কর্নেলিউস আ লাপিদে
সূচিপত্র
পঞ্চম অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ
আদমের বংশতালিকা শেথের মাধ্যমে নোহ পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং এর তিনটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, এর মাধ্যমে যেন পৃথিবীর কালপঞ্জি স্থাপিত হয়, এবং আমাদের পর্যন্ত এর প্রসার প্রতিষ্ঠিত হয়; তাই এটি শেথের মাধ্যমে অনুসরণ করা হয়েছে, কারণ আমরা সকলে শেথের বংশধর — কেননা আদমের অন্য সকল পুত্র ও বংশধর মহাপ্লাবনে বিনষ্ট হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, যেন আমরা দেখতে পাই যে ঈশ্বর সর্বকালে কিছু মানুষের মধ্যে তাঁর মণ্ডলী, তাঁর উপাসনা ও ধার্মিকতা রক্ষা করেছেন, যেমন এখানে তিনি শেথ ও তার বংশধরদের মধ্যে তা সংরক্ষণ করেছেন। তৃতীয়ত, যেন নোহ থেকে আদম পর্যন্ত খ্রীষ্টের বংশতালিকা প্রতিষ্ঠিত হয়, যার বিষয়ে লূক তৃতীয় অধ্যায়ের ৩৫ পদে লিখেছেন।
পঞ্চম অধ্যায়: ভুলগাতা পাঠ
১। এটি আদমের বংশাবলির পুস্তক। যে দিন ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে ঈশ্বরের সাদৃশ্যে তৈরি করলেন। ২। পুরুষ ও নারীরূপে তিনি তাদের সৃষ্টি করলেন, এবং তাদের আশীর্বাদ করলেন; আর তাদের সৃষ্টির দিনে তিনি তাদের নাম আদম রাখলেন। ৩। আর আদম একশত ত্রিশ বছর বেঁচেছিলেন, এবং নিজের প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্যে একটি পুত্রসন্তান জন্ম দিলেন, আর তার নাম রাখলেন শেথ। ৪। শেথকে জন্ম দেওয়ার পর আদম আটশত বছর বেঁচেছিলেন; এবং তিনি পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ৫। আর আদমের সমগ্র জীবনকাল হলো নয়শত ত্রিশ বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ৬। আর শেথ একশত পাঁচ বছর বেঁচেছিলেন, এবং ইনোশকে জন্ম দিলেন। ৭। আর শেথ ইনোশকে জন্ম দেওয়ার পর আটশত সাত বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ৮। আর শেথের সমগ্র আয়ু হলো নয়শত বারো বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ৯। আর ইনোশ নব্বই বছর বেঁচেছিলেন, এবং কৈনানকে জন্ম দিলেন। ১০। কৈনানের জন্মের পর তিনি আটশত পনেরো বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ১১। আর ইনোশের সমগ্র আয়ু হলো নয়শত পাঁচ বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ১২। আর কৈনান সত্তর বছর বেঁচেছিলেন, এবং মহললেলকে জন্ম দিলেন। ১৩। আর কৈনান মহললেলকে জন্ম দেওয়ার পর আটশত চল্লিশ বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ১৪। আর কৈনানের সমগ্র আয়ু হলো নয়শত দশ বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ১৫। আর মহললেল পঁয়ষট্টি বছর বেঁচেছিলেন, এবং যেরদকে জন্ম দিলেন। ১৬। আর মহললেল যেরদকে জন্ম দেওয়ার পর আটশত ত্রিশ বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ১৭। আর মহললেলের সমগ্র আয়ু হলো আটশত পঁচানব্বই বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ১৮। আর যেরদ একশত বাষট্টি বছর বেঁচেছিলেন, এবং হনোককে জন্ম দিলেন। ১৯। আর যেরদ হনোককে জন্ম দেওয়ার পর আটশত বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ২০। আর যেরদের সমগ্র আয়ু হলো নয়শত বাষট্টি বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ২১। অধিকন্তু, হনোক পঁয়ষট্টি বছর বেঁচেছিলেন, এবং মথূশেলহকে জন্ম দিলেন। ২২। আর তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চললেন; এবং মথূশেলহকে জন্ম দেওয়ার পর তিনশত বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ২৩। আর হনোকের সমগ্র আয়ু হলো তিনশত পঁয়ষট্টি বছর। ২৪। আর তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চললেন, এবং তাঁকে আর দেখা গেল না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে নিয়ে গেলেন। ২৫। আর মথূশেলহ একশত সাতাশি বছর বেঁচেছিলেন, এবং লেমককে জন্ম দিলেন। ২৬। আর মথূশেলহ লেমককে জন্ম দেওয়ার পর সাতশত বিরাশি বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ২৭। আর মথূশেলহের সমগ্র আয়ু হলো নয়শত উনসত্তর বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। ২৮। আর লেমক একশত বিরাশি বছর বেঁচেছিলেন, এবং একটি পুত্রসন্তান জন্ম দিলেন। ২৯। আর তিনি তার নাম রাখলেন নোহ, বলে: "এই সন্তান আমাদের কাজ ও আমাদের হাতের পরিশ্রম থেকে আমাদের সান্ত্বনা দেবে, সেই ভূমিতে যাকে প্রভু অভিশাপ দিয়েছেন।" ৩০। আর লেমক নোহকে জন্ম দেওয়ার পর পাঁচশত পঁচানব্বই বছর বেঁচেছিলেন, এবং পুত্রকন্যার জন্ম দিলেন। ৩১। আর লেমকের সমগ্র আয়ু হলো সাতশত সাতাত্তর বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। আর নোহ পাঁচশত বছর বয়সে শেম, হাম ও যেফৎকে জন্ম দিলেন।
পদ ১: আদমের বংশাবলির পুস্তক
"পুস্তক" — অর্থাৎ আদম থেকে নোহ পর্যন্ত বংশাবলির একটি তালিকা, বিবরণ, গণনা; কারণ হিব্রু ভাষায় এটি হলো সেফের, যার মূল সাফার, অর্থাৎ "সে গণনা করল, সে হিসাব করল।" একই অর্থে মথি প্রথম অধ্যায়ে একে পুস্তক বলেছেন, অর্থাৎ খ্রীষ্টের বংশ বা বংশতালিকার তালিকা।
"ঈশ্বরের সাদৃশ্যে" — অর্থাৎ তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে। কারণ হিব্রুরা প্রায়ই সর্বনামের স্থলে পূর্ববর্তী বিশেষ্য ব্যবহার করে।
পদ ২: তিনি তাদের নাম আদম রাখলেন
তিনি তাদের নাম আদম রাখলেন — হিব্রু আদামা থেকে, যেন বলা হচ্ছে, তিনি তাদের "মানুষ" বলে ডাকলেন "মাটি" থেকে, যা থেকে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছিলেন। অতএব হবাও আদম, অর্থাৎ "মানুষ।" ঈশ্বর উভয়কে একই নাম দিলেন, যেন স্বামী-স্ত্রী জানতে পারে যে তারা যেন দুটি দেহে একটি মানুষ, এবং তাদের আত্মা ও ইচ্ছায় ঐক্যবদ্ধ থাকা উচিত, যেমন তারা নামে ঐক্যবদ্ধ। দ্বিতীয়ত, আদম নামে তাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হচ্ছে যে তারা মাটির সন্তান — নীচু, মৃত্তিকানির্মিত, ভঙ্গুর, মরণশীল, এবং মাটিতে ফিরে যেতে নির্ধারিত। মনে রেখো, আদম, তুমি আদামা, অর্থাৎ মাটি ও ধূলি, এবং ধূলিতেই তুমি ফিরে যাবে।
