Cornelius a Lapide, S.J.
(Komentaryo sa Pentateuco ni Moises)
Argumentum
Ang mga Hebreo, sumala sa pagpamatuod ni San Jeronimo sa iyang Prologo nga may Helmet, nag-ihap og sama ka daghan nga mga libro sa Balaang Kasulatan — sa ato pa, sa Daang Tugon — kutob sa ilang gidaghanon sa mga letra, nga mao ang kawhaan ug duha, ug gibahin kini nila sa tulo ka mga klase: nga mao ang Torah, sa ato pa, ang Balaod; Nebiim, sa ato pa, ang mga Propeta; ug Ketubim, sa ato pa, ang Hagiographa. Ang Torah o Balaod naglakip sa Pentateuco, nga mao ang Genesis, Exodo, Levitico, Numeros, ug Deuteronomio, nga gibahin ug ginganlan dili ni Moises, sumala sa giingon ni Philo, kondili sa Kapitoan ka mga Maghuhubad, tungod kay sa una usa ra kini ka libro sa Balaod.
Nag-ihap sila og doble nga mga Propeta, ang mga Kanhi ug ang mga Ulahi: gitawag nila nga mga Kanhi nga Propeta si Josue, ang mga Maghuhukom, si Ruth, ug ang upat ka mga libro sa mga Hari; ang mga Ulahi nga Propeta giisip nila nga si Isaias, si Jeremias, si Ezequiel, ug ang napulog duha ka gagmay nga mga propeta.
Ang Hagiographa giisip nila nga si Job, ang mga Salmo, ang mga Proverbio, ang Ecclesiastes, ang Awit sa mga Awit, si Daniel, ang mga libro sa mga Cronica, si Esdras, ug si Esther.
Ang Pentateuco, sa ato pa, kining lima ka tomo ni Moises, usa ka kronika sa kalibotan. Kay ang iyang katuyoan mao ang paghiusa sa kasaysayan ug kronolohiya sa kalibotan, ug sa mga buhat sa mga patriarka gikan sa unang paglalang sa kalibotan hangtod sa kamatayon ni Moises. Kay sa Genesis, gisaysay ni Moises gikan sa sinugdanan ang paglalang sa kalibotan, ug ang mga buhat ni Adan, ni Eva, ni Noe, ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ug sa uban pa hangtod sa kamatayon ni Jose. Sa Exodo, ang paglutos ni Faraon, ug gikan niini ang napulo ka mga hampak sa Ehipto, ang pagbiya sa mga Hebreo gikan sa Ehipto, ug ang ilang paglatagaw sa kamingawan, diin sa Sinai nadawat nila ang Decalogo ug ang uban pang mga balaod gikan sa Dios. Sa Levitico gihulagway ang mga sagrado nga ritwal ug mga sakripisyo, ang gidili nga mga pagkaon, ang mga kapistahan, ug ang uban pang mga seremonya, mga paghinlo, ug mga tulumanon, sa mga tawo ug sa mga pari ug mga Levita. Sa Numeros, giihap ang mga tawo, ang mga principe, ug ang mga Levita, ingon man ang kap-atan ug duha ka mga hunonganan sa mga Hebreo, ug ang ilang mga buhat ingon man usab ang mga buhat sa Dios sa kamingawan; dugang pa, giasoy ang propesiya ni Balaam, ug ang gubat sa mga Hebreo batok sa mga Madianita. Ang Deuteronomio, o ang ikaduhang balaod, nagsubli ug nagpahinumdom sa mga Hebreo sa mga balaod nga gihatag na kanhi sa Dios pinaagi ni Moises sa Exodo, Levitico, ug Numeros.
Timan-i ang una. Ang tagsulat sa Pentateuco mao si Moises: mao kini ang gitudlo sa tanang mga Griego ug mga Latino, ug sa pagkatinuod ni Kristo mismo, sumala sa klaro sa Juan 1:17 ug 45; Juan 5:46, ug sa ubang dapit.
Dugang pa, si Moises mas karaan ug milabaw sa panahon sa tanang mga makinaadmanon sa Gresya ug sa mga Hentil, nga mao sila si Homero, si Hesiodo, si Tales, si Pitagoras, si Socrates, ug kadtong mas tigulang pa kay kanila — si Orfeo, si Lino, si Museo, si Hercules, si Esculapio, si Apollo — ug bisan gani si Mercurio Trismegisto mismo, nga mao ang labing karaan sa tanan. Kay kining Mercurio Trismegisto, matud pa ni San Agustin, sa Libro XVIII sa Siyudad sa Dios, kapitulo 39, apo sa mas tigulang nga Mercurio, kansang apohan sa inahan nga si Atlas ang astrologo, ug kapanahon ni Prometeo, milambo niadtong panahona nga nabuhi si Moises. Dinhi timan-i nga si Moises nagsulat lang sa Pentateuco sa yano nga paagi, sama sa usa ka adlaw-adlaw nga talaan o mga anales; apan si Josue, o ang usa ka susamang tawo, mao ang mihusay niining mga anales ni Moises ngadto sa kahusay, mibahin kanila, ug midugang ug misagol og pipila ka mga pahayag. Kay sa ingon sa kataposan sa Deuteronomio, ang kamatayon ni Moises — siya nga patay na gayod — gidugang ug gihulagway ni Josue o sa lain. Sa samang paagi, dili si Moises kondili ang lain, sa morag klaro, ang misagol sa pagdayeg sa kaaghop ni Moises sa Numeros 12:3. Sa samang paagi, sa Genesis 14:15, ang siyudad nga Lais gitawag og Dan, bisan og gitawag kini og Dan dugay human sa panahon ni Moises; busa ang ngalan nga Dan giilis didto sa Lais, dili ni Josue, kondili sa usa nga nabuhi sa ulahi pa. Sa samang paagi sa Numeros 21, ang mga bersikulo 14, 15, ug 27 gidugang usab sa lain. Sa samang paagi, ang kamatayon ni Josue gidugang sa lain, sa Josue, ang kataposang kapitulo, bersikulo 29. Sa samang paagi, ang propesiya ni Jeremias gihusay ug gihan-ay ni Baruc, sumala sa akong ipakita sa pasiuna sa Jeremias. Mao usab ang mga proverbio ni Solomon dili gitigom ug gihan-ay niya mismo, kondili sa uban gikan sa iyang mga sinulat, sumala sa klaro sa Proverbio 25:1.
Dugang pa, si Moises nakakat-on ug nakadawat niining mga butanga pinaagi sa tradisyon, pinaagi sa balaang pagpadayag, ug pinaagi sa iyang kaugalingong pagsaksi: kay ang mga butang nga iyang giasoy sa Exodo, Levitico, Numeros, ug Deuteronomio, siya mismo ang presente aron makakita ug makabuhat niini.
Timan-i ang ikaduha. Si Moises nagsulat sa Genesis samtang nagpuyo siya ingon nga hiniogpong sa Madian, Exodo 2:15, matud pa ni Pererio, ug kini alang sa paglipay sa mga Hebreo, nga gisakit ni Faraon sa Ehipto. Apan mas maayo ang panglantaw ni Teodoreto, ni Beda, ug ni Tostato (gikan kang kinsa wala mosupak si Eusebio, sa Libro VII sa Preparasyon, kapitulo 11, kon ang iyang mga pulong susihon pag-ayo): nga ang Genesis ug ang mosunod nga upat ka mga libro gisulat ni Moises human sa pagbiya sa mga Hebreo gikan sa Ehipto, sa dihang siya mismo nagpuyo sa kamingawan ingon nga pangulo, labawng pari, propeta, magtutudlo, ug magbabalaod sa katawhan, ug nagtukod ug nagmugna og usa ka katilingban ug Simbahan sa Dios gikan sa panagtigom ug Sinagoga sa mga Judio, aron maila, mahigugma, ug mosimba sila sa Dios nga Magbubuhat gikan sa paglalang ug pagdumala sa mga butang.
Mga Canon nga Nagdala og Sulo atubangan sa Pentateuco
Canon 1. Sanglit si Moises dinhi nagsulat sa kasaysayan sa kalibutan, tin-aw nga ang iyang pagasoy dili simboliko, dili alegoriko, dili mistiko, kondili historikal, yano, ug walay lipatlipat; ug busa ang mga butang nga iyang giasoy mahitungod sa paraiso, kang Adan, kang Eva, ug sa paglalang sa tanang mga butang nga nahuman sa sulod sa unom ka adlaw, ug uban pa, kinahanglan dawaton sa historikal ug tinuod nga paagi, sumala sa ilang kahulogan. Kini batok kang Origenes, kinsa naghunahuna nga kining tanan kinahanglan hubaron sa alegoriko ug simboliko nga paagi, ug sa ingon gipukan niya ang letra ug ang literal nga kahulogan. Apan ang tanang ubang mga Amahan sa Simbahan nagtugyan sa atong canon, ug ang Simbahan, nga dinhi nagkondenar sa mga alegoriya ni Origenes. Tan-awa si San Basilio nga nakiglalis batok kang Origenes dinhi, Homiliya 3 ug 9 sa Hexaemeron. Si San Jeronimo sa tinuod miingon: "Si Origenes naghimo sa iyang kaugalingong kaalam nga mga misteryo sa Simbahan."
Canon 2. Ang pilosopiya ug siyensiya sa kinaiyahan kinahanglan ipahiangay sa Balaang Kasulatan ug sa pulong sa Dios, kang kinsa nagagikan ang tanang ihap, kahusay, ug sukod sa kinaiyahan, matud ni San Agustin. Busa, sa laing bahin, ang Balaang Kasulatan dili angayng lusoklusokun aron ipahiangay sa mga opinyon sa mga pilosopo, o sa kahayag ug dikta sa kinaiyahan.
