કોર્નેલિયુસ આ લાપિદે, ઈસુ સંઘના સભ્ય
Preliminares
અનુક્રમણિકા
પવિત્ર શાસ્ત્ર પર ભાષ્યો — આદરણીય ફાધર કોર્નેલિયુસ આ લાપિદે, ઈસુ સંઘના સભ્ય, જે પહેલાં લુવેનમાં અને પછી રોમમાં પવિત્ર શાસ્ત્રના અધ્યાપક હતા, તેમના દ્વારા રચિત. આમિયેન ધર્મપ્રાંતના યાજક આગસ્તીનુસ ક્રામ્પોં દ્વારા કાળજીપૂર્વક પરિમાર્જિત અને ટિપ્પણીઓથી અલંકૃત. પ્રથમ ખંડ — મૂસાના પંચગ્રંથની શાબ્દિક અને નૈતિક વ્યાખ્યા સમાવિષ્ટ: ઉત્પત્તિ અને નિર્ગમન. પૅરિસ — લુદવિક વિવેસ દ્વારા પ્રકાશિત, ગ્રંથવિક્રેતા અને પ્રકાશક, ૧૩, સામાન્ય રીતે દેલામ્બ્ર નામે ઓળખાતો માર્ગ, ૧૩. ૧૮૯૧
પરમ આદરણીય અને પરમ મહિમાવંત પ્રભુ
હેન્રી ફ્રાંસિસ વાન ડેર બુર્ખ,
કામ્બ્રેના આર્ચબિશપ અને ડ્યુક,
પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના રાજકુમાર, કામ્બ્રેના કાઉન્ટ
— ને.
ઈશ્વરની વ્યવસ્થાથી આ ઘટના સમયોચિત રીતે બની, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, કે જે જ સમયે આપનો કામ્બ્રેમાં આર્ચબિશપ અને પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના રાજકુમાર તરીકે અભિષેક થઈ રહ્યો હતો, મારો આ મૂસાગ્રંથ — જે પોતાની પ્રથમ કલ્પનાથી જ આપને માટે નિર્ધારિત હતો અને અનેક રીતે આપનો ઋણી હતો — પ્રકાશમાં આવ્યો.
સૌ જાણે છે કે ઘણાં વર્ષોથી આપણા આત્માઓનું મિલન કેટલું ગાઢ રહ્યું છે — એવો બંધ જે પ્રકૃતિની સામ્યતા, સમાન રાગ અને સમાન અધ્યયનોએ પ્રથમ સ્થાપ્યો, પરિચયે વધાર્યો, અને ઈશ્વરની કૃપાએ આપણા બંનેની લગભગ સમાન જીવનશૈલીમાં દૃઢ અને પૂર્ણ કર્યો. એ જ કારણે, જ્યારે આપે મને મેખ્લેનથી મહાનગરીય દેવળમાં બોલાવ્યો — જ્યાં આપ ડીન તરીકે અધ્યક્ષતા કરતા હતા — વર્ષના વધુ ગંભીર ઉત્સવોના પ્રસંગે પ્રાયશ્ચિત્ત-યાજક તરીકે, ત્યારે મેં ઘણાં વર્ષો સુધી આપના આતિથ્ય અને સહભોજનનો ઉદારતાપૂર્વક લાભ લીધો, જ્યાં સુધી અમારા સંઘે તે નગરમાં નવદીક્ષાગૃહ અને મહાવિદ્યાલય બંને સ્થાપ્યાં નહીં.
પણ સંત યોહાન બાપ્તિસ્તે ખ્રિસ્ત વિષે જે કહ્યું હતું — "તેમની વૃદ્ધિ થવી જોઈએ, પણ મારી ઘટ થવી જોઈએ," — એ જ વાત મેં આપના પરમ મહિમાવંત પ્રભુત્વ અને મારા વિષે ઘણા સમય પહેલાં, ભલે હું પ્રબોધક ન હોવા છતાં, અનુમાનિત કરી હતી; અને આપણે સૌ જોઈએ છીએ કે તે વાસ્તવમાં બની છે, અને આપણે આનંદિત છીએ.
વાસ્તવમાં મારો આ મૂસાગ્રંથ આપના પરમ મહિમાવંત પ્રભુત્વથી વધુ ઉપયુક્ત કોને માટે હોઈ શકે — જે ઈશ્વરના લોકો પર ધાર્મિક અને લૌકિક બંને નેતા તરીકે, બિશપ અને રાજકુમાર બંને તરીકે અધ્યક્ષતા કરે છે — ઠીક તેવી જ રીતે જેવી રીતે મૂસાએ હિબ્રૂઓની મંડળી અને તેમના રાજ્યતંત્રને સમાન રીતે ઘડ્યાં, શાસિત કર્યાં અને દિશા આપી, અને તેમને મિસરમાંથી નિર્જન માર્ગો અને અસંખ્ય શત્રુઓ વચ્ચેથી અક્ષત — બલ્કે વિજયી — પ્રતિજ્ઞાત ભૂમિ સુધી લઈ ગયા. કારણ કે તેમણે મંડળીને ઈશ્વર પાસેથી પ્રાપ્ત દશાજ્ઞાના ધાર્મિક વિધિવિષયક આદેશોથી, રાજ્યને ન્યાયિક આદેશોથી, અને બંનેને નૈતિક આદેશોથી સ્થાપિત અને શાસિત કર્યાં. એટલે મૂસામાં, જેવી રીતે મલ્કીસેદેક, ઇબ્રાહિમ, ઇસહાક, યાકૂબ અને અન્ય પ્રાચીન કુલપિતાઓમાં, બંને સર્વોચ્ચ સત્તાઓ — અર્થાત્ રાજત્વ અને યાજકત્વ — સંયુક્ત રીતે વિદ્યમાન હતી, જેથી તે એક પ્રકારના રાજકુમાર તરીકે નાગરિક કાર્યો અને એક પ્રકારના યાજક, મહાયાજક અને ધર્મપદાધિકારી તરીકે પવિત્ર કાર્યોનું સંચાલન કરે; જ્યાં સુધી તેમણે એક પદ — અર્થાત્ યાજકપદ — પોતાના ભાઈ હારુનને હસ્તાંતરિત ન કર્યું અને તેને મહાયાજક તરીકે અભિષિક્ત ન કર્યો. એટલે મૂસા એક ગોવાળ હતા — પહેલાં ઘેટાંના, પછી માણસોના, જેમને તેમણે પોતાની ગોવાળ-લાકડી દ્વારા — જે અનેક ચમત્કારોનું સાધન હતી — ફેરો રાજાથી મુક્ત કર્યા અને ધાર્મિક તેમ જ નાગરિક બંને ક્ષેત્રોના પરમપવિત્ર નિયમોથી શાસિત કર્યા; કારણ કે રાજા અને રાજકુમારે યાજક અને મહાયાજકથી ઓછા નહીં, ગોવાળ થવું જોઈએ.
હોમેરસ રાજાને "લોકોના ગોવાળ" કહે છે, કારણ કે જેવી રીતે ગોવાળ ઘેટાંને ઉઝરડે નહીં પણ ચારે, તેમ રાજાએ પ્રજાનું ભક્ષણ નહીં પણ પોષણ કરવું જોઈએ.
તેથી, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, અમારે માટે આપ બેલ્જિયન મૂસા બનો, અને અમારા આ મૂસાનું નિરીક્ષણ કરો, અને જેવું આપ કરો છો તેમ, વધુ ને વધુ આચરણથી તેનું અનુકરણ કરો; એ રીતે આપ ઈશ્વરના લોકોને યહૂદીઓને પ્રતિજ્ઞાત કનાનની ભૂમિમાં નહીં, પણ જીવતાંઓની ભૂમિમાં અને સ્વર્ગમાં વિજયી થનારાઓની ભૂમિમાં લઈ જશો — બલ્કે પૂર્ણપણે પહોંચાડશો — જે મૂસા કરી શક્યા નહીં.
સંત બાસિલિયુસ પોતાના યુગના મૂસા હતા, એમ તેમના સમકક્ષ ધન્ય ગ્રેગોરિયુસ નાજિયાન્ઝેનુસ "સંત બાસિલિયુસની પ્રશંસા" નામક પ્રવચનમાં કહે છે, અને મૂસા પાસેથી તેમણે મૂસાનું પાત્ર ભજવવાનું શીખ્યું. સ્વયં સંત બાસિલિયુસ આ વાત સોફિસ્ટ લિબાનિયુસને લખેલા પત્ર ૧૪૦માં સ્વીકારે છે: "અમે, હે પ્રખ્યાત મહાશય, મૂસા અને એલિયાહ તથા તેમના જેવા આશીર્વાદિત પુરુષો સાથે વાસ કરીએ છીએ, જે અમને બર્બર ભાષામાં પોતાનો ઉપદેશ આપે છે, અને અમે જે તેમની પાસેથી સાંભળ્યું છે તે — અર્થમાં ખરેખર સત્ય, પણ શબ્દોમાં અપરિષ્કૃત — બોલીએ છીએ." સંત બાસિલિયુસે મૂસાનું કેટલું મંથન કર્યું તે માત્ર હેક્સામેરોનના ગ્રંથો પ્રગટ કરે છે, જે તેમણે મૂસાના ઉત્પત્તિ-ગ્રંથ પર એવા સુંદર રીતે રચ્યા કે સંત આમ્બ્રોસિયુસે તેમને અનુવાદિત કર્યા અને "છ દિવસોના કાર્ય વિષે" નામના નિબંધમાં લેટિન કાનોને માટે પોતાનું જેટલું નહીં તેટલું સંત બાસિલિયુસનું સંતાન રજૂ કર્યું.
રુફિનુસ સાક્ષી આપે છે કે સંત બાસિલિયુસ અને સંત ગ્રેગોરિયુસ નાજિયાન્ઝેનુસે અથેન્સમાં વકૃત્વ અને તત્ત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યા પછી તેરેક વર્ષો મૂસા અને પવિત્ર શાસ્ત્રનું મંથન અને ધ્યાન કરવામાં ગાળ્યાં. સૌ જાણે છે, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, કે આપ મૂસા અને પવિત્ર શાસ્ત્રમાં કેટલો આનંદ લો છો, અને કેટલા અધ્યયનપૂર્વક, જ્યારે પણ આપના કાર્યો અનુમતિ આપે ત્યારે, એને વાંચતા, મંથન કરતા અને તપાસતા આવ્યા છો. આપને યાદ હશે કે અમારી વચ્ચે એ વિષે કેટલી વાર વાર્તાલાપ થતો, ભોજનસમયે, જ્યારે હું આપના આતિથ્યનો લાભ લેતો ત્યારે, એ સામાન્ય વિષય હતો. આપને યાદ હશે કે અમે એક જ ભોજન દરમ્યાન ઉત્પત્તિના દસ-બાર અધ્યાય વાંચ્યા હતા, અને એ વિષે આપે મને અનેક કઠણ પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા, જેનો મેં તાત્કાલિક, જેટલું મારી સ્મૃતિ સહાય કરે તેટલું, જવાબ આપ્યો હતો. પરંતુ આ ગ્રંથમાં આપ એ બધાને મૂળથી, લાંબી તપાસ અને સતત તંતુ સાથે ઘડેલા, સ્પષ્ટ કરેલા અને વિવેચન કરેલા જોશો.
મૂસા કુલપિતાઓની ઉમદા વંશાવલિમાંથી જન્મ્યા હતા, અને ઇબ્રાહિમના પ્રપૌત્રના પુત્ર હતા. ઇબ્રાહિમે ઇસહાકને જન્મ આપ્યો, ઇસહાકે યાકૂબને, યાકૂબે લેવીને, લેવીએ કહાથને, કહાથે અમ્રામને, અને અમ્રામે મૂસાને.
સંત બાસિલિયુસ પણ ધાર્મિકતા તેમ જ વંશ — બંનેમાં ઉત્તમ માતાપિતાથી — બાસિલિયુસ અને એમ્મેલિયાથી — જન્મ્યા હતા; એમ્મેલિયા તો પોતાના પુત્રની પાછળ રણમાં પણ ગયાં હતાં. આપનો વંશ, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, સદ્ગુણથી લોહી જેટલો જ પ્રખ્યાત છે, અને આપના નગરજનો તેને માન આપે છે. આપના દાદા ફ્લાંડર્સની મહાસભાના અધ્યક્ષ હતા, જે પદ તેમણે પોતાની મહાન કીર્તિ અને રાજ્યના આનંદ સાથે નિભાવ્યું હતું. આપના પિતાશ્રી, અતિશય નિર્ણય અને કુશળતાવાળા પુરુષ, પહેલાં મેખ્લેનની મહાન સંસદના અધ્યક્ષ હતા, અને પછી ખાનગી પરિષદના; જે બેલ્જિયમના આ આશ્ચર્યજનક અને મહાન તરંગો અને વાવાઝોડામાં પોતાના રાજાની વફાદારીમાં અકંપ અને અડગ રહ્યા, અને એ જ કારણે ગૌરવાન્વિત સ્મૃતિવાળા કેથોલિક રાજા બીજા ફેલિપેને અતિપ્રિય બન્યા. તેમણે આ સર્વોચ્ચ સન્માનો અને પદો ઘણાં વર્ષો સુધી નિભાવ્યાં, જેનાથી તેઓ વિશાળ સંપત્તિ એકઠી કરી શક્યા હોત, છતાં તેમણે પોતાની પારિવારિક સંપત્તિ વધારી નહીં, હંમેશા જાહેર હિતમાં એટલા તલ્લીન રહ્યા કે પોતાની અંગત બાબતોની ઉપેક્ષા કરતા હોય તેવું દેખાતું હતું.
એ જ વર્તન ઇંગ્લંડના વિખ્યાત ચાન્સેલર અને શહીદ ધન્ય થોમસ મોરસનું હતું, જે પચાસ વર્ષ રાજ્યતંત્રમાં રહ્યા અને સર્વોચ્ચ પદો ધારણ કર્યા છતાં તેમની વાર્ષિક આવક સિત્તેર સોનામહોરથી વધી નહીં. એટલું જ નહીં, આપના પિતાશ્રીએ પોતાની સંપત્તિ ઘટાડી, અને ભાગ્યના મોટા નુકસાનો સહન કર્યાં, કારણ કે તેઓ પોતાના રાજાની સેવામાં વફાદાર અને દૃઢ ઊભા રહ્યા. ૧૫૭૨ના વર્ષમાં, જ્યારે વિધર્મીઓએ અણધાર્યું મેખ્લેન કબજે કર્યું, ત્યારે તેમને કુખ્યાત જેલમાં નાખવામાં આવ્યા અને અનેક યાતનાઓથી પીડિત કરવામાં આવ્યા; તેમણે ભાગ્યનું ભારે નુકસાન પણ સહન કર્યું; અને જો ડ્યુક ઑફ આલ્બા સૈન્ય સાથે અચાનક ન આવ્યા હોત, તો તેઓ મૃત્યુદંડ માટે નક્કી થઈ ગયા હોત. ૧૫૮૦ના વર્ષમાં, જ્યારે એ જ નગર પુનઃ વિધર્મીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું, ત્યારે તેમના ઘરની ફરી લૂંટ થઈ, બધો સામાન છીનવી લેવાયો, અને ઉપરથી પોતાની પત્નીને — જે ભાગીને બચી શકી ન હતી — છોડાવવા માટે કેટલાક હજાર ફ્લોરિન ચૂકવવા ફરજ પડી.
