Guigo I
(تَأَمُّلَاتٌ)
اَلْبَابُ الْأَوَّلُ. فِي الْحَقِيقَةِ وَالسَّلَامِ، وَكَيْفَ يُنَالُ السَّلَامُ بِالْحَقِيقَةِ وَحْدَهَا.
يَجِبُ أَنْ تُوضَعَ الْحَقِيقَةُ فِي الْوَسَطِ، كَشَيْءٍ جَمِيلٍ. لَا تَدِنْ مَنْ يَنْفِرُ مِنْهَا، بَلْ أَشْفِقْ عَلَيْهِ. وَأَنْتَ، مَعَ أَنَّكَ تَشْتَاقُ إِلَى بُلُوغِ الْحَقِيقَةِ، لِمَاذَا تَرْفُضُهَا حِينَ تُوَبَّخُ عَلَى رَذَائِلِكَ؟ اُنْظُرْ كَمْ تُعَانِي الْحَقِيقَةُ. يُقَالُ لِلسِّكِّيرِ: أَنْتَ سِكِّيرٌ؛ وَكَذَلِكَ لِلشَّهْوَانِيِّ وَالْمُتَكَبِّرِ وَالثَّرْثَارِ. وَهَذَا حَقٌّ. وَلَكِنَّهُمْ يَجُنُّونَ فِي الْحَالِ، وَيَضْطَهِدُونَ الْحَقِيقَةَ فِي مَنْ يُعْلِنُهَا وَيَقْتُلُونَهَا. اُنْظُرْ كَمْ يُكَرَّمُ الْكَذِبُ. يُقَالُ لِأَسْوَأِ النَّاسِ، عَبِيدِ كُلِّ رَذِيلَةٍ: أَيُّهَا الْأَسْيَادُ الطَّيِّبُونَ. فَيَهْدَأُونَ وَيَفْرَحُونَ وَيُبَجِّلُونَ الْكَذِبَ فِي مَنْ يَتَكَلَّمُ هَكَذَا.
بِلَا هَيْئَةٍ وَلَا جَمَالٍ، وَمَسْمُورَةً عَلَى الصَّلِيبِ، يَجِبُ أَنْ تُعْبَدَ الْحَقِيقَةُ.
كُلَّمَا كَانَ الْمَخْلُوقُ أَنْبَلَ وَأَقْوَى، كَانَ أَكْثَرَ طَوَاعِيَةً لِلْحَقِيقَةِ؛ بَلْ هُوَ قَوِيٌّ وَنَبِيلٌ لِأَنَّهُ يَخْضَعُ لَهَا بِالذَّاتِ.
الْأُمُورُ الزَّمَنِيَّةُ تَلْسَعُكَ — فَلِمَاذَا لَا تَفِرُّ إِلَى أُمُورٍ أُخْرَى، أَيْ إِلَى الْحَقِيقَةِ؟
إِنَّمَا الْحَقِيقَةُ أَمَرُّ عَلَيْنَا مِنْ جَمِيعِ الشَّدَائِدِ، لِأَنَّ كُلَّ شِدَّةٍ تُهَاجِمُ لَذَّةً وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ؛ أَمَّا الْحَقِيقَةُ فَتَتَّهِمُهَا كُلَّهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً.
لَوْ كُنْتَ قَدْ جَرَّبْتَ جَمِيعَ الْأَلْوَانِ وَكُلَّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُجَرَّبَ بِالْعُيُونِ، أَوْ جَرَّبْتَ بِسَائِرِ الْحَوَاسِّ الْجَسَدِيَّةِ، لَوْ كُنْتَ تَسْرُدُ أَوْ تَسْمَعُ جَمِيعَ الْأَخْبَارِ — فَمَا الْفَائِدَةُ؟ وَكَذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي جَرَّبْتَهَا أَوْ سَمِعْتَهَا.
لَا تَقْدِرُ أَنْ تَكْرَهَ أَحَدًا إِلَّا بِإِثْمِكَ أَنْتَ. فَإِنَّ مِنْ شَأْنِ الْقِدِّيسِينَ أَنْ يَتَمَنَّوُا الْخَيْرَ حَتَّى لِلْأَشْرَارِ. يَنْبَغِي أَنْ لَا يُحَبَّ إِلَّا الْحَقِيقَةُ وَالسَّلَامُ الَّذِي يَنْبَثِقُ مِنْهَا.
لِيُحِبَّ خَادِمُ الْحَقِيقَةِ مَا يَخْدُمُهُ، وَمَنْ يُخْدَمُ لَهُ. وَحِينَ يُخْدَمُ لَهُ الشَّيْءُ ذَاتُهُ مِنْ آخَرَ، فَلْيَقْبَلْهُ بِالشُّكْرِ، بِاعْتِبَارِهِ مَا يُحِبُّهُ.
لِتَكُنِ الْمَحَبَّةُ سَبَبَكَ فِي قَوْلِ الْحَقِيقَةِ، كَمَا فِي الْمُدَاوَاةِ. وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهَا أَحَدٌ، فَإِمَّا أَنْ تُشْفِقَ عَلَيْهِ، أَوْ لَا تُحِبُّهُ، أَوْ تَعُدُّ مَا يَزْدَرِيهِ شَيْئًا حَقِيرًا — كَمَا لَوْ رَفَضَ مَرِيضٌ دَوَاءً شَافِيًا.
الْحَقِيقَةَ يَتْبَعُهَا سَلَامٌ بِلَا نِهَايَةٍ، مُشْتَرَكٌ مَعَ الْمَلَائِكَةِ؛ وَالْكَذِبَ يَتْبَعُهُ تَعَبٌ وَحُزْنٌ، مُشْتَرَكٌ مَعَ إِبْلِيسَ. الْحَقِيقَةُ لَا تَحْتَاجُ إِلَى مَنْ يُدَافِعُ عَنْهَا — بَلْ أَنْتَ تَحْتَاجُ إِلَيْهَا.
الْحَقِيقَةُ مُرَّةٌ وَمَكْرُوهَةٌ لِبَنِي جِنْسِكَ جِدًّا، لَا بِعَيْبِهَا بَلْ بِعَيْبِهِمْ — كَمَا أَنَّ النُّورَ السَّاطِعَ مُؤْلِمٌ لِلْعُيُونِ الضَّعِيفَةِ. فَاحْذَرْ إِذَنْ أَنْ تَجْعَلَهَا أَشَدَّ مَرَارَةً بِأَنْ لَا تَقُولَهَا كَمَا يَنْبَغِي، أَيْ بِالْمَحَبَّةِ. فَكَمَا أَنَّ الطَّبِيبَ الرَّحِيمَ، حِينَ يُعْطِي الْمَرِيضَ شَرَابًا نَافِعًا وَلَكِنَّهُ مُرٌّ، يَدْهُنُ حَافَةَ الْكَأْسِ بِالْعَسَلِ، لِكَيْ يُتَنَاوَلَ الْحُلْوُ بِطِيبِ نَفْسٍ، وَيُبْتَلَعَ الشَّافِي بِسُهُولَةٍ فِي الْجُرْعَةِ ذَاتِهَا. وَجَمِيعُ وَاجِبِكَ، فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، هُوَ أَنْ تَنْفَعَ الْآخَرِينَ.
إِنْ كُنْتَ تَقُولُ الْحَقِيقَةَ لَا حُبًّا بِالْحَقِيقَةِ، بَلْ رَغْبَةً فِي إِيذَاءِ الْآخَرِ، فَلَنْ تَنَالَ ثَوَابَ قَائِلِ الْحَقِّ، بَلْ عِقَابَ الشَّاتِمِ.
اُنْظُرْ كَمْ مِنَ الْعَذَابِ سَتُعَانِيهِ، حِينَ يَكْشِفُكَ النُّورُ الْحَقِيقِيُّ لِنَفْسِكَ كَشْفًا تَامًّا — إِنْ كَانَ يَتَعَذَّبُ هَكَذَا مَنْ تَكْشِفُ لَهُ شَيْئًا مِنْ شُرُورِهِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ. فَعِنْدَئِذٍ سَتُكْشَفُ نِيَّاتُ الْقُلُوبِ.
تَأْثَمُ بِالسَّوِيَّةِ سَوَاءٌ أَذْمَمْتَ غَيْرَكَ أَوْ ذَمَّكَ غَيْرُكَ؛ لِأَنَّكَ فِي كِلْتَا الْحَالَيْنِ إِمَّا أَنْ تَقْبَلَ الْحَقِيقَةَ بِسُوءٍ أَوْ تُنْزِلَهَا كَشَرٍّ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَجْلِدَكَ فَلْيَأْخُذْ حَيَاتَكَ، أَيِ الْحَقِيقَةَ؛ وَلْيَضْرِبْكَ بِهَا وَيُعَذِّبْكَ.
الْحَقِيقَةُ هِيَ الْحَيَاةُ وَالْخَلَاصُ الْأَبَدِيُّ. فَيَنْبَغِي إِذَنْ أَنْ تُشْفِقَ عَلَى مَنْ تَسُوؤُهُ. لِأَنَّهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ مَيِّتٌ وَهَالِكٌ. وَأَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْحَرِفُ، مَا كُنْتَ لِتَقُولَ لَهُ الْحَقِيقَةَ لَوْلَا أَنَّكَ ظَنَنْتَهَا مُرَّةً عَلَيْهِ لَا تُطَاقُ. فَأَنْتَ تَقِيسُ الْآخَرِينَ عَلَى نَفْسِكَ. وَلَكِنَّ الْأَسْوَأَ هُوَ حِينَ تَقُولُ الْحَقِيقَةَ إِرْضَاءً لِلنَّاسِ، تِلْكَ الْحَقِيقَةَ الَّتِي يُحِبُّونَهَا وَيُعْجَبُونَ بِهَا، كَمَا لَوْ كُنْتَ تَقُولُ أَكَاذِيبَ أَوْ تَمَلُّقَاتٍ. فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تُقَالَ الْحَقِيقَةُ لِأَنَّهَا تَسُوءُ أَوْ لِأَنَّهَا تَسُرُّ، بَلْ لِكَيْ تَنْفَعَ. وَيَنْبَغِي السُّكُوتُ عَنْهَا فَقَطْ لِئَلَّا تَضُرَّ، كَمَا يَضُرُّ النُّورُ الْعُيُونَ الضَّعِيفَةَ.
الْخُبْزُ، أَيِ الْحَقِيقَةُ، يُقَوِّي قَلْبَ الْإِنْسَانِ لِئَلَّا يَخْضَعَ لِصُوَرِ الْأَجْسَادِ.
طُوبَى لِمَنْ لَا يَتَحَرَّكُ ذِهْنُهُ وَلَا يَتَأَثَّرُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ وَحُبِّهَا، وَلَا يَتَحَرَّكُ جَسَدُهُ إِلَّا بِالذِّهْنِ وَحْدَهُ. فَهَكَذَا يَتَحَرَّكُ الْجَسَدُ أَيْضًا بِالْحَقِيقَةِ وَحْدَهَا. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّهْنِ حَرَكَةٌ إِلَّا حَرَكَةُ الْحَقِيقَةِ، وَلَا فِي الْجَسَدِ إِلَّا حَرَكَةُ الذِّهْنِ، فَلَنْ يَكُونَ فِي الْجَسَدِ حَرَكَةٌ إِلَّا حَرَكَةُ الْحَقِيقَةِ، أَيْ حَرَكَةُ اللهِ.
أَنْتَ تَفْعَلُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ، وَالطَّرِيقُ إِلَيْهِ لَا يَمُرُّ إِلَّا بِالْحَقِيقَةِ — الَّتِي هِيَ خَصْمُكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ. فَإِمَّا أَنْ تُخْضِعَ الْحَقِيقَةَ لِنَفْسِكَ، وَإِمَّا أَنْ تُخْضِعَ نَفْسَكَ لَهَا. فَلَيْسَ أَمَامَكَ خِيَارٌ آخَرُ.
الشِّدَّةُ تُنَبِّهُكَ إِلَى أَنْ تَطْلُبَ السَّلَامَ. وَلَكِنَّكَ، وَقَدْ عَمِيتَ، تَطْلُبُ مَا يَجْعَلُ مِنَ الْمُسْتَحِيلِ عَلَيْكَ أَنْ تَنَالَ السَّلَامَ مَا دُمْتَ تُحِبُّهُ وَتَطْلُبُهُ.
لِمَاذَا تَجْتَذِبُ إِلَى نَفْسِكَ مَا يَسُوؤُكَ فِي غَيْرِكَ، أَيِ الْغَضَبَ؟ أَنْتَ تَغْضَبُ إِذَنْ لِأَنَّهُ يَغْضَبُ. بَلِ اغْضَبْ عَلَى نَفْسِكَ لِأَنَّكَ تَغْضَبُ. لَوْ كَانَ الْغَضَبُ يَسُوؤُكَ حَقًّا لَمَا قَبِلْتَهُ بَلْ فَرَرْتَ مِنْهُ. وَهَذَا لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالتَّمَسُّكِ بِالسَّلَامِ.
لَا يَفْتَخِرُ الْغَدِيرُ بِأَنَّهُ يَفِيضُ بِالْمَاءِ، لِأَنَّهُ مِنَ الْيَنْبُوعِ. وَكَذَلِكَ سَلَامُكَ. فَدَائِمًا هُنَاكَ شَيْءٌ آخَرُ هُوَ سَبَبُ السَّلَامِ. فَسَلَامُكَ إِذَنْ ضَعِيفٌ وَمُخَادِعٌ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ مُتَغَيِّرًا مَا يَنْشَأُ مِنْهُ. فَمَا أَحْقَرَهُ حِينَ يَنْشَأُ مِنْ بَهْجَةِ وَجْهٍ بَشَرِيٍّ!
كُلُّ إِنْسَانٍ يَرْغَبُ فِي أَنْ يَكُونَ آمِنًا. وَلَكِنَّ هَذَا الْأَمَانَ يَتَنَاقَصُ كُلَّمَا ازْدَادَ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُقْلِقَهُ. وَيَزْدَادُ مَا يُقْلِقُهُ كُلَّمَا كَانَتِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي يُحِبُّهَا أَسْرَعَ إِلَى التَّغَيُّرِ خِلَافَ مَا يُرِيدُ. فَلْيَقُلْ لَكَ أَحَدٌ: سَأُؤْذِيكَ؛ سَأَسْلُبُكَ سَلَامَكَ. سَأُفَكِّرُ فِيكَ بِسُوءٍ أَوْ أَتَكَلَّمُ عَنْكَ بِسُوءٍ. اُنْظُرْ كَمْ أَنْتَ مُسْتَعِدٌّ لِأَنْ تُمَاتَ وَتُقْلَقَ.
لَا تَجْعَلِ الْأُمُورَ الزَّمَنِيَّةَ سَبَبَ سَلَامِكَ، فَإِنَّهُ سَيَكُونُ حَقِيرًا وَهَشًّا مِثْلَهَا. مِثْلُ هَذَا السَّلَامِ تَشْتَرِكُ فِيهِ مَعَ الْبَهَائِمِ؛ فَلْيَكُنْ سَلَامُكَ مَعَ الْمَلَائِكَةِ، أَيِ السَّلَامُ الَّذِي يَنْبَثِقُ مِنَ الْحَقِيقَةِ.
كُلُّ مَا كُنْتَ قَدْ تَمَسَّكْتَ بِهِ وَأَحْبَبْتَهُ مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ وَالسَّعَادَةِ، ازْدَرِهِ — إِلَّا إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَفْقِدَ السَّلَامَ وَالسَّعَادَةَ كُلِّيًّا.
السَّلَامُ خَيْرٌ لِلنَّفْسِ الَّتِي يَسْتَقِرُّ فِيهَا. فَيَنْبَغِي أَنْ يُطْلَبَ لِذَاتِهِ، كَطَعْمٍ لَذِيذٍ. لِيَكُنْ فِيكَ عَظِيمًا إِلَى حَدٍّ لَا تُقْصِي مِنْهُ حَتَّى الْأَشْرَارَ.
«لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ» (يُوحَنَّا ١٤: ٢٧). هَذَا هُوَ السَّبْتُ الْحَقِيقِيُّ. يُعَيِّدُهُ مَنْ لَا يُغْوَى وَلَا يُكْرَهُ؛ هَذَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ فِي يَدِهِ؛ هَذَا يَقْدِرُ أَنْ يَتَصَدَّقَ مِنْ ذَاتِهِ، بِحَيْثُ يَكُونُ غَاضِبًا أَوْ رَاضِيًا كَمَا يَرَى غَيْرُهُ أَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُ.
حُبُّ السَّلَامِ الزَّمَنِيِّ يُوَلِّدُ بِالضَّرُورَةِ قَلَقَ الذِّهْنِ. فَمَنْ يَمْلِكُ هَذَا السَّلَامَ وَيُحِبُّهُ يَفْتَقِرُ بِالضَّرُورَةِ إِلَى السَّلَامِ.
إِنْ لَمْ تَحْسُدْ مَنْ يُسِيئُونَ إِلَيْكَ، يَكُنْ لَكَ سَلَامٌ مَعَهُمْ.
كَمَا أَنَّ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ تَقُومُ بِالتَّشَابُهِ وَالسَّلَامِ، كَذَلِكَ بِالتَّبَايُنِ وَالشِّقَاقِ تَهْلِكُ جَمِيعُهَا.
اَلْبَابُ الثَّانِي. فِي عَدَمِ الرِّضَا النَّافِعِ عَنِ الذَّاتِ، وَفِي الِاعْتِرَافِ الْمُتَوَاضِعِ بِالْخَطِيئَةِ.
بِدَايَةُ الْعَوْدَةِ إِلَى الْحَقِيقَةِ هِيَ أَنْ لَا يَرْضَى الْمَرْءُ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْبَاطِلِ. الْإِصْلَاحَ يَسْبِقُهُ التَّوْبِيخُ. إِذْ لَا يَرْغَبُ الْمَرْءُ فِي تَغْيِيرِ مَا لَا يَسُوؤُهُ. وَلِأَنَّكَ دَائِمًا تَحْتَاجُ إِلَى التَّغْيِيرِ، فَأَنْتَ دَائِمًا تَحْتَاجُ إِلَى أَنْ لَا تَرْضَى عَنْ نَفْسِكَ.
فِي كُلِّ مَا تَبْذُلُهُ مِنْ عِنَايَةٍ لِخَلَاصِكَ، لَيْسَ ثَمَّةَ وَاجِبٌ أَوْ عِلَاجٌ أَنْفَعُ لَكَ مِنْ أَنْ تُوَبِّخَ نَفْسَكَ وَتَحْتَقِرَهَا. فَكُلُّ مَنْ يَفْعَلُ هَذَا هُوَ مُعِينُكَ. لِأَنَّهُ يَفْعَلُ مَا كُنْتَ تَفْعَلُهُ أَنْتَ، أَوْ مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَهُ، لِتَخْلُصَ.
أَنْتَ تَرْضَى عَنْ نَفْسِكَ لِأَنَّكَ لَا تَفْهَمُ أَنَّهُ لَيْسَ لَكَ مِنْ ذَاتِكَ خَيْرٌ. مِنْ ذَاتِكَ لَيْسَ لَكَ إِلَّا الشَّرُّ. فَلَا تَدِينُ لِنَفْسِكَ بِأَيِّ شُكْرٍ. كُلُّ الشَّرِّ يَأْتِيكَ مِنْ ذَاتِكَ. فَأَنْتَ مَدِينٌ بِعُقُوبَاتٍ عَظِيمَةٍ قِصَاصًا.
الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ يَسِيرٌ، لِأَنَّ السَّائِرَ فِيهِ يَسِيرُ بِالتَّخَفُّفِ؛ وَلَكَانَ شَاقًّا لَوْ كَانَ السَّيْرُ بِالتَّحَمُّلِ. فَخَفِّفْ عَنْ نَفْسِكَ إِلَى حَدٍّ أَنَّكَ، بَعْدَ أَنْ تَتْرُكَ كُلَّ شَيْءٍ، تُنْكِرُ ذَاتَكَ.
مَنْ يَعْرِفُ أَنَّهُ حَقِيرٌ يَقْبَلُ التَّوْبِيخَاتِ بِهُدُوءٍ وَتَوَاضُعٍ، كَأَنَّهَا أَحْكَامُهُ هُوَ. وَلَكِنَّهُ يَرْفُضُ الْمَدِيحَ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحْكَامِهِ.
حِينَ يَقُولُ عَنْكَ أَحَدٌ سُوءًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ صِدْقًا، فَإِنَّهُ يَضُرُّهُ هُوَ لَا أَنْتَ — كَمَا لَوْ سَمَّى الذَّهَبَ رَوْثًا، فَأَيُّ ضَرَرٍ يَلْحَقُ الذَّهَبَ؟ وَإِنْ كَانَ مَا يُقَالُ عَنْكَ حَقًّا، فَأَنْتَ تَتَعَلَّمُ مَا يَنْبَغِي أَنْ تَتَجَنَّبَهُ. أَمَّا مَنْ يَقُولُ الْخَيْرَ فَلَا يَنْفَعُ مَنْ يَمْدَحُهُ بَلْ يَنْفَعُ نَفْسَهُ. وَحِينَ يُقَالُ لَكَ عَنْ نَفْسِكَ خَيْرٌ، لِمَاذَا تُرْوَى لَكَ أَخْبَارٌ أَنْتَ أَعْلَمُ بِهَا؟ وَبِّخْ نَفْسَكَ فَحَسْبُ.
لِيَفِرَّ كُلُّ امْرِئٍ مِنْ رَذَائِلِهِ؛ فَإِنَّ رَذَائِلَ غَيْرِهِ لَنْ تَضُرَّهُ. لِبَاسُكَ وَتَاجُكَ كَذِبٌ دَائِمٌ، لِأَنَّهُمَا يَدُلَّانِ عَلَى مَا هُوَ نَاقِصٌ.
حِينَ يَحْزَنُ أَحَدٌ لِأَنَّهُ ارْتَكَبَ سَرِقَةً، بِسَبَبِ الْعَارِ الَّذِي نَشَأَ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَا يَتُوبُ عَنِ السَّرِقَةِ بَلْ يَأْسَى لِوُقُوعِهِ فِي الْعَارِ. هُوَ لَا يَرْهَبُ الْخَطِيئَةَ وَلَا يَعُدُّهَا شَرًّا، بَلِ الْعُقُوبَةَ. أَمَّا الْأَبْرَارُ فَلَيْسَتِ الْخَطِيئَةُ عِنْدَهُمْ شَيْئًا وَالْعُقُوبَةُ شَيْئًا آخَرَ. بَلْ يَعُدُّونَ الْخَطِيئَةَ ذَاتَهَا أَفْظَعَ عُقُوبَةٍ، وَلِذَلِكَ يَرَوْنَ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ لِأَيِّ إِثْمٍ أَنْ يُفْلِتَ مِنَ الْعِقَابِ، لِأَنَّ ظُلْمَ الْخَطِيئَةِ هُوَ بِذَاتِهِ عُقُوبَةٌ عَظِيمَةٌ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْزَلَ بِأَحَدٍ مَا هُوَ أَسْوَأُ مِنْهُ. وَلِهَذَا السَّبَبِ يَحْكُمُونَ بِأَنَّ الْخَطِيئَةَ يَجِبُ اجْتِنَابُهَا وَالْفِرَارُ مِنْهَا فَوْقَ كُلِّ الشُّرُورِ، حَتَّى لَوْ لَمْ يَتْبَعْهَا أَيُّ شَرٍّ آخَرَ.
إِنْ كَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَكْرَهَ أَحَدًا، فَلَا تَكْرَهْ أَحَدًا بِقَدْرِ كَرَاهِيَتِكَ لِنَفْسِكَ. فَمَا مِنْ أَحَدٍ أَضَرَّ بِكَ بِقَدْرِ مَا أَضْرَرْتَ أَنْتَ بِنَفْسِكَ.
إِنْ كَانَ لَا يُصْلَحُ شَيْءٌ مَا لَمْ يُوَبَّخْ أَوَّلًا، فَإِنَّ مَنْ لَا يُرِيدُ أَنْ يُوَبَّخَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُصْلَحَ. لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَنْ يُبْغِضُ التَّأْدِيبَ فَهُوَ بَلِيدٌ» (أَمْثَالٌ ١٢: ١)؛ «وَمَنْ يَسْمَعُ لِلتَّوْبِيخِ يَقْتَنِي فَهْمًا» (أَمْثَالٌ ١٥: ٣٢).
فِي الِاعْتِرَافِ.
مَا كَانَ لِلْعَشَّارِ أَنْ يَعُودَ إِلَى الْخَلَاصِ، لَوْلَا أَنَّهُ اعْتَرَفَ بِتَوَاضُعٍ بِمَا عَيَّرَهُ بِهِ الْفَرِّيسِيُّ بِكِبْرِيَاءٍ.
فِي هَذَا وَحْدَهُ أَنْتَ بَارٌّ: إِنِ اعْتَرَفْتَ وَأَقْرَرْتَ بِأَنَّكَ تَسْتَحِقُّ الْإِدَانَةَ عَلَى خَطَايَاكَ. وَإِنْ سَمَّيْتَ نَفْسَكَ بَارًّا فَأَنْتَ كَاذِبٌ، وَيُدِينُكَ الرَّبُّ الَّذِي هُوَ الْحَقُّ، بِاعْتِبَارِكَ مُنَاقِضًا لَهُ. سَمِّ نَفْسَكَ خَاطِئًا، لِكَيْ تَكُونَ صَادِقًا فَتَتَّفِقَ مَعَ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ الْحَقُّ، وَتُحَرَّرَ.
مِنْ شَأْنِ الْعُظَمَاءِ أَنْ يَشْفَعُوا لِلْمُعْتَرِفِينَ لِكَيْ يُغْفَرَ لَهُمْ؛ وَمِنْ شَأْنِ الْأَعْظَمِ مِنْهُمْ أَنْ يَتَضَرَّعُوا بِلُطْفٍ حَتَّى لِمَنْ لَمْ يُدْرِكُوا ذَنْبَهُمْ بَعْدُ، لِكَيْ يُدْرِكُوهُ، وَلِمَنْ لَا يَعْتَرِفُونَ — إِمَّا خَجَلًا وَإِمَّا لِحُبِّهِمْ ذَنْبَهُمْ — لِكَيْ يَعْتَرِفُوا.
كُلُّ نَفْسٍ عَاقِلَةٍ تُرِيدُ الِانْتِقَامَ لِذَاتِهَا تُنْزِلُ بِالْآخَرِ مَا تَخَافُهُ عَلَى نَفْسِهَا وَتَمْقُتُهُ وَتَعُدُّهُ شَرًّا. وَلَيْسَ شَيْءٌ تَنْتَزِعُهُ بِأَكْثَرِ حَمَاسٍ لِلِانْتِقَامِ مِنَ الْحَقِيقَةِ، وَلَا شَرٌّ تُنْزِلُهُ بِأَعْنَفِ رُوحٍ. فَلَيْسَ شَيْءٌ تَمْقُتُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُقَالَ عَنْهَا الْحَقُّ. فَإِنَّ مَا يَقُولُهُ الْخَصْمُ عَنِ الْآخَرِ هُوَ مَا لَوِ اعْتَرَفَ بِهِ مَنْ يُقَالُ لَهُ بِتَوَاضُعٍ، لَاسْتَحَقَّ الْخَلَاصَ الْأَبَدِيَّ. فَإِنَّ مَنْ يَدْعُو الزَّانِيَ زَانِيًا يُخْبِرُهُ كَشَرٍّ بِمَا يَنْبَغِي لِلزَّانِي نَفْسِهِ أَنْ يَعْتَرِفَ بِهِ طَوْعًا لِخَلَاصِهِ. فَلْيَقْبَلْ هَذَا عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ، وَلَا يَنْظُرْ إِلَى النِّيَّةِ الَّتِي قِيلَ بِهَا، بَلْ إِلَى مَا قِيلَ لَهُ.