পদ ৩: তিনি নিজের প্রতিমূর্তিতে সন্তান জন্ম দিলেন
তিনি নিজের প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্যে (একটি পুত্র) জন্ম দিলেন — অর্থাৎ সর্ববিষয়ে নিজের মতো, আদিপাপে নয়, যেমন কালভিন ব্যাখ্যা করেন, বরং প্রকৃতিতে, অর্থাৎ মানবদেহে ও যুক্তিবাদী আত্মায়, যাতে শেথও আদমের মতোই ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ছিলেন। প্রথম অধ্যায়ের ২৭ পদে যা বলা হয়েছে তা দেখুন।
পদ ৫: আদম নয়শত ত্রিশ বছর বেঁচেছিলেন
আদম, নয়শত ত্রিশ বছর, এবং তিনি মারা গেলেন। প্রথমত লক্ষ্য করুন: আদম থেকে মহাপ্লাবন পর্যন্ত শেথের মাধ্যমে দশটি প্রজন্ম রয়েছে, এবং এটি পৃথিবীর প্রথম যুগ।
দ্বিতীয়ত লক্ষ্য করুন: এই বছরগুলো আমাদের মতোই বারো মাসের ছিল, যেমন আদিপুস্তক অষ্টম অধ্যায়ের ৫ পদ থেকে স্পষ্ট; কারণ যদি সেগুলো মাসিক হতো, যেমন কেউ কেউ মনে করেন — অর্থাৎ যদি এক বছর কেবল ত্রিশ দিনের একটি মাস হতো — তাহলে যাদের এখানে ৭৫ বছর বয়সে সন্তান জন্ম দেওয়ার কথা পড়া যাচ্ছে তারা ৭৫তম মাসে সন্তান জন্ম দিয়েছিল, এবং ফলত তাদের বয়সের ৭ম বছরে সন্তান জন্ম দিয়েছিল; তদুপরি সকলে ৮২ বছর বয়সের আগেই মারা যেত, যা আজও অনেকে অতিক্রম করে। সন্ত হিয়েরোনিমুস ও সন্ত আউগুস্তিনুস, ঈশ্বরের নগরী পঞ্চদশ পুস্তকের ত্রয়োদশ অধ্যায়ে এই কথা বলেছেন। আমি স্বীকার করি যে প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে বছর মাসিক ছিল। কারণ এটি বর্ণনা করেছেন দিওদোরুস সিকুলুস, প্রথম পুস্তকে; ভাররো, যেমন লাক্তান্তিউস দ্বিতীয় পুস্তকের ত্রয়োদশ অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন; প্লুতার্ক তাঁর নুমার জীবনীতে; সন্ত আউগুস্তিনুস, ঈশ্বরের নগরী দ্বাদশ পুস্তকের বিংশ অধ্যায়ে; এবং প্রোক্লুস তাঁর তিমাইউস ভাষ্য, প্রথম পুস্তক, ৩৩ পৃষ্ঠায়: "মিশরীয়রা," তিনি বলেন, "মাসকে বছর বলত।" কিন্তু প্রাচীন হিব্রুদের সম্পর্কে আপনি এমন কিছু পাবেন না।
তৃতীয়ত, হিব্রু পাঠ এবং আমাদের লাতিন সংস্করণ থেকে স্পষ্ট যে আদম থেকে মহাপ্লাবন পর্যন্ত ১,৬৫৬ বছর অতিবাহিত হয়েছিল। সন্ত হিয়েরোনিমুস, বেদা এবং উপরে উল্লিখিত সন্ত আউগুস্তিনুস এই কথা বলেছেন। অতএব সেপ্তুয়াগিন্তে, যা ২,২৪২ বছর গণনা করে (কার্ডিনাল কারাফা কর্তৃক সংশোধিত সংস্করণ অনুসারে), একটি ত্রুটি প্রবেশ করেছিল; কারণ এই সংখ্যা সত্য থেকে ৫৮৬ বছর অতিরিক্ত। সন্ত আউগুস্তিনুস সন্দেহ করেন যে কোনো অর্ধশিক্ষিত ব্যক্তি সেপ্তুয়াগিন্তের সংখ্যা পরিবর্তন করেছিল, কারণ সে মনে করেছিল যে এখানে মাসিক বছর বোঝানো হচ্ছে; কারণ মানুষেরা তখন পূর্ণ ৯০০ বছর বেঁচেছিল — এটি অস্বাভাবিক ও বিস্ময়কর মনে হয়েছিল। কিন্তু সেই একই ব্যক্তি আবার দেখল যে তার বিরুদ্ধে আপত্তি করা যেতে পারে: যদি বছরগুলো মাসিক হয়, তাহলে যাদের বলা হচ্ছে শততম বছরে সন্তান জন্ম দিয়েছে, তারা আসলে আমাদের হিসাবে অষ্টম বছরে সন্তান জন্ম দিয়েছে — তাই এই অসুবিধা এড়াতে সে ১০০-এর স্থানে ২০০ রেখেছিল।
চতুর্থত, আদম নোহের পিতা লেমকের ৫৭তম বছরে মারা যান, মহাপ্লাবনের ৭২৬ বছর আগে, এবং তিনি তাঁর থেকে উদ্ভূত সমগ্র মানবজাতির বিস্তার ও কলুষতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সন্ত ইরেনেউস যোগ করেন, পঞ্চম পুস্তকের ৩২তম অধ্যায়ে, যে আদম সপ্তাহের ষষ্ঠ দিনে, একটি শুক্রবারে মারা গিয়েছিলেন; কারণ সেই একই দিনে আদম সৃষ্ট হয়েছিলেন এবং পাপ করেছিলেন। কারণ ঈশ্বর তাকে বলেছিলেন: "যে দিন তুমি তা খাবে, সেই দিন তুমি অবশ্যই মরবে"; অতএব তিনি শুক্রবারে মারা গেলেন, যে দিনে তিনি পাপও করেছিলেন। কিন্তু সেই ভীতিপ্রদর্শন...
আলেক্সান্দ্রীয় অনুবাদকেরা বছরের সংখ্যা বিষয়ে হিব্রু পাণ্ডুলিপিগুলোর সঙ্গে আংশিকভাবে একমত ও আংশিকভাবে ভিন্নমত পোষণ করেন। আপনি যদি মোট জীবনকাল বিবেচনা করেন তাহলে তারা একমত; বছরগুলো কীভাবে ভাগ করা হয়েছে সে বিষয়ে তারা ভিন্নমত। কারণ তারা ধরে নেন যে একশত পঞ্চাশ বছরের আগে কেউ সন্তান জন্ম দিতে পারত না। তাই, হিব্রুরা যেখানে আদমকে শেথের জন্মের আগে ১৩০ বছর এবং পরে ৮০০ বছর নির্ধারণ করেন, গ্রীকরা শেথের আগে ২৩০ বছর এবং পরে কেবল ৭০০ বছর রাখেন। মোট জীবনকাল সমান হয়: ৯৩০। একইভাবে হিব্রুরা শেথকে ইনোশের জন্মের আগে ১০৫ বছর নির্ধারণ করেন, গ্রীকরা ২০৫। অন্যদিকে, শমরীয় পাঠ ধরে নেয় যে একশত পঞ্চাশ বছরের পরে কেউ পিতা হতে পারত না, এবং এই নীতি অনুসারে পিতৃকুলপতিদের জীবনকালের বছরগুলো ভাগ করে।
ঈশ্বরের সেই ভীতিপ্রদর্শনের অন্য একটি অর্থ রয়েছে, যেমন আমি আগে বলেছি। হবা, যদি আমরা মারিয়ানুস স্কোতুসকে বিশ্বাস করি, তাঁর স্বামীর দশ বছর পরে বেঁচেছিলেন, এবং তাঁর জীবনের ও পৃথিবীর ৯৪০তম বছরে মারা যান।
পঞ্চমত, ঐতিহ্য অনুসারে আদমকে হেব্রোণে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। সন্ত এফ্রেমের শিক্ষক এদেশীয় যাকোব জানান (যেমন বার-সেফাস প্রথম পুস্তকের চতুর্দশ অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন) যে নোহ শ্রদ্ধার সঙ্গে আদমের অস্থি জাহাজে গ্রহণ করেছিলেন, এবং মহাপ্লাবনের পরে সেগুলো তাঁর সন্তানদের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন, এবং শেমকে, যাকে তিনি অন্যদের উপরে প্রাধান্য দিয়েছিলেন, আদমের মাথার খুলি দিয়েছিলেন, এবং তার সঙ্গে যিহূদিয়া দেশ। আত্মার অমরত্বের কারণে কুলপিতাদের মধ্যে সমাধির এতটাই যত্ন ও সম্মান ছিল, যা তারা নিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রত্যাশায় নিজেদের সামনে রেখেছিলেন। তাই ধর্মপিতাগণের সাধারণ মত হলো যে আদমের মাথার খুলি কালভারি পর্বতে সমাধিস্থ করা হয়েছিল, যাতে সেখানে ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টের রক্তে তা সিক্ত, ধৌত ও পুনর্জীবিত হতে পারে। অন্যদের মধ্যে তের্তুল্লিয়ানুস শুনুন, মার্সিওনের বিরুদ্ধে কবিতা দ্বিতীয় পুস্তকের চতুর্থ অধ্যায়ে:
গলগোথা সেই স্থান, একদা মাথার খুলি থেকে নামাঙ্কিত:
এখানে পৃথিবীর কেন্দ্র, এখানে বিজয়ের চিহ্ন,
একটি বৃহৎ অস্থি আমাদের পূর্বপুরুষেরা শিখিয়েছেন এখানে পাওয়া গিয়েছিল,
এখানে আমরা জেনেছি যে প্রথম মানুষকে সমাধিস্থ করা হয়েছিল,
এখানে খ্রীষ্ট কষ্ট সহ্য করেন, তাঁর পবিত্র রক্তে মাটি ভেজে,
যাতে প্রাচীন আদমের ধূলি, খ্রীষ্টের রক্তে মিশ্রিত হয়ে,
ঝরে পড়া জলের শক্তিতে ধৌত হতে পারে।
পরিশেষে, আদম ও হবার পাপ ক্ষমা করা হয়েছিল, যেমন প্রজ্ঞা দশম অধ্যায়ের ২ পদ থেকে স্পষ্ট। এটি সেই অর্থে বুঝতে হবে যতটুকু এই পাপ তাদের ব্যক্তিগত ছিল, কিন্তু যতটুকু এটি প্রকৃতির পাপ ছিল বা সমগ্র মানবজাতির পাপ ছিল সেই অর্থে নয়; কারণ এইভাবে এই পাপ আমাদের কাছে আদিপাপ, এবং জন্মের মাধ্যমে আদমের সকল উত্তরসূরীদের কাছে সঞ্চারিত হয়, এবং এই দিক থেকে এটি অক্ষমনীয়।
আদম ও হবা পরিত্রাণ লাভ করেছিলেন। যোগ করুন যে ঐতিহ্য অনুসারে আদম ও হবা পরিত্রাণ পেয়েছিলেন, যা এতটাই নিশ্চিত যে সন্ত এপিফানিউস, ফিলাস্ত্রিউস, আউগুস্তিনুস এবং অন্যরা এনক্র্যাটিতদের, যারা এটি অস্বীকার করে, ভ্রান্তির জন্য নিন্দা করেন। আলফোনসুস আ কাস্ত্রো "আদম" শব্দের অধীনে দেখুন।
তাই সন্ত আথানাসিউস (পীড়নের উপর বক্তৃতা), সন্ত আউগুস্তিনুস এখানে (প্রশ্ন ১৬১), ওরিগেন (মথির উপর ৩৫তম আলোচনা), এবং অন্যরা শেখান যে আদম, অন্যান্য সন্তদের মধ্যে — বরং অন্যদের আগে — খ্রীষ্টের সঙ্গে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, মথি ২৭ অধ্যায়ের ৫৩ পদ।
আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন, সেই সময়ে মানুষেরা কেন এত দীর্ঘজীবী ছিল? পেরেরিউস বিভিন্ন কারণ দেন: প্রথমত, প্রথম মানুষদের দৈহিক গঠন ও মেজাজের আদিম উৎকর্ষ; দ্বিতীয়ত, তাদের সংযম, যা এতটাই মহৎ ছিল যে তারা মাংস বা মদ কোনোটিই ব্যবহার করত না; তৃতীয়ত, পৃথিবীর, তার ফল ও খাদ্যের মূল প্রাণশক্তি, যা সৃষ্টির প্রারম্ভে আজকের তুলনায় অনেক বেশি জীবনদায়ী, রসালো ও শক্তিশালী ছিল, যখন সেগুলো ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে; চতুর্থত, আদমের জ্ঞান, যা তিনি অন্যদের কাছে প্রদান করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি ভেষজ, ফল, ধাতু ইত্যাদির গুণাবলি আমাদের চিকিৎসকদের চেয়ে ভালো জানতেন; পঞ্চমত, নক্ষত্রদের শুভ দৃষ্টি, যুতি ও প্রভাব; ষষ্ঠত, ঈশ্বরের ইচ্ছা ও গুপ্ত সহায়তা, এবং এটি সেই উদ্দেশ্যে যে মানুষ আরও দ্রুত বংশবিস্তার করতে পারে, এবং দীর্ঘ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সকল বিজ্ঞান ও শিল্পকলা সম্পূর্ণরূপে শিখতে পারে, এবং প্রথম মানুষেরা বস্তুসমূহের সৃষ্টিতে বিশ্বাস, এবং ঈশ্বরের জ্ঞান ও উপাসনা, এমনকি সুদূরতম উত্তরসূরীদের কাছে হস্তান্তর করতে পারে। তাই লিপোমানুস এই দীর্ঘায়ুকে প্রকৃতির চেয়ে বরং ঈশ্বরের একটি অলৌকিক কাজ বলে গণ্য করেন।
লক্ষ্য করুন: এই কুলপিতাদের কেউই সহস্রতম বছরে পৌঁছাননি, যাতে আমরা দেখতে পাই যে এই পৃথিবীতে দীর্ঘতম জীবনও অনন্তকালের তুলনায় একটি বিন্দুও নয়। কারণ ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সহস্র বছর গতকালের মতো যা অতীত হয়ে গেছে, গীতসংহিতা ৯০:৪।
"আর তিনি মারা গেলেন"
এটি প্রত্যেকের জন্য যোগ করা হয়েছে, যাতে আপনি দেখতে পান যে আদম যখন পাপ করেছিলেন তখন ঈশ্বর তাঁর ও তাঁর উত্তরসূরীদের উপর যে মৃত্যুদণ্ড ঘোষণা করেছিলেন তা কতটা কার্যকর ছিল, তৃতীয় অধ্যায়ের ১৯ পদ; কারণ জ্ঞানী ব্যক্তি যেমন প্রজ্ঞাসিরাক ১৪:১২-এ বলেছেন: "এই পৃথিবীর নিয়ম এই: সে অবশ্যই মরবে।" অতএব আমাদের প্রত্যেকে চিন্তা করুক: আমার সম্পর্কেও শীঘ্রই বলা হবে: "আর সে মারা গেল।" এটিই আমার এবং প্রত্যেকের প্রতীক, এটিই হবে; এটিই সমাধিলিপি: কর্নেলিউস এত বছর বেঁচেছিলেন, এবং এত বছরে তিনি মারা গেলেন। "যে সর্বদা মনে করে যে সে মরতে চলেছে, সে সহজেই সবকিছু তুচ্ছ করে," সন্ত হিয়েরোনিমুস বলেছেন, ১০৩তম পত্রে।
সম্রাট সেভেরুস, নিকায়ার দিওর মতে তাঁর জীবনীতে, নিজের জন্য একটি ভস্মাধার তৈরি করিয়েছিলেন যাতে তাঁকে সমাধিস্থ করা যায়, এবং প্রায়ই তা হাতে নিয়ে বলতেন: "তুমি এমন একজনকে ধারণ করবে যাকে সমগ্র পৃথিবী ধারণ করতে পারেনি"; এবং তিনি মৃত্যুর স্মৃতি ধরে রাখতে এটি করতেন।
একই কারণে, আলেক্সান্দ্রিয়ার কুলপতি সন্ত যোহন দানশীল নিজের জন্য একটি সমাধি নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তা অসম্পূর্ণ রেখেছিলেন; এবং গুরুত্বপূর্ণ উৎসবের দিনগুলোতে, অনেকের সামনে, তিনি চাইতেন যে কর্মীরা তাঁকে বলুক: "আপনার সমাধি, প্রভু, এখনও অসম্পূর্ণ; অতএব আদেশ দিন যে এটি অবশেষে সম্পন্ন করা হোক; কারণ কোন সময়ে মৃত্যু আসবে তা অনিশ্চিত।" লেওন্তিউস তাঁর জীবনীতে এর সাক্ষী। "কোন স্থানে মৃত্যু তোমার জন্য অপেক্ষা করছে তা অনিশ্চিত," সেনেকা বলেছেন, ২৬তম পত্রে, "অতএব তুমি সর্বত্র তার জন্য অপেক্ষা করো। আমরা যখন ঘুমাতে যাই, তখন সানন্দে ও সহর্ষে বলি: আমি বেঁচেছি, এবং যে পথ তুমি দিয়েছিলে, দয়ালু ঈশ্বর, তা আমি শেষ করেছি।" অতএব মরতে শেখো: অনন্তকালের কথা চিন্তা করো। হে অনন্তকাল! তুমি কত দীর্ঘ, অনন্তকাল; কত চিরন্তন, কত অপরিবর্তনীয়, অনন্তকাল!
