Cornelius a Lapide

Sinopsis de todos los preceptos

Índice

Todas las leyes mosaicas, es decir, del Antiguo Testamento, son muy numerosas, y se exponen dispersas y mezcladas a lo largo de todo el Pentateuco; ha parecido oportuno distribuirlas todas aquí en sus clases propias y presentarlas ante los ojos, por así decirlo, en una sola sinopsis.

Sinopsis de todos los preceptos que Dios dio a Moisés, recopilados del Pentateuco.

Las leyes, o preceptos mosaicos, son de dos clases. Algunas son simples: morales o naturales; ceremoniales; judiciales. Otras son mixtas: morales y ceremoniales a la vez; morales y judiciales a la vez; ceremoniales y judiciales a la vez; morales, ceremoniales y judiciales a la vez.

Preceptos morales, o preceptos del Decálogo.

I. Yo soy el Señor tu Dios, fuerte y celoso: no tendrás dioses ajenos delante de mí; no te harás imagen de talla; no las adorarás ni les darás culto, Éxodo 20:4. A esto pertenecen y lo explican los siguientes:

1. Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, Dt 6:4.

2. Estas palabras estarán en tu corazón: las enseñarás a tus hijos; meditarás en ellas sentado y caminando, al acostarte y al levantarte, Ibid.

3. No tentarás al Señor tu Dios, como lo tentaste en el lugar de la tentación, Dt 6:16.

4. Sed santos, porque yo soy santo, el Señor vuestro Dios, Lv 19:2.

5. No se halle entre vosotros quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; ni quien consulte a adivinos, ni quien observe sueños y agüeros; ni haya hechicero, ni encantador, ni quien consulte a pitones, ni adivinos, ni quien busque la verdad de los muertos, Dt 18:10.

6. Serás perfecto y sin mancha ante el Señor tu Dios, Ibid. v. 13.

7. Un profeta de tu nación y de entre tus hermanos, como yo, te suscitará el Señor tu Dios: a Él escucharás, Ibid. v. 15.

8. Si se levantare un profeta, y un hermano, hijo, hija o esposa dijere: «Vayamos y sirvamos a dioses ajenos», no consentirás, sino que inmediatamente le darás muerte, Dt 13:2 y 6.

9. No haréis dioses de oro ni de plata, Éxodo 20:23. No os haréis ídolo ni imagen de talla, ni levantaréis columnas, ni pondréis piedra notable para adorarla, Lv 26:1.

10. No adorarás ni darás culto al sol, la luna, las estrellas, etc., Dt 4:19. Porque el Señor tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso, Ibid. v. 24.

11. Destruid los altares de los dioses de los gentiles, quebrad sus estatuas, quemad sus bosques sagrados, haced pedazos sus ídolos, borrad sus nombres de sus lugares, Dt 12:3.

12. No añadiréis a la palabra que yo os hablo, ni quitaréis de ella, Dt 4:2.

II. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no tendrá por inocente a quien tal hiciere, Éxodo 20:7. A esto pertenecen y lo explican los siguientes:

1. No juraréis por el nombre de dioses extranjeros, ni se oiga de vuestra boca, Éxodo 23:13.

2. Por el nombre del Señor tu Dios jurarás, Dt 6:13.

3. No jurarás en falso por mi nombre, ni profanarás el nombre de tu Dios: yo soy el Señor, Lv 19:12.

4. Cuando hagas un voto al Señor tu Dios, no tardarás en cumplirlo, porque el Señor tu Dios te lo reclamará; lo que una vez haya salido de tus labios, lo observarás y lo cumplirás, tal como lo prometiste al Señor tu Dios, Dt 23:21 y 22.

5. Quien maldijere a Dios y blasfemare el nombre del Señor será castigado con la muerte, Lv 24:13.

Sinopsis de los preceptos contenidos en el Pentateuco.

III. Acuérdate de santificar el día del sábado: no harás en él trabajo alguno. Porque en seis días hizo Dios el cielo, la tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos, y en el séptimo día descansó, Éxodo 20:8.

IV. Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas largos años sobre la tierra, Ibid. v. 12. A esto pertenecen los siguientes:

1. No hablarás mal de los jueces, ni maldecirás al Príncipe de tu pueblo, Éxodo 22:28.

2. Nombrarás jueces y magistrados en todas tus puertas, para que juzguen al pueblo con justo juicio, Dt 16:18.

3. No harás acepción de personas ni aceptarás sobornos, porque los sobornos ciegan los ojos de los sabios y cambian las palabras de los justos, Ibid.

4. Levántate ante la cabeza canosa, y honra la persona del anciano, y teme al Señor, Lv 19:32.

V. No matarás, Éxodo 20:13. A esto pertenecen los siguientes:

1. No aborrecerás a tu hermano en tu corazón, Lv 19:17.

2. No buscarás venganza, ni serás rencoroso con tus conciudadanos, Ibid.

3. No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo ante el ciego, sino que temerás al Señor tu Dios, Ibid. v. 14.

4. No oprimirás a tu prójimo con violencia, Ibid. v. 13.

5. Los padres no serán ejecutados por sus hijos, ni los hijos por sus padres, Dt 24:16.

VI. No cometerás adulterio, Éxodo 20:13. A esto pertenecen los siguientes:

1. Las prohibiciones de matrimonio y unión carnal con el padre y la madre, Lv 18:7; con la madrastra, v. 8; con la hermana, v. 9; con la nieta, v. 10; con la hermanastra, v. 11; con la tía paterna y la tía materna, v. 21 y 13.

2. Asimismo, en grados de afinidad, con la mujer del tío paterno, v. 14; con la nuera, v. 15; con la mujer del hermano, v. 16; con la hijastra y la nieta política, v. 17; con la hermana de la esposa, v. 18.

3. No darás tu descendencia al ídolo Moloc, Ibid. v. 21.

4. No te unirás con varón alguno, Ibid.

5. No copularás con bestia alguna, Ibid.

6. No prostituirás a tu hija, Lv 19:29.

7. No habrá ramera entre las hijas de Israel, ni fornicador entre los hijos de Israel, Dt 23:17.

VII. No robarás, Éxodo 20. A esto pertenecen los siguientes:

1. Nadie engañará a su prójimo, Lv 19:11.

2. No entristecerás ni afligirás al extranjero y al forastero, porque también vosotros fuisteis extranjeros en Egipto, Éxodo 22:21.

3. No haréis daño a las viudas ni a los huérfanos. Si les causáis perjuicio, clamarán a mí, y yo los escucharé, y os heriré con la espada, y vuestras mujeres serán viudas, y vuestros hijos huérfanos, Ibid., y Dt 10:18.

4. No hagáis nada injusto en la regla, en el peso o en la medida, Lv 19:35.

5. Sean justas las balanzas e iguales las pesas, justo el modio y equitativa la medida: yo soy el Señor, Ibid.

6. No tendrás en tu bolsa pesas diversas, una mayor y otra menor; ni habrá en tu casa modio mayor y menor, Dt 25:13.

7. No moverás los linderos de tu prójimo, Dt 19:14.

8. No haréis lo que es injusto, ni juzgaréis injustamente: no mirarás la persona del pobre, ni honrarás el rostro del poderoso, Lv 19:15.

9. Quien hiera a un animal restituirá otro en su lugar, es decir, animal por animal, Lv 24:18.

VIII. No levantarás falso testimonio contra tu prójimo, Éxodo 20:14. A esto pertenecen los siguientes:

1. No acogerás informes mentirosos, Éxodo 23:1.

2. No seguirás a la muchedumbre para obrar el mal, ni en el juicio te plegarás a la opinión de la mayoría para desviarte de la verdad, Ibid.

3. Huirás de la mentira, Ibid. v. 7.

4. No serás acusador ni murmurador entre el pueblo, Lv 19:16.

5. No cometerás calumnia contra tu prójimo, Ibid. v. 13.

IX. No codiciarás la mujer de tu prójimo, Dt 5:20.

X. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, y todas las cosas que le pertenecen, Ibid.

Estos son los preceptos morales, o naturales, del Decálogo, que Dios dio a los hebreos por medio de Moisés; siguen los preceptos ceremoniales, distribuidos en sus clases propias.

Leyes ceremoniales: 1. Sobre el lugar de los sacrificios y el santuario. 2. Sobre los vasos del Santo de los Santos. 3. Sobre los vasos del Lugar Santo. 4. Sobre los vasos del atrio. 5. Sobre el tabernáculo y el atrio. 6. Sobre las vestiduras de los sacerdotes y del sumo sacerdote. 7. Sobre la consagración de los sacerdotes y los levitas. 8. Sobre sus cualidades y oficios. 9. Sobre sus ciudades y rentas. 10. Sobre los sacrificios. 11. Sobre los primogénitos, las primicias y los diezmos. 12. Sobre el censo y las ofrendas. 13. Sobre los nazareos y los votos. 14. Sobre la mujer después del parto. 15. Sobre la lepra y los leprosos. 16. Sobre los que padecen flujo de semen o de sangre. 17. Sobre el eunuco y el mamzer. 18. Sobre el agua de purificación. 19. Sobre la limpieza del campamento. 20. Sobre la simplicidad. 21. Sobre la apariencia y la vestimenta. 22. Sobre los alimentos puros e impuros. 23. Sobre las fiestas. 24. Sobre los homicidios.

I. Ley ceremonial sobre el lugar de los sacrificios y el santuario.

1. Guárdate de ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar, sino en el lugar que el Señor eligiere; allí ofrecerás holocaustos, víctimas, diezmos, primicias, votos, ofrendas y primogénitos; y de ellos comerás allí en presencia del Señor, y te alegrarás, Dt 12:6, 7, 13, 14.

2. Pero si el camino y el lugar fueren demasiado lejanos, los venderás, y viajando al lugar, con el precio comprarás lo que te plazca, ya sea del ganado mayor o del menor, vino también y sidra; y comerás ante el Señor, tú y tu casa, y el levita que está dentro de tus puertas, Dt 14:24.

3. Además, si degüellas un buey, una oveja o una cabra solo para alimento, lo harás junto al templo, con tal que no vivas lejos de él, para que allí puedas quemar la grasa para Dios y derramar y ofrecer la sangre a Él, Dt 12:20.

4. Tres veces al año subirás al templo, a saber, en la Pascua, en Pentecostés y en la fiesta de los Tabernáculos; y no te presentarás ante mí con las manos vacías, Dt 16:16.

5. Los levitas proclamarán maldiciones hacia el monte Ebal, contra los que violan la ley de Dios, y bendiciones hacia el Garizín, para los que observan la ley de Dios según el rito explicado en Dt 27.

II. Ley ceremonial sobre los vasos del Santo de los Santos, a saber, sobre el arca, el propiciatorio y los querubines.

1. Construid un arca de madera de setim y revestidla de oro, cuya longitud sea de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, su altura de un codo y medio, y tenga cuatro anillos de oro, en los que se inserten dos varas, para que sea transportada por ellas, y pondrás en el arca las tablas de la ley, Éxodo 25:10.

2. Harás también un propiciatorio de oro purísimo, que sea la cubierta del arca, Ibid. v. 17.

3. Harás también dos querubines de oro, que cubran ambos lados del propiciatorio, desplegando sus alas, y se miren el uno al otro: desde allí te hablaré, Ibid. v. 18.

III. Ley ceremonial sobre los vasos del Lugar Santo, a saber, sobre la mesa, el candelabro y el altar del incienso.

1. Harás una mesa de madera de setim, que tenga dos codos de largo, un codo de ancho y un codo y medio de alto; la revestirás de oro, y pondrás sobre ella los panes de la proposición ante mi presencia siempre. Harás también anillos y varas, por las que pueda ser transportada, Éxodo 25:23. Acerca de estos panes, véase lo dicho en Lv 24:5.

2. Harás también un candelabro de obra batida de un talento de oro, que tenga siete brazos, cada uno de los cuales tenga tres hileras de copas, esferas y lirios. Colocarás sobre ellos siete lámparas con aceite, para que luzcan desde el lado opuesto, Ibid. v. 31.

3. El sacerdote dispondrá y encenderá estas lámparas por la tarde, para que luzcan hasta la mañana, Éxodo 27:21.

4. Harás un altar para quemar incienso de madera de setim, que tenga un codo de largo, un codo de ancho y dos codos de alto; lo revestirás de oro. Harás también anillos y varas, por las que pueda ser transportado; lo colocarás delante del velo, que está ante el arca, Éxodo 30:1.