મૂસા તરત જ ઊડ્યા નહીં, પણ ધીમે ધીમે અધિકાર સુધી ચઢ્યા. પ્રથમ ૪૦ વર્ષ ફેરો રાજાના દરબારમાં મિસરીઓના સકળ જ્ઞાનમાં ઉછેરવામાં આવ્યા, અને રાજપુરુષો સાથે વ્યવહાર કરવાનું શીખ્યા. બીજાં ૪૦ વર્ષ ઘેટાં ચારતાં ધ્યાનમાં વિતાવ્યાં; તે પછી, ૮૦મા વર્ષે, તેમણે લોકોની ગોવાળ-પદવી અને નેતૃત્વ સ્વીકાર્યાં. એ જ સંત બાસિલિયુસે કર્યું, જેમના વિષે સંત નાજિયાન્ઝેનુસ કહે છે: "તેમણે પહેલાં પવિત્ર ગ્રંથો વાંચ્યાં અને તેમના વ્યાખ્યાતા બન્યા, ત્યાર પછી કૈસરિયાના બિશપ હેર્મોજેનુસ દ્વારા તેઓ યાજક નિયુક્ત થયા," ઇત્યાદિ.
એ જ રીતે, સંત સિપ્રિયાનુસ, પુસ્તક ૪, અન્તોનિયાનુસને લખેલા પત્ર ૨માં, સંત કોર્નેલિયુસ રોમન મહાયાજકની પ્રશંસા કરે છે: "તેઓ (કોર્નેલિયુસ)," તેઓ કહે છે, "એકાએક બિશપ-પદે પહોંચ્યા નહીં, પણ મંડળીના સર્વ પદો દ્વારા ઊંચે ચઢ્યા, અને દિવ્ય સેવાઓમાં વારંવાર પ્રભુની કૃપા મેળવીને, ધાર્મિકતાના સર્વ સોપાનો દ્વારા યાજકપદની ઉચ્ચ ટોચ સુધી ચડ્યા. પછી તેમણે બિશપ-પદ માગ્યું નહીં, ઇચ્છ્યું નહીં, અને બીજાઓની જેમ — જેમને અહંકાર અને ગર્વનો ઉત્પાત ફુલાવે છે — તેને છીનવી લીધું નહીં; પણ શાંત અને નમ્ર રહીને, અને જે રીતે ઈશ્વર દ્વારા આ સ્થાન માટે ચૂંટાનારાઓ સામાન્ય રીતે હોય છે તે રીતે, કૌમાર્ય-ચેતનાની લજ્જા અને જન્મજાત તેમ જ સંભાળપૂર્વક રાખેલી શરમની વિનમ્રતાને કારણે, કેટલાકની જેમ, બિશપ બનવા માટે હિંસા કરી નહીં, પણ સ્વયં હિંસા સહન કરી જેથી બિશપ-પદ સ્વીકારે."
શું આ શબ્દોમાં, જે દ્વારા સંત સિપ્રિયાનુસ કોર્નેલિયુસનું વર્ણન કરે છે, આપનું પણ — હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ — અને આપના કૌમાર્યસમાન શીલનું વર્ણન નથી? આપ યાજકપદની ટોચ સુધી ધીમે ધીમે ચઢ્યા છો. પ્રથમ આપ કેનન અને યાજક હતા — આળસુ અને નિષ્ક્રિય નહીં, પણ પરિવારને ધાર્મિક રીતે કેળવતા, પાપસ્વીકારો સાંભળતા, અધ્યયનમાં ડૂબેલા, સ્તોત્રપાઠમાં સતત સંલગ્ન, સલાહ તેમ જ ધર્માદાથી જરૂરિયાતમંદોને સહાય આપતા, અને આતિથ્ય તથા દયાનાં કાર્યોમાં લાગેલા. આ નિર્દોષ અને શુદ્ધ — તેમ જ પ્રેમ અને ઉત્સાહથી ભરપૂર — જીવને સૌનાં મતો ઉત્તેજિત કર્યાં, જેથી તેઓએ આપને મેખ્લેનની મહાનગરીય દેવળના ડીન તરીકે ચૂંટ્યા; એ સ્થાને આપે શું શ્રેષ્ઠ કાર્ય કર્યું તે મારે કહેવાની જરૂર નથી — મેખ્લેનની વાદ્યમંડળી અને કલેરજી, જે સમગ્ર બેલ્જિયમ માટે સદ્ગુણ અને ધાર્મિકતાનો અરીસો છે, એ સ્વયં બોલે છે. પછી મેખ્લેનના પરમ મહિમાવંત આર્ચબિશપ દ્વારા આપ સામાન્ય વિકાર નિયુક્ત થયા; એ પદમાં આપે મંડળીના સમગ્ર વ્યવહારનું નિરીક્ષણ કર્યું અને એટલી નિષ્ઠા, ખંત, કૃપા અને કુશળતાથી તેને નિભાવ્યું કે સર્વત્ર આપે મંડળીની શિસ્ત પુનઃસ્થાપિત કરી, વધારી અને દૃઢ કરી; એવા મહાન ગુરુના યોગ્ય શિષ્ય. એ બાબતમાં ઉલ્લેખનીય એ હતું કે આપે બંને ફરજો એટલી ચોક્કસતાથી પૂરી કરી કે ન તો વાદ્યમંડળીને ક્યારેય પોતાના ડીનની, ન ધર્મપ્રાંતને વિકારની ગેરહાજરીની ફરિયાદ રહી. આપ વાદ્યમંડળીમાં હંમેશા પ્રથમ હતા, શિયાળાની વચ્ચે પણ, સખત ઠંડીમાં, ભલે આપ યાત્રામાંથી થાકીને ઘરે પાછા આવ્યા હો, શરીરને કોઈ આરામ આપ્યા વિના. એ સ્થાનેથી આપને ગ્હેન્ટના બિશપ-પદે અમારા પ્રખર આર્ચડ્યુક દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યા, જે પ્રીલેટોની પસંદગીમાં તીક્ષ્ણ અને અસામાન્ય નિર્ણય આપે છે, અને કૃપાને કે રક્તસંબંધને કંઈ આપતા નથી, બધું જ સદ્ગુણને આપે છે. એ પદ પર આપ તેમને અને સમગ્ર બેલ્જિયમને એટલા સાબિત થયા કે હવે આપને આર્ચબિશપ-પદે માત્ર આમંત્રિત જ નહીં, બલ્કે લગભગ ફરજ પાડવામાં આવી રહી છે.
મૂસાને ઈશ્વરે નેતૃત્વ માટે ત્રીજી અને ચોથી વાર બોલાવ્યા, અને ઈશ્વરના કોપ સુધી, સન્માન અને ભારનો ઇનકાર કરી પોતાને ક્ષમા આપતા તેમણે નિર્ગમન ૪માં કહ્યું: "હે પ્રભુ, હું વિનંતી કરું છું, હું ગઈકાલે કે પરમ દિવસે વાગ્ભટુ ન હતો, અને જ્યારથી આપે આપના સેવક સાથે વાત કરી છે ત્યારથી હું ધીમી અને જડ જિહ્વાનો છું: હે પ્રભુ, હું વિનંતી કરું છું, જેને આપ મોકલવાના છો તેને મોકલો." સંત બાસિલિયુસે પણ નિયોકૈસરિયાના બિશપ-પદથી ભાગવાનો પ્રયત્ન કર્યો, જેમ તેઓ સ્વયં પત્ર ૧૬૪માં લખે છે. એ જ રીતે, જ્યારે તેઓ પોતાના મિત્ર કૈસરિયાના બિશપ યુસેબિયુસને માંદગીમાં મૃત્યુ સુધી વફાદારીપૂર્વક સહાય આપતા હતા, ત્યારે તેમના મૃત્યુ પછી તેમણે પોતાને છુપાવી દીધા, પકડાઈ ગયા ત્યારે રોગનો ડોળ કર્યો, અને પ્રતિરોધ અને વિરોધ કરતા હોવા છતાં બિશપ નિમાયા.
જ્યારે આપ વિકાર હતા, ત્યારે આપે ભાર ઉતારવાની, એકાંતે જવાની, અને પોતાને તેમ જ ઈશ્વરને જીવવાની ઇચ્છા રાખી; અને જો અમારા આદરણીય ફાધર પ્રોવિન્શિયલ — જે અગાઉ આપના તત્ત્વજ્ઞાનના ગુરુ હતા — એ આપને આ વિચારથી પાછા ન વાળ્યા હોત અને આપને ફરી પુણ્ય ભાર નીચે ગરદન મૂકવા સમજાવ્યા ન હોત, તો આપે વાસ્તવમાં તે પૂરું કર્યું હોત.
વળી, જ્યારે પ્રખર આર્ચડ્યુક આપને ગ્હેન્ટના બિશપ-પદેથી ખસેડવાનું વિચારી રહ્યા હતા અને આપને કામ્બ્રેના આર્ચબિશપ તરીકે નામાંકિત કર્યા, ત્યારે, હે ભલા ઈશ્વર! આપ કેટલા દુઃખી થયા, કેટલા સમય સુધી ઇનકાર કર્યો, કેટલા છટકબારી શોધ્યા, અને છેવટે કેટલાંકના આગ્રહભર્યા વિનંતીઓ અને લગભગ ધમકી તેમ જ બળ દ્વારા પ્રેરાઈને અને ફરજ પાડીને, જેથી આટલા ચિહ્નોથી બોલાવનાર ઈશ્વર સામે પ્રતિરોધ કરતા ન દેખાય, અનિચ્છાએ આપે ભાર સ્વીકાર્યો.
ગયા સદીમાં વિશ્વના વિસ્મયથી એ જ રૉફેસ્ટરના બિશપ યોહાન ફિશેરસે — ઇંગ્લંડના વિખ્યાત શહીદે — કર્યું હતું, જે પોતાના અનુપમ વિદ્વત્તા અને જીવનની નિર્દોષતાને કારણે રૉફેસ્ટરના બિશપ-પદે ઊંચા થયા; અને જ્યારે પાછળથી આટલા મહાન પુરુષની યોગ્યતા માટે આ લાભ ઓછો જણાતો હતો, અને આઠમા હેન્રીએ તેમને વધુ ઊંચે પદે પ્રમોટ કરવા માગ્યું, ત્યારે તેમને કદી પણ એ માટે રાજી કરી શકાયા નહીં કે પોતાની વધૂ — જે વસ્તુતઃ વધુ ગરીબ હતી પણ ઈશ્વરના આહ્વાન દ્વારા સૌપ્રથમ હતી, અને જે તેમણે ઘણાં વર્ષોના શ્રમથી શક્ય તેટલી સંભાળી હતી — ને કોઈ સમૃદ્ધ બીજાને માટે છોડી દે; એ વાત ઉમેરતાં તેમણે કહ્યું, "તેઓ સંપૂર્ણ ધન્ય બનશે જો તેઓ પોતાને સોંપાયેલા આ નાના ટોળાનો અને એમાંથી પ્રાપ્ત ઓછા લાભોનો, પ્રભુના દિવસે, સાચો જવાબ આપી શકશે, કારણ કે પૂરી રીતે કાળજી લેવાયેલા આત્માઓનો અને બરાબર ખર્ચાયેલા ધનનો હિસાબ ત્યારે વધુ કડક રીતે આપવો પડશે — જેટલા સામાન્ય રીતે મનુષ્યો વિચારે છે કે પરવા કરે છે તેના કરતાં વધુ."
પવિત્ર શાસ્ત્ર મૂસાને એ સ્તુતિ આપે છે કે તેઓ મનુષ્યોમાં સૌથી નમ્ર હતા. ખ્રિસ્તી મૂસા સંત બાસિલિયુસે પોતાની સતત દયા દ્વારા વિરોધીઓ પર વિજય મેળવ્યો, એમ સંત નાજિયાન્ઝેનુસ તેમના વિષે લખે છે.
આપની માનવતા, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, સૌને આશ્ચર્ય પમાડે છે — જેનાથી આપ સૌને કૃપાપૂર્વક આવકારો છો, સન્માનપૂર્વક અભિવાદન કરો છો, અને સૌને પ્રશાંત મુખ, વાણી અને મન અર્પે છો. એ રીતે આપે ગ્હેન્ટવાસીઓના હૃદય આપના પ્રેમમાં ખેંચ્યાં છે, કૌભાંડો દૂર કર્યાં છે, મંડળીની શિસ્ત પુનઃસ્થાપિત કરી છે, અને શિથિલ જીવનવાળા પલ્લી-યાજકોને ક્યાં તો સુધાર્યા છે ક્યાં તો દૂર કર્યા છે, જેથી હવે ગ્હેન્ટની મંડળીની નવી શોભા — બલ્કે ભવ્યતા — સમગ્ર બેલ્જિયમમાં નવા સૂર્યના કિરણ જેમ ચમકે છે. કારણ કે જેવી રીતે વિશ્વનું બેલ્જિયમ, તેવી રીતે ફ્લાંડર્સ અને બેલ્જિયમની આંખ-મણિ ગ્હેન્ટ છે — અન્ય બધું છોડીને, અપરાજિત સમ્રાટ પાંચમા ચાર્લ્સના જન્મથી પ્રખ્યાત. તેથી જ ગલીઓમાં, જ્યારે આપ ચાલતા હો ત્યારે, સામાન્ય લોકોની ગુપ્ત વાતો સંભળાય છે: "જુઓ, એક દેવદૂત જઈ રહ્યો છે. જુઓ, અમારો દેવદૂત." ઈશ્વરની એ પરમ જ્ઞાની વ્યવસ્થા, જે સમગ્ર જગતનું દિવ્ય શાસન કરે છે, જ્ઞાનીની સાક્ષી પ્રમાણે, "એક છેડેથી બીજા છેડા સુધી પૂરી શક્તિથી પહોંચે છે, અને બધું મધુરતાથી ગોઠવે છે." આપ એનું અનુકરણ કરો છો, જેથી મધુરતાથી મુશ્કેલીઓને કોમળ બનાવી અને ઘૂસી જાવ, અને શક્તિથી જીતો. તેથી જે કાંઈ આપ મનમાં નક્કી કરો છો, તે સફળતાથી પૂરું કરો છો અને છેવટ સુધી લઈ જાવ છો. તેથી આપનું પ્રતીક યોગ્ય રીતે હો: મધુરતાથી અને દૃઢતાથી.
