कोर्नेलियूस आ लापिदे, सोसाइटी ऑफ़ जीसस
प्रारम्भिक सामग्री
विषय-सूची
पवित्र शास्त्र पर टीकाएँ, आदरणीय फ़ादर कोर्नेलियूस आ लापिदे, सोसाइटी ऑफ़ जीसस के सदस्य, पूर्व में लूवेन में और बाद में रोम में पवित्र शास्त्र के आचार्य, द्वारा रचित। अगस्टिनुस क्राम्पों, आम्यें धर्मप्रान्त के पुरोहित, द्वारा सावधानीपूर्वक संशोधित और टिप्पणियों से अलंकृत। प्रथम खण्ड, जिसमें मूसा के पंचग्रन्थ — उत्पत्ति और निर्गमन — पर शाब्दिक और नैतिक व्याख्या सम्मिलित है। पैरिस, लुडविग विवेस, पुस्तक विक्रेता एवं प्रकाशक, 13, रू दलाम्ब्र, 13। 1891
परमपूज्य एवं परमप्रतिष्ठित प्रभु
हेनरी फ़्रांसिस वान डेर बर्ख,
काम्ब्रे के महाधर्माध्यक्ष एवं ड्यूक,
पवित्र रोमन साम्राज्य के राजकुमार, काम्ब्रे के काउंट
के सम्मान में।
ईश्वर की व्यवस्था से यह सुखद संयोग हुआ, परमप्रतिष्ठित प्रभु, कि ठीक उसी समय जब आपका काम्ब्रे में महाधर्माध्यक्ष और पवित्र रोमन साम्राज्य के राजकुमार के रूप में अभिषेक हो रहा था, मेरा यह मूसा-ग्रन्थ — जो अपनी प्रथम कल्पना से ही आपके लिए नियत था और अनेक प्रकार से आपका ऋणी है — प्रकाश में आया।
सभी जानते हैं कि बहुत वर्षों से हमारी आत्माओं का कितना घनिष्ठ मिलन रहा है — ऐसा बन्धन जिसे स्वभाव की समरूपता, साझे स्नेह और समान अध्ययन ने पहले स्थापित किया, परिचय ने बढ़ाया, और ईश्वर की कृपा ने हम दोनों के लगभग एक-सी जीवनशैली में दृढ़ और पूर्ण किया। इसी कारण, आपके द्वारा मेक्लिन से उस मेट्रोपॉलिटन गिरजाघर में बुलाये जाने पर — जहाँ आप डीन के रूप में अध्यक्षता करते थे — वर्ष के प्रमुख पर्वों पर श्रद्धापिता के रूप में, मैंने बहुत वर्षों तक आपके आतिथ्य और सह-भोजन का उदारतापूर्वक लाभ उठाया, जब तक कि हमारे समाज ने उस नगर में नवीनतागृह और महाविद्यालय दोनों की स्थापना नहीं कर दी।
किन्तु जो बात संत योहन बपतिस्ता ने ख्रीस्त के विषय में कही थी — "उसका बढ़ना आवश्यक है, और मेरा घटना" — यही बात मैंने आपके परमप्रतिष्ठित प्रभुत्व और अपने विषय में बहुत पहले से पूर्वानुमान की थी, यद्यपि मैं कोई नबी नहीं हूँ; और हम सब देखते हैं कि यह वास्तव में हुआ है, और हम आनन्दित हैं।
वस्तुतः मेरा यह मूसा-ग्रन्थ आपके परमप्रतिष्ठित प्रभुत्व से अधिक उपयुक्त किसके लिए हो सकता था — जो ईश्वर की प्रजा के ऊपर धार्मिक और लौकिक दोनों ड्यूक के रूप में, धर्माध्यक्ष और राजकुमार दोनों के रूप में शासन करते हैं — ठीक वैसे ही जैसे मूसा ने इब्रानियों की कलीसिया को उनके राज्य से कम नहीं, बल्कि समान रूप से गठित, शासित और निर्देशित किया, और उन्हें मिस्र से बियाबान मार्गों और असंख्य शत्रुओं के बीच से सुरक्षित, बल्कि विजयी करके, प्रतिज्ञात भूमि तक ले गये। क्योंकि उसने कलीसिया को ईश्वर से प्राप्त दशाज्ञा के अनुष्ठान-विषयक आदेशों से, राज्य को न्यायिक आदेशों से, और दोनों को नैतिक आदेशों से स्थापित और शासित किया। अतः मूसा में, जैसे मल्कीसेदेक, इब्राहीम, इसहाक, याकूब और अन्य प्राचीन कुलपतियों में, दोनों सर्वोच्च शक्तियाँ — अर्थात् राजकीय और पौरोहित्य — संयुक्त रूप से विद्यमान थीं, ताकि वह एक प्रकार के राजकुमार के रूप में नागरिक कार्यों का और एक प्रकार के पुरोहित, महापुरोहित और पदानुक्रमाध्यक्ष के रूप में पवित्र कार्यों का संचालन करे; जब तक कि उसने एक पद, अर्थात् पौरोहित्य, अपने भाई हारून को हस्तान्तरित नहीं कर दिया और उसे महापुरोहित अभिषिक्त नहीं कर दिया। अतः मूसा एक चरवाहा था — पहले भेड़ों का, फिर मनुष्यों का, जिन्हें उसने अपनी चरवाही लाठी से — जो इतने चमत्कारों का साधन थी — फ़राओ से मुक्त भी किया और धार्मिक तथा नागरिक दोनों क्षेत्रों के परमपवित्र नियमों से शासित भी किया; क्योंकि राजा और राजकुमार को पुरोहित और महापुरोहित से कम चरवाहा नहीं होना चाहिए।
होमर राजा को लोगों का चरवाहा कहता है, क्योंकि उसे उनका भरण-पोषण करना चाहिए, जैसे चरवाहा भेड़ों का करता है, न कि उन्हें लूटना चाहिए।
अतः परमप्रतिष्ठित प्रभु, आप हमारे नीदरलैण्ड के मूसा बनिए; हमारे इस मूसा-ग्रन्थ को देखिए, और जैसा आप पहले से करते हैं, अपने आचरण और व्यवहार में उसे उत्तरोत्तर और अभिव्यक्त कीजिए — इस प्रकार आप ईश्वर की प्रजा को न यहूदियों को प्रतिज्ञात कनानियों की भूमि में, बल्कि जीवितों की और स्वर्ग में विजय पाने वालों की भूमि में ले जाएँगे, बल्कि पहुँचा देंगे — जो स्वयं मूसा नहीं कर सके।
संत बासिलियुस अपने युग के मूसा थे, उनके समकक्ष धन्य ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन संत बासिलियुस की स्तुति में अपने प्रवचन में कहते हैं, और उन्होंने स्वयं मूसा से मूसा की भाँति कार्य करना सीखा। स्वयं संत बासिलियुस ने सोफ़िस्ट लिबानियस को लिखे पत्र 140 में यह स्वीकार किया: "हम वस्तुतः, हे प्रतिष्ठित पुरुष, मूसा और एलिय्याह तथा ऐसे ही धन्य पुरुषों के साथ विचरण करते हैं, जो हमें विदेशी भाषा में अपनी शिक्षा प्रदान करते हैं; और जो हमने उनसे सुना है, वह हम बोलते हैं — अर्थ में सत्य, यद्यपि शब्दों में अपरिष्कृत।" संत बासिलियुस ने अपने मूसा-ग्रन्थ को कितना गहनता से अध्ययन किया, यह केवल हेक्ज़ामेरन से ही स्पष्ट है — वे कृतियाँ जिन्हें उन्होंने मूसा की उत्पत्ति पर इतने श्रमपूर्वक रची कि संत अम्ब्रोसियुस ने उनका अनुवाद किया, और लातिनी श्रोताओं को छः दिनों के कार्य पर अपने ग्रन्थ में अपनी स्वयं की कृति से अधिक संत बासिलियुस की कृति प्रदान की।
रूफ़ीनस साक्षी देते हैं कि संत बासिलियुस ने संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन के साथ एथेन्स में वाग्मिता और दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के बाद, तेरह वर्ष मूसा और पवित्र शास्त्र के पठन और मनन में व्यतीत किये। सभी जानते हैं, परमप्रतिष्ठित प्रभु, कि आप मूसा और पवित्र शास्त्र से कितना आनन्द लेते हैं, कि जब कर्तव्य अनुमति देते हैं तो कितने परिश्रम से आप उसे पढ़ने, उलटने-पलटने और अन्वेषण करने में रत रहते हैं। आपको स्मरण है कि जब मैं आपका अतिथि था, तब भोजन-मेज़ पर हमारी वार्ता कितनी बार इसी विषय पर होती थी; आपको स्मरण है कि एक ही भोज में हम उत्पत्ति के दस-बारह अध्याय एक साथ पढ़ लिया करते थे, और आपने उनसे सम्बन्धित अनेक कठिन प्रश्न मेरे समक्ष रखे, जिनका मैंने स्मृति के आधार पर तत्काल यथासम्भव समाधान किया — किन्तु इस ग्रन्थ में आप उन्हें आरम्भ से निकाले हुए, दीर्घ परीक्षण से गुज़ारे हुए, पूर्णतया व्याख्यायित और निरन्तर सूत्र में पिरोये हुए पाएँगे।
मूसा कुलपतियों के उत्कृष्ट वंश से उत्पन्न हुए थे, और इब्राहीम के प्रपौत्र थे। क्योंकि इब्राहीम ने इसहाक को जन्म दिया, इसहाक ने याकूब को, याकूब ने लेवी को, लेवी ने कहात को, कहात ने अम्राम को, और अम्राम ने मूसा को।
संत बासिलियुस भी भक्ति में जन्म से कम प्रतिष्ठित नहीं ऐसे माता-पिता — बासिलियुस और एम्मेलिया — से उत्पन्न हुए थे, और उनकी माता ने अपने पुत्र का अनुसरण तब भी किया जब वह निर्जन प्रान्तर में चले गये। आपका वंश, परमप्रतिष्ठित प्रभु, रक्त से कम नहीं बल्कि गुण से भी विख्यात, आपके सहनागरिकों द्वारा अत्यन्त सम्मानित है। आपके पितामह फ़्लैण्डर्स की परिषद के अध्यक्ष थे, जिन्होंने उस सम्मान का निर्वाह अपनी महान प्रतिष्ठा और राष्ट्र की कृतज्ञता के साथ किया। आपके पिता, परम विवेक और कुशलता के व्यक्ति, पहले मेक्लिन की महान संसद के और फिर प्रिवी काउंसिल के अध्यक्ष रहे; इन निचले देशों के अद्भुत और भयंकर उथल-पुथल और तूफ़ानों में वे अपने राजकुमार के प्रति निष्ठा में अडिग और अविचलित रहे, और इसी कारण गौरवशाली स्मृति के कैथोलिक राजा फ़िलिप द्वितीय को अत्यन्त प्रिय थे। और यद्यपि उन्होंने इन अत्यन्त बड़े सम्मानों और पदों का बहुत वर्षों तक निर्वाह किया, जिसके दौरान वे अपार धन संचित कर सकते थे, तथापि उन्होंने पारिवारिक सम्पत्ति नहीं बढ़ायी, सदैव जनहित में तत्पर रहते हुए, ताकि ऐसा प्रतीत होता था कि वे अपने निजी कार्यों की उपेक्षा करते हैं।
यही बात इंग्लैण्ड के उस प्रसिद्ध चांसलर और शहीद, धन्य टॉमस मोर ने भी सिद्ध की, जिन्होंने पचास वर्ष सार्वजनिक जीवन में बिताये और सर्वोच्च पद धारण किये, फिर भी अपनी वार्षिक आय सत्तर स्वर्ण मुद्राओं तक नहीं बढ़ायी। इसके विपरीत, आपके पिता ने अपनी सम्पत्ति घटायी और भाग्य की गम्भीर हानि सही, इसीलिए कि वे अपने राजकुमार के प्रति निष्ठा में विश्वासयोग्य और दृढ़ बने रहे। क्योंकि सन् 1572 में, जब विधर्मियों ने अचानक मेक्लिन पर अधिकार कर लिया, तो उन्हें अपमानजनक बन्दीगृह में डाल दिया गया, अनेक कष्ट सहने पड़े, और भाग्य की भारी हानि भी उठानी पड़ी; और यदि अल्बा का ड्यूक अपनी सेना के साथ अकस्मात् नहीं आ पहुँचता, तो उन्हें मृत्यु के लिए नियत किया जा चुका था। फिर सन् 1580 में, जब उसी नगर पर विधर्मियों ने पुनः अधिकार कर लिया, तो उनका घर फिर लूटा गया, समस्त सामान छीन लिया गया, और इसके अतिरिक्त अपनी पत्नी को छुड़ाने के लिए — जो भागकर अपनी रक्षा नहीं कर सकी थीं — कई हज़ार फ़्लोरिन देने पर विवश किया गया।