5. El sacerdote quemará incienso sobre él, por la mañana y por la tarde, Ibid. v. 7.

6. Compondrás el incienso de estacte, ónice, gálbano y del incienso más puro, Ibid. v. 34.

IV. Ley ceremonial sobre los vasos del atrio, a saber, sobre el altar de los holocaustos y la pila de bronce.

1. Harás un altar de madera de setim, que tenga cinco codos de largo y cinco de ancho, y tres de alto; será hueco; le harás una rejilla de bronce, asimismo varas, y finalmente ollas, tenazas, garfios y braseros, Éxodo 27:1.

2. El fuego arderá siempre en el altar, y el sacerdote lo alimentará poniendo leña debajo, Lv 6:12.

3. Me harás un altar de tierra o de piedra sin labrar, y ofrecerás sobre él los sacrificios, Éxodo 20:24.

4. No subirás por gradas a mi altar, Ibid. v. 26.

5. No plantarás bosque sagrado junto al altar, Dt 16:21.

6. Harás una pila de bronce, para que, echada agua, los sacerdotes se laven las manos y los pies cuando hayan de acercarse al altar, Éxodo 30:18.

V. Ley ceremonial sobre el tabernáculo mismo y el atrio.

1. Harás el tabernáculo, es decir, el Santo de los Santos y el Lugar Santo, y delante del Lugar Santo, el atrio.

2. En el Santo de los Santos pondrás el arca, con el propiciatorio y los querubines; asimismo la urna con el maná, Éxodo 16:34, y la vara de Aarón que floreció, Números 17:10.

3. En el Lugar Santo pondrás la mesa en el lado sur, el candelabro en el lado meridional, y en medio el altar del incienso, Éxodo 40:20 y ss.

4. Finalmente, en el atrio pondrás el altar de los holocaustos y la pila de bronce, Ibid. v. 26 y ss.

5. Construirás el tabernáculo con veinte tablas, extendidas a lo largo a cada lado, y diez tablas en la parte posterior; la parte delantera se cubrirá con un velo; cada una de estas tablas tendrá diez codos de alto y un codo y medio de ancho. De ahí que la longitud del tabernáculo será de 30 codos, su anchura de diez, su altura de diez, de modo que el Santo de los Santos tenga diez codos de longitud, anchura y altura; y el Lugar Santo tenga los restantes 20 codos de longitud, y diez de anchura y altura; un velo bordado separará el Lugar Santo del Santo de los Santos.

6. Cada una de estas tablas tendrá dos basas de plata, con las que se sostendrán en el suelo; tendrán también cinco travesaños a cada lado, con los que se mantendrán unidas.

7. Estas tablas tendrán cuatro cubiertas como techo, a saber: primero, diez cortinas bordadas; segundo, once telas de pelo de cabra; tercero, pieles de carnero teñidas de rojo; cuarto, pieles de color violeta, Éxodo 26.

8. El atrio estará delante del Lugar Santo, al aire libre, rodeado por todas partes de columnas y cortinas: en su parte delantera sacrificarán los sacerdotes; en la trasera, el pueblo orará y contemplará los sacrificios, Éxodo 27:10.

VI. Ley ceremonial sobre las vestiduras de los sacerdotes y del sumo sacerdote.

1. Harás seis vestiduras para el sumo sacerdote: primero, el efod; segundo, el pectoral con 12 gemas, en las que grabarás los 12 nombres de los hijos de Israel, además el urim y el tummim, es decir, doctrina y verdad; tercero, una túnica violeta con un cinturón bordado, de la cual abajo colgarán campanillas y granadas; cuarto, una mitra con una lámina de oro, en la que inscribirás: «Santo para el Señor»; quinto, una túnica de lino con un ceñidor; sexto, calzones de lino.

2. Para los sacerdotes harás: primero, calzones de lino; segundo, una túnica de lino con un ceñidor; tercero, un bonete, o mitra, Éxodo 28.

VII. Ley ceremonial sobre la consagración del sumo sacerdote, los sacerdotes y los levitas.

1. Harás un ungüento de estacte, canela, cálamo, casia y aceite, y con él ungirás y consagrarás el tabernáculo, el arca, la mesa, el candelabro, la pila, el altar y todos sus vasos, y también a Aarón con sus hijos, Éxodo 30:23.

2. Consagra, oh Moisés, a Aarón y a sus hijos como sacerdotes, con este rito: primero, lávalos; segundo, vístelos con las vestiduras sacerdotales; tercero, ofrece un becerro por el pecado y dos carneros, uno en holocausto y el otro como víctima pacífica, con panes ácimos; cuarto, durante siete días unge diariamente tanto a ellos como al altar. Finalmente, el octavo día Aarón celebrará sus primicias, por así decirlo, e inmolará víctimas de toda clase, Éxodo 29 y Lv 8 y 9; y entonces los 12 príncipes de las 12 tribus ofrecerán sus dones al tabernáculo recién erigido, a saber: primero, seis carros conjuntamente; segundo, por separado, cada uno a su turno, sus propios sacrificios y vasos para uso del tabernáculo, Números 7.

3. Consagra a los levitas con este rito: primero, tú, oh Moisés, rocíalos con el agua de purificación; segundo, se rasurarán todo el pelo de su cuerpo; tercero, lavarán sus vestiduras; cuarto, ofrecerán un buey por el pecado y otro en holocausto; quinto, preséntalos ante el Señor; sexto, los hijos de Israel les impondrán las manos; séptimo, Aarón los ofrecerá al Señor y, inmolando sus bueyes, orará por ellos, Números 8:6.

VIII. Ley ceremonial sobre sus cualidades y oficios.

1. Los levitas servirán en el tabernáculo desde los 25 años hasta los 50, Ibid. v. 25.

2. Los levitas guardarán y transportarán todos los vasos del tabernáculo, Números 3:6, a saber: los coatitas transportarán el arca, la mesa, el candelabro y el altar; los gersonitas, las cortinas y los velos; los meraritas, las tablas, los travesaños, las columnas y las basas, Números 4.

3. Los sacerdotes estarán libres de defectos, es decir, de vicios corporales: a saber, no serán ciegos, ni cojos, ni de nariz pequeña, grande o torcida, ni de pie o mano quebrados, ni jorobados, ni legañosos, ni tendrán mancha blanca en el ojo, ni sarna crónica o impétigo, ni serán herniosos, Lv 21:17.

4. Los sacerdotes se abstendrán de funerales y duelos.

5. El sumo sacerdote no hará duelo ni por su madre ni por su padre, Ibid. v. 2.

6. El sumo sacerdote no tomará esposa que no sea virgen y de noble nacimiento, Ibid. v. 13.

7. Los sacerdotes, cuando entren en el tabernáculo, no beberán vino ni licor, para que no mueran, a fin de que distingan entre lo santo y lo profano, y para que enseñen a los hijos de Israel mis preceptos, Lv 10:9.

8. Quienquiera del linaje de Aarón que sea leproso, padezca flujo seminal o esté impuro, no comerá de aquellas cosas que hayan sido consagradas a Dios, Lv 22:4.

9. El oficio de los sacerdotes es: primero, sacrificar en el atrio; segundo, encender cada tarde las lámparas del candelabro en el Lugar Santo; tercero, cada día de sábado colocar nuevos panes de la proposición en la mesa;

cuarto, cada día por la mañana y por la tarde quemar incienso; quinto, bendecir al pueblo.

10. Es oficio propio del sumo sacerdote, una vez al año, en el día de la expiación, hacer la expiación por todo el pueblo y por el tabernáculo mismo, purificando el Santo de los Santos, Lv 16.

11. Con esta fórmula bendecirán los sacerdotes al pueblo: «El Señor te bendiga y te guarde, te muestre su rostro y tenga misericordia de ti, vuelva el Señor su mirada hacia ti y te dé la paz», Números 6:24.

IX. Ley ceremonial sobre sus ciudades y rentas.

1. En la tierra de Israel los sacerdotes y los levitas no tendrán porción, Números 18:20.

2. Daréis a los levitas ciudades para habitar y arrabales que se extiendan mil codos alrededor, para apacentar su ganado, Números 35.

3. Los sacerdotes tendrán: primero, todos los primogénitos; segundo, todas las ofrendas; tercero, todas las porciones de los sacrificios, a saber: del holocausto, la piel; de la víctima pacífica, el pecho y la espaldilla derecha; de la víctima por el pecado, toda la carne; de la ofrenda de harina, todo, excepto el puñado que se quema al Señor, Lv 6 y 7, y Números 18.

4. Los levitas tendrán todos los diezmos, y de estos a su vez darán diezmos a los sacerdotes, y estos serán los mejores y más selectos, Números 18:26.

5. Si un levita, deseoso de servir al Señor, viniere de su ciudad al templo para ministrar allí, recibirá la misma porción de alimentos que los demás que ministran; además, recibirá también la porción de diezmos que le corresponde por ley en su propia ciudad, Dt 18:6.

X. Ley ceremonial sobre los sacrificios, a saber, sobre el holocausto, la ofrenda de cereales, el sacrificio pacífico y el sacrificio por el pecado.

1. La víctima para el holocausto será macho y sin defecto, y será enteramente quemada a Dios, excepto la piel, que corresponderá al sacerdote que sacrifica, Lev. 7:8, y Lev. 1.

2. Esta víctima será o de ganado vacuno, o de ovejas y cabras, o de tórtolas y palomas, Lev. 1.

3. Cada día ofreceréis el holocausto perpetuo, a saber, un cordero por la mañana y un cordero por la tarde, que arderá en el altar toda la noche, con una décima parte de un efá de flor de harina rociada con aceite de una cuarta parte de un hin; y al mismo tiempo ofreceréis una libación de una cuarta parte de un hin de vino, tanto por la mañana como por la tarde, Números 28:3.

4. La ofrenda de cereales, esto es, el sacrificio de harina, se ofrecerá ya de flor de harina, ya de espigas de grano, ya de pan cocido, sea del horno, de la sartén o de la plancha, Lev. 2.

5. La ofrenda de cereales será sazonada con sal, y se derramará aceite sobre ella, y se colocará incienso encima.

6. La ofrenda de cereales será sin levadura y sin miel, Ibíd.

7. Un puñado de la ofrenda de cereales será quemado a Dios; el resto corresponderá al sacerdote, Ibíd.

8. El sacrificio pacífico será un buey, una oveja o una cabra: de él, primero, la sangre y la grasa, con los riñones y la cola si es una oveja, serán quemados a Dios; segundo, el pecho y la espaldilla derecha corresponderán al sacerdote que sacrifica; tercero, la carne restante corresponderá al laico que lo ofrece, Lev. 3.

9. El impuro no comerá de ello, Lev. 7:20, sino solamente el limpio, tanto varones como mujeres, y en el primer día, si es ofrenda de acción de gracias; o incluso en el segundo día, si es ofrenda votiva o voluntaria: si algo queda al tercer día, será quemado con fuego, Lev. 7:15.

10. El sacrificio por el pecado, por un pecado cometido por ignorancia por el sumo sacerdote o por el pueblo, será un macho cabrío; por una persona común, será una cabra o una oveja, Lev. 4. De este la sangre, la grasa, los riñones y la cola serán quemados a Dios; la carne restante la comerán los sacerdotes con sus hijos varones, Lev. 7:3, y Lev. 6:18.

11. Quienquiera que haya cometido fraude o agravio contra su prójimo ofrecerá un carnero por el pecado, Lev. 6:6.

12. Toda víctima sacrificial será sin defecto, es decir, será entera — por ejemplo, no ciega, fracturada, sarnosa, etc. Lev. 22:22.

13. La ofrenda de carne tendrá sus libaciones, a saber, flor de harina, aceite, vino, sal e incienso, en la medida que se prescribe, Números 15:4.

14. Siempre que tengáis un banquete, y en los días festivos, y en los primeros días del mes, tocaréis las trompetas sobre los holocaustos y los sacrificios pacíficos, Números 10:10.

