കൊർണേലിയൂസ് ആ ലാപ്പിഡെ, S.J.
പ്രാരംഭകാര്യങ്ങൾ
ഉള്ളടക്കം
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്മേലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് കൊർണേലിയൂസ് ആ ലാപ്പിഡെ, ഈശോസഭയിൽ, മുമ്പ് ലൂവേനിലും പിന്നീട് റോമിലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അധ്യാപകൻ, ആമിയെൻസ് രൂപതയിലെ വൈദികനായ അഗസ്റ്റിനൂസ് ക്രാംപോൺ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിച്ച് കുറിപ്പുകളാൽ വിശദീകരിച്ചത്. ഒന്നാം വാല്യം: മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന്മേലുള്ള — ഉല്പത്തിയും പുറപ്പാടും — അക്ഷരാർത്ഥവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യാഖ്യാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പാരീസ്, ലുഡ്വിഗ് വിവെസ് പ്രസാധകൻ, ദെലാംബ്ര എന്നറിയപ്പെടുന്ന തെരുവ് 13. 1891
അത്യന്തം ബഹുമാന്യനും അത്യുന്നതനുമായ
ഹെൻറി ഫ്രാൻസിസ് വാൻ ഡെർ ബൂർഹ്
കാംബ്രേയുടെ ആർച്ചുബിഷപ്പും പ്രഭുവും,
വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ, കാംബ്രേയുടെ കൗണ്ട്
എന്നവർക്ക്.
അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, ദൈവപരിപാലനയുടെ ക്രമീകരണത്താൽ, താങ്കൾ കാംബ്രേയിൽ ആർച്ചുബിഷപ്പും വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാജകുമാരനുമായി അഭിഷിക്തനാകുന്ന അതേ സമയത്തുതന്നെ, അതിന്റെ ആദ്യ ഗർഭധാരണം മുതൽ താങ്കൾക്കായി നിശ്ചയിക്കപ്പെടുകയും പല കാരണങ്ങളാൽ താങ്കളോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്ത എന്റെ ഈ മോശ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടത് സമയോചിതമായി സംഭവിച്ചു.
പല വർഷങ്ങളായി നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെ ഐക്യം എത്ര ഗാഢമായിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം — പ്രകൃതിയുടെ സഹാനുഭൂതിയും പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട വികാരങ്ങളും സമാന പഠനങ്ങളും ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ച, പരിചയം വർദ്ധിപ്പിച്ച, ദൈവകൃപ നമ്മുടെ ഇരുവരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും സമാനമായ ഘടനയിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും പൂർണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ബന്ധം. ഈ കാരണത്താൽ, താങ്കൾ ഡീൻ ആയി അധ്യക്ഷത വഹിച്ചിരുന്ന മെട്രോപൊളിറ്റൻ ദേവാലയത്തിലേക്ക് — വർഷത്തിലെ കൂടുതൽ ആഘോഷപൂർണ്ണമായ തിരുനാളുകളിൽ കുമ്പസാരക്കാരനായി — മെക്ലിനിൽ നിന്ന് താങ്കളാൽ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ഞാൻ, നമ്മുടെ സഭ ആ നഗരത്തിൽ ഒരു നവീനാശ്രമവും ഒരു കോളേജും സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ, പല വർഷങ്ങളായി താങ്കളുടെ ആതിഥ്യവും മേശസഹവാസവും സ്വതന്ത്രമായും ഉദാരമായും ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നാൽ വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് — "അവൻ വളരണം, ഞാൻ കുറയണം" — ഇത് ഞാൻ ഒരു പ്രവാചകനല്ലെങ്കിലും, താങ്കളുടെ അത്യുന്നത പ്രഭുത്വത്തെയും എന്നെയും കുറിച്ച് വളരെ മുമ്പേ മുൻകൂട്ടിക്കണ്ടു; അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതായി നാമെല്ലാവരും കാണുന്നു, ആനന്ദിക്കുന്നു.
എന്തെന്നാൽ, ദൈവജനത്തിന്മേൽ സഭാപരവും ലൗകികവുമായ പ്രഭുവായി, മെത്രാനും രാജകുമാരനുമായി അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന താങ്കളുടെ അത്യുന്നത പ്രഭുത്വത്തിനല്ലാതെ ഈ മോശ മറ്റാർക്കാണ് കൂടുതൽ യോജ്യമാകുക? — മോശ എബ്രായരുടെ തിരുസ്സഭയെ അവരുടെ രാഷ്ട്രത്തെപ്പോലെതന്നെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഭരിക്കുകയും നയിക്കുകയും, ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് വഴിയില്ലാത്ത മരുഭൂമികളിലൂടെയും എണ്ണമറ്റ ശത്രുക്കളെ കടന്നും, അപകടമൊന്നും കൂടാതെ, മാത്രമല്ല വിജയികളായിത്തന്നെ, വാഗ്ദത്തഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തതുപോലെ. എന്തെന്നാൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച ദശകല്പനയുടെ ആചാരപരമായ പ്രമാണങ്ങളാൽ തിരുസ്സഭയെയും, ന്യായപരമായ പ്രമാണങ്ങളാൽ രാഷ്ട്രത്തെയും, ധാർമ്മിക പ്രമാണങ്ങളാൽ ഇരുകൂട്ടരെയും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിക്കുകയും ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ മെൽക്കിസെദെക്കിലും അബ്രാഹത്തിലും ഇസഹാക്കിലും യാക്കോബിലും മറ്റു പുരാതന പിതാമഹന്മാരിലും എന്നപോലെ, മോശയിൽ ഇരു പരമാധികാരങ്ങളും — അതായത് രാജകുമാരന്റെയും പുരോഹിതന്റെയും — സംയോജിതമായി നിലനിന്നു; അങ്ങനെ ഒരു രാജകുമാരനെന്നപോലെ അദ്ദേഹം ലൗകിക കാര്യങ്ങളും ഒരു പുരോഹിതനും മാർപാപ്പയും ഹൈറാർക്കിയും എന്നപോലെ വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളും നിർവഹിച്ചു; ഒരു പദവി, അതായത് പൗരോഹിത്യം, സഹോദരൻ അഹറോനിലേക്ക് കൈമാറുകയും അദ്ദേഹത്തെ മഹാപുരോഹിതനായി അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ. അതുകൊണ്ട് മോശ ഒരു ഇടയനായിരുന്നു — ആദ്യം ആടുകളുടെ, പിന്നീട് മനുഷ്യരുടെ, അനേകം അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഉപകരണമായ തന്റെ ഇടയവടികൊണ്ട് അവരെ ഫറവോനിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും, സഭാപരവും പൗരപരവുമായ ഇരുമണ്ഡലങ്ങളുടെയും അതിവിശുദ്ധ നിയമങ്ങളാൽ ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു; എന്തെന്നാൽ ഒരു രാജാവും രാജകുമാരനും ഒരു പുരോഹിതനും മാർപാപ്പയും എന്നതിൽ കുറയാതെ ഒരു ഇടയനായിരിക്കണം.
ഹോമർ രാജാവിനെ ജനങ്ങളുടെ ഇടയൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു ഇടയൻ ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നതുപോലെ, അവരെ ചെകിടിക്കുകയല്ല, മേയ്ക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.
അതിനാൽ, അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, നെതർലൻഡ്സിന്റെ മോശ ആയിരിക്കുക; ഞങ്ങളുടെ ഈ മോശയെ നോക്കുക, താങ്കൾ ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, കൂടുതൽക്കൂടുതൽ അദ്ദേഹത്തെ താങ്കളുടെ ജീവിതത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക — അങ്ങനെ ദൈവജനത്തെ യഹൂദർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട കാനാൻകാരുടെ ഭൂമിയിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരുടെയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വിജയം കൊള്ളുന്നവരുടെയും ഭൂമിയിലേക്ക് താങ്കൾ നയിക്കും; തീർച്ചയായും, മോശയ്ക്ക് സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയാതിരുന്നത്, അവരെ അവിടെ എത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് തന്റെ കാലത്തിന്റെ മോശ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമശ്രേണിയിലുള്ള വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് തന്റെ വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ പ്രശംസയിലുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൽ പറയുന്നു, മോശയിൽ നിന്നുതന്നെ അദ്ദേഹം മോശയെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കാൻ പഠിച്ചു. ലേഖനം 140-ൽ ലിബാനിയൂസ് സോഫിസ്റ്റിനോട് വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് തന്നെ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു: "പ്രശസ്തനായ മനുഷ്യാ, ഞങ്ങൾ മോശയോടും ഏലിയായോടും അത്തരം അനുഗൃഹീതരായ മനുഷ്യരോടും സംഭാഷിക്കുന്നു, അവർ ഒരു വിദേശഭാഷയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ ഉപദേശം നൽകുന്നു; അവരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടത് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു — അർത്ഥത്തിൽ സത്യം, വാക്കുകളിൽ പരുക്കൻ." വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് തന്റെ മോശയെ എത്ര സമഗ്രമായി പഠിച്ചുവെന്ന് ഹെക്സയെമെറോൺ മാത്രം കാണിക്കുന്നു — മോശയുടെ ഉല്പത്തിയിന്മേൽ ഒരു വ്യാഖ്യാനമായി അദ്ദേഹം അത്ര അധ്വാനിച്ച് രചിച്ച ആ കൃതികൾ, വിശുദ്ധ അംബ്രോസിയൂസ് അവ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി, ആറു ദിവസങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് എന്ന തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സ്വന്തം കൃതിയെക്കാളുപരി വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ കൃതി ലത്തീൻ ചെവികൾക്ക് നൽകി.
വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസും വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസും ആതൻസിൽ വാഗ്മിതയും തത്ത്വശാസ്ത്രവും പഠിച്ചതിനുശേഷം, പതിമ്മൂന്ന് വർഷം മോശയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വായിക്കുന്നതിനും ധ്യാനിക്കുന്നതിനും സമർപ്പിച്ചതായി റുഫീനൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, മോശയിലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലും താങ്കൾ എത്ര ആഹ്ലാദിക്കുന്നുവെന്നും, ജോലികൾ അനുവദിക്കുമ്പോൾ, എത്ര ശ്രദ്ധയോടെ താങ്കൾ അത് വായിക്കുകയും പരിശോധിക്കുകയും സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ടെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഞാൻ താങ്കളുടെ ആതിഥ്യത്തിന്റെ അതിഥിയായിരുന്നപ്പോൾ, മേശയിൽ നമ്മുടെ സംഭാഷണം അതിനു വേണ്ടി എത്ര വിപുലമായിരുന്നുവെന്ന് താങ്കൾ ഓർക്കുന്നു; ഒറ്റ ഭക്ഷണത്തിൽ ഉല്പത്തിയുടെ പത്തോ പന്ത്രണ്ടോ അദ്ധ്യായങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വായിക്കുമായിരുന്നുവെന്നും, അവയെക്കുറിച്ച് പല ദുഷ്കരമായ ചോദ്യങ്ങൾ താങ്കൾ എന്നോട് ഉന്നയിച്ചുവെന്നും, സ്മരണ അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം ഞാൻ അവ അപ്പോൾത്തന്നെ പരിഹരിച്ചുവെന്നും താങ്കൾ ഓർക്കുന്നു — എന്നാൽ ഈ കൃതിയിൽ അവ ആദ്യം മുതൽ വിശദമായ പരിശോധനയോടെയും നിരന്തരമായ ഒഴുക്കോടെയും വ്യക്തമാക്കിയതും വിശദീകരിച്ചതും പൂർണ്ണമായി ചർച്ച ചെയ്തതുമായി താങ്കൾ കാണും.
മോശ പിതാമഹന്മാരുടെ ഉന്നതവംശത്തിൽ ജനിച്ചു, അബ്രാഹത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രപൗത്രനായിരുന്നു. എന്തെന്നാൽ അബ്രാഹം ഇസഹാക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു, ഇസഹാക്ക് യാക്കോബിനെ, യാക്കോബ് ലേവിയെ, ലേവി കഹാത്തിനെ, കഹാത്ത് അംറാമിനെ, അംറാം മോശയെ.
വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസും ജനനം കൊണ്ടെന്നപോലെ ഭക്തികൊണ്ടും പ്രശസ്തരായ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് — ബസിലിയൂസും എമ്മേലിയായും — ജനിച്ചവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ മകൻ വിജനതയിലേക്ക് പിന്മാറിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, രക്തം കൊണ്ടെന്നപോലെ ഗുണം കൊണ്ടും പ്രശസ്തമായ താങ്കളുടെ വംശം താങ്കളുടെ സഹപൗരന്മാർ ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ കരുതുന്നു. താങ്കളുടെ മുത്തച്ഛൻ ഫ്ലാൻഡേഴ്സ് കൗൺസിലിന്റെ അധ്യക്ഷനായിരുന്നു, ആ പദവി വലിയ വ്യക്തിപരമായ ബഹുമാനത്തോടെയും രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കൃതജ്ഞതയോടെയും അദ്ദേഹം നിർവഹിച്ചു. താങ്കളുടെ പിതാവ്, അത്യുന്നത വിധിതീർപ്പിന്റെയും ബുദ്ധിശക്തിയുടെയും പുരുഷൻ, ആദ്യം മെക്ലിന്റെ മഹാപാർലമെന്റിന്റെയും പിന്നീട് രഹസ്യ സമിതിയുടെയും അധ്യക്ഷനായിരുന്നു; ഈ നെതർലൻഡ്സിന്റെ അത്ഭുതകരവും ദുഃഖകരവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും കൊടുങ്കാറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ തന്റെ രാജകുമാരനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചും അചഞ്ചലനുമായി നിന്നു, ഈ കാരണത്താൽ മഹത്ത്വസ്മരണയുള്ള കത്തോലിക്ക രാജാവ് ഫിലിപ്പ് II-ന് അദ്ദേഹം അത്യന്തം പ്രിയങ്കരനായിരുന്നു. ഈ മഹത്തായ ബഹുമാനങ്ങളും പദവികളും പല വർഷങ്ങളായി നിർവഹിച്ചിട്ടും, അക്കാലത്ത് അപാരമായ സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കാമായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം കുടുംബസമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിച്ചില്ല, എപ്പോഴും പൊതുനന്മയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അങ്ങനെ സ്വന്തം സ്വകാര്യകാര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നതായി തോന്നി.
ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ആ പ്രശസ്തനായ ചാൻസലറും രക്തസാക്ഷിയുമായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തോമാസ് മോറും ഇതുതന്നെ നേടി; പൊതുജീവിതത്തിൽ അമ്പത് വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുകയും ഉന്നത പദവികൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും, അദ്ദേഹം തന്റെ വാർഷിക വരുമാനം എഴുപത് സ്വർണ്ണനാണയങ്ങൾ വരെ വർദ്ധിപ്പിച്ചില്ല. മറിച്ച്, താങ്കളുടെ പിതാവ് സ്വന്തം സ്വത്ത് കുറയ്ക്കുകയും, തന്റെ രാജകുമാരനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ വിശ്വസ്തനും ഉറച്ചവനുമായി നിലനിന്നതിനാൽ കടുത്ത സമ്പത്തു നഷ്ടങ്ങൾ സഹിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്തെന്നാൽ 1572-ൽ, മതവിരുദ്ധർ മെക്ലിൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു അപമാനകരമായ തടവറയിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ടു, പല കഷ്ടതകൾക്ക് വിധേയനായി, സമ്പത്തിന്റെ കടുത്ത നഷ്ടവും സഹിച്ചു; ആൽബ പ്രഭു തന്റെ സൈന്യവുമായി പെട്ടെന്ന് എത്തിയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഇതിനകം മരണത്തിനായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പിന്നീട് 1580-ൽ, അതേ നഗരം വീണ്ടും മതവിരുദ്ധരാൽ കൈയ്യേറ്റപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭവനം വീണ്ടും കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാ വസ്തുക്കളും അപഹരിക്കപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല ഓടിരക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാതിരുന്ന തന്റെ ഭാര്യയെ മോചിപ്പിക്കാൻ പല ആയിരം ഫ്ലോറിനുകൾ നൽകാനും അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി.
മോശ ഒരേ സമയം അധികാരത്തിലേക്ക് കുതിച്ചില്ല, പടിപടിയായി നേതൃത്വത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു. ആദ്യത്തെ നാല്പത് വർഷം ഫറവോന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഈജിപ്തുകാരുടെ സകല ജ്ഞാനത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്തു, മഹാന്മാരോടു ഇടപഴകാൻ പഠിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ നാല്പത് വർഷം ആടുകളെ മേയ്ച്ചുകൊണ്ട് ധ്യാനത്തിന് സമർപ്പിച്ചു; പിന്നീട്, എൺപത് വയസ്സുള്ളവനായി, ജനത്തിന്റെ ഇടയവൃത്തിയും നേതൃത്വവും ഏറ്റെടുത്തു. വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസും ഇതുതന്നെ ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് പറയുന്നു: "അദ്ദേഹം ആദ്യം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയും അവയുടെ വ്യാഖ്യാതാവാകുകയും ചെയ്തശേഷം, കേസറിയായുടെ മെത്രാനായ ഹെർമോജെനീസ് അദ്ദേഹത്തെ വൈദികനായി അഭിഷേകം ചെയ്തു" ഇത്യാദി.
