Cornelius a Lapide

Sinossi di Tutti i Precetti

Indice

Tutte le leggi mosaiche, ossia dell'Antico Testamento, sono numerosissime, ed esse sono esposte in modo sparso e mescolato lungo tutto il Pentateuco; è sembrato opportuno distribuirle qui tutte nelle loro proprie classi, e porle, per così dire, davanti agli occhi in un'unica sinossi.

Sinossi di Tutti i Precetti che Dio Diede a Mosè, Raccolti dal Pentateuco.

Le leggi, ovvero i precetti mosaici, sono di due specie. Alcuni sono Semplici: Morali o naturali. Cerimoniali. Giudiziali. Altri sono Misti: Morali e cerimoniali insieme. Morali e giudiziali insieme. Cerimoniali e giudiziali insieme. Morali, cerimoniali e giudiziali insieme.

Precetti Morali, ovvero i Precetti del Decalogo.

I. Io sono il Signore tuo Dio, forte e geloso: non avrai altri dèi di fronte a Me: non ti farai immagine scolpita: non le adorerai, né le venererai, Es 20,4. A questo si riferiscono e lo spiegano le cose seguenti:

1. Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è uno. Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze, Dt 6,4.

2. Queste parole saranno nel tuo cuore: le narrerai ai tuoi figli; le mediterai da seduto e camminando, dormendo e alzandoti, Ibid.

3. Non tenterai il Signore tuo Dio, come lo tentasti nel luogo della tentazione, Dt 6,16.

4. Siate santi, perché io sono santo, il Signore vostro Dio, Lv 19,2.

5. Non si trovi presso di te chi faccia passare per il fuoco il suo figlio o la sua figlia; o chi consulti gli indovini, o osservi i sogni e gli àuguri; né vi sia un malefico, né un incantatore, né chi consulti i pitoni, né indovini, né chi cerchi la verità presso i morti, Dt 18,10.

6. Sarai perfetto e senza macchia davanti al Signore tuo Dio, Ibid. v. 13.

7. Il Signore tuo Dio susciterà per te un Profeta dalla tua gente e dai tuoi fratelli, come me: ascolterai lui, Ibid. v. 15.

8. Se sorgerà un profeta, e un fratello, un figlio, una figlia o una moglie dirà: Andiamo e serviamo dèi stranieri; non acconsentirai, ma subito lo farai morire, Dt 13,2 e 6.

9. Non farete dèi d'oro né d'argento, Es 20,23. Non vi farete un idolo né un'immagine scolpita, né erigerete stele, né porrete una pietra insigne per adorarla, Lv 26,1.

10. Non adorerai né venererai il sole, la luna, le stelle, ecc., Dt 4,19. Poiché il Signore tuo Dio è un fuoco divorante, un Dio geloso, Ibid. v. 24.

11. Distruggete gli altari degli dèi delle Genti, spezzate le loro statue, bruciate i loro boschi sacri, frantumate i loro idoli, cancellate i loro nomi dai loro luoghi, Dt 12,3.

12. Non aggiungerete alla parola che io vi dico, né ne toglierete, Dt 4,2.

II. Non pronuncerai il nome del Signore tuo Dio invano: poiché il Signore non riterrà impunito colui che lo avrà fatto, Es 20,7. A questo si riferiscono e lo spiegano le cose seguenti:

1. Non giurerete per il nome degli dèi stranieri, né si udrà dalla vostra bocca, Es 23,13.

2. Giurerai per il nome del Signore tuo Dio, Dt 6,13.

3. Non giurerai il falso nel mio nome, né profanerai il nome del tuo Dio: io sono il Signore, Lv 19,12.

4. Quando farai un voto al Signore tuo Dio, non tarderai ad adempierlo, perché il Signore tuo Dio lo richiederà; ciò che una volta è uscito dalle tue labbra, osserverai e farai, come hai promesso al Signore tuo Dio, Dt 23,21 e 22.

5. Chiunque maledirà Dio e bestemmierà il nome del Signore sia messo a morte, Lv 24,13.

Sinossi dei Precetti Contenuti nel Pentateuco.

III. Ricordati di santificare il giorno di sabato: non farai in esso alcun lavoro. Poiché in sei giorni Dio fece il cielo, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e nel settimo giorno si riposò, Es 20,8.

IV. Onora tuo padre e tua madre, affinché tu sia longevo sulla terra, Ibid. v. 12. A questo si riferiscono:

1. Non parlerai male degli dèi, e non maledirai il Principe del tuo popolo, Es 22,28.

2. Costituirai giudici e magistrati in tutte le tue porte, affinché giudichino il popolo con giusto giudizio, Dt 16,18.

3. Non farai distinzione di persone, né accetterai doni: poiché i doni accecano gli occhi dei sapienti e mutano le parole dei giusti, Ibid.

4. Àlzati davanti al capo canuto, e onora la persona dell'anziano, e temi il Signore, Lv 19,32.

V. Non uccidere, Es 20,13. A questo si riferiscono:

1. Non odiare tuo fratello nel tuo cuore, Lv 19,17.

2. Non cercare la vendetta, né serbare memoria dell'ingiuria dei tuoi concittadini, Ibid.

3. Non maledire il sordo, né porre inciampo davanti al cieco: ma temerai il Signore tuo Dio, Ibid. v. 14.

4. Non opprimere con la forza il tuo prossimo, Ibid. v. 13.

5. I padri non saranno messi a morte per i figli, né i figli per i padri, Dt 24,16.

VI. Non commettere adulterio, Es 20,13. A questo si riferiscono:

1. I divieti del matrimonio e dell'unione sessuale con il padre e la madre, Lv 18,7; con la matrigna, v. 8; con la sorella, v. 9; con la nipote, v. 10; con la sorellastra, v. 11; con la zia paterna e con la zia materna, v. 21 e 13.

2. Parimenti nei gradi di affinità, con la moglie dello zio paterno, v. 14; con la nuora, v. 15; con la moglie del fratello, v. 16; con la figliastra e la figlia della figliastra, v. 17; con la sorella della propria moglie, v. 18.

3. Non darai il tuo seme all'idolo Moloch, Ibid. v. 21.

4. Non giacerai con alcun maschio, Ibid.

5. Non ti accoppierai con alcuna bestia, Ibid.

6. Non prostituire tua figlia, Lv 19,29.

7. Non vi sia una meretrice tra le figlie d'Israele, né un fornicatore tra i figli d'Israele, Dt 23,17.

VII. Non rubare, Es 20. A questo si riferiscono:

1. Nessuno inganni il suo prossimo, Lv 19,11.

2. Non rattristerai né affliggerai il forestiero e il pellegrino: poiché anche voi foste forestieri in Egitto, Es 22,21.

3. Non farete del male alle vedove né agli orfani. Se li offenderete, grideranno a Me, e io li ascolterò, e vi colpirò con la spada, e le vostre mogli saranno vedove e i vostri figli orfani, Ibid., e Dt 10,18.

4. Non fate nulla d'ingiusto nella regola, nel peso o nella misura, Lv 19,35.

5. Siano giuste le bilance, e i pesi eguali, e giusto il moggio, e il sestario equo: io sono il Signore, Ibid.

6. Non avrai nella tua sacca pesi diversi, uno maggiore e uno minore: né vi sarà nella tua casa un moggio più grande e uno più piccolo, Dt 25,13.

7. Non rimuoverai i confini del tuo prossimo, Dt 19,14.

8. Non farai ciò che è ingiusto, né giudicherai ingiustamente: non avrai riguardo alla persona del povero, né onorerai il volto del potente, Lv 19,15.

9. Chi avrà colpito un animale, restituirà un sostituto, cioè animale per animale, Lv 24,18.

VIII. Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo, Es 20,14. A questo si riferiscono:

1. Non riceverai una voce menzognera, Es 23,1.

2. Non seguirai la folla per fare il male, né in giudizio cederai all'opinione della maggioranza, così da deviare dalla verità, Ibid.

3. Fuggirai la menzogna, Ibid. v. 7.

4. Non sarai accusatore, né mormoratore tra il popolo, Lv 19,16.

5. Non commetterai calunnia contro il tuo prossimo, Ibid. v. 13.

IX. Non desiderare la moglie del tuo prossimo, Dt 5,20.

X. Non desiderare la casa del tuo prossimo, né il suo campo, né il suo servo, né la sua ancella, né il suo bue, né il suo asino, e tutte le cose che sono sue, Ibid.

Questi sono i precetti morali, ovvero naturali, del Decalogo, che Dio diede agli Ebrei per mezzo di Mosè; seguono i precetti cerimoniali, distribuiti nelle loro proprie classi.

Leggi cerimoniali: 1. Sul luogo dei sacrifici e il santuario. 2. Sugli arredi del Santo dei Santi. 3. Sugli arredi del luogo santo. 4. Sugli arredi dell'atrio. 5. Sul tabernacolo e l'atrio. 6. Sulle vesti dei sacerdoti e del sommo sacerdote. 7. Sulla consacrazione dei sacerdoti e dei Leviti. 8. Sulle loro qualità e i loro doveri. 9. Sulle loro città e sulle loro entrate. 10. Sui sacrifici. 11. Sui primogeniti, sulle primizie e sulle decime. 12. Sul censimento e sulle offerte. 13. Sui Nazirei e sui voti. 14. Sulla donna dopo il parto. 15. Sulla lebbra e sui lebbrosi. 16. Su coloro che hanno un flusso di seme o di sangue. 17. Sull'eunuco e sul mamzer. 18. Sull'acqua della purificazione. 19. Sulla pulizia dell'accampamento. 20. Sulla semplicità. 21. Sull'aspetto e sulle vesti. 22. Sui cibi puri e impuri. 23. Sulle feste. 24. Sugli omicidi.

I. Legge Cerimoniale sul Luogo dei Sacrifici e sul Santuario.

1. Guardati dall'offrire i tuoi olocausti in ogni luogo, ma nel luogo che il Signore avrà scelto, là offrirai olocausti, sacrifici, decime, primizie, voti, offerte e primogeniti; e di questi mangerai là al cospetto del Signore, e ti rallegrerai, Dt 12,6.7.13.14.

2. Ma se la via e il luogo saranno troppo lontani, li venderai e, recandoti al luogo, col prezzo comprerai ciò che vorrai, sia dai buoi che dal gregge, vino pure e bevanda inebriante; e mangerai davanti al Signore, tu e la tua famiglia, e il Levita che è entro le tue porte, Dt 14,24.

3. Inoltre, se per il solo cibo scannerai un bue, una pecora o una capra, lo farai presso il tempio, purché non abiti lontano da esso, affinché tu possa bruciare ivi il grasso a Dio, e versare e offrire a Lui il sangue, Dt 12,20.

4. Tre volte all'anno salirai al tempio, cioè alla Pasqua, alla Pentecoste e alla festa dei Tabernacoli: e non comparirai davanti a Me a mani vuote, Dt 16,16.

5. I Leviti proclameranno maledizioni verso il monte Ebal, contro coloro che violano la legge di Dio, e benedizioni verso il Garizim, per coloro che osservano la legge di Dio secondo il rito esposto in Dt 27.

II. Legge Cerimoniale sugli Arredi del Santo dei Santi, cioè sull'Arca, sul Propiziatorio e sui Cherubini.

1. Costruirai un'arca di legno di setim e la rivestirai d'oro, la cui lunghezza sarà di due cubiti e mezzo, la sua larghezza di un cubito e mezzo, la sua altezza di un cubito e mezzo, e avrà quattro anelli d'oro, nei quali saranno introdotte due stanghe, affinché per mezzo di esse possa essere portata, e porrai nell'arca le tavole della legge, Es 25,10.

2. Farai pure un propiziatorio d'oro purissimo, che sarà il coperchio dell'arca, Ibid. v. 17.

3. Farai anche due Cherubini d'oro, che copriranno entrambi i lati del propiziatorio, stendendo le ali, e si guarderanno l'un l'altro: di là parlerò a te, Ibid. v. 18.

III. Legge Cerimoniale sugli Arredi del Luogo Santo, cioè sulla Mensa, sul Candelabro e sull'Altare dell'Incenso.

1. Farai una mensa di legno di setim, avente due cubiti di lunghezza, e un cubito di larghezza, e un cubito e mezzo di altezza: e la rivestirai d'oro, e porrai su di essa i pani di proposizione al mio cospetto in perpetuo. Farai pure anelli e stanghe, per mezzo dei quali possa essere portata, Es 25,23. Riguardo a questi pani, si veda quanto è stato detto in Lv 24,5.

2. Farai anche un candelabro di lavoro battuto da un talento d'oro, che avrà sette braccia, ciascuna avente tre file di coppe, di nodi e di gigli. Porrai su di essi sette lampade con olio, affinché risplendano dalla parte opposta, Ibid. v. 31.

3. Il sacerdote disporrà e accenderà queste lampade alla sera, affinché risplendano fino al mattino, Es 27,21.

4. Farai un altare per bruciare l'incenso di legno di setim, avente un cubito di lunghezza, e un cubito di larghezza, e due cubiti di altezza: lo rivestirai d'oro. Farai pure anelli e stanghe, per mezzo dei quali possa essere portato; lo porrai davanti al velo, che è davanti all'arca, Es 30,1.