XI. Ley ceremonial sobre los primogénitos, las primicias y los diezmos.

1. Santifícame todo primogénito varón, tanto de hombres como de animales: porque todos son míos, Éxodo 13:2 y 12.

2. El primogénito de un asno lo cambiarás por una oveja: si no lo redimes, lo matarás, Ibíd.

3. El primogénito de un hombre lo redimirás con un precio, a saber, cinco siclos, Números 18:16.

4. El primogénito de un animal permanecerá siete días con su madre: al octavo día me lo darás, Éxodo 22:30.

5. Nadie podrá dedicar el primogénito por voto: porque pertenecen al Señor, Lev. 27:26.

6. El primogénito de un animal impuro será redimido, Ibíd. v. 27.

7. No trabajarás con el primogénito del buey, y no esquilarás el primogénito de las ovejas, Deut. 15:19.

8. Los comeréis en presencia del Señor vuestro Dios cada año, en el lugar que el Señor haya elegido, tú (oh sacerdote) y tu casa, Ibíd. v. 20.

9. Llevarás las primicias de los frutos de tu tierra a la casa del Señor, Éxodo 23:19.

10. Ofrecerás las primicias de espigas de cebada en la Pascua, a saber, en el segundo día de los ázimos, Lev. 23:10.

11. Ofrecerás las primicias de panes en Pentecostés, Ibíd. v. 17.

12. Ofrecerás las primicias de todos los frutos al final del año, y al ofrecerlas dirás: Profeso hoy ante el Señor que Dios me ha introducido en una tierra que mana leche y miel, etc. Deut. 26:2 ss.

13. Cuando plantes un árbol, los frutos que produzca en los primeros tres años los desecharás como impuros e incircuncisos; pero los frutos del cuarto año los ofrecerás al Señor; y así en el quinto año comerás sus frutos, Lev. 19:23.

14. Los diezmos de todos los frutos y productos serán ofrecidos a Dios, Lev. 27:30.

15. Los diezmos de los animales, a saber, de ovejas, bueyes y cabras, serán ofrecidos a Dios, Ibíd. v. 32.

16. Cada año separarás diezmos dobles: los primeros para dar a los levitas, los segundos para el viaje y para los sacrificios que se ofrecerán a Dios cuando subas tres veces al año al templo; pero en el tercer año separarás un tercer diezmo para los pobres, Deut. 14:22 y 28.

XII. Ley ceremonial sobre el pago del censo y las ofrendas.

1. Cuando hagas el censo de los hijos de Israel, cada uno dará un rescate por su alma, a saber, medio siclo, y esto lo entregarás para los usos del tabernáculo, Éxodo 30:12, 13, 16.

2. Ofrezcan los hijos de Israel para la construcción del tabernáculo oro, plata, bronce, jacinto, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero, madera de setim, aceite, aromas, piedras de ónice y gemas, Éxodo 25:3.

3. No ofrecerás el salario de una ramera ni el precio de un perro en la casa del Señor tu Dios, Deut. 23:18.

4. Los levitas ofrecerán al Señor los diezmos mejores y más abundantes, Números 18:32.

XIII. Ley ceremonial sobre los nazareos y los votos.

1. El que haga voto de nazareo no beberá vino, bebida fuerte, ni cosa alguna exprimida de uvas, ni comerá uvas frescas o secas. Segundo, no se cortará el cabello. Tercero, no se acercará a un cadáver, ni siquiera de su padre o su madre. Cuarto, si alguien muere en su presencia, quedará contaminado: por tanto se rapará la cabeza el primer y el séptimo día; y el octavo día ofrecerá dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno por el pecado, el otro en holocausto. Quinto, cuando se cumplan los días de su voto, ofrecerá un cordero de un año en holocausto, y una oveja de un año por el pecado, y un carnero en sacrificio pacífico, con su ofrenda de cereales y libación: y entonces se rapará la cabeza y quemará el cabello al Señor, Números 6.

2. El hombre que se haya consagrado a Dios se redimirá por un precio, que será tasado según la edad y el sexo ante Dios, Lev. 27:2.

3. Un animal apto para el sacrificio, ofrecido a Dios por voto, será efectivamente entregado, no será cambiado por otro ni redimido, Ibíd. v. 9.

4. Un animal que no pueda ser sacrificado, si ha sido prometido por voto a Dios, será vendido al precio que el sacerdote establezca; y si el que hizo el voto desea darlo, añadirá además una quinta parte del precio, Ibíd. v. 11.

5. Una casa prometida por voto a Dios será vendida al precio tasado por el sacerdote: y si el que hizo el voto desea redimirla, añadirá una quinta parte al precio tasado, Ibíd. v. 14.

6. Un heredero que prometa por voto un campo hereditario, que se siembra con treinta medidas de cebada, podrá redimirlo por 50 siclos, a pagarse en proporción a los años que falten hasta el jubileo: y si no lo redime, y el campo se vende a otro, nunca podrá recuperarlo, ni siquiera en el jubileo, sino que el campo pasará absoluta y perpetuamente a posesión de Dios y de los sacerdotes, Ibíd. v. 16.

7. Si el que promete el campo por voto no es el heredero, sino un comprador del campo, lo redimirá al precio que el sacerdote tase, según el número de años que falten hasta el jubileo: pues en el jubileo el campo debe volver al heredero original, Ibíd. v. 22.

8. Todo lo que sea consagrado a Dios por voto de jérem, es decir, de anatema, no será redimido, sino que morirá, ya naturalmente si es un animal, ya civilmente si es una persona, una casa o un campo, Ibíd. v. 28.

9. Un padre puede anular el voto de su hija, y un marido el voto de su esposa, si se opone a él inmediatamente, es decir, el primer día en que lo conoce; pero si guarda silencio ese día, no podrá oponerse al segundo día ni anular el voto, Números 30.

XIV. Ley ceremonial sobre la purificación de la mujer después del parto.

1. La mujer, si habiendo concebido da a luz un varón, será impura durante siete días, Lev. 12.

2. Al octavo día el niño será circuncidado, Ibíd.

3. Ella permanecerá treinta y tres días en la sangre de su purificación, Ibíd.

4. Pero si da a luz una niña, será impura durante 14 días, y 66 días permanecerá en la sangre de su purificación, Ibíd.

5. Y cuando se hayan cumplido los días de purificación, ofrecerá un cordero de un año en holocausto, y un pichón de paloma o una tórtola por el pecado: si es pobre, ofrecerá solamente dos tórtolas o dos pichones de paloma, Ibíd.

XV. Ley ceremonial sobre la lepra y los leprosos.

1. En Lev. 13 se establecen siete especies de lepra. La primera es la lepra blanca y brillante, v. 3. La segunda es la lepra recurrente, v. 7. La tercera es la lepra arraigada, v. 10. La cuarta es la lepra muy limpia, v. 13. La quinta es la lepra de la cabeza y la barba, v. 29. La sexta es la lepra en la calvicie, v. 42. La séptima es la lepra de las vestiduras, v. 47, y de la casa, cap. 14, v. 45.

2. En Lev. 13:44, se mandan cinco cosas al leproso: primero, que tenga las vestiduras rasgadas; segundo, la cabeza descubierta; tercero, la boca cubierta; cuarto, que grite que está impuro; quinto, que habite solo fuera del campamento.

3. En Lev. 14 se establece el rito por el cual el que ha sido curado de lepra debe ser legalmente purificado, a saber: primero, el sacerdote rociará al que debe ser purificado con la sangre de un gorrión, por medio de otro gorrión atado a un palo de cedro con escarlata e hisopo; luego dejará volar al gorrión vivo, v. 5. Segundo, el que ha de ser purificado lavará sus vestiduras, se rasurará el pelo del cuerpo y se lavará a sí mismo, v. 8. Tercero, al octavo día ofrecerá un cordero por la culpa, y un cordero por el pecado, y una oveja de un año en holocausto, con tres décimas de flor de harina y una medida de aceite, v. 10. Si el que se purifica es pobre, en lugar de lo arriba dicho ofrecerá un cordero por la culpa, y dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno por el pecado y el otro en holocausto, con tres décimas de flor de harina y una medida de aceite, v. 21. Cuarto, el sacerdote mojará en la sangre del cordero la oreja derecha del que se purifica, y los pulgares de la mano y el pie derechos. Quinto, del aceite rociará siete veces ante el tabernáculo, y derramará el aceite restante sobre la punta de la oreja derecha, y sobre los pulgares de la mano y el pie derechos, y sobre la cabeza del que se purifica, v. 25 ss. De modo semejante se purificará una vestidura o una casa cuando haya sido curada de lepra, v. 49.

XVI. Ley ceremonial sobre los que padecen flujo seminal, los que yacen juntos, las menstruantes y las hemorroísas.

1. El varón que padece flujo de semen será impuro, Lev. 15:2.

2. Todo lecho en que duerma será impuro, y dondequiera que se siente, Ibíd.

3. Si alguien toca su lecho, lavará sus vestiduras, etc. Ibíd. v. 4.

4. Si sana, contará siete días, y habiendo lavado sus vestiduras y todo su cuerpo, será limpio, Ibíd. v. 13.

5. Al octavo día ofrecerá dos tórtolas o dos pichones de paloma: uno por el pecado y el otro en holocausto, Ibíd. v. 14.

6. El varón de quien sale semen por el coito (yaciendo con una mujer) lavará con agua todo su cuerpo, y será impuro hasta la tarde, Ibíd. v. 16. Lo mismo hará la mujer, Ibíd. v. 18.

7. La mujer que padece su período mensual será separada durante siete días, Ibíd. v. 19.

8. La mujer con hemorragia será impura; todo lecho en que duerma y todo vaso en que se siente quedará contaminado, Ibíd. v. 25.

9. Si la sangre se detiene, contará siete días, y al octavo día ofrecerá dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno por el pecado y el otro en holocausto, Ibíd. v. 28 y 29.

XVII. Ley ceremonial sobre el eunuco y el mamzer, o hijo ilegítimo.

1. El eunuco, con los testículos aplastados o amputados, no entrará en la asamblea del Señor, Deut. 23:1.

2. El mamzer, es decir, el nacido de prostitución, no entrará en la asamblea del Señor hasta la décima generación, Ibíd. v. 2.

XVIII. Ley ceremonial sobre el agua de purificación con las cenizas de la vaca roja.

1. Toma una vaca roja sin defecto, que no haya llevado yugo; el sacerdote la inmolará fuera del campamento y la quemará enteramente con madera de cedro, escarlata dos veces teñida e hisopo. Un hombre recogerá las cenizas de la vaca, que serán rociadas en agua viva, y con esta será rociado el que esté impuro, especialmente por contacto con un muerto o un cadáver, el tercer y el séptimo día, y así será purificado, Números 19.

2. Esta es la ley para el hombre que muere en una tienda: todos los que entren en su tienda, y todos los vasos que allí estén, quedarán contaminados por siete días: igualmente quien toque un cadáver, o huesos, o la sepultura de un muerto, será impuro, y serán purificados por la aspersión de la mencionada agua de cenizas, el tercer y el séptimo día, Ibíd. v. 14.

3. Si alguien no es purificado por este rito, su alma perecerá de en medio de la asamblea, Ibíd. v. 20.

XIX. Ley ceremonial sobre la limpieza del campamento.

1. El hombre contaminado por una emisión nocturna saldrá fuera del campamento, y no volverá hasta que se haya lavado con agua al atardecer, Deut. 23:10.

2. Tendréis un lugar fuera del campamento, al cual saldréis para las necesidades de la naturaleza, llevando una estaca en vuestro cinturón; y cuando os sentéis, cavaréis alrededor y cubriréis con tierra lo que hayáis depositado, y vuestro campamento será santo, y nada inmundo aparecerá en él: porque el Señor está en medio de vuestro campamento, Ibíd. v. 12.

XX. Ley ceremonial sobre la simplicidad y la prohibición de mezclas.

1. No sembrarás tu viña con otra clase de semilla, Deut. 22:9.

2. No ararás con un buey y un asno juntos, Ibíd. v. 10.

3. No vestirás un vestido tejido de lana y lino juntos, Ibíd. v. 11.

4. No harás que tu bestia se aparee con animales de otra especie, Lev. 19:19.

XXI. Ley ceremonial sobre la apariencia y la vestimenta.

1. No cortaréis vuestro cabello en redondo, ni rasuréis vuestra barba, Lev. 19:27.

2. No haréis incisiones en vuestra carne por los muertos, ni os haréis figuras ni tatuajes, Ibíd. v. 28.

3. No os haréis calvas por los muertos: porque sois un pueblo santo para el Señor, Deut. 14:1.

4. Vuestras vestiduras tendrán flecos con cintas de jacinto, que os recordarán siempre la ley de Dios, Números 15:37.

XXII. Ley ceremonial sobre los alimentos limpios e impuros.

1. Los animales terrestres que tienen la pezuña hendida y rumian son limpios, como el buey, la oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el búfalo, la cabra montés, el pigargo y la jirafa, Deut. 14:4.