അതുപോലെ വിശുദ്ധ സിപ്രിയാനൂസ് വിശുദ്ധ കൊർണേലിയൂസ്, റോമിന്റെ മെത്രാൻ, എന്നവരെ നാലാം പുസ്തകം, അന്തോനിയാനൂസിനുള്ള ലേഖനം 2-ൽ പ്രശംസിക്കുന്നു: "ഈ മനുഷ്യൻ (കൊർണേലിയൂസ്) പെട്ടെന്ന് മെത്രാൻപദവിയിൽ എത്തിയില്ല, മറിച്ച് തിരുസ്സഭയുടെ എല്ലാ പദവികളിലൂടെയും ഉന്നതി നേടുകയും, ദൈവിക ശുശ്രൂഷകളിൽ പലപ്പോഴും കർത്താവിന്റെ പ്രീതി നേടുകയും ചെയ്ത ശേഷം, മതജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പടികളിലൂടെയും പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഉന്നതശൃംഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം മെത്രാൻപദവി തന്നെ ആവശ്യപ്പെട്ടുമില്ല, ആഗ്രഹിച്ചുമില്ല, അഹങ്കാരത്തിന്റെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും പൊങ്ങച്ചത്താൽ വീർപ്പിച്ച മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ പിടിച്ചടക്കിയുമില്ല; മറിച്ച് ശാന്തനും വിനയാന്വിതനും, ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് ദൈവികമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നവർ സാധാരണയായി ഏതു രൂപത്തിലാണോ, അങ്ങനെയുള്ളവനായി, തന്റെ കന്യകാമനസ്സാക്ഷിയുടെ ലജ്ജയാലും, ജന്മസിദ്ധവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായ വിനയത്തിന്റെ താഴ്മയാലും, ചിലർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ മെത്രാനാകാൻ ബലപ്രയോഗിച്ചില്ല, മറിച്ച് മെത്രാൻപദവി സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ നിർബന്ധിക്കപ്പെട്ടു."
കൊർണേലിയൂസിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വിശുദ്ധ സിപ്രിയാനൂസ് താങ്കളെയും, അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, താങ്കളുടെ നിഷ്കളങ്കമായ സ്വഭാവത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ലയോ? പടിപടിയായി താങ്കൾ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ശൃംഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു. ആദ്യം താങ്കൾ കാനോൻകാരന്റെയും വൈദികന്റെയും ഭൂമികകൾ — അലസതയിലും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലും അല്ല, മറിച്ച് താങ്കളുടെ കുടുംബത്തിന് മതപരമായ രൂപീകരണം നൽകിക്കൊണ്ടും, കുമ്പസാരം കേൾക്കുന്നതിൽ സമർപ്പിതനായികൊണ്ടും, പഠനത്തിൽ മുഴുകിക്കൊണ്ടും, സങ്കീർത്തനാലാപനത്തിൽ ഇടവിടാതെ പങ്കെടുത്തുകൊണ്ടും, ഉപദേശം കൊണ്ടും ധർമ്മം കൊണ്ടും ആവശ്യക്കാരെ സഹായിച്ചുകൊണ്ടും, ആതിഥ്യത്തിന്റെയും കരുണയുടെയും കൃത്യങ്ങളിൽ നിരന്തരം ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ടും — നിറവേറ്റി. പുണ്യത്തിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും നിറഞ്ഞ ഈ നിഷ്കളങ്കവും വിശുദ്ധവുമായ ജീവിതം എല്ലാവരുടെയും വോട്ടുകൾ ആകർഷിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ താങ്കളെ മെക്ലിന്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ദേവാലയത്തിന്റെ ഡീൻ ആയി തിരഞ്ഞെടുത്തു — ആ പദവിയിൽ താങ്കൾ എന്താണ് നേടിയതെന്ന്, സമസ്ത നെതർലൻഡ്സിനും ഗുണത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ദർപ്പണമായ മെക്ലിന്റെ ഗായകസംഘവും പുരോഹിതവൃന്ദവും എന്റെ വാക്കൊന്നും കൂടാതെ ഇന്നും ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. ഉടൻ തന്നെ താങ്കൾ മെക്ലിന്റെ അത്യുന്നതനായ ആർച്ചുബിഷപ്പിനാൽ വികാരി ജനറാൽ ആയി നിയമിക്കപ്പെട്ടു; ആ പദവിയിൽ തിരുസ്സഭയുടെ മുഴുവൻ പ്രായോഗിക ഭരണവും അത്ര വിശ്വസ്തതയോടും, ഉത്സാഹത്തോടും, കൃപയോടും, നൈപുണ്യത്തോടും കൂടി താങ്കൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ എല്ലായിടത്തും സഭാശിക്ഷണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു — അത്ര മഹാനായ ഗുരുവിന് യോഗ്യനായ ശിഷ്യൻ. ഇതിൽ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമായത്, ഗായകസംഘം ഒരിക്കലും തന്റെ ഡീനിനെയും രൂപത ഒരിക്കലും വികാരിയെയും കാണാതിരിക്കത്തക്കവണ്ണം ഇരു പദവികളും അത്ര കൃത്യമായി താങ്കൾ നിറവേറ്റിയെന്നതാണ്. ഗായകസംഘത്തിൽ എപ്പോഴും ആദ്യത്തെയാൾ താങ്കളായിരുന്നു, മഞ്ഞുകാലത്തിന്റെ ആഴത്തിൽപ്പോലും, കഠിനമായ തണുപ്പിലും, വിദേശത്ത് ഒരു ഇടയ സന്ദർശനത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷീണിച്ച് വീട്ടിൽ മടങ്ങിയെത്തിയാലും, ശരീരത്തിന് ഒരു വിശ്രമവും നൽകാതെ. ഈ പടിയിൽ നിന്ന്, പ്രമുഖന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ തീക്ഷ്ണവും അസാധാരണവുമായ വിധിനിർണ്ണയം പ്രയോഗിക്കുകയും, പക്ഷപാതത്തിനോ രക്തബന്ധത്തിനോ ഒന്നും വിട്ടുകൊടുക്കാതെ, ഗുണത്തിനു മാത്രം എല്ലാം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന നമ്മുടെ അത്യുന്നത ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് താങ്കളെ ഗെന്റിന്റെ മെത്രാൻപദവിയിലേക്ക് വിളിച്ചു — ആ ഭൂമികയിൽ അദ്ദേഹത്തിനും സമസ്ത നെതർലൻഡ്സിനും മുമ്പിൽ താങ്കൾ അത്ര നന്നായി സ്വയം തെളിയിച്ചു, ഇപ്പോൾ താങ്കൾ ആർച്ചുബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, അത് സ്വീകരിക്കാൻ ഏതാണ്ട് നിർബന്ധിക്കപ്പെടുക കൂടിയാണ്.
മോശ, നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കാൻ ദൈവം മൂന്നാമതും നാലാമതും വിളിച്ചപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ കോപം ജ്വലിക്കുന്നിടത്തോളം ബഹുമാനവും ഭാരവും നിരസിച്ച് ഒഴികഴിവ് പറഞ്ഞു. പുറപ്പാട് നാലാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "കർത്താവേ, ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു, ഞാൻ വാക്സാമർത്ഥ്യമുള്ളവനല്ല, ഇന്നലെയോ മുമ്പോ അങ്ങ് അടിയനോട് സംസാരിച്ചതിനുശേഷമോ ഒന്നുമല്ല; ഞാൻ ജിഹ്വയിലും നാവിലും മന്ദഗതിയുള്ളവനാണ്: കർത്താവേ, ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു, അങ്ങ് അയയ്ക്കാനിരിക്കുന്നവനെ അയയ്ക്കുക." വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് അതുപോലെ നിയോകേസറിയായുടെ മെത്രാൻപദവിയിൽ നിന്ന് ഓടിയൊളിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്നെ ലേഖനം 164-ൽ എഴുതുന്നതുപോലെ. അതുപോലെ, തന്റെ സുഹൃത്ത് യൂസേബിയൂസ്, കേസറിയായുടെ മെത്രാൻ എന്നവരുടെ രോഗത്തിൽ മരണം വരെ വിശ്വസ്തമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെ നിന്നശേഷം, യൂസേബിയൂസ് മരിച്ചയുടനെ ബസിലിയൂസ് ഒളിവിൽ പോയി; കണ്ടെത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ രോഗം ഭാവിച്ചു; വളരെ വൈമനസ്യത്തോടെ, ശക്തമായ എതിർപ്പോടെ മാത്രമേ അദ്ദേഹം മെത്രാനാക്കപ്പെട്ടുള്ളൂ.
താങ്കൾ വികാരിയായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, ഭാരം കുടഞ്ഞുകളയാനും, പിൻവാങ്ങാനും, സ്വന്തത്തിനും ദൈവത്തിനും വേണ്ടി ജീവിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു; നമ്മുടെ ബഹുമാന്യനായ പ്രൊവിൻഷ്യൽ പിതാവ് — ഒരു കാലത്ത് തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ താങ്കളുടെ ഗുരു — ഈ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് താങ്കളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും, ഭക്തിയുടെ ഭാരത്തിന് വീണ്ടും കഴുത്ത് കുനിക്കാൻ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, താങ്കൾ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നേടിയേനെ.
മാത്രമല്ല, അത്യുന്നതനായ ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് താങ്കളെ ഗെന്റിന്റെ മെത്രാൻപദവിയിൽ നിന്ന് മാറ്റാൻ ആലോചിക്കുകയും കാംബ്രേയുടെ ആർച്ചുബിഷപ്പായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, നല്ല ദൈവമേ! താങ്കൾ എത്ര ആഴമായി ദുഃഖിച്ചു, എത്ര ദീർഘമായി എതിർത്തു, എത്ര രക്ഷാമാർഗ്ഗങ്ങൾ തേടി — പലരുടെ നിരന്തരമായ അപേക്ഷകളാലും, ഭീഷണികളാലും ഏതാണ്ട് ബലപ്രയോഗത്താലും നയിക്കപ്പെടുകയും നിർബന്ധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മാത്രം, ഇത്രയും ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെ വിളിക്കുന്ന ദൈവത്തെ എതിർക്കുന്നതായി തോന്നാതിരിക്കാൻ, അവസാനം അനിഷ്ടപൂർവ്വം പദവി സ്വീകരിച്ചു.
മുൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ലോകം മുഴുവൻ വിസ്മയത്തോടെ, ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ പ്രശസ്ത രക്തസാക്ഷിയായ റോച്ചസ്റ്ററിന്റെ മെത്രാൻ ജോൺ ഫിഷർ ഇതുതന്നെ ചെയ്തു; അദ്ദേഹം തന്റെ അതുല്യമായ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും ജീവിതനിഷ്കളങ്കതയുടെയും കാരണത്താൽ റോച്ചസ്റ്ററിന്റെ മെത്രാൻപദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. ഈ ലാഭം പിന്നീട് അത്ര മഹാനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ യോഗ്യതകൾക്ക് അത്ര എളിയതായി തോന്നുകയും, ഹെൻറി VIII അദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ മഹത്തായ എന്തിലേക്കെങ്കിലും ഉയർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ വിളിയാൽ ആദ്യത്തേതും, പല വർഷത്തെ സ്വന്തം അധ്വാനങ്ങളാൽ കഴിയുംവിധം പരിചരിക്കപ്പെട്ടതുമായ — എളിയതെങ്കിലും — സ്വന്തം വധുവിനെ, ഏതെങ്കിലും സമ്പന്നതരമായ രൂപതയ്ക്ക് പകരമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹം ഇതു കൂടി കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "തനിക്ക് ഏല്പിക്കപ്പെട്ട ഈ ചെറിയ അജഗണത്തെക്കുറിച്ചും, അതിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വലുതല്ലാത്ത വരുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും, കർത്താവിന്റെ ദിനത്തിൽ ശരിയായ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്നെങ്കിൽ താൻ ഏറ്റവും ഭാഗ്യവാനായി കണക്കാക്കുമെന്ന്; എന്തെന്നാൽ നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെട്ട ആത്മാക്കളെക്കുറിച്ചും ശരിയായി ചെലവഴിക്കപ്പെട്ട ധനത്തെക്കുറിച്ചും, മരണാധീനരായ മനുഷ്യർ സാധാരണ ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാളോ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിനേക്കാളോ കൂടുതൽ കർശനമായ ഒരു കണക്ക് അന്ന് ആവശ്യപ്പെടും."
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം മോശയ്ക്ക് ഈ പ്രശംസ നൽകുന്നു: സകല മർത്ത്യരിലും ഏറ്റവും സൗമ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ക്രിസ്ത്യൻ മോശയായ വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ്, വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നതുപോലെ, തന്റെ സ്ഥിരമായ ദയകൊണ്ട് എതിരാളികളെ ജയിച്ചു.
അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, താങ്കളുടെ സൗജന്യം — എല്ലാവരെയും ദയാപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുകയും, ബഹുമാനപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും, എല്ലാവർക്കും ശാന്തമായ മുഖവും, സന്നദ്ധമായ വാക്കും, ഔദാര്യമുള്ള മനസ്സും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന താങ്കളുടെ സൗജന്യം — എല്ലാവരാലും ആശ്ചര്യത്തോടെ നോക്കപ്പെടുന്നു. ഇതുവഴി ഗെന്റ് ജനതയുടെ ഹൃദയങ്ങളെ താങ്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അപവാദങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു, സഭാശിക്ഷണം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, ശിഥിലജീവിതമുള്ള ഇടയന്മാരെ തിരുത്തുകയോ നീക്കം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഗെന്റ് തിരുസ്സഭയിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ശോഭ — ഒരു മഹത്ത്വം തന്നെ — ഒരു പുതിയ പ്രഭയെന്നപോലെ സമസ്ത ബെൽജിയത്തിലും പ്രകാശിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ ബെൽജിയം ലോകത്തിന്റെ രത്നമെന്നപോലെ, ഫ്ലാൻഡേഴ്സിന്റെയും ബെൽജിയത്തിന്റെയും രത്നമാണ് ഗെന്റ്, അജേയനായ ചക്രവർത്തി ചാൾസ് V-ന്റെ ജന്മസ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് അല്ല. അതിനാൽ താങ്കൾ തെരുവുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ സാധാരണ ജനങ്ങൾ മന്ത്രിക്കുന്ന ആ ശബ്ദങ്ങൾ: "നോക്കൂ, ഒരു മാലാഖ കടന്നുപോകുന്നു. നോക്കൂ, നമ്മുടെ മാലാഖ." ജ്ഞാനി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, "ഒരറ്റം മുതൽ മറ്റേ അറ്റം വരെ ശക്തിയോടെ ചെന്നെത്തുകയും, സകലതും മധുരമായി ക്രമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന" സമസ്ത ലോകത്തെയും ദൈവികമായി ഭരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആ അത്യന്തം ജ്ഞാനപൂർണ്ണമായ പരിപാലന. ഇത് താങ്കൾ അനുകരിക്കുന്നു: മധുരതകൊണ്ട് പ്രയാസങ്ങളെ മൃദുവാക്കുകയും തുളച്ചുകയറുകയും, ശക്തികൊണ്ട് അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ താങ്കൾ മനസ്സിൽ നിശ്ചയിക്കുന്നതെന്തും സന്തോഷകരമായി പൂർത്തിയാക്കുകയും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരിയായും അതിനാൽ താങ്കളുടെ ലക്ഷ്യവാക്യം ഇതാകട്ടെ: മധുരമായും ശക്തമായും.
മോശ തന്റെ കഠിനഹൃദയനായ ജനത്തോട് മാതൃസ്നേഹം പുലർത്തി, ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മായ്ക്കപ്പെടാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്ര അവരെ സ്നേഹിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു ധാത്രിയെപ്പോലെ, നാല്പത് വർഷം മരുഭൂമിയിൽ ആ ജനത്തെ സ്വർഗ്ഗീയ അപ്പം — അതായത് മന്ന — കൊണ്ട് പോഷിപ്പിച്ചു; ദൈവഭയത്തിലും ദൈവസ്നേഹത്തിലും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ അതിലേറെ അധ്വാനിച്ചു, നിയമാവർത്തനം മുഴുവൻ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ സ്വന്തം ജനത്തോടുള്ള ഉത്സാഹവും ഉപകാരങ്ങളും റുഫീനൂസ് രണ്ടാം പുസ്തകം, ഒമ്പതാം അദ്ധ്യായത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ബസിലിയൂസ്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "പോന്തൂസിന്റെ നഗരങ്ങളിലൂടെയും ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെയും യാത്ര ചെയ്ത്, ഭാവി പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ച് അധികം ഉത്കണ്ഠയില്ലാത്ത ആ ജനതയുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള മനസ്സുകളെ തന്റെ വാക്കുകളാൽ ഉണർത്താനും, പ്രസംഗത്താൽ ജ്വലിപ്പിക്കാനും, ദീർഘകാല അവഗണനയുടെ കട്ടി അവരിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി. വ്യർത്ഥവും ലൗകികവുമായ ഉത്കണ്ഠകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വയം അറിയാനും, ഒരുമിച്ച് കൂടാനും, ആശ്രമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും അദ്ദേഹം അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു; സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും ഗീതങ്ങൾക്കും പ്രാർത്ഥനകൾക്കും സമർപ്പിക്കാനും, ദരിദ്രരെ പരിചരിക്കാനും, കന്യകമാർക്ക് ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനും, വിശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായ ജീവിതം ഏതാണ്ട് എല്ലാവർക്കും ആകർഷകമാക്കാനും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ പ്രവിശ്യ മുഴുവന്റെയും മുഖച്ഛായ മാറിപ്പോയി."
വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ എഫ്രേം ഒരു പ്രാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെവിയിൽ പ്രസംഗം ഉപദേശിക്കുന്നത് കണ്ടു — ഒരു പ്രാവ്, ഞാൻ പറയുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അടയാളവും ചിഹ്നവുമാണ്, നിസ്സായിലെ ഗ്രെഗോരിയൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ. അപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം എത്ര ഉത്സാഹപൂർണ്ണവും ജ്വലിക്കുന്നതുമായിരുന്നു എന്ന് ചിന്തിക്കുക! ഒരു പൊതു ക്ഷാമം വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ പരിശ്രമത്താൽ ശമിപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "അദ്ദേഹം എല്ലാവരെയും ഊട്ടി," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "എങ്ങനെയെന്ന് കേൾക്കുക. തന്റെ പ്രഭാഷണത്താലും ഉപദേശത്താലും ധനികരുടെ ധാന്യപ്പുരകൾ തുറപ്പിച്ച്, തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നത് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു: വിശക്കുന്നവർക്ക് അപ്പം നുറുക്കി, ദരിദ്രരെ അപ്പം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, ക്ഷാമകാലത്ത് അവരെ പോഷിപ്പിക്കുകയും, വിശക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ നന്മകൾ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. എങ്ങനെയെന്നോ? പട്ടിണിക്കാരെ ഒരിടത്ത് ഒരുമിച്ചു കൂട്ടി — ചിലർ ശ്വാസം കഷ്ടിച്ച് വലിക്കുന്നവർ — പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ, ചെറുകുട്ടികൾ, വൃദ്ധർ, അലിവ് അർഹിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രായക്കാരും: വിശപ്പ് അകറ്റാൻ ശീലമുള്ള എല്ലാത്തരം ഭക്ഷണങ്ങളും ശേഖരിച്ച്, ചോറും കറിയും നിറഞ്ഞ പാത്രങ്ങൾ മുന്നിൽ വച്ച്; പിന്നീട്, ഒരു തുണി ചുറ്റിക്കെട്ടി ശിഷ്യന്മാരുടെ കാൽ കഴുകാൻ യാതൊരു വൈമനസ്യവും കാട്ടാതിരുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ അനുകരിച്ച്, അതോടൊപ്പം തന്റെ ബാലന്മാരുടെയോ സഹദാസന്മാരുടെയോ സേവനവും ഉപയോഗിച്ച്, ദരിദ്രരുടെ ശരീരങ്ങളെയും ആത്മാക്കളെയും പരിചരിച്ചു. ഇങ്ങനെയായിരുന്നു നമ്മുടെ പുതിയ കാര്യസ്ഥനും രണ്ടാം യോസേഫും" ഇത്യാദി. എന്നാൽ ബസിലിയൂസിന്റെ സ്വന്തം സഹോദരൻ നിസ്സായിലെ ഗ്രെഗോരിയൂസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, ആ സമയത്ത് വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് തന്റെ സ്വന്തം പൈതൃകസ്വത്ത് കൂടി ദരിദ്രർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു.
താങ്കളുടെ ദാനശീലവും, ഉത്കണ്ഠയും, ഉത്സാഹവും, എല്ലാവരോടുമുള്ള സേവനവും ഇടയന്മാരും, പുരോഹിതരും, അല്മായരും ഒരുപോലെ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. പല ദേവാലയങ്ങളും, എസ്റ്റേറ്റുകളും, മെത്രാൻ ഭവനങ്ങളും താങ്കൾ പുനരുദ്ധരിച്ചു, ഈ ദാനകൃത്യങ്ങളിലും സമാനമായ മറ്റുള്ളവയിലും തിരുസ്സഭയുടെ വരുമാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം പൈതൃകസ്വത്തും ചെലവഴിച്ചു. എല്ലാ ദരിദ്രരും, ദുഃഖിതരും, പീഡിതരും താങ്കളുടെ ദാനശീലം ആഘോഷിക്കുന്നു; പ്രകൃതി താങ്കളെ അതിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും കൃപ മുന്നോട്ട് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; വിശുദ്ധ ഇയ്യോബിന്റെ ആ വാക്കുകൾ താങ്കൾ സത്യമായും പറയാം: "എന്റെ ശൈശവം മുതൽ കരുണ എന്നോടൊപ്പം വളർന്നു, എന്റെ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് അത് എന്നോടൊപ്പം പുറത്തുവന്നു."
ഒന്നിലധികം തവണ താങ്കൾ എന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് — അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അത് സത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തിയിട്ടുമുണ്ട് — ആശുപത്രികളും ദരിദ്രരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും ഭവനങ്ങളും സന്ദർശിക്കുന്നതിനേക്കാളും, അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാളും, ധർമ്മം കൊണ്ട് സഹായിക്കുന്നതിനേക്കാളും, കരുണയുടെ എല്ലാ ശുശ്രൂഷകളാലും ഉന്മേഷിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാളും കൂടുതൽ മനസ്സോടെ ചെയ്യുന്നതും കൂടുതൽ ആനന്ദദായകവുമായി മറ്റൊന്നും ഇല്ലെന്ന്. ഹയ്നൗട്ടിലെയും മോൺസിലെയും ജനങ്ങൾ ഈ വർഷം തന്നെ ഇത് അനുഭവിച്ചു. എന്തെന്നാൽ അവരെ ഒരു അതികഠിനമായ മഹാമാരി ബാധിച്ചപ്പോൾ, അത് അവരിൽ പലായിരങ്ങളെ കൊണ്ടുപോയി, ദുരിതം തടയാൻ ഒരു പ്രതിവിധിയും ശേഷിച്ചില്ല, ഒരുകാലത്ത് അർമേനിയയിലെ അന്ത്യോക്യയുടെ ആർച്ചുബിഷപ്പായിരുന്ന വിശുദ്ധ മക്കാരിയൂസിന്റെ ശരീരമാകുന്ന തിരുശേഷിപ്പുകൾ താങ്കൾ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, അത് നഗരത്തിനുള്ളിൽ കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടയുടനെ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് തട്ടിയകറ്റപ്പെട്ടതുപോലെ മഹാമാരി പിൻവാങ്ങാനും കുറയാനും തുടങ്ങി, പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാകുന്നതുവരെ കുറയുന്നത് നിർത്തിയില്ല. മോൺസിലെ ജനങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇത് അംഗീകരിക്കുകയും പരസ്യമായി ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൃതജ്ഞതാ പ്രകടനമായി ഉദാരമായ ചെലവിൽ വിശുദ്ധ മക്കാരിയൂസിനു വേണ്ടി ഒരു വെള്ളി തിരുശേഷിപ്പ് പേടകം അവർ നിർമ്മിച്ചു.
മോശ നാസീർവ്രതക്കാരെ സ്ഥാപിക്കുകയും സംഖ്യ അഞ്ചാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അവർക്ക് നിയമങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു. സന്ന്യാസികളുടെ മോശയായ വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് കിഴക്ക് മുഴുവൻ ആശ്രമങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും അവർക്ക് സന്ന്യാസ നിയമാവലി നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. മതവിരുദ്ധർ ഈ കാരണത്താൽ അദ്ദേഹത്തെ ആക്ഷേപിച്ചു, നവീനതകളുടെ ഉപജ്ഞാതാവ് ആയിരുന്നു എന്നപോലെ; അവർക്ക് അദ്ദേഹം ലേഖനം 63-ൽ മറുപടി നൽകി: "ഈ ജീവിതരീതിയുടെ പേരിലും ഞങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "ഞങ്ങൾക്ക് ഭക്തിയിൽ തീക്ഷ്ണരായ സന്ന്യാസികളായ മനുഷ്യർ ഉള്ളതിനാൽ, ലോകത്തെയും അതിന്റെ എല്ലാ ഉത്കണ്ഠകളെയും ഉപേക്ഷിച്ചവർ — വചനത്തിന്റെ ഫലദായകതയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന മുള്ളുകളോട് കർത്താവ് ഉപമിച്ചവ; അത്തരം മനുഷ്യർ യേശുവിന്റെ മരണം ശരീരത്തിൽ വഹിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തനും സ്വന്തം കുരിശ് എടുത്ത് കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു. ഈ കുറ്റങ്ങൾ എനിക്ക് ചുമത്തപ്പെടാനും, എന്റെ ഗുരുസ്ഥാനത്തിൽ ഇതുവരെ ഭക്തിയുടെ ഈ പഠനം സ്വീകരിച്ച മനുഷ്യരെ എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടാക്കാനും ഞാൻ എന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ചെലവഴിക്കും" ഇത്യാദി. ഈജിപ്ത്, പലസ്തീന, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ എന്നിവ ഈ ക്രൈസ്തവ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുയായികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു; അതേ പ്രയത്നത്തെ അനുകരിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ പോലും സമാനമായ ജീവിതനിയമം ഭാഗ്യകരമായി കൈവരിച്ചു; ഈ ഉദാത്തമായ ജീവിതരീതി തന്റെ സ്വന്തം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വേരൂന്നാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥിതിക്ക്, അത് കഴിയുന്നത്ര വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കട്ടെ എന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു; ഈ സംരംഭത്തെ അസൂയപ്പെടുന്നത്, പിശാചിനെത്തന്നെ ദുഷ്ടതയിൽ അതിശയിച്ചതിന് തുല്യമാണെന്ന്, അദ്ദേഹം തുടർന്നുള്ള വാക്കുകളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഉറപ്പിച്ചുപറയുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നുണയുടെ പിതാവ് സാത്താൻ ഇതുവരെ പറയാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തത്, ധിക്കാരികളായ ഹൃദയങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിരന്തരവും പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയും, മിതത്വത്തിന്റെ ഒരു കടിഞ്ഞാണും കൂടാതെ, സംസാരിക്കുന്നു." ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് സന്ന്യാസികളുടെ ശത്രുക്കളായ മതവിരുദ്ധരും ദുഷ്ടരായ ക്രിസ്ത്യാനികളും എത്തരക്കാരാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക.
അത്യുന്നതനായ പ്രഭോ, താങ്കൾ ഔപചാരിക പ്രതിജ്ഞയാലോ ഒരു സന്ന്യാസഭവനത്തിൽ അംഗത്വത്താലോ ഒരു സന്ന്യാസിയല്ല; എന്നാൽ കൂടുതൽ ദുഷ്കരമായത്, ലോകത്തിൽ ഒരു സന്ന്യാസ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. താങ്കളുടെ കുടുംബം, താങ്കളുടെ ഭവനം അത്ര ക്രമീകൃതവും, അത്ര ഭക്തിപൂർണ്ണവുമാണ്, അത് ഒരു ആശ്രമമായി തോന്നുന്നു. ഇത് എവിടെ നിന്ന്? സ്പഷ്ടമായും, ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് — "ബസിലിയൂസിന്റെ ജീവിതം എല്ലാവർക്കും ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നിയമമായിരുന്നു" — താങ്കൾക്കും ബാധകമാണ്. നമ്മുടെ ഈശോസഭയുടെയും യഥാർത്ഥ സന്ന്യാസികളായ എല്ലാ സന്ന്യാസികളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വന്തത്തിന് മാത്രമല്ല മറ്റുള്ളവർക്കും വേണ്ടി ജീവിക്കുകയും, ആത്മാക്കളെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിൽ തങ്ങളുടെ പരിശ്രമം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ സുഹൃത്താണ് താങ്കൾ.
മെക്ലിൻ ആർച്ച്രൂപതയിൽ ഉടനീളമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഇപ്പോൾ ഗെന്റ് രൂപതയിൽ, താങ്കൾ അത്ര ഇടയ്ക്കിടെ സന്ദർശിക്കുകയും, പരിഷ്കരിക്കുകയും, വിശുദ്ധ വിധികളാൽ ഉയർത്തുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു, എല്ലാവരും താങ്കളെ ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ ആദരിക്കുകയും, സ്നേഹിക്കുകയും, താങ്കളിൽ വിശ്വാസമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മോശ അത്ഭുതകരമായ സ്ഥിരതയോടെ ഫറവോനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാന്ത്രികന്മാരെയും ചെറുത്തുനിന്നു; ദൈവജനത്തിന്റെ ശത്രുക്കളെ എല്ലായിടത്തും താങ്ങിനിർത്തി, ജയിച്ചു, കീഴ്പ്പെടുത്തി. വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജൂലിയൻ ചക്രവർത്തിയെ ജയിക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു: എന്തെന്നാൽ ദമാസ്കസിലെ യോഹന്നാൻ ഹെല്ലാദിയൂസിൽ നിന്ന് തന്റെ തിരുരൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒന്നാം പ്രഭാഷണത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: "ഭക്തനായ ബസിലിയൂസ്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ മാതാവിന്റെ തിരുരൂപത്തിന് മുന്നിൽ നിന്നു, അതിൽ പ്രശസ്ത രക്തസാക്ഷിയായ മെർക്കുറിയൂസിന്റെയും രൂപം വരച്ചിരുന്നു, ഭക്തികെട്ട വിശ്വാസത്യാഗി ജൂലിയനെ നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് നിന്നു. ആ തിരുരൂപത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ എന്ത് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അറിഞ്ഞു. എന്തെന്നാൽ ആദ്യം രക്തസാക്ഷി മങ്ങലുള്ളവനും അവ്യക്തനുമായി, എന്നാൽ അധികം കഴിയാതെ രക്തം പുരണ്ട കുന്തം പിടിച്ചുകൊണ്ടും അദ്ദേഹം കണ്ടു."
മാത്രമല്ല, വാലെൻസിനെതിരെയും ആരിയൻ വിഭാഗക്കാർക്കെതിരെയും വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾ എത്ര മഹത്ത്വപൂർണ്ണമായിരുന്നു! വാലെൻസിന്റെ പ്രീഫെക്ടായ മൊഡെസ്ടൂസ്, ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ചക്രവർത്തിയുടെ മതം പിന്തുടരാൻ ബസിലിയൂസിനെ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി. അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു. അപ്പോൾ പ്രീഫെക്ട് പറഞ്ഞു: "ഇവ കല്പിക്കുന്ന ഞങ്ങൾ — ഒടുവിൽ നിനക്ക് എന്തായി തോന്നുന്നു?" "ഒന്നുമില്ല," ബസിലിയൂസ് പറഞ്ഞു, "ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ കല്പിക്കുന്നിടത്തോളം; എന്തെന്നാൽ ക്രിസ്തുമതം വ്യക്തികളുടെ പദവിയാലല്ല, വിശ്വാസത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയാലാണ് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നത്." അപ്പോൾ കോപാഗ്നിയിൽ ജ്വലിച്ച് എഴുന്നേറ്റ പ്രീഫെക്ട്: "എന്ത്," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഈ അധികാരത്തെ നീ ഭയപ്പെടുന്നില്ലേ?" — "ഞാൻ എന്തിന് ഭയപ്പെടണം?" ബസിലിയൂസ് പറഞ്ഞു; "എന്ത് സംഭവിക്കും? ഞാൻ എന്ത് സഹിക്കും?" "നീ എന്ത് സഹിക്കും?" പ്രീഫെക്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു. "എന്റെ അധികാരത്തിലുള്ള ഇത്രയും പലതിൽ ഒന്ന്." — "അവ എന്തൊക്കെയാണ്?" ബസിലിയൂസ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക." — "വസ്തുക്കൾ കണ്ടുകെട്ടൽ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "നാടുകടത്തൽ, പീഡനം, മരണം." അപ്പോൾ ബസിലിയൂസ്: "മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുക; എന്തെന്നാൽ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞവയിൽ ഒന്നും ഞങ്ങളെ തൊടുന്നില്ല." "എങ്ങനെ?" പ്രീഫെക്ട് ചോദിച്ചു. "കാരണം," ബസിലിയൂസ് പറഞ്ഞു, "ഒന്നുമില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് വസ്തുക്കൾ കണ്ടുകെട്ടൽ ബാധകമല്ല — ഒരുപക്ഷേ എന്റെ ഈ പഴകി ക്ഷീണിച്ച തുണിക്കഷണങ്ങളും, എന്റെ സകല സമ്പത്തും വിഭവങ്ങളും അടങ്ങിയ ഈ ചുരുക്കം പുസ്തകങ്ങളും താങ്കൾക്ക് ആവശ്യമെങ്കിലല്ലാതെ. നാടുകടത്തലോ, ഞാൻ അറിയുന്നില്ല, ഞാൻ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തും ബന്ധിതനല്ല; ഞാൻ ഇപ്പോൾ വസിക്കുന്ന ഈ ഭൂമിയെപ്പോലും സ്വന്തമെന്ന് കരുതുന്നില്ല, ഞാൻ എവിടെ എറിയപ്പെട്ടാലും അത് സ്വന്തമെന്ന് കരുതുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, ഭൂമി മുഴുവൻ ദൈവത്തിന്റേതാണെന്ന് ഞാൻ അറിയുന്നു, ഞാൻ അതിൽ ഒരു അന്യനും പരദേശിയുമാണ്." ഇതിലും വലിയ കാര്യങ്ങളും വലിയ ധൈര്യവും കേൾക്കുക. "പീഡനത്തിന്, ശരീരം ഇല്ലാത്ത ഞാൻ എന്ത് സ്വീകരിക്കാൻ? — ഒരുപക്ഷേ ആദ്യ പ്രഹരം ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ: അതിന്റെ മാത്രം തീരുമാനവും അധികാരവും താങ്കളുടെ പക്കലാണ്. മരണമോ, എനിക്ക് ഒരു ഉപകാരമായിരിക്കും: ഞാൻ ആർക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നുവോ, ആരുടെ ശുശ്രൂഷയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ, ആരുടെ മരണം ഞാൻ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും മരിച്ചുകഴിഞ്ഞുവോ, ആരിലേക്ക് ഞാൻ ദീർഘകാലമായി ധൃതിപ്പെടുന്നുവോ, ആ ദൈവത്തിലേക്ക് എന്നെ കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ അയയ്ക്കും. അഗ്നിയും വാളും, മൃഗങ്ങളും, മാംസം വലിച്ചുകീറുന്ന നഖങ്ങളും, ഭയത്തേക്കാൾ ആനന്ദവും ആഹ്ലാദവുമാണ് ഞങ്ങൾക്ക്. അതിനാൽ ഞങ്ങളെ അപമാനിക്കുക, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുക, ഇഷ്ടം പോലെ ചെയ്യുക, അധികാരം ആസ്വദിക്കുക; ചക്രവർത്തിയും ഇത് കേൾക്കട്ടെ — നിശ്ചയമായും താങ്കൾ ഒരിക്കലും ഞങ്ങളെ ജയിക്കില്ല, ഇവയേക്കാൾ ക്രൂരമായവ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയാലും, ഭക്തിവിരുദ്ധമായ ഉപദേശത്തോട് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുമെന്ന് വരുത്തില്ല."