5. Il sacerdote brucerà su di esso l'incenso, mattina e sera, Ibid. v. 7.

6. Comporrai l'incenso di stacte, di onice, di galbano e di incenso purissimo, Ibid. v. 34.

IV. Legge Cerimoniale sugli Arredi dell'Atrio, cioè sull'Altare degli Olocausti e sul Bacile di Bronzo.

1. Farai un altare di legno di setim, che avrà cinque cubiti di lunghezza e cinque di larghezza, e tre di altezza; sarà cavo; farai per esso una graticola di bronzo, parimenti stanghe, e infine pentole, tenaglie, forchette e bracieri, Es 27,1.

2. Il fuoco arderà sempre sull'altare, che il sacerdote alimenterà ponendovi sotto la legna, Lv 6,12.

3. Mi farai un altare di terra o di pietra non tagliata, e vi offrirai sopra sacrifici, Es 20,24.

4. Non salirai per gradini al mio altare, Ibid. v. 26.

5. Non pianterai un boschetto presso l'altare, Dt 16,21.

6. Farai un bacile di bronzo, affinché, versata l'acqua, i sacerdoti vi lavino le mani e i piedi quando stanno per accostarsi all'altare, Es 30,18.

V. Legge Cerimoniale sul Tabernacolo Stesso e sull'Atrio.

1. Farai il tabernacolo, cioè il Santo dei Santi, e il luogo santo, e davanti al luogo santo, l'atrio.

2. Nel Santo dei Santi porrai l'arca, con il propiziatorio e i Cherubini: parimenti l'urna con la manna, Es 16,34, e la verga di Aronne che fiorì, Nm 17,10.

3. Nel luogo santo porrai la mensa sul lato meridionale, il candelabro sul lato meridionale, in mezzo l'altare dell'incenso, Es 40,20 ss.

4. Infine, nell'atrio porrai l'altare degli olocausti e il bacile di bronzo, Ibid. v. 26 ss.

5. Costruirai il tabernacolo con venti assi, estese in lunghezza su ciascun lato, e dieci assi sul retro; la parte anteriore sarà coperta da un velo; ciascuna di queste assi sarà alta dieci cubiti e larga un cubito e mezzo. Quindi la lunghezza del tabernacolo sarà di 30 cubiti, la larghezza di dieci, l'altezza di dieci, così che il Santo dei Santi abbia dieci cubiti di lunghezza, di larghezza e di altezza; e il luogo santo abbia i restanti 20 cubiti di lunghezza, e dieci di larghezza e di altezza; un velo ricamato separerà il luogo santo dal Santo dei Santi.

6. Ciascuna di queste assi avrà due basi d'argento, mediante le quali stanno sul suolo; avranno pure cinque traverse su ciascun lato, mediante le quali sono tenute insieme.

7. Queste assi avranno quattro coperture come tetto, cioè primo, dieci cortine ricamate; secondo, undici tele di pelo di capra; terzo, pelli di montone tinte in rosso; quarto, pelli violacee, Es 26.

8. L'atrio sarà davanti al luogo santo, all'aperto, circondato da ogni parte da colonne e cortine: nella sua parte anteriore i sacerdoti sacrificheranno; nella parte posteriore il popolo pregherà e osserverà i sacrifici, Es 27,10.

VI. Legge Cerimoniale sulle Vesti dei Sacerdoti e del Sommo Sacerdote.

1. Farai sei vesti per il sommo sacerdote: primo, l'efod; secondo, il pettorale con 12 gemme, sulle quali inciderai i 12 nomi dei figli d'Israele, parimenti l'urim e il tummim, cioè la dottrina e la verità; terzo, una tunica violacea con una cintura ricamata, dalla quale in basso penderanno campanelli e melagrane; quarto, una mitra con una lamina d'oro, sulla quale inciderai: «Sacro al Signore»; quinto, una tunica di lino con una cintura; sesto, mutande di lino.

2. Per i sacerdoti farai, primo, mutande di lino; secondo, una tunica di lino con una cintura; terzo, un copricapo, ovvero mitra, Es 28.

VII. Legge Cerimoniale sulla Consacrazione del Sommo Sacerdote, dei Sacerdoti e dei Leviti.

1. Farai un unguento di stacte, cinnamomo, calamo, cassia e olio, e con esso ungerai e consacrerai il tabernacolo, l'arca, la mensa, il candelabro, il bacile, l'altare e tutti i loro arredi, e anche Aronne con i suoi figli, Es 30,23.

2. Consacra, o Mosè, Aronne e i suoi figli come sacerdoti, con questo rito: primo, lavali; secondo, rivestili delle vesti sacerdotali; terzo, offri un toro per il peccato e due arieti, uno come olocausto, l'altro come sacrificio di comunione, con pani azzimi; quarto, per sette giorni consecutivi ungi ogni giorno sia loro sia l'altare. Infine, nell'ottavo giorno Aronne celebrerà, per così dire, le sue primizie, e immolerà vittime di ogni genere, Es 29, e Lv 8 e 9; e allora i 12 principi delle 12 tribù offriranno i loro doni al tabernacolo di recente eretto, cioè primo, sei carri insieme; secondo, separatamente ciascuno a turno i propri sacrifici e arredi per l'uso del tabernacolo, Nm 7.

3. Consacra i Leviti con questo rito: primo, tu, o Mosè, aspergili con l'acqua della purificazione; secondo, raderanno tutti i peli del loro corpo; terzo, laveranno le loro vesti; quarto, offriranno un toro per il peccato, e un altro come olocausto; quinto, presentali davanti al Signore; sesto, i figli d'Israele imporranno loro le mani; settimo, Aronne li offrirà al Signore e, immolando i loro tori, pregherà per loro, Nm 8,6.

VIII. Legge Cerimoniale sulle Loro Qualità e sui Loro Uffici.

1. I Leviti serviranno nel tabernacolo dai 25 anni fino ai 50, Ibid. v. 25.

2. I Leviti custodiranno e porteranno tutti gli arredi del tabernacolo, Nm 3,6, cioè i Keatiti porteranno l'arca, la mensa, il candelabro e l'altare; i Ghersoniti le cortine e i veli; i Merariti le assi, le traverse, le colonne e le basi, Nm 4.

3. I sacerdoti saranno esenti da difetti, cioè da menomazioni corporali — cioè non saranno ciechi, né zoppi, né avranno un naso piccolo, grande o storto, né un piede o una mano rotti, né saranno gobbi, né cisposi, né avranno una macchia bianca nell'occhio, né scabbia o impetigine cronica, né saranno erniosi, Lv 21,17.

4. I sacerdoti si asterranno dai funerali e dal lutto.

5. Il sommo sacerdote non porterà il lutto né per la madre né per il padre, Ibid. v. 2.

6. Il sommo sacerdote non prenderà moglie se non una vergine e di nobile nascita, Ibid. v. 13.

7. I sacerdoti, quando entrano nel tabernacolo, non berranno vino né bevanda inebriante, affinché non muoiano, in modo che possano distinguere fra il sacro e il profano, e affinché insegnino ai figli d'Israele i miei precetti, Lv 10,9.

8. Chiunque della stirpe di Aronne sia lebbroso, abbia un flusso seminale, o sia impuro, non mangerà di quelle cose che sono state santificate a Dio, Lv 22,4.

9. Il dovere dei sacerdoti è: primo, sacrificare nell'atrio; secondo, ogni sera accendere le lampade del candelabro nel luogo santo; terzo, in ogni giorno di sabato porre nuovi pani di proposizione sulla mensa;

quarto, ogni giorno mattina e sera bruciare l'incenso; quinto, benedire il popolo.

10. È dovere proprio del sommo sacerdote, una volta all'anno, nel giorno dell'espiazione, fare espiazione per l'intero popolo e per il tabernacolo stesso, purificando il Santo dei Santi, Lv 16.

11. Con questa formula i sacerdoti benediranno il popolo: Il Signore ti benedica e ti custodisca, faccia risplendere per te il suo volto e abbia pietà di te, il Signore rivolga il suo volto verso di te e ti conceda la pace, Nm 6,24.

IX. Legge Cerimoniale sulle Loro Città e sulle Loro Rendite.

1. Nella terra d'Israele i sacerdoti e i Leviti non avranno porzione alcuna, Nm 18,20.

2. Darai ai Leviti città da abitare, e i sobborghi estesi per mille cubiti all'intorno, per il pascolo del loro bestiame, Nm 35.

3. I sacerdoti avranno, primo, tutti i primogeniti; secondo, tutte le offerte; terzo, tutte le porzioni sacrificali, cioè dall'olocausto la pelle; dal sacrificio di comunione il petto e la coscia destra; dal sacrificio per il peccato tutta la carne; dall'oblazione il tutto, eccetto la manciata che viene bruciata al Signore, Lv 6 e 7, e Nm 18.

4. I Leviti avranno tutte le decime, e da queste a loro volta daranno le decime ai sacerdoti, e saranno le migliori e le più scelte, Nm 18,26.

5. Se un Levita, desiderando servire il Signore, viene dalla sua città al tempio per ministrarvi, riceverà la stessa porzione di cibo degli altri che ministrano: inoltre, riceverà anche la porzione delle decime che gli è dovuta per legge nella sua propria città, Dt 18,6.

X. Legge Cerimoniale sui Sacrifici, cioè sull'Olocausto, sull'Oblazione, sul Sacrificio di Comunione e sul Sacrificio per il Peccato.

1. La vittima per l'olocausto sarà maschio e senza difetti, e sarà interamente bruciata a Dio, eccetto la pelle, che andrà al sacerdote che sacrifica, Lv 7,8, e Lv 1.

2. Questa vittima sarà o dai bovini, o dalle pecore e capre, o dalle tortore e colombi, Lv 1.

3. Ogni giorno offrirai l'olocausto perpetuo, cioè un agnello al mattino; e un agnello alla sera, che arderà sull'altare per tutta la notte, con la decima parte di un efa di fior di farina, aspersa con olio della quarta parte di un hin: e al tempo stesso offrirai in libagione la quarta parte di un hin di vino, sia al mattino sia alla sera, Nm 28,3.

4. L'oblazione, cioè il sacrificio di farina, sarà offerta o da fior di farina, o da spighe di grano, o da pani cotti, sia al forno, sia in padella, sia sulla graticola, Lv 2.

5. L'oblazione sarà condita con sale, e vi sarà versato sopra olio, e vi sarà posto sopra incenso.

6. L'oblazione sarà senza lievito, e sarà senza miele, Ibid.

7. Una manciata dell'oblazione sarà bruciata a Dio: il resto andrà al sacerdote, Ibid.

8. Il sacrificio di comunione sarà un bue, una pecora o una capra: da esso, primo, il sangue e il grasso, con i reni e la coda se è una pecora, saranno bruciati a Dio; secondo, il petto e la coscia destra andranno al sacerdote che sacrifica; terzo, la carne rimanente andrà al laico che lo offre, Lv 3.

9. L'impuro non ne mangerà, Lv 7,20, ma solo i puri, sia maschi che femmine, e nel primo giorno, se è un sacrificio di ringraziamento; oppure anche nel secondo giorno, se è un sacrificio votivo o volontario: se qualcosa rimane al terzo giorno, sarà bruciato col fuoco, Lv 7,15.

10. Il sacrificio per il peccato, per un peccato commesso per ignoranza dal sommo sacerdote o dal popolo, sarà un capro; da una persona comune, sarà una capra o una pecora, Lv 4. Da esso il sangue, il grasso, i reni e la coda saranno bruciati a Dio; la carne rimanente la mangeranno i sacerdoti, con i loro figli maschi, Lv 7,3, e Lv 6,18.

11. Chiunque abbia commesso frode o ingiuria contro il suo prossimo offrirà un ariete per il peccato, Lv 6,6.

12. Ogni vittima sacrificale sarà senza difetto, cioè sarà intera — per esempio, non cieca, né fratturata, né rognosa, ecc. Lv 22,22.

13. Il sacrificio delle carni avrà le sue libagioni, cioè fior di farina, olio, vino, sale e incenso, nella misura prescritta, Nm 15,4.

14. Ogni volta che avrete un convito, e nei giorni di festa, e nei primi giorni del mese, suonerete le trombe sopra gli olocausti e i sacrifici di comunione, Nm 10,10.

XI. Legge Cerimoniale sui Primogeniti, sulle Primizie e sulle Decime.

1. Santificami ogni primogenito maschio, sia degli uomini sia degli animali: poiché tutti sono miei, Es 13,2 e 12.

2. Il primogenito di un asino lo scambierai con una pecora: se non lo riscatti, lo ucciderai, Ibid.

3. Il primogenito dell'uomo lo riscatterai con un prezzo, cioè cinque sicli, Nm 18,16.

4. Il primogenito di un animale resterà sette giorni con la madre: nell'ottavo giorno lo darai a Me, Es 22,30.

5. Nessuno può consacrare i primogeniti con voto: poiché appartengono al Signore, Lv 27,26.

6. Il primogenito di un animale impuro sarà riscattato, Ibid. v. 27.

7. Non lavorerai con il primogenito del bue, e non toserai il primogenito delle pecore, Dt 15,19.

8. Li mangerai al cospetto del Signore tuo Dio ogni anno, nel luogo che il Signore avrà scelto, tu (o sacerdote) e la tua famiglia, Ibid. v. 20.