2. Pero los que no tienen la pezuña hendida, como el camello, la liebre, el conejo y el erizo; o los que no rumian, como el cerdo, son impuros, Lev. 11:3 y 4.

3. Los peces que tienen aletas y escamas son limpios; los que carecen de aletas o de escamas son impuros, Ibíd. v. 9.

4. Las aves impuras son el águila, el buitre grifo, el águila pescadora, el milano, el buitre, el halcón, el avestruz, el búho, la gaviota, el gavilán, la garza, el cisne, el ibis, el cormorán, la focha, el cuervo nocturno, el pelícano y el chorlito, Deut. 14:11.

5. Todo ser que se arrastra y tiene alas es impuro, Ibíd. v. 19.

6. Todos los reptiles son impuros y contaminan a quien los toca, Lev. 11:29.

7. Las langostas, porque saltan, son limpias, Ibíd. v. 21.

8. La comadreja, el ratón, el cocodrilo, la musaraña, el camaleón, el geco, el lagarto y el topo son impuros, Ibíd. v. 29.

9. Todo alimento, si se ha derramado agua sobre él, será impuro, Ibíd. v. 34.

10. Si un animal muere, quien toque su cadáver será impuro hasta la tarde; y quien coma de él lavará sus vestiduras y será impuro hasta la tarde, Ibíd. v. 39.

11. No comeréis un animal muerto por sí mismo, sino que lo venderéis a un extranjero, Deut. 14:21.

12. No comeréis carne que haya sido probada por las bestias, sino que la echaréis a los perros, Éxodo 22:31.

13. No comeréis la grasa, sino que la quemaréis a Dios, si estáis cerca del templo, Lev. 17.

14. No comeréis la sangre, sino que la derramaréis a Dios, Ibíd.

XXIII. Ley ceremonial sobre las fiestas.

1. Este mes (Nisán, es decir, marzo) será el primero de los meses del año. El décimo día cada uno tomará para sí un cordero o un cabrito, que será sin defecto, macho de un año, el cual inmolará el día 14 al atardecer, lo asará y lo comerá con lechugas silvestres y panes ázimos: durante siete días comeréis panes ázimos, Éxodo 12:1 ss.

2. No le quebraréis ningún hueso: ningún incircunciso comerá de él, sino todo el que esté circuncidado, aunque sea forastero o esclavo, Ibíd.

3. Será comido en la misma casa; no llevaréis nada de la carne fuera de la casa; no dejarán nada de él hasta la mañana, sino que lo que quede lo quemarán con fuego, Ibíd.

4. El que esté impuro o en un viaje lejano celebrará la Pascua en el segundo mes, el día 14 al atardecer, Números 9:10.

5. En el lugar que el Señor haya elegido para que habite allí su nombre, inmolaréis la Pascua, Deut. 16:6.

6. El primer día y el séptimo día de los ázimos os abstendréis de trabajo, Éxodo 12:16.

7. El segundo día de los ázimos ofreceréis las primicias de espigas de cebada, y con ellas ofreceréis un cordero en holocausto: y no probaréis pan nuevo ni grano tostado antes de entonces, Lev. 23:10.

8. Durante la Pascua, diariamente durante siete días, inmolaréis en holocausto dos novillos, un carnero, siete corderos, y por el pecado un macho cabrío, con sus libaciones, Números 28:16.

Pentecostés.

1. Contaréis 50 días desde el segundo día de los ázimos, y el quincuagésimo será Pentecostés, en el cual ofreceréis dos panes de las primicias, y con los panes siete corderos, un novillo y un carnero en holocausto, otro macho cabrío por el pecado, y dos corderos en sacrificio pacífico, Lev. 23:15.

2. Además, con motivo de la fiesta, ofreceréis dos novillos, un carnero, siete corderos en holocausto, y un macho cabrío por el pecado, Números 28:28.

Trompetas.

El primer día del séptimo mes será la fiesta del sonido de las trompetas: no haréis trabajo alguno en él, Lev. 23:24, y entonces inmolaréis un novillo, un carnero, siete corderos, Números 29:1.

Expiación.

El décimo día del séptimo mes será la fiesta de la expiación; en ella afligiréis vuestras almas, Lev. 23:27; en ella ofreceréis un novillo, un carnero, siete corderos, Números 29:7; además el sumo sacerdote echará suertes sobre dos machos cabríos, cuál será inmolado y cuál será el chivo expiatorio, y hará expiación por el Lugar Santo y el Santo de los Santos por el rito que describí en Lev. 16.

Tabernáculos.

El decimoquinto día del séptimo mes celebraréis la fiesta de los tabernáculos durante siete días, y entonces, primero, habitaréis en tiendas; segundo, tomaréis frutos de cidro, ramas de palmera, ramos de mirto y ramas de sauce, y danzaréis con gozo ante el Señor, Lev. 23:34; tercero, ofreceréis cada día los sacrificios prescritos, Números 29:12.

Asamblea.

El octavo día será la fiesta de la asamblea y la reunión, Lev. 23:36.

Novilunios.

El primer día de cada mes ofreceréis en holocausto dos novillos, un carnero, siete corderos, con sus libaciones, Números 28:11.

Sábado.

El séptimo día de la semana será la solemnidad del sábado; en él no haréis trabajo alguno ni encenderéis fuego, Éxodo 35:3. Y entonces, además del sacrificio perpetuo, ofreceréis dos corderos en holocausto, con sus libaciones, Números 28:9.

El séptimo año.

En el séptimo año, que es el año de libertad y remisión: primero, no sembraréis, no segaréis, no podaréis, no vendimiaréis; segundo, remitiréis a vuestro hermano, es decir, al judío, todo lo que os debe; tercero, pondréis en libertad a los esclavos hebreos; cuarto, leeréis el Deuteronomio. Todo esto se expone en Deut. 15:2 ss., y cap. 31:10, y Éxodo 25:11, y cap. 21:2.

Jubileo.

1. En el año siete veces siete, es decir, el 49, en el séptimo mes, proclamaréis que el siguiente año quincuagésimo será el jubileo, Lev. 25:8 ss.

2. En el jubileo: primero, no sembraréis ni segaréis; segundo, remitiréis todas las deudas al judío; tercero, liberaréis a los esclavos; cuarto, todos volverán a sus herencias ancestrales libre y gratuitamente, Ibíd.

XXIV. Ley ceremonial sobre los homicidios.

1. Si se encuentra el cadáver de un hombre asesinado en un campo, los ancianos de la ciudad más cercana traerán una becerra a un valle escabroso, y allí la matarán, y lavarán sus manos sobre ella, y dirán: Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos la vieron; sé propicio a tu pueblo Israel, Deut. 21:1.

2. El homicida accidental permanecerá en la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote, Números 35:29.

Y baste esto sobre los preceptos ceremoniales de Moisés: siguen las leyes judiciales, distribuidas en sus clases correspondientes.

Leyes judiciales: 1. Del rey. 2. De la guerra. 3. Del matrimonio y el divorcio. 4. De los homicidios. 5. De la matanza de animales. 6. De los testigos. 7. Del siervo y la sierva. 8. De las bestias. 9. De los jornaleros, extranjeros y pobres. 10. De las prendas. 11. De la usura. 12. De los hurtos y daños. 13. De los depósitos. 14. De los préstamos.

I. Leyes judiciales del rey.

1. Elige un rey de tu propia nación, y no multiplicará, primero, caballos; segundo, esposas; tercero, riquezas; cuarto, copiará y leerá continuamente el Deuteronomio; quinto, no se ensoberbecerá orgullosamente sobre el pueblo, Dt 17, 14 ss.

II. Ley judicial de la guerra.

1. Si sales a la guerra, un sacerdote se pondrá delante de la línea de batalla y dirá: Escucha, Israel, no temas, no cedas, porque el Señor está en medio de ti, Dt 20, 1.

2. Los oficiales también proclamarán que quienes hayan edificado casas o viñas nuevas, así como los recién casados y los temerosos, vuelvan a sus casas, ibíd. v. 5.

3. Cuando salgas contra tus enemigos en batalla, te guardarás de toda cosa mala, Dt 23, 9.

4. Si una ciudad se rinde, será tributaria; pero si es tomada por la fuerza, todos los varones serán muertos, excepto los niños: en Canaán, sin embargo, absolutamente todos, incluso las mujeres y los niños, serán muertos, Dt 20, 13.

5. No talarás los árboles frutales cerca de una ciudad, sino solamente los que no dan fruto, para que con ellos construyas máquinas de asedio, ibíd. v. 19.

6. Haz dos trompetas de plata labradas a martillo, con las cuales convocarás al pueblo cuando el campamento deba partir, Nm 10.

7. Si sales a la guerra, tocarás las trompetas con fuerte estruendo, y Dios se acordará de vosotros y os dará la victoria, ibíd. v. 9.

8. Borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo, Dt 25, 19.

9. Destruirás a todos los cananeos, Éx 23, 33.

III. Ley judicial del matrimonio y el divorcio.

1. Nadie contraerá matrimonio en los grados prohibidos de consanguinidad y afinidad, Lv 18. Los he enumerado allí y bajo el sexto precepto del Decálogo.

2. No te acercarás a una mujer que padece su período mensual, Lv 18, 19.

3. Si un hermano muere sin hijos, su hermano tomará a su esposa y suscitará descendencia a su hermano, y al primogénito le pondrá el nombre de aquél, Dt 25, 5.

4. Pero si rehúsa, la esposa del hermano le quitará la sandalia de sus pies ante los ancianos, y le escupirá en el rostro, y su casa será llamada la casa del descalzado, ibíd.

5. Si la esposa no ha hallado gracia ante los ojos de su marido, por alguna inmundicia, le escribirá una carta de repudio, la pondrá en su mano y la despedirá, Dt 24, 1.

6. Si la esposa despedida se casa con un segundo marido, y éste luego la despide, no podrá volver a su primer marido, ibíd. v. 3.

7. Si alguien, habiendo capturado a una mujer extranjera en la guerra, la ama por su belleza, la llevará a su casa; ella se rapará la cabeza, se cortará las uñas y cambiará de vestidura, y llorará a su padre y a su madre durante un mes; después de lo cual él la tomará por esposa: si después le desagrada, no la venderá, sino que la despedirá como mujer libre, Dt 21, 11.

8. Si un marido tiene dos esposas, una amada y la otra aborrecida, y el hijo de la aborrecida es el primogénito, le dará los derechos de primogenitura y no preferirá sobre él al hijo de la amada, ibíd. v. 15.

9. Las hijas que, a falta de descendencia masculina, son herederas de su padre, se casarán dentro de su propia tribu, no en otra, Nm 36, 7.

IV. Ley judicial sobre los homicidios.

1. Quien hiera y mate a un hombre, morirá, Lv 24, 17.

2. No aceptarás rescate del reo de sangre, sino que lo matarás sin misericordia, Nm 35, 31.

3. Quien inflija una lesión, como hizo, así se le hará: ojo por ojo, diente por diente restituirá, Lv 24, 19.

4. Quien mate a un hombre por accidente o sin saberlo, huirá a las ciudades de refugio, y allí permanecerá hasta la muerte del sumo sacerdote, Nm 35, 25.

5. Si es hallado fuera de las ciudades de refugio, el pariente del difunto lo matará, ibíd. v. 19.

6. Quien hiera a un hombre con una piedra, si el hombre se levanta y camina, el agresor restituirá los jornales perdidos y los gastos de médicos, Éx 21, 19.

7. Quien hiera con vara a un siervo o una sierva, y éstos mueren en sus manos, será reo de delito, ibíd.

8. Pero si el esclavo sobrevive uno o dos días, no estará sujeto a castigo, porque el esclavo fue comprado con dinero, ibíd.

9. Si riñen unos hombres y alguno golpea a una mujer encinta, y ella ciertamente aborta pero sobrevive, el agresor pagará lo que los jueces determinen, ibíd.

10. Pero si se sigue su muerte, dará vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, ibíd.

11. Si alguien hiere el ojo de un siervo o una sierva y los deja tuertos, los dejará libres por el ojo que destruyó; igualmente si les arranca un diente, ibíd.

12. Quien mate a un ladrón de día, morirá, Éx 22, 3.

13. Harás un muro alrededor de tu azotea, para que nadie caiga de ella y seas reo de sangre, Dt 22, 8.

14. El cuerpo de un ahorcado no permanecerá en el madero, sino que será sepultado el mismo día, porque maldito es todo el que cuelga del madero, Dt 21, 22.