ഈ ധൈര്യത്താൽ തകർന്ന പ്രീഫെക്ട് ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്ത് പോയി പറഞ്ഞു: "ഈ തിരുസ്സഭയുടെ മെത്രാനാൽ ഞങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം ഭീഷണികൾക്ക് മീതെയാണ്, വാദത്തിൽ കൂടുതൽ ഉറച്ചവനാണ്, ഭംഗിവാക്കുകളേക്കാൾ ശക്തനാണ്. കൂടുതൽ ഭയക്കുന്ന ആരെയെങ്കിലും പരീക്ഷിക്കണം." അതിനാൽ ശരിയായും കീറൂസ് തിയോദോറൂസ് — പിന്നീട് രോഗിയായപ്പോൾ ബസിലിയൂസിന്റെ സഹായം യാചിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ — ഈ പ്രീഫെക്ടിനെ ഈ പദ്യങ്ങളാൽ പരിഹസിച്ചു:
മറ്റെല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും മേൽ പ്രീഫെക്ടാണ് നീ, മൊഡെസ്ടൂസേ,
എന്നാൽ മഹാനായ ബസിലിയൂസിന്റെ കീഴിലാണ് നിന്റെ സ്ഥാനം.
എത്ര ആധിപത്യം ആഗ്രഹിച്ചാലും, നീ വഴങ്ങുന്നു;
സിംഹത്തെപ്പോലെ ഗർജ്ജിച്ചാലും ഒരു ഉറുമ്പാണ് നീ.
തെയോഡൊറേത്തൂസ്, നാലാം പുസ്തകം, പതിനേഴാം അധ്യായം, ഇപ്രകാരം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ഡെമോസ്തെനേസ് എന്നൊരു മനുഷ്യനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചക്രവർത്തിയുടെ പാചകശാലയുടെ അധ്യക്ഷൻ, അവൻ തികച്ചും അപരിഷ്കൃതമായ രീതിയിൽ ലോകം മുഴുവന്റെയും ഗുരുവായ ബസിലിയൂസിനെ ശാസിച്ചു. എന്നാൽ വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ് പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു പറഞ്ഞു: "നിരക്ഷരനായ ഒരു ഡെമോസ്തെനേസിനെ നാം കണ്ടുകഴിഞ്ഞു." ആ മനുഷ്യൻ കൂടുതൽ കോപത്താൽ ജ്വലിച്ചു ഭീഷണിപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ബസിലിയൂസ് പറഞ്ഞു: "ചാറുകളുടെ രുചി നോക്കുന്നതാണ് നിന്റെ കർത്തവ്യം; എന്തെന്നാൽ നിന്റെ ചെവികൾ അഴുക്കുകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കയാൽ, വിശുദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശ്രവിക്കാൻ നിനക്കു കഴിയില്ല."
വിശ്വാസത്തിനും അച്ചടക്കത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അങ്ങയുടെ സ്ഥൈര്യം, അത്യുന്നത മെത്രാനേ, എല്ലായിടത്തും പ്രകീർത്തിക്കപ്പെടുന്നു; എന്തെന്നാൽ അങ്ങ് അത് ഉറപ്പിക്കുന്നതുവരെയും, മത്സരികളെ കർത്താവിന്റെ നുകത്തിൻകീഴിൽ സൗമ്യമായി മടക്കിക്കൊണ്ടുവരുന്നതുവരെയും അങ്ങ് പിന്മാറുന്നില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും കാണാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ പിന്നീട് അവർ തന്നെ, തങ്ങൾ കീഴടങ്ങിയതിലും ഇത്രമാത്രം മാറ്റപ്പെട്ടതിലും അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. ആകർഷണത്തിന്റെയും മന്ത്രവാദത്തിന്റെയും എന്തോ ഒരു മാന്ത്രിക വശ്യശക്തി അങ്ങയ്ക്കുണ്ടെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു — ആർക്കും എന്തും അങ്ങ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ആരെയും അങ്ങയുടെ അഭിപ്രായത്തിലേക്ക് — അതായത്, സുബോധത്തിലേക്ക് — ആകർഷിക്കുന്നതുവരെ അങ്ങ് നിർത്തുന്നില്ല. ഈ കാര്യത്തിൽ കഠിനമായ പലതും അങ്ങ് വിഴുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു; ഇനിയും കഠിനതരമായവ വിഴുങ്ങേണ്ടിവരും, എന്നാൽ ദൈവം സഹായത്തിനുണ്ടാകും, അവ അതിജീവിക്കാൻ അങ്ങയ്ക്ക് കൃപ നൽകും.
മോശ പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കലേക്കു പോകുമ്പോൾ ജനത്തിനിടയിൽ തന്നെക്കുറിച്ചു അതിയായ വിരഹദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ചുപോയി — "ഇസ്രായേൽ മക്കൾ മോവാബ് സമതലങ്ങളിൽ മുപ്പതു ദിവസം അവനെക്കുറിച്ചു വിലപിച്ചു."
വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസിന്റെ മരണത്തിലും ശവസംസ്കാരത്തിലും, യഹൂദരുടെയും വിജാതീയരുടെയും പോലും — വിലാപകരുടെ ഇത്രയും വലിയ ഒരു സമ്മേളനമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസ് എഴുതുന്നു, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ പലരും ഞെരിഞ്ഞമർന്ന് മരിച്ചു.
ഒരു പിതാവിന്റെ മരണത്തെയെന്നപോലെ അങ്ങയുടെ വേർപാടിനെ ദുഃഖിക്കുന്ന അങ്ങയുടെ ഗെന്റ് ജനം എന്തു ദുഃഖമാണനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് നഗരം മുഴുവൻ സംസാരിക്കുന്നു. വഴിക്കവലകളിൽ ഈ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു: "അയ്യോ! ഇത്ര മഹാനായ ഒരു മനുഷ്യന് ഞങ്ങൾ യോഗ്യരായിരുന്നില്ല; ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങളാണ് ഈ മെത്രാനെ ഞങ്ങളിൽനിന്നു പറിച്ചെടുക്കുന്നത്. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ശിക്ഷയായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ദൂതൻ പോകുന്നു — ആരു ഞങ്ങളെ കാക്കും? ആരു വഴിനയിക്കും?" മറുവശത്ത്, അങ്ങയെ നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഗെന്റുകാരുടെ വിലാപം എത്ര വലുതോ, അങ്ങയെ സ്വീകരിക്കുന്ന കാംബ്രേക്കാരുടെ ആഹ്ലാദവും അത്ര വലുതാണ്; മോൺസ് പ്രദേശം സന്തോഷിക്കുന്നു, വലൻസിയെൻ ആനന്ദിക്കുന്നു, കാംബ്രേ സന്തോഷാരവം മുഴക്കുന്നു.
വലിയ അധ്വാനത്തോടെ കൊയ്യേണ്ട ഒരു വലിയ വിളവ് ഇവിടെ അങ്ങയുടെ മുമ്പിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു: ഏകദേശം എണ്ണൂറ് ഇടവകകൾ ഭരിക്കേണ്ടതുണ്ട്; എത്ര ആയിരം വിശ്വാസികളെ പോഷിപ്പിക്കണം? എത്ര ആയിരം ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കണം? ഇവിടെ അങ്ങയുടെ ഉത്സാഹം മൂർച്ചയേറും, സ്നേഹം ജ്വലിക്കും, തീക്ഷ്ണത ജ്വാലയാകും — വിശേഷിച്ചും വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് നാസിയാൻസനൂസിന്റെ ഈ വചനം അങ്ങ് ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ ധ്യാനിക്കുന്നതുപോലെ: "ബസിലിയൂസ്, കേസറിയയിലെ ഒറ്റ സഭയിലൂടെ, ലോകം മുഴുവനും പ്രകാശം നൽകി."
ഏറ്റവും പൗരാണികവും ബെൽജിയത്തിലെ പ്രമുഖങ്ങളിൽ ഒന്നുമായ കാംബ്രേ സഭയുടെ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ — അതിലെ മെത്രാന്മാരിൽ വളരെ അധികം പേർ വിശുദ്ധരുടെ പട്ടികയിൽ ചേർക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും, ഓരോരുത്തരും തനതായ സദ്ഗുണത്തിലൂടെയും അഭ്യാസത്തിലൂടെയും അത്ഭുതകരമായ വിശുദ്ധിയിൽ പ്രശോഭിച്ചുവെന്നും അങ്ങ് കണ്ടെത്തും.
വിശുദ്ധ വിൻഡീഷ്യാനൂസ് വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും വിശ്വാസികളുടെ സമ്മേളനത്തിനായി അവ ക്രമീകരിക്കുന്നതിനും മഹത്തായ വിഭവങ്ങളും പ്രയത്നങ്ങളും സമർപ്പിച്ചു: ആശ്രമങ്ങളും ദേവാലയങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സർവോപരി വ്യാപൃതനായിരുന്നു.
വിശുദ്ധ ലീറ്റ്ബെർത്തൂസ്, "അപമാനങ്ങളെ അതീവ ജാഗ്രതയോടെ ഒഴിവാക്കി," അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതചരിത്രത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നു, "അത്യന്തം സമചിത്തതയോടെ സഹിച്ചു, ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ അവസാനിപ്പിച്ചു; ധനാഗ്രഹത്തെ തന്റെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളുടെയും ഏറ്റവും ഉറപ്പായ വിഷമായി അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു; സുഹൃത്തുക്കളെ നന്ദി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും, ശത്രുക്കളെ ക്ഷമ അഭ്യസിക്കാനും, ശേഷമുള്ളവരെ സൽമനോഭാവം വളർത്താനും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു." ജെറുസലേമിലേക്കു പുറപ്പെടുമ്പോൾ മൂവായിരം പുരുഷന്മാരെ അദ്ദേഹം കൂടെ കൂട്ടി, അവർ തീർഥാടനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി ഒരു അത്ഭുതത്തിലൂടെ പ്രകടമാക്കപ്പെട്ടു: എന്തെന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നരച്ച മുടി മരണശേഷം യൗവനത്തിന്റെ നിറത്തിലേക്കും സൗന്ദര്യത്തിലേക്കും മടങ്ങിവന്നു.
ഔതെർത്തൂസ് കാംബ്രേയിലെയും ഹെയ്നോയിലെയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അത്ഭുതകരമായ വിനയത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും പ്രശോഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻകീഴിൽ ഹെയ്നോ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൽ തഴച്ചുവളരാൻ തുടങ്ങി; വിശുദ്ധ ലാൻഡെലിൻ, വിശുദ്ധ ഗിസ്ലേൻ, ഹെയ്നോയിലെ പ്രഭുവായ വിശുദ്ധ വിൻസെന്റ്, വിൻസെന്റിന്റെ ഭാര്യ വിശുദ്ധ വാൾഡെട്രൂഡിസ് തുടങ്ങിയ അനേകം സഹചരന്മാരെ സഹായത്തിനായി ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ടുവന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ ഫ്രാങ്ക് രാജാവായ ദാഗൊബെർത്ത് വിശുദ്ധ ഔതെർത്തൂസിന്റെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കാൻ ഇടയ്ക്കിടെ വന്നിരുന്നു. ഒരൊറ്റ പാപിയെ മാനസാന്തരപ്പെടുത്താനുള്ള അത്രമാത്രം തീക്ഷ്ണതയാൽ അദ്ദേഹം ജ്വലിച്ചു, കണ്ണുനീരിലും തപശ്ചര്യകളിലും ഏതാണ്ട് സ്വയം ക്ഷയിച്ചുപോയി. വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ഏറ്റവും ഉചിതമായ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം അലങ്കരിച്ചു.
വിശുദ്ധ ഗൗഗെരിക്കൂസ്, ബാലനായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് അതിശക്തമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു: അത്ഭുതകരമായി അനേകം തടവുകാരെ തടവറകളിൽനിന്നും ചങ്ങലകളിൽനിന്നും അദ്ദേഹം മോചിപ്പിച്ചു, ഈ കൃപയിൽ അദ്ദേഹം വിശേഷമായി വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു. തന്റെ സ്ഥാനാധിപത്യകാലത്തെ മുപ്പത്തൊൻപതു വർഷങ്ങളിൽ അനേകം ദേവാലയങ്ങൾ അദ്ദേഹം പണിതു.
വിശുദ്ധ തെയോഡൊറിക്കൂസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമശീർഷനായിരുന്നു; റൈംസിലെ ആർച്ചുബിഷപ്പായ ഹിങ്ക്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
അതുപോലെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമി, അതേ ഹിങ്ക്മാരാൽ പ്രകീർത്തിതൻ.
കാംബ്രേയിലെ മെത്രാനായ വിശുദ്ധ ഓദോ ദൈവത്തോടും തിരുസ്സഭയോടും ഇത്രമാത്രം വിശ്വാസത്തിലും സ്ഥൈര്യത്തിലും നിലനിന്നു, അഭിഷേകസമയത്ത് തിരുസ്സഭയിൽനിന്ന് സ്വീകരിച്ച വടിയും മോതിരവും ഹെൻറി നാലാമൻ ചക്രവർത്തിയിൽനിന്ന് വീണ്ടും ദാനമായി സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ, ചക്രവർത്തി അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥാനത്തുനിന്ന് പുറത്താക്കി; അദ്ദേഹം ശേഷിച്ച ജീവിതകാലം ആൻഷിനിൽ പ്രവാസിയായി കഴിച്ചുകൂട്ടി, ആ പ്രവാസത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചു.
ഇവ അങ്ങയ്ക്കു ഗൃഹദർപ്പണങ്ങളായിരിക്കും, ഇവ അതേ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി ഏറ്റെടുക്കുന്ന മഹത്തായ അധ്വാനങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തേജനങ്ങൾ, അവൾക്കുവേണ്ടി ധീരമായി നടത്തുന്ന മഹത്തായ പോരാട്ടങ്ങൾക്കുള്ള പ്രചോദനങ്ങൾ. അങ്ങ് ആരംഭിച്ചതുപോലെ മുന്നേറുക: ആത്മാർഥവും ഊർജസ്വലവുമായ സഹപ്രവർത്തകർ കുറവുണ്ടാകില്ല; അവരെ വിവേകപൂർവം തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ഈ വിശുദ്ധ കർമ്മത്തിൽ പങ്കാളികളായി ക്ഷണിക്കുകയും ചേർക്കുകയും ചെയ്യുക. സകലത്തിലും മോശയെ അനുകരിക്കുക; ബസിലിയൂസിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക. ദൈവിക നന്മയോടു ഞാൻ പ്രാർഥിക്കുന്നു, പ്രാർഥിക്കുന്നതു നിർത്തുകയുമില്ല, ഇരുവരുടെയും ആത്മാവ് — സമൃദ്ധവും ഇരട്ടിയും — അങ്ങയിൽ ചൊരിയപ്പെടട്ടെ, അങ്ങനെ അങ്ങയ്ക്ക് ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ആയിരക്കണക്കിനു ആത്മാക്കളെ ദൈവഭയത്തിലും ആരാധനയിലും സ്നേഹത്തിലും പോഷിപ്പിക്കാനും, അനുഗ്രഹീതമായ നിത്യതയിലേക്കു നയിക്കാനും കഴിയട്ടെ. അങ്ങയോടുള്ള എന്റെ സ്നേഹവും അങ്ങയുടെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ഉത്കണ്ഠയും — അങ്ങയ്ക്ക് നന്നായറിയാവുന്നത് — ഇതിലേക്ക് എന്നെ നയിക്കുന്നു.