मूसा सत्ता में एकदम नहीं पहुँचे, बल्कि क्रमशः नेतृत्व की ओर बढ़े। पहले चालीस वर्षों में उन्हें फ़राओ के दरबार में मिस्रियों की समस्त विद्या में शिक्षित किया गया, और उन्होंने बड़े लोगों के साथ व्यवहार करना सीखा। दूसरे चालीस वर्षों में, भेड़ें चराते हुए, उन्होंने स्वयं को चिन्तन-मनन को समर्पित किया; और फिर अस्सी वर्ष की आयु में उन्होंने प्रजा की चरवाही और नेतृत्व ग्रहण किया। संत बासिलियुस ने भी ऐसा ही किया, जिनके विषय में संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन कहते हैं: "पहले पवित्र ग्रन्थों को बहुत पढ़ने और उनके व्याख्याता बनने के बाद, उन्हें कैसरिया के धर्माध्यक्ष हर्मोजेनेस द्वारा पुरोहित नियुक्त किया गया," इत्यादि।
इसी प्रकार संत सिप्रियानुस ने संत कोर्नेलियूस, रोम के महापुरोहित, की प्रशंसा पुस्तक चार, पत्र 2 में एन्टोनियानस को लिखते हुए की: "यह व्यक्ति (कोर्नेलियूस), वे कहते हैं, एकाएक धर्माध्यक्ष पद तक नहीं पहुँचा, बल्कि कलीसिया के सभी पदों से होकर आगे बढ़ा, और ईश्वरीय सेवाओं में प्रभु का बार-बार अनुग्रह प्राप्त करते हुए, धार्मिक जीवन की प्रत्येक सीढ़ी से चढ़कर पौरोहित्य के उच्चतम शिखर पर पहुँचा। फिर उसने न तो स्वयं धर्माध्यक्ष पद की याचना की, न उसकी इच्छा की, न ही उसे बलपूर्वक हड़पा जैसा कि अन्य लोग करते हैं जो अपने अहंकार और गर्व के उद्धत हैं; बल्कि शान्त और विनम्र, और जैसे वे लोग होते हैं जो इस पद के लिए ईश्वर द्वारा चुने जाते हैं, अपनी कुँवारी अन्तरात्मा की लज्जा से, और अपने सहज एवं सुरक्षित संकोच की विनम्रता से, उसने कुछ लोगों की भाँति धर्माध्यक्ष बनने के लिए बलप्रयोग नहीं किया, बल्कि स्वयं धर्माध्यक्ष पद स्वीकार करने के लिए बाध्य किया गया।"
क्या इन्हीं शब्दों से, जिनसे वे कोर्नेलियूस का चित्रण करते हैं, संत सिप्रियानुस आपका और आपके निष्कलंक चरित्र का भी चित्रण नहीं करते, परमप्रतिष्ठित प्रभु? आप क्रमशः पौरोहित्य के शिखर पर चढ़े। पहले आपने कैनन और पुरोहित की भूमिका निभायी — आलस्य और निष्क्रियता में नहीं, बल्कि अपने परिवार को धार्मिक शिक्षा देकर, पाप-स्वीकरण सुनने में संलग्न रहकर, अध्ययन में लगे रहकर, भजन-गायन में निरन्तर उपस्थित रहकर, परामर्श और दान दोनों से निर्धनों की सहायता करके, और आतिथ्य एवं करुणा के कार्यों में अडिग रहकर। यह निर्दोष और शुद्ध जीवन, जो उतना ही दान और उत्साह से भरा था जितना गुण से, सबके मतों को प्रेरित कर गया, ताकि उन्होंने आपको मेक्लिन के मेट्रोपॉलिटन गिरजाघर का डीन चुन लिया — और आपने उस पद में क्या उपलब्धियाँ प्राप्त कीं, मेक्लिन का गायकवृन्द और पुरोहित-समूह, जो समस्त नीदरलैण्ड के लिए गुण और धर्म का दर्पण है, मेरे बिना कुछ कहे स्वयं बोलता है। शीघ्र ही आपको मेक्लिन के परमप्रतिष्ठित महाधर्माध्यक्ष द्वारा विकार जनरल नियुक्त किया गया; उस पद में आपने कलीसिया के सम्पूर्ण व्यावहारिक शासन का ऐसी निष्ठा, परिश्रम, शालीनता और कुशलता से सर्वेक्षण और संचालन किया कि आपने सर्वत्र कलीसियाई अनुशासन को पुनर्स्थापित, वर्धित और सुदृढ़ किया — इतने महान गुरु के योग्य शिष्य। और इसमें विशेष रूप से उल्लेखनीय यह था कि आपने दोनों पदों का इतनी परिशुद्धता से निर्वाह किया कि न तो गायकवृन्द ने कभी अपने डीन को खोया, न ही धर्मप्रान्त ने अपने विकार को। आप सदैव गायकवृन्द में प्रथम रहे, भीषण शीत ऋतु में भी, कड़ाके की ठण्ड में भी, यहाँ तक कि जब आप विदेश से धर्मप्रान्तीय दौरे से थके हुए घर लौटते थे, तब भी शरीर को कोई विश्राम नहीं दिया। इस चरण से आपको हमारे परमपवित्र राजकुमार-महाधिपति द्वारा गेण्ट के धर्माध्यक्ष पद पर बुलाया गया, जो धर्माध्यक्षों के चयन में तीक्ष्ण और अनुपम विवेक का प्रयोग करते हैं, कृपा या रक्त को कुछ नहीं और गुण को सब कुछ देते हैं — उस पद में आपने स्वयं को उन्हें और समस्त नीदरलैण्ड को इतना सिद्ध किया कि अब आपको महाधर्माध्यक्ष पद के लिए केवल आमन्त्रित नहीं, बल्कि लगभग बाध्य किया जा रहा है।
मूसा ने, ईश्वर द्वारा तीसरी और चौथी बार नेतृत्व के लिए बुलाये जाने पर, ईश्वर के क्रोध तक पहुँचते हुए सम्मान और भार दोनों को अस्वीकार करते हुए बहाने बनाये, निर्गमन अध्याय चार में वे कहते हैं: "हे प्रभु, मैं विनती करता हूँ, मैं वाक्पटु नहीं हूँ, न पहले था, न तब से जब से तूने अपने दास से बात की है; बल्कि मैं बोलने और जिह्वा में मन्दगति हूँ: हे प्रभु, मैं विनती करता हूँ, जिसे तू भेजना चाहता है उसे भेज।" संत बासिलियुस ने भी इसी प्रकार नेओकैसरिया के धर्माध्यक्ष पद से पलायन किया, जैसा कि वे स्वयं पत्र 164 में लिखते हैं। इसी प्रकार, जब उन्होंने अपने मित्र कैसरिया के धर्माध्यक्ष यूसीबियस की बीमारी में मृत्यु तक विश्वासपूर्वक साथ दिया, यूसीबियस की मृत्यु के बाद बासिलियुस तुरन्त छिप गये; खोजे जाने पर उन्होंने बीमारी का बहाना किया; और केवल अनिच्छा से, बड़े प्रतिरोध के साथ, उन्हें धर्माध्यक्ष बनाया गया।
जब आप विकार का कार्य कर रहे थे, तो आप भार उतारना, सेवानिवृत्त होना, और अपने और ईश्वर के लिए जीना चाहते थे; और आपने वास्तव में यह कर भी लिया होता, यदि हमारे आदरणीय फ़ादर प्रोविंशियल ने — जो कभी दर्शनशास्त्र में आपके शिक्षक थे — आपको इस संकल्प से न हटाया होता और आपको पुनः इस पवित्र भार के अधीन गर्दन झुकाने के लिए राज़ी न किया होता।
इसके अतिरिक्त, जब परमपवित्र राजकुमार-महाधिपति आपको गेण्ट के धर्माध्यक्ष पद से स्थानान्तरित करने पर विचार कर रहे थे और उन्होंने आपको काम्ब्रे का महाधर्माध्यक्ष मनोनीत किया था, तो हे ईश्वर! आपने कितना शोक किया, कितने समय तक प्रतिरोध किया, कितने पलायन के मार्ग खोजे — और केवल तब, जब अनेक लोगों की अत्यन्त आग्रहपूर्ण प्रार्थनाओं, धमकियों और लगभग बलप्रयोग से प्रेरित और बाध्य होकर, ऐसा न हो कि आप इतने संकेतों द्वारा बुलाने वाले ईश्वर का प्रतिरोध करते दिखें, आपने अन्ततः अनिच्छा से पद स्वीकार किया।
यही बात पिछली शताब्दी में, समस्त संसार के आश्चर्य के साथ, इंग्लैण्ड के प्रसिद्ध शहीद जॉन फ़िशर, रोचेस्टर के धर्माध्यक्ष, ने भी की, जिन्हें उनकी अतुलनीय विद्वत्ता और जीवन की निर्दोषता के कारण रोचेस्टर के धर्माध्यक्ष पद पर उन्नत किया गया। और जब यह पद बाद में इतने महान व्यक्ति की योग्यताओं के लिए अल्प प्रतीत हुआ, और हेनरी अष्टम उन्हें किसी बड़े पद पर पदोन्नत करना चाहते थे, तो उन्हें कभी भी यह मनवाया नहीं जा सका कि वे अपनी वधू को — विनम्र वह अवश्य थी, किन्तु ईश्वर के आह्वान में प्रथम, और बहुत वर्षों के अपने श्रम से यथासम्भव सँवारी हुई — किसी भी धनाढ्य धर्मासन के बदले त्याग दें। उन्होंने यह भी जोड़ा: "कि वे स्वयं को परम धन्य मानेंगे यदि वे कम से कम प्रभु के दिन अपने इस छोटे से सौंपे हुए झुण्ड के लिए और उससे प्राप्त अधिक बड़ी नहीं ऐसी आय के लिए उचित लेखा दे सकें; क्योंकि उस दिन भली-भाँति पालित आत्माओं और सम्यक् व्यय किये गये धन दोनों का, मनुष्य सामान्यतः जितना सोचते या चिन्ता करते हैं उससे कहीं अधिक कठोर लेखा माँगा जाएगा।"
पवित्र शास्त्र मूसा को यह प्रशंसा देता है: कि वह समस्त नश्वरों में सबसे कोमल स्वभाव का था। संत बासिलियुस, ख्रीस्तीय मूसा, ने अपनी स्थिर सज्जनता से अपने विरोधियों को जीत लिया, जैसा कि संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन उनके विषय में लिखते हैं।
आपकी शिष्टता, परमप्रतिष्ठित प्रभु, सबको आश्चर्यचकित करती है — वह शिष्टता जिससे आप सबका सौहार्द्रपूर्वक स्वागत करते हैं, सम्मानपूर्वक अभिवादन करते हैं, और सबको प्रसन्न मुख, सुलभ वचन और उदार हृदय दिखाते हैं। इसी उपाय से आपने गेण्ट की जनता के हृदयों को अपने प्रेम में आकर्षित किया है, कलंक दूर किये हैं, कलीसियाई अनुशासन पुनर्स्थापित किया है, शिथिल जीवन वाले पल्ली-पुरोहितों को सुधारा या हटाया है, ताकि गेण्ट की कलीसिया से एक नयी कान्ति — वस्तुतः एक गौरव — एक नयी ज्योति की भाँति समस्त बेल्जियम पर चमक रही है। क्योंकि जैसे बेल्जियम संसार का रत्न है, वैसे ही गेण्ट फ़्लैण्डर्स और बेल्जियम का रत्न है, अजेय सम्राट चार्ल्स पंचम की जन्मभूमि के रूप में भी विख्यात। इसीलिए जब आप सड़कों से गुज़रते हैं तो जनता की वे फुसफुसाती ध्वनियाँ: "देखो, एक देवदूत गुज़र रहा है। देखो, हमारा देवदूत।" ईश्वर की वह परम बुद्धिमान् सर्वव्यापी योजना जो सम्पूर्ण संसार का दैवी शासन करती है, जैसा कि ज्ञानी कहता है, "छोर से छोर तक शक्तिशाली रूप से पहुँचती है, और सब वस्तुओं को मधुरतापूर्वक व्यवस्थित करती है।" इसका आप अनुकरण करते हैं: मधुरता से कठिनाइयों को नरम करते और भेदते हैं, दृढ़ता से उन पर विजय पाते हैं। इस प्रकार जो कुछ भी आप मन में ठानते हैं, सुखपूर्वक सम्पन्न करते हैं और पूर्णता तक पहुँचाते हैं। अतः उचित ही आपका आदर्श-वाक्य हो: मधुरतापूर्वक और दृढ़तापूर्वक।