Canon 3. Si Moises sagad nagagamit og prolepsis o pagpauna: kay ginatawag niya ang mga siyudad ug mga dapit sa ngalan nga gihatag kanila sa dugay na kaayong panahon sa ulahi. Mao nga sa Genesis 14:2, gitawag niya ang siyudad sa Bala sa ngalan nga Segor, nga wala pa man apan gitawag og Segor sa ulahi lamang, sa dihang si Lot mikagiw didto gikan sa Sodoma. Ingon usab sa bersikulo 6 sa mao gihapon nga kapitulo, gitawag niya ang mga bukid og Seir, nga gitawag og Seir dugay na human, pinaagi ni Esau. Ingon usab sa bersikulo 14 sa mao gihapon, gitawag niya og Dan ang dapit nga kaniadto gitawag og Lais.
Canon 4. Ang "walay katapusan" sagad dili nagkahulogan sa tinuod nga pagka-walay katapusan, kondili sa usa ka taas nga panahon kansang katapusan dili makita: kay ang Hebreohanon nga olam, nga sa ato pa, "walay katapusan," nagkahulogan og usa ka kapanahonan, sanglit kini natago, o kansang utlanan ug katapusan dili mahibaloan. Kay ang gamut nga alam nagkahulogan og pagtago o paglikum. Usab, ang "walay katapusan" sagad dili ginaingon sa hingpit kondili sa relatibo, ug nagkahulogan sa tibuok gidugayon sa usa ka butang, nga walay katapusan dili sa hingpit kondili kalabut sa usa ka kahimtang, nasod, o katawhan. Mao nga ginaingon ang daan nga balaod nga molungtad hangtod sa kahangturan, sa ato pa, sa kanunay — dili sa hingpit, kondili kalabut sa mga Judio: tungod kay kadtong balaora milungtad hangtod nga milungtad ang katigulangan sa mga Judio ug ang Sinagoga, sa ato pa, sa tibuok panahon sa Judaismo, hangtod nga ang bag-ong balaod mopuli niini; kay kini angayng molungtad hangtod nga ang kamatuoran mosidlak pinaagi ni Kristo. Nga mao kini tin-aw: kay sa laing dapit ang mao gihapon nga Kasulatan nag-ingon nga ang daan nga balaod pagawagtangon ug usa ka bag-ong Ebanghelikanhon nga balaod ang ipuli sa iyang dapit, sumala sa tin-aw sa Jeremias 31:32 ug mosunod. Mao usab ang pagkuha ni Horacio sa "walay katapusan" sa iyang pag-ingon: "Siya nga wala mahibalo unsaon paggamit sa gamay mag-alagad sa walay katapusan." Kay dili man siya makaalagad sa walay katapusan sa hingpit, siya kansang kinabuhi nga iyang gialagaran dili mahimong walay katapusan. Si San Agustin nagtugyan niining canon sa Pangutana 31 sa Genesis, diin tan-awa ang dugang pa kang Pererio, tomo III sa Genesis, pahina 430 ug mosunod.
Canon 5. Ang mga Hebreohanon pinaagi sa enallage sagad nagailis sa usa ka igbalati sa lain, ug labi na nagakuha sa panan-aw alang sa bisan unsang igbalati, tungod kay ang panan-aw mao ang labing hamili ug labing segurado sa tanang mga igbalati, ug tungod kay sa kinatibuk-ang igbalati, nga anaa ibabaw sa panan-aw ug sa mga mata, ang mga pagbati sa tanang igbalati nagtagbo. Mao nga ang panan-aw gikuha alang sa paghikap sa Juan 20:29: "Tungod kay nakakita ka, sa ato pa, nakahikap ka kanako, Tomas, mituo ka." Alang sa pagpanimaho gikuha kini sa Exodo 5:21, sa Hebreohanon: "Gipabahuon ninyo ang among baho (ngalan ug dungog) sa mga mata," sa ato pa, sa mga ilong ni Paraon. Alang sa pagtilaw gikuha kini sa Salmo 33:9: "Tilawi ug tan-awa (sa ato pa, simatii) nga matam-is ang Ginoo." Alang sa pagpamati gikuha kini sa Exodo 20:18: "Ang katawhan nakakita, sa ato pa, nakadungog, sa mga tingog;" busa ang "pagtan-aw" parehas ra og pagkahibalo o tin-aw nga pagsakop.
Canon 6. Ang "sala" sagad, labi na sa Levitico, gikuha sa metonimiko nga paagi: una, alang sa halad nga gihalad tungod sa sala; ikaduha, alang sa silot sa sala; ikatulo, alang sa iregularidad o legal nga kahugawan nga naangkon gikan sa pagdagayday sa dugo sa regla, sa binhi, sa sanla, o gikan sa paghikap sa patay nga lawas. Mao nga sa Levitico 12:6, ang pag-anak gitawag og "sala," sa ato pa, legal nga kahugawan; ug sa Levitico 14:13, ang sanla gitawag og "sala" — dili tinuod nga sala, kondili legal, sa ato pa, usa ka iregularidad nga nagdili sa sanlahon gikan sa balaang mga tulumanon ug gikan sa panag-uban sa mga tawo.
Canon 7. Ang mga balaod sa Dios gitawag, una, mga sugo, mga tulumanon, o mga pagbantay, tungod kay nagmando sila sa mga butang nga pagabantayan o pagalikayan; ikaduha, gitawag sila og mga paghukom, tungod kay nagmando ug naghukom sila sa mga panagbangi sa taliwala sa mga tawo — kay sa korte kinahanglan maghukom sumala sa mga balaod. Ikatulo, gitawag sila og mga pagkamatarong, tungod kay nagtukod sila sa unsa ang angay ug matarong. Ikaupat, gitawag sila og mga pagpamatuod, tungod kay nagpamatuod sila sa kabubut-on sa Dios, o unsay gipangayo sa Dios kanato, unsay buot niyang buhaton nato. Ikalima, gitawag sila og testamento, sa ato pa, usa ka kasabotan ug pakigsaad — sa ato pa, ang mga kondisyon sa pakigsaad nga gihimo uban sa Dios — tungod kay niining kondisyon naghimo og pakigsaad ang Dios sa mga Judio ug sa mga Kristiyanos: nga siya mahimong ilang Dios ug Amahan, kung sila magbantay sa iyang mga balaod.
Canon 8. Sa Pentateuco, ang sinekdoke sagad makita. Mao nga ang henerikong termino gikuha alang sa espesipiko: ang "paghimo og nating kanding, nating karnero, nating baka" nagkahulogan og paghalad og nating kanding, nating karnero, nating baka. Mao nga ang bahin gikuha alang sa tibuok: ang "pagpuno sa kamot" — dugangan, og lana — nagkahulogan og pagkonsagra sa usa ka tawo isip pari pinaagi sa pagdihog. Mao nga ang "pagpadayag sa kahubo," o "pagkaila sa usa ka babaye," o "pagsulod kaniya," nagkahulogan nga ang usa ka lalaki makighilawas sa usa ka babaye. Mao nga ang "pag-abli sa dalunggan sa usa ka tawo" nagkahulogan og pagsulti sa iyang dalunggan, o paghunghong, pagpahibalo, ug pagpadayag og usa ka butang.
Canon 9. Sa samang paagi, ang metonimiya sagad makita, sama sa Genesis 14:22 ug Exodo 6:8: "Giisa ko ang akong kamot," sa ato pa, uban sa giisa nga kamot gisaksihan ko ang Ginoo sa langit ug nanumpa ko sa Dios. Mao nga ang "baba" nagkahulogan og pulong o sugo nga gihatag pinaagi sa baba. Mao nga ang "kamot" nagkahulogan og gahum, kusog, o silot, nga gibuhat pinaagi sa kamot. Mao nga ang "kalag" nagkahulogan og kinabuhi, o ang mananap mismo, kansang porma ug kinabuhi mao ang kalag. Mao nga ang "tawo sa dugo" mao ang gitawag sa mamumuno.
Canon 10. Sa samang paagi, ang catachresis sagad makita; sama nga ang "amahan" sa usa ka butang gitawag niadtong kinsa mao ang awtor, magbubuhat, o maginvento sa butang, o siya kinsa mao ang una ug pangunang tawo nianang butanga. Mao nga ang Dios gitawag og "amahan" sa ulan, sa ato pa, ang awtor. Mao nga ang yawa gitawag og "amahan" sa bakak, sa ato pa, ang awtor. Mao nga si Tubalcain gitawag og "amahan" sa mga nagtugtog og instrumento: amahan, sa ato pa, ang una ug maginvento sa instrumento. Mao nga nag-ingon sila: "Gitigbas niya sila sa baba, sa ato pa, sa sulab, sa espada" — kay ang "baba" sa espada mao ang gitawag sa sulab mismo sa espada, nga nagaut-ut ug naglamoy sa mga tawo, ingon nga ang baba nagalamoy sa pan. Kay niining paagiha ang mga leon, tigre, lobo, ug uban pang ihalas nga mga mananap nagtigbas sa mga karnero, iro, ug baka pinaagi sa ilang baba, sa dihang gibitas, gikusnit, ug gilamoy nila sila sa nganga sa ilang apapangig. Sa samang catachresis, gitawag nila og "mga anak nga babaye" ang gagmayng mga lungsod ug mga baryo, nga duol ug sakop sa dakong siyudad ingon og sa usa ka inahan. Usab, gitawag nila ang mga siyudad mismo og "mga anak nga babaye" tungod sa ilang katahum ug kaanyag, sama nga ang "anak nga babaye sa Sion" mao ang siyudad ug kota sa Sion; ang "anak nga babaye sa Jerusalem" mao ang siyudad sa Jerusalem; ang "anak nga babaye sa Babilonia" mao ang siyudad sa Babilonia, sa ato pa, ang Babilonia mismo. Sa samang paagi, ang "pagtukod og balay" alang sa usa ka tawo, o ang pagguba niini, nagkahulogan og paghatag, o paglaglag, sa pamilya ug kaliwatan. Kay ang "balay" nagkahulogan og kaliwatan ug kaulahian. Busa ang mga Hebreohanon nagtawag sa mga anak og banim, ingon og abanim, sa ato pa, "mga bato," gikan sa gamut nga bana, sa ato pa, "nagtukod siya"; kay gikan sa mga anak ingon og mga bato natukod ang mga balay ug mga pamilya sa mga ginikanan, sumala sa giingon ni Euripides: "ang mga haligi sa mga balay mao ang mga anak nga lalaki."