15. Si los jueces consideran a alguien digno de azotes, según la medida de la falta, el número de azotes será proporcionado, pero no excederá de cuarenta, Dt 25, 3.

16. Si dos hombres riñen, y la esposa de uno agarra las partes pudendas del otro, le cortarás la mano, Dt 25, 11.

V. Ley judicial sobre la matanza de animales.

1. Quien mate un animal lo reemplazará con otro, Lv 24, 21.

2. Si un buey acornea a un hombre o a una mujer y mueren, será apedreado, ibíd.

3. Si el buey era conocido por acornear, y su dueño fue advertido y no lo encerró, y mata a una persona, el buey será apedreado y su dueño morirá, ibíd.

4. Si ataca a un siervo o una sierva, el dueño dará treinta siclos de plata al amo del esclavo, y el buey será apedreado, ibíd.

5. Si alguien abre una cisterna, y un buey o un asno cae en ella, el dueño de la cisterna pagará el precio de los animales; pero el animal muerto será suyo, ibíd.

6. Si el buey de un hombre hiere al buey de otro y éste muere, venderán el buey vivo y dividirán el precio; y también repartirán entre sí el cadáver del muerto, ibíd.

7. Pero si sabía que el buey solía acornear y su dueño no lo encerró, restituirá buey por buey y recibirá el cadáver entero, ibíd.

VI. Ley judicial de los testigos.

1. Un solo testigo no se levantará contra nadie, sino que por el testimonio de dos o tres testigos se establecerá todo asunto, Dt 19, 15.

2. El testigo falso sufrirá la pena del talión, y dará vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, etc., ibíd.

3. Las manos de los testigos apedrearán primero al que adora dioses extraños, luego las manos del resto del pueblo, Dt 17, 7.

4. El testigo, a menos que declare lo que ha visto o sabe, cargará con su iniquidad, Lv 5, 1.

VII. Ley judicial del siervo y la sierva, es decir, la esclava.

1. No entregarás a su amo al esclavo que haya huido a ti, Dt 23, 15.

2. Si compras un esclavo hebreo, te servirá durante seis años, y en el séptimo saldrá libre sin pago, Éx 21, 1. No lo despedirás con las manos vacías, sino que le darás provisiones, Dt 15, 13.

3. Con la vestidura con que entró, con tal saldrá; si tiene esposa, la esposa también saldrá con él, Éx 21, 3.

4. Pero si el amo le dio esposa, y ella dio a luz hijos, la mujer y los hijos serán del amo; pero el esclavo mismo saldrá con su propia vestidura, ibíd.

5. Si el esclavo no quiere dejar a su esposa e hijos, los jueces le perforarán la oreja en el poste de la puerta con un punzón, y el esclavo servirá a su amo para siempre, es decir, hasta el jubileo, ibíd. v. 6.

6. Una mujer hebrea no puede ser comprada como esclava, a menos que el amo prometa tomarla como esposa para sí mismo o para su hijo; y si después le desagrada, no la venderá, sino que la dejará libre, ibíd. v. 7.

7. Si la ha dado a su hijo como esposa, y además le ha tomado otra esposa, procurará que la primera, es decir, la esposa-esclava, conserve sus derechos conyugales, con vestidura apropiada y el precio de su pudor, esto es, el sustento debido a una esposa: si no provee estas tres cosas, la esposa-esclava saldrá libre sin pago y será libre, ibíd.

8. Si tu hermano, obligado por la pobreza, se vende a ti, no lo oprimirás, sino que trabajará para ti como jornalero hasta el jubileo, y entonces saldrá libre con sus hijos, Lv 25, 39.

9. Vuestros siervos y siervas serán de las naciones que os rodean y de los extranjeros, ibíd. v. 44.

10. Si un hebreo se vende a un extranjero, uno de sus parientes lo rescatará por un precio, tasado en proporción a los años que restan hasta el jubileo; y si el rescatado puede reembolsar, saldrá libre; pero si no, servirá como jornalero al pariente que lo rescató, hasta el jubileo, ibíd. v. 47.

VIII. Ley judicial sobre la misericordia con los animales.

1. En un nido no tomarás a la madre junto con las crías, Dt 22, 6.

2. Si ves al asno de tu amigo o de tu enemigo echado bajo su carga, lo ayudarás a levantarse, Dt 22, 4; Éx 23, 5.

3. No ararás con buey y asno juntos, Dt 22, 10.

4. No cocerás el cabrito en la leche de su madre, Éx 23, 19.

5. No pondrás bozal al buey que trilla, Dt 25, 4.

6. Si ves al buey, al asno o al ganado, etc., de tu hermano extraviado, lo recogerás y se lo devolverás a tu hermano, aunque sea tu enemigo, Dt 22, 1.

7. El primogénito de un buey permanecerá siete días con su madre; al octavo día lo ofrecerás al Señor, Éx 22, 30.

IX. Ley judicial sobre los jornaleros, extranjeros, huérfanos y viudas.

1. No retendrás el salario del jornalero hasta la mañana, Lv 19, 13.

2. Cuando entres en la viña de tu prójimo, come uvas cuanto te plazca, pero no lleves ninguna fuera. Haz lo mismo en el campo de siega y con las espigas, Dt 23, 24.

3. Cuando siegues la mies, no la cortarás hasta el suelo, ni recogerás las espigas restantes; ni en tu viña recogerás los racimos y granos caídos, sino que los dejarás para que los tomen los pobres y extranjeros, Lv 19, 9.

4. Harás lo mismo con las aceitunas, las que queden en el árbol después de varear, Dt 24, 20, y con la gavilla que olvidaste en el campo, ibíd. v. 19.

5. Cuida de que no haya indigente ni mendigo entre vosotros, Dt 15, 4.

6. Abrirás tu mano al pobre y le darás un préstamo, aunque se acerque el año séptimo de remisión, ibíd. v. 7.

X. Ley judicial sobre las prendas.

1. Si tomas en prenda la vestidura de tu prójimo, se la devolverás antes de caer la noche, porque es con lo que duerme, Éx 22, 26.

2. No tomarás en prenda la piedra de molino inferior ni la superior, porque con ella viven él y otros, Dt 24, 6.

3. Cuando vayas a cobrar algo de tu prójimo, no entrarás en su casa a tomar la prenda, sino que te quedarás fuera, y él te sacará lo que tenga, ibíd. v. 10.

XI. Ley judicial sobre la usura.

1. No prestarás a tu hermano con interés dinero, ni grano, ni ninguna otra cosa, sino al extranjero; a tu hermano, empero, le prestarás sin interés lo que necesite, Dt 23, 19.

2. Si prestas dinero a alguno de Mis pobres, no lo apremiarás como un cobrador, ni lo oprimirás con interés, Éx 22, 25.

XII. Ley judicial sobre los hurtos y los daños causados.

1. Si alguien roba un buey o una oveja, y lo mata o lo vende, restituirá cinco bueyes por uno y cuatro ovejas por una, Éx 22, 1.

2. Si el buey o el asno vivo es hallado en su poder, restituirá el doble, ibíd. v. 4.

3. Si no tiene con qué pagar, él mismo será vendido, ibíd.

4. Quien mate a un ladrón de noche será considerado inocente; pero quien mate a un ladrón de día morirá, ibíd. v. 2.

5. Quien delinca y cause daño a su prójimo, confesará su pecado y restituirá el capital mismo, más una quinta parte adicional, a aquel contra quien pecó, Nm 5, 5.

6. Si alguien daña un campo o viña y deja suelto a su animal para que pazca en propiedad ajena, restituirá de lo mejor de su propio campo o viña, según la estimación del daño, Éx 22, 5.

7. Si un fuego se propaga y prende en las espinas, y alcanza las mieses en pie en los campos, el que encendió el fuego pagará los daños, ibíd. v. 6.

8. El secuestrador, que roba a un hombre para venderlo, morirá, Dt 24, 7.

XIII. Ley judicial sobre los depósitos.

1. Si un depositario se apropia fraudulentamente de la cosa depositada, restituirá el doble, Éx 22, 9.

2. Si por su negligencia la cosa depositada es robada, restituirá el valor simple, ibíd. v. 12.

3. Si la cosa fue sustraída sin su negligencia ni culpa, no restituirá nada, ibíd. v. 10 y 11.

4. Si el depósito, a saber, un animal, es muerto por una fiera, el depositario llevará al depositante lo que fue muerto, y no restituirá nada más, ibíd. v. 13.

XIV. Ley judicial sobre los préstamos de bienes.

1. Quien pida algo prestado a su dueño, si se daña o muere no estando presente el dueño, será obligado a restituirlo, Éx 22, 14.

2. Pero si el dueño estaba presente, no restituirá, especialmente si el prestatario o arrendatario no recibió el préstamo gratuitamente, sino que había alquilado su uso por un precio, ibíd.

Esto se ha dicho sobre los preceptos y leyes simples de Moisés: siguen las leyes mixtas o compuestas, y en primer lugar las que son morales y ceremoniales a la vez.

1. Acuérdate de santificar el día del sábado, Éx 20, 8.

2. Guárdate en el matrimonio y en la unión carnal de los grados de consanguinidad y afinidad prohibidos tanto por la ley natural como por la ley divina ceremonial de Levítico 18, que he enumerado bajo el sexto precepto del Decálogo.

3. Todo lo que sea consagrado al Señor mediante un voto de «cherem», es decir, de anatema, no podrá ser rescatado, sino que morirá, Lv 27, 28 y 29.

4. Ofrece al Señor los diezmos y las primicias de los animales y de los frutos, Lv 27, 30 y 32.

5. Celebraréis las fiestas del Señor, Lv 23, 4.

6. Los preceptos de Dios estarán en tu corazón: los atarás como señal en tu mano, y estarán y se moverán entre tus ojos, y los escribirás en el umbral y en las puertas de tu casa, Dt 6, 5.

7. Lo que te mando, esto solo haz para el Señor, y no añadas nada ni quites nada, Dt 12, 32.

8. Subirás al templo tres veces al año, Dt 16, 16.

9. Consagra sacerdotes y sumos sacerdotes, Éx 29.

10. Ofrece al Señor sacrificios y ofrendas de todo tipo, Lv 1 ss.

11. Ofrece oro, plata, bronce, etc., para la construcción del templo, Éx 25, 3.

Las segundas leyes mixtas de Moisés son morales y judiciales a la vez.

I. Sobre los cuatro primeros preceptos del Decálogo.

1. No dejarás vivir a los hechiceros, Éx 22, 18.

2. Quien sacrifique a los dioses morirá, ibíd. v. 20.

3. El hombre o la mujer en quienes haya espíritu pitónico o de adivinación, morirán; los apedrearán con piedras, Lv 20, 27.

4. Quien entregue a su prole a Moloc, será apedreado, ibíd. v. 2.

5. Si un profeta, tu hijo, tu hija o tu esposa se levanta y dice: «Vamos a servir a dioses extraños», lo matarás inmediatamente: que tu mano sea la primera sobre él, y después de ti todo el pueblo ponga sus manos sobre él: morirá apedreado, Dt 13, 2. 6. 7. 8.

6. Si una ciudad hace lo mismo, la destruirás con sus habitantes hasta el ganado: todo lo que haya en ella lo prenderás fuego y lo quemarás para el Señor tu Dios, y será un montón perpetuo; jamás será reedificada, ibíd. v. 13.

7. Quien maldiga a Dios y blasfeme el nombre del Señor, morirá; toda la multitud lo apedreará, sea ciudadano o extranjero, Lv 24, 16.

8. Destruirás por completo a todos los cananeos; no harás alianza con ellos ni contraerás matrimonio; no habitarán en tu tierra, porque apartarán a tus hijos de Mí y adorarán a dioses extraños, Éx 23, 33.

9. Quien golpee a su padre o a su madre, morirá, Éx 21, 15.

10. Quien maldiga a su padre o a su madre, morirá, ibíd. v. 17.

11. Los padres llevarán al hijo rebelde y glotón ante los jueces, por cuya sentencia todos los hombres de aquella ciudad lo apedrearán, Dt 21, 19.

II. Sobre el sexto mandamiento, a saber, la unión incestuosa y la lujuria.

1. El adúltero y la adúltera serán castigados con la muerte, Lv 20, 10.

2. Si alguien se acuesta con su madrastra, o con su nuera, o con un varón, ambos morirán, ibíd. Asimismo quien se acueste con su tía materna, tía paterna, la esposa de su hermano o de su tío, ibíd. v. 18 ss. Igualmente quien vea la desnudez de su hermana, ibíd. v. 17.