পদ ১২: কৈনান ও মহললেল
"আর কৈনান সত্তর বছর বেঁচেছিলেন, এবং মহললেলকে জন্ম দিলেন।"
মহললেল, বা হিব্রু ভাষায় যেমন আছে মহললেল, অর্থ "যিনি ঈশ্বরের প্রশংসা করেন"; কারণ হালাল অর্থ "প্রশংসা করা," এবং এল অর্থ "ঈশ্বর।" হয় পুত্র ক্রমাগত ঈশ্বরের প্রশংসা করতেন বলে তাকে মহললেল বলা হয়েছিল; অথবা পিতা কৈনান জন্মের সময় তাকে এই নাম দিয়েছিলেন, যাতে নিজেকে ও তার পুত্রকে ঈশ্বরের ক্রমাগত প্রশংসায় উদ্বুদ্ধ করতে পারেন, যেন প্রতিবার তিনি তার পুত্র মহললেলকে নাম ধরে ডাকতেন, তিনি যেন বলতেন হাল্লেলুয়া, অর্থাৎ "ঈশ্বরের প্রশংসা করো," বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে হাল্লেল এল, অর্থাৎ "সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রশংসা করো।"
এখানে যে দশটি প্রজন্মের তালিকা দেওয়া হয়েছে, সেগুলোতে সর্বদা পূর্ণ বছর নির্ধারিত হয়েছে, যেন মানুষেরা একটি পূর্ণ বছরের সমাপ্তিতে, পরবর্তী বছরের শুরুতে সন্তান জন্ম দিত, বা সেই সময়ে মারা যেত; যদিও সন্দেহ করা কঠিন যে সন্তান জন্মদান ও মৃত্যুর সময় বিভিন্ন ছিল, এবং বিভিন্ন মাসে নির্বিচারে ঘটেছিল। অতএব এই সিদ্ধান্তে আসতে হবে যে একটি বছরে অভাবী বা অতিরিক্ত মাসগুলোর কোনো হিসাব নেওয়া হয়নি, যেখান থেকে স্পষ্ট যে এই তথ্য থেকে সম্পূর্ণ নিখুঁত কালপঞ্জি সংগ্রহ করা যায় না।
পদ ২২: হনোক ঈশ্বরের সঙ্গে চললেন
২২। "হনোক ঈশ্বরের সঙ্গে চললেন" — যেন বলা হচ্ছে, হনোক এতটাই পবিত্র ও ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিলেন যে তিনি সর্বদা ঈশ্বরকে নিজের চোখের সামনে উপস্থিত রাখতেন এবং তাঁকে শ্রদ্ধা করতেন, এবং তাই প্রতিটি কাজে তিনি সর্বদা অত্যন্ত সতর্ক, অত্যন্ত বিনয়ী ও অত্যন্ত ধর্মনিষ্ঠভাবে অগ্রসর হতেন, এবং সর্ববিষয়ে ঈশ্বরের ও ঈশ্বরের ইচ্ছার সঙ্গে সম্মত ছিলেন, যেমন একজন মানুষ সর্বত্র ও অবিচ্ছেদ্যভাবে কোনো বন্ধু বা তার প্রভুর সঙ্গে চলতে গিয়ে সর্ববিষয়ে তার সঙ্গে সম্মত হন এবং সর্ববিষয়ে নিজেকে তার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেন। সেপ্তুয়াগিন্ত অনুবাদ করেছে: "হনোক ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন," অর্থাৎ অন্যান্য মানুষদের চেয়ে, এমনকি সেই যুগের ন্যায়পরায়ণ ও পবিত্র ব্যক্তিদের চেয়েও বেশি।
জেরুসালেম তারগুম অনুবাদ করেছে: "হনোক সত্যে প্রভুর সম্মুখে সেবা করেছিলেন"; আরবি: "হনোক ঈশ্বরের সম্মুখে সরলভাবে চলেছিলেন"; কালদীয়: "আর হনোক ঈশ্বরের ভয়ে চলেছিলেন।" এই কারণে প্রভু তাঁকে নিয়ে গেলেন এবং নিজের কাছে বহন করে নিলেন, পৃথিবীর জন্য অতি উচ্চ এক ব্যক্তি হিসাবে, ঈশ্বর ও স্বর্গদূতদের যোগ্য — বরং তাঁদের অন্তরঙ্গ।
তাই কিছু ইহুদি মনে করতেন যে হনোক একজন দেহধারী স্বর্গদূত ছিলেন। হুগো কার্ডিনাল বলেন: বিনম্র অনুতাপকারীরা প্রভুর পেছনে চলে; প্রভুর সঙ্গে, পবিত্র প্রশাসক ও শাসকেরা; প্রভুর সম্মুখে, ধার্মিক প্রচারকেরা, যেমন বাপ্তিস্মদাতা সন্ত যোহন; প্রভুর কাছ থেকে দূরে, ধর্মত্যাগী ও যারা নিজেদের ইচ্ছা ও আনন্দের সেবা করে; প্রভুর বিরুদ্ধে, অহংকারী ও বিদ্রোহীরা, যেমন লেবীয় পুস্তক ২৬:২-এর ইহুদিরা।
কেউ কেউ যোগ করেন যে "ঈশ্বরের সঙ্গে চলা" অর্থ ঈশ্বরের জনসেবায় থাকা এবং যাজকীয় কার্য সম্পাদন করা। কারণ এভাবে ঈশ্বর মহাযাজক এলির সম্পর্কে বলেছেন, ১ শমূয়েল ২:৩০: "আমি বলেছিলাম যে তোমার বংশ ও তোমার পিতার বংশ আমার সম্মুখে সেবা করবে" — হিব্রুতে, "আমার সম্মুখে চলবে।" এবং ৩৫ পদে: "আমি নিজের জন্য একজন বিশ্বস্ত যাজক উত্থাপন করব, ইত্যাদি। আর সে আমার অভিষিক্তের সম্মুখে সকল দিন চলবে।" কারণ যাজকদের কর্তব্য হলো প্রার্থনা, বলিদান ও পবিত্র কার্যকলাপে ক্রমাগত ঈশ্বরের সঙ্গে নিয়োজিত থাকা; কারণ তারা ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে স্বর্গদূত ও মধ্যস্থতাকারী, এবং সন্দেহ নেই যে হনোক, পরিবারের প্রধান হিসাবে, একজন যাজক ছিলেন।
ঈশ্বরের সঙ্গে চলতে জানা একটি মহান শিল্প — সর্বত্র তাঁকে উপস্থিত রাখা, নিজেকে তাঁর সঙ্গে যুক্ত করা, সর্ববিষয়ে তাঁকে মান্য করা, প্রায়ই তাঁর সঙ্গে কথোপকথন করা, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করা, তাঁর উপর নির্ভর করা, তাঁর দ্বারা পরিচালিত হওয়া, সম্পূর্ণরূপে তাঁর সঙ্গে মিলিত হওয়া। যে ঈশ্বরের সঙ্গে চলে সে মানুষের সঙ্গেও ভালোভাবে চলে; যে কেবল মানুষের সঙ্গে চলে সে ঈশ্বরের সঙ্গেও ভালোভাবে চলে না, মানুষের সঙ্গেও ভালোভাবে চলে না।
এভাবে সন্ত পৌল, প্রথম সন্ন্যাসী, ঈশ্বরের সঙ্গে চলেছিলেন, তাঁর বয়সের ১৫তম থেকে ১১৫তম বছর পর্যন্ত মরুভূমিতে বাস করে, যাঁর আত্মাকে মৃত্যুর সময় সন্ত আন্তোনিউস স্বর্গে উত্থিত হতে দেখেছিলেন স্বর্গদূতদের বৃন্দের মধ্যে, ভাববাদী ও প্রেরিতদের সমাবেশের মধ্যে।
স্বয়ং সন্ত আন্তোনিউস তাঁকে অনুসরণ করেছিলেন, যাঁকে উদীয়মান সূর্য প্রায়ই সেই একই স্থানে দাঁড়িয়ে ও আকাশের দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখত, যেখানে অস্তগামী সূর্য তাঁকে রেখে গিয়েছিল, যেমন সন্ত আথানাসিউস সাক্ষ্য দেন।
এভাবে মাকারিউস ঈশ্বরের সঙ্গে স্বর্গে বাস করতেন, এবং নিজেকে বলতেন: "তোমার কাছে স্বর্গদূত, প্রধান স্বর্গদূত, সকল স্বর্গীয় শক্তি, করূব ও সরাফীম, এবং এই সকলের স্রষ্টা ঈশ্বর আছেন; সেখানে বাস করো, স্বর্গের নিচে নেমে এসো না, পার্থিব চিন্তায় পতিত হয়ো না।" পাল্লাদিউস লৌসিয়াক ইতিহাসের বিংশ অধ্যায়ে এর সাক্ষী।
এভাবে আনুফ, একই লেখকের পঞ্চদশ অধ্যায়ে: "ঈশ্বর ছাড়া অন্য কিছুর কোনো বাসনা," তিনি বলেন, "আমার হৃদয়ে উদিত হয়নি। ঈশ্বর পার্থিব বিষয়ের কিছুই আমার কাছ থেকে লুকাননি; আমি দিনে ঘুমাইনি, রাতে বিশ্রাম নিইনি, ঈশ্বরকে অন্বেষণ করে; আমি প্রতিটি প্রার্থনা অবিলম্বে ঈশ্বরের কাছ থেকে পেয়েছি। আমি প্রায়ই অযুত অযুত জনকে ঈশ্বরের সেবায় নিয়োজিত দেখেছি; আমি ন্যায়পরায়ণদের বৃন্দ দেখেছি। আমি শহীদদের সমষ্টি দেখেছি; আমি সন্ন্যাসীদের জীবনবিধি দেখেছি; এবং সকলের কাজ ঈশ্বরের প্রশংসা করত। আমি ন্যায়পরায়ণদের অনন্তকাল ধরে আনন্দিত হতে দেখেছি।"
এভাবে স্তম্ভবাসী শিমিয়োন ঈশ্বরের সঙ্গে চলেছিলেন, এবং যোহন, মাকেদোনিউস, মার্সিয়ান, এফ্রেম, এবং আরও অসংখ্য অন্যরা, যাদের বিষয়ে এভাগ্রিউস পিতৃকুলের জীবনীতে এবং থেওদোরেত ফিলোথেউসে লিখেছেন। হে এই পার্থিব স্বর্গদূতেরা কত ধন্য ছিলেন!