Canon 11. Ang mga Hebreohanon sagad nagakuha sa tinuod nga mga berbo alang sa berbal o mental nga mga berbo. Mao nga sa Levitico 13:6, 11, 20, 27, 30, giingon nga ang pari "magahinlo" o "magahugaw" sa sanlahon, sa ato pa, magadeklara ug magapahayag kaniya nga hinlo o hugaw, aron mapahiuli siya sa panag-uban sa mga tawo, o mapugngan gikan niini. Mao nga sa Jeremias 1:10, giingon: "Gibutang ko ikaw ibabaw sa mga nasod ug ibabaw sa mga gingharian, aron sa pag-ibot, ug paglaglag, ug pagkatibulaag, ug paglumpag, ug sa pagtukod, ug sa pagtanum" — sa ato pa, aron sa pagtagna ug pagwali nga kining mga nasora pagaibton ug pagalaglagon, apan kadtong ubana pagatukoron ug pagatamnon. Mao nga giingon sa Levitico 20:8, ug kapitulo 21:8, 15, ug 25: "Ako mao ang Ginoo nga nagbalaan kaninyo," sa ato pa, nagsugo ako kaninyo nga magmabalaan.
Canon 12. Ang mga Hebreohanon sagad nagahilom sa suheto, bisan tawo o butang nga nagbuhat o gibuhat, tungod kay gibilin nila kini aron masabtan gikan sa nag-una o nagsunod nga konteksto, sama sa Deuteronomio 33:12, ug sa ubang dapit.
Canon 13. Ang mga pulong ug mga sentensiya sa Balaang Kasulatan dili kanunay angayng itumong sa gilayon nga nag-una, kondili usahay sa mas layo nga nag-una dugay na kaniadto. Mao nga kadtong teksto sa Exodo 22:3 — "Kung wala siyay (ang kawatan) ikauli alang sa pagkawat, siya mismo igabaligya" — kinahanglan idugtong dili sa gilayon nga nag-unang mga pulong, kondili sa bersikulo 1, diin giingon: "Kung adunay nangawat og baka, magauli siya og lima ka pilo." Ingon usab sa Awit sa mga Awit 1, giingon: "Itom ako apan matahum, sama sa mga tolda sa Cedar, sama sa mga kurtina ni Solomon," diin ang "mga tolda sa Cedar" dili madugtong sa "matahum," kay sila mismo dili maanyag, sanglit sila gisunog sa kainit, itom, ug ngil-ad. Busa kining mga pulonga kinahanglan idugtong ug ihubad sa ingon niini: Itom ako sama sa mga tolda sa Cedar, apan sa samang higayon matahum ako sama sa mga binordahang ug harianong mga kurtina ni Solomon.
Canon 14. Ang negasyon sa Hebreohanon naglimud sa tanan nga mosunod; busa ang "dili tanan" sa Hebreohanon parehas ra og "walay bisan usa," samtang sa Latin nagkahulogan kini og "pipila... dili" (sa ato pa, dili matag usa).
Canon 15. Ang Kasulatan naandan sa pagsaad og mga butang ngadto sa mga tawo nga dili matuman sa ilang kaugalingon kondili sa ilang mga kaliwat, aron sa pagpakita nga ang Dios naghatag niining mga butanga sa mga kaliwat alang sa kaayohan sa mga orihinal nga nakadawat; tungod kay ang gihatag sa mga kaliwat giisip nga gihatag niadtong kansang mga kaliwat sila mao ang bahin, ingon nga sa tinubdan ug ulo sa kaulahian. Mao nga kang Abraham ang yuta sa Canaan gisaad dili sa iyang kaugalingon kondili sa iyang mga kaliwat, Genesis 13:14. Mao nga kang Jacob, sa ato pa, sa mga Jacobita, gisaad ang pagdominar ibabaw ni Esau, sa ato pa, sa mga Edomita, Genesis 27:29. Mao nga sa Genesis 29, ang napulo ug duha ka mga Patriarka gisaaran sa mga butang nga moabot sa ilang mga kaliwat. Si San Crisostomo nagtugyan niining canon, Homiliya 8 sa Mateo.
Canon 16. Bisan tuod si San Cipriano, Libro II Batok sa mga Judio, kapitulo 5; Hilario, Libro IV sa Trinidad; ug Nazianzeno, sa tratado Mahitungod sa Pagtuo, naghunahuna nga ang Dios nagpakita sa gipakaaron-ingnong lawas ug nagpakita sa makita nga paagi kang Abraham, Moises, ug sa mga Propeta, bisan pa niana mas tinuod nga kining tanang pagpakita nahimo pinaagi sa mga anghel, kinsa sa gipakaaron-ingnong mga lawas nagdala sa persona sa Dios, ug busa gitawag og Dios. Mao si Dionisio, kapitulo 4 sa Langitnong Herarkiya; San Jeronimo sa kapitulo 3 sa Galacia; Agustin, Libro III sa Trinidad, ang kataposang kapitulo; Gregorio sa pasiuna sa mga Moral, Libro 1, ug ang uban sa tanang dapit. Ug napamatud-an. Kay siya nga mipakita kang Moises ug miingon, "Ako mao ang Dios ni Abraham," usa ka anghel, sumala sa gitudlo ni San Esteban sa Buhat 7:30. Mao nga ang Ginoo nga naghatag sa balaod kang Moises sa Sinai, Exodo 19 ug 20, gitawag og anghel ni Pablo sa Galacia 3:19. Kay ang mga anghel mao ang mga espiritu nga nag-alagad, pinaagi kang kinsa ang Dios nagtuman sa tanan niyang mga buhat. Busa, ang gihulagway sa Konsilyo sa Sirmio, canon 14 — nga siya nga nakig-away batok kang Jacob, Genesis 32, mao ang Anak sa Dios — sabta kini nga usa ka anghel nga nagrepresentar sa Anak sa Dios. Idugang nga ang mga dekreto niining Konsilyo dili mga depinisyon sa pagtuo, ni mga dogma sa Simbahan, gawas lamang sa ilang pagkondenar sa mga erehiya ni Photino; kay naestablisar nga kining Konsilyo usa ka panagtigom sa mga Ariano.
Canon 17. Sa dihang ang Balaang Kasulatan naghatag og bag-ong ngalan sa usa ka tawo, kini angayng sabton nga wala kuhaa ang kanhing ngalan, kondili gidugang ang ulahig ngalan sa una, aron ang tawo matawag sa bisan asa sa duha ka ngalan, karon sa usa, karon sa lain. Mao nga sa Genesis 35:10, giingon: "Dili ka na tawgon og Jacob, kondili Israel" — ang kahulogan mao, ingon og moingon: Tawgon ka dili lamang og Jacob, kondili usab og Israel; kay sagad human niana gitawag pa gihapon siya og Jacob. Mao nga si Gideon, sa Mga Maghuhukom 6:32, giingon nga sukad niadtong adlawa gitawag og Jerobaal, ug bisan pa niana ang Kasulatan nagpadayon sa pagtawag kaniya og Gideon. Mao nga si Simon, human siya gitawag og Cefas sa Ginoo, dili panagsa gitawag pa gihapon og Simon sa ulahi.
Dinhi timan-i: Ang Dios ug ang mga Hebreohanon naghatag og mga ngalan sa ilang katawhan gikan sa mga panghitabo, sa ato pa, mga ngalan nga nagkahulogan og usa ka panghitabo, bisan karon o umaabot; ug niadtong panahona ang mga ngalan sama og mga tilimad-on, o mga pahimangno, o mga pangandoy alang sa umaabot; kay pinaagi sa paghatag og ngalan sa usa ka tawo, gitagna nila o gipaangay nila nga kanang tawhana mahimong ingon sa gipasabot niadtong ngalana. Nga mao kini tin-aw sa mga ngalan ni Adan, Eva, Set, Cain, Noe, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, ug uban pa, sumala sa akong ipakita sa ilang kaugalingong mga dapit.
Ang mga Romano, Griyego, ug mga Aleman nagsundog niining maong buhat. Ang mga Romano nagtawag kang Corvino gikan sa uwak (corvus) nga naghatag kaniya og tilimad-on sa kadaugan sa kampo; kang Cesar gikan sa buhok nga daghan (caesaries) nga giingon dala na niya sa pagkatawo; kang Caligula gikan sa botas sa sundalo (caliga) nga sagad niyang gisul-ob. Mao nga ang mga Pison gitawag sa ingon tungod kay nag-uma sila og gisantes (pisa) sa labing maayo; ingon usab ang mga Cicero nakadawat sa ilang ngalan gikan sa garbanzos (cicer), ang mga Fabio gikan sa habas (faba), ug ang mga Lentulo gikan sa lentil (lens) nga ilang gipanguma sa labing maayo. Mao nga si Anco ginganlan gikan sa iyang balikong siko, matud ni Festo — kay ang "siko" sa Griyego gitawag og ankon. Mao nga si Servio, tungod kay natawo siya gikan sa inahan nga ulipona; si Paulo, gikan sa iyang gamayng gitas-on; si Torquato, gikan sa kulintas nga iyang gikuha sa usa ka Galo sa away; si Planco, gikan sa iyang patag nga mga tiil. Mao nga ang Scipio maoy apelyido sa mga Cornelio, nga gisugnoran ni P. Cornelio (lolo ni P. Cornelio Scipio Africano, kinsa midaog kang Hanibal). Kay tungod kay giagak ug gigiyahan niya ang iyang amahan puli sa usa ka tungkod (scipio), siya ang una nga giapil-apilang Scipio, ug gipasa kadtong apelyido sa iyang kaulahian.