9. Porterai le primizie dei prodotti della tua terra alla casa del Signore, Es 23,19.

10. Offrirai le primizie delle spighe d'orzo alla Pasqua, cioè nel secondo giorno degli azzimi, Lv 23,10.

11. Offrirai le primizie dei pani alla Pentecoste, Ibid. v. 17.

12. Offrirai le primizie di tutti i prodotti alla fine dell'anno, e offrendole dirai: Oggi professo davanti al Signore, che Dio mi ha introdotto in una terra dove scorre latte e miele, ecc. Dt 26,2 ss.

13. Quando pianterai un albero, i frutti che esso produrrà nei primi tre anni li getterai via come impuri e incirconcisi: ma il frutto del quarto anno lo offrirai al Signore; e così nel quinto anno mangerai i suoi frutti, Lv 19,23.

14. Le decime di tutti i frutti e prodotti saranno offerte a Dio, Lv 27,30.

15. Le decime degli animali, cioè di pecore, bovini e capre, saranno offerte a Dio, Ibid. v. 32.

16. Ogni anno metterai da parte doppie decime: le prime da darsi ai Leviti, le seconde per il viaggio e per i sacrifici da offrirsi a Dio, quando salirai tre volte all'anno al tempio; ma nel terzo anno metterai da parte una terza decima per i poveri, Dt 14,22 e 28.

XII. Legge Cerimoniale sulla Tassa del Censimento e sulle Offerte.

1. Quando farai il censimento dei figli d'Israele, ciascuno darà un riscatto per la sua anima, cioè mezzo siclo, e questo consegnerai per gli usi del tabernacolo, Es 30,12.13.16.

2. I figli d'Israele offrano per la costruzione del tabernacolo oro, argento, bronzo, violetto, porpora, scarlatto, bisso, pelo di capra, pelli di montone, legno di setim, olio, aromi, pietre di onice e gemme, Es 25,3.

3. Non offrirai il salario di una prostituta, né il prezzo di un cane nella casa del Signore tuo Dio, Dt 23,18.

4. I Leviti offriranno al Signore le decime migliori e più pingui, Nm 18,32.

XIII. Legge Cerimoniale sui Nazirei e sui Voti.

1. Chi fa voto di Nazireo non berrà vino, né bevanda inebriante, né alcunché di spremuto dall'uva, né mangerà uva fresca o secca. In secondo luogo, non si taglierà i capelli. In terzo luogo, non si accosterà a un cadavere, neppure di suo padre o di sua madre. In quarto luogo, se qualcuno muore in sua presenza, sarà contaminato: perciò si raderà il capo il primo e il settimo giorno; e l'ottavo giorno offrirà due tortore o due giovani colombi, uno per il peccato, l'altro in olocausto. In quinto luogo, quando saranno compiuti i giorni del suo voto, offrirà un agnello di un anno in olocausto, una pecora di un anno per il peccato, e un ariete come sacrificio di comunione, con la sua oblazione e libagione: e allora si raderà il capo e brucerà i capelli al Signore, Nm 6.

2. L'uomo che si è consacrato a Dio si riscatterà a un prezzo, che sarà stimato secondo l'età e il sesso dinanzi a Dio, Lv 27,2.

3. Un animale adatto al sacrificio, offerto a Dio per voto, sarà effettivamente dato, non scambiato con un altro, né riscattato, Ibid. v. 9.

4. Un animale che non può essere sacrificato, se è votato a Dio, sarà venduto al prezzo che il sacerdote stabilirà; e se colui che ha fatto il voto vuole darlo, aggiungerà inoltre un quinto del prezzo, Ibid. v. 11.

5. Una casa votata a Dio sarà venduta al prezzo stimato dal sacerdote: e se colui che ha fatto il voto vuole riscattarla, aggiungerà un quinto al prezzo stimato, Ibid. v. 14.

6. L'erede che vota un campo ereditario, seminato con trenta misure di orzo, potrà riscattarlo per 50 sicli, da pagarsi in proporzione agli anni che rimangono fino al giubileo: e se non lo riscatta, e il campo è venduto a un altro, non potrà mai più recuperarlo, neppure nel giubileo, ma il campo passerà assolutamente e permanentemente in possesso di Dio e dei sacerdoti, Ibid. v. 16.

7. Se colui che vota il campo non è l'erede, ma un acquirente del campo, lo riscatterà al prezzo che il sacerdote stimerà, secondo il numero degli anni che rimangono fino al giubileo: poiché al giubileo il campo deve tornare all'erede originario, Ibid. v. 22.

8. Tutto ciò che è consacrato a Dio con voto di cherem, cioè di anatema, non sarà riscattato, ma morirà, sia naturalmente, se è un animale; sia civilmente, se è una persona, una casa o un campo, Ibid. v. 28.

9. Un padre può annullare il voto della figlia, e un marito il voto della moglie, se vi si oppone immediatamente, cioè il primo giorno in cui ne viene a conoscenza; ma se tace in quel giorno, non potrà opporsi il secondo giorno né annullare il voto, Nm 30.

XIV. Legge Cerimoniale sulla Purificazione della Donna dopo il Parto.

1. La donna, se avendo concepito partorisce un figlio maschio, sarà impura per sette giorni, Lv 12.

2. L'ottavo giorno il bambino sarà circonciso, Ibid.

3. Ella resterà trentatré giorni nel sangue della sua purificazione, Ibid.

4. Ma se partorisce una figlia femmina, sarà impura per 14 giorni, e 66 giorni resterà nel sangue della sua purificazione, Ibid.

5. E quando saranno compiuti i giorni della purificazione, offrirà un agnello di un anno in olocausto, e un giovane colombo o una tortora per il peccato: se è povera, offrirà soltanto due tortore o due giovani colombi, Ibid.

XV. Legge Cerimoniale sulla Lebbra e sui Lebbrosi.

1. In Lv 13 sono stabilite sette specie di lebbra. La prima è la lebbra bianca e splendente, v. 3. La seconda è la lebbra ricorrente, v. 7. La terza è la lebbra profondamente radicata, v. 10. La quarta è la lebbra del tutto pura, v. 13. La quinta è la lebbra del capo e della barba, v. 29. La sesta è la lebbra nella calvizie, v. 42. La settima è la lebbra delle vesti, v. 47, e di una casa, cap. 14, v. 45.

2. In Lv 13,44 sono comandate cinque cose al lebbroso: primo, che abbia le vesti strappate; secondo, il capo scoperto; terzo, la bocca coperta; quarto, che gridi di essere impuro; quinto, che dimori solo fuori dell'accampamento.

3. In Lv 14 è stabilito il rito con cui colui che è stato guarito dalla lebbra deve essere legalmente purificato, cioè: primo, il sacerdote aspergerà colui che deve essere purificato con il sangue di un passero, per mezzo di un altro passero legato a un bastoncino di cedro con scarlatto e issopo; poi lascerà volare via il passero vivo, v. 5. Secondo, colui che deve essere purificato laverà le sue vesti, raderà i peli del suo corpo e si laverà, v. 8. Terzo, l'ottavo giorno offrirà un agnello per il sacrificio di riparazione, un agnello per il peccato, e una pecora di un anno in olocausto, con tre decimi di fior di farina e una misura d'olio, v. 10. Se colui che viene mondato è povero, al posto degli elementi sopra indicati offrirà un agnello per il sacrificio di riparazione, e due tortore o due giovani colombi, uno per il peccato, l'altro in olocausto, con tre decimi di fior di farina e una misura d'olio, v. 21. Quarto, il sacerdote intingerà nel sangue dell'agnello l'orecchio destro di colui che viene mondato, e i pollici della mano e del piede destro. Quinto, dall'olio aspergerà sette volte davanti al tabernacolo, e verserà il restante olio sulla punta dell'orecchio destro, e sui pollici della mano e del piede destro, e sul capo di colui che viene purificato, v. 25 ss. In modo simile si purificherà una veste o una casa quando è stata guarita dalla lebbra, v. 49.

XVI. Legge Cerimoniale su Coloro che Hanno Flusso Seminale, su Coloro che Giacciono Insieme, sulle Donne Mestruate e su Quelle con Emorragia.

1. L'uomo che soffre di un flusso di seme sarà impuro, Lv 15,2.

2. Ogni letto su cui dorme sarà impuro, e ovunque si sieda, Ibid.

3. Se qualcuno tocca il suo letto, laverà le sue vesti, ecc. Ibid. v. 4.

4. Se è guarito, conterà sette giorni, e dopo aver lavato le sue vesti e tutto il suo corpo, sarà puro, Ibid. v. 13.

5. L'ottavo giorno offrirà due tortore o due giovani colombi: uno per il peccato, l'altro in olocausto, Ibid. v. 14.

6. L'uomo dal quale esce il seme del rapporto (giacendo con una donna) laverà tutto il suo corpo con acqua, e sarà impuro fino alla sera, Ibid. v. 16. La donna farà lo stesso, Ibid. v. 18.

7. La donna che ha il suo ciclo mensile sarà separata per sette giorni, Ibid. v. 19.

8. La donna con un'emorragia sarà impura; ogni letto su cui dorme e ogni oggetto su cui si siede sarà contaminato, Ibid. v. 25.

9. Se il sangue si arresta, conterà sette giorni, e l'ottavo giorno offrirà due tortore o due giovani colombi, uno per il peccato, l'altro in olocausto, Ibid. v. 28 e 29.

XVII. Legge Cerimoniale sull'Eunuco e sul Mamzer, ovvero il Figlio Illegittimo.

1. L'eunuco, con i testicoli schiacciati o amputati, non entrerà nell'assemblea del Signore, Dt 23,1.

2. Il mamzer, cioè colui che è nato da una prostituta, non entrerà nell'assemblea del Signore, fino alla decima generazione, Ibid. v. 2.

XVIII. Legge Cerimoniale sull'Acqua di Purificazione dalle Ceneri della Giovenca Rossa.

1. Si prenda una giovenca rossa senza difetto, che non abbia portato il giogo; il sacerdote la immolerà fuori dell'accampamento e la brucerà interamente con legno di cedro, scarlatto tinto due volte e issopo. Un uomo raccoglierà le ceneri della giovenca, che saranno sparse in acqua viva, e con questa chiunque sia impuro, specialmente per contatto con un cadavere o con una carogna, sarà asperso il terzo e il settimo giorno, e così sarà purificato, Nm 19.

2. Questa è la legge per l'uomo che muore in una tenda: tutti coloro che entrano nella sua tenda, e tutti i vasi che vi si trovano, saranno contaminati per sette giorni: allo stesso modo chiunque tocca un cadavere, o le ossa, o la tomba di un morto, sarà impuro, e saranno purificati con l'aspersione dell'acqua delle ceneri sopra menzionata, il terzo e il settimo giorno, Ibid. v. 14.

3. Se qualcuno non è purificato con questo rito, la sua anima perirà di mezzo all'assemblea, Ibid. v. 20.

XIX. Legge Cerimoniale sulla Pulizia dell'Accampamento.

1. L'uomo contaminato da un'emissione notturna uscirà fuori dell'accampamento, e non tornerà finché non si sarà lavato con acqua alla sera, Dt 23,10.

2. Avrai un luogo fuori dell'accampamento, al quale andrai per i bisogni corporali, portando una paletta nella tua cintura; e quando ti siederai, scaverai intorno e coprirai con terra ciò che avrai deposto, e il tuo accampamento sarà santo, e nulla di immondo vi apparirà: perché il Signore è in mezzo al tuo accampamento, Ibid. v. 12.

XX. Legge Cerimoniale sulla Semplicità e sull'Evitare le Mescolanze.

1. Non seminerai la tua vigna con un altro genere di seme, Dt 22,9.

2. Non arerai con un bue e un asino insieme, Ibid. v. 10.

3. Non indosserai una veste tessuta di lana e lino insieme, Ibid. v. 11.

4. Non farai accoppiare la tua bestia con animali di altra specie, Lv 19,19.

XXI. Legge Cerimoniale sull'Aspetto e sul Vestito.

1. Non ti taglierai i capelli in cerchio, né raderai la tua barba, Lv 19,27.

2. Non ti farai incisioni sulla carne per un morto, né farai su di voi alcuna figura o tatuaggio, Ibid. v. 28.

3. Non ti farai tonsura per un morto: perché tu sei un popolo santo per il Signore, Dt 14,1.

4. Le tue vesti avranno frange con nastri violacei, che ti ricorderanno sempre la legge di Dio, Nm 15,37.

XXII. Legge Cerimoniale sui Cibi Puri e Impuri.

1. Gli animali terrestri che hanno lo zoccolo diviso e ruminano sono puri, come il bue, la pecora, la capra, il cervo, la gazzella, il bufalo, il capriolo selvatico, l'antilope e la giraffa, Dt 14,4.