مَنْ يُحِبُّ حَقًّا لَا أَنْ يَبْدُوَ بَلْ أَنْ يَكُونَ صَادِقًا، وَيَخَافُ حَقًّا لَا أَنْ يَبْدُوَ بَلْ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا — فَمَتَى أَدْرَكَ أَنَّهُ كَذَبَ نَاقَضَ نَفْسَهُ فِي الْحَالِ، وَلَا يَصُدُّهُ عَنْ ذَلِكَ أَيُّ عَارٍ أَوْ خَسَارَةٍ. فَإِنَّ الصَّادِقَ يُفَضِّلُ أَنْ يَمُوتَ عَلَى أَنْ يَعِيشَ كَاذِبًا — إِنْ كَانَ الْكَاذِبُ يَعِيشُ أَصْلًا، إِذْ مَكْتُوبٌ: «اَلْفَمُ الْكَاذِبُ يَقْتُلُ النَّفْسَ» (حِكْمَةٌ ١: ١١).
ذَلِكَ الَّذِي تُرِيدُ إِخْفَاءَهُ، أَيْ خَطِيئَتُكَ، أَدِنْهُ وَلَنْ يَبْقَى مَا تَحْتَاجُ إِلَى إِخْفَائِهِ. فَإِنَّكَ تَقْدِرُ أَنْ تَمْحُوَهُ، وَلَكِنَّكَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تُخْفِيَهُ. فَلَيْسَ شَيْءٌ مَسْتُورٌ إِلَّا سَيُكْشَفُ، وَلَا خَفِيٌّ إِلَّا سَيُعْرَفُ. فَلِمَاذَا إِذَنْ تُفَضِّلُ إِخْفَاءَ الدَّاءِ عَلَى شِفَائِهِ؟ كَمَا أَنَّكَ تَعْرِضُ أَمْرَاضَ جَسَدِكَ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ عَلَى الْآخَرِينَ لِيُشْفِقُوا عَلَيْكَ، وَإِنْ لَمْ يُصَدِّقُوا عَدَدْتَ نَفْسَكَ بَائِسًا وَازْدَادَ الْأَلَمُ، بَلْ تَغْضَبُ أَيْضًا — فَافْعَلْ كَذَلِكَ بِأَمْرَاضِ نَفْسِكَ.
اَلْبَابُ الثَّالِثُ. فِي مَلَذَّاتِ الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ الدَّنِيئَةِ وَمُتَعِهَا الْوَضِيعَةِ.
تَأَمَّلْ فِي تَجْرِبَتَيْنِ: تَجْرِبَةِ الْإِدْخَالِ وَتَجْرِبَةِ الْإِخْرَاجِ. أَيُّهُمَا يَجْعَلُكَ أَسْعَدَ — مَا تُجَرِّبُهُ بِالْأُولَى أَمْ بِالْأُخْرَى؟ الْأُولَى تُثْقِلُكَ بِمَا لَا يَنْفَعُ، وَالْأُخْرَى تُخَفِّفُ عَنْكَ. تَأَمَّلْ مَا تَنْفَعُكَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا. هَذَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ قَدِ الْتَهَمْتَ كُلَّ شَيْءٍ بِالتَّجْرِبَةِ. لَمْ يَبْقَ رَجَاءٌ آخَرُ. وَكَذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ الْحِسِّيَّةِ. فَانْظُرْ إِذَنْ أَيَّ سَعَادَةٍ أَنْتَجَتْ فِيكَ كُلُّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، سَوَاءٌ فِي الرَّجَاءِ أَوِ الْوَاقِعِ، وَفَكِّرْ كَذَلِكَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. تَأَمَّلْ، أَقُولُ، فِي أَزْمِنَةِ الرَّخَاءِ الْمَاضِيَةِ، وَاحْكُمْ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ هَكَذَا. كُلُّ مَا تَرْجُوهُ سَيَفْنَى. وَأَنْتَ — مَاذَا بَعْدَ ذَلِكَ؟ أَحِبَّ شَيْئًا وَارْجُ شَيْئًا لَا يَزُولُ.
أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَصْبُغَ بِالْأَلْوَانِ خَشَبًا سَتَأْكُلُهُ النَّارُ، حِينَ تُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيلًا مَا تَسْتَهْلِكُهُ، سَوَاءٌ أَطْعِمَةً أَوْ أَلْبِسَةً. أَنْتَ تَحْتَاجُ إِلَى اللِّبَاسِ ضِدَّ الْبَرْدِ، لَا إِلَى هَذَا اللَّوْنِ أَوْ ذَاكَ؛ وَكَذَلِكَ إِلَى الطَّعَامِ ضِدَّ الْجُوعِ، لَا إِلَى هَذَا الطَّعْمِ أَوْ ذَاكَ.
اللَّذَّةُ الْبَهِيمِيَّةُ تَأْتِي مِنْ حَوَاسِّ الْجَسَدِ؛ وَاللَّذَّةُ الشَّيْطَانِيَّةُ مِنْ كُلِّ كِبْرِيَاءٍ وَحَسَدٍ وَخِدَاعٍ؛ وَاللَّذَّةُ الْفَلْسَفِيَّةُ مِنْ مَعْرِفَةِ الْمَخْلُوقَاتِ؛ وَاللَّذَّةُ الْمَلَائِكِيَّةُ مِنْ مَعْرِفَةِ اللهِ وَمَحَبَّتِهِ.
مَا يُلَذِّذُ أَكْثَرَ بَيْنَ الْمُتَعِ الزَّائِلَةِ هُوَ أَيْضًا أَشَدُّ فَتْكًا.
إِنَّهَا لَحَمَاقَةٌ مُسَاوِيَةٌ أَوْ أَسْوَأُ أَنْ تَسْعَى وَرَاءَ أَشْيَاءَ أَنْتَ صَنَعْتَهَا، وَأَنْ تُمِيلَ النَّفْسَ نَحْوَ أَشْيَاءَ أَنْتَ تُتْلِفُهَا، أَيْ نَحْوَ الْمَذَاقَاتِ وَسَائِرِ الْمَحْسُوسَاتِ.
«جَمَعَهُمْ مِنَ الْأَقَالِيمِ» — أَيْ إِذْ يَنْتَزِعُ النُّفُوسَ الْقُدُسَ مِنَ الْمَذَاقَاتِ وَالرَّوَائِحِ وَاللَّمَسَاتِ الْجَسَدِيَّةِ، يَجْمَعُهَا فِي ذَاتِهِ.
هَكَذَا يُحَاوِلُ النَّاسُ صُنْعَ اللَّذَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ أَوِ السَّعَادَةِ، كَأَنَّهَا إِمَّا غَيْرُ مَوْجُودَةٍ أَوْ يُمْكِنُ صُنْعُهَا، مَعَ أَنَّهَا وَحْدَهَا الْمَوْجُودَةُ حَقًّا، وَلَا يُمْكِنُ بِأَيِّ حَالٍ صُنْعُهَا. وَمُحَاوَلَةُ ذَلِكَ هِيَ أَنْ يَصْنَعَ الْمَرْءُ لِنَفْسِهِ إِلَهًا وَسَعَادَةً، وَأَنْ يَظُنَّ أَنَّ السَّعَادَةَ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ وَأَنَّ اللهَ غَيْرُ مَوْجُودٍ.
اُنْظُرْ لَوْ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ، تَارِكِينَ كُلَّ مَا يَشْغَلُهُمْ، انْصَرَفُوا بِكُلِّيَّتِهِمْ إِلَى لَوْنٍ وَاحِدٍ أَوْ طَعْمٍ وَاحِدٍ، كَمْ يَكُونُونَ بُؤَسَاءَ وَقِبَاحًا وَحَمْقَى. وَهُمْ كَذَلِكَ الْآنَ، حِينَ يَنْصَرِفُونَ إِلَى صِفَاتِ الْأَشْيَاءِ الْكَثِيرَةِ الْمُتَنَوِّعَةِ. فَإِنَّ مَخْلُوقَاتٍ كَثِيرَةً، أَوْ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ مَعًا، لَيْسَتْ إِلَهَنَا أَوْ خَلَاصَنَا أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ مَخْلُوقٍ وَاحِدٍ مِنْهَا.
حِينَ نَفْرَحُ بِمَا تَفْرَحُ بِهِ الْبَهَائِمُ — أَيْ بِالشَّهْوَةِ كَالْكِلَابِ، وَبِالنَّهَمِ كَالْخَنَازِيرِ، وَهَلُمَّ جَرًّا — تَصِيرُ نَفْسُنَا شَبِيهَةً بِنُفُوسِهَا، وَلَا نَقْشَعِرُّ. وَمَعَ ذَلِكَ فَأَنَا أُفَضِّلُ أَنْ يَكُونَ لِي جَسَدُ كَلْبٍ عَلَى أَنْ يَكُونَ لِي رُوحُهُ. وَلَكِنْ لَوْ تَحَوَّلَ جَسَدُنَا إِلَى شَبَهِ جَسَدِ الْكَلْبِ بِقَدْرِ مَا تَتَحَوَّلُ نَفْسُنَا إِلَى شَبَهِ نَفْسِ الْكَلْبِ بِالشَّهْوَةِ، مَنْ يَحْتَمِلُنَا؟ مَنْ لَا يَشْمَئِزُّ؟ لَكَانَ أَفْضَلَ وَأَكْثَرَ احْتِمَالًا أَنْ يَتَحَوَّلَ جَسَدُنَا إِلَى بَهِيمَةٍ مَعَ بَقَاءِ النَّفْسِ فِي كَرَامَتِهَا، أَيْ فِي صُورَةِ اللهِ، مِنْ أَنْ تَصِيرَ النَّفْسُ بَهِيمِيَّةً وَالْجَسَدُ يَبْقَى بَشَرِيًّا. وَهَذَا التَّحَوُّلُ أَفْظَعُ وَأَوْلَى بِالنَّحِيبِ بِقَدْرِ مَا تَسْمُو النَّفْسُ عَلَى الْجَسَدِ. لِذَلِكَ يَقُولُ دَاوُدُ: «لَا تَكُونُوا كَالْفَرَسِ وَالْبَغْلِ بِلَا فَهْمٍ» (مَزْمُورٌ ٣١: ٩). فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُظَنَّ أَنَّ هَذَا قِيلَ فِي الشَّبَهِ الْجَسَدِيِّ، لِئَلَّا يَكُونَ مِنَ السُّخْرِيَةِ.
أَنْ تُعِدَّ شَيْئًا، كَطَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ، لِغَرَضِ أَنْ يُلَذِّذَ أَكْثَرَ فَحَسْبُ، هُوَ أَنْ تَتَعَاوَنَ مَعَ إِبْلِيسَ لِهَلَاكِنَا، وَأَنْ تَشْحَذَ سَيْفًا لِيَنْفُذَ بِأَسْهَلَ وَأَعْمَقَ فِي أَحْشَائِنَا. فَكُلَّمَا تَلَذَّذْنَا بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَكْثَرَ، جُرِحْنَا أَشَدَّ وَأَعْمَقَ.
اَلْبَابُ الرَّابِعُ. فِي الْمَخَاوِفِ وَالْأَحْزَانِ وَالْعَذَابَاتِ الْبَاطِلَةِ لِأَبْنَاءِ هَذَا الدَّهْرِ، الَّتِي يَجْتَنُونَهَا مِنْ شَهْوَةِ الْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ وَحُبِّهَا.
يُوقِعُ الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ طَوْعًا فِي حُبِّ الْأَجْسَادِ وَالْبَاطِلِ، وَلَكِنَّهُ، شَاءَ أَمْ أَبَى، يُعَذَّبُ بِالْخَوْفِ وَالْحُزْنِ عَلَى هَلَاكِهَا، سَوَاءٌ حِينَ تُنْتَزَعُ الْأَجْسَادُ ذَاتُهَا، أَوْ حِينَ يُوَبَّخُ هُوَ نَفْسُهُ. فَإِنَّ حُبَّ الْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ كَيَنْبُوعٍ لِمَخَاوِفَ عَقِيمَةٍ وَأَحْزَانٍ وَكُلِّ الْقَلَاقِلِ. لِذَلِكَ يُحَرِّرُ الرَّبُّ الْفَقِيرَ مِنَ الْقَوِيِّ بِأَنْ يَحُلَّهُ مِنْ قَيْدِ الْحُبِّ الدُّنْيَوِيِّ. فَمَنْ لَا يُحِبُّ شَيْئًا فَانِيًا لَا يَجِدُ فِيهِ قَوِيٌّ مَوْضِعًا يُؤْذِيهِ، وَيَكُونُ مَنِيعًا بِالْكُلِّيَّةِ، لِأَنَّهُ لَا يُحِبُّ إِلَّا مَا هُوَ مَنِيعٌ كَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُحَبَّ.
لَوْ قَطَعَ أَحَدٌ جَمِيعَ شَعْرِ رَأْسِكَ لَمَا آذَاكَ، إِلَّا حِينَ يَلْمِسُ مَا لَا يَزَالُ مُلْتَصِقًا بِفَرْوَةِ الرَّأْسِ. كَذَلِكَ لَا يُؤْذِيكَ شَيْءٌ إِلَّا إِذَا مَسَّ أَحَدٌ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ الَّتِي غَرَسَتْ جُذُورَهَا فِيكَ بِالشَّهْوَةِ. وَكُلَّمَا كَانَتْ أَكْثَرَ وَأَحَبَّ، كَانَتِ الْأَحْزَانُ الَّتِي تُوَلِّدُهَا أَكْثَرَ وَأَشَدَّ.
إِمَّا أَنْ تُطْفِئَ الشَّهْوَةَ بِالْكُلِّيَّةِ، وَإِمَّا أَنْ تَسْتَعِدَّ لِلِاضْطِرَابِ — أَيْ أَنْ تَخَافَ وَتَحْزَنَ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.
النَّفْسُ الْبَشَرِيَّةُ تُعَذَّبُ فِي ذَاتِهَا مَا دَامَتْ قَابِلَةً لِلْعَذَابِ، أَيْ مَا دَامَتْ تُحِبُّ شَيْئًا سِوَى اللهِ. فَإِنَّهَا لَا تَقْدِرُ أَنْ تَفْقِدَ اللهَ رَغْمًا عَنْهَا. يُمْكِنُهَا أَنْ تَتْرُكَهُ، وَلَكِنْ لَا أَنْ تَفْقِدَهُ. فَلَا أَحَدَ يُضَرُّ إِلَّا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ.
بِقَدْرِ مَا حَرَّرَكَ الرَّبُّ مِنْ مَحَبَّاتِ أَشْيَاءَ كُنْتَ سَتَفْنَى مِنْ أَجْلِهَا أَوْ تَفْنَى هِيَ مِنْ أَجْلِكَ، بِقَدْرِ ذَلِكَ أَعْفَاكَ مِنْ مَخَاوِفِ الْحُزْنِ وَآلَامِهِ وَأَوْجَاعِهِ.
بَيْنَمَا تَفْنَى هَيْئَاتُ الْأَجْسَادِ وَصُوَرُهَا — الَّتِي بِالْتِصَاقِهَا بِكَ تَتَدَنَّسُ — (كَمَقَاطِعَ فِي أَوْقَاتِهَا الْمَعْلُومَةِ، وَاللهُ يُنَسِّقُ اللَّحْنَ)، فَإِنَّكَ تَتَعَذَّبُ. لِأَنَّ الصَّدَأَ الَّذِي نَمَا يُكْشَطُ.
لَيْسَ شَيْءٌ أَشَقَّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْ لَا تَشْقَى، أَيْ مِنْ أَنْ تَزْدَرِيَ كُلَّ مَا تَنْشَأُ مِنْهُ الْمَشَقَّاتُ، أَلَا وَهُوَ كُلُّ مَا هُوَ مُتَغَيِّرٌ.
اُنْظُرْ كَمْ مِنْ جَمَاهِيرِ بَنِي جِنْسِكَ تَعِبَتْ مِنْ أَجْلِ الدُّنْيَا، وَلَمْ يَبْلُغُوهَا فَحَسْبُ، بَلْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَوْقَ ذَلِكَ. وَلَكِنَّكَ إِنِ اجْتَهَدْتَ، سَتَكْسِبُ مَا يَفُوقُ بِلَا قِيَاسٍ مَا يَتْعَبُ الْجَمِيعُ لِأَجْلِهِ أَوْ تَعِبُوا.
اضْطِرَابُ النَّفْسِ الْأَحْمَقُ هُوَ بِذَاتِهِ الشَّقَاءُ. وَهَذَا يَحْدُثُ فِيكَ غَالِبًا حِينَ يُفْسِدُ اللهُ أَسْبَابَ مَوْتِكَ — أَيِ الْأَشْيَاءَ الَّتِي كُنْتَ تَتَعَلَّقُ بِهَا ظُلْمًا — لِكَيْ تَتْرُكَهَا فَتَحْيَا.
أَنْتَ تُحِبُّ الْأَمَةَ حُبًّا مُخْزِيًا، أَيِ الْمَخْلُوقَ؛ لِذَلِكَ تُعَذَّبُ هَكَذَا حِينَ يَفْعَلُ سَيِّدُهَا، أَيْ إِلَهُكَ، بِهَا مَا يَشَاءُ بِحَقٍّ.
لَقَدْ تَعَلَّقْتَ بِمَقْطَعٍ وَاحِدٍ مِنْ نَشِيدٍ عَظِيمٍ؛ لِذَلِكَ تَضْطَرِبُ حِينَ يَمْضِي الْمُنْشِدُ الْحَكِيمُ فِي إِنْشَادِهِ. فَالْمَقْطَعُ الَّذِي كُنْتَ وَحْدَكَ تُحِبُّهُ يُنْتَزَعُ مِنْكَ، وَتَلِيهِ مَقَاطِعُ أُخْرَى فِي تَرْتِيبِهَا. فَهُوَ لَا يُنْشِدُ لِأَجْلِكَ وَحْدَكَ، وَلَا بِحَسَبِ إِرَادَتِكَ، بَلْ بِحَسَبِ إِرَادَتِهِ. وَالْمَقَاطِعُ الَّتِي تَلِي لَا تُعَادِيكَ إِلَّا لِأَنَّهَا تُزِيحُ الَّذِي أَحْبَبْتَهُ ظُلْمًا.
مَا يَكُونُ الْمَقْطَعُ فِي النَّشِيدِ، يَكُونُ كُلُّ شَيْءٍ فِي مَوْضِعِهِ أَوْ زَمَانِهِ فِي مَسِيرَةِ الدُّنْيَا. فَسَتُعَذَّبُ لِأَنَّكَ تَعَلَّقْتَ بِأُمُورٍ دُنْيَا، وَهِيَ تَمْضِي فِي تَرْتِيبِهَا كَمَقَاطِعَ فِي نَشِيدٍ.
كُلُّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تُسَمَّى شَدَائِدَ لَيْسَتْ شَدَائِدَ إِلَّا لِلْأَشْرَارِ، أَيْ لِمَنْ يُحِبُّونَ الْمَخْلُوقَ بَدَلَ الْخَالِقِ.
لَوْ تَعِبَ فُلَانٌ أَوْ فُلَانٌ مِنْ أَجْلِ اللهِ بِقَدْرِ مَا يَتْعَبُ مِنْ أَجْلِ الدُّنْيَا، لَكَانَ عِيدُ مِيلَادِهِ يُحْتَفَلُ بِهِ كَعِيدِ شَهِيدٍ.
كَمَا يَأْتِي الْبَرْدُ مِنَ الْجَلِيدِ، كَذَلِكَ مِنْ حُبِّ الْأُمُورِ الزَّمَنِيَّةِ يَغْزُو النَّفْسَ خَوْفٌ عَقِيمٌ، وَسَائِرُ الْبَلَايَا. أَزِلْ عَنْ نَفْسِكَ كُلَّ مَا هُوَ سَبَبُ خَوْفٍ لَكَ، كَمَا تُزِيلُ أَسْبَابَ الْبَرْدِ. أَقُولُ أَزِلْهَا لَا مِنَ الْمَكَانِ، بَلْ مِنَ النَّفْسِ. فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُخَافَ إِلَّا مِمَّا يُمْكِنُ وَيَنْبَغِي اجْتِنَابُهُ، أَلَا وَهُوَ الْخَطِيئَةُ. وَكُلُّ مَا يَنْفَعُ اجْتِنَابُهُ يُمْكِنُ أَيْضًا اجْتِنَابُهُ بِعَوْنِ اللهِ، أَلَا وَهُوَ الْإِثْمُ.
اُنْظُرْ كَمْ أَنْتَ فِي قَبْضَةِ النَّاسِ لِيُقْلِقُوكَ وَيُعَذِّبُوكَ. بِمِثْلِ السُّهُولَةِ الَّتِي يَسْتَطِيعُونَ بِهَا ذَمَّكَ بِالْكَلِمَاتِ، أَوْ بِرَأْيٍ أَوْ ظَنٍّ، بِتِلْكَ السُّهُولَةِ يَسْتَطِيعُونَ إِقْلَاقَكَ. فَمَاذَا إِذَنْ؟ إِنْ سَخِطُوا عَلَيْكَ، اضْطَرَبْتَ. فَأَنْتَ إِذَنْ فِي قَبْضَتِهِمْ. سَوَاءٌ فَعَلَ أَحَدٌ هَذَا أَوْ لَمْ يَفْعَلْ، فَأَنْتَ مَكْشُوفٌ بِاسْتِعْدَادِ ذِهْنِكَ. إِنْ سَخِطُوا عَلَيْكَ فِيمَا هُوَ خَيْرٌ، فَهَذَا يَضُرُّهُمْ لَا أَنْتَ. فَاجْتَهِدْ عِنْدَئِذٍ لِتُغَيِّرَ قُلُوبَهُمْ، لَا خَيْرَكَ. وَإِنْ سَخِطُوا عَلَيْكَ فِيمَا هُوَ شَرٌّ، فَلَيْسَ السُّخْطُ ذَاتُهُ مَا يَضُرُّكَ — بَلْ يَنْفَعُكَ — لَكِنَّ شَرَّكَ أَنْتَ هُوَ مَا يَضُرُّكَ.
يَقُولُ الشُّهَدَاءُ للهِ: «مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ الْيَوْمَ كُلَّهُ» (مَزْمُورٌ ٤٣: ٢٢)؛ وَأَنْتَ تَقُولُ لِأَيِّ أَشْيَاءَ حَقِيرَةٍ: مِنْ أَجْلِكُمْ أُقْلَقُ الْيَوْمَ كُلَّهُ.
اكْبَحْ نَفْسَكَ وَاجْمَعْهَا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، لِئَلَّا يَجِدَكَ دَوَرَانُ الْمُتَغَيِّرَاتِ بَيْنَهَا فَتُعَذَّبَ.
أَيُّ ضَرْبٍ مِنَ الْعَذَابِ تُعَانِيهِ، سَوَاءٌ بِالْخَوْفِ أَوِ الْغَضَبِ أَوِ الْبُغْضِ أَوْ أَيِّ نَوْعٍ مِنَ الْحُزْنِ، لَا تَنْسُبْهُ إِلَّا إِلَى نَفْسِكَ — أَيْ إِلَى شَهْوَتِكَ أَوْ جَهْلِكَ أَوْ كَسَلِكَ. وَإِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يُؤْذِيَكَ، فَانْسُبْهُ إِلَى شَهْوَتِهِ هُوَ. جُرْحُكَ وَأَلَمُكَ عَلَامَةٌ عَلَى خَطِيئَتِكَ — أَيْ أَنَّكَ أَحْبَبْتَ شَيْئًا قَابِلًا لِلْأَذَى، وَقَدْ هَجَرْتَ اللهَ.
حِينَ تَتَلَفُ الْمَرَائِي الَّتِي تُحِبُّهَا تَحْزَنُ. أَلْقِ اللَّوْمَ فِي ذَلِكَ عَلَى نَفْسِكَ وَعَلَى خَطَئِكَ، لِأَنَّكَ تَعَلَّقْتَ بِأَشْيَاءَ قَابِلَةٍ لِلتَّلَفِ. فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدِ اعْتَادَ عَلَى صَرْفِ كُلِّ شَرٍّ إِلَى شَيْءٍ آخَرَ، حَتَّى إِنَّهُ إِنْ عَثَرَ بِحَجَرٍ أَوِ احْتَرَقَ بِنَارٍ، يَجْرُؤُ عَلَى أَنْ يَلُومَ مَخْلُوقَاتِ اللهِ ذَاتَهَا وَيَلْعَنَهَا — تِلْكَ الَّتِي لَوْ لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ لَكَانَتْ تُلَامُ بِحَقٍّ عَلَى أَنَّهَا عَاجِزَةٌ وَمَيِّتَةٌ، بَدَلًا مِنْ أَنْ يَرْثِيَ لِبُؤْسِ ضَعْفِهِ هُوَ.