Ang mga Griyego nagtawag kang Platon, ingon og "ang lapad," gikan sa iyang lapad nga mga abaga, bisan tuod siya kaniadto ginganlan og Aristocles; kang Crisostomo, ingon og "bulawang baba," gikan sa iyang pagka-matinahurong mosulti; kang Laoniko, ingon og "madaugon sa katawhan"; kang Leoniko, ingon og "sa leon"; kang Stratoniko, ingon og "madaugon sa kasundalohan"; kang Demostenes, ingon og "ang lig-on sa katawhan"; kang Aristoteles, ingon og "ang labing maayong katuyoan"; kang Gregorio, ingon og "ang mabalantayon"; kang Diogenes, ingon og "gipanganak ni Zeus"; kang Aristobulo, ingon og "tawo sa labing maayong tambag"; kang Teodoro, ingon og "gasa sa Dios"; kang Hipocrates, ingon og "adunay kusog sa kabayo"; kang Calimaco, gikan sa "matahum nga away."
Ang mga Aleman ug mga Belga nagtawag kang Federico, ingon og "dato sa kalinaw," sa ato pa, hingpit nga malinawon; kang Leonardo, ingon og "kinaiya sa leon"; kang Bernardo, ingon og "kinaiya sa oso"; kang Gerardo, ingon og "kinaiya sa agila"; kang Kuno, ingon og "maisogon"; kang Konrado, ingon og "maisogon sa tambag"; kang Adelgisio, ingon og "hamiling espiritu"; kang Canuto, gikan sa pag-inum og mga kopa; kang Faramundo o Framundo, gikan sa katahum sa nawong. Mao nga si Guilermo gikan sa bulawang helmet; si Gudela, ingon og "maayong bahin o kapalaran"; si Lotario, ingon og "tinggag kasingkasing"; si Leopoldo, ingon og "tiil sa leon"; si Lanfranco, ingon og "malungtarong kagawasan"; si Wolfgang, ingon og "lakang sa lobo." Tan-awa ang dugang pa kang Goropio, Scrieckio, ug Ponto Heuttero sa Belgium.
Canon 18. Sa dihang, alang sa usa ka tawo nga may ngalan na, ang ngalan dili giusab, kondili yano lamang — sa paghilom ug pagpasabot na sa iyang ngalan — siya giingon nga tawgon og ingon niini o ingon niadto, nan walay laing ngalan ang gipahamtang kaniya, kondili gipasabot nga siya mahimong ingon niana nga siya takos gayod tawgon ug apason niadtong laing ngalana. Mao nga sa Isaias 7:14, si Kristo gitawag og Emmanuel; ug sa kapitulo 8, bersikulo 3: "Pagdali sa pagkuha sa mga inagaw, pagdali sa pagpanulis"; ug sa kapitulo 9, bersikulo 6: "Kahibulongan, Magtatambag, Dios, Gamhanan, Amahan sa umaabot nga kalibutan, Prinsipe sa Kalinaw"; ug sa Zacarias kapitulo 6, bersikulo 12, gitawag siya og Sidlakan. Mao nga si Juan Bautista gitawag og Elias ni Malaquias; ug ang mga anak ni Zebedeo sa Ebanghelyo gitawag og Boanerges, sa ato pa, mga anak sa dalugdog.
Canon 19. Ang mga lalaki ug mga babaye sa una may daghang mga ngalan: busa dili katingalahan kung ang mao rang tawo sa Kasulatan gitawag karon sa usa ka ngalan, karon sa lain. Mao nga ang asawa ni Esau nga sa Genesis 36:2 gitawag og Ada, anak nga babaye ni Elon nga Heteo, sa Genesis 26:34 gitawag og Judith, anak nga babaye ni Beeri nga Heteo; ug ang iyang laing asawa nga sa Genesis 36:2 gitawag og Oolibama, anak nga babaye ni Ana, sa Genesis 26:34 gitawag og Basemat, anak nga babaye ni Elon. Ingon usab sa 1 Cronicas, sa unang napulo ka kapitulo, lainlaing mga ngalan ang gihatag sa mga lalaki ug mga babaye — lainlain, ingnon ko, gikan niadtong anaa kanila sa Genesis, Josue, Mga Maghuhukom, ug sa mga libro sa mga Hari. Mao nga parehas ra si Abimelec ug Ahimelec, si Job ug Jobab, si Acar ug Acan, si Aram ug Ram, si Arauna ug Ornan, si Jetro ug Raguel. Dinhi timan-i sa pagkakaron nga ang mga ngalan, sa dihang gibalhin sa laing pinulongan, mausab pag-ayo nga halos dili na makita nga parehas sila, labi na kung nagpaduol sila sa laing etimolohiya sa ilang kaugalingong pinulongan.
Canon 20. Ang Kasulatan naandan sa pagtawag og hinungdan, ug sa pagbutang puli sa tinuod nga hinungdan sa butang, niadtong higayon lamang, tungod kay ang mga tawo sagad nagsulti sa ingon niining paagiha, nga nagtawag sa bisan unsang resulta gikan sa bisan unsang tinubdan og epekto, ug nagtawag sa higayon og hinungdan. Mao nga sa Genesis 43:6, miingon si Jacob: "Gibuhat ninyo kini alang sa akong kaalaut, pinaagi sa pagsulti kaniya nga may lain pa kamong igsoong lalaki." Kay ang mga anak ni Jacob wala magtinguha sa kaalaut sa ilang amahan, kondili kini nagsunod sa aksidente ug sa wala tuyoa gikan sa ilang mga buhat ug mga pulong samtang nagbuhat sila og lain. Tan-awa si Ribera sa Amos 2:19.
Canon 21. Ang mga Hebreohanon sagad nagabutang sa abstrakto puli sa konkreto, sama sa "dulumtanan" alang sa usa ka dulumtanan o gidumtan nga butang, Exodo 8:28: "Ang mga dulumtanan ba sa mga Ehiptohanon ihalad nato sa Ginoo?" Salmo 20:2: "Ang tinguha (sa ato pa, ang butang nga gitinguha) sa iyang kasingkasing gihatag mo kaniya." Mao nga ang Dios gitawag nga atong paglaom, sa ato pa, ang butang nga gilaoman, ug atong pailob ug himaya, sa ato pa, siya tungod kang kinsa nag-antos kita, kaniya kita nagahimaya.
Canon 22. Ang mga Hebreohanon nagakuha sa mga berbo karon sa nahuman na nga buhat, karon sa nagapadayon nga buhat, karon sa nagsugod pa lang nga buhat, mao nga ang "pagbuhat" parehas ra sa pagsulay, pagsugod, pagsugod sa pagbuhat og usa ka butang. Mao nga ang mga Hebreohanon giingon nga mibiya sa Ehipto usahay sa gabii, sama sa Deuteronomio 16:6, usahay sa kagabhion, sama sa Exodo 12:42, ug sa laing dapit sa buntag, sama sa Numeros 23:3, tungod kay sa gabii gihalad nila ang kordero, nga mao ang hinungdan ug sinugdanan sa pagbiya; sa kagabhion, human gipatay ang mga panganay sa mga Ehiptohanon, nakadawat sila gikan kang Paraon og pagtugot, gani sugo sa pagbiya, ug sa pagputos sa ilang mga butang nagsugod sila sa paggawas; apan sa buntag sa tinuod hingpit ug bug-os na silang mibiya.
Canon 23. Sa dihang ang mga Hebreohanon buot mopahugot og usa ka butang, o sa pagpahayag sa superlativo nga grado (nga wala kanila), naggamit sila og abstraktong ngalan o gidoble nga konkretong ngalan, sama sa "pagkabalaan mao" o "ang balaan sa mga balaan mao," sa ato pa, "labing balaan kini" — nga sagad makita sa Levitico.
Canon 24. Sa Kasulatan, ang hypallage sagad makita, sama sa Exodo 12:11: "Aduna kamoy mga sandalyas sa inyong mga tiil," nga sa ato pa, pinaagi sa pagbaliktad, aduna kamoy mga tiil sa inyong mga sandalyas, sa ato pa, sinandal-an. Kay ang mga sandalyas wala sa mga tiil, kondili ang mga tiil anaa sa mga sandalyas. Exodo 3:2, sa Hebreohanon: "Ang sapinit nagdilaab sa kalayo," sa ato pa, ang kalayo nagdilaab sa sapinit. Mga Maghuhukom 1:8, sa Hebreohanon: "Gilabay nila ang siyudad sa kalayo," sa ato pa, gilabay nila ang kalayo sa siyudad. 4 Mga Hari 9:30, giingon mahitungod kang Jezabel sa Hebreohanon: "Gibutang niya ang iyang mga mata sa pintok," sa ato pa, gibutang niya ang pintok sa iyang mga mata, gipintalan niya ang iyang mga mata og pintok. Salmo 76:6, sa Hebreohanon: "Gipainom mo kami og sukod sa mga luha," sa ato pa, mga luha sa usa ka sukod, tinuod nga dako, matud ni Rabbi David. Salmo 18:5: "Gikan sa adlaw gibutang niya ang iyang tolda," sa ato pa, gibutang niya ang adlaw sa iyang tolda, o gibutangan niya ang adlaw og tolda sa kalangitan, sumala sa Hebreohanon. Salmo 80:6: "Gibutang niya ang pagpamatuod kang Jose," sa ato pa, gibutang niya si Jose ingon og pagpamatuod, kang kinsa sa tinuod naayo ang tanan tungod kay gibantayan niya ang balaod sa Dios. Mao ang Caldeo: bisan adunay lain, mas tinuod nga kahulogan niining teksto, sumala sa akong giingon sa Salmo 80.
Canon 25. Ang mga Hebreohanon nagakuha sa mga ngalan karon sa aktibo, karon sa pasibo. Mao nga ang "kahadlok" gigamit sa kahadlok nga atong ginakahadlokan sa usa ka tawo, ug usab sa tawo nga gikahadlokan, sama sa Genesis 31:42, ang Dios gitawag og kahadlok ni Isaac, sa ato pa, siya nga gikahadlokan ni Isaac, kinsa gikahadlokan ug gitahod ni Isaac. Mao nga ang "pailob" dili lamang gitawag niadtong hiyas nga nagdasig kanato sa maisogon nga pag-antos; kondili usab sa pag-antos mismo, ug sa kalisod nga atong giantos, gani sa Dios mismo, tungod kang kinsa nag-antos kita, sama sa Salmo 70:5: "Ikaw mao ang akong pailob, O Ginoo." Ingon usab ang "gugma" dili lamang gitawag niadtong gugma nga atong ginapanggugma, kondili usab niadtong ginahigugma, sama sa "Dios ko, gugma ko, ug tanan ko."