2. Ma quelli che non hanno lo zoccolo diviso, come il cammello, la lepre, il coniglio e il riccio; o quelli che non ruminano, come il maiale, sono impuri, Lv 11,3 e 4.

3. I pesci che hanno pinne e squame sono puri; quelli che mancano di pinne o di squame sono impuri, Ibid. v. 9.

4. Gli uccelli impuri sono l'aquila, il grifone, l'aquila pescatrice, il nibbio, l'avvoltoio, il falco, lo struzzo, il gufo, il gabbiano, lo sparviero, l'airone, il cigno, l'ibis, il cormorano, la folaga purpurea, la civetta notturna, il pellicano e il piviere, Dt 14,11.

5. Ogni cosa strisciante che ha le ali è impura, Ibid. v. 19.

6. Tutti i rettili sono impuri, e contaminano chiunque li tocchi, Lv 11,29.

7. Le locuste, poiché saltano, sono pure, Ibid. v. 21.

8. La donnola, il topo, il coccodrillo, il toporagno, il camaleonte, il geco, la lucertola e la talpa sono impuri, Ibid. v. 29.

9. Qualsiasi cibo, se vi si è versata dell'acqua, sarà impuro, Ibid. v. 34.

10. Se un animale muore, chiunque tocchi la sua carogna sarà impuro fino alla sera; e chi ne mangi laverà le sue vesti e sarà impuro fino alla sera, Ibid. v. 39.

11. Non mangerai un animale morto da sé, ma lo venderai a uno straniero, Dt 14,21.

12. Non mangerai carne che sia stata assaggiata dalle bestie selvatiche, ma la getterai ai cani, Es 22,31.

13. Non mangerai il grasso, ma lo brucerai a Dio, se sei vicino al tempio, Lv 17.

14. Non mangerai il sangue, ma lo verserai a Dio, Ibid.

XXIII. Legge Cerimoniale sulle Feste.

1. Questo mese (Nisan, cioè marzo) sarà il primo dei mesi dell'anno. Il decimo giorno ciascuno prenderà per sé un agnello o un capretto, che sarà senza difetto, maschio di un anno, che immolerà il 14° giorno alla sera, lo arrostirà e lo mangerà con lattuga selvatica e pane azzimo: per sette giorni mangerete pane azzimo, Es 12,1 ss.

2. Non ne spezzerete alcun osso: nessun incirconciso ne mangerà, ma chiunque sia circonciso, anche se sia uno straniero o uno schiavo, Ibid.

3. Sarà mangiato nella stessa casa; non porterete nulla delle carni fuori della casa; non ne lasceranno nulla fino al mattino, ma ciò che rimane lo bruceranno con il fuoco, Ibid.

4. Chi sia impuro, o in viaggio lontano, celebrerà la Pasqua nel secondo mese, il 14° giorno alla sera, Nm 9,10.

5. Nel luogo che il Signore avrà scelto perché vi dimori il suo nome, immolerete la Pasqua, Dt 16,6.

6. Il primo giorno e il settimo giorno degli azzimi vi asterrete dal lavoro, Es 12,16.

7. Il secondo giorno degli azzimi offrirete le primizie delle spighe d'orzo, e con esse offrirete un agnello in olocausto: e non gusterete pane nuovo né grano abbrustolito prima di allora, Lv 23,10.

8. Durante la Pasqua, ogni giorno per sette giorni, immolerete in olocausto due tori, un ariete, sette agnelli, e per il peccato un capro, con le loro libagioni, Nm 28,16.

Pentecoste.

1. Conterete 50 giorni dal secondo giorno degli azzimi, e il cinquantesimo sarà la Pentecoste, in cui offrirete due pani delle primizie, e con i pani sette agnelli, un toro e un ariete in olocausto, un altro capro per il peccato, e due agnelli come sacrificio di comunione, Lv 23,15.

2. Ancora, a motivo della festa, offrirete due tori, un ariete, sette agnelli in olocausto, e un capro per il peccato, Nm 28,28.

Trombe.

Il primo giorno del settimo mese vi sarà la festa del suono delle trombe: in essa non farete alcun lavoro, Lv 23,24, e allora immolerete un toro, un ariete, sette agnelli, Nm 29,1.

Espiazione.

Il decimo giorno del settimo mese vi sarà la festa dell'espiazione; in essa mortificherete le vostre anime, Lv 23,27; in essa offrirete un toro, un ariete, sette agnelli, Nm 29,7; inoltre il sommo sacerdote tirerà a sorte su due capri, uno dei quali sarà immolato e l'altro sarà il capro espiatorio, e farà l'espiazione per il Luogo Santo e per il Santo dei Santi mediante il rito che ho descritto in Lv 16.

Capanne.

Il quindicesimo giorno del settimo mese celebrerete la festa delle capanne per sette giorni, e allora, primo, abiterete in capanne; secondo, prenderete frutti di cedro, rami di palma, ramoscelli di mirto e rami di salice, e danzerete gioiosamente dinanzi al Signore, Lv 23,34; terzo, offrirete ogni giorno i sacrifici prescritti, Nm 29,12.

Assemblea.

L'ottavo giorno sarà la festa dell'assemblea e del raduno, Lv 23,36.

Noviluni.

Il primo giorno di ogni mese offrirete in olocausto due tori, un ariete, sette agnelli, con le loro libagioni, Nm 28,11.

Sabato.

Il settimo giorno della settimana vi sarà la solennità del sabato; in esso non farete alcun lavoro, né accenderete fuoco, Es 35,3. E allora, oltre al sacrificio perpetuo, offrirete due agnelli in olocausto, con le loro libagioni, Nm 28,9.

L'anno sabbatico.

Nel settimo anno, che è l'anno della libertà e della remissione: primo, non seminerete, non mieterete, non poterete, non vendemmierete; secondo, rimetterete al vostro fratello, cioè all'ebreo, tutto ciò che vi deve; terzo, renderete liberi gli schiavi ebrei; quarto, leggerete il Deuteronomio. Tutte queste cose sono esposte in Dt 15,2 ss., e cap. 31,10, ed Es 25,11, e cap. 21,2.

Giubileo.

1. Nell'anno sette volte sette, cioè il 49°, nel settimo mese, proclamerete il seguente cinquantesimo anno come giubileo, Lv 25,8 ss.

2. Nel giubileo: primo, non seminerete, né mieterete; secondo, rimetterete tutti i debiti a un ebreo; terzo, libererete gli schiavi; quarto, tutti torneranno ai loro beni aviti liberamente e senza pagamento, Ibid.

XXIV. Legge Cerimoniale sugli Omicidi.

1. Se il corpo di una persona uccisa è trovato in un campo, gli anziani della città più vicina condurranno una giovenca in una valle aspra, e là la uccideranno, e laveranno le loro mani su di essa, e diranno: Le nostre mani non hanno versato questo sangue, né i nostri occhi lo hanno visto; sii misericordioso verso il tuo popolo Israele, Dt 21,1.

2. L'omicida accidentale resterà nella città di rifugio, fino alla morte del sommo sacerdote, Nm 35,29.

E Bastino Questi per i Precetti Cerimoniali di Mosè: Seguono le Leggi Giudiziali, Distribuite nelle Loro Classi Proprie.

Leggi giudiziali: 1. Del re. 2. Della guerra. 3. Del matrimonio e del ripudio. 4. Degli omicidi. 5. Dell'uccisione degli animali. 6. Dei testimoni. 7. Del servo e dell'ancella. 8. Degli animali. 9. Degli operai a giornata, degli stranieri e dei poveri. 10. Dei pegni. 11. Dell'usura. 12. Dei furti e dei danni. 13. Dei depositi. 14. Dei prestiti.

I. Leggi Giudiziali del Re.

1. Sceglierai un re dalla tua stessa nazione, ed egli non moltiplicherà, in primo luogo, i cavalli; in secondo luogo, le mogli; in terzo luogo, le ricchezze; in quarto luogo, trascriverà e leggerà continuamente il Deuteronomio; in quinto luogo, non si esalterà superbamente sopra il popolo, Dt 17,14 ss.

II. Legge Giudiziale della Guerra.

1. Quando uscirai in guerra, un sacerdote starà davanti alla linea di battaglia e dirà: Ascolta, Israele, non temere, non cedere, perché il Signore è in mezzo a te, Dt 20,1.

2. Gli ufficiali proclameranno parimenti che coloro che hanno edificato case nuove o piantato vigne, e così pure gli sposi novelli e i pavidi, ritornino alle loro case, Ibid. v. 5.

3. Quando uscirai in battaglia contro i tuoi nemici, ti guarderai da ogni cosa cattiva, Dt 23,9.

4. Se una città si arrende, diverrà tributaria; ma se è presa con la forza, tutti i maschi saranno uccisi, eccetto i bambini: in Canaan, invece, assolutamente tutti, anche le donne e i fanciulli, saranno uccisi, Dt 20,13.

5. Non tagliare gli alberi da frutto nei pressi di una città, ma solo gli alberi che non portano frutto, affinché da essi tu possa costruire le macchine d'assedio, Ibid. v. 19.

6. Fai due trombe d'argento battuto, con le quali convocherai il popolo quando l'accampamento dovrà muoversi, Nm 10.

7. Quando uscirai in guerra, suonerai le trombe con squillo forte, e Dio si ricorderà di te e ti darà la vittoria, Ibid. v. 9.

8. Cancellerai la memoria di Amalek di sotto il cielo, Dt 25,19.

9. Distruggerai tutti i Cananei, Es 23,33.

III. Legge Giudiziale del Matrimonio e del Ripudio.

1. Nessuno contragga matrimonio nei gradi proibiti di consanguineità e di affinità, Lv 18. Li ho elencati in quel luogo, e sotto il sesto precetto del Decalogo.

2. Non ti accosterai a una donna che soffre il suo flusso mensile, Lv 18,19.

3. Se un fratello muore senza figli, suo fratello prenderà sua moglie, e susciterà una discendenza al proprio fratello, e chiamerà il primogenito col nome di lui, Dt 25,5.

4. Ma se rifiuta, la moglie del fratello gli toglierà il sandalo dai piedi davanti agli anziani, e gli sputerà in faccia, e la sua casa sarà chiamata la casa dello scalzo, Ibid.

5. Se una moglie non ha trovato grazia agli occhi del marito, a causa di qualche cosa vergognosa, egli scriverà un libello di ripudio, e glielo porrà in mano, e la rimanderà, Dt 24,1.

6. Se una moglie ripudiata sposa un secondo marito, e questi la ripudia pure, ella non potrà tornare al primo marito, Ibid. v. 3.

7. Se qualcuno, avendo catturato una donna straniera in guerra, l'ama per la sua bellezza, la condurrà nella sua casa, ed ella si raderà il capo, si taglierà le unghie, e cambierà le sue vesti, e piangerà suo padre e sua madre per un mese, dopo di che egli la prenderà in moglie: se in seguito ella gli dispiace, non la venderà, ma la rimanderà come donna libera, Dt 21,11.

8. Se un marito ha due mogli, l'una amata e l'altra odiata, e il figlio della moglie odiata è il primogenito: gli riconoscerà i diritti della primogenitura, e non preferirà a lui il figlio della moglie amata, Ibid. v. 15.

9. Le figlie che, in assenza di discendenza maschile, sono eredi del loro padre, si mariteranno nell'ambito della propria tribù, non in un'altra, Nm 36,7.

IV. Legge Giudiziale sugli Omicidi.

1. Chiunque colpisce e uccide un uomo sia messo a morte, Lv 24,17.

2. Non accetterai riscatto da chi è reo di sangue, ma lo ucciderai senza misericordia, Nm 35,31.

3. Chiunque infligge una ferita, come ha fatto, così gli sia fatto: occhio per occhio, dente per dente, dovrà restituire, Lv 24,19.

4. Chiunque uccide un uomo per caso o inavvertitamente fuggirà alle città di rifugio, e vi rimarrà fino alla morte del sommo sacerdote, Nm 35,25.

5. Se è trovato fuori delle città di rifugio, il parente dell'ucciso lo ucciderà, Ibid. v. 19.

6. Chiunque colpisce un uomo con una pietra, se questi si rialza e cammina, il percussore gli risarcirà il salario perduto e le spese per i medici, Es 21,19.

7. Chiunque colpisce uno schiavo o una schiava con un bastone, ed essi muoiono per le sue mani, sarà reo di delitto, Ibid.

8. Ma se lo schiavo sopravvive uno o due giorni, non sarà soggetto a pena: perché lo schiavo è stato acquistato con denaro, Ibid.

9. Se degli uomini litigano, e qualcuno colpisce una donna incinta, ed ella abortisce, ma ella stessa sopravvive, il percussore pagherà ciò che i giudici stabiliranno, Ibid.

10. Ma se ne segue la morte di lei, darà vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, Ibid.

11. Se qualcuno colpisce l'occhio di uno schiavo o di una schiava, e li rende ciechi, li lascerà andare liberi in cambio dell'occhio che distrusse: parimenti se fa loro saltare un dente, Ibid.

