Cornelius a Lapide

Genesis I

Talaan sa mga Sulod

Pasiuna (Argumentum)

Kining libroha ginganlan sa Hebreohanon, sumala sa naandan, gikan sa unang pulong sa libro, bereshit, nga mao, "sa sinugdan"; sa Griego ug Latin kini gitawag nga Genesis. Kay giasoy niini ang henerasyon, nga mao, ang paglalang o pagkatawo sa kalibutan ug sa tawo, ang iyang pagkahulog, pagkaylap, ug mga binuhatan, ilabi na sa mga Patriarka nga si Noe, Abraham, Isaac, Jacob, ug Jose. Gilangkob sa Genesis ang mga binuhatan sa 2,310 ka tuig. Kay ingon kadaghan ka tuig ang milabay gikan kang Adan ug gikan sa paglalang sa kalibutan hangtod sa kamatayon ni Jose, diin natapos ang Genesis, sumala sa makita kon imong idugang ang mga tuig sa mga Patriarka niining kronolohiya:

Kronolohiya sa Genesis

Gikan kang Adan hangtod sa lunop milabay ang 1,656 ka tuig. Gikan sa lunop hangtod kang Abraham, 292 ka tuig. Sa ika-100 nga tuig ni Abraham, natawo si Isaac, Gen. kap. 21, b. 4. Sa ika-60 nga tuig ni Isaac, natawo si Jacob, Gen. 25:26. Sa ika-91 nga tuig ni Jacob, natawo si Jose, sumala sa akong ipakita sa Gen. 30:25. Si Jose nabuhi og 110 ka tuig, Gen. 50:25. Idugang kining mga tuiga ug imong makaplagan gikan kang Adan hangtod sa kamatayon ni Jose, 2,310 ka tuig.

Ang Genesis mahimong bahinon sa upat ka bahin, nga gibahin ug gihisgotan ni Pererius sa parehas kadaghan nga mga tomo. Ang una naglangkob sa mga binuhatan gikan kang Adan hangtod sa lunop, Gen. 7. Ang ikaduha naglangkob sa mga binuhatan gikan kang Noe ug sa lunop hangtod kang Abraham, nga mao kadtong mga butang nga gisaysay gikan sa kapitulo 7 hangtod sa kapitulo 12. Ang ikatulo naglangkob sa mga binuhatan ni Abraham gikan sa kapitulo 12 hangtod sa kamatayon ni Abraham, Gen. 25. Ang ikaupat, gikan sa kapitulo 25 hangtod sa kataposan sa Genesis, naglangkob sa mga binuhatan ni Isaac, Jacob, ug Jose, ug natapos sa kamatayon ni Jose.

Mga Nagsulat Bahin sa Genesis

Si Origenes, San Jeronimo, San Agustin, Teodoreto, Procopio, San Crisostomo, Eucherio, Ruperto, ug uban pa nagsulat bahin sa Genesis. Si San Ambrosio, sunod kang San Basilio, nagsulat sa iyang libro nga Hexameron, ingon man usab og mga libro bahin kang Noe, Abraham, Isaac, Jacob, Jose, ug uban pa. Ang Bulahang si Cirilo nagsulat og lima ka libro, diin idugang ang iyang Glaphyra, nga mao, "sinapsap nga mga bato," nga daw moingon, pipila ka butang gipili gikan sa daghan, diin gisunod niya dili ang literal kondili halos ang mistikanhong kahulogan. Kini naglungtad sa mga manuskrito, nga akong gigamit sa akong kaugalingon, ug sa ulahi ang among Amahan nga si Andreas Schottus nagpatik niini kauban sa ubang mga buhat. Si Albinus Flaccus nagsulat usab og mga Pangutana bahin sa Genesis. Si Junilio, usa ka obispo sa Africa, nagsulat usab bahin sa unang mga kapitulo sa Genesis; siya makaplagan sa tomo VI sa Libreriya sa mga Balaang Amahan. Dugang pa, si Anastasio sa Sinai, usa ka monghe ug sa ulahi Obispo sa Antioquia ug Martir, sa tuig sa atong Ginoo 600, nagsulat og napulog-usa ka libro sa Hexameron bahin sa Genesis, diin iyang gipasabot sa alegorikanhong paagi ang unang mga kapitulo sa Genesis mahitungod kang Kristo ug sa Simbahan. Kini makaplagan sa apendise sa Libreriya sa mga Balaang Amahan.

Si Thomas ang Doktor nagsulat usab -- dili ang balaang Anhelikong Doktor, kondili ang Ingles, nga mao, ang Doktor sa York, sa mga tuig ni Kristo 1400. Nga kining mga buhat iya sa Ingles, dili sa Anhelikong Doktor, gipamatud-an ni San Antonino ug Sixto sa Siena, sa libro IV sa Bibliotheca Sancta; bisan og si Antonio sa Siena, nga unang nagpatik niini, misulay sa pag-ila niini ngadto kang San Tomas de Aquino. Ug tungod kay kini kasagarang gikutlo sa ngalan ni San Tomas, kita usab mosulti sa ingon, aron walay maghunahuna nga kita nagkutlo og lain. Daghan pang bag-o nga mga tagsulat ang nagsulat usab bahin sa Genesis sunod kang Lyra, Hugo, ug Dionisio nga Cartusiano, diin si Pererius milampos sa lain-laing mga kahibalo. Sa unang panahon, si Alfonso Tostado, Obispo sa Avila, nagsulat og mas taas kay sa tanan, uban sa dakong pagsusi ug paghukom sa matag punto, ug kaniya kining pagdayeg angay nga gihatag:

"Ania ang katingala sa kalibutan, nga nagsusi sa tanang butang nga mahibaloan."

Kay namatay siya sa iyang ikakap-atan ka tuig. Sa kataposan, si Ascanio Martinengo sa Brescia bag-ohay lang nagsulat og duha ka dagkong tomo bahin sa kapitulo 1 sa Genesis, nga iyang gitawag og Dakong Glossa sa Genesis, diin iyang gihimo ang usa ka kadena gikan sa mga Amahan ug mga Doktor, ug gihisgotan sa halapad ang tanang mga pangutana nga nahiapil.

Apan tungod kay mahitungod sa Balaang Kasulatan kadtong panultihon tinuod kaayo: "Ang arte taas, ang kinabuhi mubo," tungod niining hinungdan akong ipagamay sa pipila ka pulong ang gisulti sa uban sa halapad, ug akong pagapaningkamotan pag-ayo ang kamubo, ingon man usab ang kalig-on ug pamaagi. Busa akong isagol lamang ang mas talagsaon nga mga pagtulun-an sa moralidad, ug sa matag karon ug unya akong ipadala ang mga magbabasa ngadto sa mga tagsulat nga nagtratar niining mga butanga sa mas halapad. Ug dinhi, sa makausa ug alang sa tanan, buot ko nga tambagan ang mga magwawali ug ang tanan nga matinguhaon sa mga pagtulon-an sa moralidad sa pagbasa kang San Crisostomo, San Ambrosio, Origenes, Ruperto, Rabano, Jeronimo de Oleastro, Pererius, Hamero, Caponio, ug Johann Ferus -- nga kinahanglang basahon uban ang asin, kay iyang gidayeg pag-ayo ang pagtuo, nga tungod kang Lutero ug Calvino delikado niining mga panahona. Sa kataposan, pabasa sila kang Dionisio nga Cartusiano, nga nagpadapat ug nagpasabot sa halos tanang butang sa moral nga paagi, ug kang Antonio Honcala, Kanonigo sa Avila, nga nagkomentaryo sa Genesis uban sa parehas nga pagkadiosnon ug kaalam.

Sa kataposan, kon akong kutloon kadtong mga tagsulat nga bag-o lang gihisgutan, dili ko na iapuntar ang piho nga dapit; kay akong giisip nga nasabtan na -- nga klaro sa bisan kinsa nga maghunahuna -- nga sila nagsulti niini mahitungod sa dapit nga akong gitrataran. Kung dili, kasagaran akong iapuntar ang dapit. Sa buhat sa Hexameron, Gen. 1, dili ko iapuntar ang mga dapit, tungod kay ang tanan nasayod nga ang mga komentarista nagtrataran nianang hilisgotana sa mao gihapon nga dapit, ug ang mga Escolastiko sa libro II sa mga Sentensia, distinksyon 12 ug sunod, o Bahin I, pangutana 66 ug sunod. Karon tungod kay ang pipila ka mga Amahan ug mga Doktor pulong-pulong ug taas og sulti, samtang ako mubo, aron dili modako pag-ayo ang buhat ug makapoy ang magbabasa, tungod niining hinungdan akong giputol matag karon ug unya ang ilang sobra ug balikbalik nga mga pulong; ug uban sa pipila ka taliwala nga gipasagdan, akong gipili ug gidugtong kadtong may mas dakong kusog ug kabug-at. Sa ingon akong gikuha ang tanan nilang sustansiya ug gipagamay kini sa pipila sa ilang kaugalingong mga pulong, aron atimanon ang panahon, gusto, ug kaayohan sa mga magbabasa.

Kapitulo Uno

Synopsis sa Kapitulo

Gihulagway ang paglalang sa kalibutan ug ang buhat sa unom ka adlaw: nga mao, sa unang adlaw gibuhat ang langit, yuta, ug kahayag. Sa ikaduhang adlaw, b. 6, gibuhat ang kalangitan. Sa ikatulong adlaw, b. 9, gibuhat ang dagat ug ang mamala nga yuta, uban sa mga tanom ug mga tanum. Sa ikaupat nga adlaw, b. 14, gibuhat ang adlaw, bulan, ug mga bituon. Sa ikalimang adlaw, b. 20, gipatungha ang mga isda ug mga langgam. Sa ikaunom nga adlaw, b. 24, gipatungha ang mga kahayopan, mga mananap nga nagkamang, ug mga mananap, ug gipanalanginan sila sa Dios ug gihatagan og pagkaon, ug gibutang ang tawo ibabaw sa uban ingon nga ilang ginoo.

Teksto sa Vulgata: Genesis 1:1-31

1. Sa sinugdan gibuhat sa Dios ang langit ug ang yuta. 2. Ug ang yuta walay porma ug walay sulod, ug ang kangitngit diha sa ibabaw sa kahiladman; ug ang Espiritu sa Dios mibalhin-balhin ibabaw sa mga tubig. 3. Ug miingon ang Dios: Mahimo ang kahayag, ug nahimo ang kahayag. 4. Ug nakita sa Dios ang kahayag nga maayo kini; ug gibahin Niya ang kahayag gikan sa kangitngit. 5. Ug gitawag Niya ang kahayag nga Adlaw, ug ang kangitngit nga Gabii: ug dihay kagabhion ug kabuntagon, usa ka adlaw. 6. Ug miingon usab ang Dios: Mahimo ang usa ka kalangitan sa taliwala sa mga tubig, ug magbahin kini sa mga tubig gikan sa mga tubig. 7. Ug gibuhat sa Dios ang kalangitan, ug gibahin ang mga tubig nga diha sa ilalom sa kalangitan gikan niadtong diha sa ibabaw sa kalangitan. Ug nahimo kini sa ingon. 8. Ug gitawag sa Dios ang kalangitan nga Langit: ug dihay kagabhion ug kabuntagon, ikaduhang adlaw. 9. Ug miingon ang Dios: Matigom ang mga tubig nga anaa sa ilalom sa langit ngadto sa usa ka dapit, ug magpakita ang mamala nga yuta. Ug nahimo kini sa ingon. 10. Ug gitawag sa Dios ang mamala nga yuta nga Yuta; ug ang katigoman sa mga tubig gitawag Niya og mga Dagat. Ug nakita sa Dios nga maayo kini. 11. Ug miingon Siya: Magpatubo ang yuta og lunhawng tanom, ug ingon niadtong makabunga og liso, ug ang kahoy nga mamunga sumala sa iyang matang, kansang liso anaa sa iyang kaugalingon ibabaw sa yuta. Ug nahimo kini sa ingon. 12. Ug nagpatubo ang yuta og lunhawng tanom, ug ingon niadtong makabunga og liso sumala sa iyang matang, ug ang kahoy nga mamunga, nga may liso ang matag usa sumala sa iyang matang. Ug nakita sa Dios nga maayo kini. 13. Ug dihay kagabhion ug kabuntagon, ikatulong adlaw. 14. Ug miingon ang Dios: Mahimo ang mga kahayag sa kalangitan sa langit, aron magbahin sa adlaw ug sa gabii, ug mahimo sila alang sa mga timailhan ug sa mga panahon, ug sa mga adlaw ug mga tuig: 15. aron mosidlak sa kalangitan sa langit, ug mohatag og kahayag sa yuta. Ug nahimo kini sa ingon. 16. Ug gibuhat sa Dios ang duha ka dagkong kahayag: ang mas dakong kahayag aron mogahom sa adlaw, ug ang mas gamayng kahayag aron mogahom sa gabii; ug ang mga bituon. 17. Ug gibutang Niya sila sa kalangitan sa langit aron mosidlak ibabaw sa yuta, 18. ug mogahom sa adlaw ug sa gabii, ug magbahin sa kahayag ug sa kangitngit. Ug nakita sa Dios nga maayo kini. 19. Ug dihay kagabhion ug kabuntagon, ikaupat nga adlaw. 20. Miingon usab ang Dios: Magpatubo ang mga tubig og nagkamang nga binuhat nga may kinabuhi, ug ang mga langgam nga molupad ibabaw sa yuta ilalom sa kalangitan sa langit. 21. Ug gilalang sa Dios ang dagkong mga balyena, ug ang tanang buhi ug nagalihok nga binuhat, nga gipatungha sa mga tubig sumala sa ilang matang, ug ang tanang langgam sumala sa iyang matang. Ug nakita sa Dios nga maayo kini. 22. Ug gipanalanginan Niya sila, nga nag-ingon: Managdaghan ug managsanay, ug pun-a ang mga tubig sa dagat; ug managdaghan ang mga langgam ibabaw sa yuta. 23. Ug dihay kagabhion ug kabuntagon, ikalimang adlaw. 24. Ug miingon ang Dios: Magpatubo ang yuta og buhi nga binuhat sumala sa iyang matang, mga kahayopan ug mga nagkamang nga binuhat, ug mga mananap sa yuta sumala sa ilang matang. Ug nahimo kini sa ingon. 25. Ug gibuhat sa Dios ang mga mananap sa yuta sumala sa ilang matang, ug ang mga kahayopan, ug ang tanang nagkamang sa yuta sumala sa iyang matang. Ug nakita sa Dios nga maayo kini. 26. Ug miingon Siya: Buhaton Nato ang tawo sa Atong dagway ug kasamahan; ug magagahom siya sa mga isda sa dagat, ug sa mga langgam sa kahanginan, ug sa mga mananap, ug sa tibuok yuta, ug sa tanang nagkamang nga binuhat nga nagalihok ibabaw sa yuta. 27. Ug gilalang sa Dios ang tawo sa Iyang kaugalingong dagway; sa dagway sa Dios gilalang Niya siya; lalaki ug babaye Iyang gilalang sila. 28. Ug gipanalanginan sila sa Dios, ug miingon: Managdaghan ug managsanay, ug pun-a ang yuta, ug gamha kini, ug gamhani ang mga isda sa dagat, ug ang mga langgam sa kahanginan, ug ang tanang buhi nga binuhat nga nagalihok ibabaw sa yuta. 29. Ug miingon ang Dios: Tan-awa gihatag Ko kaninyo ang tanang tanom nga nagdala og liso ibabaw sa yuta, ug ang tanang mga kahoy nga may liso sa ilang kaugalingong matang, aron mahimong inyong pagkaon; 30. ug sa tanang mananap sa yuta, ug sa tanang langgam sa kahanginan, ug sa tanan nga nagalihok ibabaw sa yuta, ug diin anaa ang kinabuhi, aron may makaon sila. Ug nahimo kini sa ingon. 31. Ug nakita sa Dios ang tanang butang nga Iyang gibuhat, ug maayo kaayo kini. Ug dihay kagabhion ug kabuntagon, ikaunom nga adlaw.

Bersikulo 1: Sa sinugdan gibuhat sa Dios ang langit ug ang yuta

Sa Sinugdan: Siyam ka Pagpasabot

Unang pagpasabot: "Sa sinugdan sa panahon"

1. SA SINUGDAN. -- Una, si San Agustin, libro I sa Bahin sa Literal nga Pagpasabot sa Genesis, kap. 1; si San Ambrosio ug San Basilio, homiliya 1 sa Hexameron: "Sa sinugdan," matod nila, nga mao, sa unang gigikanan o pagsugod, dili sa kahangturan, dili sa kahangtoran sa mga anghel, kondili sa panahon ug sa kalibutan, sa dihang ang gidugayon sa kalibutan, nga mao ang panahon, misugod kauban sa kalibutan. Kay bisan og sa sinugdan sa kalibutan walay ingon nga panahon sama sa karon -- kay ang atong panahon karon mao ang sukod sa lihok sa unang mabalhinon nga esfera, sa adlaw ug sa mga langit -- apan niadtong panahona ang unang mabalhinon nga esfera, ang adlaw, ug ang mga langit wala pa maglungtad, ug busa wala pa usab ang ilang lihok, nga masukod sa panahon. Apan bisan pa, niadtong panahona adunay gidugayon sa usa ka butang nga lawasnon, nga mao ang langit ug ang yuta, nga susama ug katumbas sa atong panahon, ug busa sa pagkatinuod mao ang panahon. Kay ang usa ka lawasnon nga butang gisukod sa panahon, magalihok man o magpahulay: kay ang panahon mao ang sukod sa mga lawas, ingon nga ang kahangtoran sa mga anghel mao ang sukod sa mga anghel, ug ang kahangturan mao ang iya sa Dios. Apan sa pagsulti sa Aristoteliko, ang panahon labing menos sa kinaiyahan ulahi sa lihok ug sa lawasnon nga mabalhinon.

Unsa nga matang sa panahon sa wala pa ang kalibutan?

Busa si San Agustin sa iyang mga Sentensia, numero 280: "Sa dihang ang mga binuhat gibuhat na," matod niya, "ang mga panahon misugod sa pagdagan sa ilang mga lihok. Busa sa wala pa ang paglalang, ang mga panahon gipangita sa walay kapuslanan, nga daw makit-an sila sa wala pa ang panahon mismo. Kay kon walay lihok, espirituhanon man o lawasnon, diin pinaagi sa kasamtangan, ang umaabot mopuli sa milabay -- walay panahon sa hingpit. Apan ang usa ka binuhat dili gayod makalihok kon wala kini maglungtad. Busa ang panahon misugod gikan sa binuhat, inay nga ang binuhat misugod gikan sa panahon; apan ang duha misugod gikan sa Dios. 'Kay gikan Kaniya, ug pinaagi Kaniya, ug diha Kaniya ang tanang butang.'"

Kanus-a gibuhat ang langit ug ang yuta?

Timan-i nga ang Dios naglalang sa langit ug sa yuta dili sa panahon, kondili sa sinugdan sa panahon, nga mao, sa unang gutlo sa panahon, nga mao ang unang higayon sa kalibutan. Si San Basilio ug si Beda naghunahuna nga ang langit ug ang yuta gibuhat dili sa unang adlaw, kondili sa dili pa ang unang adlaw, nga mao, sa wala pa ang kahayag. Apan nga kini gibuhat dili sa wala pa, kondili sa mismong unang adlaw, nga mao, sa sinugdan sa unang adlaw, sa wala pa mahimo ang kahayag, klaro gikan sa Ex. 20:1.

Ikaduhang pagpasabot: "Sa Anak"

Ikaduha, ug mas maayo sumala sa letra, ang mao gihapon nga San Agustin, San Ambrosio, ug San Basilio sa mao gihapon nga dapit, ug ang Konsilyo sa Laterano, kapitulo Firmiter, bahin sa Kinatas-ang Trinidad ug sa Katolikong Pagtuo: "Sa sinugdan," matod nila, nga mao, sa Anak; kay ang Apostol nagtudlo nga ang tanang butang gilalang pinaagi sa Anak ingon nga ideya ug kaalam sa Amahan, Col. 1:16. Apan kining pagpasabta mistika ug simboliko.

Ikatulong pagpasabot: "Sa wala pa ang tanang butang"

Ikatulo, ug labing yano: "sa sinugdan," nga mao, sa wala pa ang tanang butang, mao nga walay gilalang ang Dios nga mas una o sa wala pa ang langit ug ang yuta. Busa sa Juan kap. 1, b. 1, giingon: "Sa sinugdan mao ang Pulong," nga daw moingon: Sa wala pa ang tanang butang, nga mao, gikan sa kahangturan ang Pulong naglungtad. Kining kahulogan gihatag usab ni San Agustin sa ibabaw.

Ang duha niining mga kahulogan tinuod ug literal, ug gikan sa ikaduha klaro batok kang Platon, Aristoteles, ug sa uban nga ang kalibutan dili walay kataposan. Gikan sa ikatulo klaro nga ang mga anghel wala gilalang sa wala pa ang lawasnon nga kalibutan, kondili dungan niini sa Dios, sumala sa gitudlo sa Konsilyo sa Laterano, nga kutloon sa ubos.

Niining tulo, ang mga karaan nagdugang og ubang mga pagpatin-aw.

Ikaupat nga pagpasabot: "Sa kagahom"

Ikaupat, busa, "sa sinugdan," nga mao, sa kagahom, o sa harianong gahom (kay ang Griegong arche nagpasabot usab niini, busa ang mga magmamando ug mga magistrado gitawag og archontes), ang Dios nagbuhat sa langit ug sa yuta, matod ni Tertuliano, sa libro Batok kang Hermogenes. Mao usab si Procopio: "Ang Dios," matod niya, "nga mao ang Hari sa mga hari, ug bug-os nga Iyang kaugalingong agalon, wala nagsalig sa lain, ug nagdumala sa tanang butang sumala sa Iyang kaugalingong kabubut-on, nagpatungha niining uniberso kauban sa mga matang ug mga porma niini; sa pagkatinuod Siya mismo ang nagkuha sa materya, ug wala manghulam niini gikan sa lain."

Ikalimang pagpasabot: "Sa katibuokan"

Ikalima, si Aquila naghubad sa 'sa sinugdan' ingon og 'sa ulo,' nga mao, sa katibuokan, ang tanang butang sa makausa sa halapad, o sa tibuok. Kay ang Dios, sa paglalang sa langit ug sa yuta, sa samang higayon nga daw gilalang Niya ang tanang uban sa katibuokan; kay gikan kanila Iyang giumol ang uban sa ulahi. Kay ang Hebreohanong reshit, nga mao 'sinugdan,' gikuha gikan sa rosh, nga mao, 'ulo.'

Ikaunom nga pagpasabot: "Sa usa ka gutlo"

Ikaunom, si San Ambrosio ug San Basilio, homiliya 1 sa Hexameron: "Sa sinugdan," matod nila, nga mao, sa usa ka gutlo, walay bisan gamayng paglangan sa panahon, kay ang sinugdan dili mabahin. Kay ingon nga ang sinugdan sa dalan dili mao ang dalan, mao usab ang sinugdan sa panahon dili mao ang panahon, kondili usa ka gutlo.

Ikapitong pagpasabot: "Ingon nga mga punoan nga butang"

Ikapito, "sa sinugdan," nga mao, ingon nga mga punoan, mas labaw, ug mga unang butang. Mao si San Ambrosio, Procopio, ug Beda.

Ikawalong pagpasabot: "Ingon nga mga pundasyon"

Ikawalo, "sa sinugdan," nga mao, ingon nga mga unang butang, ingon nga mga pundasyon ug mga sukaranan sa uniberso, matod ni San Basilio ug Procopio. Busa giingon: "Ang sinugdan sa kaalam mao ang kahadlok sa Ginoo;" kay ang kahadlok mao ang pundasyon sa kaalam ug ang unang lakang paingon niini.

Ikasiyam nga pagpasabot: Kahangturan ug pagkagamhanan sa Dios

Sa kataposan, si Junilio dinhi nag-ingon: ang pulong 'sa sinugdan' nagtimaan sa kahangturan ug pagkagamhanan sa Dios. "Kay Siya nga gipahayag nga naglalang sa kalibutan sa sinugdan sa panahon tinuod nga gitudlo ingon nga naglungtad sa walay kataposan sa wala pa ang tanang panahon; ug Siya nga gisaysay nga naglalang sa langit ug sa yuta sa mismong sinugdan sa paglalang gipahayag nga gamhanan sa tanan pinaagi sa dakong katulin sa Iyang buhat."

Gibuhat Niya

Gikan sa unsa?

GIBUHAT NIYA — sa tinuod gayod, gikan sa wala, gikan sa walay bisan unsa nga nauna nang materia. Mao usab ang giingon sa balaang inahan sa mga Macabeo, 2 Mac. kap. 7, ngadto sa iyang anak: "Gihangyo ko ikaw, anak ko, nga motan-aw sa langit ug sa yuta, ug sa tanan nga anaa niini, ug masabtan mo nga gihimo kini sa Dios gikan sa wala." Ikaduha, "Gibuhat Niya," buot pasabot, Siya lamang, sumala sa giingon ni Isaias, kap. 44, b. 24, pinaagi sa Iyang kaugalingon ug sa Iyang kaugalingong pagkagamhanan, dili pinaagi sa mga anghel — nga wala pa man gani niadtong panahona, ug bisan kon didto na sila, dili gihapon sila mahimong mga instrumento sa paglalang. Ikatulo, "Gibuhat Niya" sumala sa ideya ug sulondan nga Iyang gipanamdan sa Iyang hunahuna sukad sa kahangturan. Kay niadtong panahona ang Dios mao ang

"Nagdala sa matahom nga kalibotan diha sa Iyang hunahuna, Siya nga labing matahom sa tanan," sumala sa giawit ni Boecio, libro III sa Consolation sa Pilosopiya, metro 9.

Ngano?

Ikaupat, Gibuhat Niya ang langit, dili tungod kay nagkinahanglan Siya niini, kondili tungod kay maayo Siya, ug tungod kay buot sa Dios pinaagi niining paagiha ipaambit ang Iyang kamaayo ngadto sa kalibotan ug sa katawhan: kay angay nga gikan sa maayong Dios magagikan ang maayong mga buhat, matud pa ni Platon, ug sunod kang Platon, San Agustin, libro XI sa Ang Syudad sa Dios, kap. 21. Busa ang mao gihapong San Agustin matahom nga nag-ingon, Mga Pagkumpisal I: "Gibuhat Mo kami, O Ginoo, alang Kanimo, ug walay kapahulay ang among kasingkasing hangtod nga mapahulay kini diha Kanimo;" ug: "Ang langit ug ang yuta nagsinggit, O Ginoo, nga higugmaon ka namo."

Timan-i: Ang 'paglalang' alang kang Cicero ug sa mga pagano nagpasabot og 'pagpanganak'; taliwala sa mga Griyego, ang paglalang ug ang pagtukod mao rang usa. Apan sa Balaang Kasulatan, ang 'paglalang,' kon isulti bahin niadtong mga butang nga sa wala pa wala gayod, nagpasabot sa paghimo og butang gikan sa wala. Mao kini ang gitudlo ni San Cirilo, libro V sa Tesoro, kap. 4; ni San Atanasio, sa sulat nga gikulit sa mga decreto sa Konsilyo sa Nicea batok sa mga Ariano; ni San Justino, sa Admonitorio; ni Ruperto, libro I sa Genesis, kap. 3; ni Beda ug Lirano dinhi. Kay, sumala sa gitudlo ni Santo Tomas, Unang Bahin, pangutana 61, artikulo 5, ang kinatibuk-ang paggula sa tanang mga butang gikan lamang sa wala mahitabo.

Si Jeronimo de Oleastro naghubad sa Hebreohanong bara ingon og 'gibahin.' Busa iyang gihubad kini sa ingon niini: "Sa sinugdanan gibahin sa Dios ang langit ug ang yuta." Kay naghunahuna siya nga ang Dios una sa tanan nagbuhat og mga tubig uban sa yuta, ug kini hilabihan kadako ug kadaghan, ug dayon gikan niini gihimo ang mga langit (nga gibiyaan sa Kasulatan dinhi sa hilom ug gipresuponer), ug sa kataposan gibulag kini gikan sa yuta ug sa mga tubig, ug kini lamang ang gipadayag dinhi. Apan kining imbensiyon gisalikway sa tanang mga Amahan ug mga Doktor, nga naghubad sa bara ingon og 'gibuhat.' Kay mao kini ang tinuod nga kahulogan niini: kay wala kini bisan asa nagpasabot og 'gibahin,' sumala sa nahibaloan sa mga makinaadmanon sa Hebreohanon.

Tropolohiya bahin sa tulo ka pamalandong sa mga binuhat

Sa tropolohikanhong paagi, ang mga binuhat angayng pamalandongan sa tulo ka paagi. Una, pinaagi sa paghunahuna kon unsa sila sa ilang kaugalingon, nga mao ang wala, tungod kay gihimo sila gikan sa wala, ug sa ilang kaugalingon nagbag-o sila adlaw-adlaw ug nagpadulong sa pagkawala. Ikaduha, pinaagi sa paghunahuna kon unsa sila gikan sa gasa sa Magbubuhat, nga mao ang maayo, matahom, lig-on, ug walay kataposan, ug sa ingon gisundog nila ang kalig-on sa ilang Magbubuhat. Ikatulo, nga ang Dios naggamit niini alang sa silot ug ganti sa mga tawo. Sa ingon nadunggan nato ang tanang binuhat nga nagsinggit niining tulo ka butang kanato: Dawata, iuli, kahadloki; dawata ang kaayohan, iuli ang utang, kahadloki ang silot. Ang unang tingog mao ang iya sa sulugoon, ang ikaduha iya sa nagtambag, ang ikatulo iya sa nagpasidaan.

Ang mga sayop sa mga pilosopo gisupak

Busa klaro, una, ang sayop ni Straton sa Lampsaco, nga naghunahuna nga ang kalibotan wala buhata ug nagkinaugalingon gikan sa kahangturan. Ikaduha, ang sayop ni Platon ug sa mga Estoiko, nga nag-ingon nga ang kalibotan gibuhat sa Dios, apan gikan sa walay kataposan ug wala buhata nga materia; tungod kay kining materia dili binuhat ug kahangturan uban sa Dios, ug tungod niini mao ang Dios mismo, sumala sa hustong gisupak ni Tertuliano kang Hermogenes. Ikatulo, ang sayop sa mga Peripatetico, nga nag-ingon nga ang Dios nagbuhat sa kalibotan dili sa kabubut-on, ni sa kagawasan, kondili gikan sa kinaiyanhong panginahanglan sukad sa kahangturan. Ikaupat, ang sayop ni Epicuro, nga nagtudlo nga ang kalibotan nahimo pinaagi sa sulagmang pagsangka ug paghiusa sa mga atomo.

Matahom kaayo ang giingon ni San Agustin, sa libro XI sa Ang Syudad sa Dios, kapitulo III: "Ang kalibotan mismo, pinaagi sa iyang labing maayos nga pagkausab ug pagkalihok, ug pinaagi sa labing matahom nga dagway sa tanang makita nga mga butang, nagmantala sa hilom nga paagi nga kini gibuhat ug nga dili kini mahimo kon dili sa Dios, nga dili matukib ug dili makita nga halangdon, dili matukib ug dili makita nga matahom." Busa ang tanang mga eskuwelahan sa mga pilosopo nga nagbaton og labaw pa ka balaanong kahibalo nagkahiusa sa pag-ingon nga walay labaw pa nga nagpamatuod nga ang kalibotan gibuhat sa Dios ug gipadumala sa Iyang pagtagad, kaysa ang pagtan-aw mismo sa tibuok kalibotan ug ang pagpamalandong sa iyang katahom ug kahusay. Mao kini ang gihuptan ni Platon, sa mga Estoiko, ni Cicero, ni Plutarko, ug ni Aristoteles, kansang argumento bahin niini gireport ni Cicero sa libro II sa Bahin sa Kinaiyahan sa mga Dios.

Giunsa Niya pagbuhat?

Timan-i: Ang Dios nagbuhat sa langit ug yuta pinaagi sa pagsugo ug pag-ingon: Mahimo ang langit ug yuta, sumala sa klaro nga gisulti sa IV Esdras, vi, 38, ug Salmo xxxii, bersikulo 6: "Pinaagi sa Pulong sa Ginoo ang mga langit natukod;" gikan niini nakahinapos si San Basilio: tungod kay pinaagi sa gahom, arte, ug kagawasan ang Dios nagbuhat niining kalibotana, pinaagi sa mao gihapon makahimo Siya og daghan pa: ug pinaagi usab sa mao gihapon makawagtang Siya sa kalibotan. Kay ang kalibotan kon itandi sa Dios sama sa usa ka tulo gikan sa balde, ug sama sa usa ka tulo sa yamog, sumala sa gisulti sa Isaias XL, 15, Kaalam XI, 23: busa ang Dios giingon usab nga nagbitay sa kabug-aton sa yuta pinaagi sa tulo ka tudlo.