Canon 26. Sa Kasulatan, ang litotes sagad makita (nga mas angay tawgon og litotes, sa ato pa, pagpakunhod), nga nagkahulogan og pagpamenos diin ang dagkong mga butang gipahayag sa gamayng mga pulong ug, ingon og, gipakunhod, sama niadtong kang Virgilio, Georgikon libro 3: "Kinsa ba ang wala makaila sa mapintas nga Euristeo, o sa mga halaran sa dili-dalayegon nga Busiris?" "Dili-dalayegon," sa ato pa, labing daotan ug labing angay sa pagsaway. Kay si Busiris naandan sa pagpatay ug paghalad sa iyang mga bisita. Mao nga sa 1 Samuel 12:21, giingon: "Ayaw paghiso sunod sa mga walay pulos nga mga butang, nga dili makatabang kaninyo," sa ato pa, ayaw paghiso sa mga diosdios, nga labihan makadaot kaninyo ug makahimo og kadaot. 1 Macabeo 2:21: "Dili mapuslanon alang kanato (sa ato pa, labihan makadaot kanato) ang pagbiya sa balaod." Miqueas 2:1: "Alaot sila nga nagplano og walay pulos," sa ato pa, makadaot. Levitico 10:1: "Naghalad atubangan sa Ginoo og langyaw nga kalayo, nga wala isugo kanila," sa ato pa, nga gidili kanila.
Canon 27. Si Moises, matud ni Clemente (Stromata, libro 6), tungod kay natudloan siya sa tanang kaalam sa mga Ehiptohanon, usahay naggamit sa ilang hieroglipikong pamaagi sa iyang mga balaod, ug gitugyan niya kini pinaagi sa mga simbolo ug mga tigmo. Mao usab si Eleazar ang labaw nga pari, sa dihang si Aristeas (sumala sa iyang gipamatuod sa iyang tratado Mahitungod sa Kapitoan ka mga Tighubad, tomo 2 sa Libreriya sa Balaang mga Amahan), ang sinugo ni Ptolemeo Piladelpo, nangutana nganong gidili ni Moises ang pipila ka mga mananap nga kan-on o ihalad nga gigamit sa ubang mga nasod, mitubag: Kining mga sugo ni Moises simboliko ug tigmo, sama sa mga simbolo ni Pitagoras ug sa mga hieroglipiko sa mga Ehiptohanon. Dugang pa, ang mga tigmo ni Pitagoras, matud ni San Jeronimo (Batok kang Rufino, libro 3), mao kini: "Ayaw tabok sa timbangan," sa ato pa, ayaw lapas sa hustisya. "Ayaw idukot ang kalayo pinaagi sa espada," sa ato pa, ayaw hasyaon pinaagi sa mga pulong ang tawo nga nasuko. "Ang korona dili angayng pangpusilon," sa ato pa, ang mga balaod sa mga siyudad dili angayng kutkuton kondili tipigan. "Ayaw kaon sa kasingkasing," sa ato pa, isalikway ang kaguol sa imong hunahuna. "Ayaw paglakaw sa publiko nga dalan," sa ato pa, ayaw sunod sa sayop sa kadaghanan. "Ang layang-layang dili angayng dawaton sa balay," sa ato pa, ang mga yagayaga dili angayng pasudlon sa balay. "Ang palas-anon angayng idugang niadtong gikargahan, apan ang palas-anon dili angayng ipaambit niadtong nagbutang niini," sa ato pa, alang niadtong nagpaningkamot sa hiyas, ang mga sugo angayng dugangan; apan kadtong naglikay sa paghago ug nahatag sa katapol, angayng biyaan.
Canon 28. Ang mas bag-ong mga Hebreohanon wala makahibalo sa tinuod nga kahulogan sa mga ngalan sa mga tawo, sa mga mananap, mga tanum, mga kahoy, ug mga bato; kondili ang matag usa kanila nagtagna sa iyang gusto. Ug busa niining butanga ang labing segurado nga lagda mao ang pagsunod sa mga labing makinaadmanon nga karaang mga Hebreohanon, ug labaw sa tanan sa atong tighubad [ang tighubad sa Vulgata], kinsa pinaagi sa paghukom sa Simbahan mao ang labing maayo sa tanan.
Canon 29. Ang mga ngalan sa Hebreohanon alang sa mga mananap, mga kahoy, ug mga bato henerikong mga ngalan ug sagad sa daghang butang. Mao nga ang saphan, Levitico 11:5, nagkahulogan sa mananap nga saphan; apan sa Proverbio 30:26, nagkahulogan kini sa koneho; sa Salmo 104:18 hinuon, nagkahulogan kini sa eriso. Tan-awa si Ribera sa Zacarias kapitulo 5, numero 21.
Canon 30. Ang mga Hebreohanon sagad nagabutang sa buhat, sa batasan, ug sa katakos puli sa butang, ug bali, pinaagi sa metonimiya. Mao nga gitawag nila og "mata" o "pagtan-aw" ang kolor, kay ang kolor mao ang butang sa mata ug sa panan-aw, sama sa Levitico 13:10, giingon nga ang sanla nag-usab sa "pagtan-aw," sa ato pa, sa dagway ug kolor. Mao usab ang Dios gitawag og atong kahadlok, gugma, paglaom, pailob, ug himaya, tungod kay siya mao ang butang sa atong kahadlok, gugma, paglaom, pailob, ug himaya; kay siya mao ang atong gikahadlokan, gihigugma, gilaoman, tungod kang kinsa nag-antos kita, ug kaniya kita nagahimaya.
Canon 31. Si Moises sa Pentateuco nagsilbi una og historiador, ikaduha og magbabalaod, ikatulo og propeta; busa kinahanglan siya hubaron karon sa historikal, karon sa legal, karon sa propetikanhon nga paagi.
Canon 32. Ang panugpon nga "ug" sa mga Hebreohanon sagad exegetiko, sa ato pa, usa ka timailhan sa pagpasabot, nga nagkahulogan og "sa ato pa," sama sa Levitico 3:3: "Kansang mga kamot napuno, ug (sa ato pa) nakonsagra": kay ang pagpuno sa mga kamot og lana mao ang pagkonsagra kanila alang sa pagkapari. Mao sa Colosas 2:8: "Pagbantay nga walay maglimbong kaninyo pinaagi sa pilosopiya, ug (sa ato pa) sa walay pulos nga paglimbong." Kay ang Apostol wala magtinguha sa pagkondenar sa tinuod nga Pilosopiya, kondili sa bakak ug sopistikanhon lamang nga pilosopiya. Sa samang paagi ang "ug" gikuha sa Mateo 13:41; Jeremias 34:21, ug sa ubang dapit.
Canon 33. Ang mga Hebreohanon sagad naggamit sa pangutanang porma dili sa dili segurado nga butang kondili sa tin-aw, ug dili alang sa pagbadlong kondili alang sa pagpukaw ug paghait sa pagtagad sa naminaw. Mao nga sa Genesis 47:19, ang mga Ehiptohanon miingon kang Jose: "Nganong mangamatay man kami sa imong atubangan?" Mao sa Exodo 4:2, ang Dios miingon kang Moises: "Unsa ba kana sa imong kamot?" ug sa kapitulo 14, bersikulo 15: "Nganong nagtuaw ka man kanako?" Mao kadtong giingon ni Kristo sa iyang inahan: "Unsa ba kini kanako ug kanimo, babaye?" dili usa ka pagbadlong, kondili usa ka pagsulay sa paglaom, nga naghait niini.
Canon 34. Ang tanang mga sugo sa Pentateuco, bisan ang mga judisiyal, iya sa balaod sa Dios, tungod kay gisanctionan sa Dios; pipila kanila, bisan pa niana, daw wala magpugos ilalom sa mortal nga sala, kondili sa venial lamang nga sala, tungod sa kagaan sa butang, sama sa "Dili mo itanom ang imong uma og nagkalainlaing binhi" (Levitico 19:19), ug "Kung makakita ka og salag, kuhaa ang mga piso, apan buhii ang inahan" (Deuteronomio 22:6).