12. Chiunque uccide un ladro di giorno sia messo a morte, Es 22,3.

13. Farai un muro attorno al tuo tetto, affinché nessuno cada da esso e tu sia reo di sangue, Dt 22,8.

14. Il corpo di un impiccato non rimarrà sull'albero, ma sarà sepolto nello stesso giorno: perché maledetto è chiunque pende dall'albero, Dt 21,22.

15. Se i giudici ritengono qualcuno meritevole di percosse, secondo la misura dell'offesa, il numero dei colpi sarà proporzionato, ma non supererà i quaranta, Dt 25,3.

16. Se due uomini litigano, e la moglie dell'uno afferra le parti pudende dell'altro, le taglierai la mano, Dt 25,11.

V. Legge Giudiziale sull'Uccisione degli Animali.

1. Chiunque uccide un animale ne darà un altro in cambio, Lv 24,21.

2. Se un bue colpisce con il corno un uomo o una donna, ed essi muoiono, sarà lapidato, Ibid.

3. Se un bue era noto come cornigero, e il suo padrone è stato avvertito, e non lo ha tenuto chiuso, ed esso uccide una persona, il bue sarà lapidato, e il suo padrone sarà messo a morte, Ibid.

4. Se assale uno schiavo o una schiava, il padrone darà trenta sicli d'argento al padrone dello schiavo: e il bue sarà lapidato, Ibid.

5. Se qualcuno apre una cisterna, e un bue o un asino vi cade dentro; il proprietario della cisterna pagherà il prezzo degli animali: ma l'animale morto sarà suo, Ibid.

6. Se il bue di un uomo ferisce il bue di un altro, e questo muore; venderanno il bue vivo e ne divideranno il prezzo: e divideranno anche tra loro la carcassa di quello morto, Ibid.

7. Ma se sapeva che il bue era solito incornare, e il suo padrone non lo aveva tenuto chiuso, renderà bue per bue, e riceverà l'intera carcassa, Ibid.

VI. Legge Giudiziale dei Testimoni.

1. Un solo testimone non si ergerà contro alcuno; ma per la testimonianza di due o tre testimoni ogni cosa sarà stabilita, Dt 19,15.

2. Un falso testimone subirà la pena del taglione, e darà vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, ecc., Ibid.

3. Le mani dei testimoni lapideranno per prime colui che adora dèi stranieri, poi le mani del resto del popolo, Dt 17,7.

4. Un testimone, se non riferisce ciò che ha visto o sa, porterà la sua iniquità, Lv 5,1.

VII. Legge Giudiziale del Servo e dell'Ancella, Cioè della Serva.

1. Non consegnerai al suo padrone uno schiavo che è fuggito presso di te, Dt 23,15.

2. Se compri uno schiavo ebreo, ti servirà per sei anni, e nel settimo uscirà libero senza pagamento, Es 21,1. Non lo rimanderai a mani vuote, ma gli darai provviste, Dt 15,13.

3. Con qualunque veste entrò, con tale esca; se ha una moglie, anche la moglie uscirà con lui, Es 21,3.

4. Ma se il padrone gli diede una moglie, ed ella gli partorì dei figli, la donna e i figli apparterranno al padrone; ma lo schiavo stesso uscirà con le sue proprie vesti, Ibid.

5. Se lo schiavo non vuole lasciare la moglie e i figli, i giudici gli foreranno l'orecchio allo stipite con una lesina, e lo schiavo servirà il suo padrone per sempre, cioè fino al giubileo, Ibid. v. 6.

6. Una donna ebrea non può essere comprata come schiava, se non quando il padrone promette di prenderla in moglie per sé o per suo figlio; e se in seguito ella gli dispiace, non la venderà, ma la lascerà andare libera, Ibid. v. 7.

7. Se l'ha data in moglie a suo figlio, e in seguito ha preso per lui un'altra moglie, provvederà affinché la prima, cioè la serva-moglie, conservi i suoi diritti coniugali, con il vestito conveniente e il prezzo della sua pudicizia, cioè il sostentamento dovuto a una moglie: se non fornisce queste tre cose, la serva-moglie uscirà libera senza pagamento e diverrà libera, Ibid.

8. Se tuo fratello, costretto dalla povertà, si vende a te, non l'opprimerai, ma lavorerà per te come operaio a giornata, fino al giubileo, e allora uscirà libero con i suoi figli, Lv 25,39.

9. I tuoi schiavi e le tue schiave saranno dalle nazioni che ti circondano, e dagli stranieri, Ibid. v. 44.

10. Se un Ebreo si vende a uno straniero, uno dei suoi parenti lo riscatterà per un prezzo, valutato in proporzione agli anni che restano fino al giubileo; e se il riscattato può ripagare, uscirà libero: ma se no, servirà come operaio a giornata presso il parente che lo ha riscattato, fino al giubileo, Ibid. v. 47.

VIII. Legge Giudiziale sulla Benevolenza verso gli Animali.

1. In un nido non prenderai la madre insieme ai piccoli, Dt 22,6.

2. Se vedi l'asino del tuo amico o del tuo nemico giacente sotto il suo carico, lo aiuterai a rialzarsi, Dt 22,4; Es 23,5.

3. Non arerai con un bue e un asino insieme, Dt 22,10.

4. Non cuocerai un capretto nel latte di sua madre, Es 23,19.

5. Non metterai la museruola al bue che trebbia il grano, Dt 25,4.

6. Se vedi il bue, l'asino o il bestiame, ecc., di tuo fratello che si smarrisce, lo raccoglierai e lo restituirai a tuo fratello, anche se ti è nemico, Dt 22,1.

7. Il primogenito di un bue rimarrà sette giorni con sua madre; l'ottavo giorno lo offrirai al Signore, Es 22,30.

IX. Legge Giudiziale sui Mercenari, sui Forestieri, sugli Orfani e sulle Vedove.

1. Non tratterrai il salario dell'operaio a giornata fino al mattino, Lv 19,13.

2. Quando entri nella vigna del tuo prossimo, mangia uva quanto ti piace: ma non portarne fuori alcuna. Farai lo stesso nel campo della mietitura e con le spighe, Dt 23,24.

3. Quando mieti la tua messe, non la taglierai fino a terra, né raccoglierai le spighe rimaste: né raccoglierai i grappoli e gli acini caduti nella tua vigna, ma li lascerai da prendere ai poveri e agli stranieri, Lv 19,9.

4. Farai lo stesso con le olive, quelle che rimangono sull'albero dopo averlo scosso, Dt 24,20, e con il covone dimenticato nel campo, Ibid. v. 19.

5. Bada che non vi sia bisognoso né mendicante tra voi, Dt 15,4.

6. Aprirai la tua mano al povero, e gli farai un prestito, anche se si avvicina il settimo anno della remissione, Ibid. v. 7.

X. Legge Giudiziale sui Pegni.

1. Se prendi in pegno la veste del tuo prossimo, gliela restituirai prima del tramonto: perché è ciò in cui dorme, Es 22,26.

2. Non prenderai in pegno la macina inferiore o superiore: perché con essa egli e altri vivono, Dt 24,6.

3. Quando cerchi di recuperare qualcosa dal tuo prossimo, non entrerai nella sua casa per prendere il pegno; ma starai fuori, ed egli ti porterà fuori ciò che ha, Ibid. v. 10.

XI. Legge Giudiziale sull'Usura.

1. Non presterai denaro a tuo fratello con interesse, né grano, né qualsiasi altra cosa; ma ad uno straniero: a tuo fratello, invece, presterai senza interesse qualunque cosa gli occorra, Dt 23,19.

2. Se presti denaro a qualcuno del mio popolo povero, non lo incalzerai come un esattore, né lo opprimerai con interessi, Es 22,25.

XII. Legge Giudiziale sui Furti e sui Danni Inflitti.

1. Se qualcuno ruba un bue o una pecora, e lo uccide o lo vende, restituirà cinque buoi per uno, e quattro pecore per una, Es 22,1.

2. Se il bue o l'asino vivo è trovato presso di lui, restituirà il doppio, Ibid. v. 4.

3. Se non ha i mezzi per pagare, sarà venduto egli stesso, Ibid.

4. Chiunque uccide un ladro di notte sarà ritenuto innocente; ma chiunque uccide un ladro di giorno sia messo a morte, Ibid. v. 2.

5. Chiunque offende e arreca danno al suo prossimo confesserà il suo peccato, e restituirà il capitale stesso, e una quinta parte in più a colui contro il quale ha peccato, Nm 5,5.

6. Se qualcuno danneggia un campo o una vigna, e lascia libero il proprio animale a pascolare nella proprietà altrui, restituirà dal meglio del proprio campo o della propria vigna, secondo la stima del danno, Es 22,5.

7. Se scoppia un fuoco e prende le spine, e afferra le messi in piedi nei campi, colui che ha appiccato il fuoco pagherà i danni, Ibid. v. 6.

8. Un rapitore, che ruba un uomo per venderlo, sia messo a morte, Dt 24,7.

XIII. Legge Giudiziale sui Depositi.

1. Se un depositario si appropria fraudolentemente della cosa depositata, restituirà il doppio, Es 22,9.

2. Se per sua negligenza la cosa depositata viene rubata, restituirà il semplice valore, Ibid. v. 12.

3. Se la cosa è sottratta senza sua negligenza o colpa, non restituirà nulla, Ibid. v. 10 e 11.

4. Se il deposito, cioè un animale, viene ucciso da una bestia selvaggia, il depositario porterà al depositante ciò che è stato ucciso, e non restituirà nulla di più, Ibid. v. 13.

XIV. Legge Giudiziale sui Prestiti di Beni.

1. Chiunque prende in prestito qualcosa dal suo proprietario, se essa è danneggiata o muore mentre il proprietario non è presente, sarà tenuto a fare restituzione, Es 22,14.

2. Ma se il proprietario era presente, non farà restituzione, specialmente se colui che ha preso in prestito o in affitto non ha ricevuto il prestito gratuitamente, ma ne aveva noleggiato l'uso per un compenso, Ibid.

Si è detto dei precetti e delle leggi semplici di Mosè: seguono le leggi miste, o composite, e in primo luogo quelle che sono morali e cerimoniali insieme.

1. Ricordati di santificare il giorno del sabato, Esodo 20,8.

2. Nel matrimonio e nell'unione carnale guardati dai gradi di consanguineità e affinità proibiti sia dalla legge di natura sia dalla legge cerimoniale divina del Levitico 18, che ho elencato sotto il sesto precetto del Decalogo.

3. Tutto ciò che è consacrato al Signore con voto di cherem, cioè di anatema, non può essere riscattato, ma sarà messo a morte, Lv 27,28 e 29.

4. Offri al Signore le decime e le primizie degli animali e dei frutti della terra, Lv 27,30 e 32.

5. Celebrerai le feste del Signore, Lv 23,4.

6. I precetti di Dio saranno nel tuo cuore: li legherai come segno alla tua mano, e saranno e si muoveranno fra i tuoi occhi, e li scriverai sulla soglia e sulle porte della tua casa, Dt 6,5.

7. Ciò che ti comando, questo solo fa' per il Signore, e non aggiungere nulla, né togliere nulla, Dt 12,32.

8. Salirai al tempio tre volte all'anno, Dt 16,16.

9. Consacra i sacerdoti e i sommi sacerdoti, Esodo 29.

10. Offri al Signore sacrifici e oblazioni di ogni genere, Lv 1 e seguenti.

11. Offri oro, argento, bronzo, ecc., per la costruzione del tempio, Esodo 25,3.

Le seconde leggi miste di Mosè sono morali e giudiziali insieme.

I. Riguardo ai primi quattro precetti del Decalogo.

1. Non lascerai vivere gli incantatori, Esodo 22,18.

2. Chi sacrifica agli dèi sarà messo a morte, Ibidem v. 20.

3. L'uomo o la donna in cui vi sia uno spirito di divinazione o di indovinamento sarà messo a morte; li lapideranno con pietre, Lv 20,27.

4. Chi dà la propria progenie a Moloch sarà lapidato, Ibidem v. 2.

5. Se un profeta, tuo figlio, tua figlia o tua moglie si leva e dice: Andiamo e serviamo dèi stranieri, lo metterai subito a morte: la tua mano sia per prima su di lui, e dopo di te tutto il popolo stenda le mani su di lui: sia lapidato a morte, Dt 13,2. 6. 7. 8.

6. Se una città fa lo stesso, la distruggerai con i suoi abitanti fino al bestiame: tutto ciò che vi è in essa lo darai alle fiamme e lo brucerai al Signore tuo Dio, e sarà un cumulo perpetuo; non sarà mai riedificata, Ibidem v. 13.

7. Chi maledice Dio e bestemmia il nome del Signore sarà messo a morte; tutta la moltitudine lo lapiderà, sia egli cittadino o straniero, Lv 24,16.

8. Sterminerai interamente tutti i Cananei; non farai alleanza con loro, né contrarrai matrimoni; non abiteranno nella tua terra: perché allontanerebbero i tuoi figli da Me, e adorerebbero dèi stranieri, Esodo 23,33.