മറ്റു കർത്തവ്യങ്ങളിൽനിന്നു മാറ്റിവെച്ച സമയങ്ങളിൽ ഈ കൃതി ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ട് അങ്ങയ്ക്ക് വായിക്കാൻ സാധിക്കും: ചരിത്രങ്ങളുടെ, ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുടെ, പൗരാണിക ആചാരങ്ങളുടെയും ചടങ്ങുകളുടെയും വൈവിധ്യവും മനോഹാരിതയും അങ്ങയെ ആനന്ദിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അതിൽനിന്ന് മോശയെ നന്നായി അറിയുന്നതിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തെ അനുകരിക്കാൻ അങ്ങ് കൂടുതൽ പ്രചോദിതനാകും. ഇവിടെ എന്റെ രീതി പൗലോസിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേതുതന്നെയാണ്, ഇവിടെ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തവും വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ സമൃദ്ധവുമാണ് എന്ന വ്യത്യാസമൊഴിച്ചാൽ. എന്തെന്നാൽ ഇവിടെ വിഷയത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും വിസ്തൃതിയും കൂടുതലാണ്, അതുപോലെ അതിന്റെ സുഗമതയും മനോഹാരിതയും — എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ പലതും ചരിത്രപരമാണ്, മറ്റുള്ളവ പ്രതീകാത്മകമാണ്, മനോഹരമായ രൂപങ്ങളാലും പ്രതീകങ്ങളാലും അലംകൃതമാണ് — ഈ രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ കൃതി അമിതമായി വളരാതിരിക്കാൻ വാക്കുകൾ ലാഭിക്കാൻ എന്നെ നിർബന്ധിച്ചു; ഇതേ കാരണത്താൽ പേടകത്തിന്റെയും, കെരൂബുകളുടെയും, ബലിപീഠത്തിന്റെയും, കൂടാരത്തിന്റെയും, മറ്റുള്ളവയുടെയും ആലേഖനങ്ങൾ ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ചു.
പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന്മേൽ ഇരുപതു വർഷം വ്യാഖ്യാനിച്ചും, അതേ വിഷയം രണ്ടാമതും മൂന്നാമതും പഠിപ്പിച്ചും ഞാൻ സമാഹരിച്ചത് ഇവിടെ ഞാൻ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പൗരാണിക ചടങ്ങുകളുടെ ഉറച്ചതും ഹൃദ്യവുമായ രൂപകാർഥങ്ങൾ ഞാൻ ഉടനീളം ഇണക്കിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു, പൂർവികരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സൂക്തങ്ങൾ, ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ, അമൂല്യവചനങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് സുഗന്ധപൂരിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു. കവിയുടെ ആ വരി എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു:
ഉപയോഗപ്രദമായതിനെ ഇമ്പമുള്ളതുമായി ചേർക്കുന്നവൻ സകല വോട്ടുകളും നേടുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ പരിധി ഞാൻ കവിയാതിരിക്കട്ടെ, മോശയെക്കുറിച്ചും എന്റെ രീതിയെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ മുഖവുരയിൽ ഞാൻ പറയാം.
ആകയാൽ, അത്യുന്നത പ്രഭുവേ, ഞാനും ലൂവൻ കോളേജും ഞങ്ങളുടെ സഭാസമൂഹം മുഴുവനും അങ്ങയോടു പുലർത്തുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ഈ അടയാളവും പ്രതിജ്ഞാബന്ധവും സ്വീകരിക്കുക; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഇവിടെനിന്ന് മറ്റു ചുമതലകളിലേക്കു വിളിക്കപ്പെടുകയാൽ, ഈ ലോകത്തിൽ അങ്ങയുടെ അത്യുന്നത ബഹുമാനത്തെ ഒരിക്കലും ഞാൻ കാണുകയില്ലായിരിക്കാം; ആകയാൽ ഇത് അങ്ങയുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്റെ ശാശ്വതമായ സ്മരണചിഹ്നമായിരിക്കട്ടെ, അങ്ങനെ ശരീരത്താൽ അൽപകാലം അകന്നിരുന്നാലും ആത്മാവിൽ എപ്പോഴും സന്നിഹിതരായി, ഈ ഹ്രസ്വവും ദുരിതപൂർണവുമായ ജീവിതത്തിനുശേഷം — ഞങ്ങളുടെ ഈ അധ്വാനം മുഴുവൻ ആരുടെ മഹത്ത്വത്തിനായി വിയർപ്പൊഴുക്കുന്നുവോ ആ — ക്രിസ്തുനാഥനിൽ സ്വർഗീയ മഹിമയിൽ നാം ഒന്നിക്കട്ടെ, ദാനിയേൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് നാം ഇരുവരും സ്വീകരിക്കട്ടെ — അങ്ങ് സമൃദ്ധമായി, ഞാൻ എന്റെ എളിയ ശേഷിയുടെ അളവിൽ മാത്രം: "ജ്ഞാനികൾ ആകാശമണ്ഡലത്തിന്റെ തേജസ്സുപോലെ പ്രകാശിക്കും; അനേകരെ നീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നവർ എന്നേക്കും നക്ഷത്രങ്ങളെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കും." ആമേൻ.
മൂത്തിയൂസ് വിത്തെല്ലെസ്കി.
ഈശോസഭയുടെ സുപ്പീരിയർ ജനറൽ.
ഞങ്ങളുടെ സഭയിലെ മൂന്നു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ — ഈ കർത്തവ്യം ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ — ഞങ്ങളുടെ സഭയിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫാദർ കൊർണേലിയൂസ് കൊർണേലിയി ആ ലാപ്പിദെയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനു യോഗ്യമെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ: ഇതു സംബന്ധിച്ചവർക്ക് അത് ഉചിതമെന്നു തോന്നുന്നപക്ഷം, അച്ചടിക്കായി അനുമതി നൽകുന്നു. ഇതിന്റെ സാക്ഷ്യമായി, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈയൊപ്പോടും മുദ്രയോടും കൂടിയ ഈ കത്തുകൾ റോമിൽ, 1616 ജനുവരി 9-ന് നൽകിയിരിക്കുന്നു.
മൂത്തിയൂസ് വിത്തെല്ലെസ്കി.
ഫ്ലാൻഡ്രോ-ബെൽജിക്ക പ്രവിശ്യയുടെ
അതിബഹുമാനപ്പെട്ട പ്രൊവിൻഷ്യൽ സുപ്പീരിയറിന്റെ അനുമതി.
ഫ്ലാൻഡ്രോ-ബെൽജിക്ക പ്രവിശ്യയിൽ ഈശോസഭയുടെ പ്രൊവിൻഷ്യൽ സുപ്പീരിയറായ ഞാൻ, ഷാർൽ സ്ക്രിബാനി, ഈ ആവശ്യത്തിനായി അതിബഹുമാനപ്പെട്ട ജനറൽ സുപ്പീരിയർ മൂത്തിയൂസ് വിത്തെല്ലെസ്കി നൽകിയ അധികാരത്താൽ, ആന്റ്വെർപ്പിലെ അച്ചടിക്കാരായ മാർട്ടിൻ നൂത്തിയൂസിന്റെ അനന്തരാവകാശികൾക്കും യാൻ മൊറേത്തൂസിനും, ഞങ്ങളുടെ സഭയിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫാദർ കൊർണേലിയൂസ് കൊർണേലിയി ആ ലാപ്പിദെ രചിച്ച മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അച്ചടിക്കാൻ അനുമതി നൽകുന്നു. ഇതിന്റെ സാക്ഷ്യമായി, എന്റെ സ്വന്തം കൈയാൽ എഴുതിയതും എന്റെ ഔദ്യോഗിക മുദ്രയോടുകൂടിയതുമായ ഈ കത്തുകൾ ആന്റ്വെർപ്പിൽ, 1616-ാം വർഷം ഓഗസ്റ്റ് 23-ന് നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ഷാർൽ സ്ക്രിബാനി.
സെൻസറുടെ വിലയിരുത്തൽ.
ഈശോസഭയിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അതിബഹുമാനപ്പെട്ട ഫാദർ കൊർണേലിയൂസ് കൊർണേലിയി ആ ലാപ്പിദെയുടെ ഈ വ്യാഖ്യാനം പണ്ഡിതോചിതവും ഭക്തിനിർഭരവും, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് എല്ലാ വിധത്തിലും യോഗ്യവുമാണ്, അങ്ങനെ അത് വിജ്ഞാനത്തിനായി ഉത്സുകരായ എല്ലാവരെയും പഠിപ്പിക്കുകയും ഭക്തിയിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ. 1615-ാം വർഷം മെയ് 9-ന് ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
എഗ്ബെർത്ത് സ്പിത്തോൾദിയൂസ്,
വിശുദ്ധ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ലൈസൻഷിയേറ്റ്, ആന്റ്വെർപ്പിലെ കാനോൻ, ഇടവക വികാരി, ഗ്രന്ഥ സെൻസർ.
ആമിയൻസ് രൂപതയിലെ വൈദികനായ ഓഗ. ക്രാംപോൺ ഫാദർ കൊർണേലിയൂസ് ആ ലാപ്പിദെയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു സമ്പന്നമാക്കിയ കുറിപ്പുകൾ.
അവ അച്ചടിക്കുന്നതിന് ഒരു തടസ്സവുമില്ല.
1852-ാം വർഷം മെയ് 2-ന് ആമിയൻസിൽ നൽകിയത്.
യാക്കോബൂസ് അന്തോണിയൂസ്
ആമിയൻസിലെ മെത്രാൻ.
കൊർണേലിയൂസ് ആ ലാപ്പിദെയുടെ ജീവിതം.
കൊർണേലിയൂസ് കൊർണേലിയി ആ ലാപ്പിദെ, ദേശീയതയാൽ ബെൽജിയക്കാരൻ, യൂപ്പൻ പ്രദേശത്തെ ബോക്കോൾട്ട് സ്വദേശി, ബഹുമാന്യരായ മാതാപിതാക്കളിൽ ജനിച്ചവൻ, ബുദ്ധിയുടെ ആദ്യ ഉപയോഗം മുതൽ വിശ്വാസത്തിലും പ്രത്യാശയിലും സ്നേഹത്തിലും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. യുവാവായിരിക്കെ, രക്ഷയുടെ 1592-ാം വർഷം ജൂലൈ 8-ന് അദ്ദേഹം ഈശോസഭയിൽ പ്രവേശിച്ചു; അതിനുള്ളിൽ, യൗവനം കടന്നുപോകുന്നതിനു മുമ്പേ, വൈദികനായി അഭിഷിക്തനാകുകയും, ജീവിതത്തിന്റെ അന്ത്യം വരെ ഒരു ശാശ്വത ബലിയായി ദിനംതോറും വിശുദ്ധ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇരുപതിലധികം വർഷം ലൂവനിൽ വിശുദ്ധ ഭാഷയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവും പരസ്യമായി പഠിപ്പിച്ചു; പിന്നീട് മേലധികാരികളാൽ റോമിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ മഹത്തായ പ്രശസ്തിയോടെ അനേക വർഷം അതേ വിഷയങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു; ഒടുവിൽ ആ അധ്വാനത്തിന്റെ ഭാരത്തിനു വഴങ്ങി, സ്വകാര്യ രചനയിലേക്കു പൂർണമായി തിരിഞ്ഞു. ആ കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഏതു വിധത്തിലുള്ള ജീവിതമാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളേക്കാൾ ഉചിതമായ വാക്കുകളിൽ എനിക്കു വിശദീകരിക്കാനാവില്ല; ദൈവത്തോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "എന്റെ ഈ അധ്വാനങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും, എന്റെ എല്ലാ പഠനങ്ങളും, എന്റെ എല്ലാ അറിവും, എന്റെ എല്ലാ വ്യാഖ്യാനവും, അങ്ങയുടെ മഹത്ത്വത്തിനായി, അതിവിശുദ്ധ ത്രിത്വവും ത്രിമൂർത്ത ഏകത്വവുമായവനേ, ഞാൻ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും, ഓരോ സഹനവും, എന്റെ ജീവിതം മുഴുവനും നിന്റെ നിരന്തര സ്തുതിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ആകരുതെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. നിന്നെ മാത്രം വിലമതിക്കാനും അന്വേഷിക്കാനും, മറ്റെല്ലാം ക്ഷുദ്രവും ശൂന്യവും ക്ഷണികവുമായി നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കാനും നിരസിക്കാനും, നീ ചിരകാലം മുമ്പേ എന്റെ മനസ്സിന് നിന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ ഞാൻ രാജസദസ്സുകളും തീരങ്ങളും വിട്ടോടുന്നു; വിശുദ്ധ ബസിലിയൂസ്, ഗ്രെഗോരിയൂസ്, ഹിയെറോനിമൂസ് എന്നിവരോടൊപ്പം — ഹിയെറോനിമൂസ് പലസ്തീനയിൽ ഉത്സാഹപൂർവം അന്വേഷിച്ച വിശുദ്ധ ബത്ലഹേം ഞാൻ ഇവിടെ റോമിൽ കണ്ടെത്തി — എനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപകാരപ്രദവുമായ ഏകാന്തതയും വിജനതയും ഞാൻ പിന്തുടരുന്നു. ഒരിക്കൽ ചെറുപ്പത്തിൽ ഞാൻ മാർത്തയുടെ വേഷം അഭിനയിച്ചു; ഇപ്പോൾ പ്രായത്തിന്റെ ഇറക്കത്തിൽ ഞാൻ മഗ്ദലന മറിയത്തിന്റെ വേഷം കൂടുതലായി അഭിനയിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ഹ്രസ്വതയെ ഓർത്ത്, ദൈവത്തെ ഓർത്ത്, സമീപിക്കുന്ന നിത്യതയെ ഓർത്ത്. എന്റെ മുറിയുടെ — ഭൂമി മുഴുവനേക്കാളും എനിക്കു വിശ്വസ്തവും പ്രിയവും, ഭൂമിയിലെ സ്വർഗം തന്നെയെന്നു തോന്നുന്നതും — മൗനത്തിന്റെയും മാത്രം ഞാൻ അധിവാസിയാണ്; മുറിവാസി, വിശുദ്ധ പഠനമുറിയുടെ സ്ഥിരസന്ദർശകൻ, സ്വർഗവാസിയാകാൻ ഞാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു; വിശുദ്ധ ധ്യാനത്തിന്റെയും വായനയുടെയും രചനയുടെയും വിശ്രമം — അല്ല, പ്രവൃത്തി — ഞാൻ പിന്തുടരുന്നു. ഏകനും ത്രിത്വവുമായ ദൈവത്തിനു ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ അരുളപ്പാടുകളും പ്രചോദനങ്ങളും സ്വീകരിക്കാനും ധ്യാനിക്കാനും ആഘോഷിക്കാനും; ജീവന്റെ വചനങ്ങൾ കുടിച്ചുകൊള്ളാൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അധരങ്ങളിൽ തൂങ്ങിക്കൊണ്ട്, അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇരിക്കുന്നു — അവ പിന്നീട് മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ പകരാൻ."