મૂસાનો કઠણ લોક પ્રતિ માતૃવત પ્રેમ હતો, એટલે કે તેમણે તેમના માટે જીવનના ગ્રંથમાંથી પોતાનું નામ ભૂંસાઈ જવાની ઇચ્છા કરી. તેથી ધાત્રીની જેમ તેમણે ૪૦ વર્ષ રણમાં તેમને સ્વર્ગીય રોટલી — અર્થાત્ માન્ના — થી પોષ્યા; એથીય વધુ તેમના આત્માઓને ઈશ્વરનો ભય અને પ્રેમ જગાડવામાં તેઓ સતત શ્રમ કરતા રહ્યા, જે વાત આખા દ્વિતીય બિવરણથી સ્પષ્ટ છે. સંત બાસિલિયુસનાં પોતાનાંઓ માટે ઉત્સાહ અને ઉપકાર રુફિનુસ પુસ્તક ૨, અધ્યાય ૯માં વર્ણવે છે: "બાસિલિયુસ," તે કહે છે, "પોન્ટુસનાં નગરો અને ગ્રામ્યભાગોમાં ફરતા, તે રાષ્ટ્રના સુસ્ત મનને — જે ભવિષ્યની આશા વિષે ઘણા ઓછા ચિંતિત હતા — શબ્દોથી પ્રેરિત કરવા અને પ્રચારથી પ્રજ્વલિત કરવા લાગ્યા, અને એમની લાંબી ઉપેક્ષાનો જડચામડો કાઢી નાખવા લાગ્યા. તેમણે વ્યર્થ અને દુન્યવી ચિંતાઓ ફેંકી દઈને તેમને પોતાનું જ્ઞાન સ્વીકારવા, એક થઈ જવા, મઠો બાંધવા, સ્તોત્રો, ગીતો અને પ્રાર્થનાઓમાં મગ્ન રહેવા, ગરીબોની સંભાળ રાખવા, કુમારિકાઓને કેળવવા, અને નૈતિક અને પવિત્ર જીવન સૌને માટે લગભગ ઇચ્છનીય બનાવવા સમજાવ્યા. એમ ટૂંકા સમયમાં સમગ્ર પ્રાંતનો ચહેરો બદલાઈ ગયો."
સંત એફ્રેમે જોયું કે સંત બાસિલિયુસ ઉપદેશ આપતા હતા ત્યારે એક કબૂતર તેમને વચન સૂચવી રહ્યું હતું — એ કબૂતર જે પવિત્ર આત્માની નિશાની અને હાયરોગ્લિફ છે, જેમ ગ્રેગોરિયુસ નિસ્સેનુસ સાક્ષી આપે છે. તો વિચારો, એમનો ઉપદેશ કેવો, કેટલો ઉત્સાહી અને જ્વલંત હશે? જાહેર દુકાળ સંત બાસિલિયુસના પ્રયાસથી ઘટાડાયો — એમ સંત નાજિયાન્ઝેનુસ સાક્ષી આપે છે: "તેમણે," તે કહે છે, "સૌને પોષ્યા; અને કેવી રીતે? સાંભળો. પોતાના ઉપદેશ અને ધનિકોને પ્રોત્સાહનથી ભંડારો ખોલી તેઓ એ કરે છે જે શાસ્ત્રમાં છે: ભૂખ્યાંઓ માટે રોટલી તોડે છે, રોટલીઓથી ગરીબોને તૃપ્ત કરે છે, દુકાળમાં તેમને પોષે છે, અને ભૂખી આત્માઓને સારી વસ્તુઓથી ભરે છે. કેવી રીતે છેવટે? ભૂખ્યાંઓને એક ઠેકાણે એકઠાં કરીને, તેમાં કેટલાક પણ જે ભાગ્યે જ શ્વાસ લેતા હતા — પુરુષો, સ્ત્રીઓ, બાળકો, વૃદ્ધો, સહાનુભૂતિને યોગ્ય દરેક વયના — તેઓ ભૂખ ભગાડવા માટે વપરાતી દરેક પ્રકારની ખાવાની ચીજો એકઠી કરી, અને રસોઈથી ભરેલા હાંડલા સામે મૂકી; અને પછી ખ્રિસ્ત — જે ટુવાલ બાંધીને શિષ્યોના પગ ધોવાનું બોજરૂપ ન માનતા — તેમની સેવાનું અનુકરણ કરતા, અને એ સાથે પોતાના સહાયક સેવકો અથવા સહદાસોની મદદ લેતા, તેઓ ગરીબોના શરીર અને આત્માની સંભાળ રાખતા હતા. એવા હતા આ અમારા નવા સંભાળકર્તા અને બીજા જોસેફ," ઇત્યાદિ. એ જ બાસિલિયુસના સગા ભાઈ ગ્રેગોરિયુસ નિસ્સેનુસ ઉમેરે છે કે સંત બાસિલિયુસે પોતાનો વારસો પણ ગરીબો માટે ખર્ચી દીધો.
આપની ધર્માદા, કાળજી, ઉત્સાહ, અને સૌ માટેની સેવાઓને બધા પાસ્તરો અને કલેરજી તેમ જ સામાન્ય લોકો જાહેર કરે છે. આપે અનેક દેવળો, સંપત્તિઓ અને બિશપ-નિવાસસ્થાનો પુનઃસ્થાપિત કર્યાં છે; આ અને સમાન ફરજોમાં આપે માત્ર મંડળીની આવક જ નહીં, પણ આપના વારસાની વસ્તુઓ પણ ખર્ચી છે. આપની ધર્માદાને બધા ગરીબો, શોકગ્રસ્ત અને પીડિતો ઊજવે છે; આમાં પ્રકૃતિ આપને પ્રેરે છે, કૃપા આગળ ધકેલે છે; ખરેખર આપે સંત જૉબનું એ વચન કહ્યું હોત: "મારી શૈશવાવસ્થાથી જ દયા મારી સાથે ઊછરી, અને મારી માતાના ગર્ભથી તે મારી સાથે વૃદ્ધિ પામી."
આપે મને એક કરતાં વધુ વાર કહ્યું છે — અને હું અનુભવથી જાણું છું કે એ સાચું છે — કે આપ કંઈ પણ વધુ રાજીખુશીથી કરતા નથી, કંઈ આનંદ આપતું નથી, એટલું જે ઇસ્પિતાલો અને ગરીબ તેમ જ દુખિયારાઓના ઘરો જોવા, તેમને દિલાસો આપવા, ધર્માદાથી મદદ કરવા, અને દયાના સર્વ કાર્યોથી તેમને રાહત આપવી. એ વાતને હાનો અને મોન્સના લોકોએ આ વર્ષે અનુભવી. જ્યારે તેઓ અતિ ગંભીર મહામારીના રોગથી પીડાતા હતા — જે તેમના કેટલાય હજારો જીવ લઈ ગયો — અને રોગ રોકવા માટે કોઈ ઉપચાર બાકી ન રહ્યો, ત્યારે આપે તેમને અવશેષો, અર્થાત્ આર્મેનિયામાં અન્તિયોખનાં પૂર્વ આર્ચબિશપ સંત માકારિયુસનું શરીર, મોકલ્યું. જે ક્ષણે એ નગરમાં લાવવામાં આવ્યું, રોગ — જાણે સ્વર્ગથી પાછો ધકેલાયો હોય — ઘટવા અને નબળો પડવા લાગ્યો, અને જ્યાં સુધી પૂર્ણપણે નષ્ટ ન થઈ ગયો ત્યાં સુધી ઘટતો ગયો. એ બધા મોન્સવાસીઓ સ્વીકારે છે, અને જાહેરમાં ઉજવે છે, અને કૃતજ્ઞતારૂપે સંત માકારિયુસને ઉદાર ખર્ચે ચાંદીની અવશેષપેટિકા ઊભી કરી.
મૂસાએ નાજિરીઓને સ્થાપ્યા, ગણના ૫માં તેમને નિયમો આપ્યા. મઠવાસીઓના મૂસા સંત બાસિલિયુસે સમગ્ર પૂર્વમાં મઠો સ્થાપ્યા, અને તેમને મઠકીય નિયમો આપ્યા. એ કારણે વિધર્મીઓ તેમની વિરુદ્ધ આરોપ મૂકતા હતા કે જાણે તેઓ નવી વસ્તુઓના શોધક હોય; જેમને તેમણે પત્ર ૬૩માં જવાબ આપ્યો: "અમને," તે કહે છે, "એ આરોપ આપવામાં આવે છે કે અમે ધાર્મિકતામાં મગ્ન મઠવાસીઓ રાખીએ છીએ, જેમણે જગતનો અને સંસારની સર્વ ચિંતાઓનો ત્યાગ કર્યો છે — જે ચિંતાઓને પ્રભુએ વચનની ફળદ્રુપતાને રોકતા કાંટા સાથે સરખાવી છે: જે આવા છે તેઓ પોતાના શરીરમાં ઈસુનું મરણ વહન કરે છે, અને દરેક પોતાનો ક્રૂસ સ્વીકારી પ્રભુને અનુસરે છે. હું તો મારું સમગ્ર જીવન આપી દઉં જેથી મારા પર આવા આરોપો મૂકાઈ શકે, અને મારી પાસે એવા પુરુષો રહે જેમણે મારા ઉપદેશ હેઠળ આ ધર્મનિષ્ઠાનો ઉત્સાહ આજ સુધી અપનાવ્યો છે," ઇત્યાદિ. પછી તેઓ ઉમેરે છે કે મિસર, પેલેસ્તાઇન અને મેસોપોટેમિયા આ પ્રકારના ખ્રિસ્તી તત્ત્વજ્ઞાનના અનુયાયીઓથી ભરપૂર છે; એટલું જ નહીં, સ્ત્રીઓએ પણ એ જ અધ્યયનની સ્પર્ધા કરી અને સફળતાથી જીવનની એ જ પદ્ધતિ પ્રાપ્ત કરી. એ ઉચ્ચ જીવનપ્રણાલી હવે પોતાની વચ્ચે વધવા લાગી હતી, અને તેઓ ઇચ્છતા હતા કે તે અતિવિસ્તારથી પ્રસરે; એ બાબતની ઈર્ષા કરવી તે પોતે શેતાનને દુષ્ટતામાં મહાત કરવા સમાન છે, એમ તેઓ આ શબ્દોમાં ઘોષણા કરે છે: "હું તમને એ ખાતરી અને પુષ્ટિ કરું છું: કે જે વાતો અસત્યનો પિતા શેતાન અત્યાર સુધી કહેવાનો સાહસ કરી શક્યો ન હતો, તે હવે ધૃષ્ટ હૃદયો — અને કોઈ સંયમની લગામથી ન રોકાયેલા મુખ — સતત અને પૂર્ણ સ્વતંત્રતાથી બોલે છે." આ પરથી વિચારો, ધાર્મિકોના વિધર્મી દુશ્મનો અને નષ્ટ ખ્રિસ્તીઓ કેવા ગણાવા જોઈએ.
આપ, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, સંસ્થા અને નિવાસ દ્વારા સંન્યાસી નથી, પણ જે વધુ કઠણ છે, સંસારમાં સંન્યાસી જીવન જીવો છો. આપનું ઘર, આપનો પરિવાર એવી રીતે વ્યવસ્થિત છે, એટલો ધાર્મિક છે કે જાણે મઠ હોય. આ ક્યાંથી? કારણ કે જે વાત નાજિયાન્ઝેનુસ સંત બાસિલિયુસ વિષે કહે છે, "બાસિલિયુસનું જીવન સૌ માટે જીવનનો માપદંડ બન્યું," તે આપને પણ લાગુ પડે છે. આપ અમારા સંઘના અને સર્વ સંન્યાસીઓના — જે સાચા સંન્યાસી છે — અને ખાસ કરીને જે પોતાને જ નહીં પણ બીજાઓને માટે પણ જીવે છે, અને જે પોતાનું કાર્ય આત્માઓને મુક્તિ તરફ માર્ગદર્શન આપવામાં ખર્ચે છે — તે સૌના મિત્ર છો.
મેખ્લેનના સમગ્ર આર્ચબિશપ-પ્રાંતમાં અગાઉ, અને ગ્હેન્ટના બિશપ-પ્રાંતમાં હવે, કુમારીઓના મઠો આપના દ્વારા એટલા વારંવાર મુલાકાત લેવાયા છે, સુધારાયા છે, અને પવિત્ર નિયમો દ્વારા ઊભા કરાયા છે અને માર્ગદર્શિત છે કે સૌ આપને જાણે માતાપિતા તરીકે પૂજે છે, પ્રેમ કરે છે, અને આપ પર નિર્ભર રહે છે.
મૂસાએ ફેરો અને તેના જાદુગરો સામે અદ્ભુત દૃઢતાથી પ્રતિરોધ કર્યો, ઈશ્વરના લોકોના શત્રુઓને દરેક બાજુથી પાછા ધકેલ્યા, જીત્યા, કાબૂ કર્યા. સંત બાસિલિયુસે ધર્મત્યાગી સમ્રાટ યુલિયાનુસને હાર આપી અને મારી નાખ્યો: કારણ કે હેલ્લાદિયુસ પાસેથી દામાસ્કેનુસ "છબીઓ વિષે" પ્રથમ પ્રવચનમાં લખે છે: "ધાર્મિક બાસિલિયુસ," તે કહે છે, "અમારી પ્રભુની છબી પાસે ઊભા હતા, જેમાં વિખ્યાત શહીદ મેરકુરિયુસનું ચિત્ર પણ દોરેલું હતું; અને તેઓ વિનંતી કરતા ઊભા હતા કે ધર્મહીન ધર્મત્યાગી યુલિયાનુસ દૂર કરવામાં આવે. એ જ છબીમાંથી તેમણે જાણ્યું કે શું થવાનું છે. કારણ કે તેમણે શહીદને થોડા સમય માટે અદૃશ્ય જોયો, અને ઘણા સમય પછી નહીં, રક્તરંજિત ભાલો પકડેલો જોયો."
વળી, વાલેન્સ અને એરિયન-પંથીઓ સામે સંત બાસિલિયુસનાં યુદ્ધો કેટલાં ગૌરવમય હતાં? નાજિયાન્ઝેનુસની સાક્ષી પ્રમાણે, વાલેન્સના પ્રીફેક્ટ મોદેસ્તુસે બાસિલિયુસને દબાવ્યા કે તેઓ સમ્રાટના ધર્મનું પાલન કરે. તેમણે ઇનકાર કર્યો. ત્યારે પ્રીફેક્ટ: "અમે જે આ આદેશ આપીએ છીએ, અમે તને કેવા જણાઈએ છીએ?" — "સાવ કંઈ નહીં," બાસિલિયુસે કહ્યું, "જ્યાં સુધી તમે આ આદેશ આપો છો; કારણ કે ખ્રિસ્તી ધર્મ વ્યક્તિના પદથી નહીં, પણ વિશ્વાસની અખંડિતતાથી અલંકૃત થાય છે." ગુસ્સાથી પ્રજ્વલિત થઈ ઊભા થયા પ્રીફેક્ટ: "શું," તે કહે છે, "તું આ સત્તાથી ડરતો નથી?" — "કેમ ડરું? શું થશે? હું શું ભોગવીશ?" બાસિલિયુસે કહ્યું. — "તું શું ભોગવીશ?" તેણે ઉમેર્યું, "મારી સત્તામાં જે અનેક વસ્તુઓ છે તેમાંથી એક." — "એ કઈ છે? તો અમને સમજાવ," બાસિલિયુસે ઉમેર્યું. — "સંપત્તિની જપ્તી," તેણે કહ્યું, "દેશનિકાલ, યાતનાઓ, મૃત્યુ." ત્યારે બાસિલિયુસ: "તારી પાસે કંઈ બીજું હોય તો એ વડે મને ધમકાવ; કારણ કે અત્યાર સુધી તેં જે યાદ કર્યાં છે તે અમને કંઈ સ્પર્શતાં નથી." — "કેવી રીતે?" તેણે કહ્યું. — "કારણ કે," બાસિલિયુસે કહ્યું, "જેને કંઈ નથી તે સંપત્તિજપ્તીને આધીન નથી; સિવાય કે તું આ ફાટેલા અને જૂના કપડાંની, અને થોડી પુસ્તકોની — જેમાં મારી સર્વ સંપત્તિ અને સામગ્રી છે — જરૂરત રાખે. દેશનિકાલ હું જાણતો નથી, કારણ કે હું કોઈ સ્થાનથી મર્યાદિત નથી; અને આ ભૂમિ — જ્યાં હું હાલ રહું છું — મારી નથી; અને જ્યાં હું ફેંકાઈશ તે બધી મારી ગણીશ; બલ્કે, વધુ યોગ્ય રીતે કહું, હું જાણું છું કે સમગ્ર ભૂમિ ઈશ્વરની છે, જેનો હું પરદેશી અને યાત્રી છું." સાંભળ વધુ મહાન વાતો અને વધુ મહાન મન. "યાતનાઓ હું શી રીતે પામી શકું, જ્યારે મારે શરીર નથી? સિવાય કે તું પ્રથમ ઘા કહે: કારણ કે માત્ર એ જ તારી પાસે છે અને તારી સત્તામાં છે. વળી, મૃત્યુ મારે માટે ઉપકાર બનશે: કારણ કે તે મને ઈશ્વર પાસે ઝડપી મોકલી દેશે, જેને માટે હું જીવું છું, અને જેની સેવા હું બજાવું છું, અને જેને માટે હું ઘણા ભાગે મરી ચૂક્યો છું, અને જેની તરફ હું ઘણા સમયથી દોડું છું. અગ્નિ, તલવાર, જંગલી પશુઓ, અને માંસને ફાડતા ચીપિયા — એ અમને ભય નહીં, બલ્કે આનંદ અને સુખ છે. એટલે અમારા પર અપમાનો વરસાવ, ધમકી આપ, જે ઇચ્છે તે કર, તારી સત્તા ભોગવ; સમ્રાટ પણ આ સાંભળે — તું અમને ક્યારેય જીતી નહીં શકે, ન અમને ધર્મહીન ઉપદેશ સ્વીકારવા મજબૂર કરી શકશે, ભલે તું આનાથી પણ ભયાનક ધમકીઓ આપે."