9. Chi percuote suo padre o sua madre sarà messo a morte, Esodo 21,15.

10. Chi maledice suo padre o sua madre sarà messo a morte, Ibidem v. 17.

11. I genitori condurranno davanti ai giudici il figlio ribelle e ghiottone: alla cui sentenza, tutti gli uomini di quella città lo lapideranno, Dt 21,19.

II. Riguardo al sesto comandamento, cioè l'unione incestuosa e la lussuria.

1. L'adultero e l'adultera saranno puniti con la morte, Lv 20,10.

2. Se qualcuno giace con la propria matrigna, o con la propria nuora, o con un maschio, entrambi muoiano, Ibidem. Parimenti chi giace con la zia materna, con la zia paterna, con la moglie del fratello o dello zio, Ibidem v. 18 e segg. Parimenti chi vede la nudità della propria sorella, Ibidem v. 17.

3. Chi sposa una madre insieme alla sua figlia sarà bruciato vivo con esse, Ibidem v. 14.

4. L'uomo o la donna che avrà giaciuto con una bestia sarà messo a morte, Ibidem v. 15.

5. Se qualcuno in una città giace con una vergine promessa sposa a un altro, ed essa non ha gridato, entrambi saranno lapidati, Dt 22,23.

6. Ma se ha fatto questo in un campo, egli solo morrà: la fanciulla non subirà nulla, Ibidem.

7. Chi usa violenza a una vergine non promessa sposa la prenderà in moglie, e non potrà mai ripudiarla; e inoltre darà al padre di lei 50 sicli, Ibidem v. 29.

8. Se qualcuno giace con un'ancella, cioè una schiava, entrambi saranno percossi, ma non morranno: perché essa non era libera, e offriranno un ariete per il peccato al Signore, Lv 19,20.

9. Se qualcuno giace con una vergine non promessa sposa, le darà la dote e la prenderà in moglie, Esodo 22,16.

10. Se il padre della vergine non vorrà concederla, egli pagherà ugualmente la dote, Ibidem.

11. Se un marito accusa la sua sposa dicendo: Non l'ho trovata vergine: se quanto egli adduce è vero, la lapideranno; ma se no, i genitori produrranno i segni della verginità della figlia, e in base a questi i giudici condanneranno il marito a una fustigazione e a pagare cento sicli d'argento al padre della sposa, e sarà costretto a mantenere la sposa per tutta la vita, Dt 22,13.

12. Una donna non vestirà abito da uomo, né un uomo userà abito da donna, Dt 22,5.

Le terze leggi miste di Mosè sono cerimoniali e giudiziali insieme.

1. Chi non celebra la Pasqua nel tempo stabilito sarà reciso dal suo popolo, Nm 9,13.

2. Per sette giorni (della Pasqua) non si troverà lievito nelle vostre case: chi mangia pane lievitato, la sua anima perirà dall'assemblea d'Israele, Esodo 12,19.

3. Se avverti che un giudizio davanti a te è difficile e ambiguo, tra sangue e sangue, tra lebbra e lebbra, tra causa e causa, e vedi variare i pareri dei giudici entro le tue porte, ecc., andrai dai sacerdoti e dal giudice, e farai tutto ciò che ti diranno, ecc. Ma chi è arrogante, rifiutando di obbedire all'autorità del sacerdote e al decreto del giudice, morrà, Dt 17,8.

4. Gli Idumei e gli Egiziani non entreranno nell'assemblea del Signore fino alla terza generazione, né un mamzer fino alla decima, né gli Ammoniti e i Moabiti in perpetuo, perché rifiutarono di venirvi incontro con pane e acqua, e perché assoldarono Balaam contro di voi: non farete pace con loro, né cercherete il loro bene, Dt 23,1 e segg.

5. Se trovi un nido, non prenderai la madre insieme ai piccoli: ma prenderai i piccoli, e lascerai volare via la madre, Dt 22,6.

6. Non arerai con il bue e l'asino insieme, Dt 22,10.

7. Se un marito geloso sospetta la moglie di adulterio, la condurrà dal sacerdote, il quale le farà bere le acque della maledizione: dopo che le avrà bevute, se è colpevole, il suo ventre si gonfierà e scoppierà, e la sua coscia si putrefarà, e così sarà sotto una maledizione. Ho descritto il rito di questa ordalia con il suo sacrificio in Numeri 5.

8. La terra non sarà venduta in perpetuo, ma in proporzione agli anni che mancano al giubileo: perché è Mia, e voi siete stranieri e coloni Miei, Lv 25,23. Si veda quanto ivi detto.

Le quarte leggi miste di Mosè sono morali, cerimoniali e giudiziali insieme.

1. Chi giace con una donna durante il suo flusso mestruale, entrambi saranno messi a morte, Lv 20,18.

2. Se la figlia di un sacerdote viene sorpresa in fornicazione, e ha violato il nome di suo padre, sarà bruciata con il fuoco, Lv 21,9.

3. Chi profana il sabato, cioè vi compie un lavoro, sarà messo a morte, Esodo 31,14.

4. I Leviti daranno le decime delle loro decime ai sacerdoti, e queste saranno le migliori e le più ricche, affinché non profanino l'oblazione dei figli d'Israele, e non muoiano, Nm 18,32.

5. Un padre può annullare il voto di sua figlia, e un marito quello della moglie, nel primo giorno in cui ne viene a conoscenza, non nel secondo, Nm 30.

6. Il lebbroso dimorerà solo fuori dell'accampamento, Lv 13,46.

7. Non lascerai accoppiare la tua bestia con animali di specie diversa, Lv 19,19.

8. Non mangerai il coccodrillo, il topo, la talpa, la donnola o la lucertola, Lv 11,29.

9. Infine, a questa categoria appartengono le sentenze di morte imposte a coloro che commettono incesto, che fornicano con una nipote, con una nuora, con una zia materna, ecc., Lv 20,19. Infatti queste leggi sono in parte naturali, in parte cerimoniali, in parte giudiziali.

Sulle misure e i pesi degli Ebrei, dei Greci, dei Romani e degli Spagnoli, raccolti da Roberto Cenalis, Agricola, Alciato, e specialmente da Villalpando e Alcázar, che hanno scritto più recentemente e con maggior precisione su queste materie.

I. Sulle monete e i pesi.

Noto in primo luogo che prendo qui la libbra comune di 12 once, non quella maggiore, che è di 16 once.

Presso gli Ebrei vi è un unico talento, e contiene tremila sicli, millecinquecento once, dodicimila dracme, 60 mine ebraiche, 120 mine attiche e 125 libbre romane.

Diecimila talenti d'oro sono 120 milioni di monete d'oro o dracme; infatti una moneta d'oro francese è una dracma. Pertanto una libbra d'oro contiene dodici once d'oro, cioè novantasei dracme o scudi francesi. Un talento d'oro conteneva dunque dodicimila scudi francesi. Mille scudi francesi sono 125.000 once, cioè 10.416 libbre e 4 once.

Vi erano diversi talenti: uno d'oro, uno d'argento e uno di bronzo: tutti erano di pari peso, ma di diverso valore.

Il rapporto del prezzo dell'oro rispetto a quello dell'argento al tempo di Platone era di dodici a uno, cioè un'oncia o libbra d'oro valeva 12 once o libbre d'argento, come Platone attesta nel Socrate: era lo stesso al tempo di Davide. Infatti Davide comprò l'aia di Ornan il Gebuseo, con i buoi e il carro, per 50 sicli d'oro, che equivalgono a 600 sicli d'argento, come appare da 2 Re 24,24, confrontato con 1 Cronache 21,25, nell'ebraico, che dice: Davide diede a Ornan per il luogo sicli d'oro in peso (cioè in prezzo e stima) di seicento sicli, cioè d'argento, vale a dire il cui peso era stimato in seicento, cioè sicli d'argento, o che valevano seicento sicli d'argento. Perciò nell'ebraico vi è un accento zakeph, che, come un punto e virgola, distingue e separa «d'oro» da «in peso». Infatti una menzione d'argento precedeva immediatamente. Perché Davide dice nel versetto precedente: «Darò l'argento per quanto vale». Infatti comunemente presso i Giudei il siclo si intendeva d'argento, perché essi definivano i prezzi delle cose nella compravendita con l'argento.

Obietterai: Il nostro traduttore rende: Davide dunque diede a Ornan per il luogo seicento sicli d'oro di peso giustissimo. Dunque questi sicli erano d'oro, non d'argento. Rispondo: Erano d'oro quanto alla materia (poiché era moneta d'oro), ma d'argento quanto alla stima del valore e del prezzo, il quale, come ho detto, era comunemente stimato secondo il siclo d'argento, non quello d'oro. Il senso dunque è: Davide diede, ecc., sicli d'oro, cioè in oro, seicento, cioè quelli comunemente usati, cioè d'argento, come a dire: Gli diede sicli d'oro, che, pesati al loro giusto peso, valevano seicento sicli comuni, cioè d'argento. Pertanto seicento sicli d'oro sono la stessa cosa del valore di seicento sicli d'argento in oro, o in moneta d'oro. Così i Belgi comunemente intendono per «reale» una moneta d'argento, non una d'oro; pertanto se qualcuno tra loro dice: Il re mi ha dato seicento reali in oro, intendono argento nel prezzo, ma oro nella materia e nella moneta.

L'ebraico esige questo senso, e così questo passo si concilia dottamente e opportunamente con 2 Re 24,24, dove si dice che la stessa aia fu comprata per cinquanta sicli, cioè pieni e perfetti, cioè d'oro. Infatti, sebbene là si dica «cinquanta sicli d'argento», tuttavia è chiaro da quanto detto che erano d'oro; pertanto «d'argento» significa lo stesso che «di denaro», come a dire: Gli diede denaro del valore di 50 sicli. Così comunemente chiamiamo l'argento «denaro», sia esso argento o oro, come qui.

Così entrambi i passi sono spiegati, e conciliati tra loro, da Andrea Masio su Giosuè 7,21, da Villalpando, vol. III su Ezechiele, p. 414, e da Alcázar, Sui pesi, prop. 22, p. 60, dove insegnano che in 1 Cronache 21,25 un siclo d'oro è chiamato un peso (poiché siclo, in ebraico, significa peso. Infatti la moneta degli antichi non era coniata, come ora, ma pesata, per esempio tante dracme o once d'oro o d'argento) d'oro che vale un siclo d'argento, sicché seicento sicli d'oro, cioè in oro, sono chiamati cinquanta sicli, cioè duecento dracme (poiché un siclo pesava 4 dracme) d'oro, che valevano seicento sicli d'argento, ovvero 2.400 dracme d'argento.

So che San Girolamo, l'Abulense, Vatablo e Gaetano conciliano questi passi diversamente, e apparentemente più facilmente, dicendo che la parte dell'aia su cui Davide sacrificò fu dapprima comprata da lui per 50 sicli d'argento; poi l'intera aia e tutto il monte Sion furono comprati da lui per seicento sicli d'oro; ma Villalpando attacca vigorosamente questa opinione. Nella mia prima edizione ho toccato solo di sfuggita questo punto, e non l'ho spiegato pienamente, e pertanto, mentre mi sforzavo di essere breve, divento oscuro. Infatti queste materie pertengono ai libri dei Re, e avrebbero dovuto essere pienamente spiegate là: tuttavia mi è sembrato bene rimuovere qui questa difficoltà per il lettore.

Davide, in 1 Cronache 22,14, lasciò a Salomone per il tempio centomila talenti d'oro, cioè dodici milioni e mezzo di libbre d'oro, ovvero un miliardo e duecento milioni di monete d'oro francesi; gliene lasciò altrettanto in argento: in totale, dunque, gli lasciò due miliardi e quattrocento milioni di monete d'oro; una quantità d'oro che a malapena esiste in tutta l'Europa.

Alcázar, tuttavia, ritiene che questi talenti d'oro fossero in realtà d'argento; e che i talenti d'argento fossero in realtà di bronzo: e così dai talenti d'oro vi sarebbe stato solo un dodicesimo della quantità già indicata; e dai talenti d'argento solo un cinquantesimo, cioè vi sarebbero stati solo cento milioni in oro, e ventiquattro in argento, cioè in tutto 124 milioni di monete d'oro francesi. Ma le parole della Scrittura richiedono qualcosa di diverso e di più: su tale materia discuterò altrove.

Un talento attico è la metà di un talento ebraico: infatti contiene seimila dracme, cioè 60 mine attiche.

Una mina attica e romana contiene cento dracme, venticinque sicli.

Una mina ebraica contiene 60 sicli, cioè 240 dracme, 30 once, ovvero due libbre e mezzo. È chiamata mina o mna, mana, cioè «contò»: da cui mane, tekel, phares.

Il siclo era una mezza oncia, cioè quattro dracme: da cui siclo, statere e tetradramma sono la stessa cosa; il siclo e l'oncia sono quasi coevi al mondo; da cui l'oncia ovunque è la stessa, contenendo otto dracme. Il siclo è chiamato così dall'ebraico sakal, cioè «pesò». I Caldei dicono takel, o tekel.