অতএব হনোক একজন ভাববাদী ছিলেন, এবং তিনি কিছু ঐশ্বরিক বিষয় লিখেছিলেন, যা সন্ত যিহূদা তাঁর পত্রে উদ্ধৃত করেছেন; কিন্তু হনোকের পুস্তক বিলুপ্ত হয়ে গেছে। কারণ সন্ত হিয়েরোনিমুস, সন্ত আউগুস্তিনুস, ওরিগেন এবং তের্তুল্লিয়ানুস যেটি দেখেছিলেন সেটি ভুয়া ও অপ্রামাণিক।
পদ ২৪: তিনি আর দেখা গেলেন না
২৪। "এবং তিনি আর দেখা গেলেন না, কারণ প্রভু তাঁকে নিয়ে গেলেন।" — কালভিন, আবেন এজরা এবং ইহুদিদের অনুসরণ করে, মনে করেন যে হনোক শান্তভাবে ও নম্রভাবে মারা গিয়েছিলেন, এবং মৃত্যুর পরপরই তাঁর আত্মা স্বর্গে স্থানান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু খ্রীষ্ট স্বর্গারোহণ না করা পর্যন্ত তিনি ঈশ্বরকে দেখেননি; এবং এইভাবে হনোক এখন অমর, এবং তিনি আর আমাদের কাছে ফিরে আসবেন না বা মারা যাবেন না। কিন্তু এই সমস্ত কথা মিথ্যা ও ভ্রান্ত। প্রথমত, কারণ যদি হনোক মারা যেতেন, তাহলে শাস্ত্র তাঁর সম্পর্কেও অন্য সকলের মতো বলত: "এবং তিনি মারা গেলেন।" দ্বিতীয়ত, কারণ এখানে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে ঈশ্বর তাঁকে "নিয়ে গেলেন" — অর্থাৎ, জীবিত অবস্থায় বহন করে নিয়ে গেলেন — তাই সেপ্তুয়াগিন্ত অনুবাদ করেছে: "ঈশ্বর তাঁকে স্থানান্তরিত করলেন।" তাই প্রজ্ঞাসিরাক ৪৪ অধ্যায়, ১৬ পদেও দাবি করা হয়েছে যে হনোক মারা যাননি বরং স্বর্গীয় উদ্যানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন যাতে তিনি জাতিগণকে অনুতাপ দিতে পারেন; সুতরাং হনোক এখনও জীবিত আছেন, এবং খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে দাঁড়াতে ও জাতিগণের কাছে প্রচার করতে আমাদের কাছে ফিরে আসবেন। তৃতীয়ত, কারণ সন্ত পৌল স্পষ্টভাবে বলেছেন, ইব্রীয় ১১:৫: "বিশ্বাসের দ্বারা হনোক স্থানান্তরিত হয়েছিলেন, যাতে তিনি মৃত্যু না দেখেন।" চতুর্থত, ধর্মপিতাগণ সাধারণভাবে এই কথা শেখান, যেমন দেলরিও এবং পেরেরিউস তাঁদের উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
যা বলা হয়েছে তা থেকে প্রথমত এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে হনোক পার্থিব স্বর্গীয় উদ্যানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন, যা মহাপ্লাবনের পূর্বে এখনও বিদ্যমান ছিল; কারণ যখন কোনো বিশেষণ ছাড়া স্বর্গীয় উদ্যানের নাম উল্লেখ করা হয়, তখন সেটিই বোঝানো হয়, যেমন প্রজ্ঞাসিরাক বলেছেন যে হনোক সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। তাই সন্ত আম্ব্রোসিউস যখন তাঁর স্বর্গীয় উদ্যান সম্পর্কিত পুস্তকের ৩য় অধ্যায়ে বলেন যে হনোক স্বর্গে তুলে নেওয়া হয়েছিলেন, তখন বুঝতে হবে যে হনোক পৃথিবী থেকে বায়ুমণ্ডলে তোলা হয়েছিলেন, এবং বায়ুমণ্ডলের মধ্য দিয়ে স্বর্গীয় উদ্যানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন; তের্তুল্লিয়ানুসও অন্য কিছু বোঝাননি যখন তিনি মাংসের পুনরুত্থান সম্পর্কিত পুস্তকের ৫৮তম অধ্যায়ে বলেছিলেন যে হনোক ও এলিয় জগৎ থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন; কারণ "জগৎ" বলতে তিনি এই পৃথিবীকেই বোঝান যেখানে মানুষ বাস করে ও চাষবাস করে।
জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁর স্থানান্তরের কারণ নির্দেশ করেছেন, প্রজ্ঞা ৪ অধ্যায়, ১০ পদে। প্রথমত, কারণ তিনি ঈশ্বরের প্রিয় ছিলেন এবং দুষ্টদের মধ্যে থেকেও সৎ মানুষ হিসেবে জীবনযাপন করেছিলেন; তাই তাঁকে তুলে নেওয়া হয়েছিল, পাছে দুষ্টতা তাঁর বুদ্ধি পরিবর্তন করে। আবার, তাঁকে তুলে নেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে চলেছিলেন, এবং তাই স্বর্গীয় উদ্যানে ও ঈশ্বরের নিরন্তর ধ্যানের যোগ্য ছিলেন। তৃতীয়ত, তাঁকে তুলে নেওয়া হয়েছিল যাতে তিনি ফিরে এসে জাতিগণকে অনুতাপ দিতে পারেন, যেমন এলিয় তাঁর ইহুদিদের তা দেবেন; কারণ প্রজ্ঞাসিরাক ৪৮ অধ্যায়, ১০ পদে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তুমি যে সময়ের বিচারের জন্য লিখিত, প্রভুর ক্রোধ শান্ত করতে, পিতার হৃদয় পুত্রের সঙ্গে মিলিত করতে, এবং যাকোবের গোষ্ঠীগুলি পুনরুদ্ধার করতে।" চতুর্থত, তাঁকে তুলে নেওয়া হয়েছিল যাতে তাঁর এই উত্থানের মাধ্যমে দেখানো হয় যে আদম পাপ করে কী হারিয়েছিলেন; কারণ একইভাবে আমরা সকলেও, যদি নির্দোষতায় থাকতাম, তাহলে আমাদের সময়ে মৃত্যু ছাড়াই স্থানান্তরিত হতাম। পঞ্চমত, প্রভু তাঁকে নিয়েছিলেন পূর্বপুরুষদের ভবিষ্যৎ জীবনে বিশ্বাস দৃঢ় করার জন্য, যেন বলছেন: এই সত্য থেকেই জানো যে আমার আরেকটি জীবন আছে, এবং আরও উত্তম একটি, যেখানে আমি সন্তদের পুরস্কৃত করব।
দ্বিতীয়ত এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে বিশ্বাসের একটি অনুচ্ছেদের কাছাকাছি সত্য এটি যে হনোক, এলিয়ের মতো সমানভাবে, এখনও মারা যাননি। তাই তের্তুল্লিয়ানুস মাংসের পুনরুত্থান সম্পর্কিত পুস্তকের ৫৮তম অধ্যায়ে তাঁদের অনন্তকালের প্রার্থী বলে অভিহিত করেছেন: "অনন্তকালের প্রার্থী," তিনি বলেন, "তারা সকল দোষ থেকে, সকল ক্ষতি থেকে, সকল আঘাত ও অপমান থেকে দেহের অনাক্রম্যতা শেখে।" এবং ইরেনেউস, ৫ম পুস্তক, ৫ম অধ্যায়ে তাঁদের "অমরত্বের প্রথম সূচনার অংশীদার" বলে অভিহিত করেছেন, অর্থাৎ এর পূর্বলক্ষণ এবং যেন এর পূর্বাভাস গ্রহণকারী।
তৃতীয়ত এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে হনোক ও এলিয়ের মহিমান্বিত নয় বরং মর্ত্য দেহ আছে, এবং তাই তাঁরা মারা যাবেন। তাই তের্তুল্লিয়ানুস উপরোক্ত স্থানে বলেছেন: "হনোক," তিনি বলেন, "এবং এলিয় এখনও পুনরুত্থান দ্বারা মুক্তি পাননি, কারণ তাঁরা মৃত্যু ভোগ করেননি।" সুতরাং প্রোকোপিউস এবং ইউগুবিনুস ভুল করেন, যাঁরা মনে করেন যে হনোক ও এলিয় ঈশ্বরের দর্শন উপভোগ করেন এবং স্বর্গে তাঁদের মহিমান্বিত দেহ আছে।
পঞ্চমত, এলিয়ের বিষয়ে যিনি জীবিত অবস্থায় স্বর্গে তুলে নেওয়া হয়েছিলেন, একই ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয়েছে যা এখানে আছে, ২ রাজাবলি ২:৩ ও পরবর্তী পদে। ওঙ্কেলোসও হিব্রু শব্দগুলি অন্যভাবে বুঝেছেন বলে মনে হয় না: "তিনি আর ছিলেন না; কারণ প্রভু তাঁকে হত্যা করেননি।" আরও স্পষ্টভাবে, যোনাথন: "এবং দেখ, তিনি আর পৃথিবীর বাসিন্দাদের মধ্যে ছিলেন না; কারণ তিনি নিয়ে যাওয়া হয়েছিলেন এবং প্রভুর সম্মুখে যে বাক্য আছে তার মাধ্যমে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন।" এই অনুচ্ছেদটি প্রমাণ করে যে সেই সময়ের মানুষেরা ভবিষ্যৎ জীবনে বিশ্বাস রাখত।
হনোক ও এলিয় এখন কোথায়?
আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন হনোক ও এলিয় এখন কোথায় আছেন, এবং তাঁরা কেমন জীবনযাপন করেন। আমি উত্তর দিই: ধর্মপিতাগণ সাধারণভাবে শেখান যে তাঁরা স্বর্গীয় উদ্যানে বাস করেন। কিন্তু আমি বলি যে মহাপ্লাবনের আগে হনোক পার্থিব স্বর্গীয় উদ্যানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন; মহাপ্লাবনের পরে অবশ্য, যার দ্বারা স্বর্গীয় উদ্যান প্লাবিত ও ধ্বংস হয়ে গেছে বলে মনে হয়, তিনি কোনো মনোরম স্থানে বাস করেন যা ঈশ্বর তাঁর জন্য প্রস্তুত করেছেন, হোক বায়ুমণ্ডলে বা পৃথিবীতে, যেখানে এলিয়ও মহাপ্লাবনের পরে তুলে নেওয়া হয়েছিলেন। সেখানে তাই তাঁরা একসঙ্গে এক প্রায়-আনন্দময় জীবনযাপন করেন, কামনা থেকে এবং আমাদের দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত, ঈশ্বরের সর্বোচ্চ ধ্যানে।
দ্বিতীয়ত, সন্ত এপিফানিউস (বিধর্ম ৬৪) এবং সন্ত হিয়েরোনিমুস (পাম্মাকিউসের প্রতি) মনে করেন যে তাঁরা খাদ্য ছাড়া বেঁচে আছেন। সন্ত আউগুস্তিনুস অবশ্য এই বিষয়ে অনিশ্চিত, পাপের যোগ্যতা ও ক্ষমা সম্পর্কিত ১ম পুস্তকের ৩য় অধ্যায়ে; এবং তিনি বলেন তাঁরা হয় খাদ্য ছাড়া বেঁচে আছেন, অথবা নিশ্চিতভাবে আদম যেমন স্বর্গীয় উদ্যানে জীবনযাপন করতেন তেমনি বেঁচে আছেন, অর্থাৎ জীবনবৃক্ষ থেকে, এবং তাই রোগ বা বার্ধক্যে ক্ষয় হন না। কিন্তু আরও সত্য এই যে তাঁরা ঈশ্বরের দ্বারা এক অলৌকিক কার্যে, খাদ্য ছাড়া, জীবিত ও প্রাণবন্ত রক্ষিত হচ্ছেন; কারণ আমি যেমন বলেছি, স্বর্গীয় উদ্যান এবং ফলত জীবনবৃক্ষ ধ্বংস হয়ে গেছে।
হনোক ও এলিয় কি ঈশ্বরকে দেখেন?
আপনি দ্বিতীয়ত জিজ্ঞাসা করতে পারেন, হনোক ও এলিয় কি ঈশ্বরকে দেখেন এবং ধন্য কি না। কাথারিনুস তাঁর খ্রীষ্টের পূর্ণ মহিমা সম্পর্কিত গ্রন্থে এটি দাবি করেন; ফাদার সালমেরনও, এবং বারাদিউস এই দিকে ঝোঁকেন, যোহন ২১ অধ্যায়, ২৩ পদের উপর: "আমি চাই যে সে আমার আসা পর্যন্ত থাকুক।" কারণ তাঁরা মনে করেন যে হনোক ও এলিয়, এমনকি সন্ত যোহন সুসমাচারকারও, এখনও মারা যাননি, এবং তাই এখনও তাঁদের মর্ত্য দেহ আছে, এবং খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে আসবেন এবং তাঁর দ্বারা শহিদ হিসেবে নিহত হবেন; এই মধ্যবর্তী সময়ে তাঁরা ঈশ্বরকে দেখেন এবং তাঁকে উপভোগ করেন, অন্তত খ্রীষ্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের পর থেকে।
তাঁরা অনেক যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ দিয়ে এটি প্রমাণ করেন। প্রথমত, কারণ প্রকাশিত বাক্য ১০ অধ্যায়, ১১ পদে দাবি করা হয়েছে বলে মনে হয় যে সন্ত যোহন হনোকের সঙ্গে আসবেন: "তোমাকে আবার জাতিগণের কাছে ভাববাণী বলতে হবে"; এবং যোহন ২১:২৩: "আমি চাই যে সে আমার আসা পর্যন্ত থাকুক।" কারণ শহিদত্বের মুকুট যোহনকে ঋণী ছিল এবং প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যেমন অন্য প্রেরিতদের, মথি ২০:২৩ পদে এই কথায়: "তোমরা আমার পানপাত্র পান করবে।" এখন সন্ত যোহন ঈশ্বরকে দেখেন তা সন্দেহজনক মনে হয় না, কারণ মণ্ডলী প্রকাশ্যে তাঁকে সম্মান করে ও লিটানিতে তাঁকে আহ্বান করে, অন্যান্য ধন্যদের সমানভাবে।
দ্বিতীয়ত, কারণ মণ্ডলী সন্ত যোহন এবং এলিয় উভয়ের পর্ব ২০ জুলাই তারিখে উদযাপন করে, যেমন রোমীয় শহিদতালিকা থেকে স্পষ্ট; সুতরাং তাঁরা ঈশ্বরকে উপভোগ করেন।
তৃতীয়ত, কারণ গ্রিকরা এলিয় ও সন্ত যোহন উভয়ের সম্মানে মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, যেমন বারোনিউস শহিদতালিকায় ২০ জুলাই প্রসঙ্গে শেখান। সুতরাং তাঁরা ধন্য; কারণ মন্দির কেবল ধন্যদের জন্যই নির্মিত হয়।
চতুর্থত, কারণ হনোক ও এলিয় অত্যন্ত পবিত্রভাবে জীবনযাপন করেছিলেন, এবং তাই ঈশ্বরকে উপভোগ করার সর্বাধিক যোগ্য, বিশেষত যেহেতু অন্যান্য ভাববাদী ও পূর্বপুরুষগণ, তাঁদের চেয়ে কম পবিত্র হলেও, যাঁদের সঙ্গে তাঁরা জীবনযাপন করেছিলেন, তাঁরা এখন ঈশ্বরকে দেখেন।
পঞ্চমত, কারণ এইভাবে আমরা হনোক ও এলিয়ের পুণ্যের স্থগিতাদেশ সংক্রান্ত অসুবিধা থেকে সর্বোত্তমভাবে রেহাই পাই। কারণ ঈশ্বর কেন প্রচলিত রীতির বিরুদ্ধে তাঁদের পুণ্য স্থগিত করলেন, যদি না এই কারণে যে তাঁরা ইতিমধ্যে ঈশ্বরকে দেখেন এবং পথে নন বরং লক্ষ্যে পৌঁছেছেন — অর্থাৎ, তাঁরা ধন্য? আপনি যদি বলেন যে ঈশ্বর তাঁদের পুণ্য স্থগিত করেননি, তাহলে আমি অনুমান করব: সুতরাং তাঁরা পুণ্য ও পুরস্কারে অন্যান্য সকল ধন্যকে প্রায় অপরিমেয়ভাবে অতিক্রম করবেন; কারণ এত হাজার বছর ধরে তাঁরা ক্রমাগত পুণ্য অর্জন করছেন এবং প্রতিদিন তাঁদের পুণ্য বৃদ্ধি করছেন, এবং এটি বিচারের দিন পর্যন্ত — কিন্তু এটি অবিশ্বাস্য মনে হয়।
কিন্তু এই মতামত নতুন ও বিরোধাভাসমূলক মনে হয়, এবং দৃঢ় ভিত্তির অভাব রয়েছে। প্রথমত, কারণ প্রাচীন ধর্মপিতা বা ধর্মবিদদের মধ্যে কেউই এটি দাবি করেননি; কারণ নাজিয়ানজেনুস, যাঁকে বারাদিউস উদ্ধৃত করেন, এটি দাবি করেন না বরং সন্দেহ প্রকাশ করেন।
দ্বিতীয়ত, যদি হনোক ও এলিয় ঈশ্বরকে দেখেন, তাহলে তাঁরা ধন্য, এবং তাই তাঁরা লক্ষ্যপ্রাপ্ত, পথিক নন। কিন্তু তাঁরা পথিক, কারণ তাঁরা এখনও মারা যাবেন এবং শহিদত্বের মুকুট পাবেন।
তৃতীয়ত, মোশিকেও না, পৌলকেও না, অন্য কোনো মর্ত্যকেও মৃত্যুর আগে ঈশ্বরকে দেখার অনুমতি দেওয়া হয়নি; প্রকৃতপক্ষে প্রভু মোশিকে ঘোষণা করেছিলেন: "কোনো মানুষ আমাকে দেখে বাঁচতে পারবে না," যাত্রাপুস্তক ৩৩ অধ্যায়, ২০ পদ। সুতরাং হনোক ও এলিয়কেও এটি মঞ্জুর করা উচিত নয়: কারণ তাঁরা নিজেরাও এখনও মর্ত্য, এবং প্রকৃতপক্ষে মারা যাবেন।
চতুর্থত, হনোক ও এলিয়ের স্বর্গীয় মহিমা ও ঈশ্বরের দর্শন থেকে দুঃখকষ্ট, পুণ্য ও মৃত্যুতে ফিরে আসা, তাঁদের পুণ্যের স্থগিতাদেশের চেয়ে অনেক বেশি বিরোধাভাসমূলক মনে হয়: কারণ কোন ধন্য ব্যক্তি কখনো স্বর্গ থেকে পরিশ্রম, পুণ্য ও মৃত্যুতে ফিরে এসেছেন? কাউকে কখনো লক্ষ্যপ্রাপ্ত থেকে পথিকে রূপান্তরিত করা হয়েছে?