मूसा का अपने कठोर हृदय वाले लोगों के प्रति मातृवत् प्रेम था, और उसने उन्हें इतना प्रेम किया कि उसने जीवन की पुस्तक से अपना नाम मिटा दिये जाने की प्रार्थना की। इसीलिए, एक धाय की भाँति, उसने उस जनता को चालीस वर्ष तक निर्जन प्रान्तर में स्वर्गीय रोटी अर्थात् मन्ना से भोजन कराया; और उनकी आत्माओं को ईश्वर के भय और प्रेम से प्रज्वलित करने के लिए उसने और भी अधिक श्रम किया, जो सम्पूर्ण व्यवस्थाविवरण से स्पष्ट है। रूफ़ीनस संत बासिलियुस के अपनी जनता के प्रति उत्साह और उपकारों का वर्णन करते हैं, पुस्तक दो, अध्याय नौ: "बासिलियुस ने," वे कहते हैं, "पोंतुस के नगरों और ग्रामों में भ्रमण करते हुए, उस जनता के सुस्त मनों को — जो अपनी भावी आशा के विषय में अल्प चिन्तित थे — अपने शब्दों से जगाना, अपने प्रवचनों से प्रज्वलित करना, और उनसे दीर्घकालीन उपेक्षा की कठोरता दूर करना आरम्भ किया। उसने उन्हें अपनी व्यर्थ और सांसारिक चिन्ताओं को त्यागकर, आत्मज्ञान प्राप्त करने, एक साथ मिलने, मठ बनाने के लिए प्रेरित किया; उसने उन्हें भजन, स्तुतिगान और प्रार्थना में रत रहना, निर्धनों की देखभाल करना, कुमारियों के लिए धर्मगृह स्थापित करना, और पवित्र तथा शुद्ध जीवन को लगभग सबके लिए अभीष्ट बनाना सिखाया। इस प्रकार थोड़े ही समय में सम्पूर्ण प्रान्त का स्वरूप बदल गया।"
जब संत बासिलियुस प्रवचन दे रहे थे, संत एफ़्रेम ने एक कबूतर को उनके कान में प्रवचन फुसफुसाते देखा — एक कबूतर, मैं कहता हूँ, जो पवित्र आत्मा का चिह्न और प्रतीक है, जैसा कि न्यस्सा के ग्रेगोरियुस साक्षी देते हैं। तो विचार कीजिए, उनका प्रवचन कैसा, कितना उत्साही और तीव्र रहा होगा! संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन साक्षी देते हैं कि एक सार्वजनिक अकाल संत बासिलियुस के प्रयासों से दूर हुआ: "उसने सबको भोजन कराया," वे कहते हैं, "किन्तु किस प्रकार? सुनिए। धनवानों के भण्डार अपने वचन और प्रोत्साहन से खुलवाकर, उसने वही किया जो शास्त्र कहता है: भूखों के लिए रोटी तोड़ता है, दरिद्रों को रोटी से तृप्त करता है, अकाल में उन्हें पालता है, और भूखी आत्माओं को उत्तम वस्तुओं से भरता है। किन्तु ठीक कैसे? जब उसने भूखों को एक स्थान पर एकत्र किया — कुछ तो कठिनता से साँस ले रहे थे — पुरुष, स्त्रियाँ, बालक, वृद्ध, करुणा के योग्य प्रत्येक आयु वर्ग: भूख भगाने वाले हर प्रकार के भोजन एकत्र करके, दाल से भरे पात्र सामने रखकर; और फिर ख्रीस्त की सेवा का अनुकरण करते हुए, जिन्होंने वस्त्र कमर में बाँधकर अपने शिष्यों के पैर धोने में तनिक भी संकोच नहीं किया, साथ ही इस कार्य के लिए अपने सेवकों अथवा सहकर्मियों की सेवा का भी उपयोग करते हुए, उसने निर्धनों के शरीर और आत्मा दोनों की देखभाल की। ऐसा था हमारा नया प्रबन्धक और दूसरा योसेफ़," इत्यादि। किन्तु बासिलियुस के अपने सहोदर भ्राता न्यस्सा के ग्रेगोरियुस यह भी जोड़ते हैं कि उस समय संत बासिलियुस ने अपनी व्यक्तिगत विरासत भी निर्धनों में बाँट दी।
आपकी दयालुता, चिन्ता, उत्साह और सबकी सेवा की प्रशंसा आपके सभी चरवाहे, पुरोहित और साधारण जन समान रूप से करते हैं। आपने अनेक गिरजाघरों, सम्पत्तियों और धर्माध्यक्षीय आवासों का जीर्णोद्धार किया है, और इन तथा इसी प्रकार के दान-कार्यों में आपने न केवल कलीसिया की आय, बल्कि अपनी निजी पैतृक सम्पत्ति भी व्यय की है। सभी निर्धन, शोकाकुल और पीड़ित आपकी दयालुता का गुणगान करते हैं; प्रकृति आपको इसकी ओर प्रेरित करती है और कृपा आपको आगे बढ़ाती है; सत्य ही आप पवित्र अय्यूब के वे शब्द कह सकते हैं: "मेरे शैशव से करुणा मेरे साथ बढ़ी, और मेरी माता के गर्भ से ही यह मेरे साथ निकली।"
आपने मुझसे एक से अधिक बार कहा है — और मैंने अनुभव से इसे सत्य पाया है — कि ऐसा कोई कार्य नहीं जो आप अधिक प्रसन्नता से करते हों, कुछ भी अधिक सुखद नहीं, जितना अस्पतालों और निर्धनों तथा दुःखियों के घरों में जाना, उन्हें सान्त्वना देना, दान से उनकी सहायता करना, और करुणा की प्रत्येक सेवा से उन्हें ताज़ा करना। इसी वर्ष हेनो और मोन्स की जनता ने इसका अनुभव किया। क्योंकि जब वे अत्यन्त भयंकर महामारी से पीड़ित थे, जिसने उनमें से कई हज़ार लोगों को निगल लिया, और बुराई को रोकने का कोई उपचार शेष न रहा, तो आपने उनके पास अवशेष — आर्मीनिया के एन्टियोख के पूर्व महाधर्माध्यक्ष संत मकारियस का शरीर — भेजा, और जैसे ही उसे नगर में लाया गया, महामारी, मानो स्वर्ग से प्रहार किया गया हो, पीछे हटने और घटने लगी, और तब तक घटती रही जब तक पूर्णतः समाप्त नहीं हो गयी। मोन्स की समस्त जनता इसे स्वीकार करती है और सार्वजनिक रूप से इसका उत्सव मनाती है, और कृतज्ञता में उन्होंने उदार व्यय से संत मकारियस के लिए एक रजत अवशेषमंजूषा का निर्माण किया।
मूसा ने नाज़ीरों की स्थापना की और गिनती अध्याय पाँच में उनके लिए नियम निर्धारित किये। संत बासिलियुस, सामूहिक संन्यासियों के मूसा, ने सम्पूर्ण पूर्व में मठों की स्थापना की और उनके लिए मठवासी संविधान निर्धारित किये। विधर्मियों ने इस कारण उन पर आक्षेप किया, मानो वे नवीनताओं के आविष्कारक सिद्ध हुए हों; जिनको उन्होंने पत्र 63 में उत्तर दिया: "हम पर," वे कहते हैं, "इस जीवन-पद्धति का भी आरोप लगाया जाता है, कि हमारे पास ऐसे व्यक्ति हैं जो भक्ति में रत संन्यासी हैं, जिन्होंने संसार और उसकी समस्त चिन्ताओं का त्याग कर दिया है — जिन्हें प्रभु ने उन काँटों की उपमा दी है जो वचन की फलदायिता में बाधा डालते हैं; ऐसे व्यक्ति अपने शरीरों में यीशु का मरण लिये फिरते हैं, और प्रत्येक अपना क्रूस उठाकर प्रभु का अनुसरण करता है। मैं तो अपना सारा जीवन इसी में लगा दूँगा कि ये अपराध मुझ पर लगाये जाएँ, और कि मेरे पास ऐसे व्यक्ति हों, जिन्होंने मुझे गुरु मानकर अब तक इस भक्ति-अध्ययन को अपनाया है," इत्यादि। फिर वे जोड़ते हैं कि मिस्र, पलिश्तीन और मेसोपोटामिया इस ख्रीस्तीय दर्शन के अनुयायियों से भरे हुए हैं; और यह कि स्त्रियों ने भी, उसी अभ्यास का अनुकरण करते हुए, जीवन का समान नियम सुखपूर्वक प्राप्त किया है। चूँकि जीवन की यह उदात्त शैली उनकी अपनी जनता में जड़ जमाने लगी थी, उन्होंने यह इच्छा व्यक्त की कि यह यथासम्भव व्यापक रूप से प्रसारित हो; और इस उद्यम से ईर्ष्या करना, वे आगे के शब्दों में घोषित करते हैं, स्वयं शैतान को भी दुष्टता में पराजित करने के अतिरिक्त कुछ नहीं है: "मैं आपको यह कहता और पुष्ट करता हूँ: कि जो बात झूठ का पिता शैतान ने अब तक कहने का साहस नहीं किया, वह दुस्साहसी हृदय अब निरन्तर और पूर्ण स्वतन्त्रता से बोलते हैं, किसी संयम की लगाम से न रुकते हुए।" इन शब्दों से विचार कीजिए कि धर्मसमाजियों के शत्रु विधर्मियों और भ्रष्ट ख्रीस्तीयों को किस प्रकार का व्यक्ति माना जाना चाहिए।
आप, परमप्रतिष्ठित प्रभु, औपचारिक प्रतिज्ञा या किसी धर्मसमाज से सम्बद्ध होने से धर्मसमाजी नहीं हैं; किन्तु जो अधिक कठिन है, आप संसार में रहते हुए धार्मिक जीवन जीते हैं। आपका घर, आपका परिवार इतना सुव्यवस्थित, इतना धार्मिक है कि वह एक मठ प्रतीत होता है। यह कैसे? स्पष्ट है, क्योंकि जो बात ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन संत बासिलियुस के विषय में कहते हैं — "बासिलियुस का जीवन सबके लिए जीवन-यापन का नियम था" — वह आप पर भी लागू होती है। आप हमारे समाज के और उन सभी धर्मसमाजियों के मित्र हैं जो वास्तव में धर्मसमाजी हैं, और विशेषकर उनके जो न केवल अपने लिए बल्कि दूसरों के लिए भी जीते हैं, और आत्माओं को उद्धार की ओर निर्देशित करने में अपना श्रम लगाते हैं।
पूर्व काल में सम्पूर्ण मेक्लिन महाधर्मप्रान्त में, और अब गेण्ट के धर्मप्रान्त में, स्त्रियों के मठों का आपके द्वारा इतनी बार निरीक्षण, सुधार, निर्माण और पवित्र अध्यादेशों से निर्देशन किया गया है कि सभी आपको पिता मानते हैं, आपसे प्रेम करते हैं, और आप पर अपना विश्वास रखते हैं।
मूसा ने फ़राओ और उसके जादूगरों का अद्भुत दृढ़ता से सामना किया; उसने ईश्वर की प्रजा के शत्रुओं को चारों ओर से सहा, जीता और वश में किया। संत बासिलियुस ने धर्मत्यागी सम्राट जूलियन को परास्त किया और मार डाला: क्योंकि दमिश्कवासी योहन्नेस हेल्लादियस से उद्धृत करते हुए, छवियों पर अपने प्रथम प्रवचन में लिखते हैं: "बासिलियुस ने," वे कहते हैं, "भक्ति के साथ हमारी देवी के चित्र के समक्ष खड़े होकर — जिस पर प्रसिद्ध शहीद मर्कुरी की आकृति भी अंकित थी — प्रार्थना की कि अधर्मी धर्मत्यागी जूलियन को हटा दिया जाए। और उस चित्र से उन्होंने वह जाना जो होने वाला था। क्योंकि उन्होंने शहीद को पहले धुँधला और अस्पष्ट देखा, किन्तु थोड़ी ही देर बाद रक्तरंजित भाला लिये हुए।"