Pagsupak

Moingon ka: Nganong wala man isulti ni Moises dinhi nga ang Dios miingon: Mahimo ang langit, sama sa iyang giingon nga miingon Siya: Mahimo ang kahayag? Motubag ako nga si Moises migamit sa pulong "gibuhat" kay sa "miingon," aron ang walay alamag nga katawhang Judio dili makahunahuna, gikan sa pulong "mahimo," og usa ka nauna nang materia diin ang Dios nagsulti, o gikan diin Iyang gihimo ang langit ug yuta. Mao kini ang giingon ni Ruperto, nga naghatag og tulo ka hinungdan. Una, miingon siya, sanglit ang sinugdanan mismo mao ang Pulong sa Dios, mahimong sobra ug dili angay ang pag-ingon: "Sa sinugdanan ang Dios miingon." Ikaduha, tungod kay wala pa may anaa nga gikasugohan. Ikatulo, giingon niya "gibuhat," dili "mahimo," aron mapadayag nga ang Dios mao ang magbubuhat sa tanang materia.

Dios (Elohim): Napulog-tulo ka Kahulugan

Ang mga sayop sa mga erehes

Dios. — Busa nasayop si Simon Mago, si Ario, ug ang uban, nga nag-ingon nga ang Dios nagbuhat sa Anak; ug ang Anak sa Iyang bahin nagbuhat sa Espiritu Santo; ug ang Espiritu Santo nagbuhat sa mga anghel; ug ang mga anghel nagbuhat sa kalibotan. Ikaduha, nasayop si Pitagoras, ang mga Manikeo, ug ang mga Priscilianista, nga nag-ingon nga duha ang sinugdanan sa mga butang, o duha ang mga dios: ang usa maayo, ang magbubuhat sa mga espiritu; ang ikaduha daotan, ang magbubuhat sa mga lawas.

Pagpasabot sa pulong Elohim

Kay ang "Dios" sa Hebreohanon mao ang elohim, nga gikuha gikan sa el, nga nagpasabot og "kusgan," ug ala, nga nagpasabot og "nanumpa, nagtugon, naggapos"; tungod kay ang Dios naghatag ug nagpreserbar sa Iyang gahom, hiyas, ug tanang kaayohan ngadto sa mga binuhat; ug pinaagi niini gigapos Niya sila ngadto sa Iyang kaugalingon sama sa pinaagi og usa ka panumpa, alang sa pagsimba, pagkamasinugtanon, kahadlok, pagtuo, paglaom, pagtawag, ug pagkamapasalamaton Kaniya.

Busa ang Elohim mao ang ngalan sa Dios ingon nga magbubuhat, gobernador, maghuhukom, tigbantay, ug tigsilot sa tanang mga butang; ug gigamit ni Moises kining ngalang Elohim dinhi, una, aron mahibaloan sa mga tawo nga ang mao rang usa mao ang nagtukod sa kalibotan ug ang maghuhukom niini, nga, sama nga Iyang gibuhat ang kalibotan, mao usab nga hukman Niya kini, ingon nga Elohim, buot pasabot, maghuhukom. Ikaduha, aron mahibaloan nila nga ang kalibotan gitukod sa Dios pinaagi sa Iyang kabubut-on, paghukom, ug kaalam. Ikatulo, aron mahibaloan nila nga ang tanang butang gihan-ay Niya sa hustong timbangan, ug ang matag butang gihatagan sa angay kaniya, buot pasabot, kadtong gikinahanglan sa iyang kinaiyahan ug sa kaayohan sa tibuok kalibotan. Ikaupat, aron mahibaloan nila nga, sama nga ang kalibotan gibuhat sa Dios, mao usab nga gipreserbar ug gipadumala Niya kini, sumala sa gitudlo sa Job xxxiv, 18 ug sunod, ug Kaalam xi, 23 ug sunod.

Busa si Aben Ezra ug ang mga Rabino nag-ingon nga ang Dios dinhi gitawag og Elohim aron ipahayag ang Iyang kahalangdon, ug ang Iyang tulo ka gasa, nga mao ang pagsabot, kaalam, ug kamaampingon, pinaagi diin Siya mismo nagtukod sa kalibotan. Ang uban naghunahuna nga si Moises nagtumong sa kadaghan sa mga ideya ug kahingpitan nga anaa sa Dios. Timan-i: Ang Dios nagpadayag kang Moises sa Iyang ngalan nga Jehova. Sa wala pa si Moises, busa, ang Dios gitawag og Elohim. Busa bisan ang bitin nagtawag sa Dios sa ingon, nga nag-ingon: "Nganong gisugo man kamo sa Dios?" sa Hebreohanon, Elohim. Gikan niini klaro nga sukad sa sinugdanan sa kalibotan si Adan ug si Eva nagtawag sa Dios og Elohim. Mao kini ang gisulti ni Beda.

Unsa ang Dios? Napulog-tulo ka kahulugan

Unsa man diay ang Elohim? Unsa ang Dios?

Una. Si Aristoteles, o bisan kinsa ang tagsulat sa libro Bahin sa Kalibotan, ngadto kang Alejandro: "Kon unsa ang kapitan sa usa ka barko, ang auriga sa usa ka karwahe, ang pangulo sa usa ka koro, ang balaod sa usa ka syudad, ang kumandante sa usa ka kasundalohan, mao usab ang Dios sa kalibotan, gawas lamang nga niadtong mga kahimtang ang awtoridad lisod, samokan, ug mabalak-on; samtang sa Dios kini sayon, maayos, ug malinawon."

Ikaduha. San Leon, Sermon 2 Bahin sa Pasyon: "Ang Dios mao Siya kansang kinaiyahan mao ang kamaayo, kansang kabubut-on mao ang gahom, kansang buhat mao ang kaluoy."

Ikatulo. Si Aristoteles, o bisan kinsa ang tagsulat sa libro Bahin sa Kaalam Sumala sa mga Ehiptohanon, libro XII, kapitulo xix: "Ang Dios mao Siya gikan Kaniya nagagikan ang kahangturan, dapit, ug panahon, ug pinaagi kansang kaayohan ang tanang butang nagpadayon; ug sama sa sentro sa usa ka lingin nga naglungtad sa iyang kaugalingon, ug ang mga linya gikan niini padulong sa palibot, ug ang palibot mismo uban sa mga punto niini, anaa nianang mao rang sentro: mao usab ang tanang mga kinaiyahan, kadtong iya sa salabutan ug kadtong iya sa pagbati, naglungtad ug nagmalig-on diha sa unang tigbuhat (sa Dios)."

Ikaupat. Ang Dios mao ang probidensya mismo sa tanang butang; kay, sumala sa giingon ni San Agustin, libro III sa Bahin sa Trinidad, kapitulo iv: "Walay mahitabo nga makita ug mamatikdan nga dili gikan sa sulod, dili makita ug masabtan nga palasyo sa labing halangdong magmamando, gisugo o gitugotan, sumala sa dili matukib nga hustisya sa mga ganti ug mga silot, mga grasya ug mga balus, nianang labing dako ug walay sukod nga republika sa tibuok binuhat."

Ikalima. Ang mao gihapong San Agustin: Kon makita mo, miingon siya, ang usa ka maayong anghel, usa ka maayong tawo, usa ka maayong langit; kuhaa ang anghel, ang tawo, ang langit; ug ang mahibilin mao ang esensya sa mga maayong butang, buot pasabot, ang Dios.

Ikaunom. Usa ka hari nga Hentil miingon nga ang Dios mao ang kangitngit lapas sa tanang kahayag, ug nga Siya mahibaloan pinaagi sa pagkawalay-nahibaloan sa hunahuna.

Ikapito. Ang Elohim mao Siya nga moabot gikan sa usa ka tumoy ngadto sa pikas nga gamhanan kaayo, ug naghan-ay sa tanang butang sa katam-is, sumala sa giingon sa Maalamon.

Ikawalo. Ang Elohim mao Siya kang kinsa kita nabuhi, nalihok, ug anaa, Buhat XVII, 28.

Ikasiyam. "Ang Dios, miingon si San Agustin sa iyang mga Meditasyon, mao Siya nga dili maabot sa hunahuna, tungod kay dili matukib; ni sa salabutan, tungod kay dili masusi; ni mamatikdan sa mga igbalati, tungod kay dili makita; ni malitok sa dila, tungod kay dili maisulti; ni mapasabot sa sinulat, tungod kay dili mapatin-aw."

Ikanapulo. "Ang Dios, miingon si San Gregorio Nazianzeno sa iyang Tratado Bahin sa Pagtuo, mao ang dili, kon isulti, mapahayag; kon timbangon, matimbang; kon ipasabot, motubo pinaagi sa mao gihapong pagpasabot; tungod kay gitabonan Niya ang langit sa Iyang kamot, gilakip Niya ang tibuok palibot sa kalibotan sa Iyang kumo: nga ang tanang butang wala makaila, apan pinaagi sa kahadlok nakaila Kaniya: kansang ngalan ug gahom gialagaran niining kalibotana, ug ang makadiyot nga pagpuli-puli sa mga elemento ang nagsaksi."

Ikanapulog-usa. "Ang Dios mao Siya nga nagbitay sa kabug-aton sa yuta pinaagi sa tulo ka tudlo, nga nagsukod sa mga tubig sa Iyang kumagko, ug nagtimbang sa mga langit sa usa ka dangaw. Tan-awa, ang mga nasod sa Iyang atubangan sama sa usa ka tulo gikan sa balde, ug giisip sama sa usa ka mugbo sa timbangan, ang mga isla sama sa pinong abog. Ug ang Libano dili igo sa pagsunog, ug ang iyang mga mananap dili igo alang sa usa ka halad-sinunog. Siya nga naglingkod ibabaw sa lingin sa yuta, ug ang mga molupyo niini sama sa mga dulon," Isaias kapitulo XL, bersikulo 12, 15, 22.

Ikanapulog-duha. Ang Dios mao Siya bahin Kaniya miingon ang Maalamon, kapitulo XI, bersikulo 23: "Sama sa usa ka mugbo sa timbangan, mao ang kalibotan sa Imong atubangan, ug sama sa usa ka tulo sa yamog sa sayo sa buntag nga nahulog sa yuta."

Ikanapulog-tulo. "Ang materia mas sutilado kay sa hangin, ang kalag mas kay sa hangin, ang hunahuna mas kay sa kalag, ang Dios mismo mas kay sa hunahuna," miingon ni Hermes Trismegisto.

Ang Elohim ingon nga porma sa plural

Timan-i: Ang Elohim anaa sa plural nga numero, kay sa singular giingon kini og Eloah. Ang hinungdan niini mao: Una, tungod kay ang mga Hebreohanon nagtawag sa dagkong mga butang ug sa mga halangdon pinaagi sa plural nga numero ingon nga timailhan sa kadungganan: sama sa gibuhat usab sa mga Latino, nga nag-ingon pananglitan "Kami, si Felipe, Hari sa Espanya." Sa ingon sa Job XL, 10, ang elepante gitawag og Behemoth, buot pasabot "mga mananap," tungod kay tungod sa kadako sa iyang lawas ug kusog, katumbas kini sa daghang mga mananap, sumala sa gitudlo sa mga Hebreohanon.

Ikaduha, ang plural nga Elohim nagpasabot sa hilabihan kadako, kinatas-an, ug walay sukod nga kalig-on ug gahom sa Dios sa paglalang, pagpadumala, ug paghukom.

Ikatulo, ang plural nga Elohim nagpahisgot diha sa Dios sa kadaghan sa mga persona, sama nga ang pagkahiusa sa esensya sa Dios gipahisgot sa singular nga berbo bara, buot pasabot, "gibuhat niya," sumala sa gitudlo ni Lirano, Burgense, Galatino, Eugubino, Catarino, ang Magtutudlo [Pedro Lombardo], ug ang mga Eskolastiko batok kang Cajetano ug Abulense, sa libro II sa mga Sentensya, distinsiyon 1.

Ang upat ka hinungdan sa paglalang

Mao busa kini ang upat ka hinungdan sa paglalang ug sa mga binuhat, buot pasabot sa langit ug yuta: ang materyal nga hinungdan mao ang pagkawala; ang pormal nga hinungdan mao ang porma sa langit ug yuta; ang episyente nga hinungdan mao ang Dios; ang kataposan nga hinungdan mao ang kaayohan, dili sa Dios, kondili kanato. Busa ang tanang binuhat sa tibuok kahangturan nanglingkod sa ilang pagkawala ug sa ilang mga ideya sa balaanong hunahuna, apan gihimo sila sa panahon alang sa mga tawo. Kay ang Dios, nga sa tibuok Niyang kahangturan labing malipayon sa Iyang kaugalingon, wala gayod mahimong mas malipayon o mas dato; apan pinaagi sa mga binuhat buot Niya ibubo ang Iyang kaugalingon ngadto sa mga binuhat ug sa tawo, sama sa dagat nga moawas nagbubo sa iyang kaugalingon ngadto sa baybayon.

Gibuhat busa sa Dios ang kalibotan alang niining katuyoan: una, aron andaman alang sa tawo ang usa ka harianong balay, sa tinuod usa ka gingharian; ikaduha, aron ihatag kaniya ang usa ka teatro sa tanang butang ug usa ka paraiso sa tanang matang sa kalipay; ikatulo, aron ihatag kaniya ang usa ka libro diin iyang makita ug mabasa ang iyang Magbubuhat.

Langit ug Yuta: Upat ka Pagpasabot

Unang opinyon

Una, si San Agustin, libro I sa Bahin sa Genesis Batok sa mga Manikeo, kapitulo VII: Ang langit ug yuta, miingon siya, dinhi gitawag og unang materia, tungod kay gikan niini ang langit buhaton sa ikaduhang adlaw, ug ang yuta sa ikatulong adlaw; apan dili mahimong ang materia lamang nga walay porma ang gibuhat, ni matawag ang maong butang og langit. Paminawa si Agustin mismo: "Kadtong walay-porma nga materia, miingon siya, nga gihimo sa Dios gikan sa wala, gitawag una og langit ug yuta, dili tungod kay mao na kini, kondili tungod kay mahimo kini niini. Kay ang langit gisulat nga nabuhat sa ulahi: sama ra kon, sa pagtan-aw sa binhi sa usa ka kahoy, moingon kita nga anaa didto ang mga gamot, tuod, mga sanga, mga bunga, ug mga dahon — dili tungod kay anaa na sila, kondili tungod kay magagikan sila niini." Sa pagkatinuod ang mao gihapong San Agustin, libro I sa Bahin sa Genesis sa Literal, kapitulo XIV, midugang nga kining materia gihatagan ug gidayandayanan sa iyang porma sa mao gihapong gutlo sa panahon. Ug mao nga ang iyang paglalang lamang ang gihinganlan dinhi, tungod kay sa kinaiyahan, dili sa panahon, nauna kini sa iyang porma. Duol niini ang pagpasabot ni Gregorio sa Nyssa, nga nagsabot sa langit ug yuta ingon nga usa ka kaos nga gihiusa sa usa ka kinatibuk-an, kasagaran, ug bastos nga porma, gikan diin ang tanang langitnon ug elemental nga mga lawas pagakuhaon.

Ikaduhang opinyon

Ikaduha, ang mao gihapong San Agustin, libro XI sa Ang Syudad sa Dios, kapitulo IX, nagsabot sa langit ingon nga mga anghel, ug sa yuta ingon nga walay-porma nga unang materia. Apan ang nauna mistikal, ug ang ulahi parehas nga dili kapasikaran.

Ikatulong opinyon

Ikatulo, si Pererio, Gregorio de Balensya sa iyang Tratado Bahin sa Buhat sa Unom ka Adlaw, ug ang uban mahimong nagsabot sa langit ingon nga tanang mga lingin sa langit; ug sa yuta, ang yuta mismo uban sa tubig, kalayo, ug silingang hangin, ingon og sa unang adlaw sa kalibotan gibuhat sa Dios ang tanang langitnon ug elemental nga mga lingin, ug sa sunod nga lima ka adlaw gidayandayanan lamang Niya kini sa kalihukan, kahayag, mga bituon, mga impluwensya, ug mga salabotang tigpalihok.

Ikaupat nga opinyon: Panglantaw sa tagsulat

Ikaupat, labing lagmit nga ang langit dinhi gisabot ingon nga ang una ug labing taas, buot pasabot ang empyreo, nga gitawag ni Pablo ang ikatulong langit, ni David ang langit sa mga langit, ug mao ang lingkoranan sa mga Bulahan, sumala sa kasagarang gitudlo sa tanan. Busa sa unang adlaw ang Dios gikan sa mga langit nagbuhat lamang sa langit nga empyreo, ug gidayandayanan ug gihingpit kini sa tanang katahom niini. Kay aron pagpuyo niini sa kahangturan, ang mga anghel ug mga tawo gibuhat sa ulahi. Ug kini ang gitawag sa mga matinumanon sa tanang kapanahonan og langit, aron kon pangutan-on sila kon asa nila gustong moadto human niining kinabuhia, molakaw gilayon sila sa pag-ingon, sa langit, buot pasabot ang empyreo, aron malipay ug mabulahan sila didto. Busa si San Juan Crisostomo dinhi, homilia 2: "Ang Dios, sukwahi sa naandan sa tawo, sa paghingpit sa Iyang bilding, una gituy-od ang langit, ug pagkahuman gibutang ang yuta sa ilalom niini: una ang atop, ug pagkahuman ang pundasyon;" kay ang atop sa gambalay sa kalibotan mao ang langit, dili ang sa mga bituon, kondili ang empyreo. Ug si San Basilio, homilia 1 sa Hexaemeron, miingon nga "ang langit ug yuta una gibutang ug gitukod ingon nga mga pundasyon ug mga suhay sa tibuok kalibotan."

Kining opinyona gipamatuoran una, tungod kay ang kahimtangan, buot pasabot, ang ikawalong langit ug ang silingang mga lingin, dili lamang gidayandayanan, kondili tinuod gayod nga gihimo ug gibuhat sa ikaduhang adlaw, sumala sa klaro sa bersikulo 6: busa dili sa unang adlaw. Ang langit, busa, nga gibuhat sa unang adlaw walay lain kondili ang empyreo. Mao kini ang opinyon sa Bulahang Clemente, nadawat gikan sa mga ngabil ni San Pedro; ni Origenes, Teodoreto, Alcuino, Rabano, Lirano, Filon, San Hilario, Teofilo sa Antioquia, Junilio, Beda, Abulense, Catarino, ug daghan pa; hangtod nga si San Buenaventura miingon nga kining opinyona mao ang mas kasagaran, ug si Catarino nga mao ang labing tinuod.

Ug Yuta

UG YUTA. — Buot pasabot, ang globo sa yuta uban sa kahiladman, buot pasabot, ang dakong masa sa mga tubig, nga gibubo sa sulod ug ibabaw sa yuta, ug mikaylap hangtod sa langit nga empyreo. Busa kining tulo ka butang ang una sa tanan nga gibuhat, buot pasabot ang langit nga empyreo, ang yuta, ug ang kahiladman, buot pasabot, ang masa sa mga tubig nga naglangkob sa tanan gikan sa langit nga empyreo paubos sa yuta; gikan sa maong kahiladman, o tubig, nga gipahinay sa usa ka bahin ug gipagahi sa laing bahin, gibuhat ang tanang mga langit, o ang kahimtangan sa ikaduhang adlaw, ug ang tanang mga bituon sa ikaupat nga adlaw: sama sa kristal nga nahimo gikan sa nagyelong tubig. Mao kini ang opinyon ni San Pedro ug Clemente, San Basilio, Beda, Molina, ug daghan pa nga akong isulti sa bersikulo 6.

Ug gikan niini mosunod nga mas tinuod ang opinyon niadtong naghunahuna nga ang materia sa mga langit ug sa mga butang sa ubos parehas, ug nga kini madunot. Dugang pa, ang yuta nga gibuhat sa Dios gibutang sa tunga sa kalibotan, ug didto nagbarog kini nga lig-on: tungod kay ang kabubut-on ug gahom sa Dios kanunay naghupot ug nagpalig-on niini sama sa usa ka bola nga gibitay sa tunga sa kahanginan, sumala sa giingon sa walay kataposan nga Kaalam sa Proverbio VIII: "Sa diha nga Iyang gibutang ang mga pundasyon sa yuta, diha Ako uban Kaniya nga nag-andam sa tanang butang;" ug usab tungod sa pisikanhong hinungdan, tungod kay ang yuta mao ang labing bug-at sa tanang binuhat, ug busa nangayo sa labing ubos nga dapit.

Kanus-a gibuhat ang mga anghel?

Mangutana ka: asa ug kanus-a gibuhat ang mga anghel? Ang uban naghunahuna nga gibuhat sila sa wala pa ang kalibotan: mao kini ang gihuptan ni Origenes, Basilio, Gregorio Nazianzeno, Ambrosio, Jeronimo, Hilario. Ang uban naghunahuna nga gibuhat sila human sa kalibotan. Apan moingon ako nga gibuhat sila dungan sa kalibotan sa sinugdanan sa panahon, ug sa langit gayod nga empyreo: kay sila ang mga lungsoranon ug mga molupyo niini; mao kini ang gitudlo uban ni San Agustin, Gregorio, Ruperto, ug Beda sa Magtutudlo ug sa mga Eskolastiko.

Sa pagkatinuod ang Konsilyo sa Laterano, ubos ni Inosensyo III: "Kinahanglan tuohan sa lig-ong pagtuo nga ang Dios gikan sa sinugdanan sa panahon nagbuhat gikan sa wala sa duha ka binuhat sa usa ka higayon: ang espirituhanon ug ang lawasnon, ang anghelikanhon ug ang kalibotanon." Bisan tuod si Santo Tomas ug ang pipila naghunahuna nga kining mga pulong mahimong sabton sa laing paagi, bisan pa niini klaro kaayo ug dayag kini aron itulis sa laing kahulogan. Busa makita nga ang among opinyon karon dili na lamang lagmit, kondili sigurado usab ingon nga butang sa pagtuo; kay ang Konsilyo mismo nagpamatuod ug nagpahayag niini.

Nganong wala hisgoti ni Moises ang paglalang sa mga anghel?

Timan-i: Si Moises wala maghisgot sa paglalang sa mga anghel, tungod kay nagsulat siya alang sa walay alamag ug mahinay nga mga Judio nga hapit na sa pagsimba og mga diosdios, ug kadto dali unta mosimba sa mga anghel ingon nga mga dios: bisan pa niana gipahisgot niya sila sa hilom sa kapitulo II, 1, sa dihang miingon siya: "Sa ingon nahuman ang mga langit, ug ang tanan nilang dayandayan:" kay ang dayandayan sa mga langit mao ang mga bituon ug mga anghel. Mao busa kini ang dako ug matahom nga makina sa kalibotan, buot pasabot sa langit ug yuta, nga kadtong dakong arkitekto sa tanang butang naghimo gikan sa wala sa usa ka gutlo, sa sinugdanan sa panahon.

Matahom kaayo, ang pilosopo nga si Segundo, sa dihang gipangutana sa emperador nga si Adriano: "Unsa ang kalibotan?" Mitubag siya: "Usa ka walay-hunong nga sirkulo, usa ka walay kataposan nga dagan. Unsa ang Dios? Usa ka imortal nga hunahuna, usa ka dili matukib nga pagsusi, nga naglangkob sa tanang butang. Unsa ang Kadagatan? Ang gakos sa kalibotan, ang puy-anan sa mga suba, ang tuboran sa mga ulan. Unsa ang Yuta? Ang sukaranan sa langit, ang tunga sa kalibotan, ang inahan sa mga bunga, ang tig-atiman sa mga buhi." Ug si Epikteto miingon: "Ang yuta mao ang bodega ni Ceres, ang tipiganan sa kinabuhi."

Bersikulo 2: Ug ang yuta walay porma ug walay sulod

Sa Hebreo mabasa, ang yuta mao ang tohu vevohu, sa ato pa, ang yuta usa ka kamingawan, o kahaw-ang ug kawalay-sulod: tungod kay ang yuta walay tawo ug kahayupan, sumala sa paghubad ni Jonatan nga Caldeanhon; usab walay mga tanom, mga mananap, mga binhi, mga sagbot, kahayag, katahum, mga suba, mga tuboran, mga bukid, mga walog, mga kapatagan, mga bungtod, mga metal, ug mga mineral, diin adunay kinaiyanhon, sa ato pa, nga hilig. Busa sa Kaalam XI, giingon nga ang Dios "naghimo sa kalibotan gikan sa dili makita nga butang," sa Grego amorpho, sa ato pa, walay porma, walay dayandayan, walay kahusay.

Busa ang Kapitoan [LXX] dinhi naghubad, ang yuta dili makita ug walay kahusay; si Aquila, ang yuta mao ang kakawangan ug kawalay-sulod; si Symmacho, ang yuta walay gibuhat ug walay porma; si Teodocion, ang yuta mao ang kahaw-ang ug kawalay; si Onkelos, ang yuta biniyaan ug walay sulod. Kay ang yuta uban sa kahiladman sa mga tubig nga gibubo sa ibabaw niini nahisama sa usa ka matang sa walay sulod, bastos, ug walay porma nga kaos, mahitungod niini si Ovidio miingon:

Usa ra ang dagway sa kinaiyahan sa tibuok kalibotan,
Nga gitawag nila nga kaos, usa ka bastos ug walay porma nga pundok;
Walay lain gawas sa timbang nga walay lihok, ug gihiusa sa usa
Ang nagkasumpaki nga mga binhi sa mga butang nga dili maayong gitapik.

Busa dili mahimong tinuod ang gihuptan ni Gabriel, nga kining kaos mao ang una nga butang lamang, o giporma lamang sa usa ka bastos, ngitngit, kinatibuk-ang porma sa pagka-lawas. Kay gikan niining tudling ni Moises tin-aw nga ang yuta ug ang langit maoy una nga gibuhat; busa ang butang nga una nga gibuhat dili kulang sa porma, kondili gisul-oban ug gipuno sa partikular nga porma sa langit ug yuta.

Nganong wala dayandayani sa samang higayon?

Mangutana ka: Nganong ang Dios, sa paghimo sa langit ug yuta sa unang adlaw, wala sa samang higayon hingpit ug bug-os nga nagdayandayan kanila? Motubag ako: Ang unang hinungdan mao ang Iyang balaang kabubut-on: ang angay nga katarungan mao nga ang kinaiyahan (kansang magbubuhat mao ang Dios) mopadayon gikan sa dili hingpit nga mga butang ngadto sa hingpit nga mga butang. Ang ikaduha mao nga makakat-on kita nga ang tanang mga butang nagsalig sa Dios sa ilang pagsugod ug sa ilang pagdayandayan ug pagkahingpit. Ang ikatulo mao nga kung ang tanan mabasa nga hingpit na gikan sa sinugdanan, mahimong isipon nga kini wala buhata.

Unsang espiritu ang gipasabot dinhi?

Ang Espiritu sa Ginoo -- sa ato pa, usa ka anghel, miingon si Cajetano; mas maayo, ang mga Hebreo, si Teodoreto, ug si Tertuliano Batok kang Hermogenes, kapitulo 32, miingon: Ang Espiritu sa Ginoo mao ang hangin nga gipukaw sa Dios. Ikatulo, labing angay ug labing bug-os, ang Espiritu sa Ginoo mao ang Espiritu Santo nga naggikan sa Dios Amahan ug sa Anak, ug pinaagi sa Iyang kaugalingong gahum, presensya, ug kusog nagpahangin sa init nga simoy ngadto sa mga tubig. Mao kini ang giingon ni San Jeronimo, San Basilio, Teodoreto, San Atanasio, ug halos tanang ubang mga Amahan sa Simbahan, nga gikan niining tudling nagpamatuod sa pagka-Dios sa Espiritu Santo.

"Gidala" gipatin-aw gikan sa Hebreo

GIDALA. -- Alang sa "gidala," ang Hebreo mao ang merachephet, nga, sumala sa pagsaksi ni San Basilio, Diodoro, ug San Jeronimo sa mga Pangutana sa Hebreo bahin sa Genesis, nagtumong sa mga langgam sa dihang, naglupadlupad sa ibabaw sa ilang mga itlog ug mga piso, hinay-hinay silang nagbalanse sa ilang kaugalingon pinaagi sa gamay nga pagkupa-kupa sa ilang mga pako, nagkiwa-kiwa ug naglupad-lupad, ug dayon naghapnig sa ibabaw nila, nagpahangin sa kainit, nag-amuma ug naghatag og kinabuhi kanila. Sa samang paagi ang Espiritu Santo gidala sa ibabaw, o, sumala sa pagbasa ni Tertuliano, gisakwat sa ibabaw sa mga tubig -- dili pinaagi sa dapit o paglihok, kondili pinaagi sa labaw sa tanan ug halangdon nga gahum, sama sa kabubut-on ug ideya sa usa ka magtutukod nga gidala sa ibabaw sa mga butang nga umaabot pa nga buhaton, miingon si San Agustin, Libro I sa Bahin sa Genesis sa Literal, kapitulo 7. Busa pinaagi niining kabubut-on ug gahum Niya, uban sa init nga simoy nga Iyang gipakatap gikan sa Iyang kaugalingon, ang Espiritu Santo naghapnig, sa ato pa, sa ibabaw sa mga tubig, ug gihatagan sila og gahum sa pagpamungay, aron ang mga mananap nga nagkamang, mga langgam, mga isda, ug mga tanom -- gani ang tanang kalangitan -- mahimong mugikan sa mga tubig.

Busa ang Simbahan, sa pagpanalangin sa mga tinubdan, nag-awit ngadto sa Espiritu Santo: "Ikaw nga magpainit kanila gidala sa ibabaw sa mga tubig;" ug si Mario Bictor miingon:

Ug ang balaang Espiritu, naglupadlupad sa ibabaw sa gibuklad nga mga balod,
Naghatag og kinabuhi sa makabuhi nga mga tubig, naghatag sa mga binhi sa mga butang.

Kining espiritu nga naghatag og kinabuhi sa mga tubig ug sa tanang mga butang, giingon ni Platon nga mao ang kalag sa kalibotan. Busa si Virgilio, sa Eneida Libro VI:

Usa ka espiritu sa sulod nagpabuhi, ug usa ka hunahuna nga gibubo sa matag bahin
Nagpalihok sa tibuok pundok, ug nahiusa sa dakong lawas.

Sa alegorya

Sa alegorya, ang Espiritu Santo dinhi gipakita nga naghapnig, sa ato pa, sa ibabaw sa mga tubig sa bunyag, ug pinaagi kanila nagpaanak ug nagbag-o kanato, miingon si San Jeronimo, Sulat 83 ngadto kang Oceano.

Bersikulo 3: Ug miingon ang Dios: Mahimo ang kahayag

3. UG MIINGON ANG DIOS -- pinaagi sa pulong, dili sa baba, kondili sa hunahuna, ug kadto dili usa ka rasyonal nga pulong kondili usa ka esensyal, komun sa tulo ka mga Persona. "Miingon," busa, nagpasabot: Gikonsibo Niya sa Iyang hunahuna, gusto Niya, gidesisyonan, gimandoan nga epektibo, ug pinaagi sa pagmando tinuod nga gibuhat ug gipatungha -- ang Dios, sa ato pa, ang labing balaang Trinidad mismo, nagpatungha sa kahayag. Kay ang pagbuot sa Dios mao ang Iyang pagbuhat, miingon si San Atanasio, Sermon 3 Batok sa mga Ariano. Bisan pa niana ang pulong "miingon" gihatag ngadto sa Anak. Busa sa ubang mga dapit ang Balaang Kasulatan sa kasagaran miingon nga pinaagi sa Anak, ingon nga Pulong ug ideya, ang tanang mga butang gibuhat, tungod kay ang Anak mismo mao ang nasyonal ug tinuod nga Pulong, ug tungod niana ang kaalam, arte, ug ideya gihatag Kaniya; sama nga ang gahum gihatag sa Amahan, ug ang kamaayo sa Espiritu Santo.

Sa katapusan, ang Dios miingon niining mga butanga human sa paghimo sa langit, yuta, ug sa kahiladman, apan samtang ang mao gihapong adlaw nagpadayon, nga mao ang unang adlaw sa kalibotan.

Mahimo ang kahayag

MAHIMO ANG KAHAYAG. -- Timan-i nga sa Genesis ug sa paghimo sa kalibotan, ang kahayag giporma una sa tanang ubang mga butang, tungod kay ang kahayag mao ang labing halangdon, labing malipayon, labing mapuslanon, labing epektibo, ug labing gamhanan nga kalidad, nga kung wala kini ang tanang mga butang nga gibuhat ug buhaton nagpabilin unta nga dili makita. "Gikan sa Iyang mga bahandi," miingon si Esdras, Libro IV, kapitulo 6, bersikulo 40, "Iyang gikuha ang mahayag nga kahayag, aron ang Iyang buhat makita." Tan-awa si San Dionisio, Bahin sa mga Balaang Ngalan, Bahin I, kapitulo 4, diin gilistahan niya ang katloag-upat ka mga kinaiya sa kahayag ug kalayo, katingalahan nga angay sa Dios ug sa mga balaan nga butang. Ug taliwala sa uban, nagtudlo siya nga ang kahayag mao ang buhi nga larawan sa Dios, ug busa una gibuhat sa Dios, aron niini, ingon sa usa ka larawan, Iyang idepikto ang Iyang kaugalingon ug ipakita ang Iyang kaugalingon nga makita sa kalibotan. "Kay gikan sa Maayo mismo," miingon si San Dionisio, "nagagikan ang kahayag, ug kini usa ka larawan sa kamaayo."