ദീർഘകാല വിശുദ്ധിയുടെ യോഗ്യതകളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു വൃദ്ധനായി ഇത് അദ്ദേഹം അനുഷ്ഠിച്ചു; എന്തെന്നാൽ ഈശോസഭയിൽ പ്രവേശിച്ച ആ നിമിഷം മുതൽ, അനുഗ്രഹീത നിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇടതടവില്ലാത്ത ധ്യാനത്താൽ, മാനുഷിക കാര്യങ്ങളോടുള്ള നിന്ദയിലേക്കും സ്വർഗീയ കാര്യങ്ങളോടുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്കും അദ്ദേഹം ഇത്രമാത്രം ഉത്തേജിതനായി, ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും, കാലത്തിലും നിത്യതയിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശാശ്വത ഹിതവും സ്തുതിയും മഹത്ത്വവുമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അന്നു മുതൽ അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യമാക്കിയില്ല; അത് ഒന്നുമാത്രം ആഘോഷിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും, തന്റെ എല്ലാ നേർച്ചകളാലും പഠനങ്ങളാലും, ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും എല്ലാ ശക്തികളാലും, അദ്ദേഹം പരിശ്രമിക്കുകയും അധ്വാനിക്കുകയും ചെയ്തു; ഈ ലോകത്തിൽ ഏതെങ്കിലും മർത്യനിൽനിന്ന് ഒന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല, ഒന്നും ആഗ്രഹിച്ചില്ല; മനുഷ്യരുടെ വിധികളിലും അഭിനന്ദനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം താമസിച്ചില്ല; ദൈവത്തെ മാത്രം പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും അവനെ അപ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ഭയക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഒരേ ഒരു ലക്ഷ്യം മാത്രം ദൃഷ്ടിയിൽ വെച്ചു, ഒരേ ഒരു യാചന, ഇതേ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ വായനയും രചനയും, എല്ലാ അധ്വാനവും വിയർത്തൊഴുകി: അവന്റെ വിശുദ്ധ നാമം പരിശുദ്ധമാക്കപ്പെടാനും, അവന്റെ വിശുദ്ധ ഹിതം സ്വർഗത്തിലെന്നപോലെ ഭൂമിയിലും നിറവേറ്റപ്പെടാനും. രക്തസാക്ഷിത്വം വഹിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ജ്വലിക്കുന്ന ആഗ്രഹം, ആദ്യ നവീനത്വകാലം മുതൽ ദൈവികമായി നട്ടുവളർത്തപ്പെട്ടത്, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ഇത്ര ദൃഢമായി നിലനിർത്തി, തന്റെ എല്ലാ നേർച്ചകളാലും ആ കിരീടം ഇടതടവില്ലാതെ തനിക്കായി യാചിച്ചു. 1604-ാം വർഷം, ലൂവനിനടുത്തുള്ള അത്ഭുതങ്ങൾക്കു പ്രശസ്തമായ ആസ്പ്രോമോണ്ടിലെ പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ ദേവാലയത്തിനടുത്ത് താമസിക്കുമ്പോൾ, ഭക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വന്ന ജനക്കൂട്ടങ്ങളെ കുമ്പസാരങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, മറ്റു വിശുദ്ധ കർത്തവ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സഹായിക്കുമ്പോൾ, പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ ജനനത്തിരുനാളിൽ തന്നെ ഒരു ഹോളണ്ട് കുതിരപ്പടയാളി സംഘം ആ സ്ഥലത്ത് അപ്രതീക്ഷിതമായി ആക്രമിച്ചുവന്ന്, എല്ലാം വാളിനാലും അഗ്നിയാലും നശിപ്പിച്ചു; അദ്ദേഹം വളയപ്പെട്ടു, ഏതാണ്ട് പിടിക്കപ്പെടുകയും വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പാഷണ്ഡരാൽ അശുദ്ധമാക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ദേവാലയത്തിൽനിന്ന് അദ്ദേഹം പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന അതിവിശുദ്ധ പരിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ സഹായത്താലും, ഉത്കടമായ നേർച്ചയോടെ അദ്ദേഹം യാചിച്ച പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ തുണയാലും, അത്ഭുതത്തിന്റെ പ്രതീതിയോടെ അപകടം ഒഴിവായി; അത്ഭുതകരമായ പരിപാലനയാൽ അദ്ദേഹം അക്ഷതനായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടുപോയില്ലെന്ന്, നാലു പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ നാലു പ്രവാചകന്മാരെ ഇപ്രകാരം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആ വചനങ്ങൾ മതിയായവിധം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "കർത്താവിന്റെ പ്രവാചകന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ പ്രവചനത്തിലും ഡോക്ടറൽ ബഹുമതിയിലും നിങ്ങൾ എന്നെ പങ്കാളിയാക്കി; രക്തസാക്ഷിത്വത്തിലും എന്നെ പങ്കാളിയാക്കുക, ഞാൻ യാചിക്കുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളിൽനിന്ന് ആർജിച്ചതും മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിച്ചതും എഴുതിവെച്ചതുമായ സത്യം എന്റെ രക്തത്താൽ മുദ്രവെക്കാൻ. എന്തെന്നാൽ ഈ മുദ്രയാൽ കൂടി അടയ്ക്കപ്പെടാതെ എന്റെ ഡോക്ടറേറ്റ് പൂർണവും സമ്പൂർണവുമാകുകയില്ല. ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വർഷമായി നിങ്ങളോടൊപ്പവും നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും ആശ്രമജീവിതത്തിന്റെ നിരന്തര രക്തസാക്ഷിത്വവും, രോഗങ്ങളുടെ രക്തസാക്ഷിത്വവും, പഠനങ്ങളുടെയും രചനയുടെയും രക്തസാക്ഷിത്വവും ഞാൻ സന്തോഷത്തോടും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും കൂടി സഹിച്ചു: മുകുടമായി നാലാമത്തെ, രക്തത്തിന്റെ, രക്തസാക്ഷിത്വം കൂടി എനിക്കു നേടിത്തരണമെന്ന് ഞാൻ യാചിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി എന്റെ ജീവശക്തികളും ചൈതന്യശക്തികളും ഞാൻ ഉഴിഞ്ഞുവെച്ചു; എന്റെ രക്തവും ഉഴിഞ്ഞുവെക്കും. ദൈവകൃപയാൽ നിങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യിക്കുകയും, അങ്ങനെ ഞാൻ ഒരു വിധത്തിൽ നിങ്ങളോടൊപ്പം പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്ത, ഈ വർഷങ്ങളിലുടനീളം ചെലവഴിച്ച എന്റെ എല്ലാ അധ്വാനത്തിനും — നിങ്ങളുടെ പ്രവാചകന്റെ പ്രതിഫലമായി, രക്തസാക്ഷിത്വം, ഞാൻ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ കരുണ നേടിത്തരുന്നതുപോലെ, പ്രകാശങ്ങളുടെ പിതാവിൽനിന്ന് നേടിത്തരുക." ഉടനെ ദൈവത്തിന്റെ അതിവിശുദ്ധ മാതാവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് — തനിക്കും തന്റെ എല്ലാറ്റിനും അവൾക്കു കടപ്പെട്ടവനായ, അയോഗ്യനായ താൻ, അവളുടെ പുത്രന്റെ വിശുദ്ധ സഭയിലേക്ക് അവളാൽ വിളിക്കപ്പെടുകയും, അതിൽ അത്ഭുതകരമായ രീതിയിൽ നയിക്കപ്പെടുകയും സഹായിക്കപ്പെടുകയും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത — അവൾ മുഖാന്തരം രക്തസാക്ഷിത്വം പ്രാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം യാചിക്കുന്നു; അനന്തരം കർത്താവായ യേശുവിനോട്, തന്റെ പ്രിയനോട്, മാതാവിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും യോഗ്യതകളാൽ, തനിക്ക് ഒരു നിഷ്ക്രിയ ജീവിതമോ കിടക്കയിലെ നിഷ്ക്രിയ മരണമോ അല്ല, മരമോ ഇരുമ്പോ കൊണ്ടുള്ള മരണം നൽകണമെന്ന് ഉത്കടമായി അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റു സദ്ഗുണങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ, അവ ഇവിടെ വിശദമായി പിന്തുടരുന്നത് ഈ കൃതിയുടെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്. അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ സൗമ്യനായി, അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ വിനയാന്വിതനായി, അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ സംയമനമുള്ളവനായി ഒന്നും തോന്നിയിരുന്നില്ല. ഇത്ര വിപുലമായ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും സമസ്ത മാനുഷിക-ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും മധ്യത്തിൽ തന്നെക്കുറിച്ചു ഇത്ര വിനയമുള്ള അഭിപ്രായമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചുപറയുമായിരുന്നു: "സത്യമായും എന്റെ മനഃസാക്ഷിയിൽ, ഞാൻ മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ബുദ്ധിഹീനനാണ്, മനുഷ്യരുടെ ജ്ഞാനം എന്നിൽ ഇല്ല; സ്വന്തം വരവും പോക്കും അറിയാത്ത ഒരു ചെറിയ കുഞ്ഞാണ് ഞാൻ." മറ്റൊരിടത്തും അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഏതാണ്ട് നാൽപതു വർഷമായി ഞാൻ ഈ വിശുദ്ധ പഠനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, മുപ്പതു വർഷമായി മറ്റൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ല, ഇടതടവില്ലാതെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അതിൽ ഞാൻ എത്ര കുറച്ചേ മുന്നേറിയിട്ടുള്ളൂ എന്ന് ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു." ആശ്രമജീവിതത്തിന്റെ കാർക്കശ്യത്തോട് അദ്ദേഹം ഇത്ര ദൃഢമായി ചേർന്നുനിന്നു — അതിന് തന്നിമിത്തം ഒരു ഹാനിയും സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ — തന്റെ ആരോഗ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ദുർബലമായിരുന്നിട്ടും, പ്രായഭാരത്താൽ തളർന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ തിരുസ്സഭയ്ക്കു ഗുണകരമാകുന്ന പഠനങ്ങളിൽ ചെലവഴിക്കപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടും, മറ്റുള്ളവർക്കു മുമ്പിൽ വയ്ക്കുന്ന ഭക്ഷണം ദഹിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നിട്ടും, ഭക്ഷണത്തിൽ തനിക്ക് പ്രത്യേകമായി എന്തെങ്കിലും വിളമ്പാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചില്ല. അനുസരണ അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവനേക്കാളും സത്യസ്നേഹത്തേക്കാളും പ്രിയതരമായിരുന്നു. എല്ലാ രചനയിലും സത്യത്തിന് ഒന്നാം സ്ഥാനം നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ — അല്ലെങ്കിൽ നിത്യമായ മൗനത്തിന് വിധിക്കുമായിരുന്നവ — പരസ്യപ്രകാശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ നയിച്ചത് അനുസരണയായിരുന്നു. ഈ വിശുദ്ധിയുടെ സാധനകളിൽ മുഴുകി, എഴുപതു വയസ്സ് പിന്നിട്ടശേഷം, വിശുദ്ധരുടെ അസ്ഥികളോടൊപ്പം തന്റെ അസ്ഥികൾ ചേർക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ, 1637-ാം വർഷം മാർച്ച് 12-ന് അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള കടം വീട്ടി. മേലധികാരികളുടെ അധികാരത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം ഒരു ദിവസം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന വിധം സ്വന്തം ശവപ്പെട്ടിയിൽ അടച്ചു സംസ്കരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പട്ടിക ഇപ്രകാരമാണ്: മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന്മേലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ആന്റ്വെർപ്പ് 1616, വീണ്ടും 1623-ൽ ഫോളിയോ; ജോഷ്വ, ന്യായാധിപന്മാർ, റൂത്ത്, രാജാക്കന്മാർ, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ആന്റ്വെർപ്പ് 1642, ഫോളിയോ; എസ്ദ്രാസ്, നെഹെമിയ, തോബിത്, യൂദിത്ത്, എസ്തേർ, മക്കബായർ എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ആന്റ്വെർപ്പ് 1644; സോളമന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളിൽ, ആന്റ്വെർപ്പും പാരീസും, ക്രാമോയ്സിയുടെ, 1635; സഭാപ്രസംഗകനിൽ, ആന്റ്വെർപ്പ് 1638, പാരീസ് 1639; ജ്ഞാനത്തിൽ; ഉത്തമഗീതത്തിൽ; പ്രഭാഷകനിൽ; നാലു പ്രധാന പ്രവാചകന്മാരിൽ; പന്ത്രണ്ടു ചെറു പ്രവാചകന്മാരിൽ; യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാലു സുവിശേഷങ്ങളിൽ; ശ്ലീഹന്മാരുടെ നടപടികളിൽ; ശ്ലീഹായായ വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ എല്ലാ ലേഖനങ്ങളിലും; കാനോനിക ലേഖനങ്ങളിൽ; ശ്ലീഹായായ വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടിൽ.
ഇയ്യോബിന്റെയും സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെയും പുസ്തകങ്ങളിലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അപൂർണമായി അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ത്രെന്ത് സൂനഹദോസിന്റെ വിധികൾ
(നാലാം സമ്മേളനം).
കാനോനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച്.
വിശുദ്ധവും, സാർവത്രികവും, പൊതുവുമായ ത്രെന്ത് സൂനഹദോസ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിയമാനുസൃതം സമ്മേളിച്ചത്, ശ്ലൈഹിക സിംഹാസനത്തിന്റെ മൂന്നു ദൂതന്മാർ അതിൽ അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന നിലയിൽ, ഈ കാര്യം സദാ കൺമുമ്പിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്: അബദ്ധങ്ങൾ നീക്കപ്പെട്ട്, സുവിശേഷത്തിന്റെ നിർമലത തന്നെ തിരുസ്സഭയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന്; ആ സുവിശേഷം, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ മുമ്പേ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രൻ, ആദ്യം സ്വന്തം അധരങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രഘോഷിക്കുകയും, പിന്നീട് സകല രക്ഷാകര സത്യത്തിന്റെയും ധാർമിക അനുശാസനത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി, തന്റെ ശ്ലീഹന്മാരിലൂടെ സകല സൃഷ്ടികളോടും പ്രസംഗിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു: ഈ സത്യവും അനുശാസനവും എഴുതപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളിലും, എഴുതപ്പെടാത്ത പാരമ്പര്യങ്ങളിലും — ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വന്തം അധരങ്ങളിൽനിന്ന് ശ്ലീഹന്മാർ സ്വീകരിച്ചവ, അല്ലെങ്കിൽ ശ്ലീഹന്മാരിൽനിന്ന് തന്നെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നതനുസരിച്ച്, കൈകൈയായി നമ്മിലേക്ക് എത്തിച്ചവ — അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്: യാഥാസ്ഥിതിക പിതാക്കന്മാരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, പഴയ നിയമത്തിന്റെയും പുതിയ നിയമത്തിന്റെയും എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും — ഇരുവയ്ക്കും ഒരേ ദൈവം കർത്താവായതിനാൽ — അതോടൊപ്പം വിശ്വാസത്തെയും ധാർമികതയെയും സംബന്ധിക്കുന്ന പ്രസ്തുത പാരമ്പര്യങ്ങളും — ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വന്തം വാക്കിനാലോ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലോ അരുളിച്ചെയ്യപ്പെട്ടതും, കത്തോലിക്കാ തിരുസ്സഭയിൽ തുടർച്ചയായ പാരമ്പര്യത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും — തുല്യമായ ഭക്തിയുടെ വാത്സല്യത്തോടും ഭയഭക്തിയോടും സ്വീകരിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ സൂനഹദോസ് സ്വീകരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ഏതെന്ന് ആർക്കും സംശയം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക ഈ വിധിയിൽ ചേർക്കുന്നത് ഉചിതമെന്ന് കണ്ടിരിക്കുന്നു. അവ ഇപ്രകാരമാണ്:
പഴയ നിയമത്തിലെ: മോശയുടെ അഞ്ചു പുസ്തകങ്ങൾ, അതായത്, ഉല്പത്തി, പുറപ്പാട്, ലേവ്യർ, സംഖ്യ, നിയമാവർത്തനം; ജോഷ്വ, ന്യായാധിപന്മാർ, റൂത്ത്; രാജാക്കന്മാരുടെ നാലു പുസ്തകങ്ങൾ; ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ രണ്ട്; എസ്ദ്രാസിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും, രണ്ടാമത്തേത് നെഹെമിയ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; തോബിത്, യൂദിത്ത്, എസ്തേർ, ഇയ്യോബ്, നൂറ്റമ്പതു സങ്കീർത്തനങ്ങളുള്ള ദാവീദിന്റെ സങ്കീർത്തനസംഹിത; സദൃശവാക്യങ്ങൾ, സഭാപ്രസംഗകൻ, ഉത്തമഗീതം, ജ്ഞാനം, പ്രഭാഷകൻ, ഏശയ്യാ, ബാറൂക്കോടുകൂടിയ ജെറമിയാ, എസെക്കിയേൽ, ദാനിയേൽ; പന്ത്രണ്ടു ചെറു പ്രവാചകന്മാർ, അതായത്, ഹോസിയാ, ജോയേൽ, ആമോസ്, ഒബദിയാ, യോനാ, മീഖാ, നാഹൂം, ഹബക്കൂക്ക്, സെഫാനിയാ, ഹഗ്ഗായി, സഖറിയാ, മലാക്കി; മക്കബായരുടെ രണ്ടു പുസ്തകങ്ങൾ, ഒന്നും രണ്ടും.
പുതിയ നിയമത്തിലെ: നാലു സുവിശേഷങ്ങൾ, മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കാ, യോഹന്നാൻ എന്നിവർ അനുസരിച്ച്; സുവിശേഷകനായ ലൂക്കാ എഴുതിയ ശ്ലീഹന്മാരുടെ നടപടികൾ; ശ്ലീഹായായ പൗലോസിന്റെ പതിനാലു ലേഖനങ്ങൾ: റോമാക്കാർക്ക്, കൊരിന്ത്യർക്ക് രണ്ട്, ഗലാത്യർക്ക്, എഫേസ്യർക്ക്, ഫിലിപ്പിയർക്ക്, കൊലോസ്യർക്ക്, തെസ്സലോനിക്യർക്ക് രണ്ട്, തിമോത്തിയോസിന് രണ്ട്, തീത്തോസിന്, ഫിലെമോന്, എബ്രായർക്ക്; ശ്ലീഹായായ പത്രോസിന്റെ രണ്ട്; ശ്ലീഹായായ യോഹന്നാന്റെ മൂന്ന്; ശ്ലീഹായായ യാക്കോബിന്റെ ഒന്ന്; ശ്ലീഹായായ യൂദായുടെ ഒന്ന്; ശ്ലീഹായായ യോഹന്നാന്റെ വെളിപാട്.
എന്നാൽ പ്രസ്തുത പുസ്തകങ്ങൾ, അവയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളോടും കൂടി, കത്തോലിക്കാ തിരുസ്സഭയിൽ വായിക്കപ്പെടാറുള്ളതുപോലെയും, പഴയ ലത്തീൻ വുൾഗാത്ത പതിപ്പിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെയും, പൂർണമായി, വിശുദ്ധവും കാനോനികവുമായവയായി ആരെങ്കിലും സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും, മേൽപ്പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അറിഞ്ഞുകൊണ്ടും ബോധപൂർവവും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഭ്രഷ്ടനാകട്ടെ.