આ સ્વતંત્રતાથી હારીને પ્રીફેક્ટ સમ્રાટ પાસે ગયો: સમ્રાટ, તેણે કહ્યું, આ મંડળીના બિશપ દ્વારા અમે હારી ગયા છીએ; તે ધમકીઓથી ઊંચો છે, શબ્દોમાં દૃઢ છે, વાણીની ખુશામતમાં શક્તિશાળી છે. કોઈ વધુ ડરપોકને કસવો જોઈએ. તેથી આ પ્રીફેક્ટ — જે પાછળથી માંદો પડ્યો ત્યારે બાસિલિયુસની સહાય માગવા ફરજ પડી — ની યોગ્ય રીતે કિરસ થિઓદોરસે આ શ્લોકોથી ઉપહાસ કર્યો:
તું બીજાં બધાંનો પ્રીફેક્ટ છે, ખરેખર,
મોદેસ્તુસ, પણ બાસિલિયુસ મહાનને તું આધીન છો.
ભલે તું પ્રમુખ બનવા ઝંખે, છતાં તું આધીન છે;
તું ખરેખર કીડી છે, ભલે તું સિંહની જેમ ગરજે.
થિઓદોરેતુસ પુસ્તક ૪, અધ્યાય ૧૭માં આ ઉમેરે છે: "ત્યાં હાજર હતો," તે કહે છે, "એક ડેમોસ્થેનીસ નામનો સમ્રાટની રસોઈનો અધ્યક્ષ, જેણે સાવ બર્બર રીતે જગતના આચાર્ય બાસિલિયુસને ઠપકો આપ્યો." ત્યારે સંત બાસિલિયુસે હસતાં હસતાં કહ્યું: "અમે અશિક્ષિત ડેમોસ્થેનીસ જોયો." પણ જ્યારે તે વધુ મોટા ગુસ્સામાં સળગી ધમકી આપવા લાગ્યો, ત્યારે બાસિલિયુસે કહ્યું: "તારું કામ રસોઈની ચટણીની સંભાળ રાખવાનું છે: કારણ કે તારા કાન મેલથી ભરેલા હોવાથી, તું પરમપવિત્ર શિક્ષણો સાંભળી શકતો નથી."
આપની વિશ્વાસ અને શિસ્ત માટેની દૃઢતા, હે પરમ મહિમાવંત બિશપ, સર્વત્ર ઊજવાય છે; કારણ કે સૌ જુએ છે કે આપ થાકતા નથી, જ્યાં સુધી તે દૃઢ ન કરો, અને બંડખોરોને મધુરતાથી પ્રભુની ધૂંસરી હેઠળ પાછા લાવો, જેથી તેઓ પાછળથી પોતાના હાથ સોંપ્યા છે અને એટલા બદલાઈ ગયા છે એ વિષે પોતે જ આશ્ચર્ય કરે. કેટલાક કહે છે કે આપની પાસે ચુંબકશક્તિ અને આકર્ષણનું ઔષધ છે, કારણ કે આપ કોઈને પણ કંઈ પણ સમજાવી લો છો, અને જ્યાં સુધી કોઈને આપના મત તરફ — અર્થાત્ સાચી સમજ તરફ — ખેંચી ન લો ત્યાં સુધી થાકતા નથી. આ બાબતમાં આપે ઘણી કઠણાઈઓ સહન કરી છે, હજુ વધુ કઠણ સહન કરશો, પણ ઈશ્વર સાથે રહેશે, અને એને જીતવાની શક્તિ આપશે.
મૂસા જ્યારે પોતાના પૂર્વજો પાસે ગયા, ત્યારે લોકોમાં તેમને માટે મહાન વ્યગ્રતા છોડી, "અને ઇઝરાયેલના પુત્રો મોઆબના મેદાનોમાં ત્રીસ દિવસ સુધી તેમને માટે રડ્યા."
સંત બાસિલિયુસના મૃત્યુ અને દફનવિધિ વિષે સંત નાજિયાન્ઝેનુસ લખે છે કે રડનારા — યહૂદીઓ અને બિનયહૂદીઓ સહિત — એટલા બધા હતા કે ભીડમાં ઘણા કચડાઈને મરી ગયા.
આપના ગ્હેન્ટવાસીઓનો કેવો શોક છે — જે આપના ગમનને માતાપિતાના મૃત્યુ જેવા શોકથી રડે છે — એ સમગ્ર નગર બોલે છે. ગલીઓમાં આવા અવાજો સંભળાય છે: "હાય! એટલા મહાન પુરુષને માટે અમે યોગ્ય નહીં હતા; અમારાં પાપો અમારી પાસેથી આ બિશપને છીનવી લે છે. અમે આને ઈશ્વરનો મહાન કોરડો ગણીએ છીએ. અમારો દેવદૂત જઈ રહ્યો છે, કોણ અમારી રક્ષા કરશે? કોણ માર્ગદર્શન આપશે?" બીજી તરફ, ગ્હેન્ટવાસીઓ — જે આપને ગુમાવી રહ્યા છે — નો વિલાપ જેટલો છે, કામ્બ્રેવાસીઓ — જે આપને સ્વાગત કરી રહ્યા છે — નો ઉલ્લાસ એટલો જ છે; મોન્સ આનંદે છે, વેલ્સિએન્ન ઉલ્લાસે છે, કામ્બ્રેસિયમ જયજયકાર કરે છે.
અહીં આપને માટે મહાન શ્રમે કાપવાનો મહાન પાક ઊભો છે: આઠસો સુધીની પલ્લીઓનું વહીવટ; અહીં કેટલાં હજારો વિશ્વાસીઓ પોષવાનાં છે? કેટલાં હજારો આત્માઓ બચાવવાનાં છે? અહીં આપની ખંત તેજ બનશે, ધર્માદા જાગૃત થશે, ઉત્સાહ સળગશે — ખાસ કરીને જ્યારે આપ સંત નાજિયાન્ઝેનુસનું એ વચન વિચારશો — અને હવે વિચારો છો: "બાસિલિયુસે એક કૈસરિયા મંડળી દ્વારા સમગ્ર જગતને પ્રકાશ આપ્યો."
આપ કામ્બ્રે મંડળીના ઇતિહાસોમાં — જે અતિપ્રાચીન છે અને બેલ્જિયમના સૌ પ્રથમમાંની એક છે — તેના અસંખ્ય બિશપો સંતોની યાદીમાં લખાયેલા જોશો, જે અદ્ભુત પવિત્રતાથી ચમક્યા, અને દરેક પોતાના સદ્ગુણ અને પોતાની ખાસ સાધનાથી.
સંત વિન્દિસિયાનુસે પવિત્ર સ્થાનો બાંધવામાં અને વિશ્વાસીઓના સંમેલન માટે યોગ્ય બનાવવામાં મહાન ધન અને શ્રમ ખર્ચ્યો; તેમણે ખાસ કરીને મઠો અને દેવળો ઊભાં કર્યાં.
સંત લિએતબેર્તુસ "નુકસાનો અત્યંત સાવધાનીથી ટાળતા," તેમના જીવનચરિત્રકાર કહે છે, "સૌથી શાંતિથી સહન કરતા, ઝડપથી સમેટી લેતા: ધનનો પ્રેમ તેઓ પોતાની સર્વ આશાનો સૌથી ચોક્કસ વિષ માનતા: મિત્રોનો ઉપયોગ કૃતજ્ઞતા ચૂકવવા માટે, શત્રુઓનો ધીરજ માટે, બાકીનાનો સદ્ભાવ માટે કરતા." જેરુસલેમ જતાં તેમણે પોતાની સાથે ત્રણ હજાર માણસો લીધા, જે યાત્રામાં તેમની સાથે ગયા. તેમની પવિત્રતા ચમત્કારથી પ્રખ્યાત થઈ. કારણ કે તેમના મૃત્યુ પછી તેમના વાળ પૂર્વ યૌવનના રંગ અને સૌંદર્ય પર પાછા ફર્યા.
સંત આઉથેર્તુસ અદ્ભુત નમ્રતા અને પવિત્રતાથી કામ્બ્રેવાસીઓ અને હાનોવાસીઓને માટે પ્રકાશિત થયા. તેથી તેમના હેઠળ હાનો ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં ખીલવા લાગ્યું, ઘણા સહકારીઓ સહાય માટે ઉમેરાયા — જેમ સંત લાન્દેલિનુસ, સંત ગિઝલેનુસ, હાનોના કાઉન્ટ સંત વિન્સેન્ટિયુસ, અને વિન્સેન્ટિયુસની પત્ની સંત વાલ્દેત્રુદે. એ કારણે ફ્રાંકોના રાજા દાગોબેર્તુસ સંત આઉથેર્તુસના વાર્તાલાપ સાંભળવા વારંવાર આવતા. એક પાપીને ધર્મપરિવર્તન કરાવવા તેઓ એટલા ઉત્સાહથી પ્રજ્વલિત થતા કે આંસુ અને પ્રાયશ્ચિત્તથી તેઓ લગભગ પોતાને ખેદ આપતા. તેમણે પણ સંતોના અવશેષોને અત્યંત શોભનીય રીતે અલંકૃત કર્યા.
સંત ગાઉગેરિકુસ બાળપણથી જ પવિત્ર બાબતો માટે અત્યંત રુચિવાળા હતા: તેમણે ઘણા ગુનેગારોને ચમત્કારથી જેલમાંથી અને બંધનોમાંથી છોડાવ્યા, જે કૃપામાં તેઓ ખાસ ચઢેલા હતા. ૩૯ વર્ષ સુધી તેઓ બિશપ-સિંહાસન પર બેઠા, જે દરમ્યાન તેમણે ઘણા દેવળો બાંધ્યા.
તેમની સમકક્ષ સંત થિઓદોરિકુસ હતા, જેમના સદ્ગુણોની પ્રશંસા રીમ્સના આર્ચબિશપ હિન્ક્માર કરે છે.
એ જ રીતે તેમના ઉત્તરાધિકારી સંત યોહાન, જે એ જ હિન્ક્માર દ્વારા પ્રખ્યાત છે.
કામ્બ્રેના બિશપ સંત ઓદો ઈશ્વર અને મંડળીમાં એટલા વિશ્વાસ અને દૃઢતાવાળા હતા કે ચોથા હેન્રી સમ્રાટે તેમને પોતાના સિંહાસનથી હાંકી કાઢ્યા, કારણ કે તેઓએ સમ્રાટ પાસેથી ફરી દંડ અને વીંટી — જે તેમણે મંડળી તરફથી અભિષેક થયા ત્યારે મેળવ્યાં હતાં — ભેટ તરીકે સ્વીકારવા ઇનકાર કર્યો; બાકીના જીવનમાં તેઓ આકિચિન્તુમમાં દેશનિકાલમાં રહ્યા, અને એ દેશનિકાલમાં મૃત્યુ પામ્યા.
આ આપને માટે ઘરના અરીસાઓ થશે, એ જ મંડળી માટે ગૌરવમય શ્રમો ઉઠાવવા માટે પ્રેરકો, એ જ માટે ગૌરવમય યુદ્ધો દૃઢતાથી લડવા માટે. જેમ આપે શરૂ કર્યું છે તેમ આગળ વધો: નિષ્ઠાવાન અને ઉત્સાહી સહકારીઓ ગુમ નહીં થાય; એમને ચાતુર્યથી પસંદ કરો, અને પવિત્ર કાર્યના સહયોગમાં બોલાવો અને જોડો. મૂસાનું દરેક રીતે અનુકરણ કરો, બાસિલિયુસને રજૂ કરો. હું દિવ્ય દયાને પ્રાર્થના કરું છું, અને પ્રાર્થના કરતો રહીશ, કે તે બંનેની વિપુલ અને બમણી આત્મા આપમાં વરસાવે, જેથી આપને સોંપાયેલા આટલા હજાર આત્માઓને ઈશ્વરના ભય, પૂજા અને પ્રેમમાં પોષો, અને આશીર્વાદિત અનંતકાળ સુધી પહોંચાડો. અહીં મને આપની બાબતો માટેનો પ્રેમ અને કાળજી — જે આપ જાણો છો — પ્રેરે છે.
આપ આ ગ્રંથને ફુરસદના કલાકોમાં વાંચી શકશો: હું આશા રાખું છું કે ઇતિહાસો, દૃષ્ટાંતો, વિધિઓ અને પ્રાચીન સંસ્કારોની વિવિધતા અને રમણીયતા આનંદ આપશે, અને એમાંથી મૂસાને વધુ ઓળખીને આપ તેમના અનુકરણ માટે વધુ પ્રેરિત થશો. અહીં મારી પદ્ધતિ એ જ છે જે પૌલુસના પત્રોમાં હતી, સિવાય કે અહીં હું શબ્દોમાં વધુ ટૂંકો, વિષયમાં વધુ વિસ્તૃત છું. કારણ કે અહીં વિષયની વિવિધતા અને વિસ્તાર વધુ છે, તેમ જ સરળતા અને રમણીયતા પણ (ઘણી વાતો ઐતિહાસિક છે, અન્ય પ્રતીકાત્મક, અને સુંદર છબીઓ અને પ્રતીકોથી અલંકૃત): આ બે વાતોએ મને શબ્દો બચાવવા મજબૂર કર્યો, જેથી ગ્રંથ વધુ વધી ન જાય; એ જ કારણે મેં વાસનીય ભંડારની, કરૂબોની, વેદીની, મંડપની અને અન્યની છબીઓ ટાળી.