इसके अतिरिक्त, वालेन्स और आरियसपन्थियों के विरुद्ध संत बासिलियुस के संघर्ष कितने गौरवशाली थे! वालेन्स का प्रीफ़ेक्ट मोदेस्तुस, जैसा कि ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन साक्षी देते हैं, बासिलियुस पर दबाव डाल रहा था कि वे सम्राट का धर्म अपनाएँ। उन्होंने मना कर दिया। तब प्रीफ़ेक्ट ने कहा: "हम जो ये आदेश देते हैं — अन्ततः हम तुम्हें कैसे दिखते हैं?" "बिलकुल कुछ नहीं," बासिलियुस ने कहा, "जब तक तुम ऐसी बातों का आदेश देते हो; क्योंकि ख्रीस्तीय धर्म व्यक्तियों के पद से नहीं, बल्कि विश्वास की निष्ठा से पहचाना जाता है।" तब प्रीफ़ेक्ट, क्रोध से प्रज्वलित होकर और उठ खड़ा होकर: "क्या," उसने कहा, "तुम इस शक्ति से नहीं डरते?" — "और मुझे क्यों डरना चाहिए?" बासिलियुस ने कहा; "क्या होगा? मुझे क्या सहना पड़ेगा?" "क्या सहना पड़ेगा?" प्रीफ़ेक्ट ने उत्तर दिया। "मेरे अधिकार में जो बहुत कुछ है, उसमें से एक बात।" — "और वे क्या हैं?" बासिलियुस ने जोड़ा: "हमें बताओ।" — "सम्पत्ति की ज़ब्ती," उसने कहा, "निर्वासन, यातना, मृत्यु।" तब बासिलियुस ने कहा: "यदि तुम्हारे पास कुछ और है, तो उसकी धमकी दो; क्योंकि जो तुमने अभी गिनाया है, उसमें से कुछ भी हमें नहीं छूता।" "यह कैसे?" प्रीफ़ेक्ट ने कहा। "क्योंकि," बासिलियुस ने कहा, "जिसके पास कुछ नहीं है उस पर सम्पत्ति की ज़ब्ती लागू नहीं होती — जब तक कि शायद तुम्हें मेरे इन फटे-पुराने चिथड़ों की और इन थोड़ी-सी पुस्तकों की आवश्यकता न हो, जिनमें मेरी समस्त सम्पत्ति और साधन समाहित हैं। निर्वासन की बात करो, तो मैं उसे नहीं जानता, क्योंकि मैं किसी विशेष स्थान से बँधा नहीं हूँ; मैं इस भूमि को भी, जिस पर अब निवास करता हूँ, अपनी नहीं मानता, और जहाँ भी मुझे फेंका जाए, उसे अपना मानता हूँ; या अधिक सत्य बोलूँ तो, मैं जानता हूँ कि सम्पूर्ण पृथ्वी ईश्वर की है, जिसका मैं अजनबी और यात्री हूँ।" और भी बड़ी बातें और बड़ा साहस सुनिए। "यातनाओं की बात करो, तो मुझे क्या मिल सकती हैं, जबकि मेरे पास शारीरिक पदार्थ ही नहीं? — जब तक कि शायद तुम पहले प्रहार की बात करो: क्योंकि केवल उसी का निर्णय और अधिकार तुम्हारे पास है। मृत्यु तो मेरे लिए उपकार होगी: यह मुझे और शीघ्र उस ईश्वर के पास भेज देगी जिसके लिए मैं जीता हूँ और जिसकी सेवा में लगा हूँ, और जिसकी मृत्यु मैं अधिकांशतः पहले ही मर चुका हूँ, और जिसकी ओर मैं बहुत पहले से बढ़ रहा हूँ। अग्नि और तलवार, वन्य पशु और माँस नोचने वाले पंजे, हमारे लिए आतंक से अधिक आनन्द और प्रसन्नता हैं। अतः हमारा अपमान करो, धमकाओ, जो चाहो करो, अपनी शक्ति का उपभोग करो; सम्राट को भी यह सुनने दो — तुम निश्चित रूप से हमें कभी नहीं जीत सकोगे, न यह कर सकोगे कि हम अधर्मी सिद्धान्त को स्वीकार करें, भले ही तुम इनसे भी बुरी धमकियाँ दो।"
इस निर्भयता से टूटकर, प्रीफ़ेक्ट सम्राट के पास गया और बोला: "हम इस कलीसिया के धर्माध्यक्ष से पराजित हो गये; वह धमकियों से ऊपर है, तर्क में अधिक दृढ़ है, मीठे शब्दों से अधिक बलवान है। किसी अधिक भीरु व्यक्ति को आज़माना होगा।" अतः उचित ही कीरुस थिओदोरुस ने इस प्रीफ़ेक्ट का — जिसे बाद में बीमार पड़ने पर बासिलियुस की सहायता माँगने को विवश होना पड़ा — इन पंक्तियों से उपहास किया:
तुम अन्य सबके ऊपर प्रीफ़ेक्ट हो, मोदेस्तुस,
किन्तु महान बासिलियुस के नीचे तुम अपना स्थान लेते हो।
चाहे तुम कितना भी आदेश देना चाहो, तुम अधीन हो;
एक चींटी हो, चाहे तुम सिंह की भाँति दहाड़ो।
थिओदोरेतुस, पुस्तक चार, अध्याय 17, यह भी जोड़ते हैं: उपस्थित था, वे कहते हैं, दिमोस्थनीस नामक एक व्यक्ति भी, शाही रसोई का प्रीफ़ेक्ट, जिसने पूर्णतः बर्बर ढंग से सम्पूर्ण संसार के गुरु बासिलियुस को डाँटा। किन्तु संत बासिलियुस ने मुस्कुराते हुए कहा: "हमने एक अशिक्षित दिमोस्थनीस देखा।" और जब वह व्यक्ति, और अधिक क्रोध से भड़ककर, धमकाने लगा, तो बासिलियुस ने कहा: "तुम्हारा काम शोरबे का मसाला देखना है; क्योंकि चूँकि तुम्हारे कान गन्दगी से भरे हैं, तुम पवित्र सिद्धान्त सुन नहीं सकते।"
विश्वास और अनुशासन की रक्षा में आपकी दृढ़ता, परमप्रतिष्ठित धर्माध्यक्ष, सर्वत्र विख्यात है; क्योंकि सभी देखते हैं कि आप तब तक नहीं रुकते जब तक आप उसे सुदृढ़ नहीं कर लेते, और विद्रोहियों को कोमलता से प्रभु के जूए में वापस नहीं ले आते, ताकि बाद में वे स्वयं आश्चर्य करें कि उन्होंने समर्पण कर दिया और वे इतने बदल गये। कुछ लोग कहते हैं कि आपके पास आकर्षण और मोहिनी का कोई जादुई रहस्य है, कि आप किसी को भी कुछ भी मनवा सकते हैं, और तब तक नहीं रुकते जब तक किसी को भी अपने मत में — अर्थात् स्वस्थ बुद्धि की ओर — नहीं खींच लेते। आपने इस कार्य में बहुत कठिनाइयाँ निगली हैं; और भी कठिन निगलेंगे, किन्तु ईश्वर उपस्थित रहेंगे और उन पर विजय पाने की शक्ति प्रदान करेंगे।
मूसा ने, अपने पूर्वजों के पास जाते हुए, जनता में अपने लिए अपार विरह छोड़ा — "और इस्राएल की सन्तानों ने मोआब के मैदानों में उसके लिए तीस दिन शोक किया।"
संत बासिलियुस की मृत्यु और अन्त्येष्टि पर, संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन लिखते हैं कि शोक मनाने वालों का — यहूदियों और अन्यजातियों सहित — इतना जमघट था कि भीड़ में कई लोग कुचलकर मर गये।
आपके गेण्टवासियों को आपके प्रस्थान पर कितना दुःख है, जो इसे एक पिता की मृत्यु की भाँति शोक मनाते हैं, यह सम्पूर्ण नगर बोलता है। चौराहों पर ये ध्वनियाँ सुनायी देती हैं: "हाय! हम इतने महान व्यक्ति के योग्य नहीं थे; हमारे पाप हमसे इस धर्माध्यक्ष को छीन रहे हैं। हम इसे ईश्वर का महान कोड़ा मानते हैं। हमारा देवदूत जा रहा है — कौन हमारी रक्षा करेगा? कौन हमारा मार्गदर्शन करेगा?" दूसरी ओर, गेण्टवासियों का जितना शोक है जो आपको खो रहे हैं, उतना ही आनन्द काम्ब्रेवासियों का है जो आपको पा रहे हैं; मोन्स का प्रदेश प्रसन्न है, वालान्सिएन उल्लसित है, काम्ब्रे हर्षनाद करता है।
एक महान फ़सल यहाँ आपके सामने खड़ी है, जिसे महान श्रम से काटना है: लगभग आठ सौ पल्लियों का शासन करना है; कितने हज़ार विश्वासियों का भरण-पोषण करना है? कितने हज़ार आत्माओं का उद्धार करना है? यहाँ आपका परिश्रम तीक्ष्ण होगा, आपकी दयालुता जागृत होगी, आपका उत्साह प्रज्वलित होगा — विशेषकर जब आप विचार करते हैं, और अब विचार कर रहे हैं, संत ग्रेगोरियुस नाज़ियान्ज़ेन का वह कथन: "बासिलियुस ने कैसरिया की एक ही कलीसिया के माध्यम से सम्पूर्ण संसार को प्रकाश दिया।"
आप काम्ब्रे की कलीसिया के इतिहास में पाएँगे — जो अत्यन्त प्राचीन है और बेल्जियम की प्रमुख कलीसियाओं में से है — कि उसके बहुत से धर्माध्यक्ष सन्तों की सूची में अंकित हुए हैं, जिनमें से प्रत्येक ने अपनी विशिष्ट गुण और साधना से अद्भुत पवित्रता प्रदर्शित की।
संत विन्दिसियानुस ने पवित्र स्थानों के निर्माण और उन्हें विश्वासियों की सभा के लिए अनुकूल बनाने में बड़े साधन और प्रयास लगाये: उन्होंने सर्वोपरि मठ और गिरजाघर बनवाये।
संत लीतबेर्तुस ने, "अत्यन्त सावधानी से अपमानों से बचते हुए," उनके जीवनचरित्रकार कहते हैं, "उन्हें परम समभाव से सहा, और अत्यन्त शीघ्रता से समाप्त किया; वे धन के प्रेम को अपनी समस्त आशाओं का सबसे निश्चित विष मानते थे; वे मित्रों का उपयोग कृतज्ञता चुकाने के लिए, शत्रुओं का धैर्य के अभ्यास के लिए, और शेष लोगों का सद्भावना बढ़ाने के लिए करते थे।" यरूशलेम जाते समय उन्होंने तीन हज़ार लोगों को अपने साथ लिया, जिन्होंने तीर्थयात्रा में उनका साथ दिया। उनकी पवित्रता एक चमत्कार से प्रकट हुई: क्योंकि मृत्यु के बाद उनके सफ़ेद बाल युवा ऊर्जा के रंग और सौन्दर्य में लौट आये।
ऑथेर्तुस ने काम्ब्रे और हेनो की जनता के बीच अद्भुत विनम्रता और पवित्रता से चमके। उनके काल में हेनो ख्रीस्तीय विश्वास में पुष्पित होने लगा, सहायता के लिए अनेक साथी बुलाये गये, जैसे संत लान्देलिन, संत गिस्लेन, हेनो के काउंट संत विन्सेंट, और विन्सेंट की पत्नी संत वाल्देत्रूदिस। इसी कारण फ़्रांक राजा दागोबेर्त संत ऑथेर्तुस से परामर्श प्राप्त करने बार-बार आते थे। एक पापी को भी परिवर्तित करने के लिए उनमें ऐसा उत्साह जलता था कि वे अश्रु और तपस्या में लगभग स्वयं को क्षीण कर डालते थे। उन्होंने सन्तों के अवशेषों को भी अत्यन्त शोभापूर्वक अलंकृत किया।
संत गोज़ेरिकुस बाल्यावस्था से ही पवित्र वस्तुओं के प्रति अत्यधिक आकर्षित थे: उन्होंने बहुत से बन्दियों को बन्दीगृहों और बेड़ियों से चमत्कारपूर्ण रूप से मुक्त किया, जिस कृपा में वे विशेष रूप से उत्कृष्ट थे। उन्होंने उनतालीस वर्षों में, जब तक वे अपने धर्मासन की अध्यक्षता करते रहे, अनेक गिरजाघर बनवाये।
संत थिओदोरिकुस उनके लगभग समकक्ष थे, जिनके गुणों की प्रशंसा रीम्स के महाधर्माध्यक्ष हिंकमार करते हैं।
इसी प्रकार संत जॉन, उनके उत्तराधिकारी, जिनका गुणगान उन्हीं हिंकमार ने किया।
संत ओदो, काम्ब्रे के धर्माध्यक्ष, की ईश्वर और कलीसिया के प्रति ऐसी विश्वासपूर्ण निष्ठा और दृढ़ता थी कि जब सम्राट हेनरी चतुर्थ ने उन्हें उनके धर्मासन से निष्कासित किया — क्योंकि उन्होंने उस दण्ड और अँगूठी को, जो उन्हें अभिषेक के समय कलीसिया से प्राप्त हुई थी, सम्राट से पुनः उपहार के रूप में स्वीकार करने से मना कर दिया — तो उन्होंने अपना शेष जीवन आंशें में निर्वासन में बिताया और उसी निर्वासन में प्राण त्यागे।
ये आपके घरेलू दर्पण होंगे, ये उसी कलीसिया के लिए उठाये जाने वाले गौरवशाली श्रमों के लिए प्रेरणा होंगे, उसी के लिए साहसपूर्वक लड़े जाने वाले गौरवशाली संघर्षों के लिए प्रोत्साहन। जैसे आपने आरम्भ किया है वैसे ही आगे बढ़ें: निष्कपट और ऊर्जावान सहकर्मियों की कमी नहीं रहेगी; उन्हें बुद्धिमत्तापूर्वक चुनिए, और इस पवित्र कार्य में साझीदार के रूप में आमन्त्रित और सम्मिलित कीजिए। सब बातों में मूसा का अनुकरण कीजिए; बासिलियुस को अभिव्यक्त कीजिए। मैं ईश्वरीय भलाई से प्रार्थना करता हूँ, और प्रार्थना करना बन्द नहीं करूँगा, कि वह आप पर दोनों की आत्मा — प्रचुर और दुगुनी — उँडेलें, ताकि आप अपने सौंपे हुए हज़ारों आत्माओं का ईश्वर के भय, आराधना और प्रेम में भरण-पोषण करें और उन्हें धन्य अनन्तता तक ले जाएँ। आपके प्रति मेरा प्रेम और आपके विषयों की मेरी चिन्ता, जो आप भली-भाँति जानते हैं, मुझे इसकी ओर प्रेरित करती है।