Kay ang Dios mao ang wala buhata, walay katapusan, ug walay sukod nga kahayag, nga, bisan nagpuyo Siya sa dili maduol nga kahayag, nagdan-ag sa tanang mga butang.

Nindot nga panig-ingnan ang gihatag ni San Basilio sa Homilya 2 bahin sa Hexaemeron: "Sama sa mga tawo nga nagbubo og lana sa usa ka lawom nga alimpulos sa tubig naghatag niadtong dapita sa katin-aw ug katinaw, sa samang paagi ang Magbubuhat sa tibuok kalibotan, sa pagmabugwak sa Iyang pulong, dihadiha nagdala sa matahum ug labing nindot nga dayandayan ngadto sa kalibotan pinaagi sa kahayag." Laing panig-ingnan ang gihatag ni San Ambrosio sa Libro I sa Hexaemeron, kapitulo 9: "Gikan sa unsang laing tinubdan angay mosugod ang dayandayan sa kalibotan gawas sa kahayag? Kay kawang lamang kini kung dili kini makita. Siya nga buot magtukod og usa ka puluy-anan nga takus sa tag-iya sa panimalay, sa wala pa niya itukod ang mga pundasyon, una niya susihon asa pasudlon ang kahayag; ug kini mao ang unang grasya, nga kung wala kini ang tibuok balay mopakurat sa law-ay nga kawalay-atiman. Ang kahayag mao ang nagdayeg sa ubang mga dayandayan sa balay."

Unsa man kining kahayag?

Mangutana ka, unsa man kining kahayag? Si Catarino mitubag una nga kini mao ang labing hayag nga adlaw; apan ang adlaw gihimo dili sa unang adlaw, sama sa kahayag, kondili sa ikaupat na nga adlaw. Ikaduha, si San Basilio, Teodoreto, ug Nazianzeno naghunahuna nga ang kalidad lamang sa kahayag ang gibuhat dinhi nga walay subjekto -- tungod niini gitawag ni Nazianzeno kining kahayag nga "espirituhanon." Timan-i kini batok sa mga erehes nga naglimud nga ang mga aksidente mahimong molungtad nga walay subjekto sa Eukaristiya. Ikatulo, ug labing maayo, si Beda, Hugo, ang Magtutudlo, San Tomas, San Buenaventura, Lira, ug Abulense naghupot nga kining kahayag usa ka lawas nga mahayag -- usa ka hayag nga bahin sa langit, o hinuon sa kahiladman, nga, giporma sa dagway sa usa ka lingin o haligi, misidlak sa kalibotan, ug kini sama sa butang nga gikan sa diin pagkahuman, gibahin ug gibulagon sa mga parte, gipadako ug gihulma ingon og mga kayo nga globo, ang adlaw, bulan, ug mga bituon gibuhat. Busa si San Tomas miingon nga kining kahayag mao ang adlaw mismo, nga wala pa mahulma ug dili pa hingpit. Si Pererio ug ang uban mipahayag sa samang butang.

Timan-i una nga kining kahayag dili tinuod nga gibuhat, tungod kay ang Dios sa unang adlaw naghimo sa tanang una nga butang, ug gibutang kini ingon nga sukaranan sa porma sa mga tubig sa kahiladman; ug gikan niini Iyang gikuha kining kahayag ug ubang mga porma. Ang Dios, busa, sa tinuod naghimo lamang sa unang adlaw sa tanang mga butang nga buhaton; sa nahibilin nga lima ka mga adlaw wala Siya maghimo, kondili nagporma ug nagdayandayan sa gibuhat na. Ug busa morag ang Dios, nga buot magpatungha sa kahayag, nagpagahi gikan sa mga tubig sa kahiladman og usa ka lingin nga lawas sama sa kristal, ug gihatag kining kahayag niini.

Timan-i ikaduha nga kining mahayag nga lawas, sulod sa unang tulo ka mga adlaw sa kalibotan -- sa ato pa, sa wala pa buhata ang adlaw sa ikaupat nga adlaw -- gipalihok sa usa ka anghel gikan sa sidlakan paingon sa kasadpan, ug sa samang paagi ug oras sama sa adlaw, nga mao ang kawhaan ug upat ka oras, misuroy sa duha ka hemisperyo sa langit ug gidan-agan sila, sama sa gibuhat karon sa adlaw.

Sa tropologiya

Sa tropologiya, ang Apostol miingon sa 2 Corinto 4:6: "Ang Dios, nga miingon nga ang kahayag kinahanglan mosidlak gikan sa kangitngit, Siya mismo misidlak sa atong mga kasingkasing," ingon og nag-ingon: Sama sa Dios sa kaniadto sa Genesis nagpatungha sa kahayag gikan sa kangitngit, busa karon gihimo Niya kita nga mga magtutuo gikan sa mga dili magtutuo, ug gilamdag kita sa kahayag sa pagtuo. Usab, ang kahayag nga una sa tanan gibuhat nagpasabot sa husto nga tuyo sa hunahuna, nga angay mag-una ug mogiya sa tanan natong mga buhat, miingon si Hugo ni San Bictor.

Dugang pa, ang kahayag mao ang kahibalo ug kaalam. Busa miingon si San Agustin: "Ang kahayag gibuhat una," sa ato pa, "ang kaalam gibuhat una sa tanang mga butang" (Sirac 1:4). "Ang kahayag sa Imong nawong, O Ginoo, gipatik sa ibabaw namo." Sa katapusan, ang kahayag mao ang balaod ug doktrina, labi na ang Ebanghelyo, sumala sa Proverbio 6:23: "Ang sugo mao ang suga, ug ang balaod mao ang kahayag." Busa bahin sa Ebanghelyo si Isaias nag-awit sa kapitulo 9:2: "Ang katawhan nga naglakaw sa kangitngit nakakita og dakong kahayag."

Sa simbolismo ug alegorya

Sa simbolismo, "mahimo ang kahayag" nagpasabot "mahimo ang Anghel," miingon si San Agustin. Apan kini dili mahimong literal nga kahulogan, tungod kay ang mga Anghel gibuhat una sa kahayag, dungan sa langit ug yuta. Ikaduha, ang samang San Agustin nagkuha niini ingon nga walay katapusan nga pagpaanak sa Pulong sa Dios: ang Dios Amahan miingon: "Mahimo ang kahayag," sa ato pa, mahimo ang Pulong, ingon og kahayag gikan sa kahayag. Apan kini usab simboliko, dili literal.

Sa alegorya, si Kristo nga nahimong tawo mao ang kahayag sa kalibotan, Juan 8:12: "Siya mao ang tinuod nga kahayag nga nagdan-ag sa matag tawo nga mianhi sa kalibotan." Busa ang samang ngalan gipaambit ni Kristo sa mga Apostol, mga Doktor, ug mga Magwawali, kang kinsa Siya miingon sa Mateo 5: "Kamo mao ang kahayag sa kalibotan." Bahin niini nindot kaayo ang gisulti ni San Basilio sa iyang Homilya bahin sa Paghinulsol: "Ang Iyang kaugalingong mga pribilehiyo gihatag ni Jesus sa uban. Siya ang Kahayag: 'Kamo mao ang kahayag sa kalibotan,' miingon Siya. Siya usa ka Pari, ug naghimo og mga pari. Siya usa ka Karnero, ug miingon: 'Tan-awa, gipadala ko kamo sama sa mga karnero taliwala sa mga lobo.' Siya usa ka Bato, ug naghimo og bato (San Pedro). Ang Iya gihatag sa Iyang mga sulugoon. Kay si Kristo sama sa usa ka tuboran nga walay hunong nga nagdagayday."

Sa anagohiya, ang kahayag nagpasabot sa kahayag sa himaya ug sa kahayag sa matahum nga panan-awon, sumala sa Salmo 36:10: "Sa Imong kahayag makita nato ang kahayag." Busa si Kristo nagrepresentar sa langitnong himaya sa Iyang pagkausab-dagway pinaagi sa kahayag: "Kay ang Iyang nawong misidlak sama sa adlaw," Mateo 17:2.

Bersikulo 4: Ug nakita sa Dios ang kahayag nga maayo kini

4. UG NAKITA SA DIOS ANG KAHAYAG NGA MAAYO KINI. -- "Nakita Niya," sa ato pa, Gihimo Niya kita nga makakita ug makahibalo, miingon si San Jeronimo, Sulat 15. Ikaduha, mas tin-aw ug mas yano, ang Dios dinhi gipasundayag ni Moises pinaagi sa usa ka matang sa paghulagway, sa paagi sa mga tawo, ingon og usa ka artesano nga, human mahuman ang iyang buhat, nagtan-aw niini ug nakita nga kini matahum ug nindot -- ug kini alang niining tumong: nga batok sa mga Maniqueo mahibaloan nato nga walay daotan, kondili tanang maayo, ang gipatungha sa Dios. Matudlo-an si San Agustin miingon sa mga Sentensya, numero 144: "Tulo ka mga butang labi na bahin sa kahimtang sa paglalang ang kinahanglan ipahibalo kanato: kinsa ang nagbuhat niini, pinaagi sa unsa Niya kini gibuhat, ug nganong gibuhat Niya kini. 'Miingon ang Dios: Mahimo ang kahayag, ug nahimo ang kahayag. Ug nakita sa Dios ang kahayag nga maayo kini.' Walay magbubuhat nga labaw pa sa Dios; walay arte nga mas epektibo kay sa Pulong sa Dios; walay hinungdan nga mas maayo kay sa maayo ang buhaton sa Maayo."

MAAYO. -- Ang Hebreo nga tob nagpasabot sa tanang maayo, matahum, makapahimuot, mapuslanon, ug kombenyente: kay ang kahayag labing makapahimuot sa kalibotan, ingon man usab labing mapuslanon.

Giunsa Niya pagbahin ang kahayag gikan sa kangitngit?

UG IYANG GIBAHIN ANG KAHAYAG GIKAN SA KANGITNGIT. -- Ang Hebreo ug ang Septuaginta adunay: Gibahin Niya taliwala sa kahayag ug sa kangitngit. Gibahin Niya, una, pinaagi sa dapit: kay samtang dinhi anaa ang kahayag ug adlaw, sa mga antipoda anaa ang gabii ug kangitngit. Ikaduha, pinaagi sa panahon: kay sa samang hemisperyo, sa pagpuli-puli ug sa lain-laing mga panahon, ang kahayag ug kangitngit, gabii ug adlaw nagpuli-puli. Ikatulo, pinaagi sa hinungdan: kay lahi ang hinungdan sa kahayag, nga mao ang mahayag nga lawas, ug lahi ang hinungdan sa kangitngit, nga mao ang baga nga lawas. Dinhi si Moises labi na nagtan-aw sa ikaduha, ingon og nag-ingon: Gibuhat sa Dios nga ang kangitngit ug gabii mosunod human sa kahayag nga Iyang gibuhat. Busa misunod: "Ug gitawag Niya ang kahayag nga Adlaw, ug ang kangitngit nga Gabii."

Kanus-a gibuhat ang impiyerno?

Mahimong mangutana ka, kanus-a gibuhat ang impiyerno? Si Luis Molina naghunahuna nga gibuhat kini sa ikatulong adlaw. Apan mas tinuod nga ang impiyerno gibuhat niining tungora, sa ato pa sa unang adlaw; kay tungod kay ang mga Anghel labing tulin ug adunay sa diha-diha dayon nga mga buhat, bug-os nga mahimong tinuod nga sila nakasala sa unang adlaw, dili dugay human sa ilang paglalang, ug busa diha-diha dayon gitukmod gikan sa langit ngadto sa impiyerno, nga giandam sa Dios diha-diha dayon human sa ilang sala alang kanila sa tunga sa yuta, ingon og usa ka bilanggoan ug silot uban sa kalayo ug asupre niini.

Sa unang adlaw, busa, sama sa pagbahin sa Dios sa kahayag gikan sa kangitngit, mao usab ang Iyang pagbahin sa mga Anghel gikan sa mga demonyo, sa grasya gikan sa sala, sa himaya gikan sa silot, sa langit gikan sa impiyerno.

Sa alegorya, si Hugo ug ang uban nagtiman-i nga sa unang adlaw, sa dihang ang kahayag gibuhat ug gibahin gikan sa kangitngit, ang maayong mga Anghel gikumpirma sa kamaayo ug sa grasya, samtang ang mga daotan gikumpirma sa kadaotan ug gibulagon gikan sa mga maayo; ug busa ang nahitabo sa makita nga kalibotan usa ka larawan sa nahitabo sa masabtan nga kalibotan.

Bersikulo 5: Ug gitawag Niya ang kahayag nga Adlaw

5. UG GITAWAG NIYA ANG KAHAYAG NGA ADLAW, UG ANG KANGITNGIT NGA GABII. -- Sa pulong "gitawag" anaa ang metonimya; kay ang timailhan gibutang alang sa butang nga gipasabot, ingon og nag-ingon: Gibuhat sa Dios nga ang kahayag, sa tibuok panahon nga kini nagdan-ag sa usa ka hemisperyo, maghimo og adlaw, ug ang kangitngit maghimo og gabii. Mao kini si San Agustin, Libro I sa Bahin sa Genesis Batok sa mga Maniqueo, kapitulo 9 ug 10.

UG DIHAY GABII UG DIHAY BUNTAG, USA KA ADLAW. -- Mas sigurado akong gihuptan nga ang langit ug yuta gibuhat dili sa wala pa, kondili sa mismong unang adlaw. Karon moingon ako nga mas mahimong tinuod nga ang kalibotan gibuhat ingon og sa buntag, ug unya dihay kangitngit sa ibabaw sa globo ug sa kahiladman -- niadtong panahona ang Espiritu sa Ginoo gidala sa ibabaw sa mga tubig, sumala sa tin-aw sa bersikulo 2. Dayon sa wala madugay, sa bersikulo 3, human sa unom ka oras sa may kaudtohon, ang kahayag gibuhat sa tunga sa langit, nga, human matapos ang iyang lihok sa unom ka oras diin kini mipaingon gikan sa tunga sa langit paingon sa kasadpan, nagpatungha sa gabii ingon nga iyang katapusan; busa ang kangitngit ug kahayag nga gidungan milungtad og dili mosobra sa napulog-duha ka oras. Gisundan dayon kini og usa ka gabii nga napulog-duha usab ka oras, kansang katapusan mao ang buntag. Kay si Moises dinhi nagtawag sa adlaw ug gabii pinaagi sa ilang katapusan, Gabii ug Buntag, ingon og nag-ingon: Sa dihang ang dagan sa adlaw nahuman na pinaagi sa misunod nga gabii, ug ang gilay-on sa kagabhion nahuman na usab pinaagi sa buntag nga misunod niini, ang unang adlaw sa kawhaan ug upat ka oras nahuman.

Ang unang adlaw sa kalibotan usa ka Domingo

"Usa" nagpasabot og una, sumala sa tin-aw sa mga bersikulo 8 ug 13. Kining unang adlaw sa kalibotan usa ka Domingo; kay ang ikapito gikan niini mao ang Sabado. Tan-awa ang napulog-tulo ka mga pribilehiyo sa Domingo diha kang Pererio sa katapusan sa iyang pagtratar sa unang adlaw.

Dili tanan gibuhat sa usa ka adlaw

Timan-i nga si San Agustin, Libro IV sa Bahin sa Genesis sa Literal, ug Libro XI sa Siyudad sa Dios, kapitulo 7, buot nga kining mga adlaw sabton sa mistiko nga paagi; kay morag iyang gihuptan nga ang tanang mga butang gihimo sa Dios sa samang higayon sa unang adlaw, ug nga si Moises, pinaagi sa unom ka mga adlaw sa paglalang, nagpasabot sa lain-laing mga pag-ila sa mga anghel. Si Filon nagtudlo sa mao usab. Apan ang tanang ubang mga Amahan sa Simbahan nagtudlo sa kasukwahi, ug ang yano ug makasaysayanon nga asoy ni Moises hingpit nga nagpamatuod niini. Busa karon sayop na ang pag-ingon nga ang tanang mga butang gihimo sa usa ka adlaw. Si San Agustin nagsulti nga nagduha-duha ug sa paglantugi bahin sa usa ka pangutana nga, sumala sa iyang kaugalingon miingon, niadtong panahona labing lisud kaayo.

Mosupak ka: Ang Sirac 18:1 miingon, "Siya nga nagpuyo sa kahangturan naghimo sa tanang mga butang sa dungan." Motubag ako: Ang pulong simul (sa dungan) angay ipatumong dili sa "naghimo" kondili sa "tanang mga butang," ingon og nag-ingon: Ang Dios naghimo sa tanang mga butang sa managsama, walay giusab. Busa alang sa simul, sa Grego anaa ang koine, sa ato pa, "sa komun."

Sa moral, si San Crisostomo, sa iyang Homilya Nga ang Tawo Gibutang sa Ibabaw sa Matag Binuhat, nagpadapat gikan sa adlaw, kahayag, ug ubang mga binuhat og hugot nga mga pagdasig ngadto sa tawo alang sa pag-alagad sa Dios. "Alang kanimo ang langit gibistihan sa kahayag sa adlaw ug gidayandayanan sa mga silaw sa adlaw: sa gabii ang kisame sa langit mismo gilamdag sa labing hayag nga salamin sa bulan ug sa nagkalain-lain nga kahayag sa mga bituon. Alang kanimo ang mga panahon gipuli-puli sa nagbalhin-balhin nga kasunod-sunod, ang mga kalasangan nagdahon, ang mga kaumahan gipatahum, ang mga sibsibanan nagkaberde, ang mga mananap nanganak, ang mga tuboran nagbulwak, ang mga suba nagdagayday." Ug: "Unsa kaha kung ang tibuok kinaiyahan sa kanunay moingon kanimo: 'Ako, sa Ginoo sa tanang mga butang, gisugo sa pagtuman: nagtuman ako, nagpasakop ako, nag-alagad ako, ug bisan siya mausab, ako dili mausab. Nagtuman ako sa rebelyoso; nagpasakop ako sa mapahitas-on; nag-alagad ako sa mabiay-biayon.' Kinsa ka ba, nga nagpadayon niining pagbiay-biay? Nagmando ka sa binuhat ug dili moalagad sa Magbubuhat? Kahadloki ang mapailubon nga Ginoo, aron dili nimo Siya masinati ingon og usa ka mahigpit nga maghuhukom. Bisan pa og gamiton nimo ang tibuok panahon sa imong kinabuhi sa pagpasalamat, dili nimo mabayran ang imong utang. Ang makasasala nakahimo og doble nga krimen: nga siya wala magtugyan sa Ginoo sa angay nga pagtuman sa pag-alagad, ug nga pinaagi sa pagpakasala siya naningkamot sa pagbayad sa Iyang dili maihap nga mga panalangin pinaagi sa pagpasipala."

Bahin sa Buhat sa Ikaduhang Adlaw

Sa unang adlaw sa paghulma sa kalibutan, ang Dios nagmugna ug naghimo sa yuta ingon nga patukoranan, ug gibutang ibabaw niini ang kalangitang empyreo ingon nga atop; ang nahibilin sa taliwala niini usa ka kaguliang, o kadtong kahiladman sa mga tubig, nga niining ikaduhang adlaw Iyang gibuklad, gihan-ay, ug giumol.

Bersikulo 6: Mahimo ang usa ka kalangitan

6. MAHIMO ANG USA KA KALANGITAN SA TALIWALA SA MGA TUBIG, UG MAGBAHIN KINI SA MGA TUBIG GIKAN SA MGA TUBIG. — Ang "kalangitan" gitawag sa Hebreo nga rakia, kansang gamot, raka, sumala ni San Jeronimo ug uban pang mga labing makinaadmanong mga Hebreo, nagkahulogan nga mobuklad, motuy-od, ug pinaagi sa pagtuy-od mohimo nga lig-on ug mopatig-a sa usa ka butang nga kaniadto luwan ug nipis. Maingon nga ang tinunaw nga bronse gituy-od ug gipatig-a pinaagi sa pag-ula, busa dinhi ang tubig nga gipatig-a ngadto sa mga kalangitan gitawag sa Grego nga stereoma, sa Latin nga firmamentum: kay ang kalangitan sama sa usa ka paril sa taliwala sa mga tubig, gisal-ang tali sa duha ka tubig, ang ibabaw ug ang ilawom, nga nagbulag ug nagpugong kanila gikan sa usag usa.

Mangutana ka, unsa ba kining kalangitan, ug unsa ba ang mga tubig ibabaw sa kalangitan?

Unang hunahuna

Una, si Origenes nagsabot sa mga tubig sa ibabaw ingon nga mga anghel, ug sa ubos ingon nga mga demonyo; apan kini usa ka Origenistiko ug alegorikong pantasya.

Ikaduhang hunahuna

Ikaduha, si Bonaventura, Lyra, Abulensis, Cajetan, Catharinus, ug ang uban nagsabot sa mga tubig sa ibabaw ingon nga kalangitang kristalino. Apan kini gitawag nga tubig sa hilabihan ka malimbungon nga paagi.

Ikatulong hunahuna

Ikatulo, si Rupert, Eugubinus, Pererius, Gregorio sa Valencia naghupot nga ang kalangitan mao ang tungatunga nga rehiyon sa kahanginan, nga sa ikaduhang adlaw gihimong kalangitan, sa ato pa, usa ka gisal-ang nga wanang nga nagbulag sa mga tubig sa ibabaw, nga mao ang mga panganod, gikan sa mga tubig sa ubos sa mga suba ug mga tuboran.

Ikaupat nga hunahuna: ang tinuod

Apan moingon ako nga ang kalangitan mao ang langit nga may mga bituon ug ang tanang langitnong mga ligid nga silingan niini, lakip ang ubos ug ang ibabaw hangtud sa empyreo. Ug busa ibabaw sa tanang mga langit, diha dayon ubos sa langit nga empyreo, adunay tinuod ug kinaiyanhong mga tubig. Si Calvin nagkatawa niini; apan sa binuang, kay kining hunahuna napamatud-an pinaagi sa yano ug historikal nga asoy ni Moises. Kay ang kalangitan, ug ang Hebreo nga rakia, wala nagkahulogan nga kahanginan o panganod, kondili sa hustong paagi ang langit nga may mga bituon ug ang langitnong mga ligid.

Kining mga tubig gibutang ibabaw sa mga langit alang sa kadayandayan sa uniberso, ug tingali usab alang sa kalipay sa mga Santos nga nagpuyo sa langit nga empyreo. Ug "ang awtoridad niining Kasulatan mas dako pa, matod ni San Agustin, kay sa tanang kapasidad sa tawhanong kahibalo."

Nganong wala moingon si Moises "Ug nakita sa Dios nga maayo kini" niining adlawa?

Si Catharinus ug si Molina mitubag: Ang hinungdan mao nga ang kalangitan wala pa mahuman. Tingali ang labing maayong tubag mao nga gilangkob ni Moises ang tulo ka mga buhat sa balaang pagbulag — una sa kahayag gikan sa kangitngit, ikaduha sa mga tubig sa ibabaw gikan sa ubos, ikatulo sa mga tubig gikan sa yuta — sa usa lang ka katapusang hugpong, sa dihang sa bersikulo 10, siya miingon: "Ug nakita Niya nga maayo kini."

Ang Septuaginta dinhi, sama sa ubang mga adlaw, adunay "ug nakita sa Dios nga maayo kini;" apan sa Hebreo, Caldeo, Theodotion, Aquila, Symmachus, ug sa Vulgata, kini wala.

Sa moral nga paagi, ang kalangitan mao ang kalig-on ug kamalungtaron sa kalag nga gipunting sa Dios ug sa mga langit, nga makanunayon nga nagdala sa mga tubig sa ibabaw, sa ato pa, ang mga kauswagan, ug sa ubos, sa ato pa, ang mga kalisdanan. Ang tawo mao ang larawan sa langit: una, siya adunay lingin nga ulo, sama sa langit; ikaduha, ang duha ka mata sama sa adlaw ug bulan; ikatulo, tungod kay siya nakadawat ug kalag gikan sa langit nga sama nianang sa Dios ug sa mga anghel; ikaupat, tungod kay ang 'coelum' (langit) gikuha gikan sa 'celare' (pagtago), kay daghan ang mga butang nga natago sa langit, mao usab sa tawo ang hunahuna, panghunahuna, ug mga tinago sa kasingkasing natago; ikalima, maingon nga si Kristo mao ang langit sa pagka-Dios ug sa mga hiyas, mao usab ang Kristiyano, kansang bulan mao ang pagtuo, ang bituon sa gabii mao ang paglaum, ang adlaw mao ang gugma, ug ang ubang mga bituon mao ang ubang mga hiyas, matod ni San Bernardo, wali 27 sa Awit sa mga Awit.

Bersikulo 8: Ug gitawag sa Dios ang kalangitan nga Langit

8. UG GITAWAG SA DIOS ANG KALANGITAN NGA LANGIT. — Ang 'Coelum' [langit] sa Latin gikuha gikan sa 'celare,' sa ato pa, pagtago, tungod kay kini nagtago ug nagtabon sa tanang mga butang: mao kini si San Agustin; o, matod ni San Ambrosio, ang 'coelum' gitawag nga daw 'caelatum,' sa ato pa, gikulit sa nagkalainlaing mga bituon. Apan si Moises nagsulat sa Hebreo, dili sa Latin; ug ang Dios nagsulti sa Hebreo, ug gitawag ang kalangitan nga 'shamaim,' tungod sa hinungdan nga gihatag sa ibabaw.

UG DIHAY GABII UG BUNTAG, ANG IKADUHANG ADLAW. — Ayaw hunahunaa nga ang Dios, sama sa usa ka panday, nag-okupar sa tibuok adlaw niining pagtukod sa kalangitan; hinuon, gihimo Niya kini sa kalit, sa usa ka gutlo, ug sulod sa tibuok nahibilin nga adlaw gipreserbar ang mao gihapon.

Bahin sa Buhat sa Ikatulong Adlaw

Bersikulo 9: Matigom ang mga tubig

9. MATIGOM ANG MGA TUBIG NGA ANAA SA ILAWOM SA LANGIT NGADTO SA USA KA DAPIT, UG MAGPAKITA ANG MAMALA NGA YUTA.

Asa man gitigom ang mga tubig?

Mangutana ka, giunsa ba kini pagkahitabo? Una, ang pipila naghunahuna nga ang dagat gitigom ngadto sa pikas nga bahin sa yuta, aron kadtong bahina sa yuta matabonan pag-ayo sa tubig ug dili mapuy-an, ug busa walay mga antipoda. Mao kini si Procopio, ug wala usab molimud si San Agustin. Apan ang kasukwahi napamatud-an pinaagi sa adlaw-adlaw nga mga panawng sa mga Portuges ug mga Espanyol ngadto sa mga India.

Ikaduha, si Basilio, Burgensis, Catharinus, ug San Tomas naghunahuna nga ang dagat dinhi gibulag gikan sa yuta aron kini mahimong mas taas. Gikan niining hunahuna sayon ang paghatag sa rason nganong bisan sa hatag-as nga mga dapit mobuto ang mga tuboran ug mga suba: tungod kay kini motungha pinaagi sa mga ilawom-sa-yutang ugat gikan sa dagat, nga mas taas kay sa yuta.

Ang yuta ug tubig naghimo ug usa ka globo

Moingon ako sa una: Ang yuta ug tubig naghimo ug usa ka globo; ug busa ang tubig dili mas taas kay sa yuta. Kini mao ang kasagarang hunahuna sa mga matematiko, ni Molina, Pererius, Cajetan, San Jeronimo, San Crisostomo, ug ni Damasceno. Ug napamatud-an kini sa una, pinaagi sa eklipse sa bulan, nga mahitabo kon ang yuta anaa sa taliwala sa adlaw ug sa bulan. Kay kining eklipse naghatag ug anino sa usa lang ka globo, dili sa duha: busa ang yuta ug ang dagat dili duha kondili usa ka globo. Ikaduha, tungod kay ang matag tulo sa tubig ug ang matag bahin sa yuta bisan asa mokaanaog ngadto sa mao rang sentro. Ikatulo, tungod kay ang mga baybayon ug mga pulo nagawas ibabaw sa mga tubig. Ikaupat, gikan sa Kasulatan: "Siya mismo ang nagpatukod niini ibabaw sa mga dagat" (Sal. 23:2); "Siya nga nagpalig-on sa yuta ibabaw sa mga tubig" (Sal. 135:6).

Nganong giingon nga gitigom ang mga tubig?

Moingon ako sa ikaduha: Ang mga tubig gitigom niining ikatulong adlaw, una, tungod kay ang Dios nagpahinabo nga ang tab-ang nga tubig mahimong mas dasok sa kinadak-ang bahin, pinaagi sa pagpundok ngadto niini sa mga singaw sa yuta, diin ang dagat nahimong maasin, aron dili kini madunot, ug aron may pagkaon kini alang sa mga isda, ug aron mas dali kini makadala sa mga barko. Busa pinaagi sa buhat sa Dios ang tubig, nga nahimong mas dasok, mikutob sa iyang kaugalingon, ug miokupa ug gamay nga dapit sa yuta kay sa una, ug mibiya ug bahin sa yuta nga mamala.

Niining ikatulong adlaw gihimo ang mga bukid

Ikaduha, dili human sa lunop, sumala sa giingon sa pipila, kondili niining ikatulong adlaw sa kalibutan ang Dios nagpahinabo nga ang yuta kabahin molubog ug kabahin mosaka. Gikan niini nahimo ang mga bukid ug mga walog: ug usab ang nagkalainlaing mga lungag ug mga gikutkot sa yuta, diin, sama sa mga agianan, ang dagat mipahilayo.

Ang mga lungag ilawom sa yuta

Ikatulo, ang Dios niining ikatulong adlaw naghimo sa mga dagkong lungag ilawom sa yuta mismo, ug gipuno kini sa hilabihan kadaghan nga tubig, nga gitawag sa kadaghanan nga kahiladman o lawom; ug kini nahiusa sa dagat pinaagi sa nagkalainlaing mga agianan, ug giisip nga mao ang inahan ug sinugdanan sa tanang mga tuboran ug mga suba. Ang atay sa tawo, busa, mao ang kahiladman kini sa mga tubig sa mga langob sa yuta.

Giunsa pagtigom ang tubig sa usa ka dapit

Moingon ako sa ikatulo: Ang mga tubig giingon nga gitigom sa usa ka dapit, sa ato pa, sa usa ka dapit nga gibulag gikan sa yuta, aron ang yuta mamala ug mapuy-an. Kay buot sa Dios nga isagol ang mga tubig pinaagi sa nagkalainlaing mga suba ug mga look sa yuta, aron ang yuta matubigan ug mamabungahon pinaagi kanila; ug aron mahanginan kini sa hangin sa dagat alang sa kaayohan ug pagkamabungahon.

Si Teodoreto nagsulti nga ang nagngulob nga dagat gipugngan dili lamang sa iyang mga baybayon kondili sa sugo sa Dios, sama sa usa ka renda: kung dili pa, pirme kini molutas ug molunop sa tanan. Busa ang Dios giingon nga nagbutang sa dagat sa iyang utlanan nga dili niya malapas. Si San Basilio nangutana: "Unsay makapugong sa Pulang Dagat sa pagsulod pinaagi sa iyang nagawas nga baha ngadto sa tibuok Ehipto, nga labihan ka ubos kay sa dagat mismo, kung dili tungod kay gipugngan kini sa sugo sa Magbubuhat?" Si Plinio nagtaho nga si Sesostris, hari sa Ehipto, mao ang unang naghunahuna sa pagkalot ug maagian-sa-barko nga kanal gikan sa Pulang Dagat, apan nahadlok tungod sa katalagman sa baha, kay ang Pulang Dagat nakaplagan nga tulo ka kubit ang kataas kay sa yuta sa Ehipto.

MAGPAKITA ANG MAMALA NGA YUTA — nga kaniadto lusoklusok ug natabonan sa tubig: busa sa 'mamala nga yuta,' ang Hebreo mao ang 'iabesa,' sa ato pa, nauga na aron mapuy-an, matamnan, ug mamunga; ang 'mamala' busa dili mao ang 'balas-on,' kondili nagkahulogan nga 'walay nagtindog nga tubig.' Kay pipila ka tab-ang nga yamog nahibilin sa yuta aron kini mahimong mabungahon.

Bersikulo 10: Ug gitawag sa Dios ang mamala nga yuta nga Yuta

10. UG GITAWAG SA DIOS ANG MAMALA NGA YUTA NGA YUTA, UG ANG MGA KATIGOMAN SA MGA TUBIG GITAWAG NIYA NGA MGA DAGAT.

Kini usa ka prolepsis [pag-una]. Kay dili niining ikatulong adlaw, kondili sa ikaunom nga adlaw, sa dihang Iyang giumol si Adan ug gihatagan siya sa pinulongang Hebreo, niadtong higayona ang Dios nagtawag sa mamala nga yuta nga 'erets,' sa ato pa, yuta; ug ang mga katigoman sa mga tubig Iyang gitawag nga 'iammim,' sa ato pa, mga dagat.