Canon 35. Ang Kasulatan, labi na sa mga propesiya, usahay naglakip sa tipo ug sa antitipo, sa ato pa, sa butang nga tinuod gipasabot sa mga pulong, ug sa samang higayon sa alegoriya nga girepresentahan niadtong butanga; apan sa ingon nga pipila ka butang mas angay sa tipo, ug ang uban mas angay sa antitipo; ug niadtong panahona adunay duha ka literal nga kahulogan niadtong teksto: ang una historikal, ang ikaduha propetikanhon. Kay bisan ang maalamon nga mga batan-on sagad nagdula ug nagkatawa sa usa ka kauban, nga nag-ingon, pananglitan, "Taas ang imong ilong," ug sa samang higayon nagkahulogan nga siya maalamon, ingon og moingon, "Parehas ka ka hinaason ug ilonganon": diin ang pulong "ilong" nagpabilin sa iyang tinuod nga kahulogan ug nagkuha og lain pinaagi sa maanyag nga pagtumoy ug alegoriya. Nganong dili man makahimo ang Espiritu Santo sa usa ka konsepto ug pamulong sa paglakip sa timailhan ug sa ginakahuloganang butang, sa tipo ug sa kamatuoran? Mga panig-ingnan anaa sa 2 Samuel 7:12, diin siya nagsulti sa literal mahitungod kang Solomon, apan nagasulti og pipila ka butang mahitungod kaniya pinaagi sa hyperbole nga sa tinuod ug sa hingpit sa literal nga kahulogan iya lamang ni Kristo. Mao sa Genesis 3:14, ang Dios nagsulti sa bitin, ug pinaagi niini sa yawa nga nagtago sulod niini. Busa nagasulti siya og pipila ka butang nga sa tinuod iya sa bitin, sama sa: "Sa imong dughan magkamang ka, ug yuta ang imong kan-on"; ug pipila nga sa tinuod iya sa yawa, sama sa: "Magbutang ako og panag-away tali kanimo ug sa babaye; siya ang modugmok sa imong ulo." Mao si Moises sa Deuteronomio 18:18, pinaagi sa Propeta nga iyang gisaad sunod kaniya, nasabtan niya ang bisan unsang mga propeta ug sa tinuod si Kristo. Mao si Balaam nga nag-ingon nga ang Israel molaglag sa Moab, Edom, ug sa mga anak ni Set (Numeros 24:17), pinaagi sa Israel nasabtan niya si David ug si Kristo. Mao si Isaias, kapitulo 14:11 ug mosunod, naghulagway sa pagkapukan sa hari sa Babilonia pinaagi sa pagkapukan ni Lucifer; busa nagasulti siya og pipila ka butang nga sa tinuod angay kang Lucifer, ug kang Balsasar sa figuratibo lamang, sa ato pa, sa hiperbolikanhon o parabolikanhon, sama sa: "Giunsa man nga nahulog ka gikan sa langit, O Lucifer! Ang imong garbo gidala ngadto sa impiyerno, ikaw nga nag-ingon: Mosaka ako sa langit, ibayaw ko ang akong trono ibabaw sa mga bitoon sa Dios, mahisama ako sa Labing Halangdon." Apan nagsulti siya og ubang mga butang nga sa tinuod angay kang Balsasar, sama sa: "Ang imong lawas nahulog, ang tangkob igabuklad ilalom nimo, ug ang mga ulod mao ang imong tabon." Sa samang paagi, si Ezequiel kapitulo 28, bersikulo 2 ug 14, naghulagway sa bahandi ug pagkapukan sa hari sa Tiro sunod sa sumbanan sa bahandi ug pagkapukan sa usa ka Kerubin. Kay ang hunahuna sa Propeta gidala sa labing halangdon nga kahayag sa propesiya, diin ang tanang mga butang duol ug nadugtong, ug ang usa ka butang daw larawan sa lain; busa ang mga Propeta sagad molukso gikan sa usa ka butang ngadto sa lain, tungod sa hinungdan nga bag-o lang giingon ug tungod sa kaanyag, diin ang managsama ginatandi ug ginahulagway sa managsama.
Canon 36. Nga mahimong adunay daghang literal nga kahulogan sa Balaang Kasulatan — dili lamang tipiko ug tipikanhon nga nailalom, kondili bisan dili managsama ug managlahi — gitudlo ni San Agustin, Mga Pagtulon-an libro 12, kapitulo 18, 25, 26, 31 ug 32, kinsa gikutlo ug gisunod ni San Tomas (Summa Theologiae I, p. 1, art. 10, sa lawas), ug kini natigom gikan sa Konsilyo sa Laterano, kapitulo Firmiter, mahitungod sa Labing Halangdon nga Trinidad, diin ang Konsilyo gikan niadtong teksto sa Genesis 1, "Sa sinugdanan gilalang sa Dios ang langit ug ang yuta," sumala sa duha ka literal nga kahulogan, nakapamatuod og duha ka kamatuoran: sa ato pa, nga ang kalibutan adunay sinugdanan, ingon og ang "sa sinugdanan" nagkahulogan sa sinugdanan sa panahon; ug nga walay nahimo una sa kalibutan, ingon og ang "sa sinugdanan" nagkahulogan og parehas sa "sa wala pa ang tanan." Mao kadtong teksto sa Salmo 2:7: "Karong adlawa gipanganak ko ikaw," gipasabot sa mga Amahan sa tawhanon ug sa diosnong pagkatawo ni Kristo. Busa usab ang hubad sa Kapitoan usahay naghatag og laing literal nga kahulogan kaysa atoa, ug kaniadto daghan pang ubang mga hubad nga magkalahi sa usag usa. Mao nga sa usa ka kahulogan si Caifas, sa lain ang Espiritu Santo pinaagi sa iyang baba, miingon: "Angay alang kaninyo nga usa ka tawo ang mamatay alang sa katawhan" (Juan 11:50); ug bisan pa niana si San Juan nag-asoy ug nagpasabot pinaagi niining mga pulong sa kahulogan ug tuyo sa duha, sa ato pa, kang Caifas ug sa Espiritu Santo. Apan niini, sama sa kadaghanan sa ubang mga kaso, usa ka kahulogan nahidugtong sa usa ka paagi sa lain ug, ingon og, nailalom niini.
Canon 37. Sa mga Hebreohanon, labi na sa mga Propeta, ang enallage ug pag-ilis sagad makita — sa persona, mao nga mobalhin sila gikan sa una o ikaduha nga persona ngadto sa ikatulo, sama sa Deuteronomio 33:7; sa panahon, mao nga nagabutang sila sa nangagi puli sa umaabot, tungod sa kaseguradohan sa umaabot, sama sa Deuteronomio 32:15, 16, 17, 18, 21, 22 ug mosunod; sa ihap, mao nga mobalhin sila gikan sa isahan ngadto sa daghanan ug bali, sama sa Deuteronomio 32:45 ug 16; sa kasarian, mao nga mobalhin sila gikan sa babaye ngadto sa lalaki ug bali, sama sa Genesis 3:15.
Canon 38. Ang mga klima, o mga rehiyon sa kalibutan, sama sa Sidlakan, Kasadpan, Habagatan, ug Amihanan, sa Kasulatan kinahanglan sabton sumala sa posisyon sa Judea, Jerusalem, ug sa Templo. Kay si Moises ug ang ubang balaang mga magsusulat nagsulat alang sa mga Judio; ug ang Judea, nahimutang ingon og sa tunga sa gipuy-an ug giuma nga kalibutan, mao ang yuta ug espesyal nga kabtangan sa Dios.
Canon 39. Usa ka butang mahimong larawan sa duha bisan managsukwahi nga mga butang, apan sa lainlaing aspeto. Mao nga ang lunop, sanglit si Noe nakalutaw niini pinaagi sa arka, alang sa mga matinumanon usa ka tipo sa bunyag; apan sanglit ang mga daotan nangalumos niini, usa ka tipo sa silot nga igapahamtang sa mga sinalikway sa kataposang paghukom. Mao nga si Kristo mao ang bato ug bato sa pamag-ang sa Simbahan; apan alang sa mga diosnon siya mao ang bato sa kaluwasan, samtang alang sa mga dili magtutuo ug mga daotan siya mao ang bato sa kapandolan ug bato sa iskandalo. Mao nga si Kristo gitawag og leon tungod sa iyang kalig-on; apan ang yawa gitawag og leon tungod sa iyang kabangis ug pagpanagmit. Si San Agustin (Sulat 99 kang Evodio) ug si San Basilio (sa Isaias kapitulo 2) nagtugyan niining canon.
Canon 40. Sa literal nga kahulogan, ang tanang mga sentensiya ug tanang mga pulong kinahanglan ipasabot ug iangay sa butang nga gipasabot; apan kini dili kinahanglan sa alegorikong kahulogan. Sa tinuod, si San Jeronimo, Gregorio, Origenes, ug ang uban sagad buot nga ang alegoriya gawasnon, ug sa pagpasabot niini dili sila nagbantay sa kahigpit sa kasaysayan. Usa ka panig-ingnan mao ang pananapaw ni David, nga si San Agustin, San Ambrosio, ug ang uban nagtudlo nga usa ka tipo sa gugma ni Kristo alang sa Simbahan sa mga Hentil, nga kaniadto nagpuyo sa mga diosdios ingon og mananapaw. Apan ang tinuod ug lig-on nga alegoriya angayng motubag sa kasaysayan, ug kon mas haom kini motubag, mas angay kini; sa tinuod, sa laing bahin dili kini tinuod nga kahulogan sa Kasulatan, kondili ingon og giangay lamang. Kay ingon nga ang literal mao ang kahulogan nga una gipasabot sa mga pulong, mao usab ang alegoriko mao ang kahulogan nga gihulagway ug gipasabot sa mga butang nga gipasabot sa literal nga kahulogan. Mao ang gitudlo ni San Jeronimo sa Oseas kapitulo 5, diin gibakwi niya ang kaatbang nga giingon niya sa laing dapit.
Canon 41. Kang Moises ug sa Kasulatan, ang hendiadys dili talagsaon — usa ka hugpong diin ang usa ka butang gibahin sa duha, busa mas husto tawgon og hen dia dyoin, sa ato pa, usa pinaagi sa duha, sama kang Virgilio, Eneida 1: "Gipatong niya ang masa ug hatag-as nga mga bukid ibabaw nila," sa ato pa, gipatong niya ang mga masa sa hatag-as nga mga bukid; ug sa laing dapit: "Gikagat niya ang bulawan ug ang preno," sa ato pa, gikagat niya ang bulawang preno; ug sa laing dapit: "Nagbubo kami og mga halad uban sa mga kopa ug bulawan," sa ato pa, uban sa mga bulawang kopa. Mao ang Genesis 1:14: "Mahimo ang (adlaw ug bulan) alang sa mga timailhan, ug mga panahon, ug mga adlaw, ug mga tuig," sa ato pa, mahimo sila alang sa mga timailhan sa mga panahon, mga adlaw, ug mga tuig. Mao usab ang Colosas 2:8: "Pagbantay nga walay maglimbong kaninyo pinaagi sa pilosopiya ug sa walay pulos nga paglimbong," sa ato pa, pinaagi sa pilosopiya sa walay pulos nga paglimbong, o nga mao ang walay pulos nga paglimbong, ingon og moingon: Dili ko gikondena ang tanang pilosopiya, kondili kadto lamang nga walay lain kondili walay pulos nga paglimbong. Kay ang pulong "ug" didto ug sa ubang dapit kinahanglan ipasabot nga nagkahulogan og "sa ato pa."