અહીં મેં એ વ્યક્ત કર્યું છે જે મેં વીસ વર્ષોમાં પંચગ્રંથ પર ભાષ્ય કરતાં, અને બીજી-ત્રીજી વાર એ જ વસ્તુઓ શીખવતાં, એકઠું કર્યું છે. પ્રાચીન વિધિઓના નક્કર અને આનંદદાયક રૂપકોને મેં સ્થળે-સ્થળે વણ્યા છે, જે પ્રાચીનોની ચૂંટેલી કહેવતો, દૃષ્ટાંતો અને સૂક્તિઓથી મઢ્યા છે. કવિના આ વચને મને પ્રેર્યો:
દરેક મત તે જીતે છે જે ઉપયોગીને મીઠા સાથે મિશ્રિત કરે છે.
પણ પત્રની મર્યાદા ઉલ્લંઘવા ન માગતો હું, મૂસા અને પદ્ધતિ વિષે વધુ પ્રસ્તાવનામાં કહીશ.
તેથી સ્વીકારો, હે પરમ મહિમાવંત પ્રભુ, મારા તેમ જ લુવેન કૉલેજ અને અમારા સમગ્ર સંઘના આપ પ્રત્યેના પ્રેમ અને આદરનું આ ચિહ્ન અને પ્રતીક; અને કારણ કે હું હવે અન્ય સ્થાને બોલાવાયો છું અને કદાચ આ સંસારમાં આપના પરમ મહિમાવંત આદરણીય સત્ત્વને ફરી નહીં જોઈ શકું, એ આપના હૃદયમાં મારું ચિરસ્મારક હો, જેથી શરીરથી થોડા સમય માટે ગેરહાજર પણ આત્માથી હંમેશા હાજર રહીને, આ ટૂંકા અને દુઃખદ જીવન પછી આપણે અમારા પ્રભુ ખ્રિસ્તમાં — જેને માટે અમારો આ સર્વ શ્રમ પરસેવો પાડે છે — સ્વર્ગીય મહિમામાં મળીએ, અને આપણે દરેક — આપ વિપુલ રીતે, હું માત્ર મારી નાની ક્ષમતા અનુસાર — દાનિયેલના એ વચનને પામીએ: "જે જ્ઞાનીઓ થયા હશે તે આકાશના વિસ્તારની ચમક સમાન ઝળકશે, અને જે ઘણાંને ધાર્મિકતામાં શીખવે છે તે કાયમ માટે તારાઓ સમાન." આમેન.
મુતિયુસ વિતેલ્લેસ્કુસ.
ઈસુ સંઘના સામાન્ય મહાધ્યક્ષ.
અમારા સંઘના પંચગ્રંથ પરના ભાષ્યો — જે અમારા સંઘના ધર્મશાસ્ત્રી ફાધર કોર્નેલિયુસ કોર્નેલિ આ લાપિદે દ્વારા રચિત છે — ને અમારા સંઘના ત્રણ ધર્મશાસ્ત્રીઓ, જેમને આ કાર્યભાર સોંપવામાં આવ્યો હતો, તેમણે પરિક્ષણ કર્યું છે અને પ્રકાશન યોગ્ય જાહેર કર્યું છે: અમે અનુમતિ આપીએ છીએ કે જો જેમની પાસે અધિકાર હોય તેમને પણ યોગ્ય લાગે તો તેઓ મુદ્રણમાં મોકલવામાં આવે. એની સાક્ષીરૂપે અમે અમારા હાથે હસ્તાક્ષરિત અને અમારી મુદ્રાથી મુદ્રિત આ પત્ર આપ્યો છે, રોમમાં, ૯ જાન્યુઆરી ૧૬૧૬.
મુતિયુસ વિતેલ્લેસ્કુસ.
આદરણીય ફાધર પ્રોવિન્શિયલ સુપીરિયરની અનુમતિ
ફ્લાંડ્રો-બેલ્જિક પ્રાંતની.
હું, ફ્લાંડ્રો-બેલ્જિક પ્રાંતના ઈસુ સંઘના પ્રોવિન્શિયલ સુપીરિયર કાર્લોસ સ્ક્રિબાની, અતિ-આદરણીય ફાધર જનરલ મુતિયુસ વિતેલ્લેસ્કુસ દ્વારા આ માટે મને આપેલા અધિકારના બળે, એન્ત્વેર્પેનના મુદ્રકો માર્ટિન નુતિયુસના વારસદારો અને યોહાન મેઉરસિઉસને અમારા સંઘના ધર્મશાસ્ત્રી ફાધર કોર્નેલિયુસ કોર્નેલિ આ લાપિદે દ્વારા રચિત મૂસાના પંચગ્રંથ પરના ભાષ્યોને મુદ્રણમાં મોકલવાની અનુમતિ આપું છું. એની સાક્ષીરૂપે મેં મારા હાથે લખેલો અને મારા પદની મુદ્રાથી મુદ્રિત આ પત્ર આપ્યો છે, એન્ત્વેર્પેનમાં, ૨૩ ઑગસ્ટ, ૧૬૧૬ના વર્ષે.
કાર્લોસ સ્ક્રિબાની.
પરિક્ષણ.
ઈસુ સંઘના ધર્મશાસ્ત્રી અતિ-આદરણીય ફાધર કોર્નેલિયુસ કોર્નેલિ આ લાપિદેનો આ ભાષ્ય વિદ્વાન અને ધાર્મિક છે, અને દરેક રીતે જાહેર પ્રકાશનને યોગ્ય છે, જેથી તે જ્ઞાનની ઝંખનાવાળા સૌને કેળવે અને ધર્મનિષ્ઠામાં આગળ વધારે. એની સાક્ષી હું આપું છું, ૯ મે, ૧૬૧૫ના વર્ષે.
એગ્બેર્તુસ સ્પિથોલ્દિયુસ,
પવિત્ર ધર્મશાસ્ત્રમાં લાઇસેન્સિએટ, એન્ત્વેર્પેનના કેનન અને પલ્લી-યાજક, ગ્રંથોના સેન્સર.
આમિયેન ધર્મપ્રાંતના યાજક આગ. ક્રામ્પોં દ્વારા ફાધર કોર્નેલિયુસ આ લાપિદેના પંચગ્રંથ પરના ભાષ્યને પ્રકાશિત અને સમૃદ્ધ કરનારી ટિપ્પણીઓ.
તેમના મુદ્રણમાં કંઈ પણ આડે આવતું નથી.
આમિયેનમાં આપેલ, ૨ મે ૧૮૫૨ના વર્ષે.
યાકોબુસ આન્તોનિયુસ
આમિયેનના બિશપ.
કોર્નેલિયુસ આ લાપિદેનું જીવન.
કોર્નેલિયુસ કોર્નેલિ આ લાપિદે, જાતિએ બેલ્જિયન, મૂળ વતન બોખોલ્તના, સન્માનિત માતાપિતાથી જન્મ્યા; બુદ્ધિના પ્રથમ ઉપયોગથી જ વિશ્વાસ, આશા અને પ્રેમમાં ઈશ્વરની આરાધના કરવા લાગ્યા. યુવાન વયે તેમણે મુક્તિના ૧૫૯૨ના વર્ષે, ૮ જુલાઈએ, ઈસુ સંઘમાં પ્રવેશ કર્યો; એમાં, યૌવનની બહાર નીકળ્યા પહેલાં જ, તેઓ યાજક નિયુક્ત થયા, અને જીવનની છેલ્લી ક્ષણ સુધી દરરોજ પવિત્ર બલિદાન તરીકે પવિત્ર હોસ્તિ — જાણે કાયમી બલિ — અર્પણ કરતા રહ્યા. તેમણે વીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી લુવેનમાં પવિત્ર ભાષા અને દિવ્ય શાસ્ત્રો જાહેરમાં શીખવ્યાં, જ્યાંથી અધિકારીઓ દ્વારા તેઓ રોમમાં બોલાવાયા, અને ત્યાં તેમણે અત્યંત પ્રખ્યાત નામ સાથે ઘણાં વર્ષો સુધી એ જ વિષયોનું વિવેચન કર્યું; ત્યાં સુધી કે શ્રમના દબાણથી તેઓ સંપૂર્ણપણે ખાનગી લેખનમાં વળી ગયા. એ સમયે તેમણે કેવા પ્રકારનું જીવન સ્થાપ્યું, એ તેમના પોતાના શબ્દોથી જ સારી રીતે સમજાવી શકાય; ઈશ્વર સાથે વાત કરતાં તેઓ આમ વ્યક્ત કરે છે: "મારા આ સર્વ શ્રમો અને ફળો, મારા સર્વ અધ્યયનો, સર્વ વિદ્વત્તા, સર્વ વિવેચન — હું આપના મહિમા માટે અર્પણ કરું છું, હે પરમપવિત્ર ત્રૈક્ય અને ત્રિગુણાત્મક એકતા — અને મેં ઇચ્છ્યું છે કે મારું દરેક કાર્ય, દરેક પીડા, અને મારું સમગ્ર જીવન આપની સતત પ્રશંસા સિવાય બીજું કંઈ ન હોય. આપે ઘણા સમય પહેલાં મારા મનને પોતાને પ્રગટ કર્યું હતું, જેથી હું માત્ર આપને જ માનું અને શોધું, અને બીજું બધું હું દેશનિકાલ, શૂન્ય અને ક્ષણિક ગણી તુચ્છ સમજું અને તિરસ્કારું. તેથી હું દરબારો અને કિનારાઓથી ભાગું છું: મૌન અને એકાંત — જે મારે માટે આનંદદાયક છે અને બીજાઓ માટે નિરુપયોગી નથી — ને હું સંત બાસિલિયુસ, ગ્રેગોરિયુસ, હિએરોનિમુસ સાથે અનુસરું છું, જેમના પવિત્ર બેથલેહેમને — જે તેમણે પેલેસ્તાઇનમાં સંભાળપૂર્વક શોધ્યું હતું — મેં અહીં રોમમાં શોધ્યું છે. એક વાર યુવાનીમાં મેં માર્થાનું પાત્ર ભજવ્યું, હવે ઢળતી વયે હું મગ્દાલ્લાની મરિયમનું પાત્ર વધુ ભજવું છું અને ચાહું છું — ટૂંકી વયને યાદ કરતાં, ઈશ્વરને યાદ કરતાં, નજીક આવતી અનંતતાને યાદ કરતાં. માત્ર કોટડીના — જે મારે માટે વિશ્વાસપાત્ર છે, સમગ્ર ભૂમિથી પ્રિયતર છે, અને એટલી હદે જાણે પૃથ્વી પરનું સ્વર્ગ દેખાય — અને માત્ર મૌનનો હું વાસી છું; કોટડીવાસી, પવિત્ર અધ્યયનગૃહનો અનુયાયી, હું સ્વર્ગવાસી થવા પ્રયત્નશીલ છું; પવિત્ર ધ્યાન, વાચન, લેખનની ફુરસદ — બલ્કે વ્યસ્તતા — હું અનુસરું છું. હું એક અને ત્રિગુણાત્મક ઈશ્વરને સમર્પિત છું, તેમની વાણી અને પ્રેરણાઓને ગ્રહણ કરવા, ધ્યાન કરવા, ઉજવવા; હું ખ્રિસ્તના ચરણોમાં બેસું છું, જેથી તેમના મુખથી લટકીને જીવનની વાણી પીઉં, જે પછી હું બીજાઓમાં વહાવી શકું."