Mga etimolohiya sa 'erets' (yuta)

Timan-i: Ang 'Yuta' sa Hebreo gitawag nga 'erets,' gikan sa gamot nga 'ratsats,' sa ato pa, pagtamak, tungod kay gitamakan ug gipuy-an kini sa mga tawo ug mga mananap (maingon nga ang 'terra' gikuha gikan sa 'terere,' pagtunob); o gikan sa gamot nga 'ratsa,' sa ato pa, mobuot, motinguha, tungod kay kanunay kining nagtinguha sa pagpamunga; o gikan sa gamot nga 'ruts,' sa ato pa, modagan, tungod kay ang mga tawo ug mga mananap nagpuyo ug nagdagan ibabaw niini, ug ang tanang bug-at nga mga butang molugsong ug modagan paingon niini, samtang ang tanang mga elemento ug ang tanang langitnong mga ligid modagan libot niini. Gikan sa Hebreo nga 'erets' ang pipila nagkuha sa Aleman nga 'Erde.'

Dugang pa, ang 'mga dagat' sa Hebreo gitawag nga 'iammim' gikan sa kadagaya ug kadaghan sa mga tubig: kay ang 'iammim,' pinaagi sa anastrophe sa letra yod, mao usab ang 'maim,' sa ato pa, mga tubig. Usab, ang 'iammim' nagpahinumdom sa gamot nga 'hama,' sa ato pa, modahunog, mohaganas, sama sa dagat nga nagahaganas.

Bersikulo 11: Magpatubo ang yuta

11. MAGPATUBO ANG YUTA OG BALILI. — "Magpatubo," dili pinaagi sa aktibong pagmugna, sumala sa giingon ni Cajetan ug Burgensis, kondili pinaagi lamang sa paghatag sa materyal: kay sa unang pagmugna sa mga butang, ang Dios pinaagi lamang sa Iyang kaugalingon nga aktibo ug epektibo, ug sa pagkatinuod sa kalit, nagmugna sa tanang mga tanom ug mga linghod; ug kini sa husto ug hingpit nga gidak-on, sumala sa gitudlo ni San Tomas, I nga bahin, Pangutana LXX, artikulo 1. Sa pagkatinuod ang Salmista nag-ingon, Salmo CIII, 14: "Nagpatubo sa kumpay alang sa mga mananap, ug mga tanom alang sa pag-alagad sa mga tawo." Apan karon ang yuta usab epektibong nagtampo sa pagpatubo sa mga tanom, labi na kung gipugas kini ug binhi.

Dugang pa, si San Basilio natingala, ug angay lang, sa pagtagana sa Dios diha sa pagpatubo, nga nagpadala ug mga tangkay nga managsama sa gidaghanon sa mga gamot. "Ang salingsing, samtang kini kanunay nga giinitan, nagkuha pinaagi sa iyang mga gamot sa kaumog nga ang kusog sa kainit nagpagawas gikan sa yuta. Tan-awa kon giunsa paglikusan ang mga tangkay sa trigo ug mga bukobuko, aron, nga gipalig-on niini sama sa pipila ka bugkos, dali silang makadala ug makasagubang sa kabug-at sa mga uhay. Sa tahob usab gitago niini ang lugas, aron dili kini mahimong tukbonon sa mga langgam nga nangaon ug lugas: dugang pa, pinaagi sa kota sa mga bigote gilikay niini ang kadaot sa gagmayng mga mananap." Dayon, nga gipahiangay kini sa tawo sa simbolikong paagi, siya miingon nga ang Dios "nagbayaw sa atong mga igbalati ngadto sa kahitas-an, ug wala motugot nga kita ilabog sa yuta. Siya usab nagbuot nga kita, sama sa pinaagi sa mga galamay, mosandig ug mokabit sa atong mga isigkatawo pinaagi sa mga gakos sa gugma, aron pinaagi sa makanunayong pagbati kita mabayaw ngadto sa itaas."

"Ug maghatag ug binhi" — daw sa pag-ingon: Magpatubo ang yuta ug balili nga makahatag ug binhi alang sa pagpadayon sa iyang kaliwatan.

"UG ANG KAHOY NGA MAMUNGA" — sa ato pa, usa ka kahoy nga mamunga, sumala sa Hebreo.

"Kansang binhi anaa sa iyang kaugalingon" — nga adunay gahom sa pagpaanak sa sama niini, pinaagi sa binhi nga anaa kaniya. Kay daghang mga tanom walay binhi sa tinuod nga paagi, sama sa makita sa tangkay sa sapa, balili, hierbabuena, azafran, ahos, tangbo, mga olmo, mga alamo, ug uban pa; apan kining mga butanga adunay usa ka butang puli sa binhi, nga mao ang usa ka gahom sa pagpadayon diha sa ilang mga gamot. Ug kini sa katuyoan nga, bisan pa ang tagsa-tagsa ka tanom mamatay, sila magpabilin pa gihapon sa binhi ug bunga nga ilang gipadayon gikan sa ilang kaugalingon; ug sa ingon makab-ot ang usa ka daw pagka-imortal ug pagka-walay-katapusan.

Bersikulo 12: Ug nagpatubo ang yuta

12. ANG YUTA NAGPATUBO. — Busa klaro nga niining ikatulong adlaw ang yuta wala lamang makadawat sa gahom sa pagpatubo sa mga tanom, sumala sa daw gibuot ni San Agustin; kondili niadtong mismong gutlo nga ang Dios nagmando, ang yuta sa tinuod nagpatubo sa tanang kaliwatan sa mga tanom, ug kini mga hamtong na, daghan pa gani ang may hinog na nga bunga: kay ang mga buhat sa Dios hingpit. Mao kini si San Basilio ug San Ambrosio.

Ang mao usab akong gisulti bahin sa mga mananap ug sa tawo, nga gibuhat sa ikaunom nga adlaw, nga mao nga silang tanan gibuhat sa hingpit nga gidak-on, kusog, ug kabaskog, sumala sa kasagarang gitudlo sa mga Doktor. Gikan sa gisulti mosunod nga niining ikatulong adlaw ang paraiso usab gitamnan, ug gidayandayanan sa katingalahang pagkanaglainlain ug katahom sa mga kahoy, bahin niini tan-awa ang kapitulo II.

Mga hilo nga tanom ug mga tunok

Timan-i nga niining ikatulong adlaw ang yuta nagpatubo usab ug mga hilo nga tanom, ug usab ang rosas uban sa iyang mga tunok: kay kining mga butanga daw kinaiyanhon sa rosas, ug nahiuyon niini. Ang pipila naglimud niini, kay naghunahuna sila nga sa wala pa ang pagkahulog sa tawo ang yuta walay gipatubo nga makadaot. Apan ang kasukwahi gitudlo ni San Basilio ug San Ambrosio, ug kini mao ang mas tinuod nga panglantaw: aron dili mawala ang ilang katahom gikan sa uniberso, ug tungod kay ang makahilo sa tawo mapuslanon sa ubang mga butang ug mapuslanon sa ubang mga mananap. "Ang mga estornino," matod ni San Basilio, "nangaon sa hemlock, ug wala sila maapektohi sa hilo. Ang hellebore usab pagkaon sa mga pitaw, ug gikan niini wala silay nadawat nga kadaot." Usab tungod kay ang mao rang mga butang mapuslanon sa tawo: "Kay pinaagi sa mandragora ang mga mananambal nagpakatulog; ug pinaagi sa duga sa amapola gipakalma nila ang grabe nga mga kasakit sa lawas." Usab tungod kay ang Dios sa wala pa ang sala ni Adan, sulod sa unom ka mga adlaw sa paglalang, nagmugna sa tanan gayod nga mga kaliwatan sa mga butang, ug gihingpit ang uniberso: ug human niining unom ka mga adlaw wala na Siya nagmugna ug bag-ong kaliwatan. Busa ang mao usab akong gisulti bahin sa mga lobo, mga tanga, ug ubang makadaot nga mga mananap, nga mao nga sila gimugna uban sa dili makadaot sa ikalimang adlaw. Apan walay usa niining mga butanga ang makadaot sa tawo kung nagpabilin pa siya sa pagka-inosente; diin ang maong pagka-inosente nagkinahanglan sa kaalam, nga mao, nga mag-amping siya sa paggunit sa mga rosas aron dili matusok sa mga tunok.

Mga mineral ug mga hangin

Timan-i sa ikaduha: sanglit kining ikatulong adlaw mao ang panahon nga ang Dios hingpit nga nag-umol ug nagdayandayan sa yuta, tungod niining hinungdan hilabihan ka lagmit nga niining mao usab nga adlaw gimugna ang mga marmol, mga metal, mga mineral, ug tanang mga mineral nga gikalot, ug usab ang mga hangin. Kay kung walay hangin dili mabuhi o molambo ang mga tanom ni ang mga tawo.

Sa katapusan, si Molina naghunahuna nga ang impiyerno gimugna niining adlawa sa sentro sa yuta. Apan giingon ko na sa ibabaw nga mas tinuod nga kini gimugna sa unang adlaw, diha dayon human sa pagkahulog ni Lucifer.

Dili sa ting-init, kondili sa ting-ulan gihimo ang kalibutan

Mangutana ka, unsang panahona sa tuig ang kalibutan gibuhat sa Dios? Daghan ang nag-ingon nga sa equinoccio sa ting-init, tungod kay ang mga bunga hinog niadtong panahona. Apan motubag ako: Mas tinuod nga ang kalibutan gibuhat sa equinoccio sa ting-ulan. Una, tungod kay kini gitudlo sa kadaghanan sa tanang mga Amahan. Gani bisan ang mga Magbabalak, sama ni Virgilio sa libro II sa Georgics, nga nagsulti bahin sa unang sinugdanan sa bag-ong kalibutan:

"Ting-ulan kadto: dakong ting-ulan ang giambit sa kalibutan,
Ug ang mga hangin sa sidlakan naghawid sa ilang mga hampak sa tingtugnaw."

Ikaduha, tungod kay ang ting-ulan mao ang labing nindot nga panahon sa tuig; ug ang maong panahon angay sa kalipay sa kahimtang sa pagka-inosente, ug sa ting-ulan ang kalibutan giluwas ug gibag-o pinaagi ni Kristo. Ikatulo, tungod kay mao kini ang gihukom sa Konsilyo sa Palestina, nga gigunitan ilawom ni Papa Victor sa tuig ni Kristo 198. Gani kining Konsilyo nagpamatuod sa iyang hunahuna gikan sa pulong "magpatubo": kay sa ting-ulan ang yuta nagsugod sa pagpatubo. Kini usab nagtudlo nga ang kalibutan gibuhat sa equinoccio sa ting-ulan, nga gipamatud-an gikan sa kamatuoran nga ang Dios niadtong panahona nagbahin sa kahayag gikan sa kangitngit ngadto sa managsama nga mga bahin, nga mahitabo sa equinoccio. Gidugang niini nga ang unang adlaw sa kalibutan mao ang Marso 25, diin usab ang Bulahang Birhen nakadawat sa Anunsiasyon, ug si Kristo nahimong tawo diha kaniya, ug diin human sa 34 ka tuig Siya nag-antos o nabanhaw gikan sa kamatayon. Segurado nga kining adlawa usa ka Domingo.

Sa argumento sa mga Hebreo motubag ako nga sa sinugdanan sa kalibutan dili tanan, ni bisan asa, ang hinog nga mga bunga ang gimugna niining ikatulong adlaw; kondili ang Dios nagmugna diha sa mga tanom ug mga kahoy, sa pipila mga dahon, sa uban mga nindot kaayo nga bulak, sa pipila mga bunga nga nagkahinog, sa uban mga hinog na nga bunga, sumala sa kinaiyahan, kalidad, ug kahimtang sa tanom ug kahoy ug sa matag rehiyon.

Bahin sa Buhat sa Ikaupat nga Adlaw

Bersikulo 14: Mahimo ang mga kahayag sa kalangitan

14. MAHIMO ANG MGA KAHAYAG SA KALANGITAN. — Mangutana ka, giunsa kini pagbuhat? Timan-i una, nga ang "kalangitan" dinhi wala lang nagkahulogan sa ikawalo nga langit nga puno sa mga bituon, kondili gikuha alang sa kahabugon sa tanang langitnong mga ligid. Kay ang Hebreohanong pulong nga rakia nagkahulogan niining tanan; ug si Moises nagsulti sa mga walay kahibalo nga mga Hebreo, nga wala mahibalo sa pag-ila niining mga ligid.

Ang mga bituon dili buhi. Timan-i ikaduha, bisan tuod si Platon nagpamatuod, ug si San Agustin, Enchiridion kap. 58, nagduhaduha kon ang adlaw, bulan, ug mga bituon buhi ba ug may katarungan, ug busa kon mahimo ba silang bulahan uban sa mga tawo ug mga anghel: apan karon segurado na nga dili makatarunganon ang mga langit, ni ang mga bituon; kay walay organikong lawas ang mga langit ni ang mga bituon. Dugang pa, ang ilang lingin, walay hunong, ug kinaiyanhong lihok nagpaila nga ang prinsipyo sa ilang lihok, nga mao ang ilang kinaiyahan, dili gawasnon o makatarunganon, kondili walay kinabuhi ug bug-os nga determinado: mao kini si San Jeronimo sa Isaias 25, ug ang mga Amahan ug mga Pilosopo sa kasagaran. Busa nasayop si Philo, nga nagplatonisa sumala sa iyang batasan, sa iyang libro Bahin sa Paglalang sa Unom ka mga Adlaw, nga nagtudlo nga ang mga bituon mao ang mga maalamon nga mga mananap. Ingon man nasayop si Philastrius sa dihang miingon siya: Erehiya ang pag-ingon nga ang mga bituon napiho sa langit, sanglit segurado nga naglihok sila sa langit, sama sa mga langgam nga naglihok sa kahanginan, ug sama sa mga isda nga naglanoy sa tubig. Kay ang kabaliktaran gitudlo sa tanang mga astronomo, nga ang mga bituon napiho sa ilang ligid ug naglihok ug naglibot uban niini, nga mao, uban sa ikawalo o bituonong langit.

Ang mga bituon lahi sa matang gikan sa mga ligid, ug ingon man ang mga planeta. Naghunahuna ako ikatulo, nga mas tinuod nga ang tanang mga bituon ug mga planeta lahi sa matang gikan sa ilang mga ligid o mga langit; ingon man nga ang mga bituon lahi sa matang gikan sa mga planeta, ug sa katapusan nga ang mga planeta lahi sa matang sa usag usa. Kini napamatud-an una, tungod kay ang mga bituon ug mga planeta nagdan-ag sa katingalahang kahayag nga wala sa mga ligid. Dugang pa, ang mga bituon hayag sa ilang kaugalingon ug sa ilang kaugalingong kinaiyahan. Si Alberto, Avicenna, Beda, ug si Plinio (libro II, kap. 6) naglimod niini, apan ang uban kasagarang nagpamatuod niini, ug ang kasinatian nagpaklaro; kay walay pagdaghan o pagkunhod sa kahayag nga nakita kanila, bisan pinaagi sa teleskopyo, bisan moduol sila sa adlaw o mopalayo gikan niini. Ikaduha ug labaw pa, tungod kay anaa sila sa hilabihang kalayo gikan sa adlaw, nga mao ang 76 ka milyon nga milya, sumala sa akong isulti sa dili madugay: apan ang gahom ug kahayag sa adlaw dili makaabot niadtong kalayoa. Bahin kini sa mga bituon ang akong gisulti: kay klaro nga ang bulan dili modan-ag sa iyang kaugalingon, kondili manghulam sa iyang kahayag gikan sa adlaw. Ang mao usab lagmit tinuod sa ubang mga planeta. Kay ako mismo, uban sa daghang mga batid sa matematika, klaro nakong namatikdan pinaagi sa teleskopyo nga ang Venus, sama sa Bulan, pinaagi sa tinakdang mga paguli-uli sa mga panahon diin moduol ug mopalayo kini sa adlaw, nagpakita sa mga hugis, midaghan, ug mikunhod. Ikatulo, ang mao usab klaro gikan sa kamatuoran nga ang mga bituon adunay katingalahang mga impluwensiya ug katingalahang gahom ibabaw niining ubos nga mga butang, nga wala sa mga ligid mismo. Ang mga planeta usab adunay ilang kaugalingong mga lihok, mga gahom, ug mga impluwensiya sa yuta ug dagat, ug kini katingalahan, labi na kadtong sa bulan; busa aduna usab silay kinaiyahan nga lahi sa uban: mao kini si Molina ug ang uban.

Miingon ako nga ang mga bituon lahi sa matang gikan sa mga planeta: kay lagmit nga daghang mga bituon parehas sa matang, nga mao kadtong adunay parehong paagi sa pag-impluwensiya niining ubos nga mga butang: kay kadtong adunay lahi nga paagi, lahi sa matang. Kining lahing paagi mahibal-an gikan sa kalainlain sa mga epekto sa pagkamala, kaumog, kainit, ug kabugnaw nga ilang gibuhat sa yuta.

Diin gikan gibuhat ang mga talan-awon sa langit? Moingon ako: Ang Dios niining ikaupat nga adlaw nagpanipis sa usa ka bahin sa mga langit, aron ipadaot ang lain, nga mao kadtong hayag nga butang nga gilalang sa unang adlaw ug gitawag nga kahayag, bersikulo 3; ug niadtong gipadaot na, human gikuha ang porma sa mga langit, Iyang gipaila ang bag-ong porma sa adlaw, bulan, ug mga bituon: sa susamang paagi gikan sa mga tubig sa ikaduhang adlaw gibuhat Niya ang kalangitan. Busa nasayop ang mga karaan nga naghunahuna nga ang mga bituon gibuhat gikan sa kalayo ug mga kalayohon. Gikan niini ang Magbabalak:

Kamong walay katapusang mga kalayo, ug dili matupag nga balaan nga gahom,
Gitawag ko kamo nga mga saksi.

Nasayop usab kadtong naghunahuna nga ang mga bituon gibuhat sa ilang substansiya sa unang adlaw; apan niining ikaupat nga adlaw gihatagan lamang sa mga aksidente, nga mao ang kahayag, kaugalingong lihok, ug ang gahom sa pag-impluwensiya niining ubos nga mga butang.

Sa pagkabanhaw magbuhat ba ang Dios og bag-ong adlaw? Sa samang paagi si Molina ug ang uban lagmit naghunahuna nga sa pagkabanhaw ang Dios magbuhat og laing adlaw, nga adunay laing porma, dili lamang aksidental kondili substansiyal, sanglit sa kinaiyahan aduna kini pito ka pilo nga mas kahayag kay sa ato karong adlaw, sumala sa giingon ni Isaias kap. 30, 26.

Dugang pa, niining ikaupat nga adlaw gibahin sa Dios ang mga ligid sa mga planeta ngadto sa ilang mga bahin, nga mao, mga exentrikong sirkulohan, konsentrikong sirkulohan, ug mga episiklo, kon aduna ba kanila; kay gilimod ni Aristoteles kining tanan, sa dihang nagtudlo siya nga ang mga planeta gilihok lamang pinaagi sa lihok sa ilang ligid. Apan ang mga astronomo, ug si Scotus uban sa iyang mga sumusunod, nagpamatuod niini, tungod kay nagtudlo sila nga ang mga planeta naglihok sa ilang kaugalingon sa ilang ligid, sumala sa mga exentriko ug mga episiklo.

Sa unsang bahin sa langit gibuhat ang Adlaw? Timan-i. Gikan sa gisulti mahitungod sa buhat sa ikatulong adlaw, mosunod nga ang adlaw gibuhat sa sinugdanan sa Aries. Mao kini si Beda: kay niadto nagsugod ang tingpamulak. Apan ang bulan gibuhat sa atbang sa adlaw, nga mao sa sinugdanan sa Libra. Busa adunay puno nga bulan niadtong panahona, sumala sa gihukom sa Konsilyo sa Palestina sa ibabaw; aron ang adlaw nagdan-ag sa usa ka hemisperyo ug ang bulan sa lain. Mao kini si Molina ug ang uban.

Mga Kahayag. — Sa Hebreohanon meorot, gikan sa gamot nga or, nga mao ang "kahayag." Busa ang adlaw mao ang or. Gikan niini ang mga Ehiptohanon nagtawag sa adlaw ug sa tuig (nga gilangkuban sa dagan sa adlaw) nga Horum. Gikan niini ang tuig gitawag sa mga Grego nga hora, ug gikan niini ang hora gigamit alang sa bisan unsang nag-unang bahin sa tuig, sama sa Tingpamulak, Tingdagdag, Ting-init, Tingtugnaw. Unya pinaagi sa sinekdoke gigamit kini alang sa adlaw, ug sa katapusan alang sa usa ka namatikdang bahin sa adlaw, nga kasagaran natong gitawag nga "oras," ilang gitawag nga hora. Tan-awa kung giunsa ang etimolohiya sa "oras" midagayday gikan sa mga Hebreo ngadto sa mga Ehiptohanon, gikan kanila ngadto sa mga Grego ug mga Latino. Mao kini gikan ni P. Clavio ang atong Voellus, libro I Bahin sa Horolohiya, kap. 1, sa mga Skolya. Kay gikan sa mga Hebreo ngadto sa mga Ehiptohanon ug mga Grego midagayday ang tanang kahibalo, labi na ang matematika, ug ang pagkwenta sa mga oras, ug ang paghimo sa mga relo. Busa ang unang relo nga atong makita sa balaan ug profano nga mga kasaysayan mao kadtong kang Achaz, amahan ni Ezequias nga hari sa Juda, Isaias 38:8. Mao kini si P. Clavio, libro I Gnomon., p. 7.

MAGBAHIN SILA SA ADLAW UG SA GABII, nga mao, Magpalahi sila sa adlaw ug sa gabii, ug sa ingon magpaila sa mga tawo ug mga mananap nga hapit na lalangon sa pag-uli-uli sa trabaho ug pahulay. Usab, magbahin sila sa adlaw ug gabii, bahin sa posisyon ug hemisperyo, aron samtang sa usa anaa ang adlaw ug adlaw, sa lain anaa ang gabii ug ang bulan nga nagdumala sa gabii. Kay gikan niining tudling makita nga ang bulan gilalang sa atbang sa adlaw, sumala sa akong giingon.

Sa simbolikong paagi, si Papa Inosensyo III, nga nagsulat sa Emperador sa Constantinople, libro I sa mga Dekretal, titulo 33, kapitulo Solitae: "Sa kalangitan sa langit," miingon siya, "nga mao, sa unibersal nga Simbahan, gibuhat sa Dios ang duha ka dagkong kahayag, nga mao, Iyang gitukod ang duha ka dignidad, nga mao ang awtoridad sa Papa ug ang gahom sa hari. Apan kadtong nagdumala sa mga adlaw, nga mao, sa espirituhanong mga butang, mas dako; samtang kadtong nagdumala sa karnal nga mga butang mas gamay: aron ang kalainan tali sa mga Papa ug mga hari mahibal-an nga sama kadako sa kalainan tali sa adlaw ug sa bulan."

Unsa ang mga timailhan sa mga bituon? UG MAHIMO SILA NGA MGA TIMAILHAN, UG MGA PANAHON, UG MGA ADLAW, UG MGA TUIG. — "Mga timailhan," dili ang mga pagpanagna sa hudisyal nga astrolohiya, kay gisaway kini sa Kasulatan, Isaias 47:25; Jeremias 10:2. Kay bisan tuod ang mga bituon pinaagi sa ilang impluwensiya nag-usab sa disposisyon ug temperamento sa mga lawas, ug sa ingon nagkiling sa kalag sa samang direksyon, apan wala sila magpugos niini. Kay dawata man nga ang kalag kasagaran nagsunod sa temperamento sa lawas, diin atong makita nga ang mga kolerikonon masuk-anon; ang mga sangginikonon mabuotan; ang mga melankolikonon suspetso, talawan, huyang og kasingkasing, ug masinahon; ug ang mga plegmatikonon tapulan: apan ang kabubut-on, labi na kon giduyogan sa grasya, nagdumala sa lawas ug niining mga pasyon; busa makita nato ang daghang kolerikonon nga malumo, ug mga melankolikonon nga mabuotan ug dagkong kasingkasing. Ang maalamon busa maghari sa mga bituon.

Ug busa himoa nga ang adlaw ug bulan "mahimong mga timailhan," nga mao, mga pagpanagna sa ulan, maayong panahon, tugnaw, hangin, ug uban pa. Pananglitan, "kon sa ikatulong adlaw gikan sa bag-ong bulan, nipis ang bulan ug nagdan-ag sa putli nga kahayag, nagtagna kini sa makanunayong maayong panahon: apan kon makita kini nga baga ang mga sungay ug medyo pula-pula, naghulga kini sa mapintas ug hilabihang ulan gikan sa mga panganod, o sa makalilisang nga paglihok sa habagat," miingon si San Basilio, homiliya 6 sa Hexaemeron; ug sa ulahi pa: Ang bulan, miingon siya, nagpaumog, sumala sa makita sa mga natulog sa gawas ilalom sa bulan, kansang mga ulo napuno sa hilabihang kaumog; ug sa mga utok sa mga mananap ug sa unod sa mga kahoy, nga midako ug mitubo uban sa bulan. Usab, ang bulan nagpahinabo ug nagtimailhan sa mga taob sa dagat ug sa ilang paghunas ug pagsaka. Ikaduha, mahimo sila nga mga timailhan sa pagtanom, pagpananom, pag-ani, paglayag, pagpamupo sa ubas, ug uban pa. Ikatulo ug tukma, mahimo sila nga mga timailhan sa mga adlaw, mga bulan, ug mga tuig, aron mahimong hendiadis, o "mga timailhan ug mga panahon," nga mao, mga timailhan sa panahon, o mga timailhan sa mga panahon: "mga timailhan ug mga adlaw," nga mao, mga timailhan sa mga adlaw: "mga timailhan ug mga tuig," nga mao, mga timailhan sa mga tuig; kay ang tuig gilangkuban sa usa ka dagan sa adlaw ug usa ka paglibot sa Zodiako, apan sa napulo ug duha ka mga lunasyon, nga mao, samtang ang bulan miagi sa Zodiako napulo ug duha ka beses.

Timan-i, nga pinaagi sa "mga panahon" dinhi gisabot ang tingpamulak, ting-init, tingtugnaw ug tingdagdag. Ingon man ang mga panahon nga mala, init, umog, unos, himsog, ug sakit: kay ang adlaw ug bulan mao ang mga timailhan ug hinungdan niini.

Sa simboliko ug anagohikong paagi, si San Agustin libro XIII Bahin sa Genesis sa Literal, kap. 13, sa Wala Mahuman nga Buhat: "Mahimo sila nga mga timailhan ug mga panahon," nga mao, magpalahi sila sa mga panahon, nga pinaagi sa pagpalahi sa mga gintang mahimong magtimailhan nga ang dili mausab nga kahangturan nagpabilin sa ilang ibabaw. Kay ang atong panahon daw usa ka timailhan ug agi sa kahangturan, aron gikan niini makat-on kita sa pagkayab gikan sa timailhan ngadto sa gitimailhan, nga mao, gikan sa panahon ngadto sa kahangturan, ug moingon uban ni San Ignacio: "Pagkalaw-ay sa yuta alang kanako, kon motan-aw ako sa langit!" Sa pagkatinuod si San Agustin sa mga Sentensiya, Sent. 270: "Tali sa temporal ug sa walay katapusan adunay kini nga kalainan, nga ang temporal nga mga butang mas gimahal sa dili pa maangkon, apan mabarato kon moabot: kay walay makatagbaw sa kalag gawas sa tinuod ug segurado nga kahangturan sa dili madunot nga kalipay; apan ang walay katapusan mas mainit nga gimahal kon naangkon na kay sa gitinguha, tungod kay didto labaw pa ang maangkon sa gugma kay sa gituohan sa pagtuo, o gitinguha sa paglaom." Tan-awa ang panag-istoryahanay ni San Agustin mahitungod niini uban sa iyang inahan nga si Monica, libro IX Mga Pagsugid, kap. 10.

UG MGA ADLAW UG MGA TUIG, nga mao, Aron ang adlaw, bulan, ug mga bituon mahimong mga timailhan sa tanang kinaiyanhon, artipisyal, pista, kritikal, korti, ug merkado nga mga adlaw, ug usab sa mga lunasyonal, solar, dagko, ug kritikal nga mga tuig, ug uban pa, nga gisulatan ni Censorino ug ni Macrobio. Mao kini si Basilio ug si Teodoreto.

Bersikulo 16: Ug gibuhat sa Dios ang duha ka dagkong kahayag

16. UG GIBUHAT NIYA ANG DUHA KA DAGKONG KAHAYAG, — ang adlaw ug ang bulan. Kay bisan tuod ang bulan mas gamay sa tanang mga bituon gawas sa Merkuryo, apan tungod kay kini ang labing duol ug labing suod sa yuta, nagpakita kini nga mas dako sa tanan, sama sa adlaw. Dugang pa, ang bulan adunay mas dakong episyensiya ug gahom sa pagbuhat niining ubos nga mga butang kay sa ubang mga bituon. Mao kini si San Crisostomo dinhi, homiliya 6, si Pererio, ug si P. Clavio sa iyang Espera, kap. 1, diin nagtudlo siya nga ang yuta naglangkob sa iyang kaugalingon sa gidak-on sa bulan katloag siyam ka beses, aron ang bulan usa lamang ka katloag siyam ka bahin sa yuta. Ang pilosopong si Segundo, maalamon nga gipangutana sa Emperador Adriano, "Unsa ang adlaw?" mitubag: "Ang mata sa langit, kahayag nga walay pagsalop, dayandayan sa adlaw, tig-apod-apod sa mga oras. Unsa ang bulan? Ang purpura sa langit, karibal sa adlaw, kaaway sa mga lumad, kahupay sa mga magpapanaw, panagna sa mga unos." Apan si Epicteto miingon sa mao gihapong Adriano: "Ang bulan mao ang katabang sa adlaw, ang mata sa gabii; ang mga bituon mao ang kapalaran sa mga tawo." Apan kining ulahi sayop sa mga astrologo. Mas halangdon pa, Sirac 43:2 ug sunod: "Ang adlaw," miingon siya, "usa ka sudlanan," nga mao, usa ka instrumento, himan, "katingalahan sa Labing Hataas, nagsunog sa mga bukid, nagpagula sa nagdilaab nga mga silaw. Ang bulan, usa ka timailhan sa panahon ug ilhanan sa kapanahonan. Gikan sa bulan ang ilhanan sa adlaw sa pista. Usa ka sudlanan sa mga kasundalohan sa kahitas-an, nagdan-ag sa himaya sa kalangitan sa langit," nga mao, Ang mga bituon nga nagdan-ag sa kalangitan sama sa mga sudlanan, nga mao, mga armas, mga hinagiban sa Dios. "Ang katahom sa langit mao ang himaya sa mga bituon, nagdan-ag sa kalibotan sa kahitas-an mao ang Ginoo. Sa mga pulong sa Balaan nagbarog sila alang sa paghukom," nga mao, Ang mga bituon sa mando sa Dios nagbarog alang sa paghukom, nga mao, sa pagtuman sa Iyang sentensiya ug mando, "ug dili sila mapakyas sa ilang mga pagbantay." Kay ang mga bituon, sama sa mga sundalo ug mga bantay sa Dios, kanunay nga nagbantay, matinumanon sa Iyang matag senyas.

Sa simbolikong paagi si San Basilio, homiliya 6 sa Hexaemeron: Ang bulan, miingon siya, nga kanunay nga nagdako o nagkunhod, usa ka simbolo sa pagka-dili-makanunayon, ug nagtimailhan nga ang tanang tawhanong mga kahimtang, sanglit ubos kini niini ug kini ang nagdumala kanila, anaa sa kanunayng kausaban: apan ang adlaw, kanunay parehas sa iyang kaugalingon, usa ka simbolo sa makanunayon nga hunahuna. Busa ang Maalam: "Ang balaang tawo," miingon siya, "nagpabilin sa kaalam sama sa adlaw; kay ang buang mausab sama sa bulan," Sirac 27:12.

Ang katingalahang kahabog sa mga langit, ug ang kagamay sa yuta. Ug ang mga bituon, — nga mao, aron uban sa bulan magdumala sila sa gabii ug modan-ag niini, Salmo 135:7. Ang mga astronomo nagtudlo nga ang gihabogon ug busa ang gidak-on sa mga langitnong ligid ug mga bituon katingalahan, aron ang yuta, nga mao ang sentro sa uniberso, kon itandi kanila sama sa usa ka tulbok: ingon nga ang tanang yutan-ong bahandi, kabtangan, ug kalipay usa ka tulbok kon itandi sa langitnong mga butang, ug adunay samang proporsyon sa usa ka tulo ngadto sa tibuok dagat.