अन्य कर्तव्यों से खाली घड़ियों में आप इस ग्रन्थ को इत्मीनान से पढ़ सकेंगे: मुझे आशा है कि इतिहासों, दृष्टान्तों, प्राचीन रीतियों और अनुष्ठानों की विविधता और मनोहरता आपको आनन्दित करेगी, और इससे मूसा को और अच्छी तरह जानकर आप उनके अनुकरण के लिए और अधिक प्रेरित होंगे। यहाँ मेरी पद्धति वही है जो पौलुस-विषयक टीकाओं में थी, सिवाय इसके कि यहाँ मैं शब्दों में संक्षिप्त और विषयवस्तु में विस्तृत हूँ। क्योंकि यहाँ विषय की विविधता और विस्तार अधिक है, साथ ही उसकी सुलभता और मनोहरता भी — क्योंकि बहुत कुछ ऐतिहासिक है, अन्य भाग प्रारूपात्मक हैं, सुन्दर प्रतीकों और चिह्नों से अलंकृत — और इन दो बातों ने मुझे शब्दों में मितव्ययी होने को बाध्य किया, ऐसा न हो कि ग्रन्थ अत्यधिक बड़ा हो जाए; इसी कारण मैंने सन्दूक, करूबों, वेदी, तम्बू और शेष वस्तुओं के उत्कीर्णन भी छोड़ दिये।
मैंने यहाँ वह प्रस्तुत किया है जो मैंने बीस वर्षों में पंचग्रन्थ पर टीका लिखते हुए, और उसी विषय को दूसरी और तीसरी बार पढ़ाते हुए संचित किया। मैंने प्राचीन अनुष्ठानों के सुदृढ़ और रमणीय रूपकार्थ सर्वत्र बुने हैं, जो प्राचीन लेखकों की चुनिन्दा सूक्तियों, दृष्टान्तों और अनमोल वचनों से सुवासित हैं। मुझे कवि की उस पंक्ति ने प्रेरित किया:
वह सबका मत जीत लेता है जो उपयोगी को मधुर से मिश्रित कर दे।
किन्तु ऐसा न हो कि मैं पत्र की सीमा पार कर जाऊँ, मूसा और अपनी पद्धति के विषय में मैं प्राक्कथन में और अधिक कहूँगा।
अतः ग्रहण कीजिए, परमप्रतिष्ठित प्रभु, मेरे, लूवेन के महाविद्यालय और हमारे सम्पूर्ण समाज का आपके प्रति प्रेम और सम्मान का यह प्रतीक और चिह्न; और चूँकि अब मुझे यहाँ से अन्य कर्तव्यों के लिए बुलाया जा रहा है, और सम्भवतः इस संसार में आपके परमप्रतिष्ठित पूज्यत्व को पुनः कभी नहीं देखूँगा, तो यह आपके हृदय में मेरा चिरस्थायी स्मारक बने, ताकि शरीर से कुछ काल के लिए अनुपस्थित किन्तु आत्मा से सदैव उपस्थित रहकर, इस संक्षिप्त और दुःखमय जीवन के बाद हम ख्रीस्त हमारे प्रभु में — जिनके सम्मान में हमारा यह समस्त श्रम पसीना बहाता और प्रयत्न करता है — स्वर्गीय महिमा में संयुक्त हों, और हम दोनों, आप प्रचुर मात्रा में, मैं केवल अपनी अल्प क्षमता के अनुसार, वह प्राप्त करें जो दानिएल द्वारा प्रतिज्ञात किया गया था: "जो विद्वान हैं वे आकाश-मण्डल की ज्योति के समान चमकेंगे, और जो बहुतों को धार्मिकता की शिक्षा देते हैं वे सदा-सर्वदा तारों के समान।" आमेन।
मूतियूस विटेलेस्की।
ईसा समाज के प्रधान अध्यक्ष।
चूँकि हमारे समाज के तीन धर्मशास्त्रियों ने, जिन्हें यह कार्य सौंपा गया था, हमारे समाज के धर्मशास्त्री फ़ादर कोर्नेलियूस कोर्नेली आ लापिदे के मूसा की पंचग्रन्थी पर टीकाओं का परीक्षण किया है, और उन्हें प्रकाशन योग्य पाया है: हम अनुमति प्रदान करते हैं कि उन्हें मुद्रण हेतु सौंपा जाए, यदि जिन्हें यह विषय सम्बन्धित है उन्हें ऐसा उचित प्रतीत हो। इसकी साक्षी में हमने ये पत्र अपने हस्ताक्षर से अंकित और अपनी मुहर से सुरक्षित करके दिए हैं, रोम में, 9 जनवरी 1616।
मूतियूस विटेलेस्की।
अत्यन्त पूज्य फ़ादर प्रान्तीय अध्यक्ष की अनुमति
फ़्लान्द्रो-बेल्जिका प्रान्त की।
मैं, कार्लोस स्क्रिबानी, फ़्लान्द्रो-बेल्जिका प्रान्त में ईसा समाज का प्रान्तीय अध्यक्ष, अत्यन्त पूज्य फ़ादर प्रधान अध्यक्ष मूतियूस विटेलेस्की द्वारा इस हेतु प्रदत्त अधिकार से, ऐन्टवर्प के मुद्रकों मार्टिन नूतियूस के उत्तराधिकारियों और यान मोरेतूस को, हमारे समाज के धर्मशास्त्री फ़ादर कोर्नेलियूस कोर्नेली आ लापिदे द्वारा रचित मूसा की पंचग्रन्थी पर टीकाओं को मुद्रण हेतु सौंपने की अनुमति प्रदान करता हूँ। इसकी साक्षी में मैंने ये पत्र अपने हाथ से लिखे और अपने पद की मुहर से सुरक्षित करके दिए हैं, ऐन्टवर्प में, 23 अगस्त, वर्ष 1616 में।
कार्लोस स्क्रिबानी।
परीक्षक का मूल्यांकन।
ईसा समाज के धर्मशास्त्री अत्यन्त पूज्य फ़ादर कोर्नेलियूस कोर्नेली आ लापिदे की यह टीका विद्वत्तापूर्ण और भक्तिमय है, और प्रकाशन के सर्वथा योग्य है, ताकि यह विद्या के सभी जिज्ञासुओं को शिक्षित करे और उन्हें भक्ति में आगे बढ़ाए। यह मैं प्रमाणित करता हूँ, 9 मई, वर्ष 1615 में।
एग्बर्ट स्पिथोल्दियूस,
पवित्र धर्मशास्त्र में उपाधिधारी, ऐन्टवर्प के धर्माध्यक्षीय सदस्य एवं पल्ली-पुरोहित, ग्रन्थ-परीक्षक।
टिप्पणियाँ जिनसे आम्यें धर्मप्रान्त के पुरोहित ऑग. क्रम्पोन ने फ़ादर कोर्नेलियूस आ लापिदे की पंचग्रन्थी पर टीकाओं को सुशोभित और समृद्ध किया है।
इनके मुद्रण में कोई बाधा नहीं है।
आम्यें में दिया गया, 2 मई वर्ष 1852 में।
याकोबूस आन्तोनियूस
आम्यें के धर्माध्यक्ष।
कोर्नेलियूस आ लापिदे का जीवन।
कोर्नेलियूस कोर्नेली आ लापिदे, राष्ट्रीयता से बेल्जियमवासी, यूपेन क्षेत्र के बोखोल्ट नगर के मूल निवासी, सम्माननीय माता-पिता से जन्मे, बुद्धि के प्रथम प्रयोग से ही विश्वास, आशा और प्रेम में ईश्वर की आराधना करने लगे। युवावस्था में उन्होंने 8 जुलाई, उद्धार के वर्ष 1592 में ईसा समाज में प्रवेश किया; उसमें, अपनी युवावस्था बीतने से पहले ही, वे पुरोहित अभिषिक्त हुए और प्रतिदिन पवित्र बलिदान के रूप में पवित्र परमप्रसाद अर्पित करते रहे, जीवन के अन्तिम क्षण तक सदा बलिदान के रूप में। उन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक लूवेन में पवित्र भाषा और पवित्र शास्त्र का सार्वजनिक शिक्षण किया, और फिर अपने अधिकारियों द्वारा रोम बुलाए गए, जहाँ उन्होंने अनेक वर्षों तक अत्यन्त प्रसिद्धि के साथ उन्हीं विषयों की व्याख्या की, जब तक कि उस कार्य के बोझ से थककर उन्होंने स्वयं को पूर्णतः निजी लेखन में लगा दिया। उस समय उन्होंने जीवन की कैसी शैली अपनाई, इसे उनके स्वयं के शब्दों से अधिक उपयुक्त शब्दों में मैं नहीं बता सकता; ईश्वर से बातें करते हुए उन्होंने इस प्रकार कहा: "मेरे ये परिश्रम, और उनके फल, मेरे समस्त अध्ययन, समस्त विद्या, समस्त टीका, मैंने आपकी महिमा को समर्पित किए हैं, हे परमपवित्र त्रिएकता और त्रिगुण एकता, और मैंने चाहा है कि मेरा प्रत्येक कर्म, प्रत्येक दुःखभोग, और मेरा समग्र जीवन आपकी निरन्तर स्तुति के अतिरिक्त और कुछ न हो। आपने बहुत पहले मेरे मन पर स्वयं को प्रकट किया, ताकि मैं केवल आपको ही महत्त्व दूँ और आपको ही खोजूँ, और अन्य सभी वस्तुओं को तुच्छ, रिक्त और क्षणभंगुर समझकर उनकी उपेक्षा करूँ। इसलिए मैं राजदरबारों और तटों से भागता हूँ: मैं एक ऐसे एकान्त और निवृत्ति का अनुसरण करता हूँ जो मुझे सुखद है और दूसरों के लिए अनुपयोगी नहीं, संत बासिलियुस, ग्रेगोरियुस, और हिएरोनिमुस के साथ, जिनकी पवित्र बेथलेहम, जिसे उन्होंने पैलेस्तीन में इतनी लगन से खोजा था, मैंने यहाँ रोम में पा ली है। कभी अपनी युवावस्था में मैंने मार्था की भूमिका निभाई; अब ढलती आयु में मैं मरियम मगदलेना की भूमिका अधिक निभाता और प्रेम करता हूँ, जीवन की क्षणभंगुरता को स्मरण करते हुए, ईश्वर को स्मरण करते हुए, निकट आती अनन्तता को स्मरण करते हुए। केवल अपनी कोठरी का — जो मुझे समस्त पृथ्वी से अधिक विश्वसनीय और प्रिय है, और सचमुच पृथ्वी पर स्वर्ग प्रतीत होती है — और केवल मौन का मैं निवासी हूँ; अपनी कोठरी का वासी, अपने पवित्र अध्ययनकक्ष का सेवक, मैं स्वर्ग का वासी होने का प्रयत्न करता हूँ; मैं पवित्र चिन्तन, पठन और लेखन के अवकाश को, बल्कि उसके व्यवसाय को अपनाता हूँ। मैं स्वयं को एक और त्रिएक ईश्वर को समर्पित करता हूँ, उनके दैवी वचनों और प्रेरणाओं को ग्रहण करने, उन पर चिन्तन करने और उनका गुणगान करने के लिए; मैं ख्रीस्त के चरणों में बैठता हूँ, उनके होंठों से लटककर जीवन के वचन पीता हूँ, जिन्हें मैं फिर दूसरों पर उँडेल सकूँ।"