مَعَ أَنَّ الْمُرَبِّيَةَ تَعْلَمُ أَنَّ الطِّفْلَ سَيَفْرَحُ بِالْعُصْفُورِ إِذَا أَخَذَهُ، فَإِنَّهَا تَخَافُ خَوْفًا شَدِيدًا أَنْ يَأْخُذَهُ، وَتَزْدَادُ خَوْفًا كُلَّمَا ظَنَّتْ أَنَّهُ سَيَزْدَادُ فَرَحًا بِهِ. وَبِالتَّأْكِيدِ، جَمِيعُ النَّاسِ يَتَمَنَّوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِمَنْ يُحِبُّونَ أَنْ يَفْرَحُوا. فَلِمَاذَا إِذَنْ لَا تَتَمَنَّى الْمُرَبِّيَةُ ذَلِكَ لِلطِّفْلِ فَحَسْبُ، بَلْ تَحْتَرِسُ مِنْ أَنْ يَحْصُلَ عَلَيْهِ كَأَنَّهُ شَرٌّ عَظِيمٌ؟ هِيَ بِالتَّأْكِيدِ تُرِيدُهُ أَنْ يَفْرَحَ. فَلِمَاذَا إِذَنْ تَسْلُبُ مِنْهُ مَا تَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَفْرَحُ بِهِ؟ أَلَيْسَ لِأَنَّهَا تَنْظُرُ إِلَى الْحُزْنِ الْآتِي الَّذِي تَعْلَمُ أَنَّ سَبَبَهُ هُوَ هَذَا الْفَرَحُ؟ فَهِيَ تَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي سَيُصِيبُ قَلْبَ الطِّفْلِ بَعْدَ ذَلِكَ سَيَكُونُ أَشَدَّ بِقَدْرِ مَا كَانَ الْفَرَحُ أَعْنَفَ، إِذْ تَقِيسُ عِظَمَ الْحُزْنِ الْمُقْبِلِ بِمِقْدَارِ الْفَرَحِ الْحَاضِرِ. فَمَاذَا تُوحِي هَذِهِ الْمَرْأَةُ بِفِعْلِهَا إِلَّا أَنَّ كُلَّ تِلْكَ الْأَفْرَاحِ الَّتِي يَعْقُبُهَا نَحِيبٌ يَجِبُ اجْتِنَابُهَا كَالْوَبَاءِ وَالسُّمِّ؟ وَلَا يَنْبَغِي النَّظَرُ إِلَى مَا فِيهَا مِنْ حَلَاوَةٍ فِي الْحَاضِرِ حِينَ تَكُونُ مَوْجُودَةً، بَلْ إِلَى مَا تُوَلِّدُهُ فِينَا مِنْ مَرَارَةٍ حِينَ تَرْحَلُ. هَكَذَا هِيَ جَمِيعُ الْأَفْرَاحِ الزَّمَنِيَّةُ. فَلِمَاذَا لَا أَتَجَنَّبُ، بِنَفْسِ الْحِيطَةِ الْحَكِيمَةِ، كَرْمًا أَمْلِكُهُ، وَمَرْجًا، وَدَارًا فَسِيحَةً، وَحَقْلًا؛ وَلِمَاذَا لَا أَتَجَنَّبُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَآرَاءَ النَّاسِ وَمَدَائِحَهُمْ، وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ؟ يَا مَنْ يُعْطِي لِطِفْلٍ هَرِمٍ وَمَعَ ذَلِكَ أَحْمَقَ — أَيِ الْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ الْمُنْتَشِرِ فِي الْعَالَمِ كُلِّهِ — مُرَبِّيَةً عَظِيمَةً حَكِيمَةً جِدًّا، تَنْتَزِعُ مِنْهُ أَوْ تَرُدُّهُ عَنِ الْأَفْرَاحِ الَّتِي هِيَ بُذُورُ الْآلَامِ الْآتِيَةِ، بِمِثْلِ تِلْكَ الْعِنَايَةِ وَالِاهْتِمَامِ! وَلَكِنْ مِنْ أَيْنَ هَذَا الْأَنِينُ الْعَظِيمُ وَالنَّحِيبُ فِي الْعَالَمِ كُلِّهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لِأَنَّ هَذِهِ الْمُرَبِّيَةَ الرَّحِيمَةَ الْقَدِيرَةَ لَا تَكُفُّ أَبَدًا، سَوَاءٌ بِذَاتِهَا أَوْ بِغَيْرِهَا، عَنْ أَنْ تَنْتَزِعَ مِنَ الْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ أَسْبَابَ الْآلَامِ — أَيِ الْأُمُورَ الزَّمَنِيَّةَ — كَالْعُصْفُورِ مِنَ الطِّفْلِ، أَوْ تَمْنَعَهَا عَنْهُ.
اَلْبَابُ الْخَامِسُ. فِي شَهْوَةِ الْأَشْيَاءِ الْأَرْضِيَّةِ وَالزَّمَنِيَّةِ وَحُبِّهَا وَالتَّفَاخُرِ بِهَا، وَكَيْفَ لَا تُزَالُ بِهَا الشَّقَاوَةُ الْحَقِيقِيَّةُ بَلْ تَزْدَادُ.
بِطَرِيقَتَيْنِ، حِينَ يَكُونُ شَيْئَانِ مُتَسَاوِيَيْنِ، يُمْكِنُ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَصِيرَ أَعْظَمَ مِنَ الْآخَرِ: إِمَّا بِزِيَادَةِ ذَاتِهِ، وَإِمَّا بِنَقْصِ قَرِينِهِ. بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ الْأَخِيرَةِ يَفْرَحُ جَمِيعُ أُمَرَاءِ هَذَا الدَّهْرِ وَسَلَاطِينِهِ أَوْ يَسْعَوْنَ لِيَكُونُوا أَعْظَمَ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ — أَيْ بِإِذْلَالِ الْآخَرِينَ وَإِنْقَاصِهِمْ، لَا بِتَرْقِيَةِ أَنْفُسِهِمْ وَلَا بِزِيَادَةِ أَجْسَادِهِمْ أَوْ عُقُولِهِمْ. فَلَا أَجْسَادُهُمْ وَلَا عُقُولُهُمْ تَتَحَسَّنُ بِأَيِّ وَجْهٍ، بَلْ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ تَقَدَّمُوا وَنَمَوْا لِأَنَّ غَيْرَهُمْ تَرَاجَعَ وَتَضَاءَلَ. فَلَوْ تَنَاقَصَ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى صَارَ عَدَمًا، فَبِأَيِّ شَيْءٍ تَنْمُو رُوحُكَ أَوْ جَسَدُكَ مِنْ ذَلِكَ؟
كَمَا أَنَّ مَنْ يُرِيدُ صُنْعَ اللَّبِنِ يُعِدُّ سَاحَةً يَضَعُهُ فِيهَا مُؤَقَّتًا — لَا لِيَبْقَى هُنَاكَ، بَلْ لِيُنْقَلَ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ مَتَى جَفَّ — وَهَكَذَا فَإِنَّ تِلْكَ السَّاحَةَ لَمْ تُعَدَّ لِلَبِنٍ بِعَيْنِهِ، بَلْ لِجَمِيعِ مَا سَيُصْنَعُ مِنْ لَبِنٍ بِالتَّسَاوِي — كَذَلِكَ صَنَعَ اللهُ هَذَا الْمَوْضِعَ لِسُكْنَى الْبَشَرِ، لِخَلْقِهِمْ وَنَقْلِهِمْ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ حِينَ يُتِمُّونَ أَجَلَهُمْ. وَكَمَا يُزِيلُ الْخَزَّافُ بَعْضَهَا لِيَحُلَّ مَحَلَّهَا مَا صُنِعَ حَدِيثًا، كَذَلِكَ يُعِدُّ اللهُ بِالْمَوْتِ — كَأَنَّمَا بِنَقْلِ الْأَوَّلِينَ — مَكَانًا لِمَنْ سَيَخْلُفُهُمْ. فَأَحْمَقُ وَمَجْنُونٌ مَنْ يَتَعَلَّقُ بِالسَّاحَةِ بِحُبِّ قَلْبِهِ، وَلَا يَتَأَمَّلُ بِقَلَقٍ فِي الْمَكَانِ الَّذِي سَيُنْقَلُ إِلَيْهِ. وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَبْدُوَ لِلَّبِنِ ظُلْمًا أَوْ قَسْوَةً حِينَ يُنْقَلُ، إِذْ إِنَّهُ وُضِعَ هُنَاكَ بِهَذَا الْقَصْدِ. وَلَنْ يَبْدُوَ كَذَلِكَ إِلَّا لِمَنْ لَا يُفَكِّرُ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُنْقَلَ، وَيَدَّعِي بِشَهْوَةٍ جُنُونِيَّةٍ مِلْكِيَّةَ مَا هُوَ مُشْتَرَكٌ لَا يَخُصُّ أَحَدًا، بَلْ هُوَ مُعَدٌّ جَمَاعِيًّا لِسَاكِنِينَ لَا يُحْصَوْنَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. اُنْظُرْ فِي هَذَا الْأَمْرِ ذَاتِهِ جُنُونًا آخَرَ لَا يَقِلُّ عَنْهُ: فَمَعَ أَنَّ هَذَا اللَّبِنَ كُلَّهُ تَقْرِيبًا بِحَجْمٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ وَاحِدٌ مِنْهُ يَرْضَى بِمِسَاحَةِ لَبِنَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ، بَلْ بَعْدَ أَنْ يَطْرُدَ أَوْ يَكْسِرَ مَا اسْتَطَاعَ مِنَ اللَّبِنِ، يَدَّعِي كُلُّ وَاحِدٍ مَكَانَ كَثِيرِينَ لِنَفْسِهِ وَحْدَهُ.
مَا رَأْيُكَ فِيمَنْ يَصْرِفُ كُلَّ انْتِبَاهِهِ وَوَقْتِهِ فِي دَعْمِ بَيْتٍ يَسْتَحِيلُ دَعْمُهُ بِالْمَوَادِّ الْمُتَاحَةِ — مَوَادٌّ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُدْعَمَ بِهَا شَيْءٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ — أَوْ لَوْ أَمْكَنَ ذَلِكَ، فَإِنَّ الدَّعَائِمَ ذَاتَهَا تَحْتَاجُ إِلَى دَعَائِمَ أُخْرَى بِقَدْرِ مَا يَحْتَاجُ الْبَيْتُ الَّذِي يُرَادُ دَعْمُهُ بِهَا؛ وَتِلْكَ الدَّعَائِمُ تَحْتَاجُ إِلَى مِثْلِهَا أَيْضًا، وَهَكَذَا إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ؟ هَذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ الْبَيْتُ، وَأَنْتَ الدَّاعِمُ، وَالدَّعَائِمُ هِيَ الْأَشْيَاءُ الزَّمَنِيَّةُ الَّتِي لَا تَثْبُتُ أَبَدًا عَلَى حَالٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَدْعَمَ وَلَا أَنْ تُدْعَمَ عَلَى الْإِطْلَاقِ.
مَنْ يَطْلُبُ حَيَاةً طَوِيلَةً يَطْلُبُ تَجْرِبَةً طَوِيلَةً. فَإِنَّ حَيَاةَ الْإِنْسَانِ عَلَى الْأَرْضِ امْتِحَانٌ (أَيُّوبُ ٧: ١).
مَا لَمْ يُحِبَّهُ اللهُ فِي أَصْدِقَائِهِ وَأَقَارِبِهِ — أَيِ الْقُوَّةَ وَالنَّسَبَ الشَّرِيفَ وَالْغِنَى وَالْأَوْسِمَةَ — لَا تُحِبَّهُ أَنْتَ فِي أَقَارِبِكَ.
تَأْكُلُ أَشْرَاكًا، وَتَشْرَبُ أَشْرَاكًا، وَتَلْبَسُ أَشْرَاكًا، وَتَنَامُ عَلَى أَشْرَاكٍ؛ كُلُّ شَيْءٍ شَرَكٌ.
أَنْتَ مَنْفِيٌّ بِالْحُبِّ وَاللَّذَّةِ وَالْعَاطِفَةِ — لَا بِالْمَكَانِ. أَنْتَ مَنْفِيٌّ فِي أَرْضِ الْفَسَادِ وَالْأَهْوَاءِ وَالظُّلُمَاتِ وَالْجَهْلِ وَالْمَحَبَّاتِ الرَّدِيئَةِ وَالْأَحْقَادِ.
مَهْمَا أَحْبَبْتَ نَفْسَكَ — أَيْ هَذِهِ الْحَيَاةَ الزَّمَنِيَّةَ — فَلَا بُدَّ أَنْ تُحِبَّ الْأَشْيَاءَ الْفَانِيَةَ بِالْقَدْرِ ذَاتِهِ، إِذْ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُوجَدَ بِدُونِهَا. وَبِالْمُقَابِلِ، مَهْمَا احْتَقَرْتَ هَذِهِ الْحَيَاةَ وَمَا يُقَوِّمُهَا.
يُؤْلِمُكَ أَنْ تَكُونَ قَدْ فَقَدْتَ هَذَا أَوْ ذَاكَ. فَلَا تَسْعَ إِذَنْ لِلْفِقْدَانِ. فَإِنَّ كُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَكْتَسِبُ مَا لَا يُمْكِنُ الِاحْتِفَاظُ بِهِ إِنَّمَا يَسْعَى لِلْفِقْدَانِ.
كُلُّ الشَّقَاءِ فِي هَذَا. كُلُّ أَحَدٍ يُحِبُّ شَيْئًا بِالدَّرَجَةِ الْأُولَى، حَيْثُ يَكُونُ انْتِبَاهُهُ مُنْصَبًّا دَائِمًا. وَلَكِنْ أَنْتَ — مَاذَا؟ هَا هُمْ جَمِيعُ النَّاسِ، كَأَنَّهُمْ وَجَدُوا كَنْزًا، يَنْقَضُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى أَجْزَاءٍ مُنْفَرِدَةٍ مِنَ الْعَالَمِ وَيَنْشَغِلُ بِهَا، أَوْ يَتَمَزَّقُونَ بَيْنَ عِدَّةِ أَشْيَاءَ، كَالْكَلْبِ الْمَوْضُوعِ بَيْنَ قِطْعَتَيْ لَحْمٍ، لَا يَدْرِي إِلَى أَيِّهِمَا يَقْتَرِبُ أَوَّلًا، خَائِفًا أَنْ يَفْقِدَ الْأُخْرَى.
لَوْ أَنَّ الْأَشْيَاءَ الَّتِي تَثِقُ بِهَا أَوْ تَتَلَذَّذُ بِهَا فَعَلَتْ بِنَفْسِهَا مَا تَفْعَلُهُ — لَسَخِرْتَ مِنْهَا بِوَصْفِهَا حَمْقَاءَ، بَلْ لَبَكَيْتَ عَلَيْهَا بِوَصْفِهَا هَالِكَةً. وَإِنْ كَانَ الْجَمِيعُ بِهَذَا الْجُنُونِ، فَهَلْ مِنَ الْخَيْرِ لَكَ أَنْ تَجُنَّ أَنْتَ أَيْضًا؟ إِنْ كُنْتَ تَحْتَمِلُ نَفْسَكَ بِهَذِهِ الدَّنَاسَةِ، فَلِمَاذَا لَا تَحْتَمِلُ أَيَّ شَخْصٍ آخَرَ؟ بِقَدْرِ مَا تَخْضَعُ الْأَشْيَاءُ الَّتِي تُحِبُّهَا لِلنَّوَائِبِ، يَخْضَعُ عَقْلُكَ أَيْضًا لِمِثْلِهَا.
مَنْ يُحِبُّ مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُحَبَّ فَهُوَ شَقِيٌّ وَأَحْمَقُ، حَتَّى لَوْ لَمْ يَهْلِكْ هُوَ وَلَا ذَلِكَ الشَّيْءُ أَبَدًا. فَهَلْ عَابِدُ الصَّنَمِ شَقِيٌّ فَقَطْ لِأَنَّ مَا يَعْبُدُهُ سَيَفْنَى؟ إِذَنْ لَمَا كَانَ شَقِيًّا لَوْ لَمْ يَفْنَ! بَلَى، حَتَّى وَصَنَمُهُ بَاقٍ، فَالْعَابِدُ أَشَدُّ شَقَاءً، وَإِنْ كَانَ سَلِيمَ الْجَسَدِ مَمْلُوءًا مِنَ الْخَيْرَاتِ الزَّمَنِيَّةِ.
لَا تَجْعَلُكَ الشَّدَائِدُ شَقِيًّا؛ بَلْ تُظْهِرُ لَكَ أَنَّكَ كُنْتَ شَقِيًّا وَتُعَلِّمُكَ ذَلِكَ. أَمَّا الرَّخَاءُ فَيُعْمِي النَّفْسَ، يَسْتُرُ الشَّقَاءَ وَيَزِيدُهُ، وَلَا يُزِيلُهُ.
اُنْظُرْ كَيْفَ تَأْسِرُ الْأَشْيَاءُ الْجَسَدِيَّةُ النَّفْسَ، وَبَعْدَ أَسْرِهَا تُعَذِّبُهَا — كَمَا فِي الطِّفْلِ مَثَلًا. فَإِنَّهَا تَأْسِرُهَا عِنْدَ رُؤْيَةِ عُصْفُورٍ، وَمَتَى تَسَلَّمَتْهُ صَارَتْ عُرْضَةً لِمِثْلِ مَا يَتَعَرَّضُ لَهُ الْعُصْفُورُ ذَاتُهُ مِنْ مَصَائِبَ. وَلَكِنْ كَيْفَ تَكُونُ آمِنَةً قَبْلَ أَنْ تَأْسِرَهَا هَذِهِ الْأَشْيَاءُ؟ فَإِنَّ الْأَشْيَاءَ الَّتِي تُرْضِيهَا تَحْبِسُهَا، لِكَيْ تُعَاقَبَ بِالشَّدَائِدِ.
أُعْطِينَا سَفِينَةً، فَحَمَلَتْنَا الرِّيَاحُ لِنَفْرَحَ أَوْ نَحْزَنَ بِتَنَاوُبِ الصُّوَرِ الَّتِي تَسْتَقْبِلُنَا.
كَيْفَ لَا يَتَفَاخَرُ الْإِنْسَانُ أَوْ يَتَكَبَّرُ بِقُوَّتِهِ أَوْ جَمَالِهِ، وَهُوَ يَتَفَاخَرُ حَتَّى بِضَعْفِهِ وَقُبْحِهِ؟ فَإِنَّهُ يَتَفَاخَرُ إِذَا رَكِبَ حِصَانًا، أَوْ إِذَا سُتِرَ قُبْحُهُ بِثِيَابٍ فَاخِرَةٍ — فِي حِينِ أَنَّهُ كَانَ أَحَقَّ بِالْفَخْرِ لَوْ حَمَلَ الْحِصَانَ بِقُوَّتِهِ هُوَ، أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ عَلَى الْأَقَلِّ، وَلَوْ زَيَّنَ ثِيَابَهُ بِبَهَائِهِ هُوَ، أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا إِلَى زِينَتِهَا عَلَى الْأَقَلِّ. فَإِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَأَمْثَالَهَا تُعْلِنُ فَاقَتَهُ وَقُبْحَهُ.
كَمْ كَانَ الْإِنْسَانُ سَيُحِبُّ أَنْ يُظْهِرَ جَمَالَهُ الْخَاصَّ لَوْ كَانَ لَهُ جَمَالٌ، وَهُوَ يُظْهِرُ بِكُلِّ سُرُورٍ جَمَالَ غَيْرِهِ — أَيْ فِي الثِّيَابِ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ فِرَاءٍ أَمْ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ آخَرَ!
يَنْبَغِي أَنْ يُحْزَنَ عَلَى مَنْ يَفْرَحُ بِاكْتِسَابِ الْأَشْيَاءِ الزَّمَنِيَّةِ بِقَدْرِ مَا يُحْزَنُ عَلَى مَنْ يَحْزَنُ عَلَى فِقْدَانِهَا. فَكِلَاهُمَا مُبْتَلًى بِالْحُمَّى، أَيْ بِحُبِّ الدُّنْيَا.
اَلْبَابُ السَّادِسُ. فِي الشَّهْوَةِ الْعَقِيمَةِ وَالْوَضِيعَةِ لِلْمَدِيحِ وَالْمَجْدِ وَالْحُظْوَةِ.
لَوْ عَلِمْتَ حَقَّ الْعِلْمِ طَبِيعَةَ الرَّأْيِ الْبَشَرِيِّ وَالْحُظْوَةِ وَقُوَّتَهُمَا، لَمَا تَعِبْتَ مِنْ أَجْلِهِمَا أَدْنَى تَعَبٍ، وَلَمَا فَرِحْتَ وَلَا حَزِنْتَ. فَإِنَّهُمَا لَا يَنْفَعَانِ مَنْ تُبْذَلَانِ لَهُ — تَمَامًا كَمَا أَنَّ الْأَلْوَانَ وَسَائِرَ الصُّوَرِ وَالْأَجْسَادَ أَوِ الْأَشْيَاءَ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا تُشَوِّهُهَا، وَلَا تَنْفَعُهَا وَلَا تَضُرُّهَا. فَمَا الَّذِي نَفَعَ الشَّمْسَ أَوِ الْقَمَرَ مِنْ أَنَّ الْوَثَنِيِّينَ اعْتَبَرُوهُمَا آلِهَةً؟ وَمَا الَّذِي يَضُرُّهُمَا مِنْ أَنَّكَ تَعْرِفُهُمَا مَخْلُوقَيْنِ؟ وَلَوْ ظَنَنْتَهُمَا رَوْثًا، فَمَا الَّذِي يَضُرُّهُمَا؟ فَتَفَحَّصْ إِذَنْ طَبِيعَةَ هَذِهِ الْأُمُورِ وَقُوَّتَهَا كَمَا تَتَفَحَّصُ طَبِيعَةَ هَذِهِ الْعُشْبَةِ أَوْ تِلْكَ الْخَشَبَةِ. وَبِعَوْنِ اللهِ سَتَسْتَطِيعُ ذَلِكَ بِسُهُولَةٍ، وَمِنْ هَذَا تَقِيسُ سَائِرَ الْآرَاءِ وَالْحُظُوَاتِ.
فِي هَذَا تَعْرِفُ مَا هُوَ حَقٌّ لِلَّهِ وَحْدَهُ: أَنَّهُ إِذَا قُدِّمَ لِأَيِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُ — كَالْمَعْرِفَةِ وَالْحُبِّ لِلتَّأْيِيدِ وَالْخَوْفِ وَالتَّوْقِيرِ وَالْإِعْجَابِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ. فَإِنَّ كَوْنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا تَنْفَعُ مَنْ تُقَدَّمُ لَهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ لِمَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَحْدَهُ. فَلَوْ كَانَ الْمَدِيحُ أَوِ الْمَعْرِفَةُ أَوِ الْإِعْجَابُ نَافِعًا، لَمَا خَلَا يَوْمٌ لَمْ يَسْتَأْجِرْ فِيهِ الْمَرْءُ أُجَرَاءَ لِيُبْدُوا لَهُ ذَلِكَ بِاسْتِمْرَارٍ حَتَّى يَتَقَدَّمَ بِلَا انْقِطَاعٍ! أَيُّ أُمٍّ لَمْ تَكُنْ لِتَبْذُلَ ذَلِكَ لِأَوْلَادِهَا بِلَا تَوَقُّفٍ! مَنْ لَمْ يَكُنْ لِيُسَمِّيَ ثِيَابَهُ وَأَمْلَاكَهُ وَدَوَابَّهُ وَنَفْسَهُ خَيِّرَةً لَيْلَ نَهَارَ لِيَجْعَلَهَا أَفْضَلَ بِمَدْحِهَا!
إِذَنْ فَهَذِهِ الْأُمُورُ لَا تَنْفَعُ مَنْ تُبْذَلُ لَهُ. لَكِنَّ مَنْ يُبْدِيهَا يَصِيرُ بِإِبْدَائِهَا إِمَّا أَسْوَأَ وَإِمَّا أَفْضَلَ. فَإِنْ أَحَبَّ أَوْ أَعْجَبَ أَوْ خَافَ مَا يَجِبُ فَيَصِيرُ أَفْضَلَ؛ وَإِنْ أَحَبَّ أَوْ أَعْجَبَ أَوْ خَافَ مَا لَا يَجِبُ فَيَصِيرُ أَسْوَأَ بِلَا رَيْبٍ. وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْحَالَاتِ. فَمَا أَرْحَمَ الرَّبَّ، الَّذِي لَا يَطْلُبُ مِنَّا شَيْئًا لِمَنْفَعَتِهِ هُوَ، وَيَعْتَبِرُ أَنَّنَا نَخْدُمُهُ كَثِيرًا إِذَا فَعَلْنَا دَائِمًا مَا هُوَ نَافِعٌ لَنَا.
كَمَا تَزِنُ طَبَائِعَ الْجُذُورِ وَالْأَعْشَابِ وَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ، فَازِنْ كَذَلِكَ طَبَائِعَ الرَّأْيِ وَالْحُظْوَةِ وَالْمَدْحِ وَالذَّمِّ.
حُبُّ كُلِّ فَرْدٍ مِنَ النَّاسِ مِلْكٌ لِلْجَمِيعِ. فَإِنَّ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ أَنْ يُحِبَّ الْجَمِيعَ. فَمَنْ يُرِيدُ أَنْ يُخَصَّ بِهَذَا الْحُبِّ لِنَفْسِهِ فَهُوَ سَارِقٌ، وَبِذَلِكَ يَصِيرُ مُذْنِبًا تُجَاهَ الْجَمِيعِ.
هَا أَنْتَ، مُمْتَزِجًا بِهَذَا الْجَسَدِ، كُنْتَ شَقِيًّا بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةِ، إِذْ كُنْتَ خَاضِعًا لِجَمِيعِ فَسَادَاتِهِ حَتَّى لَدْغَةِ الْبُرْغُوثِ أَوِ الدُّمَّلِ. لَكِنْ لَمْ يَكْفِكَ هَذَا. فَمَزَجْتَ نَفْسَكَ بِأَشْيَاءَ أُخْرَى كَأَنَّهَا أَجْسَادٌ — بِرَأْيِ النَّاسِ وَإِعْجَابِهِمْ وَحُبِّهِمْ وَتَكْرِيمِهِمْ وَخَوْفِهِمْ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ — وَكَمَا تَتَأَلَّمُ مِنْ أَذَى الْجَسَدِ، كَذَلِكَ تَتَأَلَّمُ مِنْ أَذَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَلَمًا شَدِيدًا. أَنْتَ بِنَفْسِكَ وَضَعْتَ الْحَطَبَ الَّذِي بِهِ تَحْتَرِقُ. فَإِنَّ كَرَامَتَكَ تُجْرَحُ حِينَ تُحْتَقَرُ؛ وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَشْيَاءِ. وَتَأَمَّلْ كَذَلِكَ فِي صُوَرِ الْأَجْسَادِ.
بِالرَّذِيلَةِ ذَاتِهَا الَّتِي احْتَقَرَكَ بِهَا فُلَانٌ، بِتِلْكَ الرَّذِيلَةِ عَيْنِهَا حَزِنْتَ أَنْتَ كَخَائِفٍ لِاحْتِقَارِكَ — أَيِ الْكِبْرِيَاءُ. وَبِالرَّذِيلَةِ ذَاتِهَا الَّتِي أَخَذَ مِنْكَ بِهَا، بِتِلْكَ الرَّذِيلَةِ عَيْنِهَا حَزِنْتَ عَلَى مَا أُخِذَ — أَيْ حُبُّ الْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ.
مَا لَمْ تَحْتَقِرْ كُلَّ مَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ فِعْلَهُ سَوَاءٌ بِالْمُعَارَضَةِ أَوِ الْمُسَاعَدَةِ، فَلَنْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَحْتَقِرَ عَوَاطِفَهُمْ، أَيْ أَحْقَادَهُمْ أَوْ مَحَبَّاتِهِمْ؛ وَبِالتَّالِي لَا آرَاءَهُمُ الْحَسَنَةَ وَلَا السَّيِّئَةَ أَيْضًا.
اُنْظُرْ كَيْفَ تَبِيعُ حُبَّ نَفْسِكَ وَسَائِرَ عَوَاطِفِهَا بِدَرَاهِمَ بَخْسَةٍ، كَالْخَمْرِ فِي الْحَانَةِ. ثُمَّ تَأَمَّلْ كَيْفَ تَشْتَرِي آرَاءَ النَّاسِ وَمَحَبَّاتِهِمْ وَسَائِرَ عَوَاطِفِهِمْ أَوْ حَرَكَاتِ نُفُوسِهِمْ بِدَرَاهِمَ بَخْسَةٍ، كَالْخَمْرِ فِي الْحَانَةِ.