3. Quien, además de la esposa, tome a su madre, será quemado vivo con ellas, ibíd. v. 14.

4. El hombre o la mujer que haya yacido con una bestia, morirá, ibíd. v. 15.

5. Si alguien en una ciudad yace con una virgen desposada con otro, y ella no gritó, ambos serán apedreados, Dt 22, 23.

6. Pero si lo hizo en el campo, solo él morirá: la joven no sufrirá nada, ibíd.

7. Quien fuerce a una virgen no desposada, la tomará por esposa y jamás podrá despedirla; y además pagará a su padre 50 siclos, ibíd. v. 29.

8. Si alguien se acuesta con una criada, es decir, una esclava, ambos serán azotados, pero no morirán, porque ella no era libre, y ofrecerán un carnero por el pecado al Señor, Lv 19, 20.

9. Si alguien yace con una virgen no desposada, la dotará y la tomará por esposa, Éx 22, 16.

10. Si el padre de la virgen no quiere darla, él pagará igualmente la dote, ibíd.

11. Si un marido acusa a su novia diciendo: «No la hallé virgen», si lo que alega es verdad, la apedrearán; pero si no, los padres presentarán las señales de la virginidad de su hija, y por ellas los jueces condenarán al marido a ser azotado y a pagar cien siclos de plata al padre de la novia, y será obligado a retener a su novia durante toda su vida, Dt 22, 13.

12. La mujer no vestirá ropa de varón, ni el varón usará ropa de mujer, Dt 22, 5.

Las terceras leyes mixtas de Moisés son ceremoniales y judiciales a la vez.

1. Quien no celebre la Pascua en el tiempo señalado, será extirpado de su pueblo, Nm 9, 13.

2. Durante siete días (de la Pascua) no se hallará levadura en vuestras casas: quien coma pan con levadura, su alma perecerá de la asamblea de Israel, Éx 12, 19.

3. Si percibes que un juicio ante ti es difícil y ambiguo, entre sangre y sangre, lepra y lepra, causa y causa, y ves que las opiniones de los jueces dentro de tus puertas varían, etc., acudirás a los sacerdotes y al juez, y harás cuanto te digan, etc. Pero quien sea soberbio, rehusando obedecer la autoridad del sacerdote y el decreto del juez, morirá, Dt 17, 8.

4. Los edomitas y los egipcios no entrarán en la asamblea del Señor hasta la tercera generación, ni un «mamzer» hasta la décima, ni los amonitas y moabitas jamás, porque rehusaron salir a vuestro encuentro con pan y agua, y porque contrataron a Balaam contra vosotros: no harás paz con ellos ni buscarás su bien, Dt 23, 1 ss.

5. Si encuentras un nido, no tomarás a la madre con las crías, sino que tomarás las crías y dejarás volar a la madre, Dt 22, 6.

6. No ararás con buey y asno juntos, Dt 22, 10.

7. Si un marido celoso sospecha que su esposa ha cometido adulterio, la llevará ante el sacerdote, quien le dará a beber las aguas de maldición: cuando las haya bebido, si es culpable, su vientre se hinchará y reventará, y su muslo se pudrirá, y así estará bajo maldición. He descrito el rito de esta prueba con su sacrificio en Números 5.

8. La tierra no se venderá a perpetuidad, sino en proporción a los años que restan hasta el jubileo, porque es Mía, y vosotros sois extranjeros y colonos Míos, Lv 25, 23. Véase lo dicho allí.

Las cuartas leyes mixtas de Moisés son morales, ceremoniales y judiciales a la vez.

1. Quien yace con una mujer durante su flujo menstrual, ambos morirán, Lv 20, 18.

2. Si la hija de un sacerdote es sorprendida en fornicación y ha violado el nombre de su padre, será quemada con fuego, Lv 21, 9.

3. Quien profane el sábado, es decir, trabaje en él, morirá, Éx 31, 14.

4. Los levitas darán de sus diezmos los diezmos a los sacerdotes, y éstos serán los mejores y más ricos, para que no profanen la ofrenda de los hijos de Israel, y para que no mueran, Nm 18, 32.

5. El padre puede anular el voto de su hija, y el marido el de su esposa, el primer día en que lo supiere, no el segundo, Nm 30.

6. El leproso habitará solo fuera del campamento, Lv 13, 46.

7. No harás que tu bestia se aparee con animales de otra especie, Lv 19, 19.

8. No comerás el cocodrilo, el ratón, el topo, la comadreja ni el lagarto, Lv 11, 29.

9. Finalmente, a esta categoría pertenecen las sentencias de muerte impuestas a los que cometen incesto, quienes fornican con una nieta, nuera, tía materna, etc., Lv 20, 19. Pues estas leyes son en parte naturales, en parte ceremoniales, en parte judiciales.

Sobre las medidas y pesos de los hebreos, griegos, romanos y españoles, recopilados de Roberto Cenalis, Agrícola, Alciato, y especialmente Villalpando y Alcázar, quienes han escrito más recientemente y con mayor precisión sobre estas materias.

I. Sobre las monedas y los pesos.

Advierto desde el principio que tomo aquí la libra común de 12 onzas, no la mayor, que es de 16 onzas.

Entre los hebreos hay un único talento, y contiene tres mil siclos, mil quinientas onzas, doce mil dracmas, 60 minas hebreas, 120 minas áticas y 125 libras romanas.

Diez mil talentos de oro son 120 millones de monedas de oro o dracmas; pues una moneda de oro francesa es una dracma. Por tanto, una libra de oro contiene doce onzas de oro, es decir, noventa y seis dracmas o escudos franceses. Un talento de oro contenía, pues, doce mil escudos franceses. Mil escudos franceses son 125.000 onzas, esto es, 10.416 libras y 4 onzas.

Había distintos talentos: uno de oro, otro de plata y otro de bronce: todos eran de igual peso, pero de diferente valor.

La proporción del precio del oro respecto al de la plata en tiempos de Platón era de doce a uno, es decir, una onza o libra de oro valía 12 onzas o libras de plata, como atestigua Platón en el Sócrates: y era similar en tiempos de David. Pues David compró la era de Ornán el jebuseo, con los bueyes y el carro, por 50 siclos de oro, que equivalen a 600 siclos de plata, como se ve en 2 Reyes 24:24, comparado con 1 Crónicas 21:25, en el hebreo, que dice: David dio a Ornán por el lugar siclos de oro en peso (es decir, en precio y estimación) de seiscientos siclos, a saber, de plata, esto es, cuyo peso fue tasado en seiscientos, a saber, siclos de plata, o que valían seiscientos siclos de plata. De ahí que en el hebreo hay un acento zakef, que como un punto y coma distingue y separa «de oro» de «en peso». Pues una mención de la plata precede inmediatamente. Pues David dice en el versículo precedente: «Yo daré plata por lo que valga». Pues comúnmente entre los judíos se entendía que el siclo era de plata, porque definían los precios de las cosas en la compra y venta por medio de la plata.

Se objetará: Nuestro traductor lo traduce así: David, por tanto, dio a Ornán por el lugar seiscientos siclos de oro del peso más justo. Por tanto, estos siclos eran de oro, no de plata. Respondo: Eran de oro en cuanto a la materia (pues era moneda de oro), pero de plata en cuanto a la estimación del valor y el precio, que, como dije, comúnmente se tasaba por el siclo de plata, no por el de oro. El sentido es, pues: David dio, etc., siclos de oro, es decir, en oro, seiscientos, a saber, los de uso común, esto es, de plata, como si dijera: Le dio siclos de oro, que pesados en su justo peso valían seiscientos siclos ordinarios, a saber, de plata. Por tanto, seiscientos siclos de oro equivalen al valor de seiscientos siclos de plata en oro, o en moneda de oro. Así los belgas comúnmente entienden por «real» una moneda de plata, no de oro; en consecuencia, si alguien entre ellos dice: El rey me dio seiscientos reales en oro, entienden plata en precio, pero oro en materia y moneda.

El hebreo exige este significado, y así este pasaje se reconcilia docta y aptamente con 2 Reyes 24:24, donde se dice que la misma era fue comprada por cincuenta siclos, a saber, completos y perfectos, es decir, de oro. Pues aunque allí dice «cincuenta siclos de plata», sin embargo, es claro por lo dicho que eran de oro; por tanto, «de plata» significa lo mismo que «de dinero», como si dijera: Le dio dinero por valor de 50 siclos. Pues así comúnmente llamamos al dinero «plata», sea de plata o de oro, como sucedía aquí.

Así ambos pasajes se explican, y se concilian entre sí, por Andrés Masio sobre Josué 7:21, Villalpando, vol. III sobre Ezequiel, p. 414, y Alcázar, Sobre los pesos, prop. 22, p. 60, donde enseñan que en 1 Crónicas 21:25, un siclo de oro es llamado un peso (pues siclo, en hebreo, significa peso. Pues el dinero de los antiguos no estaba acuñado, como lo está ahora, sino que se pesaba, por ejemplo, tantas dracmas u onzas de oro o plata) de oro que vale un siclo de plata, de modo que seiscientos siclos de oro, es decir, en oro, se llaman cincuenta siclos, esto es, doscientas dracmas (pues un siclo pesaba 4 dracmas) de oro, que valían seiscientos siclos de plata, o 2.400 dracmas de plata.

Sé que San Jerónimo, el Abulense, Vatablo y Cayetano concilian estos pasajes de otro modo, y aparentemente más fácilmente, diciendo que la parte de la era en la cual David sacrificó fue comprada primero por él por 50 siclos de plata; luego toda la era y todo el monte Sión fueron comprados por él por seiscientos siclos de oro; pero Villalpando ataca esto vigorosamente. En mi primera edición toqué esto solo de pasada, y no lo expliqué completamente, y por ello, al esforzarme por ser breve, me hice oscuro. Pues estas materias pertenecen a los libros de los Reyes, y debieron explicarse plenamente allí: no obstante, pareció conveniente resolver aquí esta dificultad para el lector.

David, en 1 Crónicas 22:14, dejó a Salomón para el templo cien mil talentos de oro, es decir, doce millones y medio de libras de oro, o mil doscientos millones de monedas de oro francesas; le dejó la misma cantidad en plata: en total, pues, le dejó dos mil cuatrocientos millones de monedas de oro; una cantidad de oro que apenas existe en toda Europa.

Alcázar, sin embargo, cree que estos talentos de oro eran en realidad de plata; y los talentos de plata eran en realidad de bronce: y así de los talentos de oro solo habría una duodécima parte de la cantidad ya indicada; y de los talentos de plata solo una quincuagésima, es decir, habría solo cien millones en oro, y veinticuatro en plata, esto es, en conjunto 124 millones de monedas de oro francesas. Pero las palabras de la Escritura requieren algo diferente y más: sobre cuya materia discutiré en otro lugar.

Un talento ático es la mitad de un talento hebreo: pues contiene seis mil dracmas, es decir, 60 minas áticas.

Una mina ática y romana contiene cien dracmas, veinticinco siclos.

Una mina hebrea contiene 60 siclos, es decir, 240 dracmas, 30 onzas, o dos libras y media. Se llama mina o mna, mana, es decir, «contó»: de ahí mane, tekel, fares.

El siclo era media onza, es decir, cuatro dracmas: de ahí que siclo, estáter y tetradracma son la misma cosa; el siclo y la onza son casi coetáneos con el mundo; de ahí que la onza en todas partes es la misma, conteniendo ocho dracmas. El siclo se llama del hebreo sakal, es decir, «pesó». Los caldeos dicen takel, o tekel.

Un siclo de plata pesaba, pues, tanto como 4 reales españoles de cinco estúferos; así un siclo de plata equivalía aproximadamente a un florín brabantino: un siclo de oro, sin embargo, eran 4 escudos franceses, que valen 12 florines brabantinos.

Un óbolo hebreo era la vigésima parte de un siclo, y la cuadragésima de una onza: era, por tanto, mayor que un óbolo ático; pues este era una sexta parte de una dracma, y en consecuencia una vigésimo cuarta parte de media onza.

Había un solo siclo: pues el doble siclo, a saber el sagrado o mayor, y el civil o menor, es una invención de los rabinos.

Se debe entender el siclo siempre que se lea «una moneda de oro» o «una moneda de plata».