તેઓ વૃદ્ધાવસ્થામાં આ બધું કરતા હતા, અને દીર્ઘ પવિત્રતાના પુણ્યથી પૂર્ણ; કારણ કે ઈસુ સંઘમાં તેમના પ્રવેશની એ જ ક્ષણથી, આશીર્વાદિત અનંતકાળના સતત મનન દ્વારા તેઓ માનવીય બાબતો પ્રત્યે એવા તિરસ્કાર અને સ્વર્ગીય બાબતો પ્રત્યે એવી ઝંખનામાં પ્રેરિત થયા હતા કે એ સમયથી તેમણે જીવનમાં અને મૃત્યુમાં, કાળમાં અને અનંતકાળમાં, ખ્રિસ્તની ચિરંતન ઇચ્છા, સ્તુતિ અને મહિમા સિવાય બીજું કંઈ લક્ષ્ય રાખ્યું નહીં; એ એક જ ઉજવવા અને પ્રચાર કરવા તેમણે પોતાની સર્વ પ્રતિજ્ઞાઓ અને અધ્યયનો સાથે, શરીર અને આત્માની સર્વ શક્તિઓ સાથે, સચેષ્ટ અને શ્રમશીલ રહ્યા; આ જગતમાં કોઈ મરણશીલ પાસેથી તેમણે કંઈ આશા રાખી નહીં, કંઈ ઇચ્છ્યું નહીં; માણસોના ચુકાદાઓ અને પ્રશંસામાં વિલંબ કર્યો નહીં; માત્ર ઈશ્વરને રાજી કરવા ઝંખતા અને તેમને નારાજ કરવા ડરતા, તેમની દૃષ્ટિ આ એક પર જ રહી — આ એક જ માગણી — એક જ ઉદ્દેશ માટે તેમનું બધું વાચન અને લેખન, બધો શ્રમનો પરસેવો — કે તેમનું પવિત્ર નામ પવિત્ર મનાય અને તેમની પવિત્ર ઇચ્છા જેવી સ્વર્ગમાં તેવી પૃથ્વી પર પૂરી થાય. ઈશ્વર પાસેથી પ્રથમ નવદીક્ષા-વયમાં જ મેળવેલી શહીદત્વ સ્વીકારવાની તીવ્રતમ ઝંખના તેમણે હંમેશા એટલી દૃઢતાથી પકડી રાખી કે પોતાની સર્વ પ્રતિજ્ઞાઓમાં તેઓ સતત એ મુગુટની માગણી કરતા હતા. ૧૬૦૪ના વર્ષે તેઓ લગભગ તેને હાથમાં લઈ લેવાના હતા, જ્યારે તેઓ લુવેનથી થોડે દૂર ચમત્કારોથી પ્રખ્યાત આસ્પ્રિકોલ્લેન્સની દેવમાતા-મંદિરે રહેતા હતા, અને ધાર્મિક હેતુથી ટોળાંમાં આવતા લોકોને પાપસ્વીકારો, ઉપદેશો અને અન્ય પવિત્ર ફરજો દ્વારા સહાય આપતા હતા, ત્યારે દેવમાતાના જન્મોત્સવના એ જ દિવસે ડચ ઘોડેસવાર સૈન્યે અચાનક હુમલો કરીને, બધું તલવાર અને આગથી નષ્ટ કરતાં, તેમને ઘેરી લીધા, અને લગભગ પકડ્યા અને કાપી નાખ્યા; પણ પરમપવિત્ર યુખારિસ્તિ — જે તેઓ વિધર્મીઓ દ્વારા અપવિત્ર ન થાય તે માટે મંદિરમાંથી લઈ જઈ રહ્યા હતા — ની સહાયથી, અને દેવમાતા — જેને તેમણે પ્રતિજ્ઞાથી પોકારી હતી — ની સહાયથી, ભય ચમત્કારની છાયા સાથે દૂર થયો; તેઓ પોતે અદ્ભુત વ્યવસ્થાથી અક્ષત રહ્યા. વળી, શહીદત્વની ઝંખના તેમને ક્યારેય છોડી નહીં — એ વાત એ શબ્દો સારી રીતે પ્રગટ કરે છે, જેનાથી તેમણે ચાર ભાવિવાણીકારોને — તેમની ભાવિવાણીઓ પરનું ભાષ્ય પૂરું કર્યા પછી — આમ સંબોધ્યું: "હે પ્રભુના ભાવિવાણીકારો, આપે મને આપની ભાવિવાણી અને ડૉક્ટરની પદવીના ભાગીદાર બનાવ્યા છે; હું વિનંતી કરું છું, મને શહીદત્વના પણ ભાગીદાર બનાવો, જેથી હું પણ — જે સત્ય આપ પાસેથી મેં મેળવ્યું છે, બીજાઓને શીખવ્યું છે અને લખ્યું છે — તેને મારા રક્તથી મુદ્રિત કરું. કારણ કે મારી ડૉક્ટરની પદવી પૂર્ણ અને સંપૂર્ણ નહીં થાય જ્યાં સુધી તે પણ આ મુદ્રાથી બંધ ન થાય. લગભગ ત્રીસ વર્ષ સુધી હું આપની સાથે અને આપને માટે રાજીખુશીથી સંન્યાસી જીવનનું સતત શહીદત્વ, રોગોનું શહીદત્વ, અધ્યયનો અને લેખનનું શહીદત્વ સહન કરતો રહ્યો છું: હું વિનંતી કરું છું, મને મુગુટરૂપે ચોથું શહીદત્વ — રક્તનું શહીદત્વ — મેળવી આપો. આપને માટે મેં મારી પ્રાણ-શક્તિ અને જીવન-શક્તિ ખર્ચી દીધી છે; હું રક્ત પણ ખર્ચીશ. આ સર્વ વર્ષોનો જે શ્રમ મેં ઉઠાવ્યો છે — જેનાથી ઈશ્વરની કૃપાથી મેં આપને સ્પષ્ટ કર્યા, પ્રકાશિત કર્યા, અને નવી ભાષામાં બોલતા અને ભાવિવાણી કરતા બનાવ્યા, અને જાણે આપની સાથે ભાવિવાણી કરી — તેના ભાવિવાણીકાર-ભાગનું વેતન, અર્થાત્ શહીદત્વ, જ્યોતિના પિતા પાસેથી મને દયા જેવી રીતે મેળવી આપો." પછી તેઓ ઈશ્વરની પરમ આશીર્વાદિત માતા તરફ ફરે છે, જેને તેઓ પોતાને અને પોતાનું બધું ઋણી માનતા હતા, જેના દ્વારા તેઓ — અયોગ્ય હોવા છતાં — તેમના પુત્રના પવિત્ર સંઘમાં બોલાવાયા હતા, જ્યાં તેઓ અદ્ભુત રીતે માર્ગદર્શિત, સહાય પામેલા અને ભણાવાયા હતા; તેણીને તેઓ વિનંતી કરે છે કે તેણી દ્વારા તેઓ શહીદત્વના ભાગીદાર બને; પછી તેઓ પ્રભુ ઈસુને — પોતાના પ્રેમાસ્પદને — જનનીના અને ભાવિવાણીકારોના પુણ્ય દ્વારા આગ્રહથી પ્રાર્થે છે, કે તેઓ આળસુ જીવન ન જીવે, શય્યામાં આળસુ મૃત્યુ ન વરે, પણ લાકડા અથવા લોખંડ દ્વારા આણેલા મૃત્યુને વરે. આ ઝંખનાઓ સાથે સુસંગત હતા તેમના અન્ય સદ્ગુણોના અલંકારો, જેને અહીં વિસ્તારથી વર્ણવવા ઉચિત નથી. તેમના કરતાં વધુ કોમળ, વધુ નમ્ર, વધુ સંયમી કંઈ દેખાઈ શકે તેમ ન હતું. એટલી વિશાળ વિદ્વત્તા અને સર્વ માનવીય તેમ જ દિવ્ય જ્ઞાનની એટલી વિસ્તૃતતામાં પણ તેઓ પોતાના વિષે એટલા નમ્ર મત રાખતા હતા કે કહેતા: "ખરેખર અને મારા અંતરાત્મામાં, હું મનુષ્યોમાં સૌથી મૂર્ખ છું, અને માણસોનું જ્ઞાન મારી પાસે નથી; હું એક નાનું બાળક છું જે પોતાનું આવવું-જવું જાણતું નથી." અન્યત્ર પણ તેઓ આ રીતે ઘોષણા કરે છે: "લગભગ ૪૦ વર્ષ સુધી હું આ પવિત્ર અધ્યયનમાં મગ્ન છું, ૩૦ વર્ષ સુધી મેં બીજું કંઈ કર્યું નથી, અને હું સતત પવિત્ર શાસ્ત્રો શીખવી રહ્યો છું, છતાં હું અનુભવું છું કે એમાં મેં કેટલી ઓછી પ્રગતિ કરી છે." તેઓ સંન્યાસી શિસ્તના એટલા આગ્રહી હતા કે, એમના કારણે એમાં કોઈ નુકસાન ન થાય માટે, તેઓ ભોજનમાં પોતાને માટે કોઈ વિશેષ વ્યવસ્થા સ્વીકારતા નહીં, ભલે તેમનું સ્વાસ્થ્ય હંમેશા નબળું હતું, વયથી ભારે હતું, ઈશ્વરની મંડળીને માટે ઉપયોગી અધ્યયનોમાં ખર્ચાયેલું હતું, અને બીજાઓ સામે જે ભોજન મૂકવામાં આવતું તે તેઓ પચાવી શકતા નહીં. આજ્ઞાપાલન અને સત્યનો પ્રેમ તેમની પાસે હંમેશા જીવનથી પણ વધુ પ્રિય હતાં. તેમણે પોતાના સર્વ લેખનમાં સત્યને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું હતું, અને આજ્ઞાપાલને જ તેમને પોતાની રચનાઓને જાહેર પ્રકાશમાં લાવવા માર્ગદર્શન આપ્યું હતું — એ રચનાઓ જે અન્યથા તેઓ ચિરંતન મૌનમાં દંડિત કરત. પવિત્રતાની આ સર્વ સાધનામાં મગ્ન રહીને, ૭૦ વર્ષની વય ઓળંગ્યા પછી, છેવટે તેમણે પવિત્ર નગરમાં — જ્યાં તેઓ હંમેશા સંતોના અસ્થિ સાથે પોતાનાં અસ્થિ મિશ્રિત કરવા ઇચ્છતા હતા — પ્રકૃતિનું ઋણ ચૂકવ્યું, ૧૬૩૭ના વર્ષની ૧૨ માર્ચે. તેમના મૃતદેહને અધિકારીઓની અનુમતિથી પોતાના શબાધારમાં મૂકવામાં આવ્યો, જેથી એક દિવસ ઓળખી શકાય, અને દફનાવવામાં આવ્યો. તેમની રચનાઓની યાદી નીચે મુજબ છે: મૂસાના પંચગ્રંથ પરના ભાષ્યો, એન્ત્વેર્પેન ૧૬૧૬, ફરી ૧૬૨૩ ફોલિયો કદમાં; યહોશુઆ, ન્યાયાધીશો, રૂથ, રાજાઓ, ઇતિહાસ-પુસ્તકો પર, એન્ત્વેર્પેન ૧૬૪૨, ફોલિયો કદમાં; એઝ્રા, નહેમ્યાહ, તોબિયા, યહૂદિતા, એસ્તેર, માકાબી પુસ્તકો પર, એન્ત્વેર્પેન ૧૬૪૪; શલોમોનની નીતિવચનો પર, એન્ત્વેર્પેન અને પૅરિસ, ક્રામ્વાસીના પ્રકાશનમાં, ૧૬૩૫; સભાશિક્ષક પર, એન્ત્વેર્પેન ૧૬૩૮, પૅરિસ ૧૬૩૯; પ્રજ્ઞા-પુસ્તક પર; ગીતરત્ન પર; બેન સિરાખ પર; ચાર મુખ્ય ભાવિવાણીકારો પર; બાર નાના ભાવિવાણીકારો પર; ઈસુ ખ્રિસ્તના ચાર સુવાર્તાઓ પર; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પર; પ્રેરિત સંત પૌલુસના સર્વ પત્રો પર; સામાન્ય પત્રો પર; પ્રેરિત સંત યોહાનના પ્રકટીકરણ પર.
તેમણે યોબ અને ગીતસંહિતા પુસ્તકો પરના ભાષ્યો અધૂરા છોડ્યા.
ત્રિદેન્તીય મહાસભાના આદેશો
(ચતુર્થ સત્ર).
ધર્મસંમત શાસ્ત્રો વિષે.
પરમપવિત્ર, વિશ્વવ્યાપી અને સામાન્ય ત્રિદેન્તીય મહાસભા, પવિત્ર આત્મામાં વિધિવત્ સંગૃહીત, જેમાં પ્રેરિતીય આસનના એ જ ત્રણ વિધાનદૂત અધ્યક્ષતા કરતા હતા, સદૈવ આ વાત પોતાની દૃષ્ટિ સામે રાખીને કે ભૂલો દૂર થાય અને સુવાર્તાની એ જ વિશુદ્ધતા મંડળીમાં સંરક્ષિત રહે — જે સુવાર્તા પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં ભાવિવાણીકારો દ્વારા પૂર્વે પ્રતિજ્ઞાત હતી, જે અમારા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત — ઈશ્વરના પુત્રે — પ્રથમ પોતાના મુખે જાહેર કરી, અને પછી પોતાના પ્રેરિતો દ્વારા સર્વ મુક્તિદાયી સત્ય અને નૈતિક શિસ્તના સ્રોતરૂપે સર્વ સૃષ્ટિને પ્રચાર કરવાનો આદેશ આપ્યો — ઉપલબ્ધિ કરીને કે આ સત્ય અને શિસ્ત લેખિત ગ્રંથોમાં અને અલિખિત પરંપરાઓમાં સમાવિષ્ટ છે, જે સ્વયં ખ્રિસ્તના મુખે પ્રેરિતો દ્વારા ગ્રહણ થઈ, અથવા સ્વયં પ્રેરિતો દ્વારા, પવિત્ર આત્માની પ્રેરણાથી, જાણે હાથોહાથ સોંપાઈને અમારા સુધી પહોંચી છે: પ્રામાણિક ધર્મપિતાઓના દૃષ્ટાંતો અનુસરીને, જૂના અને નવા કરારના સર્વ પુસ્તકો — કારણ કે બંનેના રચનાર એક જ ઈશ્વર છે — અને એ સાથે જ એ પરંપરાઓ — જે વિશ્વાસને લગતી હોય કે નૈતિકતાને — જે ખ્રિસ્તના મુખે અથવા પવિત્ર આત્મા દ્વારા આદેશિત છે અને કેથોલિક મંડળીમાં અવિચ્છિન્ન ઉત્તરાધિકારથી સંરક્ષિત રહી છે, એ સૌને સમાન ધાર્મિકતાભાવ અને આદર સાથે સ્વીકારે છે અને માન આપે છે.
તેણીએ ઉચિત માન્યું કે પવિત્ર પુસ્તકોની યાદી આ આદેશ સાથે ઉમેરવામાં આવે, જેથી કોઈને શંકા ન થાય કે આ મહાસભા દ્વારા કયા ગ્રહણ કરાય છે. તે નીચે મુજબ છે:
જૂના કરારના: મૂસાનાં પાંચ — અર્થાત્ ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન, લેવીય, ગણના, દ્વિતીય બિવરણ; યહોશુઆ, ન્યાયાધીશો, રૂથ; રાજાઓના ચાર પુસ્તક; ઇતિહાસના બે પુસ્તક; એઝ્રાનું પ્રથમ અને દ્વિતીય — જે પાછળનું નહેમ્યાહ કહેવાય છે; તોબિયા, યહૂદિતા, એસ્તેર, યોબ, દાઉદનાં એકસો પચાસ ગીતોની ગીતસંહિતા, નીતિવચનો, સભાશિક્ષક, ગીતરત્ન, પ્રજ્ઞા, બેન સિરાખ, યશાયા, બારુખ સહિત યર્મિયા, એઝેકિએલ, દાનિયેલ; બાર નાના ભાવિવાણીકારો — અર્થાત્ હોશેઆ, યોએલ, આમોસ, ઓબાદિયા, યૂના, મિખાહ, નહૂમ, હબાક્કૂક, સફાન્યા, હગ્ગય, ઝખાર્યા, માલાખી; માકાબીનાં બે — પ્રથમ અને દ્વિતીય.
નવા કરારના: ચાર સુવાર્તાઓ — મથ્થી, માર્ક, લૂક અને યોહાન અનુસાર; સુવાર્તાકાર લૂક દ્વારા લખાયેલા પ્રેરિતોનાં કૃત્યો; પ્રેરિત પૌલુસના ચૌદ પત્રો: રોમનને, કરિન્થીઓને બે, ગાલાતીઓને, એફેસીઓને, ફિલિપ્પીઓને, કોલોસ્સીઓને, થેસ્સાલોનીકીઓને બે, તિમોથીને બે, તિતસને, ફિલેમોનને, હિબ્રૂઓને; પ્રેરિત પિતરના બે; પ્રેરિત યોહાનના ત્રણ; પ્રેરિત યાકૂબનો એક; પ્રેરિત યહૂદાનો એક; અને પ્રેરિત યોહાનનું પ્રકટીકરણ.
પણ જો કોઈ આ પુસ્તકોને તેમના સર્વ ભાગો સહિત — જે રીતે કેથોલિક મંડળીમાં વાંચવામાં આવ્યા છે અને જે રીતે જૂની લેટિન વુલ્ગાતા આવૃત્તિમાં છે — સંપૂર્ણ રીતે પવિત્ર અને ધર્મસંમત તરીકે સ્વીકારે નહીં, અને જાણીજોઈને અને ઇરાદાપૂર્વક પૂર્વોક્ત પરંપરાઓને તુચ્છ ગણે, તે અભિશપ્ત હો.
૨.
પવિત્ર પુસ્તકોની આવૃત્તિ વિષે.
વળી, એ જ પરમપવિત્ર મહાસભા, વિચારતી કે ઈશ્વરની મંડળીને થોડો ઉપકાર નહીં થાય જો પવિત્ર પુસ્તકોની પ્રચલિત સર્વ લેટિન આવૃત્તિઓમાંથી કઈ પ્રામાણિક ગણાવી તે જાણવામાં આવે, નક્કી કરે છે અને જાહેર કરે છે કે આ જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિ — જે મંડળીમાં આટલી સદીઓના લાંબા ઉપયોગથી અનુમોદિત થઈ છે — જાહેર વાચનો, ચર્ચાઓ, ઉપદેશો અને વ્યાખ્યાનોમાં પ્રામાણિક ગણાય; અને કોઈ પણ બહાને કોઈ તેને નકારવાનો સાહસ ન કરે કે ન ધારે.