هَذَا الرَّجُلُ أَعْطَى كُلَّ مَا يَمْلِكُ لِأَجْلِ الْمَدِيحِ؛ وَذَاكَ لِأَجْلِ لَذَّةِ الْبَطْنِ وَالْحَلْقِ. أَيُّهُمَا أَسْوَأُ صَنِيعًا؟ لَسْتُ أَدْرِي، لَكِنَّنِي أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَهُمَا دَفَعَتْهُ لَذَّةٌ خِنْزِيرِيَّةٌ، وَالْآخَرَ دَفَعَتْهُ لَذَّةٌ إِبْلِيسِيَّةٌ.
هَلْ تَوَدُّ أَنْ يُحِبَّكَ النَّاسُ؟ بِالطَّبْعِ، لِكَيْ يُعِينُونِي — أَيْ يُعِينُوا هَذِهِ الْحَيَاةَ. إِذَنْ لِأَنَّكَ تَشْعُرُ بِضَعْفِكَ وَبِأَنَّكَ مُسْتَعِدٌّ لِلْخُضُوعِ لِعُنْفِهِمْ. كَأَنَّكَ تَقُولُ: إِنْ شَاءَ النَّاسُ أَمُوتُ؛ وَإِنْ شَاءُوا أَحْيَا. وَهَذَا بَاطِلٌ. فَإِنَّكَ سَتَمُوتُ حَتْمًا، شَاءُوا أَمْ أَبَوْا. فَمَاذَا سَتَفْعَلُ لِتَتَجَنَّبَ الْمَوْتَ؟ إِذَنْ أَنْتَ تَتَمَنَّى أَنْ يَظُنَّ بِكَ النَّاسُ عَظَمَةً أَوْ خَيْرًا، لِكَيْ يُحِبُّوكَ أَوْ يَخَافُوكَ. وَيُحِبُّوكَ أَوْ يَخَافُوكَ لِكَيْ يَنْفَعُوكَ، أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ لَا يَضُرُّوكَ. وَبِالْمُقَابِلِ تَخْشَى أَوْ تَكْرَهُ أَنْ يَظُنَّ بِكَ النَّاسُ دَنَاءَةً أَوْ شَرًّا، لِئَلَّا يُبْغِضُوكَ أَوْ يَحْتَقِرُوكَ أَوْ يَضُرُّوكَ أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ لَا يَنْفَعُوكَ. لَكِنَّ هَذَا كُلَّهُ بِسَبَبِ الضَّعْفِ الَّذِي اكْتَسَبْتَهُ بِالِابْتِعَادِ عَنِ اللهِ وَالتَّعَلُّقِ بِأَشْيَاءَ غَيْرِ ثَابِتَةٍ وَضَعِيفَةٍ وَالِاسْتِنَادِ إِلَيْهَا. فَلَوْ لَمْ تَشْعُرْ بِوَضَاعَتِهَا وَضَعْفِهَا لَمَا خِفْتَ عَلَيْهَا وَلَمَا حَزِنْتَ. لَكِنَّكَ تَخَافُ عَلَيْهَا وَتَحْزَنُ، أَيْ حِينَ تَفْنَى أَوْ تُؤْخَذُ. إِذَنْ أَنْتَ تَعْرِفُ وَضَاعَتَهَا وَضَعْفَهَا. وَلِهَذَا لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُقَدِّمَ أَيَّ عُذْرٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ لِحُبِّكَ إِيَّاهَا أَوِ اسْتِنَادِكَ إِلَيْهَا. وَمَعَ ذَلِكَ فَمِنَ الْعَجِيبِ حَقًّا أَنْ تَشْعُرَ بِضَعْفِ شَيْءٍ ثُمَّ تَسْتَنِدَ إِلَيْهِ، وَأَنْ تَعْرِفَ وَضَاعَتَهُ ثُمَّ تُحِبَّهُ أَوْ تُعْجَبَ بِهِ. فَحِينَ تَحْزَنُ أَوْ تَخَافُ لِهَذَا السَّبَبِ، تُبَرْهِنُ أَنَّ شَيْئَيْنِ مَوْجُودَانِ فِيكَ لَا يَبْدُو أَنَّهُمَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَعَايَشَا — أَيْ أَنَّكَ تَعْرِفُ ضَعْفَهَا وَوَضَاعَتَهَا وَتَشْعُرُ بِذَلِكَ، وَمَعَ ذَلِكَ تُحِبُّهَا وَتَسْتَنِدُ إِلَيْهَا. فَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَحَدُ هَذَيْنِ الشَّيْئَيْنِ فِيكَ — أَيْ لَوْ لَمْ تَكُنْ تُحِبُّهَا أَوْ لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُ وَضَاعَتَهَا — لَمَا حَزِنْتَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَفْنَى بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ.
اَلْبَابُ السَّابِعُ. فِي الْمَدِيحِ الْحَقِيقِيِّ لِلْأَبْرَارِ وَذَمِّ الْأَشْرَارِ، وَمَنْ هُوَ جَدِيرٌ بِالْمَدِيحِ أَوْ غَيْرُ جَدِيرٍ بِهِ.
كُنْ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ الْمَدِيحَ؛ فَلَا يُمْدَحُ بِحَقٍّ إِلَّا الصَّالِحُ، وَلَيْسَ صَالِحًا مَنْ هُوَ حَرِيصٌ عَلَى الْمَدِيحِ؛ فَلَا يُمْدَحُ إِذَنْ. فَحِينَ تَتَلَطَّفُ مَعَ مَادِحِكَ، لَسْتَ تَتَلَطَّفُ مَعَ مَادِحِكَ أَنْتَ حَقًّا؛ فَلَمْ يَعُدْ أَنْتَ مَنْ يُمْدَحُ، إِذْ أَنْتَ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الْعَبَثِ.
حِينَ يُقَالُ «مَا أَصْلَحَهُ، مَا أَعْدَلَهُ» — فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ يُمْدَحُ، لَا أَنْتَ الَّذِي لَسْتَ كَذَلِكَ. بَلْ أَنْتَ تُذَمُّ ذَمًّا لَيْسَ بِالْقَلِيلِ، إِذْ أَنْتَ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الشَّرِّ وَالظُّلْمِ. فَإِنَّ مَدِيحَ الْعَادِلِ ذَمٌّ لِلظَّالِمِ. فَهُوَ إِذَنْ ذَمُّكَ أَنْتَ بِوَصْفِكَ ظَالِمًا. فَحِينَ تُصَفِّقُ لِمَادِحِ الْعَادِلِ، إِنَّمَا تُصَفِّقُ لِذَامِّكَ الْحَقِيقِيِّ الصَّادِقِ، لِأَنَّكَ ظَالِمٌ. فَلَيْسَ عَادِلًا مَنْ يَظُنُّ نَفْسَهُ عَادِلًا — وَلَا حَتَّى رَضِيعُ يَوْمٍ وَاحِدٍ.
مَنْ يَفْرَحُ بِالْمَدِيحِ يَفْقِدُ الْمَدِيحَ. إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ الْمَدِيحَ فَلَا تَسْعَ لِأَنْ تُمْدَحَ — أَيْ إِنْ كُنْتَ تَوَدُّ أَنْ تُمْدَحَ فَلَا تَوَدَّ أَنْ تُمْدَحَ. فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُمْدَحَ حَقًّا مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُمْدَحَ. يُمْدَحُ ذَاكَ الَّذِي تُذَاعُ أَعْمَالُهُ الصَّالِحَةُ. لَكِنَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُمْدَحَ لَيْسَ فَقَطْ خَالِيًا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، بَلْ هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ مَمْلُوءٌ بِشَرٍّ عَظِيمٍ وَإِبْلِيسِيٍّ، أَيِ الْكِبْرِيَاءُ الْعَظِيمَةُ. فَلَا يُمْدَحُ إِذَنْ. وَالْعَادِلُ بِالْمُقَابِلِ يُمْدَحُ دَائِمًا؛ وَلَا يُمْكِنُ ذَمُّهُ بِأَيِّ وَجْهٍ. فَالذَّمُّ هُوَ اسْتِنْكَارُ الشُّرُورِ؛ وَمَا لَا يَمْلِكُهُ الْعَادِلُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُلْقَى عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ لَا يُمْكِنُ ذَمُّهُ. وَبِصُورَةٍ شَامِلَةٍ، كُلُّ مَدِيحٍ لِلْعُدُولِ هُوَ ذَمٌّ لِلظَّالِمِينَ، وَكُلُّ ذَمٍّ لِلظَّالِمِينَ هُوَ مَدِيحٌ حَقِيقِيٌّ لِلْعُدُولِ. لَكِنْ حِينَ يُمْدَحُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ صَالِحٍ، فَإِنَّ الْفَائِدَةَ لَيْسَتْ لِلْمَمْدُوحِ بَلْ لِلْمَادِحِ.
يَمْدَحُكَ أَحَدٌ لِقَدَاسَتِكَ — إِنَّهُ يَسْمُو إِلَى فَوْقُ. فَإِنَّ مَا يُعْجِبُهُ فَوْقَكَ، أَيِ الْقَدَاسَةُ. لَكِنْ إِنْ أَحْبَبْتَهُ لَا بِوَصْفِهِ مَسْرُورًا بِالْقَدَاسَةِ، فَأَنْتَ تَنْحَدِرُ إِلَى أَسْفَلَ.
مَنْ يَحْزَنُ أَوْ يَغْضَبُ عَلَى فِقْدَانِ شَيْءٍ زَمَنِيٍّ يُظْهِرُ بِذَلِكَ عَيْنِهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَفْقِدَهُ. وَكَذَلِكَ مَنْ يَغْضَبُ أَوْ يَحْزَنُ عَلَى إِهَانَةٍ تَلَقَّاهَا يُظْهِرُ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِقُّهَا. فَإِنَّهُ كَانَ يَوَدُّ أَنْ يُمْدَحَ بِقَدْرِ مَا لَمْ يَكُنْ يَوَدُّ أَنْ يُهَانَ.
حَزِنْتَ عَلَى احْتِقَارِكَ أَوْ عَدَمِ الِاكْتِرَاثِ بِكَ؛ وَبِهَذَا عَيْنِهِ تُبَيِّنُ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْتَحِقُّ الِاحْتِقَارَ وَعَدَمَ الِاكْتِرَاثِ، وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْعَدْلِ إِذَنْ. فَلَوْلَا أَنَّكَ كُنْتَ تَسْتَحِقُّ الِاحْتِقَارَ وَعَدَمَ الِاكْتِرَاثِ لَمَا خِفْتَ أَبَدًا أَوْ حَزِنْتَ مِنِ احْتِقَارِكَ أَوْ إِهْمَالِكَ. فَبِهَذَا الشَّيْءِ وَحْدَهُ، أَوْ بِهِ بِالدَّرَجَةِ الْأُولَى، أَنْتَ تَسْتَحِقُّ الِاحْتِقَارَ وَعَدَمَ الِاكْتِرَاثِ — أَنَّكَ تَخَافُ ذَلِكَ أَوْ تَحْزَنُ مِنْهُ. بِاخْتِصَارٍ، لَا يَخَافُ أَنْ يُعَدَّ تَافِهًا أَوْ يُحْتَقَرَ إِلَّا مَنْ هُوَ تَافِهٌ وَيَسْتَحِقُّ الِاحْتِقَارَ.
اَلْبَابُ الثَّامِنُ. فِيمَنْ يُرِيدُونَ أَنْ يُحَبُّوا وَيُعْجَبَ بِهِمْ، وَكَيْفَ بِمِثْلِ هَذِهِ الرَّغْبَةِ يَصِيرُ الْإِنْسَانُ شَبِيهًا بِإِبْلِيسَ وَيَجْعَلُ مِنْ نَفْسِهِ صَنَمًا لِلْآخَرِينَ.
لَا يَعْبُدُ اللهَ حَقًّا إِلَّا مَنْ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ حَقًّا بِعَاطِفَةِ الْخَوْفِ وَالْحُبِّ وَالْإِكْرَامِ وَالتَّوْقِيرِ وَالْإِعْجَابِ. فَهَذِهِ وَحْدَهَا هِيَ الْعِبَادَةُ الْحَقِيقِيَّةُ الْكَامِلَةُ. فَكُلُّ مَنْ يُقَدِّمُ هَذَا لِشَيْءٍ غَيْرِ اللهِ فَهُوَ عَابِدُ أَصْنَامٍ حَقِيقِيٌّ. وَمَنْ يُرِيدُ أَنْ يُقَدَّمَ لَهُ هَذَا — فَمَكَانَ مَنْ يَتَبَوَّأُ حَقًّا إِلَّا مَكَانَ إِبْلِيسَ، الَّذِي يَجْتَهِدُ بِكُلِّ الْوَسَائِلِ لِانْتِزَاعِ هَذِهِ الْأُمُورِ مِنَ النَّاسِ؟ وَهَكَذَا فَإِنَّ جَمِيعَ شَكَاوَى النَّاسِ تَعُودُ إِلَى هَذَا: إِمَّا أَنَّ آلِهَتَهُمْ تَفْنَى أَوْ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ — أَيِ الْمَخْلُوقَاتُ الَّتِي كَانُوا يُقَدِّمُونَ لَهَا هَذِهِ الْعِبَادَةَ الْحَقِيقِيَّةَ الْإِلَهِيَّةَ — وَإِمَّا أَنَّ هَذِهِ الْعِبَادَةَ لَا تُقَدَّمُ لَهُمْ.
فَانْظُرْ إِذَنْ كَمْ لَا تَزَالُ عِبَادَةُ الْأَصْنَامِ تَسُودُ فِيكَ وَفِي الْعَالَمِ كُلِّهِ.
لَا يَنْبَغِي لِأَيِّ شَيْءٍ أَنْ يَرْغَبَ فِي أَنْ يُحَبَّ بِوَصْفِهِ خَيْرًا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَجْعَلُ مُحِبَّهُ سَعِيدًا بِمُجَرَّدِ أَنْ يُحَبَّ. لَكِنْ لَا شَيْءَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَا لَا يَحْتَاجُ إِلَى مُحِبٍّ — أَيْ مَا لَا يَنْفَعُهُ أَنْ يُحَبَّ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا أَنْ يُحِبَّ غَيْرَهُ. فَأَقْسَى شَيْءٍ هُوَ مَا يُرِيدُ مِنْ أَحَدٍ أَنْ يُثَبِّتَ عَلَيْهِ انْتِبَاهَهُ وَعَاطِفَتَهُ وَرَجَاءَهُ، وَهُوَ نَفْسُهُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَنْفَعَهُ. هَذَا مَا تَفْعَلُهُ الشَّيَاطِينُ، الَّتِي تُرِيدُ أَنْ يَنْشَغِلَ النَّاسُ بِخِدْمَتِهَا بَدَلَ خِدْمَةِ اللهِ. فَاصْرُخْ إِذَنْ فِي مُحِبِّيكَ: كُفُّوا الْآنَ، أَيُّهَا الْبُؤَسَاءُ، عَنِ الْإِعْجَابِ بِي وَتَوْقِيرِي وَإِكْرَامِي بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ، إِذْ أَنَا الشَّقِيُّ لَا أَقْدِرُ أَنْ أَجْلُبَ أَيَّ عَوْنٍ لِنَفْسِي وَلَا لَكُمْ — بَلْ أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى عَوْنِكُمْ.
بِقَدْرِ مَا كَانَ فِي وُسْعِكَ، أَهْلَكْتَ جَمِيعَ النَّاسِ، إِذْ تَوَسَّطْتَ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَهُمْ، لِكَيْ يَصْرِفُوا أَنْظَارَهُمْ إِلَيْكَ وَيَتْرُكُوا اللهَ، وَيُعْجَبُوا بِكَ وَيُحَدِّقُوا فِيكَ وَيَمْدَحُوكَ أَنْتَ وَحْدَكَ — وَهَذَا كَانَ عَدِيمَ النَّفْعِ لَكَ وَلَهُمْ تَمَامًا، لَا بَلْ مُدَمِّرًا.
لَا شَيْءَ أَشْرَفُ بَيْنَ الْمَخْلُوقَاتِ الْعَاقِلَةِ، وَلَا سِيَّمَا الْعُقُولِ التَّقِيَّةِ؛ وَلَا شَيْءَ أَدْنَى مِنْ فَسَادَاتِ الْأَجْسَادِ. فَحِينَ تُرِيدُ أَنْ يُعْجَبَ بِكَ النَّاسُ، وَقَدْ عَمِيتَ بِهَذِهِ الْكِبْرِيَاءِ ذَاتِهَا، اُنْظُرْ إِلَى أَيِّ أَعْمَاقٍ مُؤْسِفَةٍ سَقَطْتَ. فَانْظُرْ إِذَنْ عَدَالَةَ اللهِ. أَنْتَ نَصَّبْتَ نَفْسَكَ إِلَهًا — أَيْ جَدِيرًا بِإِعْجَابِ أَشْرَفِ أَجْزَاءِ الْخَلِيقَةِ — وَهُوَ أَخْضَعَكَ لِأَدْنَاهَا. فَأَنْتَ أَرَدْتَ وَفَعَلْتَ، بِقَدْرِ مَا فِي وُسْعِكَ، أَنْ تُعْرَفَ وَتُرَى وَتُمْدَحَ وَتُعْجَبَ وَتُوَقَّرَ وَتُحَبَّ وَتُخَافَ وَتُكَرَّمَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ — وَكُلُّ ذَلِكَ مُسْتَحَقٌّ لِلَّهِ وَحْدَهُ مِنْ أَشْرَفِ أَجْزَاءِ الْخَلِيقَةِ كُلِّهَا، أَيِ الْعُقُولِ الْعَاقِلَةِ فَقَطْ. فَكَانَ عَدْلًا أَنَّ مَنْ نَصَّبَ نَفْسَهُ مَكَانَ اللهِ أَمَامَ أَشْرَفِ أَجْزَاءِ الْخَلِيقَةِ يَتَّخِذَ أَدْنَى مَا فِيهَا إِلَهًا لَهُ؛ وَأَنَّ مَنْ أَرَادَ بِاغْتِصَابٍ مُنْحَرِفٍ أَنْ يَنْتَزِعَ مِنَ الْأَشْرَفِ مَا هُوَ مُسْتَحَقٌّ لِلَّهِ وَحْدَهُ، يُنْفِقَ عَلَى الْأَدْنَى — أَيْ عَلَى جُثَثِ الْأَجْسَادِ الْفَاسِدَةِ — كُلَّ مَا كَانَ هُوَ مَدِينًا بِهِ لِلَّهِ وَحْدَهُ. فَجَمِيعُ مَا ذُكِرَ آنِفًا مِمَّا هُوَ مُسْتَحَقٌّ لِلَّهِ وَحْدَهُ — الْحُبُّ وَنَحْوُهُ — تَبْذُلُهُ لِهَذِهِ بِكُلِّ قَلْبِكَ. فَبَيْنَمَا تَغْتَصِبُ كُلَّ مَا هُوَ لِلَّهِ — أَنْ تُمْدَحَ وَنَحْوَ ذَلِكَ — فَقَدْتَ كُلَّ مَا هُوَ لِلْإِنْسَانِ: أَنْ يَمْدَحَ اللهَ، وَهُوَ مَا خُلِقْتَ لَهُ، وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَبِمَا أَنَّهُ لَا مَكَانَ فَوْقَ الْأَعْلَى وَلَا تَحْتَ الْأَدْنَى، فَبَيْنَمَا تَتَطَاوَلُ فَوْقَ الْأَعْلَى تَعُودُ مِنْ جَدِيدٍ تَحْتَ الْأَدْنَى. فَإِنَّ مَنْ كَانَ مَحْدُودًا بِشَيْءٍ لَا بُدَّ أَنْ يَخْضَعَ لَهُ بِالْحُبِّ. لَكِنَّكَ تَتَمَتَّعُ بِأَدْنَى الْأَشْيَاءِ. فَقَدْ دُفِعْتَ إِذَنْ تَحْتَ الْأَدْنَى، حَيْثُ لَا مَكَانَ أَصْلًا.
إِنَّ صَدَاقَةَ هَذَا الْعَالَمِ، كَمَا يَقُولُ الطُّوبَاوِيُّ يَعْقُوبُ، عَدَاوَةٌ لِلَّهِ. فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ صَدِيقًا لِهَذَا الْعَالَمِ يَجْعَلُ نَفْسَهُ عَدُوًّا لِلَّهِ (يَعْقُوبُ ٤: ٤). لَكِنَّ مَنْ يُحِبُّ وَلَوْ ذُبَابَةً وَاحِدَةً فِي هَذَا الْعَالَمِ لَا بُدَّ أَنْ يُحِبَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ. فَإِنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ ضَرُورِيٌّ لِلشَّيْءِ الَّذِي يُحِبُّهُ. ثُمَّ إِنَّهُ مَا دَامَ حُبُّ هَذَا الْعَالَمِ قَائِمًا، فَالْعَدَاوَةُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ قَائِمَةٌ. فَحِينَ تُرِيدُ أَنْ يُحِبَّكَ النَّاسُ، تُرِيدُهُمْ أَنْ يَصِيرُوا أَعْدَاءً لِلَّهِ. وَأَنْتَ تَعِظُ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي احْتِقَارُ كُلِّ مَا هُوَ مَخْلُوقٌ لِكَيْ يَتَصَالَحُوا مَعَ اللهِ. أَفَتَسْتَثْنِي نَفْسَكَ وَحْدَكَ، وَتَقُولُ لِلنَّاسِ: احْتَقِرُوا كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ اللهِ إِلَّا أَنَا — حَتَّى لَا يَكُونَ شَيْءٌ يَمْنَعُ مُصَالَحَةَ النَّاسِ مَعَ اللهِ سِوَاكَ، وَبِسَبَبِكَ وَحْدَكَ تَسْتَمِرُّ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ، وَلَا يَخْلُصُ أَحَدٌ، إِذْ بِحُبِّهِمْ لَكَ يُضْطَرُّونَ إِلَى حُبِّ الْعَالَمِ كُلِّهِ بِاعْتِبَارِهِ ضَرُورِيًّا لَهُمْ؟ فَشَيْءٌ هُوَ أَنْ تُحِبَّ النَّاسَ فِي الْعَالَمِ أَوْ مِنْ أَجْلِ الْعَالَمِ، وَشَيْءٌ آخَرُ هُوَ أَنْ تُحِبَّهُمْ فِي اللهِ أَوْ مِنْ أَجْلِ اللهِ؛ شَيْءٌ هُوَ أَنْ تُحِبَّ بِالشَّهْوَةِ، وَشَيْءٌ آخَرُ أَنْ تُحِبَّ بِالرَّحْمَةِ.
اَلْبَابُ التَّاسِعُ. فِي النَّفْسِ الَّتِي تَبْتَعِدُ عَنِ اللهِ بِالتَّمَتُّعِ بِالْأَشْيَاءِ الزَّمَنِيَّةِ وَحُبِّهَا، وَتُنْتَهَكُ مِنَ الشَّيَاطِينِ.
لِتَتَكَلَّمِ الْخَيْرَاتُ الزَّمَنِيَّةُ: لَوْ شَفَانَا اللهُ مِنْ دَاءِ الْفَسَادِ، مَاذَا كُنْتَ سَتَفْعَلُ؟ تَأَمَّلْ فِي اسْتِعْمَالِكَ إِيَّانَا بِأَيِّ وَجْهٍ تَصِيرُ أَفْضَلَ بِنَا، أَوْ مَاذَا تَرْجُو مِنْ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. لَقَدْ جَرَّبْتَنَا. فَمَاذَا إِذَنْ؟ أَتُرِيدُ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَيْنَا أَمْ نَحْنُ إِلَيْكَ؟ مَا شَأْنُكَ بِنَا؟ لِمَاذَا تَحْزَنُ عَلَى زَوَالِنَا؟ آثَرْنَا أَنْ نَفْنَى بِحَسَبِ مَشِيئَةِ الرَّبِّ عَلَى أَنْ نَبْقَى بِحَسَبِ رَغْبَتِكَ. لَسْنَا مَدِينِينَ لَكَ بِأَيِّ شُكْرٍ عَلَى حُبِّكَ هَذَا؛ بَلْ نَسْخَرُ مِنْكَ كَأَحْمَقَ. فَلِمَنْ يَجِبُ أَنْ نُطِيعَ أَوَّلًا — أَلِلَّهِ أَمْ لَكَ؟ قُلْ إِنْ تَجَرَّأْتَ: أَلَيْسَ هَذَا هُوَ عَمَلُكَ كُلُّهُ تَقْرِيبًا — أَنْ تَلْتَهِمَنَا وَتُحَوِّلَنَا إِلَى عُفُونَةٍ؟
هَذِهِ مَنْفَعَتُكَ، هَذِهِ قُدْرَتُكَ: أَنْ يَسِيلَ فَسَادُنَا مِنْ خِلَالِكَ بِغَزَارَةٍ؛ فَأَنْتَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ عَمَلَكَ هَذَا يَدُومُ. هَذِهِ سَعَادَتُكَ: أَلَّا تَخْلُوَ مِنْ أَوْسَاخِنَا الَّتِي تَسْتَسْلِمُ لَهَا طَوْعًا، بَيْنَمَا يُفْسِدُكَ إِبْلِيسُ وَيُدَنِّسُكَ مِنْ خِلَالِهَا، بِمُتْعَةٍ عَظِيمَةٍ مِنْهُ وَفَرَحٍ بِخِدَاعِكَ وَهَلَاكِكَ.
أَيَّمَا صُورَةٍ تَتَمَتَّعُ بِهَا، فَهِيَ كَزَوْجٍ لِعَقْلِكَ. فَإِنَّهُ يَخْضَعُ لَهَا وَيَسْتَسْلِمُ؛ وَلَيْسَتِ الصُّورَةُ هِيَ الَّتِي تَتَشَكَّلُ عَلَى صُورَتِكَ، بَلْ أَنْتَ تَتَشَكَّلُ وَتَتَشَبَّهُ بِهَا. وَصُورَةُ تِلْكَ الْهَيْئَةِ ذَاتِهَا تَبْقَى مُنْطَبِعَةً كَصَنَمٍ فِي مَعْبَدِهِ، لَا تُضَحِّي لَهُ بِثَوْرٍ وَلَا بِتَيْسٍ، بَلْ بِنَفْسٍ عَاقِلَةٍ وَجَسَدٍ — أَيْ بِذَاتِكَ كُلِّهَا — حِينَ تَتَمَتَّعُ بِهَا.
اُنْظُرْ كَيْفَ، كَمَا فِي حَانَةٍ، بَذَلْتَ حُبَّكَ لِلْبَيْعِ، وَتُوَزِّعُهُ عَلَى النَّاسِ بِحَسَبِ هَدَايَاهُمْ. فِي هَذِهِ الْحَانَةِ لَا يَنَالُ شَيْئًا مَنْ لَا يُعْطِي شَيْئًا وَلَا يُتَوَقَّعُ مِنْهُ أَنْ يُعْطِيَ. وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ مَا تَبِيعُهُ لَوْلَا أَنَّهُ أُعْطِيَ لَكَ مَجَّانًا مِنْ فَوْقُ، حِينَ لَمْ تُعْطِ شَيْئًا. فَقَدْ أَخَذْتَ إِذَنْ أُجْرَتَكَ.