Ang adlaw layo sa yuta og upat ka milyon nga milya. Kay una, nagtudlo sila nga ang adlaw naglangkob sa iyang kaugalingon sa tibuok gidak-on sa yuta usa ka gatos ug kan-uman ka beses, ug nga kini layo sa yuta og upat ka milyon nga milya, o mga legwa (pinaagi sa milyon buot kong ipasabot napulo ka beses usa ka gatos ka libo) ug labaw pa: kay gibilin ko ang mga praksiyonal nga numero dinhi; busa mosunod nga ang palibot ug kahabog sa ligid sa adlaw dako kaayo nga ang adlaw, naghuman sa iyang lingin sulod sa 24 ka oras, nagbiyahe sa usa ka oras og 1,140,000 ka milya, nga mao, usa ka milyon usa ka gatos ug kap-atan ka libo nga milya: nga sama ra kon milibot kini sa palibot ug sirkulohan sa yuta kalim-an ka beses. Kay ang palibot sa konbeksong espera sa adlaw naglangkob og 27 ka milyon ug tulo ka gatos kan-uman ka libo nga milya, nga kon imong bahinon sa 24 ka oras, imong makita ang numero nga bag-o lang gisulti, ug gamay pa. Hunahunaa gikan niining mga butang unsa ka dako ang Dios. "Kay ang adlaw ug bulan kon itandi sa Magbubuhat adunay samang proporsyon sa usa ka lamok ug usa ka hulmigas," miingon si San Basilio, homiliya 6 sa Hexaemeron.

Ang kalangitan layo sa yuta og kawaloan ka milyon nga milya. Ikaduha, nagtudlo sila nga ang yuta layo gikan sa kalukop sa kalangitan, o sa ikawalo ug bituonong langit, og kawaloan ka milyon ug tunga nga milya: ug ang gibag-on sa kalangitan mao usab, nga mao ang kawaloan ka milyon; busa unsa ka dako ang distansiya, gibag-on, ug gilapdon sa ikasiyam nga langit, ikanapulo, ug bisan unsang uban sa ilang ibabaw, ug labi na sa empireong langit?

Ang usa ka bituon nagbiyahe og 42 ka milyon nga milya matag oras. Busa ikatulo, nagtudlo sila nga bisan unsang tulbok sa equinoksiyal, ug bisan unsang bituon nga nakaposisyon sa equinoksiyal, nagbiyahe matag oras og 42 ka milyon nga milya, ug dugang pa usa ka ikatulo sa milyon, nga sama kadaghan sa mahimo sa usa ka magkakabayo nga nagbiyahe og 40 ka milya matag adlaw sulod sa 2,904 ka tuig: usab, sama kadaghan kon ang usa ka tawo sa usa ka oras duha ka libong beses milibot ug midagan sa palibot sa yuta. Ang ikasiyam nga langit mas daghan pa ang gisakop nga luna, ug busa mas paspas, ug labaw pa ang ikanapulo, nga ilang giisip nga mao ang primum mobile; hunahunaa busa unsa ka paspas ang panahon.

Unsa ka dako ang kapaspas sa panahon? Kay ang panahon sama ka paspas sa mismong lihok sa primum mobile, nga mao ang iyang sukod; ang panahon busa mas paspas pa nga gidala kay sa usa ka pana, o sa usa ka bola nga gipusil gikan sa kanyong bronse: kay kining bola magkinahanglan og 40 ka adlaw aron malibot ang tibuok palibot sa yuta, nga ang usa ka bituon, sumala sa akong giingon, milibot sa usa ka oras duha ka libong beses; sama busa sa kilat ang dili mapabalikon nga panahon: sama sa kilat gidala kita ug gibanlas uban sa panahon paingon sa kahangturan. "Natulog ka," miingon si San Ambrosio sa Salmo 1, "ug ang imong panahon" wala matulog, kondili "naglakaw;" labaw pa, milupad kini.

Usa ka galingang bato gikan sa kalangitan ngadto sa yuta sa 90 ka tuig. Busa ikaupat, ilang gikuha nga kon ang usa ka galingang bato magsugod og kahulog gikan sa konbeksong ibabaw sa kalangitan paingon sa yuta, magkinahanglan kini og kasiyaman ka tuig aron mahulog ug makaabot sa yuta, bisan kon matag oras nahulog ug milugsong kini og duha ka gatos nga milya; kay sa kinaiyahan dili kini makaagi og mas daghan nga luna kay niini. Kay bahina ang 460 ka milyon (kay mao kana ang distansiya gikan sa yuta ngadto sa konbeksong ibabaw sa kalangitan) ngadto sa mga adlaw ug mga tuig, naghatag sa matag oras og 200 ka milya, ug imong makita nga mao gayod kini.

Ang unom ka mga klase sa gidak-on sa mga bituon. Ikalima, nagtudlo sila nga walay bituon sa kalangitan nga dili labing menos napulog walo ka beses nga mas dako sa tibuok globo sa yuta: hinuon, gikan sa hunahuna ni Ptolomeo ug ni Alfragano, ilang gibahin ang tanang mga bituon ngadto sa unom ka mga klase sa gidak-on. Ang mga bituon, miingon sila, sa una ug kinadak-ang gidak-on 17 ang gidaghanon, nga ang matag usa mas dako sa tibuok yuta usa ka gatos ug pito ka beses; sa ikaduhang gidak-on adunay 45, nga ang matag usa mas dako sa yuta kasiyaman ka beses; sa ikatulong gidak-on adunay 208, nga ang matag usa mas dako sa yuta kapitoan ug duha ka beses; sa ikaupat nga gidak-on adunay 264, nga ang matag usa mas dako sa yuta kalim-an ug upat ka beses; sa ikalimang gidak-on adunay 217, nga ang matag usa mas dako sa yuta katloag lima ka beses. Sa ikaunom ug kinaubsang gidak-on adunay 249, nga ang matag usa mas dako sa yuta napulog walo ka beses.

Ang kahabog sa empireong langit. Ikaunom, nagtudlo sila nga ang proporsyon sa tibuok kalibotan nga anaa sulod sa kalukop sa kalangitan, ngadto sa gilapdon sa empireong langit, mas gamay kay sa proporsyon sa globo sa yuta ngadto sa kalangitan mismo.

Sa walo ka libong tuig dili makaabot sa empireong langit. Ikapito, gikan sa nasulti ilang gikuha nga kon ikaw magpuyo og duha ka libong tuig ug matag adlaw direktang mokayab og usa ka gatos nga milya, ug kana kanunay, human sa duha ka libong tuig wala pa ikaw makaabot sa kalukop sa kalangitan (kay sa duha ka libong tuig pinaagi niining paagi masakop mo lamang ang 73 ka milyon nga milya, apan adunay 80): usab, human sa laing duha ka libong tuig nga nagkayab sa samang distansiya matag adlaw, wala pa ikaw makaabot gikan sa kalukop ngadto sa konbeksong ibabaw sa kalangitan: sa katapusan, human sa upat ka libo o labaw pa nga mga tuig, nga nagkayab sa samang distansiya matag adlaw, wala pa ikaw makaabot gikan sa konbeksong ibabaw sa kalangitan ngadto sa empireong langit. Kini ug daghan pa gitudlo ni P. Cristobal Clavio sa iyang Espera, kap. 1.

Busa kon nagbarog kita sa usa ka bituon, ug labaw pa kon sa empireong langit, ug mitan-aw sa ubos niining gamay nga globo sa yuta, dili ba kita mosinggit: Kini ang tulbok nga gikaabtik sa mga anak ni Adan, sama sa mga hulmigas: kini ang tulbok nga tali sa mga mortal gibahin pinaagi sa espada ug kalayo. O pagka-sigpit sa mga utlanan sa mga mortal, O pagka-sigpit sa mga hunahuna sa mga mortal! "O Israel, pagka-dako sa balay sa Dios, ug pagka-habog sa dapit sa Iyang katigayonan!" Tan-awa busa paubos niining tulbok, ug tan-awa pataas sa palibot sa langit: bisan unsa ang imong makita dinhi gamay ug mubo: hunahunaa ang mga butang nga dili masukod ug walay katapusan. Kinsa, nga naghunahuna niining mga butang, ang hilabihan ka buang ug hangol nga dili matarong mokawat gikan sa iyang isigkatawo og tulbok gikan niining tulbok, nga mao ang usa ka uma, usa ka balay, o bisan unsang uban nga butang, pinaagi sa puwersa o limbong, ug sa ingon gusto niyang limbongan ug ipagawas ang iyang kaugalingon gikan sa dili masukod nga mga luna sa langitnong mga espera? Kinsa ang mopili og tulbok sa yuta kay sa kahabog sa mga langit? Kinsa alang sa usa ka particle sa pula o puti nga yuta (kay ang bulawan ug pilak wala nay lain) ang mobaligya sa habog ug hayag nga mga palasyo sa mga bituon? Pobre ka ba? Hunahunaa ang langit; masakiton ka ba? Pag-antus, mao kini ang dalan ngadto sa mga bituon; gitamay ka ba, gikataw-an, ginalutos? Pag-agwanta, mao kini ang dalan ngadto sa mga bituon; pag-agulo, paningkamot, pagtrabaho, pagsingot og gamay, mao kini ang dalan ngadto sa empireong langit.

Mao kini ang batan-ong si San Simporiano sa dihang ubos sa Emperador Aureliano gidala siya ngadto sa pagkamrtir, gidasig sa iyang inahan niining mga pulong: "Anak ko, anak ko, hinumdomi ang kinabuhing walay katapusan, tan-awa pataas sa langit, ug sud-onga Siya nga naghari didto: kay ang kinabuhi wala gikuha gikan kanimo, kondili giusab ngadto sa mas maayo." Gidasig niining mga pulong, maisugon niyang gitunol ang iyang liog sa tigpatay, ug ingon nga usa ka martir milupad ngadto sa langit.

Ingon man usab sa atong kapanahonan kadtong hamili nga matrona, gisentensiyahan sa makalilisang nga kamatayon sa Inglatera tungod sa pagtuo, aron maghigda ibabaw sa hait nga bato, ug lup-igon sa bug-at nga timbang nga gibutang sa iyang ibabaw, hangtod ang iyang kinabuhi ug kalag mapugas — samtang ang uban nagkurog, siya malipayong miawit og awit sa sisne: "Hilabihan ka mubo," miingon siya, "ang dalan paingon sa langit: human sa unom ka oras ibayaw ako labaw sa adlaw ug bulan, tunob-tunoban ko ang mga bituon, mosulod ako sa empireong langit."

Mao usab si San Vicente, nagbayaw sa iyang hunahuna ngadto sa langit, midaog, labaw pa mikatawa sa tanang mga pagsakit ni Dacian; ug sa dihang, gibayaw sa hakot, gipangutana siya sa pagbiay-biay kon asa siya: "Sa kahitas-an," miingon siya, "diin gitan-aw ko ikaw gikan sa ibabaw, nga nagpalabilabi sa yutan-ong gahom;" sa dihang naghulga si Dacian og mas grabe pa: "Wala man ikaw naghulga kanako," mitubag siya, "kondili nagtanyag sa akong gitinguha sa tibuok kong kasingkasing." Busa, sa dihang maisugon niyang giantus ang mga kuko, mga sulo, ug init nga mga baga sa iyang gikuniskunis nga lawas, miingon siya: "Gipul-an ka sa walay kapuslanan, Dacian: dili ka makahunahuna og mga pagsakit nga hilabihan ka makalilisang nga dili ako andam moantus. Ang bilanggoan, mga kuko, nagbaga nga mga plato, ug ang kamatayon mismo dula ug lingaw alang sa mga Kristiyano, dili pagsakit:" kay naghunahuna sila sa langit.

Mao usab si San Menas ang Ehiptohanong Martir, sa dihang gipaantus sa bangis nga mga pagsakit, miingon: "Wala gayoy ikatandi sa gingharian sa langit; kay bisan ang tibuok kalibotan, gitimbang sa patas nga timbangan, dili ikatandi sa usa ka kalag."

Mao usab si San Aproniano, sa dihang tupad sa Martir nga si Sisinio nakadungog siya og tingog gikan sa langit: "Umari, mga gipanalanginan sa akong Amahan, dawata ang gingharian nga giandam alang kaninyo sukad sa pagtukod sa kalibotan;" nangayo siya og bunyag, ug sa mao gihapong adlaw nahimo siyang Martir ingon nga nahimo siyang Kristiyano.

Ang mga Santos sama sa mga bituon. Sa simboliko ug tropoohikong paagi, ang kalangitan mao ang Balaang Simbahan, nga mao ang haligi ug pundasyon sa kamatuoran, sumala sa giingon sa Apostol, 1 Timoteo 3:15, diin ang adlaw mao si Kristo, ang bulan mao ang Bulahang Birhen, ang piho nga mga bituon mao ang ubang mga Santos, nga nakadawat sa ilang kahayag gikan ni Kristo sama sa gikan sa adlaw. Busa dili sila sama sa mga planeta, nga usahay, pinaagi sa pagsal-ot sa ilang kaugalingon sa tunga, nagtago ug nagtabon sa adlaw gikan kanato, ug adunay naglatagaw nga mga lihok ug nagpaatras; kondili sama sa mga bituon nga kanunay nagtahod sa adlaw, nga mao si Kristo, nagpakita Kaniya ug nagmantala Kaniya, nagsaksi ug nagpasigarbo nga ang tanan nilang kahayag gikan Kaniya, ug uban ni Pablo, kalimtanon ang mga butang sa likod, kanunay nagpadayon sa direktong dagan.

Ug busa una, ingon nga ang mga bituon anaa sa langit, mao usab ang mga Santos nagpuyo sa langit sa hunahuna ug kinabuhi, kanunay nag-ampo, ug nakig-istorya sa Dios ug sa mga anghel. Busa gimahal nila ang kahilom ug milikay sa kawang nga mga panagsultihanay sa mga tawo ug sa mga paghaylo sa kalibotan. Ikaduha, ang mga bituon, bisan tuod mas dako sila sa tibuok yuta, apan gamay ang ilang dagway tungod sa ilang kalayo ug kahitas-an; ug kon mas taas sila, mas gamay ang ilang dagway: mao usab ang mga Santos mapainubsanon, ug kon mas balaan, mas mapainubsanon. Busa ang mga bituon nagtudlo kanato sa pailob, miingon si San Agustin sa Salmo 94. Kay sa pagkutlo niadtong tudling sa Apostol, Filipos 2: "Taliwala sa usa ka hiwi ug bakakon nga nasod, diin nagdan-ag kamo sama sa mga kahayag sa kalibotan:" "Unsa kadaghan," miingon siya, "ang gihunahuna sa mga tawo mahitungod sa mga kahayag mismo ug sa bulan? Ug pailubong giantus nila. Mga insulto gipanglabay sa mga bituon: unsa ang ilang gibuhat? Nabalaka ba sila, o wala ba sila magpadayon sa ilang mga dagan? Unsa kadaghan ang gisulti sa pipila ka tawo mahitungod sa mga kahayag mismo? Ug giantus nila, gitolerar nila, ug wala sila mabalaka. Ngano? Tungod kay anaa sila sa langit. Mao usab ang tawo nga sa usa ka hiwi ug bakakon nga nasod naghupot sa pulong sa Dios, sama sa usa ka kahayag nga nagdan-ag sa langit." Ingon busa nga ang mga bituon wala mobiya sa dagan nga gitagana alang kanila sa Dios tungod sa mga insulto sa mga tawo: mao usab ang mga matarong dili mobiya sa dalan sa kamaayo, pagkadiosnon, ug kakugi nga gipakita ug gitanom kanila sa Dios tungod sa mga insulto sa mga tawo. Busa ang diosnong tawo dili magsapayan sa mga biay-biay sa mga tigbiaybiay labaw sa pagsapayan sa bulan sa mga biay-biay sa mga bata, o sa pagtahol sa mga iro nga nagtahol kaniya samtang nagdan-ag siya sa tibuok gabii.

Ikatulo, ang mga bituon nagtudlo sa kahitas-an ug pagka-dili-matay-og sa hunahuna taliwala sa daghang mga kasakit ug mga kadaot, aron sama sa mga bituon motan-aw sila sa ubos sa tanang mga butang, daotan ug maayo, nga nahitabo sa kalibotan. Kay, sumala sa giingon ni Agustin sa samang dapit: "Daghan kaayong mga daotan ang nahimo, apan ang mga bituon wala molimod gikan sa ibabaw, piho sa langit, naglihok sa langitnong mga agianan nga gitagana ug gitukod alang kanila sa ilang Magbubuhat: mao usab ang mga Santos, apan kon ang ilang mga kasingkasing napiho sa langit, kon gisunod nila siya nga nag-ingon: Ang atong pagkalungsoranon anaa sa mga langit. Kadtong busa nga anaa sa kahitas-an, ug naghunahuna sa kahitas-an, gikan niadtong mga hunahuna sa langitnong mga butang nahimong mapailubon. Ug bisan unsa ang nahimo sa yuta wala nila panumbalinga, hangtod mahuman nila ang ilang mga panaw; ug ingon nga giantus nila ang nahimo sa uban, mao usab giantus nila ang nahimo kanila, sama sa mga kahayag. Kay bisan kinsa ang nawad-an og pailob, nahulog gikan sa langit."

Ikaupat, ang mga bituon nagdan-ag ug naglamdag sa tibuok kalibotan sa gabii, ug kanunay sa managsamang kahayag: mao usab ang mga Santos nagdan-ag sa gabii niining kapanahonan, ug nagpakita sa tanan pinaagi sa pulong ug ehemplo sa dalan sa kamaayo ug ang agianan ngadto sa langit, ug kini kanunay sa managsamang kalinaw sa hunahuna ug nawong ug pagkamakanunayon, sa kasakit ug sa kalipay. Dugang pa, ang kahayag sa mga bituon dili sama sa kahayag sa usa ka kandila, usa ka lampara, o usa ka sulo, nga gipakaon sa sebo, lana, o sera, ug nagut-ut niini, ug kon maut-ot na, mamatay. Kay sama niini kadtong nagpadayon sa kamaayo alang sa karnal ug tawhanong mga rason, alang sa ginansiya, ug uban pa, pananglitan, aron dayegon sa mga tawo, o aron makakuha og mga dignidad o bahandi. Kay sa dihang mohunong kini, mohunong usab ang ilang kamaayo ug debosyon; ang mga Santos nagdan-ag kanunay sama sa mga bituon, tungod kay nagdan-ag sila gikan sa Dios, ug alang sa Dios mismo: kay nagtinguha sila sa pagpahimuot sa Dios lamang, ug sa pagpakaylap sa dungog sa Dios.

Ikalima, ang kahayag sa mga bituon labing putli, sama sa mga bituon mismo: mao usab ang mga Santos nagpadayon sa anhelikanhong kaputli ug kalinisan. Busa ingon nga sa mga bituon walay gabon, kangitngit, o kasulaw, mao usab sa mga Santos walay kasubo, walay kasuko, walay kasamok, walay suspetsa; tungod kay gitan-aw nila ang tanang mga butang sa hayag ug mabuotong mga mata sama sa mga bituon. Wala sila mahibalo unsa ang pagpakaaron-ingnon, limbong, o kadaotan: kay ang gugma dili maghunahuna og daotan. Tungod niini morag halos dili sila makasala.

Ikaunom, ang kahayag sa adlaw ug sa mga bituon labing paspas; kay sa usa ka gutlo nagkaylap ug nagpakaylap kini sa tibuok kalibotan: mao usab ang mga Santos paspas sa mga buhat sa Dios, labi na ang mga apostolikong tawo, nga nagbiyahe sa mga probinsiya nagwali sa Ebanghelyo, nga kanila angay kadtong tudling ni Isaias 18:2: "Lakaw, mga paspas nga sinugo, ngadto sa nasod nga gigisi ug gikuniskunis, ngadto sa makalilisang nga katawhan, nga human kaniya wala nay lain."

Ikapito, ang kahayag sa mga bituon espirituhanon: mao usab ang sinultihan sa mga Santos espirituhanon, sama sa ilang hunahuna ug paagi sa kinabuhi. Ikawalo, ang kahayag sa adlaw ug mga bituon, bisan kon nagdan-ag kini sa mga kanal, mga tapok sa hugaw, mga patay nga lawas, ug mga hugokhugok, wala kini mahugaw o matakod bisan gamay: mao usab ang mga Santos, nga nagpuyo taliwala sa mga makasasala, wala mahugawi sa ilang mga sala, kondili nagdan-ag hinuon kanila ug naghimo kanila nga sama kanila, nga mao, hayag ug balaan. Ikasiyam, ang kahayag sa adlaw ug mga bituon nagdan-ag sa paagi nga nagpainit usab. Busa pinaagi niini ang tanang mga butang gihatagan og kinabuhi, kusog, ug pagtubo: mao usab ang mga Santos nagdasig sa uban pinaagi sa gugma ug busa nagdan-ag nga nagdilaab sila; apan wala sila magdilaab aron modan-ag, sumala sa giingon ni Kristo mahitungod ni San Juan Bautista: "Siya usa ka suga nga nagdilaab ug nagdan-ag," dili, "nagdan-ag ug nagdilaab," sumala sa husto nga gimatikdan ug gipatin-aw ni San Bernardo, Sermon Bahin ni San Juan Bautista: "Kay," miingon siya, "ang pagdan-ag lamang kawang, ang pagdilaab lamang gamay, ang pagdilaab ug pagdan-ag hingpit."

Sa katapusan, sa langitnong himaya magdan-ag sila sama sa mga bituon, sumala sa gitudlo sa Apostol, 1 Korinto 15:41, ug Daniel kap. 12:3: "Kadtong mga maalam," miingon siya, "magdan-ag sama sa kahayag sa kalangitan, ug kadtong nagtudlo sa daghang ngadto sa pagkamatarong, sama sa mga bituon hangtod sa kahangtoran." Dugang pa, ang mga bituon nagtago sa ilang substansiya ug sa ilang habog nga gidak-on, ug nagpakita lamang og gamay nga kahayag sama sa usa ka kilat, pinaagi niini nagpakita ug nagdan-ag sila. Mao usab ang mga Santos nagtago sa ilang kaugalingon ug sa ilang mga kamaayo, grasya, ug himaya gikan sa mga tawo, ug nagtinguha nga magtago. Busa ang ilang mga buhat nagdan-ag gayod, aron gikan niini ang mga tawo maghimaya sa Dios; apan sa ingong paagi nga gipakita nila ang kahayag sa ilang mga buhat, samtang gitago nila ang ilang kaugalingong persona gikan kang kinsa ang buhat naggikan, kutob sa ilang mahimo: kay gusto nila nga dili makita, aron ang mga tawo nga nakakita sa buhat apan wala nakakita sa tag-iya mopasangil niini sa Dios, nga mao ang Amahan sa tanang mga kahayag, ug magdayeg Kaniya.

Bahin sa Buhat sa Ikalimang Adlaw

Bersikulo 20: Magpatubo ang mga tubig

20. MAGPATUBO ANG MGA TUBIG OG MGA NAGKAMANG UG MGA NAGLUPAD.

MAGPATUBO. — Sa Hebreohanon iisretsu, nga mao, pabukala ug pabuhagaya sa dakong kadaghan. Kini ang angay nga pulong alang sa mga isda ug mga baki, ug nagkahulogan sa ilang katingalahang pagkamabungahon, pagpakaylap, ug pagkaprolipikal. Busa, tungod sa sobrang kaumog, ang mga isda dili matudloan ug hungog, ug dili maamansado o madomistikado sa tawo, miingon si San Basilio, Homiliya 7 sa Hexaemeron. Usab, miingon siya, walay usa sa kaliwat sa mga isda nga armado sa tunga lamang sa apapangig og mga ngipon, sama sa baka o karnero: kay walay isda ang nagbalikbalik sa pagusap gawas sa scarus lamang; kondili tanan silang armado sa labing hait nga linya sa daghang mga ngipon, aron dili, kon adunay paglangan sa pagusap, matunaw ang pagkaon pinaagi sa kaumog. Ang uban nagkaon og lapok, ang uban sa dagat-dagat: ang usa milamoy sa lain, ug ang mas gamay mao ang pagkaon sa mas dako, ug kasagaran ang duha nahimong biktima sa ikatulo.

Mao usab sa mga tawo ang mas gamhanan nagkawat sa mas huyang, ug kini sa baylo nahimong biktima sa mas gamhanan pa. Ang alimango, aron mokaon sa unod sa talaba, sa dihang ang talaba nagbukas sa iyang kabhang sa adlaw, naglabay og gamay nga bato niini aron dili kini makasira, ug sa ingon gisulong ug gikaon kini. Ang mga alimango mga maalamon nga kawatan ug tulisan. Ang pugita, nga mitapot sa bisan unsang bato, nagkuha sa kolor niini; ug sa ingon nagdakop ug naglamoy sa mga isda nga milangoy padulong niini sama sa padulong sa bato. Ang mga pugita mga salingkapaw, nga uban sa mga putli nagpakaaron-ingnon nga putli, uban sa mga hugaw nagpakaaron-ingnon nga hugaw, uban sa mga palakaon nagpakaaron-ingnon nga palakaon, ug uban pa, ug busa gitawag sila ni Kristo nga mga lobo nga gutom.

Ang mga isda nag-ingon: "Moadto kita sa Amihanang dagat. Kay ang tubig niini mas tam-is kay sa ubang mga dagat, tungod kay ang adlaw, nga gamay lamang nagpabilin didto, wala maghurot sa iyang mga silaw sa tanan nga mainom. Kay ang mga mananap sa dagat nalipay sa tab-ang nga mga tubig: busa kasagaran molangoy sila ngadto sa mga suba ug molayo sa dagat. Tungod niini gipili nila ang Pontus kay sa ubang mga look sa dagat, ingon nga mas angay alang sa pagbuhat ug pag-amuma sa ilang mga anak." Pagkat-on, O tawo, gikan sa mga isda sa pagkamalamon, aron moatiman ka sa mga butang nga makatabang sa imong kaluwasan.

"Ang dagat-dagat nga eriso, sa dihang nabati niya ang kasamok sa mga hangin, mikuha og dili gamay nga bato, naghimo sa iyang kaugalingon nga lig-on ilalom niini sama sa ilalom sa angkla. Sa dihang ang mga marinero nakakita niini, nagtagna sila og umaabot nga unos. Ang bitin nagpangita sa kasal sa dagat nga moray, ug nagtimailhan sa iyang presensiya pinaagi sa sitsit; ug kini midagan ngadto kaniya, ug nakigtipon sa makahilo. Unsa ang gipasabot niining akong moral? Bisan aspero," o bisan hubog ang bana, pailuba siya sa asawa. Apan paminawa usab ang bana: ang bitin nagsuka sa iyang hilo tungod sa pagtahod sa kasal; ikaw dili ba mobiya sa kagahi sa imong kasingkasing, sa imong kabangis, sa imong kalupigan tungod sa pagtahod sa panaghiusa? Dili ba kita makapahimulos sa ehemplo sa bitin sa laing paagi usab? Ang paggakos sa bitin ug sa moray usa ka matang sa pagpanapaw sa kinaiyahan; hinaut nga kadtong naglaraw batok sa kasal sa uban mokat-on kon unsang mananap ang ilang gisunod."

Ug gikan sa unsang materyal gibuhat ang mga langgam? Mangutana ka kon ang mga langgam gibuhat ba gikan sa tubig. Si Cajetano ug si Catarino mibalibad, naghunahuna nga ang mga langgam gibuhat gikan sa yuta: kay kini daw gipamatuod sa kapitulo 2, bersikulo 19, ug niining bersikulo ang Hebreohanon nagsugyot nga mga isda lamang ang gibuhat gikan sa tubig; kay mao kini ang ilang literal, "Magpatubo ang mga tubig sa nagkamang nga butang (nga mao ang mga isda), ug maglupad ang naglupad ibabaw sa yuta." Apan ang kasagaran nga hunahuna ni San Jeronimo, Agustin, Cirilo, Damasceno, ug ubang mga Amahan (gawas ni Ruperto), nga gikutlo ni Pererio, mao nga ang mga langgam ug ang mga isda gibuhat gikan sa tubig ingon nga ilang materyal; kay kini klaro nga gitudlo sa atong bersyon ug sa Septuaginta ug sa Kaldeanhon, nga tanan nakasabot sa Hebreohanon sa relatibong ascer, nga mao "nga" (kay pamilyar kini sa mga Hebreo), sama sa pag-ingon: "Magpatubo ang mga tubig sa nagkamang nga butang ug sa naglupad, nga magalupad ibabaw sa yuta." Motubag ako sa tudling sa Genesis 2:19 kon moabot na kita didto. Busa gitawag ni Philo ang mga langgam nga mga paryente sa mga isda.

Sa unsang paagi magkauyon ang mga langgam ug mga isda? Mosupak ka nga ang mga langgam ug mga isda bug-os nga lahi ug dili magkaparehas: busa dili morag gibuhat gikan sa tubig ang mga langgam, kondili mga isda lamang. Motubag ako pinaagi sa paglimod sa antesidente: kay adunay dakong pag-uyonay tali sa mga langgam ug mga isda, sumala sa husto nga gitudlo ni San Ambrosio, Libro V sa Hexaemeron, kapitulo 14.

Una, tungod kay ang tubig, nga mao ang dapit sa mga isda, ug ang kahanginan, nga mao ang dapit sa mga langgam, mga silingang ug mag-umaong mga elemento: kay ang duha transparente, basa, humok, nipis, ug malihok. Busa ang kahanginan dali mahimo nga tubig, ug sa baylo ang tubig mahimo nga singaw ug panganod: kay ang mga langgam adunay hanginong temperamento labaw sa tubignong.

Ikaduha, tungod kay sa mga langgam ug mga isda adunay pagkagaan ug pagkapaspas. Kay ang mga pako alang sa mga langgam, mao usab ang mga palikpik ug mga himbis alang sa mga isda. Busa usab, ang mga langgam ug mga isda walay pantog, gatas, ug mga suso, aron dili makabalda sa ilang paglupad o paglangoy.

Ikatulo, ang lihok sa duha managsama: kay ang paglangoy alang sa mga isda, mao usab ang paglupad alang sa mga langgam, aron ang mga isda morag mga langgam sa tubig, ug sa baylo ang mga langgam morag mga isda sa kahanginan. Usab, ang mga langgam ug mga isda nagdumala sa ilang dagan ug agianan pinaagi sa ilang ikog, aron ang mga tawo morag nakakat-on sa arte sa paglayag gikan kanila, ug labi na gikan sa agila sa dagat, miingon si Plinio, Libro X, kapitulo 10.

Ikaupat, daghang mga langgam ang tubignon, sama sa mga sisne, mga gansa, mga pato, mga kulasisi sa tubig, mga mergulo, ug mga salimbangon.

Sa katapusan, mitubag si San Agustin, Libro III Bahin sa Literal nga Kahulogan sa Genesis, kapitulo 3, ug si San Tomas, Bahin I, Pangutana 71, artikulo 1, nga ang mga isda gibuhat gikan sa mas daot nga tubig; apan ang mga langgam gikan sa mas nipis nga tubig, nga moduol sa kinaiyahan sa kahanginan.

Unya si San Basilio natingala kon giunsa ang tubig sa dagat nahimong asin, kon giunsa ang korales usa ka tanom sa dagat apan sa dihang gidala sa kahanginan nagkahimong bato; kon giunsa sa kinaiyahan gipatik ang bililhong mga perlas sa walay bili nga mga talaba; kon giunsa gikan sa dugo sa walay bili nga gamay nga isda nga purpura nahimong kolor purpura diin ang mga bisti sa mga hari gitina; kon giunsa ang remora, usa ka gamay nga isda, kon mitapot kini sa kilya sa barko, nagpahunong sa mga barko, bisan kadtong gipadagan sa kusog nga hangin, ug naghimo kanilang dili malihok. Kining tanan gikan ni San Basilio, Homiliya 7. Si Plinio, Plutarko, ug Aldrovando ingon man nagtaho sa mao mahitungod sa remora, nga nagpasangil sa hinungdan sa tinagong kalidad nga gihatag sa kinaiyahan sa remora, sama sa anaa sa magneto alang sa pag-atrakt sa puthaw ug pag-ila sa polo.

Dugang pa, gikan niining tanan si San Basilio nagtudlo, una, sa pagdayeg sa gahom, kaalam, ug kagamhanan sa Dios niining teatro sa dagat, ug sa paghatag Kaniya og kanunayng pagpasalamat alang sa daghang panalangin sama kadaghan sa mga isda, labaw pa sa mga tulo sa dagat. Ikaduha, gipakita niya kon giunsa nato pagkuha gikan sa mga isda ug ubang mga mananap ug tagsa-tagsa ka mga binuhat ang angay nga mga leksyon alang sa kinabuhi, ug ang pagpadapat sa tanan nilang mga gasa ug mga buhat ngadto sa pagporma sa batasan: kay gihatag sila sa Dios sa tawo ingon nga salamin ug usab ingon nga tabang.

Mao usab ang Maalam sa Proverbio 6:6 nagpadala sa tapulan nga tawo ngadto sa mga hulmigas: "Lakaw," miingon siya, "ngadto sa hulmigas, O tapulan, ug hunahunaa ang iyang mga paagi, ug pagkat-on sa kaalam, nga bisan wala siyay pangulo, ni magtutudlo, ni prinsipe, nag-andam sa pagkaon alang sa iyang kaugalingon sa ting-init, ug nagtapok sa ting-ani sa iyang kan-on."