Canon 42. Si Moises ug ang ubang mga Propeta naandan sa pagpasabot sa pagtubos ni Kristo pinaagi sa duha ka ngalan, ug sagad magpares — sa ato pa, pagpatay ug kaluwasan, panimalos ug pagtubos, kasuko ug kalinaw, dugo ug kaseguroan, lukat ug kadaugan. Busa, ikaduha, ang mga Propeta, walay pagpili tali sa mga kaaway ug mga lungsoranon, nagpaila kang Kristo nga mianhi sa pagtubos sa katawhan ingon og usa ka armadong komandante nga, gipalihok sa diosnong kapungot, misulong sa mga tawo ug milumpag, miyutak, ug mipatay sa bisan kinsa nga iyang nahibalag. Kay mao ang pag-awit ni Balaam sa Numeros 24:17 mahitungod kang Kristo nga Manluluwas: "Iyang pagabunalan ang mga pangulo sa Moab, ug pagalaglagon niya ang tanang mga anak ni Set," sa ato pa, tanang mga tawo; kay sila mga kaliwat ni Adan pinaagi ni Set. Ug ang Salmista sa Salmo 109:6: "Maghukom siya sa mga nasod, pun-on niya sila og mga guba, dugmokon niya ang mga ulo sa yuta sa daghan, moinom siya sa sapa sa dalan." Ug si Isaias sa kapitulo 61 naghulagway sa paglipay ug pagtubos ni Kristo, apan sa kapitulo 63 ang iyang panimalos: "Giyatakan ko sila, miingon siya, sa akong kapungot, ug gihubog ko sila sa akong kasuko, ug gidala ko ang ilang kusog ngadto sa yuta. Kay ang adlaw sa panimalos anaa sa akong kasingkasing." Ug gilayon iyang gidugang: "Sa iyang gugma ug sa iyang kaluoy siya mismo ang nagtubos kanila," ug uban pa.
Ang hinungdan niining butanga ug paagi sa pagsulti maoy duha: ang una, tungod kay ang matag temporal nga kagawasan, nga nag-una sa espiritwal nga kagawasan sa katawhan ingon og tipo — sa ato pa, ang Ehiptohanon ug ang Babilonhon (kay sila nagtumoy niini) — wala makab-ot kon dili pinaagi sa dugo ug pagpatay sa mga kaaway, sa ato pa, sa mga Ehiptohanon sa Pulang Dagat, ug sa mga Caldeano pinaagi ni Ciro. Ang ikaduhang hinungdan mao nga niining panimalos ug pagtubos ni Kristo, ang mao rang mga tawo mga kaaway ug mga higala, mga napildi ug mga giluwas, mga gipatay ug mga gitubos — apan dili managsama sa kinaiya, batasan, ug pagbati. Kay kadtong una mga dili magtutuo ug mga daotan, pinaagi ni Kristo nahimo nga mga magtutuo ug mga diosnon. Si Kristo busa nagpatay sa mga nasod ug mga tawo, ug nagbangon og uban — gani ang mao ra; tungod kay, pananglitan, gipatay niya si Pedro nga magsisimba sa diosdios, ang palahubog, ang mananapaw, ug gibanhaw niya ang mao rang tawo ug gihimo niya siyang Pedro nga magsisimba sa Dios, matinahuron, putli, ug uban pa.
Timan-i: Ang makasasala nagrepresentar og doble nga persona, ug nagpuyo sa doble nga kinaiyahan, ingon og — sa ato pa, sa usa ka tawo ug sa usa ka yawa, o sa bisyo ug sala. Ang una usa ka sundalo, ang ulahi usa ka kaaway ni Kristo; ang una angayng luwason, ang ulahi angayng pildihon. Sa una nahisakop ang tuig sa kapasayloan, sa ulahi ang adlaw sa panimalos. Ang una gitandi sa mga Israelita nga giluwas, ang ulahi sa mga Ehiptohanon ug mga Babilonhon nga gipatay. Mao nga ang kapungot ni Kristo nakig-away batok sa yawa ug sa iyang mga kaabin, sa ato pa, ang mga bisyo, ug gipalayo sila gikan sa tawo, aron matukod ang gingharian sa Dios sa tawo ug mapahiuli ang tawo sa iyang kaugalingon ug sa Dios.
Balaang Kronolohiya
Tungod kay ang Pentateuco naglangkob sa mga kronika sa kalibotan, maayo nga ipresentar dinhi ang usa ka mubo ug mahimong husto nga kronolohiya, mapuslanon ug makapahimuot alang sa magbabasa, diin, sama sa usa ka synopsis, sa usa ka tan-aw masuta ang mga edad ug mga panahon sa tagsa-tagsa ka mga tawo o bantogan nga mga panghitabo sa Balaang Kasulatan, ug ang ilang mga gilay-on gikan sa usag-usa. Nadawat ko kini gikan sa Mahal nga Padre Henricus Samerius nga bulahan ang handumanan, kinsa nagbuhat niini nga may katukma; apan dili kini gawasnon sa mga sayop, gikan diin akong gikuha ang hugot nga paghinlo. Siya mismo nagbilin kang Cainan; ngadto kang Saul lamang human ni Samuel gihatag niya ang 40 ka tuig, sumala sa gipakita sa Mga Buhat 13:21; ug ang 70 ka tuig sa pagkabihag o pagkaulipon, nga gitagna ni Jeremias sa kapitulo 25:12 ug kapitulo 29:10, lagmit nagsugod siya gikan sa pagdestiyero ug pagkabihag ni Jeconias o Joachin, kinsa mao ang anak ni Joakim ug ang apo ni Sedecias — bahin niining mga butanga ug sa uban akong hisgutan nga mas detalyado sa ilang angay nga mga dapit, ug susihon kini nga mas tukma. Ang mga tuig nga nasulat niining lamesa sa unang bertikal nga han-ay, ug gimarkahan sa kolum nga gitapik niini, nagpasabot sa mga tuig sa kalibotan nga nagkadako hangtod kang Kristo. Ang mga tuig nga gimarkahan sa horisontal nga mga linya ug mga kolum nagpasabot sa mga gilay-on sa managsama gikan sa usag-usa, kon kadtong anaa sa bertikal nga han-ay gihiusa aron magtagbo sa usa ug pareho nga kolum — pananglitan, ang ikaduhang horisontal nga kolum nga nagtagbo sa ikaupat sa bertikal nga linya nagpasabot nga gikan sa lunop hangtod kang Abraham, 292 ka tuig ang milabay.
Timan-i ang una: Ang mao rang panghitabo usahay girekord usa ka tuig nga mas sayo, usahay usa ka tuig nga mas ulahi. Pananglitan, gikan sa pagbiya sa mga Hebreohanon sa Ehipto hangtod sa templo ni Solomon, usahay 479 ka tuig ang giihap, nga mao ang nahuman nga mga tuig; usahay 480, nga mao ang nasugdan nga mga tuig — kay ang ika-480 nga tuig nasugdan na sa dihang nagsugod ang pagtukod sa templo. Busa kini usa ka kasagarang aksiyoma sa mga kronolohista nga ang usa ka tuig sa kronolohiya walay kalainan sa pag-ihap sa mga panahon, ug busa dili angay nga isipon nga mahinungdanon.
Timan-i ang ikaduha: Sama nga ang mga Judio ug mga Kristiyano nagsugod sa ilang kronolohiya gikan kang Adan, o gikan sa lunop, o gikan kang Abraham, o gikan sa pagbiya sa mga Hebreohanon sa Ehipto, mao usab ang mga pagano nag-ihap sa ilang mga panahon una, gikan kang Ninus ug Semiramis, kinsa nagtukod sa unang monarkiya sa mga Asiriahanon, kansang panahon nabuhi si Abraham. Ikaduha, gikan sa lunop ni Ogyges ug sa paghari ni Inachus ug Phoroneus ingon nga mga hari, nga nahitabo sa panahon ni patriarka Jacob. Ikatulo, gikan sa gubat ug pagkalaglag sa Troya, nga nahitabo sa panahon ni Samson ug sa labaw nga saserdote nga si Eli. Ikaupat, gikan sa sinugdanan sa mga Olimpiada, nga nagsugod duol sa kataposan sa paghari ni Ozias, hari sa Juda. Ikalima, gikan sa pagtukod sa siyudad sa Roma, nga nahitabo duol sa kataposan sa paghari ni Joatham, hari sa Juda.
Synopsis sa Kronolohiya sa Kalibotan sa Daang Tugon Hangtod kang Kristo
Ang mosunod nga kronolohikal nga datos nag-cross-reference sa dagkong mga panghitabo sa Biblia batok sa daghang mga sistema sa petsa. Ang matag entry naghatag sa panghitabo ug sa gidaghanon sa mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan.
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod kang Noe: 1056
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa lunop (kataposan sa lunop): 1657
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod kang Abraham: 2024
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa saad nga gihimo kang Abraham: 2084
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagsulod ni Jacob sa Ehipto: 2299
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa kamatayon ni Jose: 2370
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagkaulipon sa Ehipto sa lapok ug dagami: 2431
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagbiya sa mga Israelinhon sa Ehipto: 2531
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagsulod sa yutang saad, ug sa mga Maghuhukom: 2571
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa templo ni Solomon: 3011
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa mga Hari: 3046
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa mga Olimpiada: 3228
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagtukod sa Roma: 3250
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagkabihag sa 10 ka tribo ilalom ni Shalmaneser: 3283
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagdestiyero ni Jeconias o Joachin: 3405
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagkabihag sa Babilonia ug pagkalaglag sa Jerusalem pinaagi ni Nabucodonosor: 3416
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa kagawasan ilalom ni Ciro: 3486
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa mga semana ni Daniel: 3486
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa era sa mga Griego o sa mga Seleucida: 3694
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa pagpasakop sa Judea sa mga Romano pinaagi ni Pompeyo: 3888
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa Pagkatawo ni Kristo: 3950
Ang unang tuig ni Kristo: 3951
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa Bunyag sa Manluluwas: 3981
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa Pasyon sa Manunubos: 3984
Mga tuig gikan sa sinugdanan sa kalibotan hangtod sa kataposan sa mga semana ni Daniel: 3984
Gikan sa pagkabihag sa Babilonia hangtod sa mga tuig sa mga Griego o mga Seleucida, gikan kang kinsa ang mga libro sa mga Macabeo nag-ihap ug nagrekord sa ilang mga kasaysayan, ug nga nagsugod human sa kamatayon ni Alejandro Magno sa ikanapulog-duha ka tuig sa dihang si Seleuco nagbutang sa iyang kaugalingon sa ngalan nga harianon, 278 ka tuig ang milabay.