إِفْرَاغُ النَّفْسِ مِنَ اللهِ وَالِابْتِعَادُ عَنْهُ يُهَيِّئُ لِلشَّهْوَةِ.
مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَتَمَتَّعَ بِكَ فِي ذَاتِكَ يَسْتَحِقُّ مِنْكَ الشُّكْرَ ذَاتَهُ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ الذُّبَابُ وَالْبَرَاغِيثُ الَّتِي تَمُصُّ دَمَكَ.
لَوْ أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ (الَّتِي بِانْطِبَاعِهَا فِي عَقْلِكَ مِنْ خِلَالِ الْإِعْجَابِ وَالْحُبِّ اللَّذَيْنِ يُشَكِّلَانِ عِبَادَةً مُسْتَحَقَّةً لِلَّهِ وَحْدَهُ، تَسْتَسْلِمُ لَهَا) — لَوْ أَنَّكَ وَقَّرْتَهَا مَنْحُوتَةً أَوْ مُصَوَّرَةً فِي رُكْنٍ مِنْ بَيْتِكَ، بِإِعْجَابٍ أَوْ حُبٍّ أَوْ سُجُودٍ جَسَدِيٍّ، وَعَلِمَ الْقَوْمُ بِذَلِكَ، فَمَاذَا كَانُوا سَيَفْعَلُونَ بِكَ؟
الْمَرْأَةُ الَّتِي تَمْتَنِعُ عَنِ الزِّنَا وَلَا تَهْجُرُ زَوْجَهَا لِأَنَّهَا فَقَطْ لَا تَجِدُ زَانِيًا يَبْقَى طَوِيلًا لَا تَتَجَنَّبُ الزِّنَا بَلْ تَبْحَثُ عَنْ زِنًا دَائِمٍ. لَكِنَّكَ أَنْتَ، لِتَكْدِيسِ الشَّرِّ، فَتَحْتَ سَاقَيْ عَقْلِكَ لِكُلِّ عَابِرٍ، لِتَتَمَتَّعَ وَلَوْ بِزِنًا لَحْظِيٍّ، إِذْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى زِنًا دَائِمٍ أَوْ أَبَدِيٍّ.
هَذَا هُوَ خُلَاصَةُ كُلِّ فَسَادِ الْبَشَرِ: أَنْ يَتْرُكَ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ، أَيِ اللهَ؛ وَيَنْشَغِلَ بِمَا هُوَ أَدْنَى مِنْهُ، مُتَعَلِّقًا بِهِ بِالتَّمَتُّعِ، أَيِ الْأَشْيَاءِ الزَّمَنِيَّةِ.
الْجُعَلُ، وَهُوَ يَطِيرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَيَنْظُرُ إِلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، لَا يَخْتَارُ شَيْئًا جَمِيلًا أَوْ نَافِعًا أَوْ بَاقِيًا؛ بَلْ حَالَمَا يَجِدُ رَوْثًا مُنْتِنًا يَحُطُّ عَلَيْهِ فَوْرًا، مُزْدَرِيًا بِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْجَمِيلَةِ. هَكَذَا نَفْسُكَ، إِذْ تُحَلِّقُ بِنَظَرِهَا فَوْقَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِمَا مِنْ أَشْيَاءَ عَظِيمَةٍ وَثَمِينَةٍ، لَا تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ مِنْهَا؛ وَمُحْتَقِرَةً كُلَّ شَيْءٍ، تَعْتَنِقُ طَائِعَةً الْأَشْيَاءَ الْحَقِيرَةَ وَالْقَذِرَةَ الْكَثِيرَةَ الَّتِي تَرِدُ عَلَى الْخَاطِرِ. فَاخْجَلْ مِنْ هَذَا.
اَلْبَابُ الْعَاشِرُ. فِي وَقَاحَةِ النَّفْسِ الزَّانِيَةِ وَصَفَاقَتِهَا، الَّتِي تَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُعَزِّيَهَا فِي شَرِّهَا.
حِينَ تَسْأَلُ اللهَ أَلَّا يَأْخُذَ مِنْكَ شَيْئًا تَعَلَّقْتَ بِهِ بِجَشَعٍ، فَكَأَنَّمَا امْرَأَةٌ ضَبَطَهَا زَوْجُهَا فِي عَيْنِ فِعْلِ الزِّنَا، وَبَدَلَ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِجُرْمِهَا تَطْلُبُ مِنْهُ أَلَّا يَقْطَعَ عَلَيْهَا لَذَّةَ الزِّنَا ذَاتِهِ.
لَا يَكْفِيكَ أَنْ تَزْنِيَ بَعِيدًا عَنِ اللهِ، حَتَّى تُحْنِيَهُ أَيْضًا إِلَى هَذَا: أَنْ يُعَظِّمَ وَيَحْفَظَ وَيُنَسِّقَ الْأَشْيَاءَ الَّتِي بِالتَّمَتُّعِ بِهَا تَفْسُدُ — أَيْ صُوَرَ الْأَجْسَادِ وَالطُّعُومَ وَالْأَلْوَانَ.
أَيُّ امْرَأَةٍ بَلَغَتْ مِنَ الْوَقَاحَةِ أَنْ تَقُولَ لِزَوْجِهَا: ابْحَثْ لِي عَنْ فُلَانٍ أَنَامُ مَعَهُ لِأَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَكْثَرَ مِنْكَ — وَإِلَّا فَلَنْ أَسْتَرِيحَ؟ وَمَعَ ذَلِكَ أَنْتَ تَفْعَلُ هَذَا بِزَوْجِكَ، أَيْ بِالرَّبِّ، حِينَ تُحِبُّ شَيْئًا غَيْرَهُ ثُمَّ تَطْلُبُ مِنْهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ.
حِينَ تَقُولُ لِلَّهِ: أَعْطِنِي هَذَا أَوْ ذَاكَ — فَمَعْنَى ذَلِكَ: أَعْطِنِي مَا أُسِيءُ بِهِ إِلَيْكَ وَأَزْنِي بِهِ بَعِيدًا عَنْكَ. فَحِينَ تَطْلُبُ مِنْهُ شَيْئًا غَيْرَهُ هُوَ، فَبِطِلْبَتِكَ ذَاتِهَا تَكْشِفُ لَهُ ذَنْبَكَ وَزِنَاكَ عَنْهُ، وَأَنْتَ لَا تَدْرِي.
إِنَّهُ لَانْتِقَامٌ رَحِيمٌ إِذَا اكْتَفَى الْعَرِيسُ بِأَخْذِ مَا كَانَتِ الْعَرُوسُ تَزْنِي بِهِ حِينَ ضَبَطَهَا فِي زِنَاهَا. لَكِنْ مَا أَشَدَّ وَقَاحَتَهَا وَصَفَاقَتَهَا إِنِ اعْتَبَرَتْ ذَلِكَ إِهَانَةً! لَا يَكَادُ لَدَيْكَ سَبَبٌ لِلْحُزْنِ إِلَّا مِنْ هَذَا النَّوْعِ — أَيْ عَلَى زِنَاكَ الَّذِي أُخِذَ مِنْكَ. فَأَحْزَانُكَ ذَاتُهَا تَفْضَحُ زِنَاكَ، بِحَيْثُ لَا حَاجَةَ إِلَى شُهُودٍ آخَرِينَ.
حَتَّى الْمَرْأَةُ الْأَشَدُّ وَقَاحَةً وَصَفَاقَةً عَادَةً تُخْفِي عَنْ عَيْنَيْ عَرِيسِهَا الدُّمُوعَ الَّتِي تَذْرِفُهَا عَلَى الْخَسَائِرِ الَّتِي تُصِيبُ عَشِيقَهَا، وَعَلَى الْإِهَانَاتِ الَّتِي يُلْحِقُهَا بِهَا عَشِيقُهَا الْغَاضِبُ؛ وَكَذَلِكَ الْإِهَانَاتِ نَفْسَهَا، وَأَفْرَاحَهَا أَيْضًا.
فَانْظُرِ الْآنَ هَلْ تَفْعَلُ أَنْتَ عَلَى الْأَقَلِّ هَذَا الْقَدْرَ تُجَاهَ اللهِ — هَلْ لَا تَنُوحُ أَمَامَهُ عَلَنًا عَلَى خَسَائِرِ زِنَاكَ، أَيْ هَذَا الْعَالَمِ، وَتَبْتَهِجُ بِأَرْخِيَتِهِ. «فَقَدْ صَارَتْ لَكِ جَبْهَةُ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ» (إِرْمِيَا ٣: ٣).
اَلْبَابُ الْحَادِيَ عَشَرَ. فِي جَهْلِ الذَّاتِ الَّذِي بِهِ الْإِنْسَانُ، إِذْ يَنْسَكِبُ خَارِجَ ذَاتِهِ بِحُبِّ الْأَشْيَاءِ الْأَرْضِيَّةِ، لَا يَقْدِرُ أَنْ يَتَأَمَّلَ فِي نَفْسِهِ.
فَقْرُ الْمَشْهَدِ الدَّاخِلِيِّ، أَيِ اللهِ (لَا لِأَنَّهُ لَيْسَ حَاضِرًا فِي الدَّاخِلِ، بَلْ لِأَنَّكَ لَا تَرَاهُ أَنْتَ الْأَعْمَى مِنَ الدَّاخِلِ)، يَجْعَلُكَ تَخْرُجُ طَوْعًا مِنْ دَاخِلِكَ، بَلْ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَمْكُثَ فِي ذَاتِكَ كَأَنَّكَ فِي ظُلُمَاتٍ، وَتَنْشَغِلُ بِالْإِعْجَابِ بِصُوَرِ الْأَجْسَادِ الْخَارِجِيَّةِ أَوْ بِآرَاءِ النَّاسِ. لَا تَلُمِ الصُّوَرَ الْجَسَدِيَّةَ عَلَى أَنَّهَا تَحْبِسُكَ أَوْ تُخِيفُكَ أَوْ تُحَرِّكُكَ بِأَيِّ وَجْهٍ، بَلِ الْمُعَ عَمَاكَ أَنْتَ وَخَلَاءَكَ مِنَ الْخَيْرِ الْأَعْلَى.
اُنْظُرْ كَمْ تَجْهَلُ نَفْسَكَ. فَلَا تُوجَدُ مِنْطَقَةٌ بَعِيدَةٌ وَمَجْهُولَةٌ عِنْدَكَ بِقَدْرِ مَا يَسْهُلُ عَلَيْكَ تَصْدِيقُ مَنْ يَكْذِبُ عَلَيْكَ بِشَأْنِهَا.
أَحْيَانًا يَسُوءُ الشَّرُّ مِنْ دُونِ مُكَافَأَةِ الْخَيْرِ — كَمَا لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ كِلَاهُمَا يُرِيدُ أَنْ يُمَارِسَ إِرَادَتَهُ بِتَكَبُّرٍ، كِلَاهُمَا يُرِيدُ الشَّرَّ. فَإِذَا سَاءَ أَحَدُهُمَا إِرَادَةُ الْآخَرِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ بُغْضِ الْكِبْرِيَاءِ بَلْ مِنْ حُبِّهَا. فَإِنَّ هَذَا الَّذِي يُحِبُّ كِبْرِيَاءَهُ يُبْغِضُ كِبْرِيَاءَ الْآخَرِ لِأَنَّهَا تُعِيقُهَا. هَذَا شَرَكٌ بَالِغُ الْخَفَاءِ.
تَتَصَرَّفُ فِي هَذَا الْعَالَمِ كَأَنَّكَ أَتَيْتَ إِلَيْهِ لِتَتَفَرَّجَ عَلَى صُوَرِ الْأَجْسَادِ وَتَتَعَجَّبَ مِنْهَا.
لَوْ لَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى مَشَاهِدَ دَاخِلِيَّةٍ لَمَا خَرَجْتَ أَبَدًا إِلَى الْمَشَاهِدِ الْخَارِجِيَّةِ وَلَا انْشَغَلْتَ بِهَا.
كَمَا فِي الْأُسْطُورَةِ ذَابَتِ الْفَتَاةُ مِنَ التَّحْدِيقِ فِي الشَّمْسِ، كَذَلِكَ أَنْتَ تُجَاهَ صُوَرِ الْأَجْسَادِ وَآرَاءِ النَّاسِ الَّتِي لَا بُدَّ أَنْ تَفْنَى.
هَذَا الْمَشْهَدُ — أَعْنِي كَمْ تَعْلُو نَفْسُكَ فَوْقَ الْأَجْسَادِ وَصُوَرِهَا وَآرَاءِ النَّاسِ وَحُظُوَاتِهِمْ أَوْ تَخْضَعُ لَهَا — لَا يَنْكَشِفُ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ لِعَيْنَيْ أَحَدٍ إِلَّا اللهِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَلِعَيْنَيْكَ أَنْتَ بِحَسَبِ طَاقَتِكَ.
اُنْظُرْ كَيْفَ، مُعْرِضًا عَنِ اللهِ، دَخَلْتَ هَذَا الْعَالَمَ فَاغِرًا فَاكَ لِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا هُوَ.
اَلْبَابُ الثَّانِيَ عَشَرَ. فِي الْمَنْفَعَةِ الْحَقِيقِيَّةِ لِلْإِنْسَانِ، وَكَيْفَ أَنَّ مَنْفَعَةَ جَمِيعِ النَّاسِ وَاحِدَةٌ وَهِيَ ذَاتُهَا.
طُوبَى لِمَنْ يَخْتَارُ أَنْ يَتْعَبَ بِأَمَانٍ. هَذَا هُوَ الِاخْتِيَارُ الْأَمِينُ وَالتَّعَبُ النَّافِعُ: أَنْ تُرِيدَ نَفْعَ الْجَمِيعِ بِحَيْثُ تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ لَهُمْ بِحَالٍ لَا يَحْتَاجُونَ مَعَهَا إِلَى عَوْنِكَ. فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّمَا بَدَوْا مُنْصَرِفِينَ إِلَى مَنَافِعِهِمُ الْخَاصَّةِ أَقَلُّ مِنْهُمْ يَفْعَلُونَ مَا يَنْفَعُ. فَمَنْفَعَةُ كُلِّ فَرْدٍ الْحَقِيقِيَّةُ هِيَ أَنْ يُرِيدَ نَفْعَ الْجَمِيعِ. لَكِنْ مَنْ يَفْهَمُ هَذَا؟ فَمَنْ يَسْعَى لِتَحْصِيلِ مَنْفَعَتِهِ الْخَاصَّةِ لَا يَجِدُ مَنْفَعَتَهُ فَقَطْ، بَلْ يَلْحَقُ بِنَفْسِهِ ضَرَرًا عَظِيمًا أَيْضًا. فَبَيْنَمَا يَسْعَى لِمَنْفَعَتِهِ الْخَاصَّةِ الَّتِي لَا وُجُودَ لَهَا، يُبْعَدُ عَنِ الْمَنْفَعَةِ الْمُشْتَرَكَةِ، أَيْ عَنِ اللهِ. فَكَمَا أَنَّ طَبِيعَةَ جَمِيعِ النَّاسِ وَاحِدَةٌ، فَمَنْفَعَتُهُمْ أَيْضًا وَاحِدَةٌ.
سَعِيدٌ كُلُّ مَنْ لَا يُرِيدُ شَيْئًا يَنْفَعُ نَفْسَهُ. أَفَيُمْكِنُ لِإِنْسَانٍ أَنْ يُرِيدَ مَا لَا يَنْفَعُهُ أَوْ يَضُرُّهُ؟ لَيْتَكَ وَلَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي حَيَاتِكَ كُلِّهَا أَرَدْتَ مَا يَنْفَعُ بِالطَّرِيقَةِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِهَا! يَا لَلْمَصِيرِ الشَّقِيِّ — أَلَّا تَقْدِرَ عَلَى رَفْضِ مَا يَضُرُّ!
لَوْ سَأَلْتَ النَّاسَ لِمَاذَا هُمْ بُؤَسَاءُ — أَلِأَنَّهُمْ لَا يُرِيدُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ، أَمْ لِأَنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَ مَا يُرِيدُونَ — لَأَجَابُوا فَوْرًا بِأَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الْحُصُولِ عَلَى مَا يُرِيدُونَ. لَكِنَّ هَذَا كَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: نَحْنُ مُسْتَنِيرُونَ، وَنَعْرِفُ جَيِّدًا مَا يَنْفَعُنَا وَنُحِبُّهُ، لَكِنَّنَا ضِعَافٌ. وَهَذَا بَاطِلٌ. فَأَيُّ وَاحِدٍ مِنْ دُنْيَوِيِّي الْعَالَمِ يُحِبُّ شَيْئًا يُمْكِنُ أَنْ يَجْعَلَهُ أَفْضَلَ؟ لَا يَشْتَهِي النَّاسُ شَيْئًا لَيْسَ أَحْقَرَ مِنْهُمْ. وَكَيْفَ يُمْكِنُ لِلْأَفْضَلِ وَالْأَثْمَنِ وَالْأَكْرَمِ أَنْ يَتَحَسَّنَ بِمَا هُوَ أَسْوَأُ وَأَحْقَرُ وَأَقَلُّ كَرَامَةً؟ وَا أَسَفَاهُ، كَمْ مِنَ النَّاسِ يَفْعَلُونَ مَا يُرِيدُونَ، وَكَمْ قَلِيلُونَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ حَقًّا حِينَ يَنَالُونَهُ! وَمَعَ ذَلِكَ مَنْ سَيَقْدِرُ أَبَدًا أَنْ يُقْنِعَ بَنِي آدَمَ بِهَذَا؟ مَتَى يُصَدَّقُونَ أَنَّهُمْ لَا يُحِبُّونَ مَنْفَعَتَهُمْ، وَهُمْ مُسْتَعِدُّونَ أَنْ يُقْسِمُوا أَنَّهُمْ لَا يَتَمَنَّوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ شَرًّا، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَتَحَمَّلُونَهُ فِي هَذِهِ الْمَتَاعِبِ الْكَثِيرَةِ إِنَّمَا يَتَحَمَّلُونَهُ لِمَنْفَعَتِهِمْ؟ كَأَنَّكَ تَقُولُ لِعَابِدِ صَنَمٍ إِنَّهُ لَا يَعْبُدُ اللهَ. لَوَثَبَ فَوْرًا يُقْسِمُ أَنَّهُ يَعْبُدُ اللهَ، وَيُعَدِّدُ كَمْ يُنْفِقُ عَلَى عِبَادَتِهِ، بَلْ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِلَى الْإِلَهِ ذَاتِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ. وَمَعَ ذَلِكَ فَهُوَ لَا يَعْبُدُ اللهَ، بَلْ خُدِعَ بِالضَّلَالِ وَيَعْتَبِرُ شَيْئًا آخَرَ إِلَهًا. هَكَذَا النَّاسُ بِلَا رَيْبٍ لَا يُحِبُّونَ مَنْفَعَتَهُمُ الْحَقِيقِيَّةَ وَلَا يُرِيدُونَهَا، بَلْ مَا يَظُنُّونَهُ فِي ضَلَالِهِمْ مَنْفَعَتَهُمْ. وَلِذَلِكَ كُلُّ مَا يَفْعَلُونَهُ أَوْ يَتَحَمَّلُونَهُ مِنْ أَجْلِ هَذَا الشَّيْءِ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ يَفْعَلُونَهُ أَوْ يَتَحَمَّلُونَهُ لِمَنْفَعَتِهِمْ. لَكِنْ لَا أَحَدَ يُرِيدُ مَنْفَعَتَهُ الْحَقِيقِيَّةَ وَيُحِبُّهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ اللهَ. فَهُوَ وَحْدَهُ الْمَنْفَعَةُ الْكَامِلَةُ وَالْوَحِيدَةُ لِلطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ. لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَنْ ثَبَتَ فِي الْمَحَبَّةِ — أَيْ مَنْ يُحِبُّ اللهَ — ثَبَتَ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ» (١ يُوحَنَّا ٤: ١٦). فَمَنْفَعَةُ الْإِنْسَانِ إِذَنْ هِيَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُحِبَّهَا إِلَّا مَنْ يَمْلِكُهَا، وَلَا يُمْكِنُ بِأَيِّ حَالٍ أَنْ تُفْصَلَ عَنْ مُحِبِّهَا. فَهَذَا الْأَمْرُ ذَاتُهُ — أَنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهُمْ يُحِبُّونَ مَنْفَعَتَهُمْ (فَمَنْ لَيْسَ مُسْتَعِدًّا أَنْ يُقْسِمَ عَلَى هَذَا!) لَكِنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَهَا — هَذَا الْأَمْرُ بِعَيْنِهِ، أَقُولُ، شَهَادَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ شَيْئًا آخَرَ لَا مَنْفَعَتَهُمُ الْحَقِيقِيَّةَ. فَلَيْسَ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا آخَرَ لِكَيْ يَمْلِكَ مَنْفَعَتَهُ سِوَى أَنْ يُحِبَّ. لَكِنَّ النَّاسَ يُحَاوِلُونَ بِلَا انْقِطَاعٍ صُنْعَهَا كَأَنَّهَا غَيْرُ مَوْجُودَةٍ — تَمَامًا كَمَا يُحَاوِلُ الْوَثَنِيُّونَ صُنْعَ اللهِ. فَإِنْ كَانَ اللهُ وَحْدَهُ مَنْفَعَةَ الْبَشَرِ، وَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْتَقِرَ إِلَيْهِ إِلَّا مَنْ لَا يُحِبُّهُ أَبَدًا، فَهَذِهِ الْمَنْفَعَةُ لَا تُصْنَعُ إِذْ هِيَ أَزَلِيَّةٌ، بَلْ تُحَبُّ فَقَطْ. هَذَا وَحْدَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ هُوَ سَبَبُ كُلِّ شَقَائِنَا: أَنَّنَا إِمَّا لَا نَعْرِفُ مَنْفَعَتَنَا وَلَا نُحِبُّهَا، أَوْ لَا نَعْرِفُهَا وَلَا نُحِبُّهَا بِالْقَدْرِ أَوْ بِالطَّرِيقَةِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ تُعْرَفَ وَتُحَبَّ بِهَا.
اَلْبَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ. فِي الْحَذَرِ الْحَكِيمِ الَّذِي يَنْبَغِي اسْتِخْدَامُهُ لِمَنْفَعَةِ الذَّاتِ فِي كُلِّ ضُرُوبِ الرَّخَاءِ أَوِ الشِّدَّةِ.
هَا أَنْتَ حَزِينٌ وَمُضْطَرِبٌ، تَشْكُو مِنْ فُلَانٍ أَوْ فُلَانٍ أَنَّهُ قَالَ لَكَ كَلِمَاتٍ مُهِينَةً مَلِيئَةً بِالْبُغْضِ. أَنْتَ تَحْزَنُ إِذَنْ إِمَّا لِأَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ قِيلَتْ لَكَ، وَإِمَّا لِأَنَّهَا قِيلَتْ بِرُوحٍ كَهَذِهِ. حَسَنًا جِدًّا إِنْ كُنْتَ تَحْزَنُ لِأَجْلِهِ هُوَ. فَإِنَّ هَذَا لَا يَنْفَعُهُ. لَكِنْ إِنْ كُنْتَ تَحْزَنُ لِأَجْلِ نَفْسِكَ فَهَذَا خَطَأٌ. فَمَا مِنْ شَيْءٍ بَالِغِ الْقَدَاسَةِ وَالصَّلَاحِ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ لَكَ بِهَذِهِ الْقَدَاسَةِ وَالصَّلَاحِ فَيَكُونَ أَنْفَعَ لَكَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ — إِنِ اسْتَعْمَلْتَهَا حَسَنًا. فَسَوَاءٌ أَكَانَ مَا يَقُولُهُ لَكَ أَحَدٌ أَوْ يَفْعَلُهُ خَيْرًا أَمْ شَرًّا، حَسَنًا أَمْ سَيِّئًا، فَسَيَكُونُ لَكَ بِحَسَبِ كَيْفِيَّةِ اسْتِعْمَالِكَ لَهُ. أَمَّا لِلَّذِي فَعَلَهُ أَوْ قَالَهُ فَسَيَكُونُ بِحَسَبِ الْإِرَادَةِ الَّتِي فَعَلَهُ أَوْ قَالَهُ بِهَا. فَكَمَا أَنَّ الْإِثْمَ لَا يَكْذِبُ إِلَّا عَلَى ذَاتِهِ لَا عَلَيْكَ (إِنْ لَمْ تُوَافِقْ وَإِنْ وَبَّخْتَهُ)، كَذَلِكَ كُلُّ شَرٍّ يَفْعَلُهُ وَيَقُولُهُ إِنَّمَا يَفْعَلُهُ لِذَاتِهِ — أَيْ لِهَلَاكِهِ هُوَ — إِنْ لَمْ تُوَافِقْ بَلْ وَبَّخْتَهُ بِتَقْوَى وَرَحْمَةٍ. فَيَنْبَغِي أَنْ تَحْزَنَ لِمَنْ فَعَلَ بِكَ الشَّرَّ أَوْ قَالَهُ، لَا لِنَفْسِكَ، إِذْ حَتَّى شُرُورُ الْآخَرِينَ سَتَعُودُ لِخَيْرِكَ إِنِ اسْتَعْمَلْتَهَا حَسَنًا — وَبِقَدْرِ مَا تَسْتَعْمِلُهَا حَسَنًا تَعُودُ خَيْرًا عَظِيمًا. وَبِالتَّالِي سَتَعُودُ شَرًّا عَظِيمًا بِقَدْرِ مَا تَسْتَعْمِلُهَا سُوءًا، سَوَاءٌ أَكَانَ مَا فُعِلَ أَوْ قِيلَ لَكَ شَرًّا أَمْ خَيْرًا؛ لِأَنَّ «كُلَّ الْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ» (رُومِيَةَ ٨: ٢٨) — بِدَرَجَةٍ بَالِغَةٍ حَتَّى شُرُورُ الْآخَرِينَ. أَمَّا الَّذِينَ يُبْغِضُونَ اللهَ فَبِالْعَكْسِ، كُلُّ الْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِشَرِّهِمْ — بِدَرَجَةٍ بَالِغَةٍ حَتَّى الْخَيْرَاتُ. فَاصْرِفْ إِذَنْ كُلَّ شَكْوَاكَ عَلَى نَفْسِكَ لِسُوءِ اسْتِعْمَالِكَ الْأَشْيَاءَ.
فَحَتَّى لَوْ كَانَ مَا فُعِلَ أَوْ قِيلَ لَكَ شَرًّا حَقًّا، فَلَا يُمْكِنُ بِأَيِّ حَالٍ أَنْ يَكُونَ شَرًّا لَكَ مَا لَمْ تَسْتَعْمِلْهُ سُوءًا؛ وَكَذَلِكَ الْخَيْرَاتُ لَنْ تَكُونَ خَيْرًا لَكَ مَا لَمْ تَسْتَعْمِلْهَا حَسَنًا.