ANG NAGKAMANG NGA BUTANG SA BUHI NGA KALAG — nga mao, usa ka nagkamang nga butang nga adunay kalag sa buhi nga binuhat, o sa mananap nga makabati. Gitawag niya ang mga isda nga "mga nagkamang" tungod kay ang mga isda walay tiil kondili nagduko sa ilang tiyan ibabaw sa mga tubig, sama sa nagkamang ug nagbugsay.

Ang mga ampibyo iapil sa mga isda. Iapil ang mga ampibyo sa mga isda, sama sa mga biber, mga nutria, ug mga hipopotamo; nga bisan adunay tiil, apan wala sila maglakaw niini kon anaa sa tubig, kondili gigamit nila kini alang sa pagbugsay samtang naglangoy.

Bersikulo 21: Ug gilalang sa Dios ang dagkong mga balyena

21. UG GILALANG SA DIOS ANG DAGKONG MGA MANANAP SA DAGAT. Ang "Cete" (mga mananap sa dagat) gitawag sa Hebreohanon nga tanninim, nga nagkahulogan sa mga dragon ug tanang habog nga mga mananap, sa yuta ug sa tubig, sama sa mga balyena, nga sama sa mga dragon sa tubig. Busa ang ngalan "cete" kasagaran sa tanang dagko ug cetaseang mga isda, sumala sa gitudlo ni Gesner.

Ang mga Judio nakasabot pinaagi sa tanninim sa labing dagkong mga balyena, nga ilang giingon duha lamang ang gilalang (aron kon aduna pay daghan, dili sila molamoy sa tanang mga isda ug motulon sa tanang mga barko), nga mao ang usa ka babaye, nga gipatay sa Dios ug gitipigan alang sa mga matarong aron kombira sa panahon sa Mesiyas; ug ang usa ka lalaki, nga Iyang gitipigan aron makigdula Siya niini sa tinakdang mga oras matag adlaw, sumala sa tudling sa Salmo 104: "Kining dragon nga Imong giumol aron makigdula Kanimo niini," sa Hebreohanon, "aron magdula Ka uban niini." Kining alamat gikuha nila gikan sa Libro IV ni Esdras, kapitulo 6, sumala sa gitaho ni Lyra ug Abulensis. Kini mao ang mga panghanap-hanap niadtong mga "maalam."

Timan-i ang hugpong nga "dagkong mga mananap sa dagat": kay sa dihang gibayaw nila ang ilang likod ibabaw sa tubig, nagpakita sila sa dagway sa usa ka habog nga isla, miingon si San Basilio ug Teodoreto.

UG ANG MATAG BUHI UG MALIHOK NGA KALAG. — Ang "Ug" dinhi nagkahulogan og "nga mao," sama sa pag-ingon: Gilalang sa Dios ang matag buhi nga mananap sa mga tubig, nga mao kadtong adunay prinsipyo sa lihok sa iyang kaugalingon, nga mao, usa ka kalag nga pinaagi niini makalihok kini sa iyang kaugalingong kabubut-on, ug busa gitawag nga "malihok."

Bersikulo 22: Ug gipanalanginan Niya sila

22. UG GIPANALANGINAN NIYA SILA, NGA NAG-INGON: MAGDAGHAN UG MAGPADAGHAN. Kay ang pagpanalangin sa Dios mao ang pagbuhat og maayo; ug gibuhat sa Dios ang maayo sa mga isda ug mga langgam pinaagi gayod sa paghatag kanila sa tinguha, gahom, ug kapasidad sa pagbuhat sa ilang susama, aron sanglit dili sila makapabilin kanunay ingon nga mga indibidwal sa ilang kaugalingon kondili mamatay, magpabilin sila labing menos sa ilang mga kaliwat, ug sa ingon aduna silay matang sa kahangturan: kay ang matag butang nagtinguha sa iyang kaugalingong pagpadayon ug pagkawalay-katapusan. Busa, nagpatin-aw pa, Iyang gidugang: "Magdaghan," dili sa gidak-on (kay nakadawat sila sa ilang angay nga gidak-on sa ilang unang paglalang), kondili, sumala sa Hebreohanon, "pagmabungahon," o "pagmaprolipikal," aron magdaghan kamo sa gidaghanon; ug kamo, O mga isda, pun-a ang mga tubig.

Ngano mas dako ang pagkamabungahon sa mga isda kay sa mga langgam? Kay ang pagkamabungahon sa mga isda mas dako kay sa mga langgam; ug ang pagkamabungahon sa mga langgam mas dako kay sa mga mananap sa yuta; tungod, sumala sa giingon ni Aristoteles, Libro III Bahin sa Pagbuhat sa mga Mananap, kapitulo 11, ang kaumog diin ang mga isda dagaya adunay kinaiyahan nga mas angay sa pagporma ug pagumol sa mga anak kay sa yuta.

Idugang niini nga ang mga isda ug mga langgam nagpatubo pinaagi sa mga itlog, nga mas dali mapadaghan sa sabakan kay sa mga bata, nga gidala sa mga mananap sa yuta sa ilang taguangkan. Busa ang Dios gibasa nga nagpanalangin sa mga langgam ug mga isda, apan dili sa mga mananap sa yuta: bisan tuod, sumala sa husto nga gimatikdan ni San Agustin, Libro III Bahin sa Literal nga Kahulogan sa Genesis, kapitulo 13, ang gipadayag sa usa ka kaso angay usab nga masabtan sa laing susama nga kaso.

Apan ang Dios gibasa nga nagpanalangin sa tawo, tungod kay ang tawo mao ang ginoo sa tanang mga mananap, ug tungod kay ang tawo igakatag sa tanang mga probinsiya sa yuta, samtang ang ubang mga mananap sa kinaiyahan dili makaantus sa pipila ka mga yuta.

Ang phoenix ba usa lamang ka langgam? Mosupak ka: Ang phoenix mao ang usa lamang ka langgam sa iyang matang sa kalibotan: busa ang sugo nga "magdaghan ug magpadaghan" dili tinuod sa iyang kaso. Motubag ako sa antesidente: Nga ang phoenix nagkinabuhi gipamatuod sa daghang mga karaan, dili tungod sa segurado nga kahibalo kondili tungod sa kasagaran nga balita. Apan ang ulahi nga mga pilosopo ug mga natural nga siyentipiko, nga tukma nga nagsulat mahitungod sa mga langgam, lakip kanila ang katapusan ug labing tukma nga si Ulises Aldrovando, nag-isip sa phoenix ingon nga alamat, ug nagpamatuod sa daghang mga argumento nga wala kini nagkinabuhi ug wala gayod nagkinabuhi. Ang phoenix busa usa ka langgam, dili tinuod kondili simboliko, sumala sa akong ipakita sa kapitulo 7, bersikulo 2.

Si San Basilio, Homiliya 8 sa Hexaemeron, ug nagsunod kaniya si San Ambrosio, Libro V sa Hexaemeron, naglangkob ug natingala, una, sa kakugi sa mga putyokan sa pagtukod sa mga udlan, sa pagpanghakot sa dugos, sa paghikay, pagpanalipod niini, ug uban pa. Ikaduha, ang mga pagbantay sa mga bakaw, nga ilang gihulipon sa gabii, aron molibot ug mobantay sa uban samtang natulog sila. Kay sa dihang natapos na ang tinakdang panahon, kadtong nagbantay misinggit, naghigda aron matulog; ang lain misunod, ug gibalik pinaagi sa pagbantay ang kasegurohan nga iyang nadawat gikan sa uban. Naglupad sila sa usa ka han-ay sama sa naghan-ay sa gubat: usa ang nag-una sama sa heneral, ug sa dihang natapos na ang iyang tinakdang panahon sa katungdanan, milingi sa likod sa tibuok kolumna, ug gipasa ang pagpangulo sa usa nga labing sunod sa likod.

Ikatulo, ang mga batasan sa mga siguenya, nga moabot ug molalin sa tinakdang panahon; ang mga uwak miharang kanila ug mipanalipod kanila batok sa ubang mga langgam. Ang timailhan sa gipanghatag nga panalipod mao nga ang mga uwak mibalik nga adunay mga samad. Dugang pa, ang mga siguenya nag-amuma sa ilang natigulang nga mga ginikanan, giputos sila sa ilang kaugalingong mga balhibo, gihatag kanilang buhong ang pagkaon, ug gisuporta sila sa duha ka kilid pinaagi sa ilang mga pako. "Kini mao ang sakyanan sa anak nga gugma," miingon si San Ambrosio.

Ikaupat, walay usa nga magbakho sa iyang kakabus, kon hunahunaon niya ang layang-layang, nga nagpanghakot og dagami sa iyang tuka ug nagdala niini alang sa pagtukod sa iyang gamay nga salag: ug sanglit dili kini makadala og lapok sa iyang mga tiil (sanglit mubo ug gamay kaayo kini nga morag wala gayod siyay tiil; ug busa halos dili makabarog kondili morag kanunay naglupad), gibasa niya ang tumoy sa iyang mga balhibo sa tubig, unya giligid ang iyang kaugalingon sa abog, ug sa ingong paagi naghimo siya og lapok alang sa iyang kaugalingon, nga pinaagi niini nagtukod siya sa iyang salag, ug nagpangitlog didto, naghimo sa iyang mga kuyabog; ug kon ang usa kanila nasamdan ang mata, nahibalo siya sa pag-ayo niini pinaagi sa tanom nga chelidonia.

Ikalima, ang salimbangon nagpangitlog daplin sa baybayon sa dagat sa tunga-tunga sa tingtugnaw, sa dihang nagkusog ang mga hangin ug mga unos, ug unya diha-diha nahilom ug natugob ang mga hangin ug mga unos, ug nalinaw ang mga dagat sulod sa pito ka tibuok nga mga adlaw, diin ang salimbangon nagpuyo ibabaw sa iyang mga itlog ug naghimo sa iyang mga kuyabog, ug unya misunod ang laing pito ka malinaw nga mga adlaw, diin gipakusgan niya ang iyang mga nati. Busa ang mga marinero luwas nga naglayag niadtong panahona. Ug busa ang mga magbabalak nagtawag sa malinaw ug mahilom nga mga adlaw nga "halcyon nga mga adlaw." Ang salimbangon nagtudlo kanato sa paglaom sa Dios: kay kon naghatag Siya og ingon ka dakong kalinaw alang sa usa ka gamay nga langgam, unsa pa kaha ang Iyang ihatag sa tawo nga nagtawag Kaniya?

Ikalima, ang tukmo, nga wala na motambayayong sa lain human namatay ang iyang kapikas, nagtudlo sa mga biyuda sa pagpabilin nga putli ug dili mangandoy sa kasal sa laing lalaki.

Ikaunom, ang agila bangis sa iyang mga nati, dali nga nagbiya kanila, labaw pa usahay nagtukwag kanila gikan sa salag: busa simbolo siya sa mga ginikanan nga bangis sa ilang mga anak. Sa pikas, kadtong mabuotan sa ilang mga anak, sama sa mga pugo, nga nag-uban sa ilang mga nati bisan human makalupad na, ug naghatag kanila og pagkaon sulod sa usa ka panahon.

Ikapito, ang mga buwitre dugay og kinabuhi (kay kasagaran nagkinabuhi sila og usa ka gatos ka tuig) ug nagpatubo nga walay pagtipon. Mahimo kini imong isulti batok sa mga pagano, nga nag-ingon: Giunsa man sa Bulahang Birhen, nga nagpabilin nga birhen, maanak si Kristo? Ang mao usab giingon ni San Ambrosio, Libro V sa Hexaemeron, kapitulo 20. Labaw pa si Aeliano, Libro II Bahin sa mga Mananap, kapitulo 40; si Horus, Libro I, Hieroglifiko; si Isidoro, Libro XII; si Origenes, kapitulo 7, ug ang uban nga gikutlo ni Aldrovando ilalom sa "buwitre," nagtaho nga ang tanang mga buwitre babaye, ug nga sila nagpanamkon ug nagpatubo gikan sa hangin nga walay lalaki. Apan nga kining tanan mga alamat gipakita ni Alberto Magno, ug nagsunod kaniya si Aldrovando, Libro III sa Ornitolohiya, pahina 244. Kay ang mga buwitre hingpit nga mga mananap, nga tanan nagkalipay, pinaagi sa kasagaran nga balaod sa kinaiyahan, sa duha ka sekso, ug pinaagi niini nagpatubo ug nagpakaylap sa ilang kaugalingon, sama sa ubang mga langgam. Dugang pa, ang mga buwitre kusog og pangalimyon, ug nakabati og mga patay gikan sa gatusan ka milya, labaw pa sa tabok sa dagat, ug milupad ngadto kanila: labaw pa morag nagtagna sila og pagpatay; busa misunod sila sa mga kasundalohan ug mga kampo sa dagkong mga panon.

Ikawalo, ang kabog usa ka mananap nga upat og tiil, apan adunay mga pako, sama sa langgam: busa nanganak siya og buhi nga mga bata, ingon nga upat og tiil; ug adunay mga pako, dili bahinbahin sa mga balhibo, kondili padayon sama sa panit nga membranahon. Kadtong mga maalamon sa kawang nga mga butang, dili sa tinuod ug lig-on, sama sa mga kabog ug mga bukaw; kay sama sa mga bukaw, nabungol ang ilang panan-aw sa dihang mosidlak ang adlaw; apan nahait pinaagi sa landong ug kangitngit mismo.

Ikasiyam, ang sunoy, kadtong bantay, nagpukaw kanimo sa buntag aron mobangon ka sa paghuman sa imong mga buluhaton, nagsinggit sa hait nga tingog, ug pinaagi sa iyang pagtuktugaok nagtagna sa adlaw nga hapit pa moabot gikan sa layo, ug nagmata uban sa mga magpapanaw sa buntag, ug nagdala sa mga mag-uuma gikan sa ilang mga balay ngadto sa ilang mga trabaho ug ani.

Ikanapulo, ang gansa kanunay nga nagbantay ug labing hait sa pagbati sa mga butang nga wala mamatikdi sa uban. Busa sa Roma, ang mga gansa kaniadto nagpanalipod sa Kapitolyo batok sa mga Galo nga mga kaaway nga nagsulod, pinaagi sa pagpukaw sa mga natulog nga mga bantay pinaagi sa ilang mga singgit. Busa si San Ambrosio, Libro V sa Hexaemeron, kapitulo 13: "Sa katarong," miingon siya, "kanila (ang mga gansa), O Roma, utang mo ang imong paghari. Ang imong mga dios natulog, ug ang mga gansa nagbantay. Busa niadtong mga adlawa nagsakripisyo ka sa gansa, dili ni Jupiter. Kay pasagdi ang imong mga dios mopaingon sa mga gansa, gikan kang kinsa nahibalo sila nga gipanalipdan sila, aron dili usab sila madakpan sa kaaway."

Ikanapulog usa, ang kasundalohan sa mga dulon ubos sa usa ka senyas mibangon sa tanan sa kahanginan, ug nagkampo sa tibuok gilapdon sa uma, wala mokaon sa mga bunga hangtod kini gitugot sa Dios, ug ingon og gimandoan. Ang Dios naghatag og tambal, nga mao ang langgam nga seleukis, nga naglupad sa mga panon ug naglamoy sa mga dulon.

Dugang pa, unsa ang paagi sa pag-awit sa sihada, ug unsa ang matang niini? Mas nagpursigi kini sa pag-awit sa udtong tutok, nagbira sa kahanginan, nga mahitabo sa dihang ang dughan gipalapdan, nagbuhat sa tunog.

Ikanapulog duha, ang mga insekto (sama sa mga putyokan, mga tambuburay), gitawag sa ingon tungod kay nagpakita sila og pipila ka mga giho, o mga hiwa sa tanang bahin, walay baga, ug busa dili mangginhawa, kondili gipakaon sa kahanginan pinaagi sa tanang bahin sa ilang lawas. Tungod niini, kon gibasa sila sa lana sa olibo, nga mao, lana nga gipuga gikan sa mga olibo, nangamatay sila sa dihang nasirhan ang ilang mga agianan: kon diha-diha imong iwisik-wisik sila og suka, mabuhi sila pag-usab sa dihang naablihan ang mga lungag.

Ikanapulog tulo, ang mga pato, mga gansa, ug ubang mga langgam nga naglangoy, adunay mga tiil nga dili pikas-pikas kondili padayon ug gipalapdan sama sa membranahon, aron mas dali silang makalutaw ug makalangoy. Ang sisne, nga gihumod ang iyang taas nga liog sa lawom nga tubig, nagpangisda, nangita sa mga isda.

Ang mga ulod sa seda ingon nga matang sa pagkabanhaw. Ikanapulog upat, ang mga ulod sa seda pruweba ug matang sa pagkabanhaw. Kay kanila, una ang usa ka gamay nga ulod natawo gikan sa liso, gikan niini nahimong usa ka otoka, gikan sa otoka usa ka ulod sa seda, nga nagpuno sa iyang kaugalingon sa mga dahon sa mulberry, ug sa dihang napuno, mihilo og mga sinulid sa seda, nga iyang gikuha gikan sa iyang kaugalingong kasulodan, ug nahimo og usa ka kapullo, nagsira sa iyang kaugalingon niini namatay, ug sa dihang milabay ang panahon nabuhi pag-usab, ug nakahimo og mga pako nahimong usa ka paroparo, ug gibiyaan ang iyang liso sa kapullo, milupad. Mao kini si Basilio.

Idugang ang katingalahang mga melodiyoso nga mga langgam: ang loro, ang mirla, ang kinglito, ug labi na ang ruisenyor, nga hilabihan ka gamay nga morag wala nay lain kondili tingog — labaw pa, musika gayod — nga bahin niini miingon si San Ambrosio, Libro V sa Hexaemeron, kapitulo 20: "Diin," miingon siya, "naggikan ang tingog sa loro, ug ang katam-is sa mga mirla? Hinaut nga labing menos moawit ang ruisenyor, aron pukawon ang natulog gikan sa katulogon. Kay kadtong langgam naandan sa pagtimailhan sa pagsubang sa kabuntagon, ug sa pagdala og labaw pa nga kalipay sa kaadlawon." Usab, kapitulo 5: "Giunsa man," miingon siya, "nga kamong mga kulasisi sa tubig, nga nalipay sa kahiladman sa dagat, mibiya sa dihang namatikdan ninyo ang kasamok sa dagat, ug nagdula sa kasaw-aw? Ang bakaw mismo, nga naandan sa pagtapot sa mga latian, mibiya sa iyang pamilyar nga mga luna, ug nahadlok sa mga ulan, milupad ibabaw sa mga panganod, aron dili makabati sa mga unos sa mga panganod."

Bahin sa Buhat sa Ikaunom nga Adlaw

Ang ikaunom nga adlaw mihatag og mga lumolupyo sa yuta, sama nga ang ikalima mihatag og mga lumolupyo sa tubig ug sa kahanginan. Apan walay mga lumolupyo nga gihatag sa kalayo: kay bisan ang salamandra ni bisan unsa nga laing mananap dili mabuhi o makaagwanta sa kalayo, sumala sa gitudlo ni Galen, Libro III Bahin sa mga Temperamento, ug ni Dioscorides, Libro II, kapitulo 56, diin si Mattioli miingon nga siya mismo nakasinati niini, kay daghan nga mga salamandra ang iyang gilabay sa kalayo, nga nahurot dayon. Ingon usab ang mga pyraustae o mga alitaptap, nga medyo dagko pa kay sa mga langaw, mabuhi lamang sa kalayo sa mubo nga panahon; kay nangatawo sila sa mga hurnohan sa tumbaga sa Cyprus, ug didto milukso ug milakaw sila latas sa kalayo, apan dali rang nangamatay sa ilang paglupad gikan sa siga, sumala sa gipamatud-an ni Aristoteles, Libro V, Kasaysayan sa mga Mananap, kapitulo 19.

Bersikulo 24: Magpatubo ang yuta og buhi nga binuhat

24. MAGPATUBO ANG YUTA OG BUHI NGA BINUHAT, — nga mao ang buhi nga mga mananap; usa kini ka synecdoche. Usab, "magpatubo ang yuta," dili ingon og ang yuta mao ang hinungdan nga naghimo: kay ang Dios lamang ang naghimo, kondili ingon nga hinungdan sa materyal, nga daw nag-ingon: Motungha, mogawas, motubo, ug mogula ang mga mananap gikan sa yuta.

Gilalang ba ang tanang matang sa mga mananap sa ikaunom nga adlaw? Mahimo kang mangutana kung ang tanang matang ba gayod sa mga mananap sa yuta gilalang sa Dios niining ikaunom nga adlaw. Motubag ako una, nga ang tanang matang gayod sa mga mananap sa yuta nga hingpit ug homogeneo, nga mao, kadtong mahimong matawo pinaagi sa paghiusa sa lalaki ug babaye gikan sa usa lamang ka matang, gilalang niining adlawa: mao kini ang kasagaran nga gitudlo sa mga Tigpasabut ug mga Escolastico. Ug napamatud-an kini tungod kay gikinahanglan kini sa kahingpitan sa uniberso. Kay ang Dios niining unom ka adlaw hingpit nga mitukod ug mipatahom niining uniberso; busa mosunod nga niining unom ka adlaw Iyang gilalang ang tanang butang, nga mao, ang tanang matang sa mga butang. Ug gikan niini giingon nga sa ikapito nga adlaw miundang Siya, nga mao, sa paghimo og bag-ong mga matang.

Gilalang usab ang mga hilo nga mananap. Moingon ako ikaduha, nga busa niining ikaunom nga adlaw ang tanang hilo nga mga mananap, sama sa mga bitin, ug kadtong nagkaaway sa usag usa ug nagkaon og unod, sama sa lobo ug karnero, gilalang, ug gilalang gayod uban niining pagkaaway ug kinaiyanhon nga antipathia: kay kining antipathia kinaiyanhon kanila.

Ug busa sa wala pa ang sala ni Adan, ang kinaiyahan sa lobo kaaway sa karnero, ug mopatay unta niini: apan ang pagtagad sa Dios moamping unta nga dili kini mahitabo sa dili pa igo nga midaghan ang matang, aron dili kini mahanaw. Mao kini ang gitudlo ni San Tomas, Bahin I, Pangutana 69, artikulo 1, tubag 2, ug ni San Agustin, Libro III Bahin sa Tinuod nga Kahulogan sa Genesis, kapitulo 16, bisan tuod si Agustin mismo daw mibakwi niini sa Libro I sa mga Pagbakwi, kapitulo 10, ug mipamatuod nga nahisakop sa kinaiyanhon nga tuyo nga ang tanang mananap mokaon og mga tanom, sumala sa giingon sa Genesis 1:30; apan nga gikan sa pagsupak sa tawo nahitabo nga ang uban nahimong pagkaon sa uban. Si Pererius usab mituo sa ingon, ug si Abulensis, sa kapitulo 13, diin iyang gihisgotan kini og hataas. Si Gregorio sa Nyssa daw mao usab og hunahuna, Wali 2 Bahin sa Paglalang sa Tawo. Si Junilius usab tin-aw nga nagtudlo sa ingon: "Gikan sa kamatuoran, nag-ingon siya, nga ang Dios miingon: Tan-awa gihatag Ko kaninyo ang tanang tanom, klaro nga walay makadaot nga gipatubo sa yuta, walay hilo nga tanom, ug walay mamungag nga kahoy. Ikaduha, nga bisan ang mga langgam wala magbuhi pinaagi sa pagdakop sa mas luya nga mga langgam, ni ang lobo milibot sa mga toril sa karnero aron mangita og biktima, ni ang abog mao ang pan sa bitin; kondili ang tanang binuhat sa panag-uyon nagkaon sa mga tanom ug sa mga bunga sa mga kahoy."

Apan ang unang opinyon, nga akong giingon, mao ang mas tinuod. Ang mga hinungdan ngano nga gilalang sa Dios ang mga hilo nga mananap mao: una, aron ang uniberso mahingpit sa tanang matang sa mga butang; ikaduha, aron gikan kanila mosidlak ang kaayo sa ubang mga butang: kay ang maayo mas mosidlak kung itandi sa daotan; ikatulo, tungod kay mapuslanon sila alang sa mga tambal ug sa ubang katuyoan. Kay mao nga gikan sa bitin-bitin mogawas ang theriac (kontrahilo). Mao kini ang gitudlo ni San Juan Damasceno, Libro II Bahin sa Pagtuo, kapitulo 25. Tan-awa si San Agustin, Libro I Bahin sa Genesis Batok sa mga Maniqueo, 16.

Ngano nga ang ubang mga mananap natawo gikan sa pagkadunot. Moingon ako ikatulo, nga ang gagmay nga mga mananap nga natawo gikan sa singot, pagpangginhawa, o pagkadunot, sama sa mga pulgas, mga ilaga, ug ubang gagmay nga mga ulod, wala gilalang niining ikaunom nga adlaw sa pormal, kondili sa potensyal, ug ingon og sa usa ka binhi nga prinsipyo; tungod kay kadtong mga mananap gilalang niining adlawa nga gikan sa ilang piho nga kahimtang kining mga mananap sa kinaiyahan motubo: mao kini ang gitudlo ni San Agustin, Libro III Bahin sa Tinuod nga Kahulogan sa Genesis, kapitulo 14, bisan tuod si San Basilio dinhi sa Homilia 7 daw nagtudlo sa sukwahi.

Sa pagkatinuod, ang mga pulgas ug susama nga mga ulod, nga karon naghasi sa mga tawo, nga gilalang niadtong panahona, sukwahi unta sa labing malipayon nga kahimtang sa pagka-inosente.

Timan-i nga sa gagmay nga mga mananap ang pagkahalangdon sa Dios managsama nga mosidlak, ug usahay labaw pa, kay sa dagko nga mga mananap.

Patalinghogi si Tertuliano, Libro I Batok kang Marcion, kapitulo 14: "Apan kung gibugalbugalan mo bisan ang mas gagmay nga mga mananap, nga ang labing dakong Magbubuhat tinuyo nga gidak-an sa katakos o sa kusog, aron sa ingon magtudlo kanato sa pagpabili sa pagkadako diha sa pagkagamay, sama nga ang birtud anaa sa kahuyang, sumala sa Apostol; sundoga, kung makahimo ka, ang mga tinukod sa putyukan, ang mga toril sa hulmigas, ang mga sapot sa damang, ang mga hilo sa ulod-sa-seda; antosa, kung makahimo ka, kadtong mga mananap sa imong higdaanan ug banig, ang hilo sa cantarida, ang tusok sa langaw, ang trumpeta ug bangkaw sa lamok: unsa man ang dagko nga mga mananap, kung ang ingon ka gagmay maoy makatabang o makadaot kanimo, aron dili mo tamayon ang Magbubuhat bisan sa gagmay nga mga butang?"

Mao usab si Chrysippus, sumala sa gipamatud-an ni Plutarco sa Libro V Bahin sa Kinaiyahan, miingon nga ang mga surot ug mga ilaga mapuslanon kaayo sa tawo; kay pinaagi sa mga surot mapukaw kita gikan sa pagkatulog, ug pinaagi sa mga ilaga mapahinumdoman kita sa pag-amping sa atong mga kabtangan.

Si San Agustin, sa Pagpasabut sa Salmo 148: "Magtagad ang inyong gugma, nag-ingon siya: kinsa ang mibuot sa mga bahin sa pulgas ug sa lamok, aron sila adunay kaugalingon nga kahusay, kaugalingon nga kinabuhi, kaugalingon nga lihok? Hunahunaa ang bisan unsa nga gamay nga binuhat nga imong gusto, bisan unsa ka gamay: kung hunahunaon mo ang kahusay sa iyang mga bahin, ug ang kabuhi nga nagpalihok niini, alang sa iyang kaugalingon mopahilayo sa kamatayon, nahigugma sa kinabuhi; nangita og kalipay, milikay sa kasamok, migamit og nagkalainlain nga mga igbati, madasigon sa lihok nga haom kaniya. Kinsa ang mihatag sa lamok og igsusok, nga maoy magsuyop sa dugo? Pagkagamay sa tubo nga maoy iyang giinoman! Kinsa ang mihimo niining mga butang? Kinsa ang milalang niining mga butang? Nangurog ka sa labing gagmay nga mga butang — dayega ang Dakong Usa."

Ni ang mga hybrid nga mananap. Moingon ako ikaupat, nga ang mga hybrid nga mananap, nga mao, mga mananap nga natawo gikan sa paghiusa sa nagkalainlain nga matang, sama sa mula gikan sa yegwa ug asno, ang lynx gikan sa lobo ug usa, ang tityrus gikan sa kanding nga laki ug karnero nga baye, ang leopardo gikan sa liyon nga baye ug pantera — kini, moingon ako, dili kinahanglan nga giingon nga gilalang niining ikaunom nga adlaw: ug sa pagkatinuod segurado nga dili tanan niini gilalang niadtong panahona. Mao kini ang gitudlo ni Ruperto, Molina, ug uban pa, bisan tuod si Pererius dinhi mituo sa sukwahi.

Kining pahayag napamatud-an una, tungod kay sa Africa adlaw-adlaw motungha ang bag-ong mga matang sa mga katingalahan, ug daghan pa ang motungha sa umaabot, ug mahimo nga motungha gikan sa bag-ong pagsagol sa nagkalainlain nga matang o mga mananap. Ikaduha, tungod kay kining pagsagol supak sa kinaiyahan ug mananapaw, busa gidili sa mga Judio sa Levitico 19:19. Ikatulo, tungod kay kining mga mananap giisip nga igo nang gilalang sa dihang ang ubang mga matang gilalang nga gikan sa ilang pagsagol sila matawo sa ulahi. Ikaupat, tungod kay bahin sa mga mula, ang mga Hebreo nagtudlo gikan sa Genesis 36:24 nga nadiskubre sila sa dugay na human niining ikaunom nga adlaw sa kalibotan, ni Ana sa kamingawan, gikan sa paghiusa sa mga yegwa ug mga asno.

SUMALA SA MATAG MATANG NIINI — nga mao, sumala sa iyang kaugalingon nga matang, sa ato pa sumala sa iyang kaugalingon nga espesye, sama sa mosunod, nga daw nag-ingon: Magpatubo ang yuta og buhi nga mga mananap sumala sa matag usa sa ilang tagsa-tagsa ka matang: o, magpatubo ang yuta sa matag usa ka matang sa mga mananap sa yuta.

Giihap ug gipamalandong ni San Basilio kining mga matang, Homilia 9 sa Hexaemeron, ug misunod kaniya si San Ambrosio, Libro VI sa Hexaemeron, kapitulo 4, diin sa taliwala sa ubang mga butang miingon siya: "Ang oso nga baye, bisan tuod maliputon, sumala sa giingon sa Kasulatan (kay usa siya ka mananap nga puno sa limbong), giingon hinuon nga manganak siya og dili pa porma gikan sa taguangkan, apan giporma niya sa iyang dila ang bag-ong natawo, ug giumol sila sa dagway ug hulagway sa iyang kaugalingon: dili ba nimo mabatonan ang imong mga anak aron mahisama kanimo?"

Ang mao usab nga oso, kung grabe ang samad, nahibalo sa pagtambal sa iyang kaugalingon, pinaagi sa pagbutang sa iyang mga samad sa tanom nga ginganlan og phlomos, aron maayo kini pinaagi sa paghikap lamang. Ang bitin usab pinaagi sa pagkaon og hinojo moabog sa pagkabuta nga iyang naangkon. Ang bao, human makakaon sa unod sa bitin, kung mamatikdan niya ang hilo nga mikaylap kaniya, mogamit og oregano ingon nga tambal alang sa iyang kaugalingon nga kaayohan.

Makita mo usab ang singgalong nga nagtambal sa iyang kaugalingon pinaagi sa dagta sa kahoy-nga-pino. Ang Ginoo misinggit sa Jeremias 8: "Ang tukmo ug ang sayaw, ang mga goryon sa umahan, nagtuman sa mga panahon sa ilang pag-abot; apan ang akong katawhan wala makaila sa mga paghukom sa Ginoo."

Ang hulmigas usab nahibalo sa pagsusi sa mga panahon sa maayong panahon: kay nagpaabot niini, gidala niya ang iyang nabasa nga mga tipiganan sa gawas, aron mauga sa kanunay nga adlaw. Ang mga baka, kung mag-ulan, nahibalo sa pagpabilin sa ilang mga pasungan; sa ubang panahon motan-aw sila sa gawas, ug gituy-od nila ang ilang mga liog lapas sa mga pasungan, aron ipakita nga gusto silang mogawas, tungod kay mas maayo nga hangin ang moabot.