ઉપરાંત, ઉદ્ધત મનોવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવા માટે, એ આદેશ આપે છે કે વિશ્વાસ અને નૈતિકતાની બાબતોમાં — જે ખ્રિસ્તી શિક્ષણને ઘડવા સંબંધી છે — કોઈ પોતાની વિવેકબુદ્ધિ પર નિર્ભર રહીને પવિત્ર શાસ્ત્રને પોતાના મતો અનુસાર વાળે નહીં, અને પવિત્ર માતા મંડળી — જેનું કાર્ય પવિત્ર શાસ્ત્રોના સાચા અર્થ અને વ્યાખ્યા વિષે ચુકાદો આપવાનું છે — ના અભિપ્રાય સામે, અથવા ધર્મપિતાઓના સર્વસંમત મત સામે, પવિત્ર શાસ્ત્રની વ્યાખ્યા કરવાનું સાહસ કરે નહીં, ભલે આવી વ્યાખ્યાઓ ક્યારેય પ્રકાશિત કરવા માટે ન હોય. જે વિરુદ્ધ આચરણ કરશે તેમને સ્થાનિક ધર્માધિકારીઓ દ્વારા ઘોષિત કરવામાં આવશે અને કાયદા દ્વારા નક્કી કરાયેલા દંડ આપવામાં આવશે.
વળી, મુદ્રકો પર પણ યોગ્ય રીતે મર્યાદા લાદવા ઇચ્છતી — જે હવે કોઈ મર્યાદા વગર, અર્થાત્ જે ઇચ્છે તે કરવા અનુમતિ ધારતા, મંડળીય ઊર્ધ્વાધિકારીઓની અનુમતિ વગર પવિત્ર શાસ્ત્રના પુસ્તકો અને એમના પર કોઈ પણ વ્યક્તિની ટિપ્પણીઓ અને વ્યાખ્યાઓ ભેદ વગર છાપે છે, ઘણી વાર મુદ્રણાલયનું નામ છુપાવીને, ઘણી વાર ખોટું નામ લખીને, અને — જે વધુ ગંભીર છે — લેખકના નામ વગર છાપે છે; અન્યત્ર છપાયેલા આવા પુસ્તકો પણ અવિચારીપણે વેચે છે — એ આદેશ આપે છે અને નક્કી કરે છે કે હવેથી પવિત્ર શાસ્ત્ર, ખાસ કરીને આ જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિ, શક્ય તેટલી નિર્ભૂલ રીતે છપાય; અને કોઈને પણ લેખકના નામ વગર પવિત્ર બાબતો વિષે કોઈ પુસ્તકો છાપવાની કે છપાવવાની અનુમતિ નહીં હોય; અને ભવિષ્યમાં તેમને વેચવા કે પોતાની પાસે પણ રાખવા ત્યાં સુધી અનુમતિ નહીં હોય જ્યાં સુધી તેમની પહેલાં સ્થાનિક ધર્માધિકારી દ્વારા તપાસ અને અનુમોદન ન થાય — અભિશાપના દંડ હેઠળ અને છેલ્લી લાતેરન મહાસભાના કાનૂનમાં નક્કી કરાયેલા આર્થિક દંડ હેઠળ. અને જો તેઓ સંન્યાસી હોય, તો આવી તપાસ અને અનુમોદન ઉપરાંત, તેમને પોતાના ઊર્ધ્વાધિકારી પાસેથી પણ અનુમતિ મેળવવી પડશે, એમના વિધાન અનુસાર પુસ્તકોની સમીક્ષા થયા પછી. જે લેખિતપણે એમને પ્રચાર કરે કે પ્રગટ કરે, એમની તપાસ અને અનુમોદન વગર, તેઓ મુદ્રકોના સમાન દંડને પાત્ર થશે. અને જે એમને રાખે કે વાંચે, જો તેઓ લેખકોને જાહેર ન કરે, તેઓ પોતે જ લેખકો ગણાશે. વળી, આવા પુસ્તકોનું અનુમોદન લેખિત રીતે આપવામાં આવશે, અને એ કારણે પુસ્તકના આગળના ભાગે, લખાયેલું હોય કે છાપેલું, પ્રામાણિક રીતે દેખાશે; અને એ બધું — અર્થાત્ અનુમોદન અને તપાસ બંને — મફત થશે: જેથી જે અનુમોદનયોગ્ય હોય તે અનુમોદન પામે અને જે અયોગ્ય હોય તે અસ્વીકૃત થાય. ત્યાર પછી, એ ધૃષ્ટતાને દબાવવા ઇચ્છતી જેના દ્વારા પવિત્ર શાસ્ત્રના શબ્દો અને વાક્યો જાગતિક બાબતોમાં — અર્થાત્ હાસ્યાસ્પદ, કાલ્પનિક, વ્યર્થ, ખુશામતની, નિંદાત્મક, ધર્મહીન અને શૈતાની તંત્રમંત્રો, ભવિષ્યકથનો, ભાગ્ય-ગણત્રીઓ અને બદનામ પુસ્તિકાઓ વિષે પણ — બગાડવામાં અને વાળવામાં આવે છે: એ આદેશ આપે છે અને નિર્દેશ કરે છે, એવી અપમાનજનકતા અને તિરસ્કાર દૂર કરવા માટે, કે હવેથી કોઈ પણ રીતે કોઈ પણ વ્યક્તિ પવિત્ર શાસ્ત્રના શબ્દોને આ અને સમાન બાબતો માટે ઉપયોગ કરવાનું સાહસ ન કરે, જેથી આ વર્ગના સર્વ માણસો — ઈશ્વરના વચનના ઉદ્ધત ઉલ્લંઘન કરનારા અને અપવિત્ર કરનારા — બિશપો દ્વારા કાયદા અને વિવેચનના દંડથી નિયંત્રિત થાય.
વાચક પ્રતિ પ્રસ્તાવના (૧)
ઈશ્વરે પવિત્ર ત્રિદેન્તીય મહાસભા દ્વારા પોતાની મંડળીને જે અનેક મહાન આશીર્વાદો આપ્યા છે, તેમાં આ ખાસ કરીને પ્રથમ ગણાય તેવું લાગે છે: કે દિવ્ય શાસ્ત્રોની અનેક લેટિન આવૃત્તિઓમાંથી તેણે — અત્યંત ગંભીર આદેશ દ્વારા — માત્ર એ જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિને — જે મંડળીમાં આટલી સદીઓના લાંબા ઉપયોગથી અનુમોદિત થઈ હતી — પ્રામાણિક જાહેર કરી.
કારણ કે (આ વાત છોડી દઈએ તો પણ કે તાજેતરની આવૃત્તિઓમાંથી ઘણી આ સમયની ધર્મભ્રષ્ટતાઓને દૃઢ કરવા માટે સ્વેચ્છાચારથી વાળેલી દેખાતી હતી), અનુવાદોની એ વિશાળ વિવિધતા અને વૈષમ્ય ઈશ્વરની મંડળીમાં ચોક્કસ રીતે મહા ગૂંચવણ ઉત્પન્ન કરી શકતી હતી. કારણ કે હવે પ્રતિષ્ઠિત છે કે અમારા આ યુગમાં લગભગ એ જ ઘટના બની છે જે સંત હિએરોનિમુસે પોતાના સમયમાં બનેલી તરીકે સાક્ષી આપી હતી: અર્થાત્, જેટલી હસ્તપ્રતો હતી તેટલી નકલો હતી, કારણ કે દરેક પોતાની ઇચ્છા અનુસાર ઉમેરો કે કાપ કરતો.
પણ આ જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિનો અધિકાર સદૈવ એટલો મહાન રહ્યો છે, અને એની શ્રેષ્ઠતા એટલી અસાધારણ, કે ન્યાયી ન્યાયાધીશો માટે શંકા ન રહી શકે કે એને બીજી સર્વ લેટિન આવૃત્તિઓથી ઘણી ઊંચી સ્થાન આપવું જોઈએ. કારણ કે એમાં સમાવિષ્ટ ગ્રંથો (જેમ અમારા પૂર્વજો પાસેથી જાણે હાથોહાથ સોંપાયેલા અમને મળ્યા છે), અંશતઃ સંત હિએરોનિમુસના અનુવાદ અથવા સંશોધનમાંથી લેવાયેલા છે, અને અંશતઃ એક અતિપ્રાચીન લેટિન આવૃત્તિમાંથી રાખવામાં આવ્યા છે, જેને સંત હિએરોનિમુસ સામાન્ય અને વુલ્ગાતા, સંત આગસ્તીનુસ ઇતાલિકા, અને સંત ગ્રેગોરિયુસ જૂનો અનુવાદ કહે છે.
અને ખરેખર, આ જૂની — અથવા ઇતાલિકા — આવૃત્તિની વિશુદ્ધતા અને શ્રેષ્ઠતા વિષે સંત આગસ્તીનુસની "ખ્રિસ્તી શિક્ષણ" વિષેના બીજા પુસ્તકમાં એક ઉજ્જ્વળ સાક્ષી છે, જ્યાં તેમણે ચુકાદો આપ્યો કે — એ સમયે પ્રચુર સંખ્યામાં પ્રચલિત સર્વ લેટિન આવૃત્તિઓમાંથી — ઇતાલિકાને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ, કારણ કે તે — જેમ તેઓ સ્વયં કહે છે — "અર્થની સ્પષ્ટતા જાળવતાં શબ્દોને વધુ વળગી રહેનારી" હતી.
પણ સંત હિએરોનિમુસ વિષે, જૂના ધર્મપિતાઓની અનેક અસાધારણ સાક્ષીઓ વિદ્યમાન છે: સંત આગસ્તીનુસ તેમને અતિ વિદ્વાન અને ત્રણ ભાષાઓમાં અતિ કુશળ કહે છે, અને હિબ્રૂઓની સ્વયંની સાક્ષીથી પણ સત્યાપિત કરે છે કે તેમનો અનુવાદ સત્યનિષ્ઠ છે. એ જ રીતે સંત ગ્રેગોરિયુસ તેમને એવી રીતે પ્રશંસે છે કે તેમના અનુવાદને — જેને તેઓ નવો કહે છે — હિબ્રૂ ભાષામાંથી બધું વધુ સત્યતાથી ઉતારેલ કહે છે, અને એટલે અતિ યોગ્ય છે કે સર્વ બાબતોમાં તેના પર પૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવામાં આવે. સંત ઇસિદોરુસ વળી એક કરતાં વધુ સ્થાનોએ હિએરોનિમીય અનુવાદને બીજા સર્વ ઉપર સ્થાન આપે છે, અને પુષ્ટિ કરે છે કે તે ખ્રિસ્તી મંડળીઓમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકારાય છે અને અનુમોદન પામે છે, કારણ કે તે શબ્દોમાં વધુ સ્પષ્ટ અને અર્થોમાં વધુ સત્યનિષ્ઠ છે. અતિ વિદ્વાન સોફ્રોનિયુસ, જોઈને કે સંત હિએરોનિમુસનો અનુવાદ માત્ર લેટિનો દ્વારા જ નહીં પણ ગ્રીકો દ્વારા પણ અતિ સન્માનિત છે, એને એટલો મૂલ્યવાન માન્યો કે તેણે ગીતસંહિતા અને ભાવિવાણીકારોના પુસ્તકો હિએરોનિમુસના અનુવાદમાંથી સુલલિત ગ્રીક ભાષામાં અનુવાદ્યા.
વળી, જે પાછળથી આવ્યા — અતિ વિદ્વાન પુરુષો — રેમિગિયુસ, બેદા, રાબાનુસ, હાયમો, આનસેલ્મુસ, પેત્રુસ દામિયાની, રિકાર્દુસ, હુગો, બેર્નાર્દુસ, રુપેર્તુસ, પેત્રુસ લોમ્બાર્દુસ, આલેક્સાન્દેર, આલ્બેર્તુસ, થોમસ, બોનાવેન્તુરા, અને બીજા સર્વ જે આ નવસો વર્ષોમાં મંડળીમાં વિકસ્યા છે — સંત હિએરોનિમુસના અનુવાદનો એવી રીતે ઉપયોગ કર્યો છે કે બીજા અનુવાદો — જે લગભગ અસંખ્ય હતા — જાણે ધર્મશાસ્ત્રીઓના હાથમાંથી પડી જઈને સંપૂર્ણ અપ્રચલિત થઈ ગયા છે.
તેથી અકારણ નથી કે કેથોલિક મંડળી સંત હિએરોનિમુસને મહત્તમ ધર્મશિક્ષક અને પવિત્ર શાસ્ત્રની વ્યાખ્યા કરવા માટે દિવ્ય રીતે ઊભા કરાયેલા તરીકે એવી રીતે ઉજવે છે કે હવે એ સર્વનો ચુકાદો નિંદવો કઠણ નથી જે કાં તો આટલા વિશિષ્ટ ધર્મશિક્ષકના શ્રમોને સ્વીકારતા નથી, અથવા તો માને છે કે તેઓ વધુ સારું — અથવા ઓછામાં ઓછું સમકક્ષ — કંઈ ઉત્પાદન કરી શકે છે.
તેમ છતાં, જેથી આટલો વિશ્વસનીય અને મંડળીના સર્વ ભાગો માટે આટલો ઉપયોગી અનુવાદ સમયના નુકસાનથી, મુદ્રકોની બેદરકારીથી, કે અવિચારી રીતે સંશોધન કરનારાઓની ધૃષ્ટતાથી કોઈ ભાગમાં બગડે નહીં, એ જ પરમપવિત્ર ત્રિદેન્તીય મહાસભાએ વિવેકપૂર્વક પોતાના આદેશમાં ઉમેર્યું કે આ જ જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિ શક્ય તેટલી નિર્ભૂલ રીતે છપાય, અને ઊર્ધ્વાધિકારીઓની અનુમતિ અને અનુમોદન વગર કોઈને એ છાપવાની અનુમતિ ન હોય. એ આદેશ દ્વારા એક સાથે મુદ્રકોની ધૃષ્ટતા અને સ્વેચ્છાચારને મર્યાદા આપી, અને મંડળીના પાસ્તરોને આટલા મહાન સંપત્તિને અતિશય કાળજીપૂર્વક જાળવવા અને રક્ષણ કરવા માટે સતર્કતા અને શ્રમ માટે જગાડ્યા.
અને ભલે વિશિષ્ટ વિદ્યાપીઠોના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ વુલ્ગાતા આવૃત્તિને એની પૂર્વ ચમકમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મહાન પ્રશંસા સાથે શ્રમ કર્યો હતો, છતાં આટલી મહત્ત્વની બાબતમાં કોઈ શ્રમ વધુ પડતો ન હોઈ શકે, અને કારણ કે અતિપ્રાચીન અનેક હસ્તપ્રતો સર્વોચ્ચ મહાયાજકના આદેશથી શોધવામાં અને નગરમાં લાવવામાં આવી હતી, અને છેવટે, કારણ કે સામાન્ય મહાસભાઓના આદેશોની અમલવારી અને શાસ્ત્રોની અખંડિતતા તેમ જ વિશુદ્ધતા સ્વયં પ્રેરિતીય આસનની કાળજીની હેઠળ ખાસ આવે છે એમ જાણીતું છે: એટલે ચોથા પિયુસ — સર્વોચ્ચ મહાયાજક — મંડળીના સર્વ ભાગો પ્રત્યે પોતાની અવિશ્વસનીય સતર્કતા અનુસાર, પવિત્ર રોમન મંડળીના કેટલાક અતિ ચૂંટેલા કાર્ડિનાલો અને પવિત્ર શાસ્ત્ર તેમ જ વિવિધ ભાષાઓમાં અતિ કુશળ બીજા પુરુષોને એ કાર્ય સોંપ્યું, કે તેઓ અતિપ્રાચીન હસ્તપ્રતોનો ઉપયોગ કરીને, બાઇબલના હિબ્રૂ અને ગ્રીક સ્રોતો પણ તપાસીને, અને છેવટે જૂના ધર્મપિતાઓના ભાષ્યોની સલાહ લઈને, લેટિન વુલ્ગાતા આવૃત્તિને અતિ ચોકસાઈથી સંશોધિત કરે.