هَذَا يَنْبَغِي مُرَاعَاتُهُ دَائِمًا: مَاذَا يَحْدُثُ فِي نَفْسِكَ؛ لَا مَاذَا يَفْعَلُ الْآخَرُونَ سَوَاءٌ أَخَيْرًا أَمْ شَرًّا، بَلْ مَاذَا تَفْعَلُ أَنْتَ بِأَفْعَالِهِمْ — أَيْ كَيْفَ تَسْتَعْمِلُ خَيْرَهُمْ وَشَرَّهُمْ، وَكَمْ تَسْتَفِيدُ مِنْهُمْ، سَوَاءٌ بِالتَّشْجِيعِ وَالْمُعَاوَنَةِ أَوْ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّقْوِيمِ. فَإِنَّكَ تَتَعَامَلُ حَسَنًا مَعَ جَمِيعِ أَفْعَالِ النَّاسِ حِينَ لَا يُغْرِيكَ أَيُّ إِحْسَانٍ مِنْهُمْ بِالْمُحَابَاةِ، وَلَا يَصْرِفُكَ أَيُّ سُوءٍ مِنْهُمْ عَنِ الْمَحَبَّةِ. فَحِينَئِذٍ تُحِبُّ بِحُرِّيَّةٍ. فَلَا فَضْلَ فِي السَّلَامِ إِلَّا مَعَ الَّذِينَ لَا سَلَامَ لَهُمْ مَعَنَا.
مَهْمَا حَدَثَ لَكَ، مَا دَامَتْ نَفْسُكَ لَا تَقَعُ فِي حَرَكَةِ الْغَضَبِ أَوِ الْبُغْضِ أَوِ الْحُزْنِ أَوِ الْخَوْفِ، وَلَا فِي أَسْبَابِهَا، فَلَنْ يَضُرَّكَ شَيْءٌ فِي الدَّهْرِ الْآتِي.
ضَعْ كُرَتَيْنِ فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ، إِحْدَاهُمَا مِنْ طِينٍ وَالْأُخْرَى مِنْ شَمْعٍ؛ فَمَعَ أَنَّ الشُّعَاعَ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحْدِثَ الْأَثَرَ ذَاتَهُ فِي كِلْتَيْهِمَا، بَلْ يَفْعَلُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ بِحَسَبِ طَبَائِعِهَا — يُقَسِّي هَذِهِ وَيُذِيبُ تِلْكَ؛ فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يُذِيبَ التُّرَابَ أَوْ يُقَسِّيَ الشَّمْعَ. وَكَذَلِكَ نَوْعٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعَادِنِ — وَهُوَ الذَّهَبُ — حِينَ يَرَاهُ كَثِيرُونَ يُثِيرُ فِيهِمْ حَرَكَاتٍ مُخْتَلِفَةً بِحَسَبِ اسْتِعْدَادِ عُقُولِهِمْ. فَوَاحِدٌ يَشْتَعِلُ لِاخْتِطَافِهِ، وَآخَرُ لِسَرِقَتِهِ، وَآخَرُ لِإِنْفَاقِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ. الْأَحْمَقُ يَدْعُو مَالِكَهُ سَعِيدًا؛ وَالْحَكِيمُ يَرْثِي لِمُحِبِّهِ. لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُثِيرَ إِرَادَةً سَيِّئَةً فِي ذِهْنٍ صَالِحٍ، وَلَا إِرَادَةً صَالِحَةً فِي ذِهْنٍ سَيِّئٍ؛ بَلْ هَذِهِ وَجَمِيعُ الصُّوَرِ أَوِ الْأَسْبَابِ الْأُخْرَى مِنَ الْأَجْسَادِ أَوِ الْأَشْيَاءِ الْأُخْرَى تُحَرِّكُ الْعُقُولَ الْبَشَرِيَّةَ بِحَسَبِ اسْتِعْدَادَاتِ تِلْكَ الْعُقُولِ. وَلِذَلِكَ فَإِنَّ كُلَّ سَبَبِ شُرُورِنَا يَجِبُ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْنَا أَنْفُسِنَا، لَا إِلَى الْأَشْيَاءِ الَّتِي نُخْطِئُ فِيهَا. فَهِيَ لَا تَفْعَلُ بِنَا شَيْئًا سِوَى أَنْ تَمْتَحِنَنَا. فَإِنَّهَا تَكْشِفُ مَا كُنَّا عَلَيْهِ فِي الْخَفَاءِ؛ لَا تَجْعَلُنَا كَذَلِكَ. فَإِنَّ نَظَرَ الرِّجَالِ الْآخَرِينَ يَمْتَحِنُ مَدَى ثَبَاتِ الْعَرُوسِ وَرُسُوخِهَا فِي الْتِصَاقِهَا بِعَرِيسِهَا بِالْمَحَبَّةِ. فَإِنْ كَانَتْ عَفِيفَةً حَقًّا فَلَا يُحَرِّكُهَا جَمَالُ أَيِّ آخَرَ. وَكَذَلِكَ أَنْتَ لَوْ تَعَلَّقْتَ بِاللهِ بِأَشَدِّ الْعَوَاطِفِ لَمَا أَغْرَاكَ مَنْظَرُ أَيِّ مَخْلُوقٍ. فَجَمِيعُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ تَمْتَحِنُ مَدَى عَفَافِكَ تُجَاهَ اللهِ.
اَلْبَابُ الرَّابِعَ عَشَرَ. فِي شَدَائِدِ هَذَا الدَّهْرِ، وَكَيْفَ يَنْبَغِي احْتِمَالُهَا، لِأَنَّنَا بِهَا نُلْزَمُ عَلَى نَحْوٍ نَافِعٍ بِالْعَوْدَةِ إِلَى اللهِ.
اُنْظُرْ كَيْفَ يَنْخَسُكَ اللهُ حَيْثُمَا امْتَدَدْتَ خَارِجَهُ بِشَهْوَةِ الْمَخْلُوقَاتِ — كَمُرْضِعَةٍ تَنْخَسُ ذِرَاعَ طِفْلٍ مَدَّهَا خَارِجَ الْمَهْدِ لِئَلَّا يَهْلِكَ مِنَ الْبَرْدِ.
لِيَكُنِ اللهُ رَحِيمًا بِكَ، فَلَا تَجِدَ قَدَمُ ذِهْنِكَ مَوْضِعًا تَسْتَقِرُّ فِيهِ؛ لِكَيْ تَعُودِي، أَيَّتُهَا النَّفْسُ، عَلَى الْأَقَلِّ مُرْغَمَةً، إِلَى الْفُلْكِ، كَحَمَامَةِ نُوحٍ.
اَلْفَقْرُ ذَاتُهُ، أَوِ الشِّدَّةُ، تُرْغِمُنَا بَدَلَ جَلَّادٍ زَمَنِيٍّ عَلَى اشْتِهَاءِ الْخَيْرَاتِ وَأَشْيَاءَ مُخَالِفَةٍ لِهَذِهِ. لَكِنْ لِأَنَّنَا لَمْ نَعْتَدْ إِلَّا عَلَى الزَّمَنِيَّاتِ وَلَا نَعْرِفُ شَيْئًا آخَرَ، فَلَا نَشْتَهِي أَشْيَاءَ مُخَالِفَةً كَثِيرًا لِمَا نُعَانِيهِ، بَلْ إِمَّا نَوَدُّ أَنْ نَقْطَعَ غَضَبَهَا — أَيْ شَدَائِدَهَا — بِشَيْءٍ مِنَ الِاعْتِدَالِ، كَمُصَالَحَةٍ لِلَحْظَةٍ، أَوْ نَخْتَارُ أَنْ نَتَحَمَّلَ أُمُورًا لَا تَخْتَلِفُ عَنْهَا كَثِيرًا.
أَيُّهَا الْإِنْسَانُ الَّذِي يُعَانِي الْأَلَمَ، أَتُرِيدُ أَنْ تُسَكِّنَهُ؟ أُرِيدُ. أَزَمَنِيًّا أَمْ أَبَدِيًّا؟ أَبَدِيًّا. إِذَنْ فَاشْتَهِ الْمَرْهَمَ الْأَبَدِيَّ، أَيِ اللهَ؛ فَإِنَّهُ ضَرَبَكَ لِتَشْتَهِيَهُ — لَا الْأَعْشَابَ، وَلَا الضَّمَادَاتِ.
حُمَّى وَاحِدَةٌ تَنْزِعُ كُلَّ مَا تُقَاتِلُ مِنْ أَجْلِهِ — أَيْ مَلَذَّاتِ الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ. فَمَا الَّذِي يَبْقَى إِذَنْ إِلَّا أَنْ تَشْكُرَ اللهَ عَلَى النَّصْرِ الْمَمْنُوحِ؟ لَكِنَّكَ، عَلَى الْعَكْسِ، تَبْحَثُ عَمَّنْ تَخْضَعُ لَهُ، مُبْغِضًا الْحُرِّيَّةَ.
أَيُّ رَجَاءٍ إِذَا كُنْتَ تَتَّكِئُ طَوْعًا عَلَى أَشْرَاكِ الْعَدُوِّ وَسِهَامِهِ، وَلَا تَحْذَرُهَا فَحَسْبُ، بَلْ تَعْتَنِقُهَا بِفَرَحٍ، وَتَكْشِفُ نَفْسَكَ لَهَا، وَتَفِرُّ مِنْ وَاحِدَةٍ إِلَى أُخْرَى؟ تَحْسَبُهَا دَوَاءً وَعَزَاءً، وَتَشْتَهِيهَا وَلَا تُطِيقُ أَنْ تَكُونَ بِدُونِهَا.
اَلرَّخَاءُ شَرَكٌ؛ وَالسِّكِّينُ الَّتِي تَقْطَعُ هَذَا الشَّرَكَ هِيَ الشِّدَّةُ. اَلرَّخَاءُ سِجْنُ مَحَبَّةِ اللهِ؛ وَالْمِنْجَنِيقُ الَّذِي يَحْطِمُهُ هُوَ الشِّدَّةُ.
تَقُولُ لَكَ الشِّدَّةُ: أَنْتَ تَسْعَى لِأَنْ أَرْحَلَ. هَذَا مَا لَا تَسْتَطِيعُ مَنْعَهُ بِالتَّأْكِيدِ؛ لَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ حَقًّا، فَتَسْتَطِيعُ.
فَإِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ الْبَقَاءَ وَالرَّبُّ يَعْزِفُ اللَّحْنَ، إِذْ لَسْتُ إِلَّا مَقْطَعًا.
إِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ كَحَمَلٍ تُجَاهَ أَسْوَأِ النَّاسِ، فَكَمْ بِالْأَحْرَى تُجَاهَ اللهِ حِينَ يُقَوِّمُكَ بِسَوْطٍ مَا!
اُنْظُرْ كَيْفَ أَنَّكَ كَأَنَّكَ فِي حَرْبٍ: اَلْعَطَشُ يَلْفَحُكَ فَتُقَابِلُهُ بِالشَّرَابِ؛ اَلْجُوعُ يُعَذِّبُكَ فَتُقَابِلُهُ بِالطَّعَامِ؛ ضِدَّ الْبَرْدِ: الثِّيَابُ أَوِ النَّارُ؛ ضِدَّ الْمَرَضِ: الدَّوَاءُ. ضِدَّ هَذِهِ كُلِّهَا يَلْزَمُكَ الصَّبْرُ وَازْدِرَاءُ الْعَالَمِ، لِئَلَّا تُغْلَبَ بِالْحَرْبِ الْأُخْرَى الَّتِي تَنْشَأُ مِنْ هَذِهِ — أَيْ كَتَائِبِ الرَّذَائِلِ.
بِمَا أَنَّكَ لَا تُؤْسَرُ إِلَّا بِاللَّذَّةِ وَحْدَهَا، فَاللَّذَائِذُ وَحْدَهَا هِيَ مَا يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهُ. لِذَلِكَ لَا تَكُونُ النَّفْسُ الْمَسِيحِيَّةُ آمِنَةً أَبَدًا إِلَّا فِي الشَّدَائِدِ.
مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تُحِبُّهَا صَنَعَ اللهُ لَكَ قُضْبَانًا. أَنْتَ تُعَذَّبُ بِفِرَارِكَ مِنَ الرَّخَاءِ وَانْدِفَاعِكَ فِي الشِّدَّةِ. كُلُّ شَيْءٍ سِيَاطٌ إِلَّا ذَاكَ الَّذِي يُحَطِّمُ السَّوْطَ — كَابْنٍ يَكْسِرُ قَضِيبَ الْأَبِ الضَّارِبِ.
اَلْجَسَدُ الْمَغْلُوبُ مِنْ قُوًى أَشَدَّ إِمَّا يُدْفَعُ أَوْ يُجْذَبُ؛ وَكَذَلِكَ الْإِرَادَةُ. لَكِنِ احْرِصْ لَا عَلَى مَا يُحَرِّكُ الْجَسَدَ بِالْغَلَبَةِ، بَلْ عَلَى مَا يُحَرِّكُ الذِّهْنَ وَالْإِرَادَةَ.
اَلْوَيْلُ لَيْسَ لِمَنْ فَقَدُوا الزَّمَنِيَّاتِ، بَلْ لِمَنْ فَقَدُوا الصَّبْرَ. فَمَا مِنْ هَوًى يُغْلَبُ إِلَّا بِالصَّبْرِ ذَاتِهِ. فَالْجُوعُ لَا يُكْبَحُ بِالْأَكْلِ بَلْ يُخْدَمُ، كَمَا يُخْدَمُ الْعَطَشُ بِالشُّرْبِ. فَهَذِهِ الْأَهْوَاءُ تَهْدِفُ إِلَى إِمَالَةِ النَّفْسِ نَحْوَ التَّمَتُّعِ بِالصُّوَرِ الْجَسَدِيَّةِ الْخَارِجِيَّةِ. وَحِينَ يَحْدُثُ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا لَا تُغْلَبُ بَلْ تَمْلِكُ، إِذْ حَقَّقَتْ غَايَتَهَا — أَيْ مَيْلَ النَّفْسِ وَتَهْيِئَتَهَا لِمَيْلٍ أَسْهَلَ وَأَعْظَمَ.
اَلدَّوَاءُ الْوَحِيدُ لِجَمِيعِ الْآلَامِ وَالْعَذَابَاتِ هُوَ ازْدِرَاءُ الْأَشْيَاءِ الَّتِي أُصِيبَتْ، وَتَحْوِيلُ الذِّهْنِ إِلَى اللهِ.
بِقَدْرِ مَا تَزْدَرِي مِنَ اللَّذَائِذِ الْجَسَدِيَّةِ وَمَهْمَا اشْتَدَّتْ، فَإِنَّكَ تَتَجَنَّبُ ذَلِكَ الْقَدْرَ وَتِلْكَ الْقُوَّةَ مِنْ أَشْرَاكِ إِبْلِيسَ. وَبِقَدْرِ مَا تَفِرُّ مِنَ الْمِحَنِ، وَلَا سِيَّمَا مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ، فَإِنَّكَ تَزْدَرِي ذَلِكَ الْقَدْرَ مِنَ الْعِلَاجَاتِ الشِّفَائِيَّةِ.
اَلْبَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ. فِي الصَّبْرِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي بِهِ يَنْبَغِي احْتِمَالُ الْخُطَاةِ وَالضُّعَفَاءِ وَمَحَبَّتُهُمْ، مَعَ الرَّجَاءِ التَّقِيِّ فِي إِصْلَاحِهِمْ.
اُنْظُرْ كَيْفَ يُمْكِنُكَ أَنْ تُحِبَّ الْحِنْطَةَ وَهِيَ لَا تَزَالُ فِي سُنْبُلِهَا — اَلْقَمْحَ الْمُنْحَنِيَ بَعْدُ: هَكَذَا أَحْبِبْ مَنْ لَمْ يَصِيرُوا صَالِحِينَ بَعْدُ. كُنْ تُجَاهَ الْجَمِيعِ كَمَا كَانَ الْحَقُّ تُجَاهَكَ. كَمَا احْتَمَلَكَ وَأَحَبَّكَ لِيَجْعَلَكَ أَفْضَلَ، هَكَذَا احْتَمِلْ وَأَحِبَّ الْآخَرِينَ لِتَجْعَلَهُمْ أَفْضَلَ.
أَنْتَ تُجَدِّفُ عَلَى الطَّبِيبِ بِيَأْسِكَ مِنَ الْمَرِيضِ. فَشِفَاؤُهُ سَهْلٌ بِقَدْرِ قُدْرَةِ الطَّبِيبِ وَلُطْفِهِ فِي الْمُدَاوَاةِ.
اِحْذَرْ أَنْ تَحْتَقِرَ صُنْعَ اللهِ بِسَبَبِ صُنْعِ الْإِنْسَانِ. فَصُنْعُ الْإِنْسَانِ هُوَ الْقَتْلُ وَالزِّنَا وَأَمْثَالُهَا؛ أَمَّا صُنْعُ اللهِ فَهُوَ الْإِنْسَانُ ذَاتُهُ. مَنْ يُحِبُّ شَيْئًا، كَبَيْتٍ أَوْ مَا شَابَهَهُ، يُحِبُّ أَيْضًا الْمَادَّةَ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يُصْنَعَ مِنْهَا — أَيِ الْخَشَبَ أَوِ الْحِجَارَةَ. فَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الصَّالِحِينَ يَنْبَغِي بِالضَّرُورَةِ أَنْ يُحِبَّ الْأَشْرَارَ، إِذِ الصَّالِحُونَ لَا يُصْنَعُونَ أَبَدًا مِنْ غَيْرِهِمْ. فَلِمَاذَا لَا تُحِبُّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُصْنَعَ مِنْهُ مَلَاكٌ، إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُصْنَعَ مِنْهُ كَأْسٌ؟ فَقَدْ كُتِبَ عَنِ النَّاسِ: «يَكُونُونَ مِثْلَ مَلَائِكَةِ اللهِ» (لُوقَا ٢٠: ٣٦).
مَا أَجْمَلَ هَذَا الْفَنَّ: أَنْ تَغْلِبَ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ؛ فَالْأَضْدَادُ تُغْلَبُ بِالْأَضْدَادِ.
أَنْتَ مَوْضُوعٌ كَهَدَفٍ لِإِثْلَامِ سِهَامِ الْعَدُوِّ — أَيْ لِتَدْمِيرِ الشَّرِّ بِمُقَابَلَةِ الْخَيْرِ. لَا يَنْبَغِي لَكَ أَبَدًا أَنْ تَرُدَّ الشَّرَّ بِالشَّرِّ، إِلَّا رُبَّمَا عَلَى سَبِيلِ الْعِلَاجِ، وَهَذَا لَمْ يَعُدْ رَدَّ شَرٍّ بِشَرٍّ، بَلْ رَدَّ خَيْرٍ عَنْ شَرٍّ.
اَلَّذِينَ يُحِبُّونَ الْعَالَمَ يَتَعَلَّمُونَ بِجُهْدٍ الْفَنَّ الَّذِي بِهِ يَنَالُونَ أَوْ يَتَمَتَّعُونَ بِمَا يُحِبُّونَ؛ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَنَالَ اللهَ، وَتَحْتَقِرُ الْفَنَّ الَّذِي بِهِ يُنَالُ — أَيْ أَنْ تَرُدَّ الْخَيْرَ عَنِ الشَّرِّ.
إِمَّا أَنْ تَتْرُكَ هَذَا الْمَكَانَ، أَوْ تَفْعَلَ مَا وُضِعْتَ هُنَا مِنْ أَجْلِهِ — أَيِ الْمُدَاوَاةَ وَالِاحْتِمَالَ.
هَذَا أَحْمَقُ — أَيِ الْإِنْسَانُ الْمُعَادِي؛ وَذَاكَ مَاكِرٌ — أَيْ إِبْلِيسُ الَّذِي يُهَاجِمُكَ مِنْ خِلَالِهِ. تُجَاهَ هَذَا كُنْ رَفِيقًا لِتُحَرِّرَهُ؛ وَضِدَّ ذَاكَ كُنْ حَذِرًا.
أَنْتَ مُضْطَرِبٌ لِأَنِّي مُضْطَرِبٌ؛ وَأَنْتَ مُضْطَرِبٌ تُوَبِّخُ الْمُضْطَرِبَ. يَا لَلْخَجَلِ! لِيَسْخَرِ الْمُسْتَقِيمُ مِنَ الْأَعْرَجِ، وَالْأَبْيَضُ مِنَ الْأَسْمَرِ. أَمَّا أَنَا فَسَأَتَقَوَّمُ وَلَنْ أَفْعَلَ هَذَا الشَّرَّ بَعْدُ. لَكِنْ مَاذَا سَتَفْعَلُ أَنْتَ بِعَيْبِكَ هَذَا الَّذِي بِهِ لَا تَقْدِرُ لَا عَلَى شِفَائِي وَلَا حَتَّى عَلَى حَمْلِ الْخَلَاصِ؟
لِمَاذَا تُرِيدُ أَنْ تَطْرُدَ ذَلِكَ الْأَخَ؟ لِأَنَّهُ مَمْلُوءٌ غَضَبًا وَكُلَّ رَذِيلَةٍ؟ إِذَنْ فَلْيَفْعَلِ اللهُ بِكَ كَذَلِكَ. مِنْ فَمِكَ أَثْبَتَّ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي طَرْدُهُ. «لَيْسَ الْأَصِحَّاءُ هُمُ الْمُحْتَاجُونَ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى» (مَتَّى ٩: ١٢). إِنْ سَأَلْتَ أُمًّا لِمَاذَا تَتْرُكُ ابْنَهَا، فَأَجَابَتْ أَنَّهُ ضَعِيفٌ وَمَرِيضٌ، فَاسْأَلْهَا هَلْ تُرِيدُ أَنْ يَفْعَلَ ابْنُهَا بِهَا كَذَلِكَ. فَإِذَا قَالَتْ: لَا، أَضِفْ: إِذَنْ أَنْتِ تَكْرَهِينَ لِسَبَبٍ سَيِّئٍ. وَكَذَلِكَ الْأَمْرُ مَعَ الطَّبِيبِ.
لَا يَكُنْ طَالِبُ الْعَفْوِ مُطَالِبًا بِالِانْتِقَامِ.
إِنْ كُنْتَ تَحْتَمِلُ نَفْسَكَ بِكُلِّ هَذِهِ النَّجَاسَةِ، فَلِمَاذَا لَا تَحْتَمِلُ أَيَّ شَخْصٍ آخَرَ أَيْضًا؟
لِيَذْهَبِ الْآخَرُونَ إِلَى أُورَشَلِيمَ؛ أَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ إِلَى حَدِّ الصَّبْرِ أَوِ التَّوَاضُعِ. فَهَذَا هُوَ أَنْ تَخْرُجَ خَارِجَ الْعَالَمِ؛ وَذَاكَ أَنْ تَدْخُلَ فِيهِ.
أَيَّ إِرَادَةٍ تُرِيدُ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ وَالنَّاسِ تُجَاهَكَ، مَهْمَا أَسَأْتَ أَوْ بِأَيِّ طَرِيقَةٍ — أَظْهِرِ الْمِثْلَ تُجَاهَ الْآخَرِينَ، مَهْمَا أَسَاءُوا أَوْ بِأَيِّ طَرِيقَةٍ.
اَلْبَابُ السَّادِسَ عَشَرَ. فِي الْعِنَايَةِ الرَّحِيمَةِ بِالضُّعَفَاءِ وَشِفَائِهِمْ، وَكَيْفَ يَنْبَغِي الْعَيْشُ بَيْنَهُمْ بِذِهْنٍ غَيْرِ فَاسِدٍ.
اَلْأُمُّ الَّتِي يُؤْذِيهَا ابْنُهَا لَا تَطْلُبُ أَذِيَّتَهُ انْتِقَامًا، لِأَنَّهَا تَعُدُّ أَذِيَّتَهُ أَذِيَّتَهَا هِيَ. لِذَلِكَ إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ الِانْتِقَامَ لَهَا فَآذَى ابْنَهَا، فَلَا يُظَنُّ أَنَّهُ انْتَقَمَ لَهَا، بَلْ كَرَّرَ الْأَذِيَّةَ. هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلُّ مَسِيحِيٍّ تُجَاهَ جَمِيعِ النَّاسِ: رَاغِبًا فِي الرَّحْمَةِ، عَارِفًا بِأَوْثَقِ أَسْبَابِ حُزْنِهِ — أَيِ الْأَشْيَاءِ الزَّائِلَةِ.
مِنَ السَّهْلِ أَنْ تُمَيِّزَ بَيْنَ أَخِيكَ وَرَذِيلَتِهِ كَمَا بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. فَعِنْدَ رُؤْيَةِ الْإِنْسَانِ، مَنْ يَغْضَبُ، مَنْ يَسْخَطُ؟ لَكِنْ عِنْدَ رُؤْيَةِ رَذِيلَتِهِ، مَنْ لَا يَتَأَذَّى — إِلَّا إِنْسَانٌ بَالِغُ الْحِكْمَةِ وَالصَّلَاحِ، يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا يَضُرُّ الْمَرْءَ ذَاتَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ شَخْصٍ آخَرَ، وَأَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُشْفِقَ عَلَيْهِ؟
أَخُوكَ مَمْلُوءٌ مَحَبَّةً وَحِكْمَةً وَأَنْتَ لَا تُشَارِكُ فِيهَا؛ هُوَ مَمْلُوءٌ غَضَبًا وَبُغْضًا وَحِدَّةً وَأَنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَتَجَنَّبَ الْمُشَارَكَةَ فِيهَا. اَلْمَجْنُونُ يَحْتَاجُ إِلَى الْعَاقِلِ، إِمَّا لِيَكْبَحَهُ أَوْ لِيَشْفِيَهُ.
ذَلِكَ الَّذِي وَحْدَهُ تَرْغَبُ أَنْ يُظْهِرَهُ اللهُ لَكَ — أَيِ اللُّطْفَ — أَظْهِرْهُ لِجَمِيعِ النَّاسِ، سَوَاءٌ بِالْعَصَا أَوْ بِالرِّفْقِ. لِمَاذَا تُهِينُ الْعُمْيَانَ وَالضُّعَفَاءَ؟ أَنْتَ مِثْلُهُمْ؛ أَوْ إِنْ كُنْتَ شَيْئًا مُخْتَلِفًا، فَلَيْسَ بِنَفْسِكَ وَلَا مِنْ ذَاتِكَ.
تَأَمَّلْ، لَوْ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ كَانُوا دَائِمًا مَدْفُوعِينَ بِالْجُنُونِ هَكَذَا، مَاذَا كَانَ يَنْبَغِي عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَ. أَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَضْطَرِبَ إِذَنْ؟ فَلِمَاذَا حِينَ يَضْطَرِبُ شَخْصٌ وَاحِدٌ أَحْيَانًا، تَضْطَرِبُ أَنْتَ؟ أَنْتَ مَدِينٌ لَهُ بِالدَّوَاءِ لَا بِالِاضْطِرَابِ. فَكَيْفَ يُشْفَى الْجُنُونُ بِالتَّجَنُّنِ؟
لِمَاذَا تُسَرُّكَ عَذَابَاتُ بَنِي جِنْسِكَ؟ أَلِأَنَّهَا عَادِلَةٌ؟ إِذَنْ فَلْتُسِرَّ عَذَابَاتُكَ اللهَ أَيْضًا لِأَنَّهَا عَادِلَةٌ. لَكِنَّ هَذَا الْمَنْطِقَ يُسَلِّمُكَ إِلَى النِّيرَانِ الْأَبَدِيَّةِ.