यह वे वृद्धावस्था में करते थे, दीर्घकालीन पवित्रता की योग्यताओं से लदे हुए; क्योंकि ईसा समाज में प्रवेश के ठीक उसी क्षण से, धन्य अनन्तता के निरन्तर चिन्तन द्वारा, वे मानवीय वस्तुओं के प्रति इतने विरक्त और स्वर्गीय वस्तुओं के प्रति इतने उत्कण्ठित हो गए थे, कि उस समय से उन्होंने जीवन और मृत्यु में, काल और अनन्तता में, ख्रीस्त की शाश्वत इच्छा, स्तुति और महिमा के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहा; अपनी समस्त मन्नतों और अध्ययनों से, शरीर और आत्मा की समस्त शक्तियों से, केवल उसी का गुणगान और उन्नयन करने का प्रयत्न और परिश्रम किया; इस संसार में किसी भी नश्वर प्राणी से कुछ भी अपेक्षा नहीं की, कुछ भी नहीं चाहा; मनुष्यों के निर्णयों और प्रशंसाओं पर ध्यान नहीं दिया; केवल ईश्वर को प्रसन्न करने की इच्छा से, और उन्हें अप्रसन्न करने के भय से, उनका केवल यही एक लक्ष्य था, यही एक प्रार्थना, इसी एक लक्ष्य के लिए उनका समस्त पठन और लेखन, समस्त परिश्रम समर्पित था: कि उनका पवित्र नाम पवित्र माना जाए, और उनकी पवित्र इच्छा जैसे स्वर्ग में वैसे ही पृथ्वी पर पूरी हो। शहादत का अत्यन्त प्रबल आकांक्षा, जो उनकी प्रथम नवदीक्षा से ही दैवी रूप से उनमें प्रतिरोपित हुई थी, उन्होंने सदा इतनी दृढ़ता से बनाए रखी कि वे अपनी समस्त मन्नतों से निरन्तर अपने लिए उस मुकुट की याचना करते रहे। वर्ष 1604 में उन्होंने उसे लगभग अपने हाथों में पा ही लिया था, जब वे लूवेन से दूर नहीं, चमत्कारों के लिए विख्यात, आस्प्रोमॉन्ट की देवमाता के पवित्र स्थल के निकट रहते हुए, और धार्मिक उद्देश्यों से आने वाले जनसमूहों की पापस्वीकरण, उपदेश, और अन्य पवित्र कर्तव्यों से सहायता करते हुए, देवमाता के जन्मोत्सव के दिन ही, एक हॉलैण्ड के अश्वारोही दल ने अचानक उस स्थान पर आक्रमण किया, तलवार और अग्नि से सब कुछ उजाड़ते हुए; वे घिर गए, और लगभग पकड़ लिए गए और वध कर दिए गए। किन्तु परमपवित्र यूखरिस्ट की सहायता से, जिसे वे गिरजाघर से बाहर ले जा रहे थे ताकि वह विधर्मियों द्वारा अपवित्र न हो, और देवमाता की सहायता से, जिनसे उन्होंने तत्काल मन्नत मानकर प्रार्थना की, संकट चमत्कार की प्रतीति के बिना नहीं टला; वे स्वयं अद्भुत ईश्वरीय कृपा से सुरक्षित बचे। इसके अतिरिक्त, शहादत की आकांक्षा उन्हें कभी नहीं छोड़ी, यह उन शब्दों से पर्याप्त रूप से प्रमाणित होता है जिनसे उन्होंने, चार भविष्यवक्ताओं पर अपनी टीका पूर्ण करने के बाद, पवित्र चार भविष्यवक्ताओं को इस प्रकार सम्बोधित किया: "हे प्रभु के भविष्यवक्ताओ, आपने मुझे अपनी भविष्यवाणी और अपने शास्त्रीय पुरस्कार का भागी बनाया है; मुझे, मैं निवेदन करता हूँ, शहादत का भी भागी बनाइए, ताकि मैं भी उस सत्य को अपने रक्त से प्रमाणित कर सकूँ जो मैंने आपसे ग्रहण किया, दूसरों को सिखाया, और लिखित रूप में रखा है। क्योंकि मेरी शास्त्रीय उपाधि पूर्ण और सिद्ध तब तक न होगी जब तक कि इस मुहर से भी उस पर न लगे। लगभग तीस वर्षों से मैंने स्वेच्छा से और स्वतन्त्रतापूर्वक आपके साथ और आपके लिए धार्मिक जीवन की निरन्तर शहादत, रोगों की शहादत, अध्ययन और लेखन की शहादत सही है: मुझे, मैं विनती करता हूँ, मुकुट के रूप में चौथी शहादत भी प्राप्त कराइए, रक्त की शहादत। मैंने आपके लिए अपनी जीवनी और प्राणिक शक्तियाँ व्यय कर दी हैं; मैं अपना रक्त भी व्यय करूँगा। इन सभी वर्षों में मैंने जो समस्त परिश्रम ईश्वर की कृपा से आपकी व्याख्या, आपके प्रकाशन, और आपको नवीन भाषा में बोलते और भविष्यवाणी करते हुए प्रस्तुत करने में लगाया है, जिससे मैंने एक प्रकार से आपके साथ भविष्यवाणी की — मुझे अपने भविष्यवक्ता की मज़दूरी के रूप में, शहादत, मैं कहता हूँ, ज्योतियों के पिता से प्राप्त कराइए, जैसे आप दया प्राप्त कराते हैं।" फिर तुरन्त ईश्वर की परमधन्य माता की ओर मुड़कर, जिनके प्रति वे स्वयं को और अपना सब कुछ ऋणी मानते थे, जिनके द्वारा वे अयोग्य होते हुए भी उनके पुत्र की पवित्र समाज में बुलाए गए थे, जिसमें उन्होंने अद्भुत रूप से उनका मार्गदर्शन, सहायता और शिक्षण किया था, वे उनसे शहादत प्राप्त कराने की विनती करते हैं; फिर वे प्रभु यीशु से, अपने प्रेम से, उनकी माता और भविष्यवक्ताओं की योग्यताओं के माध्यम से, सादर याचना करते हैं कि वे निष्क्रिय जीवन न जिएँ और न ही शय्या पर निष्क्रिय मृत्यु मरें, बल्कि काठ या लोहे से प्राप्त मृत्यु। इन आकांक्षाओं के अनुरूप ही उनके अन्य सद्गुणों के आभूषण थे, जिनका यहाँ विस्तृत वर्णन करना बहुत लम्बा होगा। उनसे अधिक सौम्य, उनसे अधिक विनम्र, उनसे अधिक संयमी कोई नहीं प्रतीत हो सकता था। इतनी विशाल विद्या और समस्त मानवीय तथा दैवी ज्ञान के इतने विस्तार के बीच अपने बारे में उनकी राय इतनी विनम्र थी कि वे कहा करते थे: "सत्य में और अपनी अन्तरात्मा में, मैं मनुष्यों में सबसे मूर्ख हूँ, और मनुष्यों का ज्ञान मेरे साथ नहीं है; मैं एक छोटा बालक हूँ जो अपना आना-जाना नहीं जानता।" अन्यत्र वे इसी प्रकार कहते हैं: "लगभग चालीस वर्षों से अब मैं इस पवित्र अध्ययन में लगा हूँ, तीस वर्षों से मैंने इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं किया, और न ही पवित्र शास्त्र सिखाना बन्द किया, और फिर भी मैं अनुभव करता हूँ कि इसमें मैंने कितनी अल्प प्रगति की है।" वे धार्मिक जीवन की कठोरता से इतने दृढ़ता से जुड़े रहे कि उनके कारण उसे कोई हानि न पहुँचे, इसलिए उन्होंने भोजन में अपने लिए कोई विशेष व्यवस्था स्वीकार करने से मना कर दिया, यद्यपि उनका स्वास्थ्य सदा क्षीण था, आयु का भार था, और ईश्वर की कलीसिया के हित में अध्ययन में व्यय था, और वे दूसरों के समक्ष रखा जाने वाला भोजन पचा नहीं पाते थे। आज्ञापालन उन्हें सदा जीवन से और सत्य-प्रेम से अधिक प्रिय था। सत्य को उन्होंने अपने समस्त लेखन में प्रथम स्थान दिया, और आज्ञापालन ही वह शक्ति थी जिसने उन्हें अपने लेखन को सार्वजनिक प्रकाश में लाने के लिए प्रेरित किया — वे लेखन जिन्हें अन्यथा वे शाश्वत मौन की सज़ा दे देते। पवित्रता के इन प्रयासों में संलग्न, सत्तर वर्ष की आयु पार करने के बाद, उन्होंने अन्ततः पवित्र नगर में प्रकृति का ऋण चुकाया, जहाँ वे सदा सन्तों की अस्थियों के साथ अपनी अस्थियाँ मिलाना चाहते थे, 12 मार्च, वर्ष 1637 में। उनके शव को अधिकारियों के आदेश से उसके अपने ताबूत में बन्द किया गया ताकि किसी दिन इसकी पहचान हो सके, और दफ़नाया गया। उनके ग्रन्थों की सूची इस प्रकार है: मूसा की पंचग्रन्थी पर टीकाएँ, ऐन्टवर्प 1616, पुनः 1623 में बृहत् संस्करण में; यहोशू, न्यायाधीशों, रूत, राजाओं, और इतिवृत्त की पुस्तकों पर, ऐन्टवर्प 1642, बृहत् संस्करण में; एज़्रा, नहेमायाह, तोबित, यूदित, एस्तेर, और मक्काबी की पुस्तकों पर, ऐन्टवर्प 1644; सुलैमान के नीतिवचनों पर, ऐन्टवर्प और पेरिस, क्रामोइसी प्रेस, 1635; सभोपदेशक पर, ऐन्टवर्प 1638, पेरिस 1639; प्रज्ञा पर; श्रेष्ठगीत पर; प्रज्ञापुत्र पर; चार बड़े भविष्यवक्ताओं पर; बारह छोटे भविष्यवक्ताओं पर; यीशु ख्रीस्त के चार सुसमाचारों पर; प्रेरितों के कार्यों पर; संत पौलुस प्रेरित के समस्त पत्रों पर; सार्वभौम पत्रों पर; संत योहन प्रेरित के प्रकाशना ग्रन्थ पर।
उन्होंने अय्यूब और स्तोत्रों की पुस्तकों पर अपनी टीकाएँ अपूर्ण छोड़ दीं।
ट्रेन्ट की महासभा के आदेश
(चतुर्थ सत्र)।
प्रामाणिक शास्त्रों के विषय में।
पवित्र, सार्वभौमिक और सामान्य ट्रेन्ट की महासभा, पवित्र आत्मा में विधिपूर्वक एकत्रित, प्रेरिताई सिंहासन के तीन दूतों के अध्यक्षता में, सदा यह अपनी दृष्टि के समक्ष रखते हुए: कि भ्रान्तियों को दूर करके, सुसमाचार की शुद्धता कलीसिया में संरक्षित रहे; वह सुसमाचार जो पहले भविष्यवक्ताओं द्वारा पवित्र शास्त्रों में प्रतिज्ञात था, हमारे प्रभु यीशु ख्रीस्त, ईश्वर के पुत्र, ने पहले अपने मुख से प्रवर्तित किया, और फिर अपने प्रेरितों को, समस्त रक्षाकारी सत्य और नैतिक अनुशासन के स्रोत के रूप में, समस्त प्राणियों को प्रचार करने का आदेश दिया: और यह अनुभव करते हुए कि यह सत्य और अनुशासन लिखित ग्रन्थों और अलिखित परम्पराओं में समाहित है, जो प्रेरितों द्वारा स्वयं ख्रीस्त के मुख से, या स्वयं प्रेरितों द्वारा पवित्र आत्मा के निर्देशन में, मानो हाथ-से-हाथ हस्तान्तरित होकर हम तक पहुँची हैं: रूढ़िवादी धर्मपिताओं के उदाहरणों का अनुसरण करते हुए, पुराने और नए विधान दोनों की समस्त पुस्तकों को — क्योंकि दोनों का एक ही ईश्वर रचयिता है — तथा उक्त परम्पराओं को भी, जो विश्वास से सम्बन्धित हैं और जो नैतिकता से, जो ख्रीस्त के मौखिक वचन या पवित्र आत्मा के निर्देशन से निर्धारित हुई हैं और काथलिक कलीसिया में निरन्तर उत्तराधिकार से संरक्षित हैं, भक्ति और श्रद्धा के समान भाव से ग्रहण करती और पूजती है।
इसने उचित समझा है कि इस आदेश में पवित्र ग्रन्थों की सूची सम्मिलित की जाए, ताकि किसी के मन में यह सन्देह न उत्पन्न हो कि इस महासभा द्वारा कौन-सी पुस्तकें ग्रहण की गई हैं। वे इस प्रकार हैं:
पुराने विधान की: मूसा की पाँच पुस्तकें, अर्थात् उत्पत्ति, निर्गमन, लेवी, गिनती, व्यवस्थाविवरण; यहोशू, न्यायाधीश, रूत; राजाओं की चार पुस्तकें; इतिवृत्त की दो; एज़्रा की प्रथम और द्वितीय, जिसमें से उत्तरवाली नहेमायाह कहलाती है; तोबित, यूदित, एस्तेर, अय्यूब, एक सौ पचास स्तोत्रों वाला दाऊद का स्तोत्र-संग्रह; नीतिवचन, सभोपदेशक, श्रेष्ठगीत, प्रज्ञा, प्रज्ञापुत्र, यशायाह, बारूक सहित यिर्मयाह, यहेजकेल, दानिएल; बारह छोटे भविष्यवक्ता, अर्थात् होशे, योएल, आमोस, ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी; मक्काबी की दो पुस्तकें, प्रथम और द्वितीय।
नए विधान की: चार सुसमाचार, मत्ती, मरकुस, लूका, और योहन के अनुसार; सुसमाचारी लूका द्वारा लिखित प्रेरितों के कार्य; पौलुस प्रेरित के चौदह पत्र: रोमियों को, कोरिन्थियों को दो, गलातियों को, एफ़ेसियों को, फ़िलिप्पियों को, कुलुस्सियों को, थेस्सलुनीकियों को दो, तिमोथी को दो, तीतुस को, फ़िलेमोन को, इब्रानियों को; पेत्रुस प्रेरित के दो; योहन प्रेरित के तीन; याकूब प्रेरित का एक; यहूदा प्रेरित का एक; और योहन प्रेरित का प्रकाशना ग्रन्थ।
किन्तु यदि कोई उक्त पुस्तकों को उनके समस्त भागों सहित सम्पूर्ण रूप में, जैसा कि वे काथलिक कलीसिया में पढ़ी जाती रही हैं और जैसा कि वे प्राचीन लातीनी वुल्गाता संस्करण में विद्यमान हैं, पवित्र और प्रामाणिक रूप में ग्रहण नहीं करता, और जानबूझकर और सोच-समझकर पूर्वोक्त परम्पराओं का तिरस्कार करता है, तो वह बहिष्कृत हो।
II.