"Ang karnero, sa pag-abot sa tingtugnaw, walay katagbawan sa pagkaon, mikuha sa sagbot nga walay pagpugong, tungod kay gibati niya ang kapait ug kawalay-bunga sa umaabot nga tingtugnaw. Ang eriso, kung mibati siya og bisan unsang hulga, misira sa iyang kaugalingon pinaagi sa iyang mga tunok ug mipundok sa iyang kaugalingon nga mga hinagiban, aron si bisan kinsa nga mosulay sa paghikap kaniya masamdan. Ang mao usab nga mananap, nagpaabot sa umaabot, nag-andam alang sa iyang kaugalingon og duha ka agianan sa pagginhawa, aron kung mahibalo siya nga mohuros ang Amihan, ipasira niya ang amihanan nga agianan: kung mahibalo siya nga ang habagat mopahawa sa mga panganod sa langit, moadto siya sa amihanan nga agianan, aron malikayan ang mga hangin nga mosugat kaniya ug makadaot gikan niadtong habig. Pagkadako sa Imong mga buhat, O Ginoo! Gihimo Mo ang tanang butang sa kaalam."

Midugang siya bahin sa tigre, nga migukod sa nagkuha sa iyang mga itoy: kung makita niya nga hapit na siya maapsan, milabay siya og bola nga kristal. Ug siya nalimbongan sa iyang kaugalingon nga hulagway (nga iyang nakita nga gibalik sa kristal ug gihunahuna nga mao ang iyang itoy), ug milingkod ingon og mopasuso sa bata: sa ingon nalimbongan sa iyang gugma sa pagka-inahan, nawala kaniya ang panimalos ug ang anak. Ang tigre busa nagtudlo, bisan bangis siya, unsa ka dako ang angay nga paghigugma sa mga ginikanan sa ilang mga anak, ug dili sila palagutan.

Mipadayon siya ngadto sa mga iro, nga pinaagi sa mga tunob uban sa katingalahang katakos nagbati sa baho sa liebre, ug migukod niini. Mihatag siya og mga pananglitan sa mga iro nga nakakaplag ug nanimalos sa mga nagpatay sa ilang mga agalon, ug midugang: "Unsa nga angay nga balus ang atong ibalik sa atong Magbubuhat, kansang pagkaon atong gisalikway sa Iyang mga kadaot, ug sagad nagdala sa mga kombira nga atong nadawat gikan sa Dios ngadto sa mga kaaway sa Dios?"

Ang gamay nga nating karnero pinaagi sa kanunay nga pag-iyak nagtawag sa iyang amahan nga wala, aron ipagawas ang tingog sa motubag; bisan pa latas sa daghan kaayong libo ka mga karnero, giila niya ang tingog sa iyang ginikanan ug midali ngadto sa iyang inahan; siya usab, taliwala sa daghan kaayong libo ka mga nating karnero, giila niya ang iyang kaugalingon nga anak lamang pinaagi sa hilom nga pamatuod sa gugma. Ang magbalantay masayop sa pag-ila sa mga karnero; ang gamay nga nating karnero wala mahibalo nga masayop sa pag-ila sa iyang inahan. Ang itoy sa iro wala pay mga ngipon, apan, ingon og anaa, nangita og panimalos pinaagi sa iyang kaugalingon nga baba. Ang usa wala pay mga sungay, apan pinaagi sa iyang agtang dili midawat sa mga kalapasan uban sa uban, kondili naghimog pasiuna, ug nagtamay sa wala pa niya masulayan; nga wala moduol sa pagkaon sa kagahapon, ni mobalik sa mga salin sa iyang pagpangayam. Ang pantera bangis, mapintas ug paspas, ug busa malumo ug maalimuot. Ang oso hilabihan ka tapolan, nag-inusara ug maliputon.

MGA KAHAYOPAN — nga mao, mga binati ug hinog nga mga mananap: kay sa Hebreo kini gitawag og behemot, ug gilahi sila sa mga ihalas nga mananap sa yuta, nga sa Griego dinhi gihubad og theria.

Unsa ang gipasabut sa buhat sa unom ka adlaw sa tropologiya. Sa tropologiya, ang buhat sa paglalang sa unom ka adlaw nagpasabut sa buhat sa pagpakamatarong sa tawo. Sa una nga adlaw, busa, gilalang ang kahayag, nga mao, gibubo sa makasasala ang pagdan-ag, diin makita niya ang kangil-ad sa sala ug ang katalagman sa iyang kahimtang ug sa kahangturan. Sa ikaduha nga adlaw, gihimo ang kahangturan, nga mao, gibutang sa makasasala ang kahadlok sa Dios ug sa paghukom, nga nagbahin sa mga tubig sa ibabaw, nga mao ang rasyonal nga tinguha, gikan sa ubos, nga mao ang sensible nga tinguha, aron bisan pinaagi sa pagbati nagtinguha siya sa mga butang sa yuta, apan sa espiritu madala siya ngadto sa mga butang sa langit. Sa ikatulo nga adlaw, ang yuta, nga mao, ang tawo nga gitabonan sa tubig, nga mao ang kaibog, gibuksan, aron bisan anaa niini, dili siya mabuntog, ug mobati apan dili mouyon: unya modala siya sa mga binhi sa mga birtud. Sa ikaupat nga adlaw, gihimo ang adlaw, nga mao, gibutang sa tawo ang gugma; ug ang bulan, nga mao, bantugan nga pagtuo; ug ang Bitoon sa Gabii, nga mao, paglaom; ug ang Saturno, nga mao, pagpugong sa kaugalingon; ug ang Jupiter, nga mao, hustisya; ug ang Mars, nga mao, kaisog; ug ang Mercurio, nga mao, kaalam — uban sa ubang mga bitoon, nga mao, mga birtud. Sa ikalima ug ikaunom nga adlaw, gihimo ang mga buhi nga binuhat: una, ang mga isda, nga mao, mga tawo nga maayo apan hilabihan ka dili hingpit, tungod kay nalubong sa mga kabalaka sa kalibotan; ikaduha, ang mga kahayopan, nga mao, mas hingpit nga mga tawo nga nagpuyo sa espirituhanon sa yuta; ikatulo, ang mga langgam, nga mao, ang labing hingpit nga mga tawo, nga nagtamay sa tanang butang, milupad ngadto sa langit sa ilang tibuok tinguha sama sa mga langgam: mao kini gikan kang Eucherius, Origenes, ug Hugo, sumala ni Pererius. Tan-awa si San Bernardo, Wali 3 Bahin sa Pentecostes.

Sa simbolismo, gipadapat ni Junilius kining unom ka adlaw sa unom ka panahon sa kalibotan. Misunod ang paglalang sa tawo, nga mao:

"Usa ka mas balaan nga binuhat kay niini, mas may katakos sa hataas nga hunahuna,
Kulang pa, usa nga makadumala sa tanan:
Ang tawo natawo."

Ang Dios busa miingon:

Bersikulo 26: Buhaton Nato ang tawo sa Atong dagway

BUHATON NATO ANG TAWO SA ATONG DAGWAY UG PAGKASAMA.

Dinhi nasabtan ang misteryo sa Labing Balaan nga Trinidad. Timan-i dinhi ang misteryo sa Labing Balaan nga Trinidad: kay pinaagi niining mga pulong ang Dios Amahan wala magsulti sa mga anghel, ingon og nagsugo kanila sa paghimo sa lawas sa tawo ug sa sensible nga kalag, nga gitagana lamang alang sa Iyang kaugalingon ang paghimo sa rasyonal nga kalag, sumala sa gitinguha ni Plato sa Timeo, ug ni Philo sa iyang libro Bahin sa Paglalang sa Unom ka Adlaw, ug sa mga Judio. Kay si San Basilio, San Crisostomo, Teodoreto, Cirilo sa Libro I Batok kang Juliano, ug San Agustin sa Libro XVI sa Siyudad sa Dios, kapitulo 6, misaway niini ingon nga dili diosnon; kay ang Dios milalang sa lawas ug sa kalag sa tawo dili pinaagi sa mga anghel kondili pinaagi sa Iyang kaugalingon, sumala sa klaro sa kapitulo II, mga bersikulo 7 ug 21. Busa wala Siya mag-ingon dinhi "himoa" [facite], kondili "buhaton Nato" [faciamus], sa "Atong" dagway — dili sa inyoha, O mga anghel, kondili sa Amoa. Busa dinhi ang Dios Amahan nagsulti sa Iyang Anak, ug sa Espiritu Santo, ingon nga Iyang mga kauban, sa sama nga kinaiyahan, gahom, ug buhat Kaniya. Mao kini ang gitudlo ni San Basilio, Ruperto, ug uban pa nga gihisgutan sa ibabaw; sa pagkatinuod ang Konsilyo sa Sirmium, nga gikutlo ni Hilario sa iyang libro Bahin sa mga Sinodo, nagpahayag og anatema batok niadtong nagpasabut niining tudling sa lain nga paagi.

Ang napulog duha ka kahalangdon sa tawo. Timan-i ikaduha ang kahalangdon sa tawo: kay ang Dios nagpamalandong ug nagpakonsulta bahin sa paglalang sa tawo ingon nga usa ka dakong butang, nga nag-ingon: "Buhaton Nato ang tawo"; mao kini ang gitudlo ni Ruperto. Kay ang tawo mao ang una nga dagway sa wala-gilalang nga kalibotan, nga mao, sa Labing Balaan nga Trinidad, ug ang pamatuod sa Iyang walay kinutuban nga katakos ug kaalam, ug ang Iyang labing hingpit nga buhat. Sa gilalang nga kalibotan, ang tawo mao ang katuyoan, ang kinatibuk-an, ang bugkos ug sumpay: kay ang tawo adunay ug naghiusa sa iyang kaugalingon sa tanang ang-ang sa espirituhanon ug lawasnon nga mga butang, ug busa siya mao ug gitawag og Microcosmo, ug ni Plato gitawag siya nga Horizonte sa uniberso, tungod kay iyang gilain ug gihiusa sa iyang kaugalingon ang ibabaw nga hemisperyo, nga mao ang langit ug ang mga anghel, ug ang ubos, nga mao ang yuta ug ang mga mananap; kay ang tawo kabahin susama sa mga anghel, kabahin sa mga mananap. Ingon usab, kining kinabuhi ug panahon nato mao ang horizonte sa kahangturan: tungod kay gilain niini ang bulahan nga kahangturan, nga anaa sa langit, gikan sa alaot nga kahangturan, nga anaa sa impiyerno, ug nag-ambit sa matag usa kanila. Matahom ang gisulti ni San Clemente, Libro VII sa mga Sugo sa mga Apostol, kapitulo 35: "Ang kinatumyan sa Imong buhat, usa ka buhi nga binuhat nga nakaambit sa katarongan, usa ka lungsoranon sa kalibotan, Imong gihimo pinaagi sa pagdumala sa Imong kaalam, sa dihang miingon Ka: 'Buhaton Nato ang tawo sa Atong dagway ug pagkasama'; Imong gihimo siya, moingon ako, aron mahimong dayandayan sa dayandayan, kansang lawas Imong giumol gikan sa upat ka mga elemento, ang pangunang mga lawas, apan ang kalag gikan sa wala, ug Ikaw mihatag og lima ka mga igbati alang sa pakigbisog sa birtud; ug ang hunahuna mismo sa kalag, Imong gibutang ibabaw sa mga igbati ingon nga tigmaneho sa karwahe."

Ikaduha, tungod kay pinaagi ni Kristo ingon nga tawo, ang tanang mga binuhat managsama, nga anaa sa tawo ingon sa usa ka microcosmo, sumala sa bag-o kong giingon, pagadiosnon: tan-awa busa unsa ka dako ang dignidad sa tawo. Ikatulo, tungod kay sama nga ang kalibotan gilalang alang sa tawo ug uban sa tawo, mao usab sa pagkabanhaw bag-ohon kini. Ikaupat, ang kinatas-an nga misteryo sa pagtuo, nga mao ang Labing Balaan nga Trinidad ug dili-mabahin nga pagkausa, una nga gipadayag sa paglalang sa tawo, nga sa ulahi ipahayag ug isugid sa dayag sa pagkatawo-pag-usab sa maong tawo, nga mao, sa bunyag; kay kadtong mga pulong "buhaton Nato" ug "Atong" nagpasabut sa Trinidad; samtang kadtong mga pulong "miingon ang Dios," "gihimo sa Dios," ug uban pa nagpakita sa pagkausa. Ikalima, ang mga mananap ug mga tanom giingon nga natawo gikan sa yuta ug tubig; apan ang Dios lamang ang miporma ug mihulma sa lawas sa tawo, ug mibutang niini og rasyonal nga kalag nga Iyang gilalang gikan sa wala. Ikaunom, ang tawo gihimo sa Dios nga magdudumala ug pangulo sa tanang mga mananap, bisan sa labing dagko, ug ingon og hari sa tibuok kalibotan. Ikapito, gitudlo sa Dios sa tawo alang sa iyang pagpuyo ug kalipay, ang paraiso, nga gibuhong sa mga kalipay ug sa tanang kadagaya sa mga butang. Ikawalo, gilalang sa Dios ang tawo nga gibugatan sa ingon ka dako nga kaligdong sa kalag ug pagka-inosente nga ang hunahuna nailalom sa Dios, ang mga igbati sa katarongan, ug ang lawas sa kalag, ug ang tanang buhi nga mga binuhat nailalom sa pagdumala sa tawo: busa nahitabo nga wala siya maulaw sa iyang pagkahubo. Ikasiyam, si Adan mihatag og angay nga mga ngalan sa matag usa sa mga mananap; unya nasidlak ang iyang kinatas-an nga kahibalo ug kaalam, aron ang mga mananap mismo, ingon og, nakaila ug nakaangkon sa tawo ingon nga ilang hari ug ginoo. Ikanapulo, adunay siya nga imortal nga lawas, aron kung motuman siya sa Dios, human magpuyo og taas kaayo nga kinabuhi sa yuta, ibalhin siya gikan sa kinabuhi sa yuta ngadto sa langitnon ug walay kataposan, gawasnon sa kamatayon ug sa tanang kadaot. Ikanapulog-usa, gipasidunggan sa Dios ang tawo pinaagi sa gasa sa propesiya, sa dihang miingon siya: "Kini karon bukog sa akong mga bukog." Ikanapulog-duha, ang Dios sagad nagpakita sa tawo sa porma sa tawo, ug nakigsulti kaniya sa suod.

Timan-i ikatulo, ang Dios miandam niining palasyo sa kalibotan, sama sa usa ka kombira, sumala ni San Gregorio sa Nyssa, o labi pang sama sa usa ka maanindot nga lawak sa kombira, sa tanang mga butang nga haom alang sa paggamit, kalipay, ug kahibalo; ug unya sa kataposan Iyang gipasulong niini, nga gidayandayanan na, ug gilalang ang tawo, ingon nga mao ang korona, katuyoan, ug ginoo sa tanan. Tan-awa si San Ambrosio, Sulat 38 kang Horontianus, ug si San Gregorio Nazianzeno, Wali 43, ug si San Gregorio sa Nyssa, libro Bahin sa Paghimo sa Tawo. Hustong gisulti busa ni San Bernardo, Wali 1 Bahin sa Pagpahibalo: "Unsa, nag-ingon siya, ang nakulang sa unang tawo, nga gibantayan sa kaluoy, gitudloan sa kamatuoran, gidumala sa hustisya, ug gialimahan sa kalinaw?"

Dugang pa, si Diogenes, sumala sa gipamatud-an ni Plutarco sa iyang libro Bahin sa Kalinaw sa Hunahuna, ug si Philo sa Libro I Bahin sa Monarkiya, nagtudlo nga ang kalibotan sama sa usa ka balaan ug matahom nga templo sa Dios, diin gipasulong ang tawo aron mahimong iyang labaw nga pari, ug mag-alagad sa pagkapari alang sa tanang mga binuhat, ug magpasalamat alang sa mga panalangin nga gihatag sa tanan ug sa matag usa kanila, ug maghimo sa Dios nga maloloy-on kanila, aron Siya magdugang og mga kaayohan ug magpahilayo sa kadaot. Busa, "sa tibuok nga bisti nga iyang gisul-ob," si Aaron ang labaw nga pari sa Daang Tugon "nagdala sa tibuok kalibotan," Kaalam 18:24. Patalinghogi si Lactancio, libro Bahin sa Kasuko sa Dios, kapitulo 14: "Mosunod nga ipakita ko ngano nga gihimo sa Dios ang tawo. Sama nga Iyang gidesinyo ang kalibotan alang sa tawo, mao usab Iyang gihimo ang tawo alang sa Iyang kaugalingon, ingon nga labaw nga pari sa diosnon nga templo, ang tigtan-aw sa langitnon nga mga buhat ug mga butang. Kay siya lamang ang usa nga, adunay pagbati ug may katakos sa katarongan, makasabut sa Dios, makadayeg sa Iyang mga buhat, makasabut sa Iyang birtud ug gahom, ug uban pa. Busa siya lamang ang nakadawat og tingog, ug sa dila ingon nga tighubad sa hunahuna, aron iyang ikapahayag ang pagkahalangdon sa iyang Ginoo."

Dugang pa, si San Ambrosio, sa sulat 38 nga gikutlo na, nagtudlo nga ang tawo gilalang sa kataposan, aron iyang maangkon nga nailalom kaniya ang tanang bahandi sa kalibotan — ang tanang mga langgam, mga mananap sa yuta, bisan ang mga isda, ug uban pa — ug mahimong ingon og hari sa mga elemento, ug pinaagi niini mosakaang sama og mga ang-ang ngadto sa harianon nga korte sa langit. Ug unya matahom niyang gitapos: "Husto busa nga siya ang kataposan, ingon nga kinatibuk-an sa tibuok buhat, ingon nga hinungdan sa kalibotan, alang kang kinsa ang tanang butang gihimo, ingon nga lumolupyo sa tanang mga elemento: nagpuyo siya taliwala sa mga ihalas nga mananap, milangoy uban sa mga isda, milupad ibabaw sa mga langgam, nakig-estorya sa mga anghel; nagpuyo siya sa yuta ug nag-alagad sa langit; milawig sa dagat, nagpakaon sa hangin; mag-uuma sa yuta, magpapanaw sa kahiladman, mananagat sa mga balod, mangangayam-langgam sa kahanginan, manununod sa langit, kaubang-manununod ni Kristo."

"Tawo." — Ang "tawo" dinhi dili ang ideya sa abstrakt ug unibersal nga tawo, nga mahimong hinungdan ug sumbanan sa tanang tagsa-tagsa ka mga tawo, sumala sa gitinguha ni Philo nga misunod kang Plato. Ni ang "tawo" dinhi mao ang kalag sa tawo, ingon og nag-ingon: "Dayandayanan Nato ang kalag sa tawo sa Atong dagway, nga mao ang grasya," sumala sa gipasabut ni San Basilio ug San Ambrosio. Kondili, ang "tawo" mao si Adan mismo, ang unang tawo ug ginikanan sa tanan, sumala sa klaro gikan sa naingon na: kay diha ni Adan, ug pinaagi ni Adan, ang Dios mihimo ug milalang sa tanang ubang mga tawo.

"Sa dagway ug pagkasama" — Dagway sa Dios diha sa tawo. SA ATONG DAGWAY UG PAGKASAMA. — Mangutana ka, unsa ang gilangkuban niining dagway sa Dios, nga gipadayag diha sa tawo? Ang mga Anthropomorphita, kansang nagsugod mao si Audaeus (busa gitawag sila og mga Audaeano), mihunahuna nga ang tawo dagway sa Dios sumala sa lawas, ug busa nga ang Dios lawasnon; apan kini heresiya.

Ikaduha, si Oleaster ug Eugubinus sa Cosmopoeia mihunahuna nga ang Dios dinhi misul-ob og porma sa tawo aron sa paglalang sa tawo sumala sa iyang dagway; apan kini managsama ka huyang ug bag-o.

Timan-i una, nga ang "dagway" dinhi gikuha ingon nga "sumbanan," ingon og nag-ingon: Buhaton Nato ang tawo sumala sa Atong sumbanan, aron ingon nga dagway siya mobalik ug morepresentar Kanato, ingon sa iyang sumbanan. Kining dagway dili ang Pulong sa Dios, o ang Anak, nga mao ang dagway sa Amahan, sumala sa gipasabut sa uban; kondili ang esensya mismo sa Dios, ang Dios Mismo nga usa ug tulo: kay sa dagway niini gilalang ang tawo. Busa ang gipasabut ni Ruperto nga ang "dagway" mao ang Anak, ug ang "pagkasama" mao ang Espiritu Santo, mistiko kini. Apan, ikaduha, ang "dagway" mahimong sabtanon dinhi sa hustong paagi ingon nga usa ka Hebraismo, ingon og nag-ingon: Buhaton Nato ang tawo sa Atong dagway, nga mao, aron siya mahimong dagway Nato, ingon sa iyang sumbanan.

Gilain ba ang dagway ug ang pagkasama dinhi? Timan-i ikaduha, daghan ang naglain sa "dagway" dinhi gikan sa "pagkasama," nga mao nga ang "dagway" alang sa kinaiyahan, ug ang "pagkasama" alang sa mga birtud. Mao kini ang gitudlo ni San Basilio, Homilia 10 sa Hexaemeron: "Pinaagi sa dagway nga gipatik sa akong kalag, akong naangkon ang paggamit sa katarongan; apan sa nahimo akong Kristiyano, gihimo ako nga tinuod nga susama sa Dios." Si San Jeronimo, sa Ezequiel kapitulo 28, "Ikaw ang selyo sa pagkasama," miingon: "Ug angay timan-an nga ang dagway gihimo lamang sa paglalang, samtang ang pagkasama makompleto sa bunyag." Ug si San Crisostomo, Homilia 9 sa Genesis: "Miingon siya 'dagway' tungod sa pagdumala; 'pagkasama,' aron pinaagi sa gahom sa tawo mamahimo kitang susama sa Dios sa kaaghop, kalumo, ug uban pa, nga giingon usab ni Kristo: 'Pagkahisama sa inyong Amahan nga anaa sa langit.'" Ang mao usab gitudlo ni San Agustin, libro Batok kang Adimanto, kapitulo 5; Eucherius, Libro I sa Genesis; San Juan Damasceno, Libro II Bahin sa Pagtuo, kapitulo 12; San Bernardo, Wali 1 Bahin sa Pagpahibalo, diin midugang usab siya: "Ang dagway mahimong masunog sa impiyerno, apan dili maugdaw; mahimong mosiga, apan dili mawala. Ang pagkasama dili ingon niana; kondili o magpabilin kini sa maayo, o kung makasala ang kalag, mausab kini sa alaot, nahisama sa walay-hunahuna nga mga mananap." Busa pinaagi sa sala, ang pagkasama sa Dios diha sa tawo mawala, apan dili ang dagway.

Apan moingon ako nga dili sila gilain, ug usa kini ka hendiadys, ingon og nag-ingon: "Sa dagway ug pagkasama," nga mao, "sa dagway sa pagkasama," sumala sa makita sa Kaalam kapitulo 2, bersikulo 24, nga mao, "sa susama nga dagway" o "labing susama nga dagway." Busa ang Kasulatan naggamit niining mga termino nga magkailis — usahay usa, usahay lain, usahay pareho.

Ang tawo landong sa Dios. Timan-i ikatulo, alang sa "dagway" ang Hebreo mao ang tselem, nga nagpasabut og landong, o pagkalandong sa usa ka butang. Kay ang gamot nga tsalal nagpasabut og paglandong, busa tsel nagpasabut og landong, ug tselem, nagalandong nga dagway. Kay sama nga ang landong alang sa lawas, mao ang dagway usa ka matang sa pagkalandong sa iyang orihinal. Busa ang tselem nagpasabut nga ang tawo alang sa Dios usa lamang ka landong, o nagalandong nga dagway. Kay ang Dios adunay lig-on ug malungtaron nga esensya; apan ang tawo adunay nagalandong ug lumalabay: ug kini mao ang giingon sa Salmo 38: "Ang tanang buhi nga tawo walay-pulos gayod; sa pagkatinuod ang tawo molabay ingon sa usa ka dagway" (Hebreo: betselem, sa landong, nga mao, sama sa landong).

Timan-i ikaupat, ang tawo dili dagway sa Dios sumala sa pagka-Dios, nga mao, alang sa mga kinaiya nga iya lamang sa Dios (kay ang tawo dili labing gamhanan, dili walay kinutuban, dili walay kataposan, ni labing mahibalo, sama sa Dios), kondili alang lamang sa kasagaran nga mga kinaiya, nga Iyang gipaambit sa mga binuhat nga may panghunahuna.

Timan-i ikalima, kining dagway sa Dios wala lamang diha sa lalaki, sumala sa giingon ni Teodoreto, kondili usab diha sa anghel ug sa babaye, sumala sa hataas nga gitudlo ni San Agustin sa Libro XII Bahin sa Trinidad, kapitulo 7, ug San Basilio dinhi sa Homilia 10, nga nagpasabut niadtong mga pulong sa Genesis 1: "Lalaki ug babaye Iyang gilalang sila."

Ang dagway sa Dios anaa sa hunahuna sa tawo. Moingon ako una: kining dagway sa Dios anaa sa hunahuna sa tawo, nga mao, sa kamatuoran nga ang tawo naghupot sa kinatas-an nga ang-ang sa mga butang, diin ang Dios ug ang anghel nagtindog, nga mao nga ang tawo may kinaiyahan nga may panghunahuna ug usa ka rasyonal nga mananap. Kay pinaagi sa katarongan, hunahuna, ug salabutan, ang tawo labing nagbalik sa Dios ug labing susama Kaniya labaw sa tanang ubang mga binuhat. Gikan niining rasyonal nga kinaiyahan, unom ka talagsaon nga gasa ug kinaiya sa tawo mosunod, diin sa usa o sa lain ang mga Amahan sa Simbahan nagbutang niining dagway sa Dios, nga mao, sa bahin ug sa dili kompleto.

Ang unom ka talagsaon nga gasa sa tawo diin ang tawo dagway sa Dios. Ang una mao nga ang kalag sa tawo dili-lawasnon ug dili-mabahin, sama sa Dios Mismo: niini gibutang ni San Agustin ang dagway sa Dios. Ang ikaduha mao nga walay kataposan ug imortal: niini gibutang ni Origenes. Ang ikatulo mao nga gihatagan og salabutan, kabubut-on, ug panumduman: niini gibutang ni San Juan Damasceno. Ang ikaupat, nga may gawasnon nga kabubut-on: niini gibutang ni San Ambrosio. Ang ikalima, nga may katakos sa kaalam, birtud, grasya, kalipay, pagtan-aw sa Dios, ug sa tanang kaayohan: busa niining katakos gibutang ni San Gregorio sa Nyssa ang dagway sa Dios. Ang ikaunom, nga nagdumala ug naghari sa tanang mga mananap pinaagi sa iyang gahom: niini gibutang ni San Basilio.

Idugang ang ikapito, sama nga sa Dios ang tanang mga butang anaa ug anaa sa eminente, mao usab ang tanang mga butang anaa sa tawo sa eminente, sumala sa akong giingon sa sinugdanan niining bersikulo. Dugang pa, ang tawo pinaagi sa pagsabut nahimong ingon og tanang butang, sumala ni Aristoteles, tungod kay giporma niya sa iyang imahinasyon ug hunahuna ang mga dagway ug mga pagkasama sa tanang mga butang.

Upat pa ka kinaiya ug kahalangdon sa tawo. Ikawalo, busa ang tawo ingon og labing gamhanan sama sa Dios; tungod kay daghan ang iyang mahimo pinaagi sa katakos, ug tanan pinaagi sa iyang hunahuna. Dugang pa, ang tawo mao ang katuyoan sa tanang gilalang nga mga butang, sama nga ang Dios mao ang katuyoan sa mao. Ikasiyam, sama nga ang kalag nagdumala sa lawas ug tibuok sa tibuok ug tibuok sa matag bahin niini, mao usab ang Dios tibuok sa tibuok kalibotan ug tibuok sa matag bahin sa kalibotan. Ikanapulo ug labing hingpit, sama nga ang Dios Amahan, pinaagi sa pagsabut sa Iyang kaugalingon pinaagi sa salabutan, mipamunga sa Pulong, nga mao, ang Anak, ug pinaagi sa paghigugma Kaniya mipamunga sa Espiritu Santo: mao usab ang tawo, pinaagi sa pagsabut sa iyang kaugalingon, mipamunga sa iyang hunahuna og masabtang pulong, nga nagpadayag sa iyang kaugalingon ug susama kaniya, ug gikan niini mogula ang gugma sa iyang kabubut-on: kay sa ingon ang tawo tin-aw nga nagrepresentar sa Labing Balaan nga Trinidad. Mao kini ang gitudlo ni San Agustin, Libro X Bahin sa Trinidad, kapitulo 10, ug Libro XIV, kapitulo 11.

Ang kinaiyanhon nga dagway sa Dios dili mawala pinaagi sa sala. Kining dagway sa Dios diha sa tawo kinaiyanhon busa, ug dili mawala pinaagi sa sala; kay gipatik kini sa kinaiyahan mismo sa suod ug dili-mapapas, aron dili kini mawala gawas kung ang kinaiyahan mismo mawala usab. Mao kini ang gitudlo ni San Agustin batok kang Origenes sa Libro II sa mga Pagbakwi, kapitulo 24. Busa dili diosnon ug buangbuang ang opinyon ni Matthias Flacius Illyricus nga Luterano, nga miingon nga ang dagway sa Dios diha sa tawo nabali pag-ayo sa sala nga ang tawo sa substansya nausab ngadto sa buhi ug substansyal nga dagway sa yawa — kay kini, miingon siya, mao ang sala-orihinal mismo.

Bahin sa sobrenatural nga dagway sa Dios diha sa tawo. Moingon ako ikaduha: aduna usab laing dagway sa Dios diha sa tawo, nga mao ang sobrenatural, nga anaa sa grasya ug sa pagpakamatarong sa tawo, diin siya nahimong kabahin sa diosnon nga kinaiyahan, ug nga kumpirmahon ug mahingpit sa himaya ug kinabuhing dayon. "Kay ang grasya mao ang kalag sa kalag," miingon si San Agustin. Kining dagway nagsalig sa kabubut-on sa tawo, ug kung makasala siya mawala kini, apan maayo pag-usab ug mabalik pinaagi sa grasya ug pagpakamatarong. Busa ang Apostol sa Efeso kapitulo 4, bersikulo 23: "Magbag-o kamo, miingon siya, sa espiritu sa inyong hunahuna, ug isul-ob ang bag-ong tawo nga gilalang sumala sa Dios sa hustisya ug pagkabalaan sa kamatuoran."

Ang orihinal nga hustisya ni Adan. Timan-i dinhi nga kang Adan, sa unang higayon sa iyang paglalang, uban sa grasya, gibubo sa dungan ang tanang teologikal ug moral nga mga birtud; ingon usab, gihatag kaniya ang orihinal nga hustisya, nga, lapas sa mga batasan sa mga birtud nga gihisgutan na, mao ang kanunay nga pagtabang ug pagsuporta sa Dios, diin ang tanang dili-maayong mga lihok sa tinguha, nga mao, sa kaibog, nga nag-una sa katarongan, gipugngan; ug ang tinguha nailalom sa katarongan, ug ang katarongan sa Dios sa tanang butang; ug busa ang tawo nakalipay sa tanang butang sa sulod nga kalinaw, katarong, ug pagkabalaan. Ug si Adan, kung wala siya makasala, iyang ipasa kining hustisya ug kaligdong ngadto sa iyang mga kaliwat. Bahin sa orihinal nga hustisya, tan-awa si Molina, Pererius, Aretinus, ug uban pa.

Moingon ako ikatulo, sa lawas sa tawo walay hustong dagway sa Dios, apan bisan pa niana diha kaniya mosidlak kini sa usa ka paagi ug modan-ag, tungod kay ang lawas sa tawo dagway sa hunahuna: kay ang tul-id nga tindog ug ang nawong nga gibayaw sa langit nagpakita og kalag nga nagdumala sa lawas, nga natawo sa langitnon nga gigikanan, susama sa Dios, may katakos sa kahangturan ug pagka-diosnon, nagtan-aw sa mga butang sa ibabaw ug angay mangita niini. "Kay kung ang bildo bililhon, unsa pa kaha ang perlas?" Kung ang lawas ingon niini, unsa kaha ang kalag? Mao kini ang gitudlo ni San Agustin, Libro VI Bahin sa Genesis sa Literal, kapitulo 12, ug ni San Bernardo, Wali 24 sa Awit sa mga Awit. Pinaagi sa iyang tul-id nga tindog, busa, ang tawo gipahinumdoman nga dili siya angay mangita sa mga butang sa yuta, sama sa gibuhat sa mga kahayopan, kansang tanang kalipay gikan sa yuta: busa ang tanang kahayopan nakaduko ug nagpatirapa ngadto sa tiyan; busa ang Magbabalak:

"Ug samtang ang ubang mga mananap natan-aw sa yuta,
Gihatagan Niya ang tawo og nawong nga gibayaw, ug gisugo siya nga motan-aw
Sa langit, ug ibayaw ang iyang mga mata ngadto sa mga bitoon."