اَلطَّبِيبُ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يُرِيدُ أَنْ تَنْقُصَ سُمْعَتُهُ، يَنْسُبُ إِلَى الْمَرْضَى أَنْفُسِهِمْ كُلَّ مَا يَسُوءُ، حَتَّى لَوْ كَانَ بِذَنْبِهِ هُوَ. هَكَذَا تَفْعَلُ أَنْتَ مَعَ مَنْ هُمْ فِي عُهْدَتِكَ.
أَيَّ مَشَاعِرَ كُنْتَ سَتَحْمِلُ تُجَاهَ جَمِيعِ النَّاسِ لَوْ كُنْتَ بَعِيدًا عَنْهُمْ تُفَكِّرُ فِي خَطَايَاهُمْ وَبَلَايَاهُمْ — فَاحْمِلْ عَلَى الْأَقَلِّ الْآنَ تِلْكَ الْمَشَاعِرَ ذَاتَهَا حِينَ تَرَى بِعَيْنَيْكَ أَنَّهُمْ يَهْلِكُونَ إِمَّا بِالْعَمَى وَإِمَّا بِالضَّعْفِ؛ فَهُمْ إِمَّا مَخْدُوعُونَ مِنْ إِبْلِيسَ بِالزَّمَنِيَّاتِ، أَوْ مَغْلُوبُونَ.
اِرْتَعِدْ مِنْ أَحْكَامِ اللهِ الَّتِي لَا تُفْحَصُ عَلَيْكَ. فَمَهْمَا كُنْتَ فَوْقَ الْآخَرِينَ، فَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ لِمَاذَا لَمْ يَكُونُوا هُمْ فَوْقَكَ. فَكُنْ تُجَاهَهُمْ كَمَا تَرَى أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونُوا تُجَاهَكَ لَوْ كَانُوا فَوْقَكَ.
لَنْ يُقَاسَ ثَوَابُكَ بِحَسَبِ تَقَدُّمِ مَنْ هُمْ فِي عُهْدَتِكَ، بَلْ بِحَسَبِ رَغْبَتِكَ وَجُهْدِكَ، سَوَاءٌ تَقَدَّمُوا أَمْ لَا.
حِينَ تُثْبِتُ جَيِّدًا أَنَّ إِنْسَانًا شِرِّيرٌ، سَيَكُونُ عَلَيْكَ أَنْ تَبْكِيَ خَطِيئَتَهُ، لِأَنَّ الرَّبَّ أَيْضًا بَكَى خَطِيئَتَكَ. فَلِمَاذَا تَفْحَصُ دَاءَ الْمَرِيضِ إِنْ كُنْتَ حِينَ تَعْرِفُ الدَّاءَ لَا تَحْزَنُ مَعَهُ وَلَا تُدَاوِيهِ فَحَسْبُ، بَلْ تَسْخَرُ مِنْهُ أَيْضًا؟
حِينَ تَرَى أَوْ تَسْمَعُ شُرُورَ الْآخَرِينَ، اُنْظُرْ فِي نَفْسِكَ لِتَخْتَبِرَ كَمْ مِنَ الْمَحَبَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ لِلنَّاسِ فِيهَا.
لَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْرَحَ إِنِ اتَّفَقَ أَنَّكَ أَفْضَلُ مِنَ الْآخَرِينَ، بَلِ الْأَحْرَى أَنْ تَحْزَنَ أَنَّهُمْ يَنْقُصُهُمْ مِنَ الْخَيْرِ، وَتَعُدَّ ذَلِكَ نَقْصًا فِيكَ أَنْتَ.
اِلْبَسْ أَوَّلًا شَخْصِيَّةَ مَنْ تُرِيدُ أَنْ تَحْكُمَ عَلَيْهِ أَوْ تُقَوِّمَهُ، لِتَفْعَلَ بِهِ كَمَا كُنْتَ تَرَى أَنَّهُ يَنْفَعُ لَوْ كُنْتَ مَكَانَهُ. فَ«بِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ، وَبِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ» (مَتَّى ٧: ٢)؛ فَالْمَسِيحُ أَيْضًا لَبِسَ أَوَّلًا الْإِنْسَانِيَّةَ قَبْلَ أَنْ يَدِينَ.
لَا يَنْبَغِي أَنْ تَسْعَى لِجَعْلِ أَسْيَادِكَ — الَّذِينَ عُيِّنْتَ فِي خِدْمَتِهِمْ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِمْ، أَيِ الرَّبِّ إِلَهِكَ — يَفْعَلُونَ مَا تُرِيدُ أَنْتَ، بَلْ مَا يَنْفَعُهُمْ. فَعَلَيْكَ أَنْ تُحْنِيَ نَفْسَكَ لِمَنْفَعَتِهِمْ، لَا أَنْ تُحْنِيَهُمْ لِإِرَادَتِكَ، لِأَنَّهُمْ أُوكِلُوا إِلَيْكَ لَا لِتَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ بَلْ لِتَنْفَعَهُمْ — كَمَا يُوكَلُ الْمَرِيضُ إِلَى الطَّبِيبِ لَا لِيَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ بَلْ لِيَشْفِيَهُ. فَالطَّبِيبُ لَيْسَ ضِدَّ الْمَرِيضِ بَلْ مِنْ أَجْلِهِ — أَيْ ضِدَّ مَرَضِهِ — وَهُوَ يَجِدُ انْتِقَامَهُ الْكَامِلَ وَالْكَافِيَ لِكُلِّ مَا يُعَانِيهِ مِنَ الْمَرِيضِ فِي صِحَّةِ الْمَرِيضِ. فَإِنَّهُ لَا يَنْسُبُ شَيْئًا إِلَى الْإِنْسَانِ بَلْ إِلَى الْمَرَضِ ذَاتِهِ، وَلِذَلِكَ انْتِقَامُهُ الْكَامِلُ هُوَ إِبَادَةُ الْمَرَضِ.
أُوكِلَ أَرْبَعَةُ أَشْخَاصٍ إِلَى طَبِيبَيْنِ: صَحِيحٌ وَاحِدٌ وَمَرِيضٌ وَاحِدٌ لِكُلٍّ مِنْهُمَا. وَوُعِدَ بِالْمُكَافَأَةِ عَلَى عِنَايَةِ حِفْظِ الصِّحَّةِ أَوِ اسْتِرْدَادِهَا. فَأَحَدُهُمَا فَعَلَ كُلَّ مَا يَنْبَغِي فِعْلُهُ لِحِفْظِ صِحَّةِ مَنْ أُوكِلُوا إِلَيْهِ أَوِ اسْتِرْدَادِهَا، وَمَعَ ذَلِكَ مَاتَا كِلَاهُمَا. وَالْآخَرُ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا مِمَّا كَانَ يَنْبَغِي فِعْلُهُ، وَمَعَ ذَلِكَ بَقِيَ الصَّحِيحُ صَحِيحًا وَشُفِيَ الْمَرِيضُ. فَأَيُّهُمَا يَسْتَحِقُّ الْمُكَافَأَةَ — الَّذِي مَاتَ مَوْكُولَاهُ كِلَاهُمَا، أَمِ الَّذِي يَحْيَا مَوْكُولَاهُ وَيَزْدَهِرَانِ؟ بِلَا شَكٍّ، الَّذِي فَعَلَ بِإِرَادَةٍ تَقِيَّةٍ مَا كَانَ يَنْبَغِي فِعْلُهُ لَيْسَ أَقَلَّ اسْتِحْقَاقًا لِلثَّنَاءِ وَالْمُكَافَأَةِ مِمَّا لَوْ عَاشَا وَازْدَهَرَا. وَالَّذِي رَفَضَ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَنْبَغِي لَيْسَ أَقَلَّ اسْتِحْقَاقًا لِلْعِقَابِ مِمَّا لَوْ مَاتَا.
أَمْرَانِ إِذَنْ يُكَمِّلَانِ الطَّبِيبَ: إِرَادَةٌ صَالِحَةٌ وَعِلْمٌ كَامِلٌ. فَأَنْ يَشْفِيَ كُلَّ مَنْ يَرْعَاهُمْ — هَذَا لَيْسَ فِي وُسْعِهِ. فَمَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْرِفَ مَنْ مَرِيضٌ بِلَا رَجَاءٍ وَمَنْ مَرِيضٌ بِرَجَاءِ الشِّفَاءِ. وَلِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ تُبْذَلَ الْعِنَايَةُ لِلْجَمِيعِ، وَبِكُلِّ لُطْفٍ يُمَارَسُ الْفَنُّ كُلُّهُ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ. فَهَكَذَا أَمَامَ أَبِي الْجَمِيعِ سَنَسْتَحِقُّ مِنَ النِّعْمَةِ وَالثَّوَابِ عَلَى الْمَوْتَى لَا أَقَلَّ مِمَّا عَلَى الْأَصِحَّاءِ.
أَعْدِدْ نَفْسَكَ لِلسَّكَنِ مَعَ الْأَشْرَارِ مَعَ الْحِفَاظِ عَلَى ذِهْنِكَ غَيْرَ فَاسِدٍ — وَهَذَا مَلَائِكِيٌّ. لَكِنْ أَيُّ مَجْدٍ فِي فِعْلِ هَذَا مَعَ الْقِدِّيسِينَ؟
فَضِيلَةُ الْمَلَائِكَةِ أَنْ يَعِيشُوا مَعَ الْفَاسِدِينَ وَلَا يُفْسِدَهُمْ رَذَائِلُهُمْ. وَسِمَةُ أَعْظَمِ الْأَطِبَّاءِ أَنْ يُقِيمُوا مَعَ الْمَرْضَى وَالْمَجَانِينِ، وَلَا يَفْسُدُوا الْبَتَّةَ فَحَسْبُ، بَلْ يَرُدُّوا إِلَيْهِمُ الصِّحَّةَ.
اَلْبَابُ السَّابِعَ عَشَرَ. فِي قُوَّةِ مَحَبَّةِ اللهِ وَالْقَرِيبِ وَأَثَرِهَا، وَكَيْفَ يَنْبَغِي اشْتِهَاءُ الْمَحَبَّةِ وَبَذْلُهَا.
مَنْ يَتَمَتَّعُ بِصُورَةٍ جَسَدِيَّةٍ مَا، فَكُلُّ مَا يَبْدُو لَهُ حَسَنًا مِنْهَا لَا يَنْسُبُهُ إِلَى نَفْسِهِ بَلْ إِلَى الصُّورَةِ ذَاتِهَا، وَلِهَذَا يَمْدَحُهَا وَيُحِبُّهَا فِي ذِهْنِهِ. لَا يَعُدُّ نَفْسَهُ حَسَنًا بَلْ يَعُدُّهَا هِيَ؛ وَيَعُدُّ نَفْسَهُ حَسَنًا فَقَطْ بِسَبَبِهَا. لَا يَبْقَى فِي ذَاتِهِ بَلْ يَمْتَدُّ نَحْوَهَا وَيَنْتَقِلُ إِلَيْهَا — بِقَدْرِ مَا يَزْدَادُ جُهْدُ الذِّهْنِ وَحَرَكَةُ الْإِرَادَةِ بِقَدْرِ مَا يَزْدَادُ تَعَجُّبُهُ مِنْهَا وَمَحَبَّتُهُ لَهَا فِي التَّمَتُّعِ. وَلِذَلِكَ إِنْ أَسَاءَ أَحَدٌ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ أَوِ انْتَزَعَهَا، يَعُدُّ الْإِسَاءَةَ لَيْسَتْ إِلَيْهِ بَلْ إِلَيْهَا. وَلِأَنَّ فِرْدَوْسَهُ وَطُوبَاهُ كَانَا فِي التَّعَلُّقِ بِهَا، فَإِنَّ جَهَنَّمَهُ وَشَقَاءَهُ فِي الِانْفِصَالِ عَنْهَا. كُنْ أَنْتَ كَذَلِكَ تُجَاهَ اللهِ.
حِينَ يُشْتَهَى خَيْرٌ يَحْتَاجُ إِلَى خَيْرٍ آخَرَ، لَا يُسْتَبْعَدُ الشَّقَاءُ بَلْ تَتَكَدَّسُ الْحَاجَةُ وَتَزْدَادُ. فَاشْتَهِ إِذَنِ الْخَيْرَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى خَيْرٍ آخَرَ. لَكِنَّ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ حَسَنَةٌ بِالْخَيْرِيَّةِ. فَجَمِيعُهَا تَحْتَاجُ إِلَى الْخَيْرِيَّةِ لِتَكُونَ حَسَنَةً. أَمَّا الْخَيْرِيَّةُ فَلَا تَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، إِذْ هِيَ حَسَنَةٌ بِذَاتِهَا. أَحِبَّ هَذِهِ إِذَنْ وَتَكُنْ طُوبَاوِيًّا.
اُنْظُرْ أَيَّ خَيْرٍ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الَّذِي آخِرُ آثَارِ آثَارِهِ — أَيِ الزَّمَنِيَّاتُ — تُطَارَدُ بِكَثِيرٍ مِنَ الْأَخْطَارِ الْعَظِيمَةِ لِلْمَشَقَّاتِ وَالضَّلَالَاتِ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْكَائِنَاتِ الْعَاقِلَةِ وَغَيْرِ الْعَاقِلَةِ.
لَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْرَحَ بِشَيْءٍ الْبَتَّةَ، سَوَاءٌ فِي نَفْسِكَ أَوْ فِي غَيْرِكَ، إِلَّا فِي اللهِ.
جَمِيعُ الرَّذَائِلِ وَالْخَطَايَا، لِأَنَّهَا تُرْتَكَبُ مِنْ أَجْلِ الْمَخْلُوقِ — أَيْ أَدْنَى خَيْرٍ — تُعَارِضُ خَيْرِيَّةَ الْخَالِقِ — أَيْ أَسْمَى خَيْرٍ.
إِنْ كَانَتْ رِيحُ جِنْسِنَا — أَيِ الرَّأْيُ أَوِ الْمَدْحُ — تُطْلَبُ بِهَذَا الشَّغَفِ، فَكَمْ بِالْأَحْرَى يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَبَ خَلَاصُ جِنْسِنَا — أَيِ الْخَالِقُ! إِنْ كَانَ حُلْوًا جِدًّا أَنْ يُقَالَ عَنْكَ صَالِحٌ حَتَّى إِنَّ الْأَشْرَارَ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا صَالِحِينَ يَفْرَحُونَ بِهَذَا، فَكَمْ هُوَ أَحْلَى أَنْ تَكُونَ صَالِحًا! وَإِنْ كَانَ مُرًّا وَمُخْزِيًا جِدًّا أَنْ يُقَالَ عَنْكَ شِرِّيرٌ حَتَّى إِنَّ الَّذِينَ «يَفْرَحُونَ بِفِعْلِ الشَّرِّ وَيَبْتَهِجُونَ بِأَسْوَأِ الْأُمُورِ» (أَمْثَالٌ ٢: ١٤) لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَكَمْ هُوَ أَسْوَأُ أَنْ تَكُونَ شِرِّيرًا!
يَشْتَهِي الْإِنْسَانُ شَيْئًا مَخْلُوقًا أَوْ يَتَعَلَّقُ بِهِ بِالْحِسِّ الْجَسَدِيِّ وَيَنْسَى نَفْسَهُ — فَمَتَى تَفْعَلُ أَنْتَ هَكَذَا تُجَاهَ الْخَالِقِ؟
يَأْمُرُكَ الرَّبُّ أَنْ تَنَالَ الطُّوبَى، أَيْ مَحَبَّتَهُ الْكَامِلَةَ، الَّتِي مِنْهَا يَأْتِي أَلَّا تَخَافَ وَلَا تَضْطَرِبَ — أَيِ السَّلَامُ وَالْأَمَانُ.
لَا يَعْرِفُ الِانْصِرَافَ عَنِ الشَّرِّ إِلَّا الْحَقُّ وَحْدَهُ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا مَحَبَّةُ الْحَقِّ. فَلَيْسَ الِانْصِرَافُ عَنِ الشَّرِّ أَمْرًا مَكَانِيًّا.
أَحِبَّ مَا بِمَحَبَّتِكَ إِيَّاهُ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَفْقِدَهُ — أَيِ اللهَ.
إِنْ كَانَ التَّعَلُّقُ بِاللهِ هُوَ خَيْرُكَ الْكُلِّيُّ وَالْوَحِيدُ، فَإِنَّ الِانْفِصَالَ عَنْهُ هُوَ شَرُّكَ الْكُلِّيُّ وَالْوَحِيدُ، وَلَيْسَ شَيْئًا آخَرَ. هَذِهِ جَهَنَّمُكَ، هَذَا جَحِيمُكَ.
اِفْطِمْ نَفْسَكَ الْآنَ مِنْ هَذِهِ الصُّوَرِ الْجَسَدِيَّةِ؛ وَلْيُخْجِلْكَ أَلَّا تَسْتَطِيعَ الْوُجُودَ بِدُونِهَا. وَبِمَا أَنَّكَ — شِئْتَ أَمْ أَبَيْتَ — سَتَفْقِدُهَا يَوْمًا، فَافْعَلِ الْآنَ طَوْعًا بِثَوَابٍ عَظِيمٍ أَوْ نِعْمَةٍ مَا سَتَفْعَلُهُ يَوْمًا لَا بِدُونِ عَذَابٍ عَظِيمٍ. فَحَتَّى لَوْ لَمْ يَنْزِعْهَا أَحَدٌ مِنْكَ، أَلَنْ تَزْدَرِيَ هَذِهِ الْحَيَاةَ وَكُلَّ مَا يَنْتَمِي إِلَيْهَا؟ هَا أَنْتَ تَمْلِكُ كُلَّ شَيْءٍ؛ أَلَنْ تُحْرَمَ مِنْهُ كُلِّهِ يَوْمًا؟ فَافْعَلِ الْآنَ مَا سَتَفْعَلُهُ حِينَ تَفْقِدُ كُلَّ شَيْءٍ — أَيْ تَعَلَّمْ أَنْ تَعِيشَ بِدُونِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، تَعَلَّمْ أَنْ تَعِيشَ وَتَفْرَحَ بِالرَّبِّ.
فِي الْمَحَبَّةِ الْمَجَّانِيَّةِ لِلْقَرِيبِ.
مَنْ يُحِبُّ الْجَمِيعَ سَيَخْلُصُ بِلَا شَكٍّ؛ أَمَّا مَنْ يُحِبُّهُ النَّاسُ فَلَنْ يَخْلُصَ لِهَذَا السَّبَبِ. كَمَا أَنَّ بُغْضَكَ عَائِقٌ عَنِ الْحَيَاةِ لِلْجَمِيعِ، كَذَلِكَ بُغْضُ الْجَمِيعِ عَائِقٌ لَكَ. يَنْفَعُكَ إِذَنْ أَنْ تُحِبَّ الْجَمِيعَ؛ وَيَنْفَعُهُمْ أَيْضًا أَنْ يُحِبُّوكَ.
يَنْبَغِي اشْتِهَاءُ الْمَحَبَّةِ مَجَّانًا — أَيْ لِحَلَاوَتِهَا الذَّاتِيَّةِ الْخَاصَّةِ، كَأَعْذَبِ رَحِيقٍ؛ حَتَّى لَوْ جُنَّ الْجَمِيعُ، فَلَا يَنْبَغِي بَيْعُهَا بِأَيِّ ثَمَنٍ. فَهِيَ نَافِعَةٌ لَنَا وَتُطَوِّبُنَا مَهْمَا فَعَلَ الْآخَرُونَ.
إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ لِأَنَّكَ مَحْبُوبٌ أَوْ لِكَيْ تُحَبَّ، فَأَنْتَ لَا تُحِبُّ بِقَدْرِ مَا تَرُدُّ الْحُبَّ، مُكَافِئًا حُبًّا بِحُبٍّ؛ أَنْتَ صَرَّافٌ — قَدْ نِلْتَ أَجْرَكَ.
تُجَاهَ مَنْ آذَاكَ، أَظْهِرْ نَفْسَكَ أَكْثَرَ وُدًّا وَقُرْبًا؛ تُجَاهَ مَنْ آذَيْتَهُ، أَظْهِرْ نَفْسَكَ مُتَوَاضِعًا وَخَجِلًا.
كَمَا تَعُدُّ كُلَّ خَيْرٍ يَفْعَلُهُ النَّاسُ لَكَ هِبَاتٍ مِنَ اللهِ وَتُؤْمِنُ بِأَنَّ كُلَّ الشُّكْرِ يَنْبَغِي أَنْ يُرَدَّ إِلَيْهِ، كَذَلِكَ كُلُّ خَيْرٍ تُظْهِرُهُ لِلنَّاسِ، اعْدُدْهُ إِحْسَانَاتِهِ لَا إِحْسَانَاتِكَ.
حِينَ تُحِبُّ شَخْصًا كَصَدِيقٍ لَكِنْ تَتَمَنَّى لَهُ الْغِنَى كَخَيْرٍ، فَأَنْتَ تُحِبُّ الْغِنَى أَكْثَرَ مِنَ الشَّخْصِ ذَاتِهِ. فَإِنَّكَ تُحِبُّهُ بِوَصْفِهِ مُحْتَاجًا، لَكِنَّ الْغِنَى بِوَصْفِهِ كِفَايَةً — وَأَنْتَ أَكْثَرُ اسْتِعْدَادًا لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ مِنَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا.
مَنْ يَقْتُلُ الشِّرِّيرَ فِي إِثْمِهِ لِأَنَّهُ يُبْغِضُ الْإِثْمَ وَيُرِيدُ إِبَادَتَهُ، فَهُوَ مَخْدُوعٌ. فَحِينَ يَمُوتُ الشِّرِّيرُ فِي إِثْمِهِ يَكُونُ الْإِثْمُ أَبَدِيًّا. فَمَنْ يُبْغِضُ الْإِثْمَ فَلْيَسْعَ إِلَى إِصْلَاحِ الشِّرِّيرِ، وَهَكَذَا يَفْنَى إِثْمُهُ.
«اَللهُ مَحَبَّةٌ» (١ يُوحَنَّا ٤: ٨). فَمَنْ يُظْهِرُ الْمَحَبَّةَ لِأَحَدٍ لَا مِنْ أَجْلِ ذَاتِهَا يَبِيعُ اللهَ، يَبِيعُ طُوبَاهُ؛ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ بِخَيْرٍ إِلَّا حِينَ يُحِبُّ.
إِنْ كَانَتِ الْمَحَبَّةُ وَعَلَامَاتُهَا — أَيِ الْبَشَاشَةُ وَنَحْوُهَا — تُسِرُّكَ هَكَذَا فِي غَيْرِكَ، فَلِمَاذَا لَيْسَتْ أَحْلَى بِكَثِيرٍ فِي نَفْسِكَ أَنْتَ؟
مَنْ يُعْطِي أَحَدًا شَيْئًا إِمَّا لِأَنَّ ذَلِكَ الشَّخْصَ أَعْطَاهُ شَيْئًا أَوْ لِأَنَّهُ سَيُعْطِيهِ شَيْئًا، فَلَيْسَ لَهُ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ؛ وَكَذَلِكَ أَنْتَ بِشَأْنِ السَّلَامِ وَالْمَحَبَّةِ.
إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ هَذَا الْقَدْرَ، وَإِنْ كُنْتَ مُلْزَمًا بِالْمَحَبَّةِ ذَاتِهَا، فَوَبِّخْ وَاضْرِبْ؛ وَإِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ فَأَنْتَ تُدِينُ نَفْسَكَ. اِفْعَلْ كُلَّ شَيْءٍ لِلْآخَرِينَ بِالرُّوحِ ذَاتِهِ الَّذِي تُرِيدُ أَنْ يَفْعَلَ بِهِ اللهُ لَكَ.
«مَحَبَّةُ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي أُعْطِيَ لَنَا» (رُومِيَةَ ٥: ٥). لَكِنَّكَ لَا تُحِبُّ اللهَ وَلَا الْقَرِيبَ إِلَّا مِنْ أَجْلِ مَنَافِعَ زَمَنِيَّةٍ. فَمَا يَنْسَكِبُ فِيكَ إِذَنْ يَأْتِي عَبْرَ الزَّمَنِيَّاتِ لَا عَبْرَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. وَمَا يَنْسَكِبُ هَكَذَا لَيْسَ مَحَبَّةً بَلْ شَهْوَةً.
هَا إِنَّ وَاجِبَكَ لَمْ يَتَغَيَّرِ الْآنَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ رَئِيسًا. فَبِالصَّلَوَاتِ وَالتَّضَرُّعَاتِ وَالْعَوَاطِفِ كُنْتَ تَفْعَلُ مَا بَدَأْتَ الْآنَ تَفْعَلُهُ بِالْأَعْمَالِ — أَيْ نَفْعَ النَّاسِ. لَكِنْ لَا يَنْبَغِي لِلْأَعْمَالِ أَنْ تُنْقِصَ الْعَوَاطِفَ ذَاتَهَا، بَلْ أَنْ تُحَفِّزَهَا وَتُنْمِيَهَا.
فِي أَيِّ أَمْرٍ تَحْفَظُ فِيهِ الْعَفَافَ تُجَاهَ اللهِ، فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ ذَاتِهِ تَسْتَطِيعُ أَيْضًا أَنْ تَحْفَظَ الْعَدْلَ تُجَاهَ قَرِيبِكَ، وَهُوَ أَلَّا تَشْتَهِيَ.
يَصْعُبُ عَلَى النَّاسِ أَنْ يُصَدِّقُوا أَنَّ مَا يُؤْلِمُهُمْ يُفْعَلُ بِدَافِعِ الْمَحَبَّةِ.
اَلْبَابُ الثَّامِنَ عَشَرَ. فِي عَدَالَةِ الْمَلَائِكَةِ الْكَامِلَةِ، وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ عَدَالَتِهِمْ وَعَدَالَتِنَا.
حِينَ يَتَمَتَّعُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ تَمَتُّعًا كَامِلًا نَاسِيًا ذَاتَهُ، فَإِنَّهُ يَمْتَدُّ نَحْوَهُ كَأَنَّهُ هَجَرَ نَفْسَهُ وَاحْتَقَرَهَا، لَا يُبَالِي بِمَا يَحْدُثُ فِي ذَاتِهِ بَلْ بِمَا يَحْدُثُ فِيهِ — لَا بِمَا هُوَ عَلَيْهِ بَلْ بِمَا هُوَ ذَاكَ الشَّيْءُ. فَالْمَلَائِكَةُ إِذَنْ يَحْتَقِرُونَ أَنْفُسَهُمْ أَكْثَرَ مِنَّا. إِذْ يَمْتَدُّونَ نَحْوَ اللهِ بِكُلِّ جُهْدِهِمْ، يَتْرُكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَجَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ الْأُخْرَى وَرَاءَهُمْ بِكُلِّ انْتِبَاهِهِمْ؛ بَلْ لَا يَتَنَازَلُونَ حَتَّى لِلِالْتِفَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ — هَكَذَا يَعُدُّونَ أَنْفُسَهُمْ حَقِيرِينَ. يَحْتَقِرُونَ أَنْفُسَهُمْ بِكُلِّ ذِهْنِهِمْ وَيَنْسَوْنَهَا، وَيَذْهَبُونَ بِأَسْرِهِمْ إِلَيْهِ، لَا يُبَالُونَ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ أَوْ كَيْفَ هُمْ، بَلْ بِمَا هُوَ عَلَيْهِ. وَكُلَّمَا ازْدَادُوا احْتِقَارًا لِأَنْفُسِهِمْ وَانْصِرَافًا عَنْهَا وَنِسْيَانًا لَهَا، ازْدَادُوا شَبَهًا بِهِ، وَلِذَلِكَ صَلَاحًا.