पवित्र ग्रन्थों के संस्करण और उपयोग के विषय में।
इसके अतिरिक्त, वही पवित्र और धन्य महासभा, यह विचार करते हुए कि ईश्वर की कलीसिया को कम लाभ नहीं पहुँच सकता यदि यह ज्ञात हो जाए कि पवित्र ग्रन्थों के वर्तमान में प्रचलित समस्त लातीनी संस्करणों में से किसे प्रामाणिक मानना है, आदेश देती और घोषणा करती है कि वही प्राचीन और वुल्गाता संस्करण, जो इतनी शताब्दियों के दीर्घ उपयोग से कलीसिया में स्वयं प्रमाणित हो चुका है, सार्वजनिक पाठों, वाद-विवादों, उपदेशों और व्याख्याओं में प्रामाणिक माना जाए; और कोई भी किसी भी बहाने से इसे अस्वीकार करने का साहस या दुस्साहस न करे।
इसके अतिरिक्त, उद्दण्ड बुद्धियों को नियन्त्रित करने हेतु, यह आदेश देती है कि कोई भी, अपनी बुद्धि पर भरोसा करते हुए, विश्वास और नैतिकता के उन विषयों में जो ख्रीस्तीय सिद्धान्त की शिक्षा से सम्बन्धित हैं, पवित्र शास्त्र को अपने अर्थों के अनुसार तोड़-मरोड़कर, उस अर्थ के विपरीत जो पवित्र माता कलीसिया ने — जिसका अधिकार है पवित्र शास्त्रों के सच्चे अर्थ और व्याख्या का निर्णय करना — धारण किया है और धारण करती है; या धर्मपिताओं की सर्वसम्मत सहमति के भी विपरीत; पवित्र शास्त्र की व्याख्या करने का साहस न करे; भले ही ऐसी व्याख्याएँ कभी भी प्रकाशित न की जानी हों। जो इसका उल्लंघन करें, उन्हें अधिकारियों द्वारा घोषित किया जाए और विधि द्वारा स्थापित दण्डों से दण्डित किया जाए।
इसके अतिरिक्त, इस विषय में मुद्रकों पर उचित सीमा लगाना चाहते हुए (जो अब बिना किसी सीमा के — अर्थात् यह सोचकर कि जो उन्हें भाता है वह अनुमत है — पवित्र शास्त्र की पुस्तकें स्वयं और उन पर किसी की भी टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ छापते हैं, प्रायः प्रेस को गुप्त रखकर, प्रायः मिथ्या मुद्रण-चिह्न से भी, और, जो अधिक गम्भीर है, लेखक के नाम के बिना; और अन्यत्र मुद्रित ऐसी पुस्तकें भी उतावलेपन से बिक्री हेतु रखते हैं), यह आदेश देती और स्थापित करती है कि अब से पवित्र शास्त्र, विशेषकर यही प्राचीन और वुल्गाता संस्करण, यथासम्भव शुद्ध रूप में मुद्रित किया जाए; और किसी को भी लेखक के नाम के बिना पवित्र विषयों पर कोई पुस्तक मुद्रित करने या करवाने की अनुमति न हो; न ही भविष्य में उन्हें बेचने, या अपने पास रखने की, जब तक कि वे पहले अधिकारी द्वारा जाँची और अनुमोदित न हो जाएँ, बहिष्कार और नवीनतम लातेरान महासभा के विधान में निर्धारित आर्थिक दण्ड के भय से। और यदि वे नियमित धर्मसंघी हों, तो ऐसी जाँच और अनुमोदन के अतिरिक्त, उन्हें अपने अधिकारियों से भी अनुमति प्राप्त करनी होगी, उनके द्वारा पुस्तकों की अपने नियमों के अनुसार समीक्षा के बाद। जो उन्हें लिखित रूप में वितरित या प्रकाशित करें बिना पहले जाँचे और अनुमोदित कराए, वे वही दण्ड भोगें जो मुद्रक भोगते हैं। और जो उन्हें रखें या पढ़ें, यदि वे लेखकों को प्रकट न करें, तो उन्हें स्वयं लेखक माना जाए। इसके अतिरिक्त, ऐसी पुस्तकों का अनुमोदन लिखित में दिया जाए, और इसलिए पुस्तक के मुखपृष्ठ पर, चाहे हस्तलिखित हो या मुद्रित, प्रामाणिक रूप से दिखाई दे; और यह सम्पूर्ण प्रक्रिया, अर्थात् अनुमोदन और जाँच दोनों, निःशुल्क हो, ताकि जो अनुमोदन योग्य है वह अनुमोदित हो और जो अयोग्य है वह अस्वीकृत हो।
इसके पश्चात्, उस उद्दण्डता को रोकना चाहते हुए जिसके द्वारा पवित्र शास्त्र के शब्दों और वाक्यों को अपवित्र विषयों के लिए मोड़ा और तोड़ा जाता है — अर्थात् भद्दी, काल्पनिक, व्यर्थ, चापलूसी, निन्दा, अधर्मी और शैतानी जादू-टोनों, भविष्यवाणियों, शकुनों, और यहाँ तक कि मानहानिकारक पुस्तिकाओं तक — यह इस अपमान और तिरस्कार को दूर करने हेतु आदेश देती और निर्देश देती है कि अब से कोई भी पवित्र शास्त्र के शब्दों को इन और इसी प्रकार के उद्देश्यों के लिए किसी भी रूप में प्रयोग करने का साहस न करे, ताकि ईश्वर के वचन के ये सभी उद्दण्ड उल्लंघनकर्ता और अपवित्रकर्ता धर्माध्यक्षों द्वारा विधि और विवेक के दण्डों से नियन्त्रित किए जाएँ।
पाठक के लिए प्रस्तावना (1)
उन अनेक और महान उपकारों में जो ईश्वर ने पवित्र त्रिदेन्तीन महासभा के माध्यम से अपनी कलीसिया को प्रदान किए हैं, यह एक विशेष रूप से सर्वप्रथम गिना जाना चाहिए: कि दिव्य धर्मग्रन्थों के इतने सारे लातीनी संस्करणों में से उसने एक अत्यन्त गम्भीर आज्ञप्ति द्वारा केवल पुरातन एवं वुल्गाता संस्करण को—जो कलीसिया में इतनी शताब्दियों के दीर्घ उपयोग द्वारा अनुमोदित था—प्रामाणिक घोषित किया।
क्योंकि (इस तथ्य को छोड़ भी दें कि हाल के संस्करणों में से कम नहीं को इस युग की विधर्मियों की पुष्टि के लिए स्वेच्छाचारी रूप से तोड़-मरोड़ किया गया प्रतीत होता था), अनुवादों की उस महान विविधता और भिन्नता ने निश्चित रूप से ईश्वर की कलीसिया में बड़ा भ्रम उत्पन्न किया होता। क्योंकि अब यह सुस्थापित है कि हमारे अपने युग में लगभग वही घटित हुआ है जो संत हिएरोनिमुस ने अपने समय में घटित होने की साक्षी दी थी: अर्थात्, जितनी पाण्डुलिपियाँ थीं उतनी ही प्रतिलिपियाँ थीं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छानुसार जोड़ता या घटाता था।
तथापि इस पुरातन एवं वुल्गाता संस्करण का अधिकार सदैव इतना महान रहा है, और इसकी उत्कृष्टता इतनी असाधारण रही है, कि निष्पक्ष विवेचक इसमें सन्देह नहीं कर सकते थे कि इसे अन्य सभी लातीनी संस्करणों से बहुत आगे रखा जाना चाहिए। क्योंकि इसमें निहित पुस्तकें (जैसा कि हमारे पूर्वजों से मानो हाथों-हाथ हमें सौंपी गई हैं) अंशतः संत हिएरोनिमुस के अनुवाद या संशोधन से ग्रहण की गई थीं, और अंशतः एक अत्यन्त प्राचीन लातीनी संस्करण से बनाए रखी गई थीं जिसे संत हिएरोनिमुस सामान्य तथा वुल्गाता, संत अगस्टिनुस इतालिक, और संत ग्रेगोरियुस पुरातन अनुवाद कहते हैं।
और वास्तव में, इस पुरातन (अथवा इतालिक) संस्करण की शुद्धता और उत्कृष्टता के विषय में, संत अगस्टिनुस की उत्कृष्ट साक्षी ख्रीस्तीय सिद्धान्त पर की दूसरी पुस्तक में विद्यमान है, जहाँ उन्होंने निर्णय दिया कि उस समय बड़ी संख्या में प्रचलित सभी लातीनी संस्करणों में इतालिक को प्राथमिकता दी जानी चाहिए क्योंकि यह—जैसा कि वे स्वयं कहते हैं—"अर्थ की स्पष्टता बनाए रखते हुए शब्दों के प्रति अधिक निष्ठावान" था।
किन्तु संत हिएरोनिमुस के विषय में, प्राचीन धर्मपिताओं की अनेक उत्कृष्ट साक्षियाँ विद्यमान हैं: संत अगस्टिनुस उन्हें अत्यन्त विद्वान पुरुष और तीन भाषाओं में अत्यन्त निपुण कहते हैं, और स्वयं इब्रानियों की भी साक्षी द्वारा पुष्टि करते हैं कि उनका अनुवाद सत्यनिष्ठ है। वही संत ग्रेगोरियुस उनकी इतनी प्रशंसा करते हैं कि कहते हैं कि उनके अनुवाद ने (जिसे वे नवीन कहते हैं) इब्रानी भाषा से सब कुछ अधिक सत्यता से प्रस्तुत किया है, और इसलिए यह सर्वथा योग्य है कि सभी विषयों में इसमें पूर्ण विश्वास रखा जाए। इसके अतिरिक्त, संत इसिदोर एक से अधिक स्थानों पर हिएरोनिमुस के संस्करण को अन्य सभी से ऊपर रखते हैं और पुष्टि करते हैं कि यह ख्रीस्तीय कलीसियाओं में सामान्यतः स्वीकृत और अनुमोदित है क्योंकि यह शब्दों में अधिक स्पष्ट और अर्थ में अधिक सत्य है। सोफ्रोनियस भी, एक अत्यन्त विद्वान पुरुष, यह देखते हुए कि संत हिएरोनिमुस का अनुवाद न केवल लातीनी भाषियों बल्कि यूनानी भाषियों द्वारा भी अत्यधिक प्रशंसित था, उसे इतना मूल्यवान मानते थे कि उन्होंने स्तोत्रग्रन्थ और भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों का हिएरोनिमुस के संस्करण से सुन्दर यूनानी भाषा में अनुवाद किया।
इसके अतिरिक्त, बाद में आने वाले अत्यन्त विद्वान पुरुषों—रेमिजियस, बीड, राबानुस, हायमो, आन्सेल्म, पेत्रुस दामियानी, रिचर्ड, ह्यूगो, बेर्नार्दुस, रूपर्ट, पेत्रुस लोम्बार्ड, अलेक्ज़ेन्डर, अल्बर्ट, थॉमस, बोनावेन्तूर, और अन्य सभी जो इन नौ सौ वर्षों में कलीसिया में विकसित हुए—ने संत हिएरोनिमुस के संस्करण का इस प्रकार उपयोग किया कि अन्य संस्करण (जो लगभग असंख्य थे) मानो धर्मशास्त्रियों के हाथों से फिसल गए और पूर्णतः अप्रचलित हो गए।
इसलिए काथलिक कलीसिया अयोग्य रूप से नहीं बल्कि सर्वथा उचित रूप से संत हिएरोनिमुस को सबसे महान धर्माचार्य और पवित्र धर्मग्रन्थों की व्याख्या के लिए ईश्वरीय प्रेरणा से उत्थापित व्यक्ति के रूप में सम्मानित करती है, जिससे कि अब उन सभी के निर्णय को दोषपूर्ण ठहराना कठिन नहीं है जो या तो इतने विशिष्ट धर्माचार्य के परिश्रमों को स्वीकार नहीं करते या यह भी विश्वास करते हैं कि वे कुछ बेहतर—या कम से कम समान—प्रस्तुत कर सकते हैं।
तथापि, ऐसा न हो कि इतना विश्वसनीय अनुवाद, और कलीसिया के लिए प्रत्येक दृष्टि से इतना उपयोगी, किसी भी अंश में काल की क्षति, मुद्रकों की लापरवाही, या उतावलेपन से संशोधन करने वालों की दुस्साहसिकता द्वारा दूषित हो जाए, उसी अत्यन्त पवित्र त्रिदेन्तीन महासभा ने अपनी आज्ञप्ति में बुद्धिमत्तापूर्वक यह जोड़ दिया कि यही पुरातन एवं वुल्गाता संस्करण यथासम्भव शुद्धतम रूप से मुद्रित किया जाए, और किसी को भी वरिष्ठ अधिकारियों की अनुमति और अनुमोदन के बिना इसे मुद्रित करने की अनुमति न दी जाए। इस आज्ञप्ति द्वारा उसने एक साथ मुद्रकों की उद्दण्डता और स्वेच्छाचारिता पर सीमा लगाई, और कलीसिया के चरवाहों की सतर्कता एवं उद्यमशीलता को इतनी बड़ी सम्पदा को अत्यन्त परिश्रमपूर्वक बनाए रखने और संरक्षित करने के लिए प्रेरित किया।