પાંચમા પિયુસે પણ આ જ ઉદ્યમ આગળ ધપાવ્યો. પણ એ સમિતિ — જે પ્રેરિતીય આસનની વિવિધ અને અતિ ગંભીર વ્યસ્તતાઓને કારણે ઘણા સમય સુધી અટકાવાયેલી હતી — પાંચમા સિક્સ્તુસ — દિવ્ય પ્રોવિડન્સ દ્વારા સર્વોચ્ચ મહાયાજકપદ પર બોલાવાયેલા — એ અતિ પ્રજ્વલિત ઉત્સાહથી પુનઃ બોલાવી, અને છેવટે પૂર્ણ થયેલા કાર્યને મુદ્રણમાં મોકલવાનો આદેશ આપ્યો. જ્યારે એ પહેલેથી જ છપાઈ ગયું હતું, અને એ જ મહાયાજક એને પ્રકાશમાં લાવવાની કાળજી લેતા હતા, ત્યારે જોઈને કે મુદ્રણાલયના દોષથી પવિત્ર બાઇબલમાં ઓછી ન કહી શકાય એવી ભૂલો ઘૂસી ગઈ છે — જે પુનઃશ્રમની જરૂર જણાતી હતી — તેમણે ચુકાદો અને આદેશ આપ્યો કે સમગ્ર કાર્યને પુનઃસંશોધન માટે પાછું મંગાવવામાં આવે. પણ કારણ કે તેઓ મૃત્યુ દ્વારા આ પૂર્ણ કરવાથી અટકાવાયા, ચૌદમા ગ્રેગોરિયુસ — જે સાતમા ઉર્બાનુસના બાર દિવસના મહાયાજકપદ પછી સિક્સ્તુસના ઉત્તરાધિકારી થયા હતા — તેમના મનના આશયને અમલમાં લાવતાં તેને પૂર્ણ કરવા ઉદ્યમી થયા, કેટલાક અતિ વિશિષ્ટ કાર્ડિનાલો અને બીજા અતિ વિદ્વાન પુરુષોને આ માટે ફરી નિયુક્ત કરીને.
પણ જ્યારે તેઓ પણ, અને તેમના ઉત્તરાધિકારી નવમા ઇનોસેન્સ, અતિ ટૂંકા સમયમાં આ જગતમાંથી દૂર થયા, ત્યારે છેવટે આઠમા ક્લેમેન્સના મહાયાજકપદની શરૂઆતમાં — જે હવે સમગ્ર મંડળીનું સુકાન ધારણ કરે છે — પાંચમા સિક્સ્તુસે જે કાર્યમાં લક્ષ રાખ્યું હતું તે, ઈશ્વરની કૃપાપૂર્ણ સહાયતાથી, પૂર્ણ થયું.
તેથી સ્વીકાર, હે ખ્રિસ્તી વાચક, એ જ ક્લેમેન્સ સર્વોચ્ચ મહાયાજકના અનુમોદનથી, વાટિકન મુદ્રણાલયમાંથી, પવિત્ર શાસ્ત્રની જૂની અને વુલ્ગાતા આવૃત્તિ — જેટલી શક્ય તેટલી કાળજીથી સંશોધિત: જે વાસ્તવમાં, જેમ માનવીય નબળાઈને કારણે સર્વ બાબતોમાં સંપૂર્ણ બને એમ નિશ્ચયથી કહેવું કઠણ છે, તેમ આમાં કોઈ શંકા નથી કે તે આજ સુધી પ્રકાશિત બીજી સર્વ આવૃત્તિઓ કરતાં વધુ સંશોધિત અને વધુ વિશુદ્ધ છે.
અને ભલે બાઇબલની આ સમીક્ષામાં હસ્તપ્રતો, હિબ્રૂ અને ગ્રીક સ્રોતો, અને સ્વયં જૂના ધર્મપિતાઓના ભાષ્યોની તુલના કરવામાં ઓછો ન કહી શકાય એવો ઉત્સાહ વાપરવામાં આવ્યો હતો, છતાં આ વ્યાપક પ્રચલિત આવૃત્તિમાં, જેમ કેટલીક બાબતો ઇરાદાપૂર્વક બદલાઈ હતી, તેમ બીજી — જે બદલવાની જરૂર જણાતી હતી — ઇરાદાપૂર્વક અપરિવર્તિત રખાઈ હતી: કાં તો કારણ કે સંત હિએરોનિમુસે એક કરતાં વધુ વાર ચેતવ્યું હતું કે જનતાને ઠેસ ન પહોંચે માટે એમ કરવું જોઈએ; અથવા તો કારણ કે માનવું જોઈએ કે અમારા પૂર્વજો — જેમણે હિબ્રૂ અને ગ્રીકમાંથી લેટિન બનાવ્યું — પાસે ઉત્તમ અને વધુ સંશોધિત ગ્રંથોની વિપુલતા હતી જે અમને મળેલા કરતાં (જે કદાચ આટલા લાંબા સમય સુધી વારંવાર નકલ થવાથી ઓછા વિશુદ્ધ અને અખંડ બન્યા); અને છેવટે, કારણ કે અતિ વિશિષ્ટ કાર્ડિનાલોની પવિત્ર સંગતિ અને પ્રેરિતીય આસન દ્વારા આ કાર્ય માટે પસંદ કરાયેલા બીજા અતિ વિદ્વાન પુરુષોનો ઉદ્દેશ કોઈ નવી આવૃત્તિ ઘડવાનો, કે જૂના અનુવાદકને કોઈ ભાગમાં સંશોધિત કે દુરસ્ત કરવાનો ન હતો; પણ સ્વયં જૂની અને વુલ્ગાતા લેટિન આવૃત્તિને — જૂના લહિયાઓની ભૂલો અને દૂષિત સંશોધનોની ખામીઓથી શુદ્ધ કરીને — શક્ય તેટલી તેની મૂળ અખંડિતતા અને વિશુદ્ધતામાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો, અને પુનઃસ્થાપિત થયા પછી, વિશ્વવ્યાપી મહાસભાના આદેશ અનુસાર શક્ય તેટલી નિર્ભૂલ રીતે છપાય તે માટે પૂરી શક્તિથી શ્રમ કરવાનો.
વળી, આ આવૃત્તિમાં ધર્મસંમત ન હોય તેવું કંઈ, કૃત્રિમ કંઈ, બાહ્ય કંઈ ઉમેરવું ઉચિત જણાયું નહીં: અને એ જ કારણ હતું કે ત્રીજો અને ચોથો એઝ્રા નામે લખાયેલા ગ્રંથો — જેને પવિત્ર ત્રિદેન્તીય મહાસભાએ ધર્મસંમત ગ્રંથોમાં ગણ્યા નથી — અને રાજા મનશ્શેહની પ્રાર્થના — જે હિબ્રૂ કે ગ્રીક કોઈમાં વિદ્યમાન નથી, જૂની હસ્તપ્રતોમાં મળતી નથી, અને કોઈ ધર્મસંમત ગ્રંથનો ભાગ નથી — ધર્મસંમત શાસ્ત્રની શ્રેણી બહાર મૂકવામાં આવી; અને કોઈ સામ્યસૂચક ટિપ્પણીઓ (જે પાછળથી ઉમેરવાની મનાઈ નથી), કોઈ નોંધો, કોઈ વૈકલ્પિક પાઠ, કોઈ પ્રસ્તાવનાઓ, અને ગ્રંથોની શરૂઆતમાં કોઈ સારસંક્ષેપ હાંસિયામાં દેખાતા નથી.
પણ જેમ પ્રેરિતીય આસન એ લોકોના શ્રમની નિંદા કરતું નથી જેમણે અન્ય આવૃત્તિઓમાં અનુચ્છેદોની સામ્યસૂચક યાદીઓ, વૈકલ્પિક પાઠો, સંત હિએરોનિમુસની પ્રસ્તાવનાઓ અને એ પ્રકારની બીજી બાબતો ઉમેરી છે: તેમ એ પણ મનાઈ કરતું નથી કે અલગ પ્રકારના મુદ્રણમાં આ જ વાટિકન આવૃત્તિમાં, અધ્યયન કરનારાઓની સગવડતા અને કલ્યાણ માટે, ભવિષ્યમાં આવી સહાયક સામગ્રી ઉમેરવામાં આવે, શરત એ છે કે વૈકલ્પિક પાઠો સ્વયં મૂળપાઠના હાંસિયામાં ન નોંધાય.
પોપ આઠમા ક્લેમેન્સ.
વસ્તુની ચિરસ્થાયી સ્મૃતિ માટે.
કારણ કે પવિત્ર બાઇબલની વુલ્ગાતા આવૃત્તિનો મૂળપાઠ — અતિશય શ્રમ અને જાગૃતિથી પુનઃસ્થાપિત અને શક્ય તેટલી ચોકસાઈથી ભૂલોમાંથી શુદ્ધ — પ્રભુના આશીર્વાદથી, અમારા વાટિકન મુદ્રણાલયમાંથી પ્રકાશમાં આવી રહ્યો છે: અમે, જેથી આ જ મૂળપાઠ ભવિષ્યમાં અપભ્રંશ વગર, જેમ યોગ્ય છે, સંરક્ષિત રહે, એ બાબતમાં યથાસમય વ્યવસ્થા કરવા ઇચ્છતાં, પ્રેરિતીય અધિકારથી, આ વર્તમાન પત્રના બળે કડક રીતે મનાઈ કરીએ છીએ કે આ પત્રની તારીખથી ગણાતા દસ વર્ષોની અંદર, પર્વતમાળાઓની આ બાજુ કે પેલી બાજુ, અમારા વાટિકન મુદ્રણાલય સિવાય બીજે ક્યાંય કોઈ દ્વારા તે છપાય. ઉક્ત દાયકો વીતી ગયા પછી, અમે આદેશ આપીએ છીએ કે આ સાવધાની રાખવામાં આવે: કોઈ આ પવિત્ર શાસ્ત્રની આવૃત્તિને મુદ્રણમાં મૂકવાનો સાહસ ન કરે જ્યાં સુધી તેણે પહેલાં વાટિકન મુદ્રણાલયમાં છપાયેલી નકલ મેળવી ન હોય; અને એ નકલનું સ્વરૂપ — મૂળપાઠનો સૂક્ષ્મતમ ભાગ પણ બદલાવ્યા, ઉમેર્યા કે કાપ્યા વગર — અલંઘનીય રીતે પાળવામાં આવે, સિવાય કે કંઈ એવું જણાય જે સ્પષ્ટ રીતે મુદ્રણની ભૂલ માનવી જોઈએ.
જો કોઈ મુદ્રક — કોઈ પણ રાજ્ય, નગર, પ્રાંત અને સ્થાનમાં, અમારી પવિત્ર રોમન મંડળીના જાગતિક અધિકાર હેઠળ હોય કે ન હોય — ઉક્ત દસ વર્ષોની અંદર કોઈ પણ રીતે, અથવા દસ વર્ષો વીતી ગયા પછી ઉપર નિર્દિષ્ટ નકલ અનુસાર નહીં તેવી રીતે, પવિત્ર શાસ્ત્રની આ જ આવૃત્તિ છાપવાનો, વેચવાનો, વેચાણ માટે રાખવાનો, કે અન્ય રીતે પ્રકાશિત કે પ્રચારિત કરવાનો સાહસ કરે; અથવા જો કોઈ પુસ્તકવિક્રેતા, આ પત્રની તારીખ પછી, આ આવૃત્તિના છપાયેલા પુસ્તકો — અથવા છપાવવા યોગ્ય પુસ્તકો — જે પૂર્વોક્ત પુનઃસ્થાપિત અને સંશોધિત મૂળપાઠથી કોઈ બાબતમાં ભિન્ન હોય, અથવા દસ વર્ષોની અંદર વાટિકન મુદ્રક સિવાય બીજા કોઈ દ્વારા છપાયેલા હોય, એમને વેચવાનો, વેચાણ માટે રજૂ કરવાનો, કે પ્રચારિત કરવાનો સાહસ કરે; તો સર્વ પુસ્તકોની જપ્તી અને અમારા વિવેક અનુસાર લાદવામાં આવનાર બીજા જાગતિક દંડો ઉપરાંત, એ સ્વતઃ મહાબહિષ્કરણના દંડને પાત્ર થશે; જેમાંથી મૃત્યુની સ્થિતિમાં ન હોય તો, રોમન મહાયાજક સિવાય બીજું કોઈ તેને છોડાવી શકશે નહીં.
તેથી અમે સર્વ અને દરેક પિતૃપ્રમુખ, મહાબિશપ, બિશપ, અને બીજા મંડળીઓ તથા સ્થાનોના — સંન્યાસી પણ — પ્રીલેટોને આદેશ આપીએ છીએ કે તેઓ પોતપોતાની મંડળીઓ અને અધિકારક્ષેત્રોમાં આ વર્તમાન પત્ર સર્વ દ્વારા અલંઘનીય રીતે અને ચિરકાળ માટે પળાય તેની કાળજી અને સુનિશ્ચિતતા કરે. તેઓ વિરોધીઓને મંડળીય દંડ અને કાયદા તેમ જ કૃત્યના બીજા યોગ્ય ઉપાયો દ્વારા, અપીલને રદ કરીને, અને જરૂર પડે તો ધર્મનિરપેક્ષ સત્તાની સહાય પણ માગીને, દબાવશે; ભલે પ્રેરિતીય સંવિધાનો અને આદેશો, અને સામાન્ય, પ્રાંતીય, કે પ્રાંતીય મહાસભાઓમાં ઘડેલા સામાન્ય કે વિશિષ્ટ વિધાનો, અને કોઈ પણ મંડળીઓ, સંપ્રદાયો, સંઘો, મહાવિદ્યાલયો અને વિશ્વવિદ્યાલયો — સામાન્ય અધ્યયનકેન્દ્રો સહિત — ના શપથ, પ્રેરિતીય અનુમોદન, કે અન્ય કોઈ દૃઢતાથી સુગ્રથિત વિધાનો અને રિવાજો, અને વિશેષાધિકારો, અનુમતિઓ, અને એની વિરુદ્ધ કોઈ પણ રીતે જારી કરાયેલા કે જારી કરવામાં આવનારા પ્રેરિતીય પત્રો વિરુદ્ધ હોય — જે સર્વને અમે આ હેતુ માટે અતિ વ્યાપક રીતે રદ કરીએ છીએ અને રદ થયેલા જાહેર કરીએ છીએ.
અમે એ પણ ઇચ્છીએ છીએ કે આ વર્તમાન પત્રની નકલોને — ભલે પુસ્તકોમાં છપાયેલી હોય — ન્યાયાલયમાં અને બહાર સર્વત્ર એ જ વિશ્વાસ આપવામાં આવે જે સ્વયં આ વર્તમાન પત્રને આપવામાં આવત, જો તેઓ રજૂ કે દર્શાવાયેલા હોત.
રોમમાં, સંત પિતર પાસે, માછીમારની વીંટી હેઠળ, ૧૫૯૨ના નવેમ્બરની ૯ તારીખે, અમારા મહાયાજકપદના પ્રથમ વર્ષે આપેલ.
એમ. વેસ્ત્રિયુસ બાર્બિયાનુસ.