Alang sa langit busa, natawo kita; alang sa langit gilalang kita: kini ang atong katuyoan, kini ang atong tumong. Kung masayop kita niini, mga tawo kita sa walay pulos, sa walay pulos nagtan-aw kita sa langit ug sa adlaw; mas maayo pa unta nga nahimong mga mananap o mga bato. Apan kung atong maangkon kini — makatulo ug makaupat ka pilo nga bulahan! Himoa busa kini alang kanato, sama kang San Bernardo, nga kanunay nga tudok ngadto sa putli ug balaan nga kinabuhi: Bernardo, sultihi ngano ka dinhi? Ngano nga nagtan-aw ka sa langit? Ngano nga nakadawat ka og rasyonal ug imortal nga kalag?

Sa ubang mga binuhat adunay usa ka matang sa tunob sa Dios. Moingon ako ikaupat, sa ubang mga binuhat walay dagway, kondili usa ka matang sa tunob, ingon, sa Dios, nga nagrepresentar sa Dios sama nga ang epekto nagrepresentar sa iyang hinungdan. Kay alang sa usa nga nagpamalandong sa ilang kinaiyahan, lihok, kahimtang, determinasyon, ug sa katingalahang panaghiusa ug kahusay sa tanang mga butang sa usag usa, klaro nga gilalang sila ug gibantayan sa diosnon nga katarongan ug kaalam.

Moral: gihatag ang hinungdan ngano nga ang tawo nagdala sa dagway sa Dios. Sa moral, gusto sa Dios nga ang tanang butang mahimong iya sa tawo, apan ang tawo mahimong iya sa Dios, ingon nga Iyang kaugalingon nga gipanag-iyahan, ug busa giselyohan Niya siya sa selyo sa Iyang dagway — ug usa pa gayod nga labing lig-on ug dili-mapapas — aron ang tawo, nga nagtan-aw sa iyang kaugalingon, makaila sa Dios nga iyang Magbubuhat ingon sa usa ka dagway. Kay ang tawo nagdala sa dagway sa Dios: una, ingon nga anak sa iyang amahan, kang kinsa siya utangan og gugma ug debosyon; ikaduha, ingon nga ulipon sa iyang agalon, kang kinsa siya kinahanglan mahadlok ug motahod; ikatulo, ingon nga sundalo sa iyang komandante ug heneral, kang kinsa siya kinahanglan magmatinud-anon ug magmasinugtanon; ikaupat ug sa kataposan, ingon nga tigdumala ug administrador sa mga kabtangan sa iyang ginoo ug agalon, kang kinsa siya kinahanglan maghatag og husto nga paggamit sa mga binuhat nga gitugyan sa iyang pagdumala, alang sa walay kataposan nga pagdayeg ug himaya sa Ginoo nga iyang Dios. Sa kataposan, kung krimen sa gipanamastamasan nga pagkahalangdon ang paglapas sa dagway sa hari, unsa nga matang sa krimen ang paghugaw ug pagbuling pinaagi sa sala sa dagway sa Dios nga gipatik sa kaugalingon?

"Ug padumala siya" — Ang pagdumala sa tawo. UG PADUMALA SIYA. — Sa Hebreo veiirdu, nga mao, "ug padumala sila," o "paghari sila," nga mao si Adan ug si Eva ug ang ilang mga kaliwat. Ang tawo busa usa ka mananap nga natawo aron magmando.

Patalinghogi si San Basilio sa Homilia 10 sa Hexaemeron: "Usa busa ka mananap ikaw, O tawo, nga natawo aron magmando. Nganong nagpasakop ka niining alaot nga pagkaulipon sa mga kaibog? Nganong gitugyan mo ang imong kaugalingon sa sala ingon nga walay bili nga ulipon? Nganong sa imong kaugalingon nga kabubut-on gihimo mo ang imong kaugalingon nga bihag ug binilanggo sa yawa? Gisugo ka sa Dios nga maghupot sa una nga dapit taliwala sa mga binuhat; ug tan-awa, imong gisalikway ug gibiyaan ang dignidad sa ingon ka dakong pagkahari."

Unsa nga matang sa pagdumala ang nabatonan sa tawo sa kahimtang sa pagka-inosente ibabaw sa mga binuhat. Timan-i una: Sa kahimtang sa pagka-inosente, ang tawo adunay hingpit nga pagdumala ibabaw sa tanang mga mananap, ug kini kabahin gikan sa kinaiyanhon nga kahibalo ug kaalam, diin nahibalo siya kon unsaon pagbansay, paghinog, ug pagdumala ang matag usa; kabahin gikan sa pinasahi nga pagtagad sa Dios. Kay angay nga, samtang ang unod sa tawo nailalom sa espiritu ug ang espiritu sa Dios, ang mga mananap usab motuman sa tawo ingon nga ilang ginoo. Dugang pa, kining pagdumala timailhan sa dakong dignidad sa tawo. Patalinghogi si San Ambrosio sa sinugdanan sa Libro VI sa Hexaemeron: "Daw walay mas taas o mas kusgan sa kinaiyahan kay sa mga elepante, walay mas makalilisang kay sa liyon, walay mas bangis kay sa tigre: apan kini nag-alagad sa tawo, ug pinaagi sa pagbansay sa tawo gibiyaan nila ang ilang kinaiyahan; nalimtan nila kung unsa ang ilang natawhan; gidawat nila kung unsa ang gisugo kanila. Sa mubo nga pulong, gitudloan sila sama sa mga bata, nag-alagad sama sa mga sulugoon, gitabangan sama sa mga luya, gilatos sama sa mga mahadlokon, gitul-id sama sa mga nailalom: misulod sa atong mga paagi, tungod kay nawala na ang ilang kaugalingon nga mga kinaiya."

Timan-i: Sa kahimtang sa pagka-inosente, ang pagkamasinugtanon sa mga mananap mahimong ingon og politikal: kay kinahanglan nila nga mabati ang sugo sa tawo pinaagi sa usa ka igbati, aron motuman kaniya. Sa kataposan, ang tawo usab modumala unta sa tawo, apan dili pinaagi sa uliponon nga pagdumala, kondili pinaagi sa sibil nga pagdumala, sama sa anaa taliwala sa mga anghel. Mao kini ang gitudlo ni San Agustin, Libro XIX sa Siyudad sa Dios, kapitulo 14.

Giunsa ang pagdumala sa kinaiyahan karon? Timan-i ikaduha: Kining pagdumala nagpabilin sa tawo human sa sala, sumala sa klaro sa Genesis 9:1; busa pinaagi sa balaod sa kinaiyahan, ang matag tawo gitugotan sa pagpangayam sa ihalas nga mga mananap, ingon usab sa pagpanagat. Apan pinaagi sa sala kining pagdumala nakunhoran pag-ayo, labi na sa labing layo nga mga mananap, nga mao ang labing dagko, sama sa mga liyon, ug ang labing gamay ug labing ubos, sama sa mga lamok, mga pulgas, ug uban pa. Apan pipila ka labing balaan nga mga tawo nakabawi niadtong pagdumala, nga miduol kutob sa mahimo sa orihinal nga pagka-inosente; sama ni Noe ibabaw sa tanang mga mananap sa arka, ni Eliseo ibabaw sa mga oso, ni Daniel ibabaw sa mga liyon, ni Pablo ibabaw sa bitin, ug ni San Francisco ibabaw sa mga isda ug mga langgam nga iyang giwalihi — naangkon niya ang pagdumala ibabaw kanila.

Sa tropologiya, ang tawo nagdumala sa mga isda kung iyang gibuntog ang kahakog ug kailibgon; sa mga langgam, kung iyang gibuntog ang ambisyon; sa mga nagkamang, kung iyang gibuntog ang kahakog sa kwarta; sa mga ihalas nga mananap, kung iyang gibuntog ang kasuko. Mao kini ang giingon ni Origenes, San Crisostomo, ug Eucherius.

Bersikulo 27: Lalaki ug babaye Iyang gilalang sila

SA DAGWAY SA DIOS IYANG GILALANG SIYA. — "Sa Dios," nga mao, ni Kristo, nga mao ang Dios: kay ang tawo gilalang ilabi na sa dagway ni Kristo. Kay kini mao ang giingon sa Roma 8: "Kadtong Iyang nahibal-an nang daan, Iyang gitudlo usab nga mahisama sa dagway sa Anak." Apan ang dagway ni Kristo alang sa sobrenatural nga grasya ug himaya; dinhi, apan, ang panag-istoryahan pangunahon bahin sa kinaiyanhon nga dagway. Busa kini usa ka enallage sa persona, sagad sa mga Hebreo. Kay ang Dios nagsulti bahin sa Iyang kaugalingon ingon og laing tawo, sa ikatulo nga persona.

27. LALAKI UG BABAYE IYANG GILALANG SILA. — Gikan niini, usa ka bag-ong nagtudlo sa Francia bag-o lang miingon sa binuang nga si Adan gilalang nga hermaprodita ug lalaki ug babaye siya. Mao usab si Plato sa Symposium mituo nga ang unang mga tawo mga androgino. Apan binuang kining giingon: kay ang Kasulatan wala mag-ingon "Gilalang niya siya" kondili "sila," nga mao si Adan ug si Eva — nga mao, Iyang gilalang si Adan ingon nga lalaki ug si Eva ingon nga babaye. Busa klaro nga kini giingon pinaagi sa pag-una. Kay si Moises wala pa maglaragway sa paglalang ni Eva, bisan tuod gihimo siya niining mao usab nga ikaunom nga adlaw; kay gitipigan niya kini alang sa kapitulo 2, bersikulo 22. Managsama ka binuang ang gisaysay sa ubang mga Hebreo ug ni Franciscus Georgius (tomo I, prob. 29), nga mao, nga si Adan ug si Eva gilalang sa Dios sa ingon nga paagi nga nagtapik sila sa usag usa sa mga kilid ug ingon og usa, apan nga ang Dios sa ulahi mibulag kanila sa usag usa; kay kini supak sa kapitulo 2, bersikulo 18, sumala sa akong ipakita didto.

Bersikulo 28: Managdaghan ug managsanay

28. MANAGDAGHAN UG MANAGSANAY. — Gikan niining mga pulong klaro nga si Adan ug si Eva gilalang sa hamtong nga edad ug tindog, ug andam sa pagpanganak, nga mao sa kabatan-on o pagkahamtong. Ang mga eretiko nag-angkon nga dinhi ang Dios nagsugo sa matag tawo nga manganak ug mogamit sa kaminyoon. Apan kung mao kini, kinahanglan nila nga isilotan si Kristo nga Ginoo (aron dili na hisgutan ang ubang labing balaan nga mga lalaki) ingon nga unang milapas niining balaora. Ug sa pagkatinuod, kung adunay sugo dinhi, gihatag kini dili sa tagsa-tagsa ka mga tawo, kondili sa tibuok matang, nga mao, sa tanang katawhan sa kinatibuk-an, aron dili nila tugotan nga mahanaw ang matang sa tawo. Mao kini ang giingon ni San Tomas. Apan moingon ako nga walay sugo dinhi. Kay ang mao usab nga butang giingon sa Dios sa mga isda sa bersikulo 22, nga sa pagkatinuod wala Niya butangi og balaod. Busa dinhi ang Dios nagpanalangin lamang sa tawo, sumala sa klaro sa Iyang kaugalingon nga mga pulong; nga mao, Iyang giuyonan ang paggamit sa kaminyoon taliwala sa mga tawo, ug gihatagan sila sa gahom ug pagkamabungahon aron pinaagi sa paghiusa sa lalaki ug babaye, sama sa ubang mga mananap, manganak sila og sama kanila, ug sa ingon mabantayan ug magpadayon sila ug ang ilang matang. Mao kini ang giingon ni San Crisostomo, Ruperto, ug San Agustin (Libro 21, Bahin sa Siyudad sa Dios, kap. 22), Pererius, Oleaster, Vatablus, ug uban pa.

Ang ngalan nga Adan naglangkob sa upat ka bahin sa kalibotan. UG PUNO-A ANG YUTA. — Ingon nga simbolo niini, miingon si San Agustin (Tract. 9 sa Juan), ang upat ka bahin sa kalibotan anaa sa ngalan nga Adan sa Griego pinaagi sa ilang unang mga letra. Kay ang Adan, kung imong ablihan ang mga inisyal, mao usab ang anatole, dysis, arktos, mesembria, nga mao, Sidlakan, Kasadpan, Amihanan, Habagatan; aron ipasabut nga gikan ni Adan mangatawo ang mga tawo nga mopuyo ug mopuno sa upat ka bahin sa kalibotan.

Gamhan kini — human mapahawa o mabansay ang tanang ihalas nga mga mananap, puy-i ug atimana kini, ug pakaona ang inyong kaugalingon ug tagamtama ang iyang katahom ug mga bunga.

"Pagdumala." — Ang Hebreo nga redu dili klaro. Kay kung gikuha mo kini gikan sa rada, nagpasabut kini og "pagdumala"; apan kung gikan sa yarad, nagpasabut kini og "kanaog," ingon og nag-ingon: Kung motuman kamo sa akong sugo, magdumala kamo sa tanang mga mananap; kung dili, mahulog kamo gikan sa inyong pagdumala, sumala sa gibangotan sa Salmista sa Salmo 48:15. Mao kini ang giingon ni Delrio. Apan kining kahulogan mas sinubtil kay sa lig-on; kay klaro nga dinhi aduna lamang paghisgot sa panalangin ug pagdumala sa tawo. Busa ang redu dinhi mao usab ang "pagdumala."

Bersikulo 29: Tan-awa gihatag Ko kaninyo ang tanang tanom

29. TAN-AWA GIHATAG KO KANINYO ANG TANANG TANOM ALANG SA PAGKAON. — "Gihatag Ko," nga mao, "ginahatag Ko": kay ang mga Hebreo naggamit sa milabay nga panahon alang sa kasamtangan, nga wala kanila. Busa ang kasagaran nga opinyon sa mga Amahan sa Simbahan ug mga Doktor mao nga ang mga tawo hangtod sa lunop hilabihan ka tipigon sa ilang pagkaon nga nagkaon sila og mga tanom ug mga bunga, apan nagpugong sa karne ug sa bino; ug kini dili tungod sa bisan unsang sugo sa Dios, kondili tungod sa usa ka matang sa relihiyosong pagbati nga natawo gikan sa kamatuoran nga ang Dios wala pa tin-aw ug dayag nga mihatag sa paggamit sa karne ug bino, sumala sa klaro sa Genesis 9, mga bersikulo 3 ug 21. Tan-awa, kining yano nga pagkatipigon sa mga amahan wala makunhoran sa ilang kinabuhi kondili midugang niini, kay nabuhi sila niadtong panahona hangtod 900 ka tuig. Matahom ang gisulti ni Boetius bahin niining karaang pagkatipigon (Libro 2, Bahin sa Paglipay sa Pilosopiya, metro 5):

"Hilabihan ka malipayon ang kanhing panahon,
Kontento sa matinud-anon nga mga uma,
Dili nalaglag sa tapolan nga kaluho,
Nga naandan ang pagbungkag sa ulahi nga pagpuasa
Pinaagi sa sayon nga napupo nga mga bellota."

Ug si Ovidio, sa Libro 1 sa mga Metamorposis, miawit bahin sa karaang mga amahan:

"Namunit sila og mga presas,
Ug mga bunga sa cornejo, ug mga moras nga nagtapik sa tunukon nga mga sapinit,
Ug mga bellota nga nahulog gikan sa lapad nga kahoy ni Jupiter."

Mosulti pa ako bahin niining butang sa kapitulo 9, mga bersikulo 3 ug 2.

Bersikulo 31: Ug nakita sa Dios ang tanang butang... ug maayo kaayo kini

Ngano nga wala giingon bahin sa tawo, "Ug nakita sa Dios nga maayo kini." Mahimo kang mangutana: Ngano, nga human sa matag buhat sa paglalang giingon, "Ug nakita sa Dios nga maayo kini," kini wala giingon human sa paglalang sa tawo? Motubag ako: Ang una nga hinungdan mao nga diha sa tawo ang paglalang sa mga butang natapus; sa natapus na ug nahingpit na ang paglalang, si Moises, sa usa ka kinatibuk-an nga pahayag nga naglangkob sa tanang butang, miingon: "Ug nakita sa Dios ang tanang butang nga Iyang gihimo, ug maayo kaayo kini." Kining kinatibuk-an nga pahayag labi na nahiangay sa tawo, tungod kay una gisulat ni Moises ang iyang paglalang sa mas hataas kay sa uban diha dayon sa wala pa, ug tungod kay ang tawo mao ang katuyoan, ang kinatibuk-an, ang buhol, ug ang sentro sa tanang mga binuhat: kay ang tanang butang gilalang alang sa tawo, ug ang tawo mao ang ginoo, kabahin, bugkos, ug sumpay sa matag binuhat. Busa, aron dili dayon uliton ni Moises ang mao usab nga butang sa makaduha, giwala niya ang una ug gisabut kini sa ikaduha, aron ipasabut nga ang tanang butang diha sa tawo ug alang sa tawo, sama nga gilalang, mao usab nga maayo gikan sa maayo nga Magbubuhat sa tawo. Mao kini ang gitudlo ni Pererius.

Midugang usab siya nga tungod niini gidugang dinhi ang pulong "kaayo," nga giwala alang sa ubang mga buhat, tungod kay ang kaayohan sa tawo milabaw sa mga kaayohan sa uban, labi na tungod kay pinaagi sa tawo, nga mao si Jesu-Kristo, ang tanang mga binuhat pagadiosnon: kay sa nadiosnon na ang pagkatawo ni Kristo, ang tanang mga binuhat usab, nga anaa Kaniya, sa katingalahon nadiosnon.

Si San Agustin mihatag og duha pa ka hinungdan sa Libro 3 Bahin sa Tinuod nga Kahulogan sa Genesis, kap. 24. Ang ikaduha: Tungod kay, miingon siya, ang tawo wala pa hingpit, kay wala pa siya ibutang sa paraiso; o tungod kay, human siya ibutang didto, ang mao usab nga pahayag managsama nga giwala. Midugang siya sa ikatulo: tungod kay nahibalo nang daan ang Dios nga ang tawo makasala ug dili magpabilin sa kahingpitan sa Iyang dagway — ingon og nag-ingon: Dili Niya gusto tawgon siya nga maayo sa kinaiyahan nga nahibalo Na Niya nga daotan sa iyang kaugalingon nga sayop.

Si San Ambrosio mihatag sa ikaupat nga hinungdan sa iyang libro Bahin sa Paraiso, kap. 10: Ang Dios, miingon siya, dili gusto moingon bahin ni Adan lamang, sa wala pa ang pormasyon ni Eva, "nga maayo kini," kay basin mosupak Siya sa Iyang kaugalingon; kay sa kapitulo 2, bersikulo 18, miingon Siya: "Dili maayo nga ang tawo mag-inusara; buhatan Nato siya og katabang nga susama kaniya." Busa, tungod kay ang kaayohan sa katawhan, nga mao ang pagkamabungahon ug pagpadayon, nagsalig ni Eva, dili gusto ang Dios nga sa wala pa ang iyang pormasyon moingon bahin ni Adan lamang "nga maayo kini." "Kay mas gusto Niya," miingon siya, "nga daghan ang Iyang maluwas ug mapasaylo sa sala, kay sa usa lamang ka Adan nga gawasnon sa kasaypanan."

Ang ikalima nga hinungdan moral, nga mao aron ipasabut nga ang tawo adunay gawasnon nga kabubut-on, nga wala sa ubang mga binuhat; busa sila aduna lamang sa kaayohan sa paglungtad, o kinaiyanhon nga kaayohan. Apan ang tawo, tungod kay gawasnon, adunay mas dakong kaayohan sa birtud, o moral nga kaayohan. Busa, aron ipakita nga ang moral nga kaayohan sa tawo, nga mao ang pangunahi, nagsalig sa paggamit sa iyang gawasnon nga kabubut-on, dili gusto ang Dios nga moingon nang daan bahin kaniya nga maayo siya. Kining hinungdan gitudlo ni San Agustin, San Ambrosio, ug uban pa.

31. UG NAKITA SA DIOS ANG TANANG BUTANG NGA IYANG GIHIMO, UG MAAYO KAAYO KINI. — Si San Agustin, Libro 1, Bahin sa Genesis Batok sa mga Maniqueo, kap. 21: "Sa naghisgot Siya sa tagsa-tagsa ka mga butang, moingon lamang Siya: 'Nakita sa Dios nga maayo kini'; apan sa giingon na bahin sa tanang butang sa dungan, dili igo ang pag-ingon 'Maayo' gawas kung idugang usab ang 'kaayo.' Kay kung ang tagsa-tagsa ka mga buhat sa Dios, kung gipamalandong sa maalamon, makaplagan nga adunay dalayegon nga sukod, ihap, ug kahusay, ang matag usa gipatukod sa iyang kaugalingon nga matang, unsa pa kaha ang tanang butang sa dungan, nga mao, ang uniberso mismo, nga nahingpit pinaagi niining tanang tagsa-tagsa ka mga butang nga gitapok sa usa. Kay ang tanang katahom nga naglangkob sa mga bahin mas dalayegon sa tibuok kay sa bahin." Ug sa wala madugay: "Ingon ka dako ang kusog ug gahom sa kaligdong ug pagkausa, nga kadtong mga butang nga maayo, labi pang makapahimuot kung magtigom ug magkahiusa sila sa usa ka kinatibuk-an. Ug ang pulong 'uniberso' (universum) nakuha sa iyang ngalan gikan sa 'pagkausa' (unitas)."

Siyam ka hinungdan sa katahom sa kalibotan.

Timan-i: Katingalahan ang katahom sa kalibotan ug sa gilalang nga mga butang.

Una, gikan sa pagkalainlain sa mga butang. Tungod sa pagkalainlain sa mga butang; kay ang uban dili-lawasnon, sama sa mga anghel, nga gibahinbahin sa nagkalainlain nga matang, hirarkiya, ug koro, ug daghan kaayo ug hapit dili-maihap; ang uban lawasnon. Usab, niining ulahi, ang uban dili-madunot, sama sa mga langit ug mga bitoon; ang uban madunot, ug kini may duha ka matang, nga mao ang walay kinabuhi ug ang may kinabuhi. Sa may kinabuhi, ang uban mga tanom, ang uban mga mananap, ug ang uban pa kabahin lawasnon ug kabahin dili-lawasnon, sama sa mga tawo. Ug unsa ka dako ang pagkalainlain sa mga tawo sa porma ug nawong, sa paglakaw, tingog, talento, pinulongan, paningkamot, katakos, batasan, balaod, tulumanon, ug relihiyon.

Ikaduha, gikan sa kahusay sa mga butang. Tungod sa kahusay sa tanang mga butang ug sa ilang labing haom nga pagkahan-ay: kay ang mas halangdon nga mga butang naghupot sa kinatas-an nga dapit sa kalibotan, ang ubos sa kinaobos-an, kadtong anaa sa tunga sa tungatunga, ug kini gipalihok, gibantayan, ug gidumalahan sa mas taas.

Ikatulo, gikan sa kinatibuk-an sa mga butang. Tungod sa kapuno ug kinatibuk-an sa mga butang: kay sa kalibotan ang tanang butang anaa sa tulo ka paagi. Una, sumala sa kinatibuk-ang mga ang-ang sa mga butang, nga upat: paglungtad, pagkinabuhi, pagbati, ug pagsabut. Ikaduha, sumala sa tanang matang sa matag usa niining mga ang-ang ug ang ilang mga espesye. Ikatulo, nga walay bisan unsa bisan asa, ug walay gihimo sa Dios, nga wala anaa sa kalibotan ug dili kabahin niini.

Ikaupat, gikan sa panagsumpay sa mga butang. Tungod sa suod ug katingalahang panagsumpay sa tanang mga bahin sa usag usa, dili lamang sa gidaghanon, aron walay bisan asa nga walay sulod o bakante, kondili usab sa han-ay ug pagkalahi sa kinaiyanhon nga mga matang, nga mao nga walay pagkaputol, ug ang matag bahin labing haom ug labing mahigalaon nga gihigot ug gisumpay sa tanang kilid sa iyang silingan nga mga bahin.

Ikalima, gikan sa antipathia ug sympathia sa mga butang. Tungod sa nagkaaway nga panaghiuyon sa mga butang sa usag usa, ug tungod sa ilang sympathia ug antipathia. Ingon nga antipathia anaa tali sa parras ug repolyo, tali sa karnero ug lobo, iring ug ilaga, ug sa dili-maihap nga ubang mga butang. Ang sympathia anaa tali sa bato-balani ug puthaw, tali sa lalaki ug babaye nga mga tanom, tali sa nagkalainlain nga mga metal, tali sa mga likido, ug tali sa mga mananap.

Ikaunom, gikan sa proporsyon sa mga butang. Tungod sa katingalahang proporsyon sa tanang mga butang tali sa usag usa ug sa tibuok kalibotan: kay kining proporsyon susama sa proporsyon ug katahom sa lawas sa tawo, nga motungha gikan sa maayong pagkahiusa sa tanang mga bahin niini; aron sama nga ang tawo usa ka gamay nga kalibotan, mao usab ang kalibotan usa ka dakong tawo.

Ikapito, gikan sa labing maayo nga pagdumala sa kalibotan. Tungod sa diosnon ug labing maayo nga pagdumala sa kalibotan. Una, tungod kay ang Dios sa labing maalamon ug labing manggihatagon naghatag sa matag butang, bisan sa labing ubos, sa bisan unsa nga gikinahanglan o haom alang sa pagbantay sa iyang kinabuhi ug pagkab-ot sa iyang katuyoan. Ikaduha, tungod kay gidumala Niya ang matag butang, bisan kadtong walay katarongan ug pagbati, ngadto sa iyang katuyoan, ug ubos sa Iyang paggiya moabot sila sa ilang katuyoan ingon og nahibalo sila ug nagtinguha sa ilang mga lihok ug mga katuyoan, sumala sa klaro sa mga langgam sa ilang pagbuhat og mga salag, sa lihok sa adlaw, sa mga langit, sa mga hangin, ug uban pa. Ikatulo, tungod kay gisukod Niya ang tanang tagsa-tagsa ka mga butang sa ingon ka pareho nga pinaagi sa pagbali-bali sa mga kusog sa usag usa ug pagkadaot sa usag usa, dili sila kalaglagan sa kalibotan ug sa ilang kaugalingon, kondili kaluwasan ug dayandayan. Ikaupat, tungod kay ang tagsa-tagsa ka mga butang mas gipalabi ang publiko nga kaayohan kay sa pribado, sama kung ang bug-at nga lawas mosaka pataas aron mapugngan ang bakante. Busa si San Agustin, Sulat 28, nga mikutlo niadtong tudling sa Isaias 40 sumala sa Septuaginta — "Nga nagdala pinaagi sa ihap" o sa daghan "ang kalibotan" — nagtudlo nga ang kalibotan usa ka labing matam-is nga musika sa Dios nga Kompositor, nga, gilangkob sa nagkalainlain ug supak nga mga butang sama sa mga managlahi nga tunog, nagpamunga og katingalahang harmoniya ug panag-uyon. Ang mao usab nga Agustin, Libro 11 sa Siyudad sa Dios, kap. 18, miingon nga niining kalibotan ang Dios naghimo og ingon ka nagkalainlain nga mga butang "aron," miingon siya, "dayandayanan ang kahusay sa mga panahon sama sa labing matahom nga balak, pinaagi sa pipila ka antitesis ingon."

Ikawalo, tungod kay ang tanang butang nag-alagad sa tawo. Tungod kay ang tanang butang sa kalibotan gibuot alang sa kaayohan sa tawo: kay ang uban alang sa mga gikinahanglan ug mga kasayon sa kinabuhi sa tawo; ang uban alang sa nagkalainlain nga mga kalipay sa mga tawo; ang uban mga tambal sa mga sakit ug mga panalipod sa kaayohan sa lawas; daghan ang gibutang ingon nga mga panig-ingnan alang sa pagsunod; tanan nakatabang sa kahibalo sa mga butang, ug labi na sa pagpamunga og kahibalo, gugma, ug relihiyon ngadto sa Dios.

Ikasiyam, tungod kay ang mga kadaot gibuot alang sa kaayohan. Tungod kay gibuot sa Dios ang tanang kadaot sa kalibotan alang sa kaayohan: kay ang mga kadaot sa silot Iyang gibuot aron sa pagsilot sa mga kadaot sa kasaypanan. Ang mga kadaot sa kasaypanan bug-os nga daotan ug makasasala; apan hilabihan ka dako ang kaayohan, kaalam, ug gahom sa Dios nga Iyang gibuot sila alang sa kaayohan sa Iyang kalooy ug kaluoy, pinaagi sa pagpasaylo kanila, o sa Iyang hustisya ug panimalos, pinaagi sa pagsilot kanila sa karon ug walay kataposan nga mga silot. Mao kini ang gitudlo ni Pererius.

Haom busa ang gisulti ni San Bernardo, Wali 3 sa Pentecostes: "Tulo ka butang," miingon siya, "ang atong pamalandongan sa dakong buhat niining kalibotan, nga mao unsa kini, giunsa kini, ug alang sa unsang katuyoan kini gitukod. Ug sa mao nga paglungtad sa mga butang, ang dili-matukib nga gahom gidayeg, tungod kay daghan kaayo, dako kaayo, nagkalainlain kaayo, matahom kaayo nga mga butang ang gilalang. Sa pagkatinuod sa mao usab nga paagi, talagsaon nga kaalam ang mosidlak, tungod kay ang ubang mga butang gibutang sa ibabaw, ang uban sa ubos, ang uban sa tunga, sa labing maayong kahusay. Apan kung imong pamalandongan alang sa unsang katuyoan kini gihimo, makita ang usa ka kaayo nga mapuslanon kaayo, usa ka kapuslanan nga maayo kaayo, nga bisan ang labing dili-mapasalamaton mabuntog sa kadaghan ug kadako sa mga panalangin. Labing gamhanan gayod gikan sa wala, labing maalamon nga matahom, labing maayo nga mapuslanon gilalang ang tanang butang." Ug si San Agustin sa mga Sentensya, num. 141: "Tulo ka butang labi na ang kinahanglan isulti kanato bahin sa kahimtang sa paglalang: kinsa ang mihimo niini, pinaagi sa unsa Niya kini gihimo, ngano Niya kini gihimo. Miingon ang Dios: 'Mahimo ang kahayag,' ug nahimo ang kahayag, ug nakita sa Dios ang kahayag nga maayo kini. Walay magtutukod nga mas labaw kay sa Dios, walay katakos nga mas epektibo kay sa pulong sa Dios, walay hinungdan nga mas maayo kay sa ang maayo gilalang sa Maayo." Ug Sentensya 440: "Walay anghel o tawo nga lalangun ang Dios nga nahibalo Na Niya nga mahimong daotan, gawas kung nahibalo usab Siya sa unsang paggamit sa kaayohan Iyang ihatag kanila, ug sa kahusay sa mga panahon, sama sa labing matahom nga balak, dayandayanan pinaagi sa pipila ka labing matahom nga mga antitesis." Kini ang balak, kini ang libro sa kalibotan.

Busa, sa dihang may usa nga nangutana kang San Antonio kon unsaon niya pagpuyo sa kamingawan nga walay mga libro, mitubag siya: "Ang akong libro, O Pilosopo, mao ang kinaiyahan sa mga butang nga gilalang sa Dios, nga sa bisan kanus-a nga gusto ko, naghatag sa mga libro sa Dios Mismo alang sa pagbasa." Mao kini ang gisulti ni Socrates, Libro 4 sa Kasaysayan, kap. 18.

Sa kataposan, si Philo, sa iyang libro Bahin sa Pagtanom ni Noe, hapit sa kataposan, nagtudlo nga walay nakulang sa mga buhat sa Dios gawas sa usa ka makataronganon nga tigbili ug tigdayeg. "Adunay," miingon siya, "sugilanon nga gihatag sa mga maalamon nga mga tawo ngadto sa mosunod: mao kini. Kaniadto, sa dihang ang Magbubuhat nagtapus sa tibuok kalibotan, nangutana Siya sa usa ka propeta kung aduna bay gusto siya nga wala pa gilalang, bisan sa yuta, sa tubig, sa kahanginan, o sa langit. Mitubag siya nga sa pagkatinuod hingpit na ug bug-os ang tanang butang, apan nangayo siya og usa ka butang: usa ka tigdayeg niining mga buhat, nga sa tanang butang, bisan sa daw labing gamay ug labing ngitngit, dili gayod modayeg kondili moasoy. Kay ang mao gayod nga pag-asoy sa mga buhat sa Dios mao ang labing igo nga pagdayeg, nga wala na magkinahanglan og dugang."

Sa kataposan, si San Basilio, Homilia 4 sa Hexaemeron: "Kining tibuok tapok sa kalibotan," miingon siya, "sama sa usa ka libro nga gisulat sa mga letra, dayag nga nagpamatuod ug nagmantala sa himaya sa Dios, ug sa kadagaya nagpadayag kanimo, nga binuhat nga may panghunahuna, sa Iyang labing halangdon nga pagkahalangdon, nga sa laing paagi tinago ug dili makita. Kay ang mga langit nagpadayag sa himaya sa Dios, ug ang kahangturan nagmantala sa mga buhat sa Iyang mga kamot" (Salmo 18, bersikulo 1).