পঞ্চমত, কেবল খ্রীষ্টই একই সঙ্গে পথিক ও লক্ষ্যপ্রাপ্ত ছিলেন; কারণ সমস্ত ধর্মবিদ এই বিশেষাধিকার কেবল খ্রীষ্টকেই দেন। কিন্তু এই নতুন মতামত অনুযায়ী, এটি মিথ্যা: কারণ হনোক ও এলিয়, অন্তত যখন তাঁরা খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে লড়াই করতে ফিরে আসবেন, তখন একই সঙ্গে পথিক ও লক্ষ্যপ্রাপ্ত হবেন। কারণ তখন তাঁরা ঈশ্বরের সেই দর্শন হারাবেন না যা তাঁরা ইতিমধ্যে ধারণ করেন এবং যার দ্বারা তাঁরা ধন্য।
ষষ্ঠত, যদি ঈশ্বরের দর্শন তখন তাঁদের খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে পুণ্য ও পরিশ্রমে বাধা না দেয়, তাহলে এখন কেন তাঁদের পুণ্যে বাধা দিচ্ছে? কারণ একইভাবে খ্রীষ্ট, তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের আগে ঈশ্বরকে দেখেও, এই দর্শনের দ্বারা কখনো তাঁর নিজের পুণ্য থেকে বাধাপ্রাপ্ত হননি।
সপ্তমত, সন্ত যোহন মারা যাননি, এবং তিনি খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে আসবেন, এটি স্পষ্টভাবে অসম্ভাব্য মনে হয়, এবং সেই অনেক ঐতিহাসিকের বিরোধী যাঁরা দাবি করেন যে তিনি মারা গেছেন (বারোনিউস তাঁদের উদ্ধৃত করেছেন), এবং মণ্ডলীর বিরোধী, যে সন্ত যোহনের পর্ব এমন ব্যক্তি হিসেবে উদযাপন করে যিনি মারা গেছেন এবং এখন খ্রীষ্টের সঙ্গে স্বর্গে রাজত্ব করেন, এবং তাঁকে আহ্বান করে। হনোক ও এলিয়ের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কারণ কেউ তাঁদের পর্ব উদযাপন করে না বা তাঁদের আহ্বান করে না।
প্রথমটির উত্তরে আমি বলি যে যোহন, প্রকাশিত বাক্য ১০ অধ্যায়ের সেই কথাগুলির পরে, আবার জাতিগণের কাছে ভাববাণী বলেছিলেন ১২, ১৩, ১৪ এবং পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে, প্রকাশিত বাক্যের শেষ পর্যন্ত, কিন্তু তিনি জগতের শেষে তাদের কাছে ভাববাণী বলবেন না। যোহন ২১ অধ্যায়ের সেই অনুচ্ছেদ, "আমি চাই যে সে থাকুক," একই অর্থ বহন করে যেন তিনি বলেছিলেন: "যদি আমি চাই যে সে থাকুক," যেমন অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে পড়া হয়; কারণ খ্রীষ্ট দৃঢ়ভাবে নয় বরং শর্তসাপেক্ষে বলেন, এবং এটি পিতরের কৌতূহলী প্রশ্ন ভোঁতা করতে: "প্রভু, এই লোকটির কী হবে?" তদুপরি, সন্ত যোহন যন্ত্রণার পানপাত্র পান করেছিলেন, অন্যান্য সময়ে এবং যখন তাঁকে ফুটন্ত তেলের পাত্রে নিক্ষেপ করা হয়েছিল তখন। তাই তাঁকে ধর্মপিতাগণ শহিদ বলে ডাকেন, মণ্ডলী উদযাপন করে, এবং তিনি সত্যিই একজন শহিদ।
দ্বিতীয়টির উত্তরে আমি বলি। গ্রিকরা এলিয়ের পর্ব ধন্য হিসেবে নয়, বরং তুলে নেওয়া হিসেবে উদযাপন করে: কারণ সেই দিনে তারা কেবল তাঁর উত্তোলনের স্মরণ করে, কারণ এই উত্তোলন ছিল বিস্ময়কর।
তৃতীয়টির উত্তরে আমি বলি। একই রীতিতে এবং একই উদ্দেশ্যে গ্রিকরা এলিয়ের জন্য মন্দির নির্মাণ করেছিল যেমন তাঁর জন্য পর্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল, অর্থাৎ এগুলির মাধ্যমে তারা এলিয়ের এই বিস্ময়কর উত্তোলনের স্মৃতি সাক্ষ্য দিত ও স্মরণ করত (কারণ মন্দির মূলত সন্তদের জন্য নয়, বরং সন্তদের সম্মানে কেবল ঈশ্বরের জন্য নির্মিত হয়), যিনি এখানে এক স্বর্গীয় জীবনযাপন করেছিলেন, এবং পিছনে যেন স্বর্গীয় শিষ্যদের রেখে গিয়েছিলেন, এবং ছিলেন যেন সন্ন্যাসীদের পিতা ও পূর্বপুরুষ, এবং যিনি, যদিও এখনও ধন্য নন, তবুও ইতিমধ্যে যেন অনুগ্রহে সুদৃঢ়, এবং নিশ্চিতভাবে ধন্য হবেন, এবং এইভাবে ঈশ্বরের প্রকাশ ও নির্দেশে যেন ইতিমধ্যে সিদ্ধঘোষিত হয়েছেন।
চতুর্থটির উত্তরে আমি বলি। ঈশ্বর কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বিধান দাবি করে যে হনোক ও এলিয় ঈশ্বরকে দেখবেন না, যেহেতু তাঁরা এখনও মারা যাননি: কিন্তু অন্যান্য ভাববাদীরা মারা গেছেন, এবং তাই ঈশ্বরকে দেখেন। এই কারণে এটি উপযুক্ত যে হনোক ও এলিয় পার্থিব মানুষ ও স্বর্গে ধন্যদের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী জীবনযাপন করেন, শান্তিপূর্ণ ও মনোরম, কিন্তু এখনও ধন্য নয়। তাঁদের পবিত্রতা ও পুণ্যের প্রতিদান ঈশ্বরের দর্শন দ্বারা নয়, বরং অন্য কিছু মহৎ বিষয়ে দেওয়া হয়, অর্থাৎ তাঁরাই একমাত্র ভাববাদী যাঁরা খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে খ্রীষ্টের সাহসী যোদ্ধা হিসেবে আসবেন, এবং তাঁকে খণ্ডন করবেন, এবং তাই তাঁর দ্বারা শহিদত্বের মুকুট পাবেন।
পঞ্চমটির উত্তরে, আমি পুণ্যের স্থগিতাদেশ সম্পর্কে শীঘ্রই বলব, এবং সেই স্থগিতাদেশ এখানকার অসুবিধা দূর করে না। কারণ অন্তত হনোকের পুণ্য স্থগিত করা হয়েছিল, তাঁর উত্তোলন থেকে খ্রীষ্টের যন্ত্রণাভোগ পর্যন্ত, প্রায় তিন হাজার বছর (কারণ ঠিক ২,৯৯৭ বছর অতিবাহিত হয়েছিল), যে সময়ে তবুও হনোক ঈশ্বরকে দেখেননি; কারণ যদি তাঁর পুণ্য তখন স্থগিত না হয়ে থাকত, তাহলে হনোক এত বছর ধরে ক্রমাগত পুণ্য অর্জন করে সমস্ত সন্তকে অনুগ্রহ ও মহিমায় বহুদূর অতিক্রম করতেন, এবং তাহলে আমরা সেই অসুবিধাতেই ফিরে যাব যা এই যুক্তি দ্বারাই উত্থাপিত হয়েছে।
হনোক ও এলিয় কি পুণ্য অর্জনের অবস্থায় আছেন?