اَلْمَسِيحُ يَقُودُ الْمَلَائِكَةَ إِلَى حِضْنِ عَرِيسِهِمْ؛ وَنَحْنُ يَنْتَزِعُنَا مِنَ الزَّانِي، أَيْ مِنَ الْعَالَمِ. يَجْعَلُهُمْ أَقْوِيَاءَ وَثَابِتِينَ لِلتَّمَتُّعِ بِالْعَرِيسِ؛ وَنَحْنُ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنِ الزَّانِي، أَيِ الْعَالَمِ. يُمْسِكُهُمْ فِي الرُّؤْيَةِ وَالْحَقِيقَةِ؛ وَنَحْنُ فِي الْإِيمَانِ وَالرَّجَاءِ. يُعْطِيهِمْ فَرَحًا كَامِلًا فِي الطُّوبَى الْحَقِيقِيَّةِ؛ وَنَحْنُ الصَّبْرَ فِي الضِّيقِ. لَهُمُ الْحَيَاةُ الطُّوبَاوِيَّةُ؛ لَنَا — عَلَى أَحْسَنِ تَقْدِيرٍ — مَوْتٌ ثَمِينٌ. لَهُمْ أَنْ يَحْيَوْا لِأَنْفُسِهِمْ، أَيْ لِلَّهِ؛ لَنَا أَنْ نَمُوتَ عَنِ الْعَالَمِ. لَهُمْ أَنْ يَفْرَحُوا بِخَيْرَاتِهِمْ؛ لَنَا أَنْ نَحْزَنَ عَلَى شُرُورِنَا. لَهُمْ قُلُوبٌ مَسْرُورَةٌ؛ لَنَا قُلُوبٌ مُنْسَحِقَةٌ. لَهُمُ الْعَدَالَةُ؛ لَنَا التَّوْبَةُ. لَهُمُ الِاكْتِمَالُ؛ لَنَا بِدَايَةُ الْخَيْرِ. أُقْسِمُ بِثِقَةٍ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمْ يَنَالُوا مِنَ اللهِ هِبَةً أَعْظَمَ أَوْ أَجْدَرَ، أَوْ أَثْمَنَ أَوْ أَنْفَعَ، وَلِذَلِكَ أَكْثَرَ اشْتِهَاءً، وَلَا أَجْمَلَ مِنَ الْمَحَبَّةِ. مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْهَمَ هَذَا أَوْ يُؤْمِنَ بِهِ؟ فَاللهُ مَحَبَّةٌ. وَلِذَلِكَ مَنْ لَدَيْهِ شَيْءٌ أَعْظَمُ أَوْ أَفْضَلُ مِنَ الْمَحَبَّةِ فَلَدَيْهِ شَيْءٌ أَعْظَمُ أَوْ أَفْضَلُ مِنَ اللهِ.
اَلْبَابُ التَّاسِعَ عَشَرَ. فِي الْجَمَالِ الْحَقِيقِيِّ وَالْبَاطِنِيِّ لِلنَّفْسِ، وَفِيمَا تَتَكَوَّنُ الْكَمَالُ الْحَقِيقِيُّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ.
أَنْتَ لَا تَرَى شَيْئًا لَيْسَ لَهُ فِي جِنْسِهِ جَمَالٌ طَبِيعِيٌّ وَكَمَالٌ مَا. وَحِينَ يَنْقُصُ هَذَا بِأَيِّ وَجْهٍ وَيَغِيبُ، يَسْتَاءُ مِنْهُ حَقًّا — كَمَا لَوِ اتَّفَقَ أَنْ تَرَى إِنْسَانًا مَقْطُوعَ الْأَنْفِ فَإِنَّكَ تَسْتَنْكِرُ فَوْرًا. إِذْ تُحِسُّ بِمَا يَنْقُصُهُ لِلْكَمَالِ الطَّبِيعِيِّ لِلطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ. وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ الْأَشْيَاءِ حَتَّى وَرَقَةِ الشَّجَرَةِ أَوْ أَيِّ عُشْبَةٍ. بَلْ مَنْ يُنْكِرُ أَنَّ لِلذِّهْنِ الْبَشَرِيِّ جَمَالًا طَبِيعِيًّا خَاصًّا بِهِ وَكَمَالًا؟ وَهَذَا بِقَدْرِ مَا يَكُونُ حَاضِرًا يُسْتَحْسَنُ حَقًّا، وَبِقَدْرِ مَا يَغِيبُ يُذَمُّ بِعَدْلٍ. فَتَأَمَّلْ إِذَنْ، بِمَعُونَةِ اللهِ، كَمْ مِنْ هَذَا الْجَمَالِ وَالْكَمَالِ يَنْقُصُ ذِهْنَكَ، وَلَا تَكُفَّ عَنْ إِدَانَةِ هَذَا النَّقْصِ. فَمَا جَمَالُ النَّفْسِ الطَّبِيعِيُّ إِذَنْ؟ أَنْ تَكُونَ مُكَرَّسَةً لِلَّهِ. وَإِلَى أَيِّ حَدٍّ؟ «مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ» (لُوقَا ١٠: ٢٧). وَيَنْتَمِي إِلَى الْجَمَالِ ذَاتِهِ أَنْ تَكُونَ لَطِيفَةً تُجَاهَ الْقَرِيبِ. إِلَى أَيِّ حَدٍّ؟ حَتَّى الْمَوْتِ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ، فَمَنْ سَتَكُونُ الْخَسَارَةُ؟ خَسَارَةُ اللهِ — لَا شَيْءَ الْبَتَّةَ. خَسَارَةُ الْقَرِيبِ — رُبَّمَا بَعْضُ الشَّيْءِ. لَكِنْ خَسَارَتُكَ أَنْتَ — بِلَا شَكٍّ الْأَعْظَمُ. فَالْحِرْمَانُ مِنَ الْجَمَالِ الطَّبِيعِيِّ وَالْكَمَالِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ضَارًّا لِأَيِّ شَيْءٍ. فَلَوْ كَفَّتِ الْوَرْدَةُ عَنِ الِاحْمِرَارِ أَوِ الزَّنْبَقَةُ عَنِ الرَّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ، لَكَانَتِ الْخَسَارَةُ عِنْدِي لَيْسَتْ يَسِيرَةً لِمُحِبِّ هَذِهِ الْمَسَرَّاتِ؛ لَكِنْ لِلْوَرْدَةِ أَوِ الزَّنْبَقَةِ ذَاتِهِمَا، الْمَسْلُوبَتَيْنِ جَمَالَهُمَا الطَّبِيعِيَّ وَالْخَاصَّ، تَكُونُ أَعْظَمَ بِكَثِيرٍ وَأَشَدَّ أَلَمًا.
اَلْكَمَالُ الْحَقِيقِيُّ لِلْمَخْلُوقِ الْعَاقِلِ هُوَ أَنْ يُقَدِّرَ كُلَّ شَيْءٍ بِقَدْرِ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّرَ. فَتَقْدِيرُهُ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ ضَلَالٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ بِطَبِيعَتِهِ إِمَّا فَوْقَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ أَوْ تَحْتَهُ. فَوْقَهُ: اللهُ. بِجَانِبِهِ: الْقَرِيبُ. تَحْتَهُ: مَا سِوَى ذَلِكَ. فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَدِّرَ اللهَ بِقَدْرِ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّرَ. وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّرَ بِقَدْرِ مَا هُوَ. لَكِنْ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُقَدِّرَهُ بِقَدْرِ مَا هُوَ مَا لَمْ يَعْلَمْ كَمْ هُوَ عَظِيمٌ. لَكِنْ كَمْ هُوَ عَظِيمٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْرِفَهُ تَمَامًا إِلَّا هُوَ ذَاتُهُ. فَبِقَدْرِ مَا يَفُوقُ جَوْهَرُهُ جَوْهَرَنَا، بِقَدْرِ ذَلِكَ يَفُوقُ عِلْمُهُ بِذَاتِهِ عِلْمَنَا. فَكَمَا أَنَّ جَوْهَرَنَا مُقَارَنًا بِجَوْهَرِهِ لَا شَيْءَ، كَذَلِكَ عِلْمُنَا مُقَارَنًا بِعِلْمِهِ بِذَاتِهِ عَمًى وَجَهْلٌ. فَعِلْمُهُ وَحْدَهُ بِذَاتِهِ هُوَ الْكَامِلُ وَالْمُسَاوِي لَهُ. لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ: «لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الْآبَ إِلَّا الِابْنُ» (مَتَّى ١١: ٢٧). فَكَمَا أَنَّ عِلْمَهُ بِذَاتِهِ وَحْدَهُ هُوَ الْكَامِلُ، كَذَلِكَ مَحَبَّتُهُ لِذَاتِهِ وَحْدَهَا هِيَ الْمُسَاوِيَةُ وَالتَّامَّةُ. إِذْ هُوَ وَحْدَهُ، لِأَنَّهُ يَعْلَمُ تَمَامًا كَمْ هُوَ عَظِيمٌ، يُحِبُّ ذَاتَهُ تَمَامًا بِقَدْرِ مَا هُوَ عَظِيمٌ.
عُدْ الْآنَ إِلَى ذَلِكَ التَّعْرِيفِ الَّذِي وَضَعْتُهُ فِي الْبِدَايَةِ. فَعِنْدَ التَّدْقِيقِ الْأَعْمَقِ يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ لَا يَنْطَبِقُ عَلَى الْمَخْلُوقِ الْعَاقِلِ بَلْ عَلَى اللهِ وَحْدَهُ. فَكَمَا تَبَيَّنَ، لَا أَحَدَ إِلَّا هُوَ ذَاتُهُ يَعْلَمُ وَيُحِبُّ نَفْسَهُ بِالْكَامِلِ بِقَدْرِ مَا هُوَ. فَمَا كَمَالُ الْمَخْلُوقِ الْعَاقِلِ إِذَنْ؟ هُوَ أَنْ يُقَدِّرَ كُلَّ شَيْءٍ — مَا فَوْقَهُ أَيِ اللهَ، وَمَا يُسَاوِيهِ أَيِ الْقَرِيبَ، وَمَا تَحْتَهُ أَيِ الْأَرْوَاحَ الْبَهِيمِيَّةَ وَغَيْرَهَا — بِالْقِيمَةِ الَّتِي يَنْبَغِي لِلْمَخْلُوقِ الْعَاقِلِ أَنْ يُقَدِّرَهَا بِهَا. وَكَيْفَ يَنْبَغِي تَقْدِيرُهَا، فَاسْتَخْلِصْ هَكَذَا: لَا يُفَضَّلُ شَيْءٌ عَلَى اللهِ، وَلَا يُسَاوَى بِهِ شَيْءٌ، وَلَا يُقَارَنُ بِهِ شَيْءٌ حَتَّى بِنِصْفٍ أَوْ ثُلُثٍ أَوْ أَيِّ جُزْءٍ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ. فَلَا يُعَدَّ شَيْءٌ أَكْثَرَ وَلَا بِقَدْرِهِ وَلَا بِنِصْفِهِ أَوْ أَيِّ جُزْءٍ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ. لَا يُحَبَّ شَيْءٌ أَكْثَرَ مِنْهُ أَوْ بِقَدْرِهِ أَوْ بِأَيِّ جُزْءٍ فِي مُقَارَنَةٍ بِهِ. لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ ذَاتُهُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ، وَمِنْ كُلِّ ذِهْنِكَ» (لُوقَا ١٠: ٢٧) — أَيْ لَا تُحِبَّ شَيْئًا آخَرَ لِلتَّمَتُّعِ وَالِاتِّكَاءِ. هَذَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا فَوْقَ.
اَلْمُسَاوُونَ بِالطَّبِيعَةِ — أَيْ مِنْ حَيْثُ الطَّبِيعَةُ — هُمْ جَمِيعُ النَّاسِ. فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَدِّرَهُمْ جَمِيعًا بِقَدْرِ مَا يُقَدِّرُ نَفْسَهُ. فَكَمَا أَنَّهُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا فَوْقَ أَيْ بِاللهِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفَضِّلَ شَيْئًا وَلَا يُسَاوِيَ وَلَا يُقَارِنَ بِأَيِّ جُزْءٍ، كَذَلِكَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِخَلَاصِ أَيِّ إِنْسَانٍ، وَمَهْمَا كَانَ يَنْبَغِي عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَ أَوْ يَتَحَمَّلَ مِنْ أَجْلِ خَلَاصِهِ الْأَبَدِيِّ، يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ وَيَتَحَمَّلَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ الْخَلَاصِ الْأَبَدِيِّ لِأَيِّ إِنْسَانٍ. لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ: «تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ.» هَذَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا يُسَاوِي.
اَلْأَدْنَى هُوَ كُلُّ مَا بَعْدَ الرُّوحِ الْعَاقِلِ — أَيِ الْحَيَاةُ الْحِسِّيَّةُ الْمُشْتَرَكَةُ مَعَ الْحَيَوَانَاتِ، وَالْحَيَاةُ النَّبَاتِيَّةُ لِلْجَسَدِ الْمُشْتَرَكَةُ مَعَ الْأَعْشَابِ وَالْأَشْجَارِ، وَجَوْهَرُ الْجَسَدِ بِصُوَرِهِ وَصِفَاتِهِ الْمُشْتَرَكُ مَعَ الْمَعَادِنِ وَالْحِجَارَةِ. فَكَمَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُحَبَّ شَيْءٌ أَكْثَرَ مِمَّا فَوْقَ وَلَا بِقَدْرِهِ فِي مُقَارَنَتِهِ، كَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّرَ شَيْءٌ أَقَلَّ مِمَّا تَحْتَ، وَلَا يُحْتَقَرَ شَيْءٌ بِهَذِهِ الدَّرَجَةِ، وَلَا يُعَدَّ شَيْءٌ فِي مُقَارَنَتِهِ بِمَا تَحْتَ لَا قِيمَةَ لَهُ حَتَّى بِأَصْغَرِ جُزْءٍ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ. وَهَذَا مَا كُتِبَ: «لَا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلَا الْأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ» (١ يُوحَنَّا ٢: ١٥). هَذَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا تَحْتَ.
فَمِثْلُ هَذَا الشَّخْصِ سَيَكُونُ لَهُ مَا فَوْقَ لِلْفَرَحِ، وَمَا يُسَاوِيهِ لِلرُّفْقَةِ، وَمَا تَحْتَهُ لِلْخِدْمَةِ. يَكُونُ مُتَعَبِّدًا لِلَّهِ، لَطِيفًا مَعَ الْقَرِيبِ، مُعْتَدِلًا تُجَاهَ الْعَالَمِ؛ عَبْدَ اللهِ، رَفِيقَ الْإِنْسَانِ، سَيِّدَ الْعَالَمِ. تَحْتَ اللهِ مَوْضُوعًا، غَيْرَ مُتَعَالٍ عَلَى قَرِيبِهِ، غَيْرَ خَاضِعٍ لِلْعَالَمِ؛ يُوَجِّهُ الْأَدْنَى لِمَنْفَعَةِ الْوَسَطِ، وَالْوَسَطَ لِشَرَفِ الْأَعْلَى. لَا كَافِرًا وَلَا مُجَدِّفًا وَلَا دَانِسًا تُجَاهَ مَا فَوْقَ؛ لَا مُتَكَبِّرًا وَلَا حَاسِدًا وَلَا غَضُوبًا تُجَاهَ مَا يُسَاوِيهِ؛ لَا هَائِجًا وَلَا فَاجِرًا تُجَاهَ مَا تَحْتَهُ. لَا يَأْخُذُ شَيْئًا مِنَ الْأَدْنَى وَلَا مِنَ الْمُسَاوِي، بَلْ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْلَى. مُنْطَبِعًا بِمَا فَوْقَ، طَابِعًا مَا تَحْتَ. مُتَحَرِّكًا بِمَا فَوْقَ، مُحَرِّكًا مَا تَحْتَ. مُتَأَثِّرًا بِمَا فَوْقَ، مُؤَثِّرًا فِيمَا تَحْتَ. تَابِعًا لِمَا فَوْقَ، جَاذِبًا مَا تَحْتَ. مَمْلُوكًا لِتِلْكَ، مَالِكًا لِهَذِهِ. مَرْدُودًا بِتِلْكَ إِلَى شَبَهِهَا، رَادًّا هَذِهِ إِلَى شَبَهِهِ.
نَحْوَ هَذَا الْكَمَالِ نَسْعَى فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ، وَإِنْ كُنَّا لَنْ نَبْلُغَهُ كَامِلًا إِلَّا فِي الْآتِيَةِ. وَسَنَبْلُغُهُ حِينَئِذٍ بِقَدْرِ مَا نَشْتَهِيهِ الْآنَ بِحَرَارَةٍ. لَنْ يَكُونَ حِينَئِذٍ حَرَكَةٌ فِي الذِّهْنِ إِلَّا مِنَ اللهِ، وَلَا فِي الْجَسَدِ إِلَّا مِنَ النَّفْسِ؛ وَهَكَذَا لَا فِي النَّفْسِ وَلَا فِي الْجَسَدِ حَرَكَةٌ إِلَّا مِنَ اللهِ. لَنْ تَكُونَ خَطِيئَةٌ — أَيِ انْحِرَافُ الْإِرَادَةِ — وَلَا عُقُوبَةُ خَطِيئَةٍ — أَيِ الْفَسَادُ وَالْأَلَمُ وَمَوْتُ الْجَسَدِ. سَيَتَعَلَّقُ الذِّهْنُ الْعَارِي بِالْحَقِّ الْعَارِي، لَا يَحْتَاجُ إِلَى كَلِمَاتٍ وَلَا أَسْرَارٍ وَلَا أَمْثِلَةٍ وَلَا نَمَاذِجَ لِلْوُصُولِ إِلَيْهِ. فَهُنَاكَ «لَا يُعَلِّمُ رَجُلٌ أَخَاهُ قَائِلًا: اعْرِفِ الرَّبَّ. فَإِنَّ الْجَمِيعَ مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ سَيَعْرِفُونَنِي، يَقُولُ الرَّبُّ» (إِرْمِيَا ٣١: ٣٤)؛ إِذْ سَيَكُونُ الْجَمِيعُ «مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللهِ» (يُوحَنَّا ٦: ٤٥).
اَلْبَابُ الْعِشْرُونَ. فِي تَجَسُّدِ الْكَلِمَةِ، وَكَيْفَ أَظْهَرَ لَنَا فِي ذَاتِهِ عَلَى أَتَمِّ وَجْهٍ الْكَمَالَ الْمَذْكُورَ آنِفًا.
هَذِهِ الْفَضَائِلُ، أَوْ خُطُوطُ الْعَدَالَةِ، حَتَّى الْآنَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الْفَانِيَةِ، لَوْ كَانَتِ النَّفْسُ طَاهِرَةً جِدًّا، لَرَأَتْهَا بِذَاتِهَا فِي حَقِّ اللهِ وَحِكْمَتِهِ ذَاتِهِمَا. لَرَأَتْ أَيْضًا لَيْسَ فَقَطْ أَنَّهَا — أَيِ النَّفْسَ الْبَشَرِيَّةَ — سَتَكُونُ خَالِدَةً وَأَبَدِيَّةً، بَلْ أَيْضًا أَنَّ جَسَدَهَا سَيَكُونُ كَذَلِكَ فِي الْقِيَامَةِ. بَلْ لَشَاهَدَتِ الْقِيَامَةَ ذَاتَهَا هُنَاكَ — أَيْ فِي كَلِمَةِ اللهِ وَحِكْمَتِهِ — بِجَلَاءٍ. لَكِنْ لِأَنَّ النَّفْسَ لَمْ تَسْتَطِعْ هَذَا بِسَبَبِ نَجَاسَتِهَا، أُضِيفَ إِلَى الْكَلِمَةِ ذِهْنٌ بَشَرِيٌّ، اسْتَقْبَلَ كَلِمَةَ اللهِ اسْتِقْبَالًا تَامًّا، وَتَشَكَّلَ بِهِ تَمَامًا وَتَشَابَهَ مَعَهُ، وَانْطَبَعَ بِهِ وَحْدَهُ كُلِّيًّا وَتَامًّا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «اجْعَلْنِي كَخَاتَمٍ عَلَى قَلْبِكَ» (نَشِيدُ الْأَنَاشِيدِ ٨: ٦). فَانْصَبَّ بِأَسْرِهِ فِي شَبَهِهِ، كَمَا يُطْبَعُ الشَّمْعُ فِي شَبَهِ الْخَاتَمِ، وَهَكَذَا أَظْهَرَهُ لَنَا فِي ذَاتِهِ لِنَرَاهُ وَنَعْرِفَهُ.
لَكِنَّنَا كُنَّا عُمْيَانًا إِلَى حَدٍّ أَنَّنَا لَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نَرَى لَيْسَ كَلِمَةَ اللهِ فَحَسْبُ بَلْ وَلَا حَتَّى النَّفْسَ الْبَشَرِيَّةَ؛ وَلِذَلِكَ أُضِيفَ أَيْضًا جَسَدٌ بَشَرِيٌّ. فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ: كَلِمَةُ اللهِ، وَالذِّهْنُ الْبَشَرِيُّ، وَالْجَسَدُ الْبَشَرِيُّ. لَوِ اسْتَطَعْنَا أَنْ نَرَى الْأَوَّلَ جَيِّدًا لَمَا احْتَجْنَا إِلَى الثَّانِي. وَلَوِ اسْتَطَعْنَا عَلَى الْأَقَلِّ أَنْ نَرَى الثَّانِيَ لَمَا احْتَجْنَا إِلَى الثَّالِثِ. لَكِنْ لِأَنَّنَا لَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نَرَى لَا الْأَوَّلَ وَلَا الثَّانِيَ — أَيْ لَا كَلِمَةَ اللهِ وَلَا الذِّهْنَ الْبَشَرِيَّ — أُضِيفَ الثَّالِثُ، أَيِ الْجَسَدُ الْبَشَرِيُّ. وَهَكَذَا «صَارَ الْكَلِمَةُ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا» (يُوحَنَّا ١: ١٤)، فِي عَالَمِنَا الْخَارِجِيِّ، لِكَيْ يَقُودَنَا بِذَلِكَ يَوْمًا إِلَى بَاطِنِهِ. فَأُضِيفَتْ إِلَى الْكَلِمَةِ نَفْسٌ عَاقِلَةٌ ذَاتُ جَسَدٍ، لِتُعَلِّمَ وَتَفْعَلَ وَتَتَحَمَّلَ مِنْ خِلَالِ ذَلِكَ الْجَسَدِ كُلَّ مَا كَانَ ضَرُورِيًّا لِتَعْلِيمِنَا وَتَقْوِيمِنَا. فِيهَا وَحْدَهَا وُجِدَ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ مَا نَاقَشْنَاهُ أَعْلَاهُ — أَيِ التَّعَبُّدُ لِلَّهِ، وَاللُّطْفُ مَعَ الْقَرِيبِ، وَالِاعْتِدَالُ تُجَاهَ الْعَالَمِ. فَلَمْ يُفَضِّلْ شَيْئًا عَلَى اللهِ، وَلَمْ يُسَاوِ بِهِ شَيْئًا، وَلَمْ يُقَارِنْ بِهِ شَيْئًا بِأَيِّ جُزْءٍ حَتَّى أَصْغَرِ كَسْرٍ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «أَنَا أَفْعَلُ مَشِيئَتَهُ — أَيِ الْآبِ — فِي كُلِّ حِينٍ» (يُوحَنَّا ٨: ٢٩). وَأَحَبَّ قَرِيبَهُ أَكْمَلَ مَحَبَّةٍ كَنَفْسِهِ. فَلَمْ يَبْخَلْ بِشَيْءٍ مِمَّا تَحْتَهُ — أَيْ تَحْتَ الذِّهْنِ الْعَاقِلِ — بَلْ حَوَّلَ كُلَّ شَيْءٍ لِمَنْفَعَةِ الْقَرِيبِ: الْحَيَاةَ الْحِسِّيَّةَ، وَالْحَيَاةَ النَّبَاتِيَّةَ الَّتِي تُغَذِّي الْجَسَدَ، وَالْجَسَدَ ذَاتَهُ. فَتَحَمَّلَ مِنْ أَجْلِنَا أَشَدَّ الْآلَامِ، وَالْمَوْتَ ضِدَّ الْحَيَاةِ النَّبَاتِيَّةِ، وَالْجِرَاحَاتِ ضِدَّ الْجَسَدِ ذَاتِهِ.
أَمَّا تُجَاهَ الْعَالَمِ فَكَانَ لَهُ مِنَ الِاعْتِدَالِ وَالزُّهْدِ مَا لَمْ يَكُنْ لِابْنِ الْإِنْسَانِ مَوْضِعٌ حَتَّى يُسْنِدَ فِيهِ رَأْسَهُ. لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا مِنَ الْأَدْنَيَاتِ، وَلَا مِنَ الْمُتَوَسِّطَاتِ، بَلْ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْلَى — أَيْ مِنْ كَلِمَةِ اللهِ الَّتِي اتَّحَدَ بِهَا فِي وَحْدَةِ الْأُقْنُومِ. لَمْ تُعَلَّمْ بِالْأَسْرَارِ، وَلَا بِالْكَلِمَاتِ، وَلَا بِالْأَمْثِلَةِ، بَلْ بِحُضُورِ كَلِمَةِ اللهِ وَحْدَهَا لِتَفْهَمَ، وَاتَّقَدَتْ لِتُحِبَّ. وَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ النَّفْسِ أَظْهَرَتْ لَنَا كَلِمَةُ اللهِ وَحِكْمَتُهُ بِثَلَاثَةِ طُرُقٍ — أَيْ بِالْأَسْرَارِ وَالْكَلِمَاتِ وَالْأَمْثِلَةِ — مَا يَنْبَغِي فِعْلُهُ وَمَا يَنْبَغِي تَحَمُّلُهُ وَبِأَيِّ وَسِيلَةٍ. فَإِنَّ الْإِنْسَانَ لَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَّبِعَ إِلَّا اللهَ، وَلَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَّبِعَ إِلَّا إِنْسَانًا. فَاتُّخِذَ إِنْسَانٌ لِكَيْ يَتَّبِعَ مَنْ يَسْتَطِيعُ فَيَتَّبِعَ أَيْضًا مَنْ يَجِبُ. وَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَشَبَّهَ إِلَّا بِاللهِ الَّذِي عَلَى صُورَتِهِ خُلِقَ؛ وَلَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ التَّشَبُّهَ إِلَّا بِإِنْسَانٍ. فَصَارَ اللهُ إِنْسَانًا لِكَيْ يَتَشَبَّهَ الْإِنْسَانُ بِالْإِنْسَانِ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى اتِّبَاعِهِ، فَيَتَشَبَّهَ أَيْضًا بِاللهِ الَّذِي يَنْفَعُهُ اتِّبَاعُهُ.