Los dos brazaletes dados por el siervo de Abrahán a Rebeca, Génesis 24:22, eran de diez siclos de oro; cada uno era, pues, de 5 siclos, es decir, dos onzas y media.

Así como medio real se llama a veces real, así medio siclo se llama a veces siclo, especialmente en oro y bronce; de ahí que los pendientes de Rebeca pesaban cada uno solo medio siclo, como lo tiene el hebreo: nuestro traductor, sin embargo, dice que pesaban un siclo. Véase Alcázar, Sobre las medidas, p. 51.

Un didracma es medio siclo: pues un siclo entero era un tetradracma: pues pesaba cuatro dracmas.

Una moneda de plata es un siclo de plata. Otros piensan que era medio siclo de plata.

José fue vendido por 20 monedas de plata, es decir, 20 siclos de plata, o 20 florines brabantinos; Cristo fue vendido por 30 siclos de plata, es decir, 30 florines brabantinos, o 15 onzas de plata.

Salomón tenía ochenta mil egipcios y ochenta mil fenicios trabajando en la construcción del templo; y cuando los despidió a sus casas, dio a cada uno 10 siclos de oro, es decir, 40 escudos franceses. La suma total, pues, de lo que les dio fue un millón más seiscientos mil siclos. Además, para esta obra contaba con ciento cincuenta mil gabaonitas, o natineos, y treinta mil hebreos a quienes es verosímil que les diera la misma cantidad, pues eran iguales en trabajo. De ahí que, en total, contando a todos, dio ciento treinta veces cien mil monedas de oro, y además seiscientos mil, esto es, trece millones seiscientas mil monedas de oro.

El sueldo era antes una sexta parte de una onza, y de ahí se llamaba séxtula; así 72 sueldos hacían una libra: pues la libra contiene 12 onzas.

El denario era una moneda de plata de una dracma: 4 denarios, por tanto, eran iguales en peso y precio a un siclo, o a 4 reales españoles de 5 estúferos: pues estos pesan exactamente lo mismo, a saber, 4 dracmas. Un denario, pues, valía alrededor de 5 estúferos modernos. Se llamó denario porque contenía diez ases, es decir, las monedas más pequeñas. Un as era aproximadamente medio estúfero moderno: un dupondio eran dos ases.

La cuarta parte de un denario se llamaba sestercio, como si fuera «medio del tercero»; el sestercio era, pues, un estúfero antiguo, que ahora vale un estúfero y un cuarto. Mil sestercios, por tanto, eran mil estúferos antiguos, que antes valían 50 florines brabantinos; ahora valen 62 florines brabantinos, o incluso más: pues los precios de las monedas cambian y aumentan diariamente, no sin daño y perturbación para el Estado.

Un sestercio en neutro, y en plural sestercios, valían cada uno mil sestercios. Pues cada sestercio contenía en sí dos libras y media; y cada libra contenía 100 dracmas o denarios, es decir, 400 sestercios. Dos libras y media, por tanto, valían mil sestercios, y a esto lo llamaban con un solo nombre sestercio. Diez sestercios, pues, valían diez mil monedas de sestercio, que valían 500 florines brabantinos antiguos. Pero si se expresa este número adverbialmente, de este modo, «diez veces un sestercio», se habrá hecho esta suma cien veces mayor. Pues es lo mismo decir «diez veces un sestercio» que diez veces cien mil sestercios, que valen cincuenta mil florines brabantinos antiguos: así «cien veces un sestercio» son cien veces cien, o diez mil veces mil sestercios, que valen cincuenta mil florines, o doscientos mil filípicos. Véase Budeo sobre el As.

II. Sobre las medidas o recipientes.

Todas las medidas deben evaluarse según la capacidad de agua que pueden contener: de ahí que en cuanto a capacidad siempre son iguales, pero según el tipo de material, son de peso desigual, por ejemplo, un sextario es un recipiente, o copa grande, que contiene 20 onzas de agua, vino o vinagre (pues estos tienen igual peso); pero si el mismo sextario se llena de oro, contendrá la misma cantidad en cuanto a volumen y capacidad; pero en cuanto a peso, mucho más: porque el peso del oro se relaciona con el peso del agua como 18 3/4 a uno, o como 2.775 a 148. Por tanto, dado que un sextario de agua contiene 20 onzas, se sigue, por la regla de tres, que un sextario de oro contiene 375 onzas; pues si 148 dan 20, entonces 2.775 dan 375.

Un sextario romano de agua, vino y vinagre pesa, pues, 20 onzas; de aceite, 18 onzas; de trigo romano o nuestro, 15 onzas; de harina del mismo, 8 o 9 onzas (pues el trigo es más denso y pesado que la harina), de miel, 30 onzas, de oro, 375 onzas, de plomo, 233 onzas, de plata, 208 onzas, de cobre, 182 onzas, de hierro, 161 onzas, de estaño, 150 onzas.

De esto es fácil determinar la proporción de peso entre los metales, y que el oro es más pesado que todos, incluso que el plomo, aunque Plinio creyó lo contrario, en el libro 33, capítulo 3, pero falsamente. En cantidad igual, pues, si el aceite pesa 9 onzas: El agua pesa 10 onzas. La miel, 15 onzas. El estaño, 75 onzas. El hierro, 80 1/2 onzas. El cobre, 91 onzas. La plata, 104 onzas. El plomo, 116 1/2 onzas. El mercurio, 150 onzas. El oro, 187 1/2 onzas.

Además, el trigo de Palestina es más denso y pesado que el romano o el nuestro. Un sextario de trigo palestino pesa, pues, 20 onzas, mientras que el romano pesa solo 15 onzas. Asimismo, el trigo es más pesado que la cebada: pues un sextario de cebada romana pesa 12 onzas, mientras que el trigo pesa 15.

La ánfora se llamó así porque tenía dos asas, por las que se transportaba de uno y otro lado, de amphi y phero. Un ánfora contenía ocho congios, es decir, 48 sextarios; con otro nombre se llamaba cuadrantal, por la forma de la medida, que por todo lado tenía el pie romano al cuadrado. Pues si se hace un recipiente que tenga el pie romano en longitud, anchura y altura o profundidad, será un cuadrantal, o ánfora. El ánfora era, pues, la medida cúbica del pie romano, conteniendo 80 libras de agua o vino (pero 60 de nuestro trigo), es decir, 960 onzas de agua; hablo del ánfora romana: pues la ática era mayor en un tercio; pues contenía tres urnas, dice Fannio, es decir, 120 onzas de agua.

Los romanos dividieron el ánfora en dos urnas. Luego dividieron la urna en cuatro congios: de modo que la urna es la mitad de un ánfora, conteniendo 24 sextarios, y el congio, también llamado chus, es la octava parte de un ánfora. Para la forma del congio, véase Villalpando, p. 500.

El congio es, pues, la cuarta parte de la urna: contiene 6 sextarios, 8 foglietas, esto es, 10 libras de agua, o siete y media de nuestro trigo. Del congio, Novelio Torcuato fue llamado Tricongio, porque de un solo trago ante el emperador Tiberio vació tres congios de vino, como atestigua Plinio, libro 14, cap. 22.

De 20 ánforas se hace un cúleo, que era la medida romana más grande, conteniendo 960 sextarios, 1.600 libras de agua o vino; pero de nuestro trigo contiene 1.200 libras.

De dos ánforas se hace un medimno. Un medimno contiene, pues, seis modios: pues un ánfora contiene tres modios. El medimno es, por tanto, una décima parte de un cúleo, y en agua y vino contiene 160 libras, pero en nuestro trigo 120.

El modio es una medida y un término específicamente romanos; pues modio es como modus, con el cual se distribuyen los granos. Epifanio, sin embargo, enseña que los romanos recibieron el nombre y la medida del modio de los hebreos. Pues el hebreo madad significa «medir»: de ahí midda es una medida, o modio. El modio es un tercio de un ánfora, contiene 16 sextarios, 32 heminas, esto es, 26 2/3 libras de agua o vino; de nuestro trigo, 20 libras, y es una sexta parte de una fanega española.

Un quénice contenía 4 sextarios, y era la cuarta parte de un modio, la duodécima de un ánfora: el quénice era la ración diaria de alimento de un hombre.

El sextario romano era la sexta parte de un congio, y de ahí se llamó sextario, dice Fannio. Tanto los productos secos como los líquidos se medían con el sextario. Un sextario romano contiene 20 onzas: era, pues, como una copa grande, y era la cuarta parte de un quénice.

La hemina, o cótila, era medio sextario. El cuartario era la cuarta parte de un sextario: el acetábulo la octava: el ciato la duodécima. Un sextante son dos ciatos, un cuadrante tres, un triente cuatro ciatos.

Villalpando sostiene que el sextario romano era igual al ático y al hebreo. Pero Alcázar demuestra claramente que eran diferentes; y que el romano contenía 20 onzas, el ático 15, el hebreo 13 1/3; así lo muestra Mariana mismo, prop. 5 y ss., y esto quedará más claro a continuación.

El cor en hebreo se llama homer, como si fuera chamor, es decir, un montón o cúmulo de grano: de ahí que al asno también se le llama chamor, porque carga este montón, pues el homer es como la carga de un asno; de ahí que al asno en Mateo 21:2 se le llama bestia de carga: el hebreo en Jueces 15:16 también alude a esto. Villalpando asigna al cor 10 metretas griegas, 10 efás hebreos, 30 seás, 7 medimnos y medio, 6 artabas, 15 ánforas romanas, 45 modios romanos, es decir, 1.200 libras de agua o vino, o 14.400 onzas. Pero con mayor precisión Alcázar asigna al cor solo 800 libras de agua, 9.600 onzas, 30 modios romanos. Esto quedará más claro a continuación a partir del bato, o efá.

A la mesa de Salomón se servían diariamente 30 coros de flor de harina, y 60 de harina; de los cuales se hacían 24.000 y luego 16.000, esto es, en total, 40.000 libras de pan. Un cor contiene 5 medimnos áticos, o 5 fanegas españolas: pues estas contienen 30 modios.

Un lethec es la mitad de un cor, es decir, unas dos fanegas y media, y la palabra lethec significa «elevación»: pues es una carga que un joven vigoroso puede colocar sobre un asno.

El efá, o epha, el bato y la metreta son iguales, y son la décima parte de un cor, Ezequiel 45:11. Un efá contiene tres seás: una seá contiene 24 logs, es decir, sextarios: por tanto, un efá contiene 72 sextarios.

Cada una de las tinajas de agua en Caná de Galilea, conteniendo dos metretas, contenía 144 sextarios, o copas grandes.

El bato era de dos clases, dice Villalpando: el mayor, conteniendo una metreta y media, es decir, 180 sextarios: el menor, conteniendo una metreta, es decir, 72 sextarios. Pues así, dice, debe conciliarse 1 Reyes 7:26, donde se dice que el mar de bronce que hizo Salomón contenía dos mil batos, con 2 Crónicas 4:5, donde se dice que el mismo mar contenía tres mil metretas, o, como tiene el hebreo, batos, porque el bato mayor contenía una metreta o bato menor y medio; dos mil batos mayores hacían, pues, tres mil metretas, o batos menores. Así Villalpando.

Pero Alcázar, en su libro Sobre las medidas, prop. 14, muestra que estos batos no eran comunes, sino extraordinarios y menores, y por tanto eran solo la décima parte de un bato; y que eran de dos clases, de modo que uno era sesquiáltero del otro.

Digo, pues, con Alcázar: El bato, el efá y la metreta comunes son iguales entre sí, y al ánfora romana, y contienen 48 sextarios romanos, es decir, 960 onzas de agua: de ahí que el efá contenía tres modios, Rut 2:17, así como el homer que contiene diez efás contenía 30 modios, modios en el sentido común latino, es decir, romanos: y un modio romano contenía 320 onzas de agua, como todos concuerdan: por tanto, el efá que contiene tres modios contenía 960 onzas. Alcázar demuestra esto extensamente y con solidez a partir de San Jerónimo, Epifanio y otros, con quienes concuerda Mariana, e incluso San Jerónimo y Epifanio, quienes afirman que el cor es lo mismo que 30 modios romanos, y que los romanos tomaron prestado de los hebreos tanto el nombre como la medida del modio.

Por tanto, puesto que Josefo y otros dicen que el bato, o efá, contenía 72 sextarios hebreos, se sigue que el sextario hebreo, o log, contenía no 20 onzas, como el sextario romano, sino solo 13 1/3; pues si se multiplica 13 1/3 por 72 sextarios, se encontrarán precisamente 960 onzas, que es lo que contiene el bato, o efá. Así Mariana y Alcázar.