Un siclo d'argento pesava dunque quanto 4 reali spagnoli di cinque stuiver; così un siclo d'argento era all'incirca pari a un fiorino brabantino: un siclo d'oro, invece, era 4 scudi francesi, che valgono 12 fiorini brabantini.

Un obolo ebraico era la ventesima parte di un siclo, e la quarantesima parte di un'oncia: era dunque più grande di un obolo attico; infatti quest'ultimo era una sesta parte di una dracma, e di conseguenza una ventiquattresima parte di una mezza oncia.

Vi era un solo siclo: infatti il doppio siclo, cioè il sacro o maggiore, e il civile o minore, è una finzione dei Rabbini.

Il siclo è da intendersi ogniqualvolta si legge «un pezzo d'oro» o «un pezzo d'argento».

I due braccialetti dati dal servo di Abramo a Rebecca, Genesi 24,22, erano di dieci sicli d'oro; ciascuno era dunque di 5 sicli, cioè due once e mezzo.

Come un mezzo reale è talvolta chiamato reale, così un mezzo siclo è talvolta chiamato siclo, specialmente nell'oro e nel bronzo; perciò gli orecchini di Rebecca pesavano ciascuno solo mezzo siclo, come ha l'ebraico: il nostro traduttore, invece, dice che pesavano un siclo. Si veda Alcázar, Sulle misure, p. 51.

Un didramma è mezzo siclo: infatti un intero siclo era un tetradramma: perché pesava quattro dracme.

Un pezzo d'argento è un siclo d'argento. Altri pensano che fosse mezzo siclo d'argento.

Giuseppe fu venduto per 20 pezzi d'argento, cioè 20 sicli d'argento, ovvero 20 fiorini brabantini; Cristo fu venduto per 30 sicli d'argento, cioè 30 fiorini brabantini, ovvero 15 once d'argento.

Salomone aveva ottantamila Egiziani e ottantamila Fenici che lavoravano alla costruzione del tempio; e quando li congedò per le loro case, diede a ciascuno di essi 10 sicli d'oro, cioè 40 scudi francesi. La somma dunque di tutto ciò che diede loro fu un milione, più seicentomila sicli. Inoltre, per quest'opera aveva centocinquantamila Gabaoniti, o Netinei, e trentamila Ebrei ai quali è verosimile che desse la stessa somma, poiché erano uguali nella fatica. Perciò, in totale, contandoli tutti, diede centotrenta volte centomila monete d'oro, e in più seicentomila, cioè tredici milioni e seicentomila monete d'oro.

Il solido era anticamente una sesta parte di un'oncia, e per questo era chiamato sestula; così 72 solidi facevano una libbra: infatti la libbra contiene 12 once.

Il denaro era una moneta d'argento di una dracma: 4 denari dunque erano uguali in peso e in prezzo a un siclo, ovvero a 4 reali spagnoli di 5 stuiver: infatti questi pesano esattamente lo stesso, cioè 4 dracme. Un denaro dunque valeva circa 5 stuiver moderni. Era chiamato denaro perché conteneva dieci assi, cioè le monete più piccole. Un asse era all'incirca uguale a mezzo stuiver moderno: un dupondio era due assi.

Un quarto di denaro era chiamato sesterzio, quasi «metà di un terzo»; il sesterzio era dunque uno stuiver vecchio, che ora vale uno stuiver e un quarto. Mille sesterzi dunque erano mille stuiver vecchi, che un tempo valevano 50 fiorini brabantini; ora valgono 62 fiorini brabantini, o anche di più: infatti i prezzi delle monete cambiano e aumentano ogni giorno, non senza danno e turbamento per lo Stato.

Un sestertium al neutro, e al plurale sestertia, valevano ciascuno mille sesterzi. Infatti ciascun sestertium conteneva in sé due libbre e mezzo; e ciascuna libbra conteneva 100 dracme o denari, cioè 400 sesterzi. Due libbre e mezzo dunque valevano mille sesterzi, e questo lo chiamavano con il nome unico di sestertium. Dieci sestertia dunque valevano diecimila monete di sesterzio, che valevano 500 fiorini brabantini vecchi. Ma se esprimi questo numero avverbialmente, in questa maniera, «dieci volte un sestertium», avrai reso questa somma cento volte maggiore. Infatti è lo stesso dire «dieci volte un sestertium» come dieci volte centomila sesterzi, che valgono cinquantamila fiorini brabantini vecchi: così «cento volte un sestertium» è cento volte cento, o diecimila volte mille sesterzi, che valgono cinquantamila fiorini, o duecentomila filippici. Si veda Budeo sull'Asse.

II. Sulle misure o recipienti.

Tutte le misure devono essere stimate secondo la capacità d'acqua che possono contenere: perciò quanto a capacità sono sempre uguali, ma secondo il tipo di materia, sono di peso disuguale, per esempio un sestario è un recipiente, o grande coppa, che contiene 20 once d'acqua, di vino o d'aceto (poiché questi hanno peso uguale); ma se lo stesso sestario è riempito d'oro, conterrà la medesima quantità quanto a volume e capacità; ma quanto al peso, assai di più: perché il peso dell'oro sta al peso dell'acqua come 18 3/4 a uno, ovvero come 2.775 a 148. Pertanto, poiché un sestario d'acqua contiene 20 once, ne segue, per la regola del tre, che un sestario d'oro contiene 375 once; infatti se 148 dà 20, allora 2.775 dà 375.

Un sestario romano d'acqua, di vino e di aceto pesa dunque 20 once; d'olio, 18 once; di grano romano o nostro, 15 once; di farina dello stesso, 8 o 9 once (poiché il grano è più denso e più pesante della farina), di miele, 30 once, d'oro, 375 once, di piombo, 233 once, d'argento, 208 once, di rame, 182 once, di ferro, 161 once, di stagno, 150 once.

Da ciò è facile determinare la proporzione del peso tra i metalli, e che l'oro è più pesante di tutti, anche del piombo, sebbene Plinio credesse il contrario, nel libro 33, capitolo 3, ma falsamente. A parità di quantità, dunque, se l'olio pesa 9 once: l'acqua pesa 10 once. Il miele, 15 once. Lo stagno, 75 once. Il ferro, 80 1/2 once. Il rame, 91 once. L'argento, 104 once. Il piombo, 116 1/2 once. L'argento vivo, 150 once. L'oro, 187 1/2 once.

Inoltre, il grano della Palestina è più denso e più pesante di quello romano o nostro. Un sestario di grano palestinese pesa dunque 20 once, mentre quello romano pesa solo 15 once. Inoltre, il grano è più pesante dell'orzo: infatti un sestario d'orzo romano pesa 12 once, mentre il grano pesa 15.

L'anfora era così chiamata perché aveva due manici, con i quali era portata da entrambi i lati, da amphi e phero. Un'anfora conteneva otto congi, cioè 48 sestari; con altro nome era chiamata Quadrantale, dalla forma della misura, che da ogni lato aveva il piede romano quadrato. Infatti, se fai un recipiente che ha il piede romano in lunghezza, larghezza e altezza o profondità, sarà un quadrantale, o anfora. L'anfora era dunque la misura cubica del piede romano, contenente 80 libbre d'acqua o di vino (ma 60 del nostro grano), cioè 960 once d'acqua; parlo dell'anfora romana: infatti quella attica era più grande di un terzo; poiché conteneva tre urne, dice Fannio, cioè 120 once d'acqua.

I Romani dividevano l'anfora in due urne. Poi dividevano l'urna in quattro congi: sicché l'urna è la metà di un'anfora, contenendo 24 sestari, e il congio, chiamato anche chus, è un ottavo di un'anfora. Per la forma del congio, si veda Villalpando, p. 500.

Il congio dunque è un quarto dell'urna: contiene 6 sestari, 8 fogliette, cioè 10 libbre d'acqua, o sette e mezzo del nostro grano. Dal congio Novellio Torquato fu chiamato Tricongio, perché in un unico sorso davanti all'imperatore Tiberio scolò tre congi di vino, come Plinio attesta, libro 14, cap. 22.

Da 20 anfore si fa un culeo, che era la più grande misura romana, contenente 960 sestari, 1.600 libbre d'acqua o di vino; ma del nostro grano contiene 1.200 libbre.

Da due anfore si fa un medimno. Un medimno dunque contiene sei moggi: poiché un'anfora contiene tre moggi. Il medimno è pertanto una decima parte di un culeo, e in acqua e in vino contiene 160 libbre, ma nel nostro grano 120.

Il moggio è una misura e un termine specificamente romano; infatti modius è come modus, con cui si distribuiscono i grani. Epifanio, tuttavia, insegna che i Romani ricevettero il nome e la misura del moggio dagli Ebrei. Infatti l'ebraico madad significa «misurare»: da cui midda è una misura, o moggio. Il moggio è un terzo di un'anfora, contiene 16 sestari, 32 emine, cioè 26 2/3 libbre d'acqua o di vino; del nostro grano, 20 libbre, ed è una sesta parte di una fanega spagnola.

Un chenice conteneva 4 sestari, ed era un quarto di un moggio, un dodicesimo di un'anfora: il chenice era la razione quotidiana di cibo di un uomo.

Il sestario romano era un sesto di un congio, e per questo era chiamato sestario, dice Fannio. Sia le cose secche sia quelle liquide erano misurate con il sestario. Un sestario romano contiene 20 once: era dunque come una grande coppa, ed era un quarto di un chenice.

L'emina, o cotila, era metà di un sestario. Il quartario era una quarta parte di un sestario: l'acetabolo un ottavo: il ciato un dodicesimo. Un sestante è due ciati, un quadrante tre, un triente quattro ciati.

Villalpando sostiene che il sestario romano era uguale all'attico e all'ebraico. Ma Alcázar dimostra chiaramente che erano diversi; e che il romano conteneva 20 once, l'attico 15, l'ebraico 13 1/3; così dallo stesso Mariana, prop. 5 e segg., e ciò diverrà presto più chiaro.

Il cor in ebraico è chiamato homer, come se fosse chamor, cioè un cumulo o un mucchio di grano: da cui anche l'asino è chiamato chamor, perché porta questo cumulo, infatti l'homer è come un carico d'asino; perciò l'asino in Matteo 21,2 è chiamato bestia da soma: anche l'ebraico in Giudici 15,16 allude a questo. Villalpando assegna al cor 10 metrete greche, 10 efa ebraiche, 30 sea, 7 1/2 medimni, 6 artabe, 15 anfore romane, 45 moggi romani, cioè 1.200 libbre d'acqua o di vino, ovvero 14.400 once. Ma più accuratamente Alcázar assegna al cor solo 800 libbre d'acqua, 9.600 once, 30 moggi romani. Ciò diverrà presto più chiaro dal bat, o efa.

La mensa di Salomone veniva servita quotidianamente con 30 cor di fior di farina, e 60 di farina ordinaria; dai quali si facevano 24.000 e ancora 16.000, cioè in tutto 40.000 libbre di pane. Un cor contiene 5 medimni attici, o 5 fanegas spagnole: infatti queste contengono 30 moggi.

Un letech è mezzo cor, cioè circa due fanegas e mezzo, e la parola letech significa «elevazione»: infatti è un carico che un giovane vigoroso può porre su un asino.

L'efa, o epha, il bat e la metrete sono uguali, e sono una decima parte di un cor, Ezechiele 45,11. Un'efa contiene tre sea: una sea contiene 24 log, cioè sestari: pertanto un'efa contiene 72 sestari.

Ciascuna delle giare d'acqua a Cana di Galilea, contenendo due metrete, conteneva 144 sestari, o grandi coppe.

Il bat era di due tipi, dice Villalpando: il maggiore, contenente una metrete e mezza, cioè 180 sestari: il minore, contenente una metrete, cioè 72 sestari. Infatti così, egli dice, 1 Re 7,26 deve essere conciliato, dove si dice che il mare di bronzo che Salomone fece conteneva duemila bat, con 2 Cronache 4,5, dove si dice che lo stesso mare conteneva tremila metrete, ovvero, come in ebraico, bat, perché il bat maggiore conteneva una metrete e mezza, ovvero bat minori; duemila bat maggiori facevano dunque tremila metrete, o bat minori. Così Villalpando.

Ma Alcázar, nel suo libro Sulle misure, prop. 14, mostra che questi bat non erano comuni, ma straordinari e più piccoli, e pertanto erano solo una decima parte di un bat; e che erano di due tipi, tali che uno era una volta e mezzo l'altro.

Dico dunque con Alcázar: Il bat comune, l'efa e la metrete sono uguali tra loro, e uguali all'anfora romana, e contengono 48 sestari romani, cioè 960 once d'acqua: perciò l'efa conteneva tre moggi, Rut 2,17, così come l'homer contenente dieci efa conteneva 30 moggi, moggi cioè nel senso latino comune, cioè romani: e un moggio romano conteneva 320 once d'acqua, come tutti concordano: pertanto l'efa contenendo tre moggi conteneva 960 once. Alcázar dimostra ciò ampiamente e solidamente da San Girolamo, Epifanio e altri, con i quali concorda Mariana, anzi San Girolamo ed Epifanio, i quali asseriscono che il cor è lo stesso che 30 moggi romani, e che i Romani presero in prestito sia il nome sia la misura del moggio dagli Ebrei.