II.
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പതിപ്പിനെയും ഉപയോഗത്തെയും കുറിച്ച്.
മാത്രമല്ല, അതേ വിശുദ്ധവും പരിശുദ്ധവുമായ സൂനഹദോസ്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഇപ്പോൾ പ്രചാരത്തിലുള്ള എല്ലാ ലത്തീൻ പതിപ്പുകളിൽനിന്നും ഏത് ആധികാരികമായി കണക്കാക്കണമെന്ന് അറിയിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ തിരുസ്സഭയ്ക്ക് ചെറുതല്ലാത്ത പ്രയോജനം ചേർക്കുമെന്ന് പരിഗണിച്ച്, ഇത്രയും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ദീർഘ ഉപയോഗത്താൽ തിരുസ്സഭയിൽ തന്നെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഈ പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പും, പരസ്യ വായനകളിലും, വാദങ്ങളിലും, പ്രസംഗങ്ങളിലും, വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും ആധികാരികമായി കണക്കാക്കണമെന്ന് വിധിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഏതെങ്കിലും ന്യായം പറഞ്ഞ് അതിനെ നിരാകരിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടരുത്, ഊഹിക്കുകയുമരുത്.
കൂടാതെ, ധിക്കാരികളായ ബുദ്ധികളെ നിയന്ത്രിക്കാനായി, ക്രിസ്തീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദനത്തിന് സംബന്ധിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെയും ധാർമികതയുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ, സ്വന്തം വിവേകത്തിൽ ഊന്നിക്കൊണ്ട്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെ സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങളിലേക്ക് വളച്ചൊടിച്ച്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ യഥാർഥ അർഥത്തെയും വ്യാഖ്യാനത്തെയും വിധിക്കാൻ അധികാരമുള്ള പരിശുദ്ധ അമ്മയായ തിരുസ്സഭ നിലനിർത്തിയതും നിലനിർത്തുന്നതുമായ അർഥത്തിന് വിരുദ്ധമായോ, അല്ലെങ്കിൽ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ ഏകമനസ്സായ സമ്മതത്തിനു വിരുദ്ധമായോ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടരുതെന്ന് — അത്തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഒരിക്കലും പ്രകാശത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്തവയാണെങ്കിലും — വിധിക്കുന്നു. ലംഘിക്കുന്നവരെ മേലധ്യക്ഷന്മാർ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, നിയമം നിശ്ചയിച്ച ശിക്ഷകൾക്കു വിധേയരാക്കുകയും ചെയ്യും.
മാത്രമല്ല, ഈ കാര്യത്തിൽ അച്ചടിക്കാർക്കു ന്യായമായ പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന — ഇപ്പോൾ ഒരു പരിധിയുമില്ലാതെ — അതായത്, തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെല്ലാം അനുവദനീയമെന്നു കരുതി — സഭാധികാരികളുടെ അനുമതിയില്ലാതെ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥ പുസ്തകങ്ങളും, അവയ്ക്കുമേലുള്ള ആരുടെയെങ്കിലും കുറിപ്പുകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും, പലപ്പോഴും അച്ചടിശാല രഹസ്യമായി, ചിലപ്പോൾ വ്യാജമുദ്രണമായി, ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരില്ലാതെയും അച്ചടിക്കുന്ന; മറ്റിടങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ച ഇത്തരം പുസ്തകങ്ങൾ ധൈര്യമായി വിൽക്കുന്ന — അച്ചടിക്കാർക്കു വിധിക്കുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഇനിമുതൽ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, വിശേഷിച്ച് ഈ പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പും, കഴിയുന്നത്ര ശരിയായി അച്ചടിക്കണം; ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിശുദ്ധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും പുസ്തകം അച്ചടിക്കാനോ അച്ചടിപ്പിക്കാനോ ആർക്കും അനുവാദമില്ല; ഭ്രഷ്ടശിക്ഷയുടെയും ഏറ്റവും ഒടുവിലത്തെ ലാത്തറൻ സൂനഹദോസിന്റെ കാനോനിൽ നിശ്ചയിച്ച പിഴയുടെയും ശിക്ഷയിൻകീഴിൽ, മേലധ്യക്ഷൻ ആദ്യം പരിശോധിച്ച് അംഗീകരിക്കാതെ, ഭാവിയിൽ അവ വിൽക്കാനോ, തന്റെ പക്കൽ സൂക്ഷിക്കാനോ ആർക്കും അനുവാദമില്ല. സന്ന്യാസികളാണെങ്കിൽ, ഈ പരിശോധനയ്ക്കും അംഗീകാരത്തിനും പുറമേ, തങ്ങളുടെ നിയമാവലിയുടെ രൂപമനുസരിച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ അവരുടെ മേലധികാരികൾ പരിശോധിച്ചശേഷം അവരുടെ അനുമതിയും നേടാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. എഴുത്തിലൂടെ അവ പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർ, ആദ്യം പരിശോധിക്കപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യാതെ, അച്ചടിക്കാരുടെ അതേ ശിക്ഷകൾക്കു വിധേയരാകും. അവ കൈവശം വയ്ക്കുകയോ വായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർ, ഗ്രന്ഥകർത്താക്കളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഗ്രന്ഥകർത്താക്കളായി തന്നെ കണക്കാക്കപ്പെടും. ഇത്തരം പുസ്തകങ്ങളുടെ അംഗീകാരം എഴുത്തിൽ നൽകണം, അതിനാൽ അത് പുസ്തകത്തിന്റെ — എഴുതപ്പെട്ടതോ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടതോ — മുഖഭാഗത്ത് ആധികാരികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം; ഇത് മുഴുവനും, അതായത് അംഗീകാരവും പരിശോധനയും, സൗജന്യമായി നടത്തണം, അങ്ങനെ അംഗീകാരയോഗ്യമായത് അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും അയോഗ്യമായത് നിരാകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യട്ടെ.
ഇതിനുശേഷം, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വചനങ്ങളും വാക്യങ്ങളും അശുദ്ധ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് — അതായത് പരിഹാസ്യമായ, കെട്ടുകഥാപരമായ, വ്യർഥമായ, മുഖസ്തുതിപരമായ, നിന്ദാപരമായ, അധർമപരമായ, പൈശാചിക മന്ത്രവാദങ്ങൾ, ഭാവിപ്രവചനങ്ങൾ, ചീട്ടിടലുകൾ, അപവാദരേഖകൾ എന്നിവയിലേക്ക് — തിരിച്ചുവിടുകയും വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധിക്കാരം അടിച്ചമർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, ഇത്തരം അനാദരവും അവഹേളനവും നീക്കാൻ, ഇനിമേൽ ഒരു വിധത്തിലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ ഇത്തരം ആവശ്യങ്ങൾക്കോ സമാനമായവയ്ക്കോ ഉപയോഗിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടരുതെന്ന് കൽപ്പിക്കുകയും ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവവചനത്തിന്റെ ധിക്കാരികളായ ലംഘകരും അശുദ്ധമാക്കുന്നവരുമായ ഇത്തരത്തിലുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യരെയും മെത്രാന്മാർ നിയമത്തിന്റെയും തങ്ങളുടെ വിവേചനത്തിന്റെയും ശിക്ഷകളാൽ നിയന്ത്രിക്കട്ടെ.
വായനക്കാരോടുള്ള മുഖവുര (1)
ദൈവം തന്റെ തിരുസ്സഭയ്ക്ക് വിശുദ്ധ ത്രിദെന്തീന സൂനഹദോസ് മുഖാന്തരം നൽകിയ അനേകവും മഹത്തുമായ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ, ഇത് പ്രത്യേകമായി ആദ്യം എണ്ണേണ്ടതാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ദൈവിക തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഇത്രയധികം ലത്തീൻ പതിപ്പുകളിൽ, തിരുസ്സഭയിൽ ഇത്രയും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നീണ്ട ഉപയോഗത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പും മാത്രം അത്യന്തം ഗൗരവമേറിയ ഒരു ശാസനയിലൂടെ അധികാരികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നതാണ്.
എന്തെന്നാൽ (സമീപകാലത്തെ പതിപ്പുകളിൽ കുറച്ചല്ലാത്തവ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പാഷണ്ഡതകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനായി സ്വേച്ഛാപരമായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നിയിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഒഴിവാക്കിയാൽ), പരിഭാഷകളുടെ ആ മഹത്തായ വൈവിധ്യവും വ്യത്യാസവും ദൈവത്തിന്റെ തിരുസ്സഭയിൽ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു എന്നത് തീർച്ചയാണ്. എന്തെന്നാൽ, തന്റെ കാലത്ത് സംഭവിച്ചതായി വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ കാര്യം തന്നെ നമ്മുടെ സ്വന്തം കാലത്തും മിക്കവാറും സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇപ്പോൾ നന്നായി സ്ഥാപിതമാണ്: അതായത്, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എത്ര ഉണ്ടായിരുന്നുവോ അത്രയും പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം ഓരോരുത്തനും സ്വന്തം ഇഷ്ടാനുസരണം ചേർക്കുകയോ നീക്കം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഈ പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പിന്റെയും അധികാരം എക്കാലവും അത്രമേൽ മഹത്തരമായിരുന്നു, അതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത അത്രയും അസാധാരണമായിരുന്നു, അത് മറ്റെല്ലാ ലത്തീൻ പതിപ്പുകളെക്കാളും വളരെ മുൻഗണന നൽകപ്പെടേണ്ടതാണെന്ന് ന്യായബോധമുള്ള വിധികർത്താക്കൾക്ക് സംശയിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്തെന്നാൽ, ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ (നമ്മുടെ പൂർവപിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതുപോലെ) ഭാഗികമായി വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ പരിഭാഷയിൽ നിന്നോ തിരുത്തലിൽ നിന്നോ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, ഭാഗികമായി ഒരു അത്യന്തം പുരാതനമായ ലത്തീൻ പതിപ്പിൽ നിന്ന് നിലനിർത്തപ്പെട്ടവയാണ്—വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് അതിനെ സാമാന്യവും വുൾഗാത്തയും എന്നും, വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് ഇതാലികം എന്നും, വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് പഴയ പരിഭാഷ എന്നും വിളിക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും, ഈ പഴയ (അഥവാ ഇതാലിക) പതിപ്പിന്റെ നിർമ്മലതയെയും ശ്രേഷ്ഠതയെയും കുറിച്ച്, ക്രിസ്തീയ പ്രബോധനത്തെക്കുറിച്ച് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രണ്ടാം പുസ്തകത്തിൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസിന്റെ പ്രശോഭിതമായ സാക്ഷ്യം നിലനിൽക്കുന്നു; അവിടെ, അക്കാലത്ത് വലിയ സംഖ്യയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്ന എല്ലാ ലത്തീൻ പതിപ്പുകളിലും ഇതാലിക പതിപ്പിന് മുൻഗണന നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിധിച്ചു, കാരണം അത്—അദ്ദേഹം തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ—"അർത്ഥത്തിന്റെ വ്യക്തത നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ വിശ്വസ്തമായിരുന്നു."
എന്നാൽ വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിനെക്കുറിച്ച്, പുരാതന സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ അനേകം മഹത്തായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു: വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് അദ്ദേഹത്തെ അത്യന്തം പണ്ഡിതനും മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ ഏറ്റവും പ്രവീണനുമായ മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും, ഹെബ്രായരുടെ തന്നെ സാക്ഷ്യത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഭാഷ സത്യസന്ധമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ വിശുദ്ധ ഗ്രെഗോരിയൂസ് അദ്ദേഹത്തെ ഇത്രമാത്രം പ്രശംസിക്കുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഭാഷ (അദ്ദേഹം പുതിയത് എന്ന് വിളിക്കുന്ന) ഹെബ്രായ ഭാഷയിൽ നിന്ന് എല്ലാം കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായി പകർത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്നും, അതിനാൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അതിൽ പൂർണ്ണ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുന്നതിന് അത്യന്തം യോഗ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഇസിദോറൂസ് ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ പരിഭാഷയെ മറ്റെല്ലാറ്റിനെക്കാളും മുൻഗണന നൽകുകയും, അത് ക്രൈസ്തവ സഭകളിൽ പൊതുവായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അത് വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തവും അർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ സത്യസന്ധവുമാണ്. സോഫ്രോണിയൂസ്—ഒരു അത്യന്തം പണ്ഡിതനായ മനുഷ്യൻ—വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ പരിഭാഷ ലത്തീൻകാരാൽ മാത്രമല്ല ഗ്രീക്കുകാരാലും വളരെയധികം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതായി ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട്, അതിനെ ഇത്രമാത്രം ബഹുമാനിച്ചു: സങ്കീർത്തനങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരും ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ പരിഭാഷയിൽ നിന്ന് മനോഹരമായ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലേക്ക് അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്തു.
കൂടാതെ, പിന്നാലെ വന്ന അത്യന്തം പണ്ഡിതരായ മനുഷ്യർ—റെമിഗിയൂസ്, ബേദ, റബാനൂസ്, ഹായ്മോ, അൻസെൽമൂസ്, പത്രൂസ് ദമിയാനൂസ്, റിക്കാർദൂസ്, ഹൂഗോ, ബെർണാർദൂസ്, റൂപ്പെർത്തൂസ്, പത്രൂസ് ലൊംബാർദൂസ്, അലക്സാണ്ടർ, ആൽബെർത്തൂസ്, തോമാസ്, ബൊനവെന്തൂറ, മറ്റ് ഈ ഒൻപത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി തിരുസ്സഭയിൽ ശോഭിച്ച എല്ലാവരും—വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ പരിഭാഷ അത്തരത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു, അതിനാൽ മറ്റ് പരിഭാഷകൾ (ഏതാണ്ട് അസംഖ്യമായിരുന്നവ) ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് ഊർന്നുപോയി, തികച്ചും കാലഹരണപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിനെ ഏറ്റവും മഹാനായ വേദപണ്ഡിതനായും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി ദൈവികമായി ഉയർത്തപ്പെട്ടവനായും കത്തോലിക്കാ തിരുസ്സഭ അന്യായമല്ലാതെ ആഘോഷിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ഇത്ര പ്രഗല്ഭനായ ഒരു വേദപണ്ഡിതന്റെ അധ്വാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാത്തവരുടെയോ, അല്ലെങ്കിൽ അതിലും മെച്ചമായതോ—അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം തുല്യമായതോ—സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെയോ വിധിയെ അപലപിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത്ര വിശ്വസ്തവും എല്ലാ വിധത്തിലും തിരുസ്സഭയ്ക്ക് ഉപകാരപ്രദവുമായ ഒരു പരിഭാഷ, കാലത്തിന്റെ ക്ഷതം കൊണ്ടോ, അച്ചടിക്കാരുടെ അശ്രദ്ധ കൊണ്ടോ, ദുഃസാഹസികമായി തിരുത്തുന്നവരുടെ ധിക്കാരം കൊണ്ടോ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്ത് ദുഷിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, അതേ അത്യന്തം പരിശുദ്ധമായ ത്രെന്ത് സൂനഹദോസ് തന്റെ ശാസനയിൽ ജ്ഞാനപൂർവ്വം ഇത് കൂട്ടിച്ചേർത്തു: ഈ പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പും കഴിയുന്നത്ര ശരിയായി അച്ചടിക്കണമെന്നും, മേലധികാരികളുടെ അനുമതിയും അംഗീകാരവുമില്ലാതെ ആരും അത് അച്ചടിക്കാൻ പാടില്ലെന്നും. ഈ ശാസനയിലൂടെ അത് ഒരേ സമയം അച്ചടിക്കാരുടെ ധിക്കാരത്തിനും സ്വേച്ഛാപ്രവൃത്തിക്കും ഒരു പരിധി നിശ്ചയിക്കുകയും, ഇത്രമഹത്തായ ഒരു നന്മ അത്യന്തം ശ്രദ്ധയോടെ നിലനിർത്തുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും തിരുസ്സഭയുടെ ഇടയന്മാരുടെ ജാഗ്രതയും ഉത്സാഹവും ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു.