En consecuencia, puesto que la décima parte de un bato, o efá, es un gomer, o isarón, se sigue que el gomer o isarón contenía no 144 onzas, como pretende Villalpando, ni 63, como pretende Ribera, sino 96, esto es, 8 libras de 12 onzas: pues divídase el efá, que contiene 960 onzas, por diez, y se tendrán 96.

De esto es fácil comprender cómo los hebreos comían diariamente un gomer de maná: pues dado que el maná era más ligero que el trigo, no pesaba 76 onzas, sino mucho menos, a saber, solo unas 50 onzas. Asimismo, cómo la pequeña mesa podía contener los panes de la proposición, cada uno de los cuales constaba de dos gómeres, o dos isarones. Pues aunque estos llenos de trigo palestino pesarían 16 libras, esto es, 186 onzas, sin embargo en harina o flor de harina, por su rareza y ligereza, pesaban solo 13 libras y media, como mostré en Levítico 24:5.

De esto a su vez se deduce cuál era la medida del hin. Pues el hin contenía 12 sextarios: y el sextario hebreo contenía 13 1/3 onzas; multiplíquese, pues, 13 1/3 por 12 y se tendrán 160 onzas, esto es, 13 libras y 4 onzas: el hin, por tanto, contenía esa cantidad, y era igual a medio modio romano. Así Alcázar, con mayor acierto que Villalpando, quien asigna al hin 12 sextarios romanos, es decir, 240 onzas. Pues él cree que el sextario hebreo era igual al romano; pero Alcázar refuta esto con razón.

Un cuarto de hin eran tres sextarios hebreos, es decir, 40 onzas de agua o vino; esto es, tres libras y 4 onzas.

Una seá es la tercera parte de un efá, y contiene un modio romano. La seá y el modio son, por tanto, iguales, así como la metreta y el efá. Así Alcázar. Otros asignan a la seá un modio y medio.

La artaba egipcia contiene tres modios romanos y un tercio, dice Villalpando. Pero Alcázar y otros asignan a la artaba cinco modios.

El cab, o quénice de los hebreos, es una medida de la ración diaria; contiene 4 sextarios, es decir, seis libras: así Villalpando, porque cree que el sextario hebreo era igual al romano. Pero con mayor precisión Alcázar, puesto que asigna al sextario hebreo solo 13 1/3 onzas, consecuentemente asigna al cab hebreo, que contiene 4 logs o sextarios, 53 1/3 onzas de agua: pues el cab era la duodécima parte de un efá, o bato y ánfora, y la cuarta de una seá.

El log es el sextario hebreo, es decir, 13 1/3 onzas. El cadus es una tinaja de agua: si es un tipo de medida, y de qué capacidad, no puede determinarse a partir de la Escritura, dice Villalpando; aunque Cenalis y Fannio piensan que el ánfora, especialmente la ática, se llama a veces cadus por «contener»; y así un cadus contendría 12 congios, es decir, 72 sextarios.

La arroba, o cántaro español, consta de ocho boccales italianos, 42 libras y 8 onzas, esto es, 512 onzas, y es la cuarta parte de una fanega.

El boccale italiano y la azumbre española contienen 4 foglietas, esto es, 5 libras y 4 onzas, o 64 onzas en total.

Una foglieta contiene 16 onzas; un cuartillo contiene lo mismo.

Un barril consta de 32 boccales, 170 2/3 libras, 2.048 onzas.

Una bota romana contiene ocho barriles, 256 boccales.

Una fanega, o quintal, contiene cien libras españolas, esto es, 168 libras comunes de 12 onzas.

Sinopsis de las medidas, cuánto pesan cuando se llenan de agua o vino.

Un cúleo contiene 12 1/2 talentos de agua o vino, 1.600 libras, 19.200 onzas. Una bota romana contiene unos 10 talentos, 1.365 1/3 libras, 16.384 onzas. Un cor contiene 800 libras, 9.600 onzas. Un ruble español contiene 6 1/4 talentos, 820 libras, 9.840 onzas. Una fanega española contiene unos 1 13/15 talentos, 168 libras, 2.016 onzas. La cuarta parte de una fanega es la arroba; contiene 42 2/3 libras, 512 onzas. Un medimno contiene 1 1/3 talentos, 160 libras, 1.920 onzas. El efá, el bato y la metreta contienen 80 libras, 960 onzas. Un pie cúbico griego contiene 90 305/960 libras, 1.085 3/4 onzas. Un ánfora, o pie cúbico romano, contiene 80 libras, 960 onzas. Una seá contiene 26 2/3 libras, 320 onzas. Un palmo cúbico romano contiene 37 1/3 libras, 447 1/3 onzas. Un escorcio contiene 32 libras, 386 onzas. Un modio romano contiene 26 2/3 libras, 320 onzas. Un celemín español contiene 14 libras, 168 onzas. Un hin contiene 13 1/3 libras, 160 onzas. Un congio, o chus, contiene 10 libras, 120 onzas. Un gomer, o isarón, contiene 8 libras, 96 onzas. Un quénice contiene 6 2/3 libras, 80 onzas. Un boccale romano contiene 5 1/3 libras, 64 onzas. Un cab, o palmo cúbico hebreo, contiene 4 5/12 libras, 53 1/3 onzas. Un log, o sextario, contiene 1 1/12 libras, 13 1/3 onzas. Una foglieta romana contiene 1 1/3 libras, 16 onzas. Una cótila y hemina contienen 10 onzas. Un acetábulo contiene 2 1/2 onzas. Un ciato contiene 1 2/3 onzas. Un dígito cúbico contiene 1 1/4 onzas.

III. Sobre las medidas de longitud.

Un cálamo contiene seis codos.

El codo es un pie y medio, es decir, la longitud que se extiende desde la flexión del brazo hasta la punta del dedo llamado índice, y contiene 24 dígitos, o dos palmos menores, y es la cuarta parte de la estatura de un hombre, pues todo hombre bien formado tiene en su estatura 4 de sus codos, y así su altura es igual a la envergadura de sus brazos: pues los brazos plegados en el codo, con los dedos índices tocándose entre sí, forman 4 codos, que es la estatura de cada persona. En consecuencia, puesto que el codo es un pie y medio, se sigue que todo hombre, así como tiene 4 de sus codos, tiene también seis de sus pies en estatura.

Así San Jerónimo, Vitruvio y muchos otros; solo Alcázar en la prop. 9 intenta extensamente probar que el codo en la Sagrada Escritura no es la cuarta, sino la sexta parte de la estatura humana, porque sostiene que el nombre «codo» no incluye la mano, sino solo el hueso principal que se extiende desde la base de la mano hasta la flexión del brazo. Añade que seis codos forman un cálamo, y de ahí que el cálamo se llame la «medida de un hombre», es decir, de la estatura humana, Apocalipsis 21:17. Además, dice que este codo es doble: el primero es el antiguo de Adán y de aquellos primeros hombres grandes, que contenía 18 2/3 dígitos romanos y era casi igual al pie romano: pues este contiene precisamente dieciséis dígitos. El segundo es posterior y menor, que consta de 1 4/59 pies romanos, y con este codo menor la Sagrada Escritura mide las pilas y el mar de bronce. Pero juzgo que no debe apartarse de la opinión común de todos los demás.

El palmo, en hebreo topach, es el espacio de 4 dígitos puestos transversalmente.

Tres palmos forman un palmo extendido, que se llama jeme.

El jeme, en hebreo zeret, es el espacio entre el pulgar y el dedo índice cuando la mano está extendida, y contiene 12 dígitos transversales.

Un paso es el espacio de cinco pies.

Medio paso es un paso simple, que contiene dos pies y medio.

El pie romano contenía cuatro palmos, es decir, dieciséis dígitos romanos transversales; para su tamaño real, véase Alcázar, Sobre las medidas, p. 8.

La milla se deriva de mil pasos, y contiene ocho estadios.

Un estadio contiene 125 pasos, es decir, 625 pies.

Índice de pasajes de la Sagrada Escritura que se explican individualmente en el Pentateuco.

El primer número indica la página, el segundo la columna: donde solo hay uno, se refiere a la página nombrada más recientemente. El tomo II se indica con un asterisco.

Del Antiguo Testamento.

Del Génesis: Cap. 14, v. 23. Desde un hilo de la trama hasta la correa de una sandalia, p. *217, col. 1. Cap. 30:30. Para que alguna vez provea para mi propia casa, 436, 2. Cap. 35:10. Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, 30, 1. Cap. 43:6. Hicisteis esto para mi desgracia, diciéndole que teníais otro hermano, 31, 1.

Del Éxodo: Cap. 3, v. 2. La zarza ardía en fuego, 31, 1. Cap. 6:8. Levanto mi mano, 29, 1. Cap. 8:15. Endureció su corazón, 488, 2.

Del Levítico: Cap. 25, v. 11. No segaréis lo que nazca espontáneamente, 621, 2.

De los Números: Cap. 5, v. 22. Que se hinche tu vientre y se pudra tu muslo, 384, 1. Cap. 10:34. La nube del Señor también estaba sobre ellos de día cuando marchaban, 553, 2. Cap. 14:14. Que tu nube los proteja, y los preceda en columna de nube, 553, 2. Cap. 14:17. Como juraste diciendo: el Señor es paciente y de gran misericordia, 743, 2. Cap. 18:15. Todo animal inmundo lo harás redimir, 548, 1. Cap. 27:21. Eleazar consultará al Señor, 688, 1.

Del Deuteronomio: Cap. 16, v. 2. Inmolarás la Pascua al Señor de ovejas y de bueyes, 527, 2. Cap. 16:6. Al atardecer, a la puesta del sol, cuando saliste de Egipto, 542, 1. Cap. 23:14. Para que tu campamento sea santo, *72, 2. Cap. 33:18. Alégrate, Isacar, en tus tiendas, 444, 1, 2.

De Josué: Cap. 4, v. 4. Se presentará ante las puertas de la ciudad, y hablará a los ancianos, etc., 411, 1.

Del Libro de los Jueces: Cap. 6, v. 23. La paz sea contigo, no morirás, no temas, 318, 2. Cap. 19:9. Considera que el día declina hacia el ocaso, y se acerca la tarde, 516, 1.

De los Libros de los Reyes: Lib. I, Cap. 2, v. 30. Para que tu casa y la casa de tu padre ministrasen en mi presencia, 197, 1. Cap. 4:21. La gloria se ha apartado de Israel, *637, 1. Cap. 12:21. No os apartéis tras las cosas vanas, que no os aprovecharán, 31, 2. Cap. 14:12. Si dicen: Subid a nosotros, subamos, 257, 1. Cap. 20:8. Si hay iniquidad en mí, mátame tú, 228, 1. Cap. 29:5. Saúl mató a sus miles, y David a sus diez miles, 308, 2. Lib. II, Cap. 2, v. 14. Levántense los jóvenes y jueguen, 240, 1. Cap. 3:8. ¿Acaso soy yo cabeza de perro? *482, 2. Cap. 12:10. La espada no se apartará de tu casa para siempre, 123, 1. Cap. 23:19. No llegó a los tres primeros, 557, 1. Lib. III, Cap. 13, v. 33. Quien quería, llenaba su mano, 203, 2. Lib. IV, Cap. 2, v. 12. El carro de Israel, y su auriga, 487, 1. Cap. 8:26. Ocozías tenía veintidós años, 178, 1.

De los Libros de las Crónicas: Lib. I, Cap. 4, v. 1. Hizo también un altar de bronce de diez codos de altura, 607, 1.

De Esdras: Lib. I, Cap. 2, v. 63. Hasta que se levantase un sacerdote docto y perfecto, 690, 1. Lib. II, Cap. 6, v. 10. Porque es día santo del Señor, 536, 1.

De Tobías: Cap. 12, v. 9. La limosna libra de la muerte, *493, 2.

De Judit: Cap. 9, v. 2. Dios de mi padre Simeón, que le diste espada para la defensa contra los extranjeros, etc., 325, 1.

De Ester: Cap. 14, v. 11. No entregues tu cetro a los que no son, *382, 1.

Del Libro de Job: Cap. 10, v. 9. Recuerda que me hiciste como barro, 79, 1. Cap. 11:12. El hombre vano se ensoberbece, y se cree nacido libre como el pollino de un asno salvaje, 209, 2.