Ug aron makabaton ka og usa ka kinatibuk-an niining tanan, timan-i ug hinumdomi: Gikan kang Adan hangtod sa lunop, 1656 ka tuig ang milabay, sumala sa nakuha gikan sa Genesis 5 ug 7; hangtod sa kataposan sa lunop, apan, 1657 ka tuig ang milabay, kay ang lunop milungtad og usa ka tibuok tuig, Gen. 7 ug 8.
Si Kristo busa natawo sa tuig sa kalibotan 3950.
Kronolohiya sa Biblia
Ang mga pagsusi sa mga modernong mga eskolar sa pagkonsulta sa mga libro ug mga monumento sa mga karaang tawo wala pa makapagawas sa butang sa kronolohiya gikan sa tanang kalibog ug buhol; sa kasukwahi, ilang gibilin kini nga mas lisod ug mas komplikado. Tungod niining hinungdan, giisip namo nga igo na alang sa among katuyoan ang pagtudlo sa among mga Magbabasa sa usa ka maayo kaayo nga buhat niining matanga nga ginganlan og Fasti Hellenici, ni Clinton, ug usab ang pagbutang sa ilang atubangan sa usa ka mubo nga lamesa nga gikuha gikan sa buhat ni Dr. Sepp nga gisulat sa Pranses, La Vie de N.-S. Jesus-Christ, vol. II, p. 454.
Henealohiya sa mga Patriarka
Si Adan, 130 ka tuig ang edad, nanganak kang Set. Tuig sa kalibotan: 130. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 4061.
Si Set, 105 ka tuig ang edad, nanganak kang Enos. Tuig sa kalibotan: 235. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3956.
Si Enos, 90 ka tuig ang edad, nanganak kang Cainan. Tuig sa kalibotan: 325. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3866.
Si Cainan, 70 ka tuig ang edad, nanganak kang Malaleel. Tuig sa kalibotan: 395. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3796.
Si Malaleel, 65 ka tuig ang edad, nanganak kang Jared. Tuig sa kalibotan: 460. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3731.
Si Jared, 162 ka tuig ang edad, nanganak kang Enoc. Tuig sa kalibotan: 622. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3569.
Si Enoc, 65 ka tuig ang edad, nanganak kang Matusalem. Tuig sa kalibotan: 687. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3504.
Si Matusalem, 187 ka tuig ang edad, nanganak kang Lamec. Tuig sa kalibotan: 874. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3317.
Si Lamec, 182 ka tuig ang edad, nanganak kang Noe. Tuig sa kalibotan: 1056. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 3135.
Si Noe, 500 ka tuig ang edad, nanganak kang Sem, Cam, ug Jafet. Tuig sa kalibotan: 1556. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2635.
Si Matusalem namatay sa edad nga 969 ka tuig. Ang lunop nahuman sa ika-34 nga jubileo human sa paglalang (pareho nga gidaghanon sa mga tuig nga si Kristo nagpuyo sa yuta), diin si Noe anaa sa ika-600 nga tuig sa iyang kinabuhi. Ang lunop mihunong. Tuig sa kalibotan: 1657. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2534.
Duha ka tuig ang milabay, si Sem, 100 ka tuig ang edad, nanganak kang Arfaxad. Tuig sa kalibotan: 1659. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2532.
Si Arfaxad, 35 ka tuig ang edad, nanganak kang Sala. Tuig sa kalibotan: 1694. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2497.
Si Sala, 30 ka tuig ang edad, nanganak kang Heber. Tuig sa kalibotan: 1724. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2467.
Si Heber, 34 ka tuig ang edad, nanganak kang Faleg. Tuig sa kalibotan: 1758. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2433.
Si Faleg, 30 ka tuig ang edad, nanganak kang Reu. Tuig sa kalibotan: 1788. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2403.
Si Reu, 32 ka tuig ang edad, nanganak kang Serug. Tuig sa kalibotan: 1820. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2371.
Si Serug, 30 ka tuig ang edad, nanganak kang Nacor. Tuig sa kalibotan: 1850. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2341.
Si Nacor, 29 ka tuig ang edad, nanganak kang Tare. Tuig sa kalibotan: 1879. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2312.
Si Tare, 70 ka tuig ang edad, nanganak kang Abram, Nacor, ug Haran. Tuig sa kalibotan: 1949. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2242.
Si Abram, 75 ka tuig ang edad, miabot sa yuta sa Canaan. Tuig sa kalibotan: 2084. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2107.
Si Abraham, 86 ka tuig ang edad, nanganak kang Ismael. Tuig sa kalibotan: 2095. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2096.
Si Abraham, 100 ka tuig ang edad, nanganak kang Isaac. Tuig sa kalibotan: 2109. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2082.
Si Isaac, 40 ka tuig ang edad, nangasawa kang Rebeca. Tuig sa kalibotan: 2149. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2042.
Si Isaac, 60 ka tuig ang edad, nanganak kang Esau ug Jacob. Tuig sa kalibotan: 2169. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2022.
Si Abraham, 175 ka tuig ang edad, namatay. Tuig sa kalibotan: 2184. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 2007.
Si Esau sa kwarenta nangasawa sa anak nga babaye ni Beeri nga Heteo. Tuig sa kalibotan: 2209. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1982.
Si Jacob, 77 ka tuig ang edad, milayas ngadto sa Mesopotamia. Tuig sa kalibotan: 2246. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1945.
Si Jacob, 91 ka tuig ang edad, nanganak kang Jose. Tuig sa kalibotan: 2260. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1931.
Si Jacob, 97 ka tuig ang edad, mibalik sa yuta sa Canaan. Tuig sa kalibotan: 2266. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1925.
Si Jose, 16 ka tuig ang edad, gibaligya sa iyang mga igsoon. Tuig sa kalibotan: 2276. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1915.
Si Isaac, 180 ka tuig ang edad, namatay. Tuig sa kalibotan: 2289. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1902.
Si Jacob, 130 ka tuig ang edad, miadto sa Ehipto, sa ika-24 nga tuig human sa pag-abot ni Jose mismo, ug 215 ka tuig human sa pagbalhin ni Abraham. Tuig sa kalibotan: 2299. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1892.
Si Jacob namatay, 147 ka tuig ang edad. Tuig sa kalibotan: 2316. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1875.
Si Jose namatay, 110 ka tuig ang edad. Tuig sa kalibotan: 2370. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1821.
Ang mga Israelinhon mibiya sa Ehipto sa ika-430 nga tuig sa pagkabihag. Tuig sa kalibotan: 2700. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1491.
Mga Hari sa Juda
480 ka tuig ang giihap gikan sa pagkabihag sa Ehipto hangtod sa pagtukod sa Templo, sa ika-4 nga tuig sa paghari ni Solomon. Tuig sa kalibotan: 3011. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1180.
Gikan niining puntoha hangtod sa pagtukod sa templo ni Herodes, 1000 ka tuig ang milabay. Si Solomon dugang pa naghari og 36 ka tuig human sa pagtukod sa Templo. Tuig sa kalibotan: 3046. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1145.
Si Roboam naghari og 17 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3082. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1109.
Si Abias naghari og 3 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3085. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1106.
Si Asa naghari og 41 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3126. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1065.
Si Josafat naghari og 25 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3151. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1040.
Si Joram naghari og 8 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3159. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1032.
Si Ocosia naghari og 1 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3160. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1031.
Si Atalia naghari og 6 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3166. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 1025.
Si Joas naghari og 40 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3206. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 985.
Si Amasias naghari og 29 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3235. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 956.
Si Ozias naghari og 52 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3287. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 904.
Si Joatham naghari og 16 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3303. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 888.
Si Acaz naghari og 16 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3319. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 872.
Si Esequias naghari og 29 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3348. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 843.
Si Manases naghari og 55 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3403. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 788.
Si Amon naghari og 2 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3405. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 786.
Si Josias naghari og 31 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3436. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 755.
Si Joacaz naghari og 3 ka bulan. Tuig sa kalibotan: 3436. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 755.
Si Joaquim naghari og 11 ka tuig. Tuig sa kalibotan: 3447. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 744.
Si Joaquin naghari og 3 ka bulan. Tuig sa kalibotan: 3447. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 744.
Si Sedecias naghari og 11 ka tuig, sa wala pa malukob ang Jerusalem ni Nabucodonosor. Kining paglukob nahitabo 430 ka tuig human matukod ang templo ni Solomon, 580 ka tuig sa wala pa matawo si Kristo, o 166 ka tuig human matukod ang Roma. Tuig sa kalibotan: 3611. Mga tuig sa wala pa si Kristo: 580.
Kay si Joaquin bihag sa Babilonia sulod sa 37 ka tuig, hangtod sa paghari ni Evil-Merodac (4 Mga Hari 25). Gikan didto hangtod sa pagsakop sa Babilonia ni Ciro, 23 ka tuig ang milabay sumala sa canon ni Ptolemeo, dayon 233 ka tuig hangtod kang Ptolemeo Lago, dayon 275 ka tuig hangtod sa pagsakop sa Alejandria ni Augusto (tuig 724 sa Siyudad). Karon kon imong ibawas ang 166 ka tuig gikan sa 747 (sa dihang gitukod ang Siyudad), makuha nimo ang 581, o tuig sa kalibotan 4191.
Busa gikan sa paglalang sa kalibotan hangtod sa pagkatawo ni Kristo, 4191 ka tuig sa adlaw ang milabay, apan 4320 ka tuig sa bulan, ug 5625 ka tuig sa saserdote.
Cf. des Vignoles, Kronolohiya sa Balaang Kasaysayan.