Pertanto, poiché Giuseppe e altri dicono che il bat, o efa, conteneva 72 sestari ebraici, ne segue che il sestario ebraico, o log, conteneva non 20 once, come il sestario romano, ma solo 13 1/3; infatti se moltiplichi 13 1/3 per 72 sestari, troverai esattamente 960 once, che è ciò che contiene il bat, o efa. Così Mariana e Alcázar.

Di conseguenza, poiché una decima parte di un bat, o efa, è un gomer, o issaron, ne segue che il gomer o issaron conteneva non 144 once, come pretende Villalpando, né 63, come pretende Ribera, ma 96, cioè 8 libbre di 12 once: infatti dividi l'efa, contenente 960 once, per dieci, e avrai 96.

Da ciò è facile comprendere come gli Ebrei mangiassero quotidianamente un gomer di manna: infatti, poiché la manna era più leggera del grano, pesava non 76 once, ma molto meno, cioè solo circa 50 once. Ancora, come la piccola mensa potesse contenere i pani della proposizione, ciascuno dei quali era composto di due gomer, o due issaron. Infatti, sebbene questi, pieni di grano palestinese, pesassero 16 libbre, cioè 186 once, tuttavia in farina o fior di farina, a causa della sua rarità e leggerezza, pesavano solo 13 libbre e mezzo, come ho mostrato in Lv 24,5.

Da ciò a sua volta si deduce quale fosse la misura dell'hin. Infatti l'hin conteneva 12 sestari: e il sestario ebraico conteneva 13 1/3 once; moltiplica dunque 13 1/3 per 12 e avrai 160 once, cioè 13 libbre e 4 once: l'hin dunque conteneva tanto, ed era uguale a mezzo moggio romano. Così Alcázar, più appropriatamente di Villalpando, che assegna all'hin 12 sestari romani, cioè 240 once. Poiché egli ritiene che il sestario ebraico fosse uguale al romano; ma Alcázar lo confuta giustamente.

Un quarto di hin era tre sestari ebraici, cioè 40 once d'acqua o di vino; cioè tre libbre e 4 once.

Una sea è una terza parte di un'efa, e contiene un moggio romano. La sea e il moggio sono dunque uguali, così come la metrete e l'efa. Così Alcázar. Altri assegnano alla sea un moggio e mezzo.

L'artaba egiziana contiene tre moggi romani e un terzo, dice Villalpando. Ma Alcázar e altri danno all'artaba cinque moggi.

Il cab, o chenice degli Ebrei, è una misura di razioni quotidiane; contiene 4 sestari, cioè sei libbre: così Villalpando, perché ritiene che il sestario ebraico fosse uguale al romano. Ma più accuratamente Alcázar, poiché assegna al sestario ebraico solo 13 1/3 once, di conseguenza assegna al cab ebraico, contenente 4 log o sestari, 53 1/3 once d'acqua: infatti il cab era una dodicesima parte di un'efa, o bat e anfora, e un quarto di una sea.

Il log è il sestario ebraico, cioè 13 1/3 once. Il cadus è una giara d'acqua: se sia una specie di misura, e di quale capacità, non si può determinare dalla Scrittura, dice Villalpando; sebbene Cenalis e Fannio pensino che l'anfora, specialmente quella attica, sia talvolta chiamata cadus da «contenere»; e così un cadus conterrebbe 12 congi, cioè 72 sestari.

L'aroba, o brocca spagnola, consta di otto boccali italiani, 42 libbre e 8 once, cioè 512 once, ed è un quarto di una fanega.

Il boccale italiano e l'azumbre spagnola contengono 4 fogliette, cioè 5 libbre e 4 once, ovvero 64 once in tutto.

Una foglietta contiene 16 once; un quartillo contiene lo stesso.

Un barile consta di 32 boccali, 170 2/3 libbre, 2.048 once.

Una botta romana contiene otto barili, 256 boccali.

Una fanega, o quintale, contiene cento libbre spagnole, cioè 168 libbre comuni di 12 once.

Sinossi delle misure, quanto pesano quando sono riempite di acqua o di vino.

Un culeo contiene 12 1/2 talenti d'acqua o di vino, 1.600 libbre, 19.200 once. Una botta romana contiene circa 10 talenti, 1.365 1/3 libbre, 16.384 once. Un cor contiene 800 libbre, 9.600 once. Un rublo spagnolo contiene 6 1/4 talenti, 820 libbre, 9.840 once. Una fanega spagnola contiene circa 1 13/15 talenti, 168 libbre, 2.016 once. Un quarto di fanega è l'aroba; contiene 42 2/3 libbre, 512 once. Un medimno contiene 1 1/3 talenti, 160 libbre, 1.920 once. L'efa, il bat e la metrete contengono 80 libbre, 960 once. Un piede cubo greco contiene 90 305/960 libbre, 1.085 3/4 once. Un'anfora, o piede cubo romano, contiene 80 libbre, 960 once. Una sea contiene 26 2/3 libbre, 320 once. Un palmo cubo romano contiene 37 1/3 libbre, 447 1/3 once. Uno scorzio contiene 32 libbre, 386 once. Un moggio romano contiene 26 2/3 libbre, 320 once. Un celemín spagnolo contiene 14 libbre, 168 once. Un hin contiene 13 1/3 libbre, 160 once. Un congio, o chus, contiene 10 libbre, 120 once. Un gomer, o issaron, contiene 8 libbre, 96 once. Un chenice contiene 6 2/3 libbre, 80 once. Un boccale romano contiene 5 1/3 libbre, 64 once. Un cab, o palmo cubo ebraico, contiene 4 5/12 libbre, 53 1/3 once. Un log, o sestario, contiene 1 1/12 libbre, 13 1/3 once. Una foglietta romana contiene 1 1/3 libbre, 16 once. Una cotila e un'emina contengono 10 once. Un acetabolo contiene 2 1/2 once. Un ciato contiene 1 2/3 once. Un dito cubo contiene 1 1/4 once.

III. Sulle misure di lunghezza.

Un calamo contiene sei cubiti.

Un cubito è un piede e mezzo, cioè la lunghezza che si estende dalla piega del braccio alla punta del dito chiamato indice, e contiene 24 dita, o due spanne, ed è un quarto della statura di un uomo, poiché ogni uomo ben formato ha nella sua statura 4 dei suoi cubiti, e così la sua altezza è uguale all'apertura delle sue braccia: infatti le braccia piegate al gomito, con gli indici che si toccano tra loro, fanno 4 cubiti, che è l'altezza di ciascuno. Di conseguenza, poiché il cubito è un piede e mezzo, ne segue che ogni uomo, come ha 4 dei suoi cubiti, ha anche sei dei suoi piedi in altezza.

Così San Girolamo, Vitruvio e molti altri; il solo Alcázar nella prop. 9 tenta a lungo di provare che il cubito nella Sacra Scrittura non è una quarta, ma una sesta parte della statura umana, perché sostiene che il nome «cubito» non include la mano, ma solo l'osso principale che si estende dalla base della mano alla piega del braccio. Aggiunge che sei cubiti fanno un calamo, e perciò il calamo è chiamato «misura di un uomo», cioè della statura umana, Apocalisse 21,17. Inoltre, egli dice che questo cubito è di due tipi: il primo è l'antico di Adamo e di quei primi uomini grandi, che conteneva 18 2/3 dita romane ed era quasi uguale al piede romano: infatti quest'ultimo contiene esattamente sedici dita. Il secondo è posteriore e più piccolo, consistente in 1 4/59 piedi romani, e con questo cubito più piccolo la Sacra Scrittura misura le conche e il mare di bronzo. Ma giudico che non si debba allontanarsi dall'opinione comune di tutti gli altri.

Un palmo, in ebraico topach, è lo spazio di 4 dita poste di traverso.

Tre palmi fanno un palmo esteso, che è chiamato spanna.

Una spanna, in ebraico zeret, è lo spazio tra il pollice e l'indice quando la mano è distesa, e contiene 12 dita trasverse.

Un passo è lo spazio di cinque piedi.

Mezzo passo è un gradino, che contiene due piedi e mezzo.

Il piede romano conteneva quattro palmi, cioè sedici dita trasverse romane; per la sua effettiva grandezza, si veda Alcázar, Sulle misure, p. 8.

Un miglio è derivato da mille passi, e contiene otto stadi.

Uno stadio contiene 125 passi, cioè 625 piedi.

Indice dei passi della Sacra Scrittura che sono spiegati singolarmente nel Pentateuco.

Il primo numero indica la pagina, il secondo la colonna: dove ve n'è uno solo, si riferisce alla pagina nominata più di recente. Il Volume II è indicato da un asterisco.

Dall'Antico Testamento.

Dalla Genesi: Cap. 14, v. 23. Da un filo della trama al laccio di un sandalo, p. *217, col. 1. Cap. 30,30. Che un giorno possa provvedere alla mia propria casa, 436, 2. Cap. 35,10. Non sarai più chiamato Giacobbe, ma Israele, 30, 1. Cap. 43,6. Avete fatto questo a mia sventura, dicendogli che avevate un altro fratello, 31, 1.

Dall'Esodo: Cap. 3, v. 2. Il roveto ardeva nel fuoco, 31, 1. Cap. 6,8. Alzo la Mia mano, 29, 1. Cap. 8,15. Indurì il suo cuore, 488, 2.

Dal Levitico: Cap. 25, v. 11. Non mieterai ciò che cresce da sé, 621, 2.

Dai Numeri: Cap. 5, v. 22. Si gonfi il tuo ventre e imputridisca la tua coscia, 384, 1. Cap. 10,34. La nube del Signore era anche sopra di loro di giorno quando marciavano, 553, 2. Cap. 14,14. La Tua nube li protegga, e vada davanti a loro in una colonna di nube, 553, 2. Cap. 14,17. Come hai giurato dicendo: il Signore è paziente e di grande misericordia, 743, 2. Cap. 18,15. Ogni animale impuro lo farai riscattare, 548, 1. Cap. 27,21. Eleazaro consulterà il Signore, 688, 1.

Dal Deuteronomio: Cap. 16, v. 2. Immolerai la Pasqua al Signore, di pecore e di buoi, 527, 2. Cap. 16,6. Alla sera, al tramonto del sole, quando uscisti dall'Egitto, 542, 1. Cap. 23,14. Affinché il tuo accampamento sia santo, *72, 2. Cap. 33,18. Rallegrati, Issacar, nelle tue tende, 444, 1. 2.

Da Giosuè: Cap. 4, v. 4. Starà davanti alle porte della città, e parlerà agli anziani, ecc., 411, 1.

Dal libro dei Giudici: Cap. 6, v. 23. La pace sia con te, non morirai, non temere, 318, 2. Cap. 19,9. Considera che il giorno volge al tramonto, e la sera si avvicina, 516, 1.

Dai libri dei Re: Libro I, Cap. 2, v. 30. Affinché la tua casa e la casa di tuo padre servissero al mio cospetto, 197, 1. Cap. 4,21. La gloria si è allontanata da Israele, *637, 1. Cap. 12,21. Non vi volgete dietro cose vane, che non vi gioveranno, 31, 2. Cap. 14,12. Se diranno: Salite da noi, saliamo, 257, 1. Cap. 20,8. Se vi è iniquità in me, uccidimi, 228, 1. Cap. 29,5. Saul ha ucciso i suoi mille, e Davide i suoi diecimila, 308, 2. Libro II, Cap. 2, v. 14. Si levino i giovani e facciano il loro gioco, 240, 1. Cap. 3,8. Sono io una testa di cane? *482, 2. Cap. 12,10. La spada non si allontanerà mai dalla tua casa, 123, 1. Cap. 23,19. Non raggiunse i primi tre, 557, 1. Libro III, Cap. 13, v. 33. Chiunque voleva, egli gli riempiva la mano, 203, 2. Libro IV, Cap. 2, v. 12. Il carro d'Israele e il suo cavaliere, 487, 1. Cap. 8,26. Acazia aveva ventidue anni, 178, 1.

Dai libri delle Cronache: Libro I, Cap. 4, v. 1. Fece anche un altare di bronzo di dieci cubiti di altezza, 607, 1.

Da Esdra: Libro I, Cap. 2, v. 63. Finché sorga un sacerdote dotto e perfetto, 690, 1. Libro II, Cap. 6, v. 10. Perché è il giorno santo del Signore, 536, 1.

Da Tobia: Cap. 12, v. 9. L'elemosina libera dalla morte, *493, 2.

Da Giuditta: Cap. 9, v. 2. Dio di mio padre Simeone, che gli desti una spada per la difesa contro gli stranieri, ecc., 325, 1.

Da Ester: Cap. 14, v. 11. Non consegnare il Tuo scettro a coloro che non sono, *382, 1.

Dal libro di Giobbe: Cap. 10, v. 9. Ricordati che mi hai fatto come argilla, 79, 1. Cap. 11,12. L'uomo vano si gonfia di orgoglio, e pensa di essere nato libero come il puledro di un asino selvatico, 209, 2.