പ്രശസ്ത അക്കാദമികളിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വുൾഗാത്ത പതിപ്പിനെ അതിന്റെ പൂർവകാല പ്രഭയിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വലിയ പ്രശംസയോടെ അധ്വാനിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇത്ര മഹത്തായ ഒരു കാര്യത്തിൽ ഒരു ശ്രദ്ധയും അമിതമാകാൻ കഴിയാത്തതിനാലും, പരമാധ്യക്ഷന്റെ ആജ്ഞയാൽ കൂടുതൽ പുരാതനമായ അനേകം കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ശേഖരിക്കപ്പെട്ട് നഗരത്തിലേക്ക് എത്തിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാലും, ഒടുവിൽ, പൊതുസൂനഹദോസുകളുടെ ശാസനകളുടെ നിർവ്വഹണവും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സമഗ്രതയും നിർമ്മലതയും ശ്ലൈഹിക സിംഹാസനത്തിന്റെ പരിപാലനയിൽ പ്രത്യേകമായി പെടുന്നു എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതിനാലും: അതിനാൽ പീയൂസ് നാലാമൻ മാർപാപ്പ, തിരുസ്സഭയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള തന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ജാഗ്രതയോടെ, വിശുദ്ധ റോമൻ തിരുസ്സഭയുടെ ചില അത്യന്തം ശ്രേഷ്ഠരായ കർദ്ദിനാളന്മാരെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും വിവിധ ഭാഷകളിലും ഏറ്റവും പ്രവീണരായ മറ്റ് മനുഷ്യരെയും ആ ദൗത്യം ഏൽപ്പിച്ചു: ലത്തീൻ വുൾഗാത്ത പതിപ്പ് ഏറ്റവും പുരാതനമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉപയോഗിച്ചും, ബൈബിളിന്റെ ഹെബ്രായ-ഗ്രീക്ക് ഉറവിടങ്ങൾ പരിശോധിച്ചും, ഒടുവിൽ പുരാതന സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആലോചിച്ചും, ഏറ്റവും കൃത്യമായി പരിഷ്കരിക്കണമെന്ന്.
പീയൂസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പയും അതേ ഉദ്യമം മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോയി. എന്നാൽ, ശ്ലൈഹിക സിംഹാസനത്തിന്റെ വിവിധവും അത്യന്തം ഗൗരവമേറിയതുമായ ജോലികൾ കാരണം ദീർഘകാലമായി മുടങ്ങിക്കിടന്ന ആ സമ്മേളനത്തെ, ദൈവിക പരിപാലനയാൽ പരമാധ്യക്ഷ പദവിയിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ട സിക്സ്തൂസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പ അത്യന്തം തീക്ഷ്ണമായ ഉത്സാഹത്തോടെ പുനരാരംഭിക്കുകയും, ഒടുവിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ കൃതി അച്ചടിക്ക് ഏൽപ്പിക്കാൻ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അത് അച്ചടിക്കപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അത് പ്രകാശത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അതേ മാർപാപ്പ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ തെറ്റുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ ബൈബിളിൽ കുറച്ചല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ കടന്നുകൂടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട്—അത് വീണ്ടും ശ്രദ്ധ ആവശ്യപ്പെടുന്നതായി തോന്നി—മുഴുവൻ കൃതിയും വീണ്ടും അടിച്ചുരുക്കി പരിഷ്കരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിധിക്കുകയും ശാസിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ, മരണത്താൽ തടയപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് നിറവേറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല; ഉർബൻ ഏഴാമന്റെ പന്ത്രണ്ട് ദിവസത്തെ പൗരോഹിത്യത്തിനു ശേഷം സിക്സ്തൂസിനു പിൻഗാമിയായ ഗ്രെഗോരിയൂസ് പതിനാലാമൻ മാർപാപ്പ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ ഏറ്റെടുത്തു—ഈ ആവശ്യത്തിനായി ചില അത്യന്തം പ്രശസ്തരായ കർദ്ദിനാളന്മാരെയും മറ്റ് അത്യന്തം പണ്ഡിതരായ മനുഷ്യരെയും വീണ്ടും നിയോഗിച്ചുകൊണ്ട്.
എന്നാൽ അദ്ദേഹവും, അദ്ദേഹത്തിനു പിൻഗാമിയായ ഇന്നസെന്റ് ഒൻപതാമനും, ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒടുവിൽ, ഇപ്പോൾ സാർവ്വത്രിക തിരുസ്സഭയുടെ ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്ന ക്ലെമെന്റ് എട്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സിക്സ്തൂസ് അഞ്ചാമൻ ലക്ഷ്യമാക്കിയ കൃതി ദൈവത്തിന്റെ നല്ല സഹായത്തോടെ പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ, ക്രിസ്തീയ വായനക്കാരാ, അതേ ക്ലെമെന്റ് മാർപാപ്പയുടെ അംഗീകാരത്തോടെ, വത്തിക്കാൻ അച്ചടിശാലയിൽ നിന്ന്, കഴിയുന്നത്ര ശ്രദ്ധയോടെ പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിന്റെ പഴയതും വുൾഗാത്ത പതിപ്പും സ്വീകരിക്കുക: മനുഷ്യ ബലഹീനത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ വിധത്തിലും അത് പൂർണ്ണമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും, ഇന്നുവരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മറ്റെല്ലാറ്റിനെക്കാളും കൂടുതൽ പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടതും നിർമ്മലവുമാണെന്ന് ഒട്ടും സംശയിക്കേണ്ടതില്ല.
ബൈബിളിന്റെ ഈ പുനഃപരിശോധനയിൽ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ഹെബ്രായ-ഗ്രീക്ക് ഉറവിടങ്ങളും പുരാതന സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ചെറുതല്ലാത്ത ഉത്സാഹം പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും: ഈ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച പതിപ്പിൽ, ചില കാര്യങ്ങൾ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം മാറ്റപ്പെട്ടതുപോലെ, മാറ്റേണ്ടതായി തോന്നിയ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം മാറ്റാതെ വിടുകയും ചെയ്തു: ജനങ്ങളെ ഇടറിക്കാതിരിക്കാൻ ഇങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് ഒന്നിലധികം തവണ ഉപദേശിച്ചിരുന്നതിനാലും; ഹെബ്രായ-ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് ലത്തീൻ പരിഭാഷ തയ്യാറാക്കിയ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ, അവരുടെ കാലത്തിനു ശേഷം നമുക്ക് ലഭിച്ചവയെക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ടതും കൂടുതൽ പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലഭ്യത ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് വിശ്വസിക്കാവുന്നതിനാലും (ഒരുപക്ഷേ, ഇത്രയും ദീർഘകാലം ആവർത്തിച്ച് പകർത്തപ്പെട്ടതിനാൽ അവ കുറച്ചുകൂടി കുറവ് നിർമ്മലവും അഖണ്ഡവുമായിത്തീർന്നിരിക്കാം); ഒടുവിൽ, ശ്ലൈഹിക സിംഹാസനം ഈ കൃതിക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്ത അത്യന്തം പ്രശസ്തരായ കർദ്ദിനാളന്മാരുടെയും മറ്റ് അത്യന്തം പണ്ഡിതരായ മനുഷ്യരുടെയും വിശുദ്ധ സമിതിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് നിർമ്മിക്കുകയോ, പുരാതന പരിഭാഷകനെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്ത് തിരുത്തുകയോ ഭേദഗതി ചെയ്യുകയോ അല്ലായിരുന്നു; മറിച്ച്, പഴയതും വുൾഗാത്ത ലത്തീൻ പതിപ്പും തന്നെ—പുരാതന പകർത്തുകാരുടെ തെറ്റുകളിൽ നിന്നും ദുഷിച്ച ഭേദഗതികളുടെ പിശകുകളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിച്ച്—കഴിയുന്നത്ര അതിന്റെ ആദ്യകാല സമഗ്രതയിലേക്കും നിർമ്മലതയിലേക്കും പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, പുനഃസ്ഥാപിച്ചശേഷം, സാർവ്വത്രിക സൂനഹദോസിന്റെ ശാസനയനുസരിച്ച് കഴിയുന്നത്ര ശരിയായി അച്ചടിക്കുന്നതിന് അവരുടെ സർവ്വ ശക്തിയോടും കൂടെ പരിശ്രമിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
കൂടാതെ, ഈ പതിപ്പിൽ കാനോനികമല്ലാത്തതോ, വ്യാജമായതോ, അന്യമായതോ ഒന്നും ചേർക്കരുതെന്ന് ഉചിതമായി തോന്നി. ഇത് തന്നെയാണ്, വിശുദ്ധ ത്രിദെന്തീന സൂനഹദോസ് കാനോനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്ത മൂന്നാം, നാലാം എസ്ദ്രാസ് എന്ന പേരിലുള്ള പുസ്തകങ്ങളും, ഹെബ്രായ ഭാഷയിലോ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലോ ഇല്ലാത്തതും പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ കാണാത്തതും ഏതെങ്കിലും കാനോനിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലാത്തതുമായ മനാസ്സെ രാജാവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും കാനോനിക തിരുവെഴുത്തിന്റെ ശ്രേണിക്ക് പുറത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണം. അരികുകളിൽ യോജിപ്പുസൂചികകളും (പിന്നീട് ചേർക്കുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല), കുറിപ്പുകളും, വിവിധ പാഠഭേദങ്ങളും, ഒരു മുഖവുരയും, പുസ്തകങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ ഒരു സംഗ്രഹവും കാണാൻ കഴിയില്ല.
എന്നാൽ, മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ ഭാഗങ്ങളുടെ യോജിപ്പുസൂചികകളും, വിവിധ പാഠഭേദങ്ങളും, വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസിന്റെ മുഖവുരകളും അത്തരം മറ്റ് കാര്യങ്ങളും തയ്യാറാക്കുന്നവരുടെ ഉത്സാഹത്തെ ശ്ലൈഹിക സിംഹാസനം അപലപിക്കുന്നില്ല: അതുപോലെ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൗകര്യത്തിനും പ്രയോജനത്തിനുമായി, ഈ വത്തിക്കാൻ പതിപ്പിൽ തന്നെ മറ്റൊരു അച്ചടിശൈലിയിൽ ഇത്തരം സഹായങ്ങൾ ഭാവിയിൽ ചേർക്കുന്നത് നിരോധിക്കുന്നുമില്ല; എന്നാൽ, വിവിധ പാഠഭേദങ്ങൾ പാഠത്തിന്റെ അരികിൽ തന്നെ അടയാളപ്പെടുത്തരുത് എന്ന നിബന്ധന പാലിക്കേണ്ടതാണ്.
ക്ലെമെന്റ് എട്ടാമൻ മാർപാപ്പ.
കാര്യത്തിന്റെ ശാശ്വത സ്മരണയ്ക്കായി.
വുൾഗാത്ത പതിപ്പിന്റെ വിശുദ്ധ ബൈബിളിന്റെ പാഠം, മഹത്തായ അധ്വാനങ്ങളാലും ജാഗ്രതയാലും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും അത്യന്തം കൃത്യമായി പിശകുകളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത് കർത്താവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ നമ്മുടെ വത്തിക്കാൻ അച്ചടിശാലയിൽ നിന്ന് പ്രകാശത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനാൽ: അതേ പാഠം ഇനിമുതൽ യോഗ്യമാംവണ്ണം അദൂഷിതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് ഉചിതമായി കരുതിക്കൊണ്ട്, നാം ശ്ലൈഹിക അധികാരത്താൽ, ഈ എഴുത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, ഈ എഴുത്തിന്റെ തീയതി മുതൽ എണ്ണപ്പെടുന്ന പത്ത് വർഷത്തേക്ക്, പർവ്വതങ്ങളുടെ ഇക്കരെയോ അക്കരെയോ, നമ്മുടെ വത്തിക്കാൻ അച്ചടിശാല ഒഴികെ മറ്റൊരിടത്തും ആരും അത് അച്ചടിക്കരുതെന്ന് കർശനമായി നിരോധിക്കുന്നു. മുൻപറഞ്ഞ പത്തു വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ മുൻകരുതൽ പാലിക്കണമെന്ന് നാം ആജ്ഞാപിക്കുന്നു: വത്തിക്കാൻ അച്ചടിശാലയിൽ അച്ചടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പകർപ്പ് ആദ്യം ലഭിക്കാതെ ആരും ഈ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിന്റെ പതിപ്പ് അച്ചടിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടരുത്; ഈ പകർപ്പിന്റെ രൂപം, പാഠത്തിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഭാഗം പോലും മാറ്റാതെ, ചേർക്കാതെ, നീക്കം ചെയ്യാതെ, അച്ചടിപ്പിശകിന് വ്യക്തമായി കാരണമാകുന്ന എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ലംഘിക്കാനാകാത്തവിധം പാലിക്കണം.
ഏതെങ്കിലും രാജ്യങ്ങളിലോ, നഗരങ്ങളിലോ, പ്രവിശ്യകളിലോ, സ്ഥലങ്ങളിലോ—നമ്മുടെ വിശുദ്ധ റോമൻ തിരുസ്സഭയുടെ ലൗകിക അധികാരത്തിന് കീഴ്പ്പെട്ടതോ അല്ലാത്തതോ ആയ—ഏതെങ്കിലും അച്ചടിക്കാരൻ മുൻപറഞ്ഞ പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പത്ത് വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ പകർപ്പിനനുസരിച്ചല്ലാതെ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിന്റെ ഈ പതിപ്പ് അച്ചടിക്കാനോ, വിൽക്കാനോ, വിൽപ്പനയ്ക്ക് വയ്ക്കാനോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് വിധത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനോ പ്രചരിപ്പിക്കാനോ ധൈര്യപ്പെടുകയോ; അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ഗ്രന്ഥവ്യാപാരി ഈ എഴുത്തിന്റെ തീയതിക്ക് ശേഷം, ഈ പതിപ്പിന്റെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ—അല്ലെങ്കിൽ അച്ചടിക്കാനിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ—മുൻപറഞ്ഞ പുനഃസ്ഥാപിതവും പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ പാഠത്തിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടതോ, പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ വത്തിക്കാൻ അച്ചടിക്കാരൻ അല്ലാത്ത ഒരാൾ അച്ചടിച്ചതോ ആയവ, അതുപോലെ വിൽക്കാനോ, വിൽപ്പനയ്ക്ക് വയ്ക്കാനോ, പ്രചരിപ്പിക്കാനോ ധൈര്യപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ, എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെ നഷ്ടത്തിനും നമ്മുടെ വിവേചനാധികാരപ്രകാരം ചുമത്തപ്പെടുന്ന മറ്റ് ലൗകിക ശിക്ഷകൾക്കും പുറമേ, മഹാ വിസർജ്ജനശിക്ഷയും അപ്പോൾത്തന്നെ ഏൽക്കും; മരണാസന്ന അവസ്ഥയിൽ അല്ലാതെ റോമൻ മാർപാപ്പയിൽ നിന്നല്ലാതെ അതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.
അതിനാൽ, ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ, മഹാമെത്രാന്മാർ, മെത്രാന്മാർ, മറ്റ് സഭകളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും—സന്ന്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ—മേലധ്യക്ഷന്മാർ എല്ലാവരോടും ഓരോരുത്തരോടും നാം ആജ്ഞാപിക്കുന്നു: ഈ എഴുത്ത് അവരവരുടെ സഭകളിലും അധികാരപരിധികളിലും എല്ലാവരാലും ലംഘിക്കാനാകാത്തവിധം ശാശ്വതമായി പാലിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യണം. എതിർക്കുന്നവരെ സഭാപരമായ ശിക്ഷാനടപടികളാലും നിയമത്തിന്റെയും വസ്തുതയുടെയും മറ്റ് ഉചിതമായ പരിഹാരമാർഗ്ഗങ്ങളാലും, അപ്പീൽ മാറ്റിവച്ചുകൊണ്ട്, തടഞ്ഞുനിർത്തണം; ആവശ്യമെങ്കിൽ ലൗകിക ഭുജത്തിന്റെ സഹായവും ആവശ്യപ്പെടണം; ശ്ലൈഹിക ഭരണഘടനകളും ആജ്ഞകളും, പൊതു, പ്രാദേശിക, അല്ലെങ്കിൽ സൂനഹദോസ് സമ്മേളനങ്ങളിൽ പുറപ്പെടുവിച്ച—പൊതുവോ പ്രത്യേകമോ ആയ—നിയമങ്ങളും, ഏതെങ്കിലും സഭകൾ, സന്ന്യാസസമൂഹങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, കൊളീജിയങ്ങൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ—പൊതു പഠനകേന്ദ്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ—എന്നിവയുടെ, സത്യപ്രതിജ്ഞയാലോ ശ്ലൈഹിക സ്ഥിരീകരണത്താലോ മറ്റേതെങ്കിലും ദൃഢതയാലോ ബലപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചട്ടങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, പദവികളും, ഇളവുകളും, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ എതിരായി പുറപ്പെടുവിച്ചതോ പുറപ്പെടുവിക്കാനിരിക്കുന്നതോ ആയ ശ്ലൈഹിക എഴുത്തുകളും: ഇവയെല്ലാം ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഏറ്റവും വിശാലമായി നാം റദ്ദാക്കുകയും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടതായി ശാസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—ഇവ ഒന്നും തടസ്സമായിരിക്കുന്നതല്ല.
ഈ എഴുത്തിന്റെ പകർപ്പുകൾ, ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തന്നെ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടവ പോലും, ന്യായാസനത്തിലും പുറത്തും എല്ലായിടത്തും, ഈ എഴുത്ത് തന്നെ കാണിക്കപ്പെടുകയോ പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ നൽകപ്പെടുന്ന അതേ വിശ്വാസ്യത നൽകപ്പെടണമെന്നും നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
റോമയിൽ, വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ, മീൻപിടുത്തക്കാരന്റെ മോതിരത്തിന്റെ കീഴിൽ, 1592 നവംബർ 9-ാം തീയതി, നമ്മുടെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഒന്നാം വർഷത്തിൽ നൽകപ്പെട്ടത്.
എം. വെസ്ത്രിയൂസ് ബാർബിയാനൂസ്.