और यद्यपि प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों के धर्मशास्त्रियों ने वुल्गाता संस्करण को उसकी पूर्व शोभा में पुनर्स्थापित करने में महान प्रशंसा के साथ परिश्रम किया, तथापि क्योंकि इतने महत्त्वपूर्ण विषय में कोई भी परिश्रम अत्यधिक नहीं हो सकता, और क्योंकि सर्वोच्च पोन्तिफ़ के आदेश से अनेक और अधिक प्राचीन हस्तलिखित संहिताएँ खोजी गई थीं और नगर में लाई गई थीं, और अन्ततः क्योंकि सामान्य महासभाओं की आज्ञप्तियों का कार्यान्वयन, और स्वयं धर्मग्रन्थों की अखण्डता एवं शुद्धता, विशेष रूप से प्रेरितिक सिंहासन की देखरेख से सम्बन्धित मानी जाती है: इसलिए पोप पियुस चतुर्थ ने, कलीसिया के सभी अंगों पर अपनी अविश्वसनीय सतर्कता के साथ, पवित्र रोमन कलीसिया के कुछ अत्यन्त चयनित कार्डिनलों को, और पवित्र ग्रन्थों तथा विभिन्न भाषाओं दोनों में अत्यन्त निपुण अन्य पुरुषों को यह कार्य सौंपा कि वे अत्यन्त प्राचीन हस्तलिखित संहिताओं का उपयोग करते हुए, बाइबिल के इब्रानी और यूनानी स्रोतों का भी निरीक्षण करते हुए, और अन्ततः प्राचीन धर्मपिताओं की टीकाओं का परामर्श लेते हुए, लातीनी वुल्गाता संस्करण को अत्यन्त सावधानीपूर्वक संशोधित करें।
पोप पियुस पंचम ने भी उसी उद्यम को आगे बढ़ाया। किन्तु उस सभा को, जो प्रेरितिक सिंहासन के विविध और अत्यन्त गम्भीर कार्यों के कारण बहुत पहले से बाधित थी, सिक्स्तुस पंचम ने, जो ईश्वरीय विधान द्वारा सर्वोच्च पोन्तिफ़ पद पर बुलाए गए थे, अत्यन्त उत्कट उत्साह से पुनः आरम्भ किया, और अन्ततः पूर्ण किए गए कार्य को मुद्रणालय को सौंपने का आदेश दिया। जब यह पहले से मुद्रित हो चुका था, और वही पोन्तिफ़ इसे प्रकाश में लाने का प्रयास कर रहे थे, यह देखते हुए कि मुद्रण दोष से कम नहीं त्रुटियाँ पवित्र बाइबिल में घुस आई थीं जो पुनः परिश्रम की आवश्यकता प्रतीत करती थीं, उन्होंने निर्णय किया और आज्ञा दी कि सम्पूर्ण कार्य को पुनः निहाई पर लाया जाए। किन्तु चूँकि वे मृत्यु द्वारा इसे पूरा करने से रोक दिए गए, ग्रेगोरियुस चतुर्दश ने, जो अर्बन सप्तम के बारह दिन के पोन्तिफ़ पद के पश्चात् सिक्स्तुस के उत्तराधिकारी हुए थे, उनके मन के संकल्प को कार्यान्वित करते हुए, इसे पूर्ण करने का उपक्रम किया, कुछ अत्यन्त प्रतिष्ठित कार्डिनलों और अन्य अत्यन्त विद्वान पुरुषों को इस उद्देश्य के लिए पुनः नियुक्त करके।
किन्तु जब वे भी, और उनके उत्तराधिकारी इन्नोसेन्ट नवम, अत्यल्प समय में इस संसार से उठा लिए गए, तो अन्ततः क्लेमेन्ट अष्टम के पोन्तिफ़ पद के आरम्भ में, जो अब सार्वभौमिक कलीसिया की पतवार सम्भालते हैं, वह कार्य जिसका लक्ष्य सिक्स्तुस पंचम ने रखा था, ईश्वर की कृपापूर्ण सहायता से पूर्ण हुआ।
तो ग्रहण करो, ख्रीस्तीय पाठक, उन्हीं क्लेमेन्ट सर्वोच्च पोन्तिफ़ के अनुमोदन से, वाटिकन मुद्रणालय से, पवित्र धर्मग्रन्थ का पुरातन एवं वुल्गाता संस्करण, जितना परिश्रम सम्भव हो सका उतने से संशोधित: जिसके विषय में वास्तव में, जैसा कि मानवीय दुर्बलता को देखते हुए यह कहना कठिन है कि यह प्रत्येक दृष्टि से परिपूर्ण है, वैसे ही इसमें किंचित भी सन्देह नहीं किया जाना चाहिए कि यह आज तक प्रकाशित अन्य सभी संस्करणों से अधिक संशोधित और शुद्ध है।
और यद्यपि बाइबिल की इस समीक्षा में हस्तलिखित संहिताओं, इब्रानी और यूनानी स्रोतों, और स्वयं प्राचीन धर्मपिताओं की टीकाओं की तुलना में कम नहीं उत्साह लगाया गया: तथापि इस व्यापक रूप से प्रचलित पाठ में, जैसा कि कुछ बातें जानबूझकर बदली गईं, वैसे ही अन्य बातें जो बदलने योग्य प्रतीत होती थीं, जानबूझकर अपरिवर्तित छोड़ दी गईं: इसलिए भी कि संत हिएरोनिमुस ने एक से अधिक बार चेतावनी दी थी कि लोगों को ठेस पहुँचाने से बचने के लिए ऐसा ही किया जाना चाहिए; और इसलिए भी कि यह विश्वास किया जाना चाहिए कि हमारे पूर्वजों ने, जिन्होंने इब्रानी और यूनानी से लातीनी अनुवाद किए, उनके पास उन पुस्तकों से बेहतर और अधिक शुद्ध पुस्तकों का भण्डार था जो उनके युग के पश्चात् हम तक पहुँची हैं (जो सम्भवतः इतने दीर्घ काल में बारम्बार प्रतिलिपि किए जाने से कम शुद्ध और अखण्ड हो गई हैं); और अन्ततः इसलिए भी कि अत्यन्त प्रतिष्ठित कार्डिनलों और प्रेरितिक सिंहासन द्वारा इस कार्य के लिए चयनित अन्य अत्यन्त विद्वान पुरुषों की पवित्र मण्डली का उद्देश्य कोई नया संस्करण तैयार करना, या प्राचीन अनुवादक को किसी भी अंश में सुधारना या संशोधित करना नहीं था; बल्कि स्वयं पुरातन एवं वुल्गाता लातीनी संस्करण को—प्राचीन प्रतिलिपिकारों की त्रुटियों और दूषित संशोधनों की भूलों से शुद्ध करके—यथासम्भव उसकी मूल अखण्डता और शुद्धता में पुनर्स्थापित करना था, और पुनर्स्थापित करके, विश्वव्यापी महासभा की आज्ञप्ति के अनुसार इसे यथासम्भव शुद्धतम रूप से मुद्रित कराने के लिए सम्पूर्ण शक्ति से प्रयास करना था।
इसके अतिरिक्त, इस संस्करण में कुछ भी जो धर्मसम्मत न हो, कुछ भी कूटरचित, कुछ भी बाह्य, जोड़ना उचित नहीं समझा गया। और यही कारण है कि तीसरा और चौथा एज़्रा नाम से अंकित पुस्तकें (जिन्हें पवित्र त्रिदेन्तीन महासभा ने धर्मसम्मत पुस्तकों में नहीं गिना), और राजा मनश्शे की प्रार्थना भी (जो न इब्रानी में विद्यमान है, न यूनानी में, और न प्राचीनतर पाण्डुलिपियों में पाई जाती है, और न किसी धर्मसम्मत पुस्तक का अंश है) धर्मसम्मत धर्मग्रन्थ की श्रृंखला के बाहर रखी गई हैं। और हाशिये पर कोई सन्दर्भ-सामंजस्य (जिन्हें बाद में वहाँ जोड़ने की मनाही नहीं है), कोई टिप्पणियाँ, कोई पाठभेद, कोई भी प्रस्तावनाएँ, और पुस्तकों के आरम्भ में कोई सारांश दिखाई नहीं देते।
किन्तु जैसे प्रेरितिक सिंहासन उन लोगों के परिश्रम की निन्दा नहीं करता जो अन्य संस्करणों में अंशों के सन्दर्भ-सामंजस्य, पाठभेद, संत हिएरोनिमुस की प्रस्तावनाएँ और उस प्रकार की अन्य सामग्री तैयार करते हैं: वैसे ही यह इसकी भी मनाही नहीं करता कि इसी वाटिकन संस्करण में, भिन्न मुद्रण शैली में, विद्यार्थियों की सुविधा और लाभ के लिए भविष्य में इस प्रकार की सहायक सामग्री जोड़ी जाए, बशर्ते कि स्वयं पाठ के हाशिये पर पाठभेद अंकित न किए जाएँ।
पोप क्लेमेन्ट अष्टम
विषय के चिरस्थायी स्मरण हेतु
चूँकि पवित्र बाइबिल के वुल्गाता संस्करण का पाठ, महानतम परिश्रमों एवं सतर्कता से पुनर्स्थापित और अत्यन्त सावधानीपूर्वक त्रुटियों से शुद्ध किया गया, प्रभु की कृपा से, हमारे वाटिकन मुद्रणालय से प्रकाश में आ रहा है: हम, यह चाहते हुए कि भविष्य में वही पाठ, जैसा उचित है, अविकृत संरक्षित रहे, समयोचित प्रावधान करने के लिए, प्रेरितिक अधिकार से, इन वर्तमान पत्रों के बल पर कठोरतापूर्वक निषेध करते हैं कि इन वर्तमान पत्रों की तिथि से गिने जाने वाले दस वर्षों तक, पर्वतों के इस ओर या उस ओर, हमारे वाटिकन मुद्रणालय के अतिरिक्त किसी अन्य स्थान पर किसी के द्वारा भी इसे मुद्रित किया जाए। उक्त दशक बीत जाने के पश्चात्, हम आदेश देते हैं कि यह सावधानी बरती जाए: कि कोई भी पवित्र धर्मग्रन्थों के इस संस्करण को मुद्रणालय को सौंपने का साहस न करे जब तक कि उसने पहले वाटिकन मुद्रणालय में मुद्रित एक प्रति प्राप्त न कर ली हो, और इस प्रति का स्वरूप—पाठ का सबसे छोटा अंश भी न बदलकर, न जोड़कर, न हटाकर—अनुल्लंघनीय रूप से पालन किया जाए, जब तक कि कुछ ऐसा न आए जो स्पष्टतः मुद्रण-दोष को सौंपा जाना चाहिए।
यदि कोई भी मुद्रक किन्हीं भी राज्यों, नगरों, प्रान्तों और स्थानों में, चाहे वे हमारी पवित्र रोमन कलीसिया के सांसारिक अधिकार-क्षेत्र के अधीन हों या न हों, पवित्र धर्मग्रन्थों के इसी संस्करण को उक्त दस वर्षों के भीतर किसी भी प्रकार से, या दस वर्ष बीत जाने के पश्चात् ऊपर वर्णित ऐसी प्रति के अनुसार भिन्न रूप में, मुद्रित करने, बेचने, बिक्री हेतु रखने, या अन्यथा प्रकाशित या प्रसारित करने का साहस करे; या यदि कोई पुस्तक-विक्रेता इन वर्तमान पत्रों की तिथि के पश्चात्, इस संस्करण की मुद्रित पुस्तकें, या मुद्रित की जाने वाली पुस्तकें, जो किसी भी दृष्टि से उक्त पुनर्स्थापित और संशोधित पाठ से भिन्न हों, या दस वर्षों के भीतर वाटिकन मुद्रक के अतिरिक्त किसी अन्य द्वारा मुद्रित हों, बेचने, बिक्री हेतु प्रस्तुत करने, या प्रसारित करने का साहस करे, तो वह सभी पुस्तकों की हानि और हमारे विवेक पर लगाई जाने वाली अन्य सांसारिक दण्डों के अतिरिक्त, तत्काल प्रभाव से महाबहिष्कार का दण्ड भी प्राप्त करेगा; जिससे वह मृत्यु के संकट की स्थिति को छोड़कर, रोम के पोन्तिफ़ के अतिरिक्त किसी के द्वारा क्षमा नहीं किया जा सकता।
इसलिए हम सभी और प्रत्येक कुलपतियों, महाधर्माध्यक्षों, धर्माध्यक्षों, और कलीसियाओं एवं स्थानों के अन्य प्रधानाध्यक्षों को, नियमित संस्थाओं के भी, आदेश देते हैं कि वे ध्यान रखें और सुनिश्चित करें कि ये वर्तमान पत्र अपनी-अपनी कलीसियाओं और अधिकार-क्षेत्रों में सभी द्वारा अनुल्लंघनीय और चिरस्थायी रूप से पालन किए जाएँ। वे विरोधियों को कलीसियाई दण्डों और विधि एवं तथ्य के अन्य उपयुक्त उपायों द्वारा दबाएँ, अपील को अलग रखकर, और आवश्यकता पड़ने पर सांसारिक शक्ति की सहायता भी आमन्त्रित करके, प्रेरितिक संविधानों और अध्यादेशों के, और सामान्य, प्रान्तीय, या धर्मसभागत महासभाओं में जारी किए गए सामान्य या विशेष विधानों के, और किन्हीं भी कलीसियाओं, संस्थाओं, मण्डलियों, महाविद्यालयों, और विश्वविद्यालयों के, सामान्य अध्ययनों के भी, शपथ, प्रेरितिक पुष्टि, या किसी अन्य दृढ़ता द्वारा सुदृढ़ किए गए नियमों और प्रथाओं के, और विशेषाधिकारों, छूटों, और किसी भी प्रकार से विपरीत में जारी किए गए या जारी किए जाने वाले प्रेरितिक पत्रों के बावजूद: जिन सबसे हम इस प्रयोजन हेतु व्यापकतम रूप से अपवर्जन करते हैं और अपवर्जित होना निर्णीत करते हैं।
हम यह भी चाहते हैं कि इन वर्तमान पत्रों की प्रतिलिपियों को, स्वयं ग्रन्थों में मुद्रित होने पर भी, न्यायालय में और बाहर सर्वत्र वही विश्वसनीयता प्रदान की जाए जो स्वयं इन वर्तमान पत्रों को प्रदान की जाती यदि वे प्रदर्शित या दिखाई गई होतीं।
रोम में, संत पेत्रुस के निकट, मछुआरे की अँगूठी के अधीन दिया गया, नवम्बर की 9वीं तिथि को 1592 में, हमारे पोन्तिफ़ पद के प्रथम वर्ष में।
एम. वेस्त्रियुस बार्बियानुस।