তৃতীয়ত জিজ্ঞাসা করা হয়, তাঁরা কি পুণ্য অর্জনের অবস্থায় আছেন? ভিয়েগাস প্রকাশিত বাক্য ১১ অধ্যায়ের তাঁর ভাষ্যে এটি দাবি করেন। কারণ হলো তাঁরা এখনও পথিক, এবং যেহেতু তাঁরা ঈশ্বরের দর্শন থেকে বঞ্চিত, তাহলে কেন তাঁদের, প্রচলিত বিধানের বাইরে, পুণ্য অর্জনের সামর্থ্য থেকেও বঞ্চিত করা হবে, যা অন্যান্য পথিকদের আছে? মেনে নেওয়া যায় যে এই যুক্তিতে তাঁরা পুণ্য ও মহিমায় ধন্য কুমারী মারিয়া ছাড়া সমস্ত সন্তকে অতিক্রম করবেন। কিন্তু পেরেরিউস ও সুয়ারেজ ঠিক এই বিষয়টিই অস্বীকার করেন। এবং এটিই আরও সম্ভাব্য মনে হয়; কারণ হলো অন্যথায় এত হাজার বছর ধরে তাঁরা অগণিত পুণ্য সঞ্চয় করতেন, এবং তাঁদের ও অন্যান্য সন্তদের মধ্যে অনুগ্রহ ও মহিমায় কোনো তুলনা বা অনুপাত থাকত না: দ্বিতীয়ত, কারণ তাঁদের উত্তোলনের মাধ্যমে তাঁরা অন্য একটি অবস্থা ও জীবনে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। তাই উত্তোলন তাঁদের জন্য যেন মৃত্যুর মতো ছিল, এবং ফলস্বরূপ তাঁদের পুণ্য স্থগিত করেছিল, যতক্ষণ না তাঁরা খ্রীষ্টবিরোধীর সময়ে আমাদের কাছে ফিরে আসবেন; কারণ তখন তাঁরা আবার পুণ্য অর্জন করবেন।
সুতরাং তাঁরা এখন যেন পথিক ও ধন্যদের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থায় আছেন, অর্থাৎ বিশ্রাম ও ধ্যানের অবস্থায়: তাই যেমন তাঁরা পরিশ্রম বা যন্ত্রণা ভোগ করেন না, তেমনি পুণ্যও অর্জন করেন না: কিন্তু তাঁরা অত্যন্ত মহৎ পুণ্য অর্জন করবেন যখন তাঁরা ফিরে আসবেন এবং খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে লড়াই করবেন।
সন্ত পাকোমিউসের জীবনীতে বর্ণিত আছে যে একজন দার্শনিক সন্ত পাকোমিউসের শিষ্য থিওডোরকে এই তিনটি ধাঁধা প্রস্তাব করেছিলেন, যার উত্তর তিনি চতুরভাবে দিয়েছিলেন। প্রথম: কে জন্ম না নিয়ে মারা গেছেন? থিওডোর উত্তর দিলেন: আদম। দ্বিতীয়, কে জন্মগ্রহণ করেছেন অথচ মারা যাননি? তিনি উত্তর দিলেন: হনোক, যিনি স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। তৃতীয়, কে মারা গেছেন অথচ ক্ষয় হননি? তিনি উত্তর দিলেন: লোটের স্ত্রী, যিনি লবণের স্তম্ভে পরিণত হয়েছিলেন।
হনোক ও এলিয় খ্রীষ্টবিরোধীর বিরুদ্ধে ফিরে আসবেন
লক্ষ্য করুন: জগতের শেষে, হনোক ও এলিয় সাধারণ জীবনে ফিরে আসবেন, প্রচার, তর্ক-বিতর্ক ও অলৌকিক কার্যের মাধ্যমে খ্রীষ্টবিরোধীর বিরোধিতা করতে: এবং তাই তাঁরা যিরূশালেমে খ্রীষ্টবিরোধীর দ্বারা শহিদত্বে সমর্পিত হবেন, যে তাঁদের দেহ অসমাধিস্থ রাস্তায় ফেলে রাখবে; কিন্তু সাড়ে তিন দিন পরে, জীবিত ও মহিমান্বিত হয়ে, সমগ্র নগরের সামনে, তাঁরা পুনরুত্থিত হবেন এবং স্বর্গে আরোহণ করবেন, যেমন প্রকাশিত বাক্য ১১ অধ্যায়, ৭ পদ ও পরবর্তী পদগুলি থেকে স্পষ্ট। ধর্মপিতাগণ সাধারণভাবে এখানে এবং প্রকাশিত বাক্য ১১ অধ্যায়ে এটিই শেখান, এবং এটি বিশ্বাসীদের সাধারণ বিশ্বাস ও ঐতিহ্য। তাই সন্ত আউগুস্তিনুস, ঈশ্বরের নগর ২০তম পুস্তকের ২৯তম অধ্যায়ে, বলেন এটি বিশ্বাসীদের বাক্যে ও হৃদয়ে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
পরিশেষে, হনোক ছিলেন নোহের প্রপিতামহ, এবং ফলস্বরূপ আমাদের সকলের পিতা; কারণ সমস্ত মানুষ, এবং ফলত খ্রীষ্টবিরোধীও, হনোক থেকে বংশোদ্ভূত যেমন নোহ থেকে। তাই এটি অনুসরণ করে যে হনোক যখন আমাদের কাছে ফিরে আসবেন, তিনি অবিবাহিত থাকবেন, কারণ কোনো নারী (যেহেতু সকলেই তাঁর থেকে বংশোদ্ভূত এবং তাঁর কন্যা) তাঁর সঙ্গে বিবাহ করতে পারবে না, কারণ ঊর্ধ্বতন ও অধস্তন বংশধরদের সরল রেখায়, যদি তারা অসীম স্তর দ্বারা পৃথকও হয়, প্রাকৃতিক বিধান অনুযায়ী বিবাহ অকার্যকর, যদি ঊর্ধ্বতনরা অধস্তনদের সঙ্গে যুক্ত হতে চান, যেমন ধর্মবিদদের অধিক প্রচলিত মতামত ধারণ করে, যাঁদের সানচেজ বিবাহ সম্পর্কিত ২য় খণ্ডের ৭ম পুস্তকের ৫১তম বিতর্কে পর্যালোচনা করেছেন, যদিও তিনি নিজে অন্যদের সঙ্গে বিপরীত মত শেখান। সুতরাং হনোক যখন ফিরে আসবেন, তিনি তাঁর সমস্ত সন্তানদের, অর্থাৎ সমস্ত মানুষের কাছে প্রচার করবেন, এবং তাঁর সন্তানদের একজন, অর্থাৎ খ্রীষ্টবিরোধী, যে এক ভণ্ড হনোক, তাঁকে হত্যা করবে। তদুপরি, হনোক বিশ্বের ৯৮৭তম বছরে তুলে নেওয়া হয়েছিলেন। সুতরাং যেহেতু খ্রীষ্টাব্দ ১৬১৫ সালে আমরা বিশ্বের ৫,৫৬৩তম বছরে আছি, এটি অনুসরণ করে যে হনোক এই বছর তাঁর উত্তোলনের ৪,৫৭৮তম বছরে এবং তাঁর জীবনের ৪,৯৪৩তম বছরে আছেন।
পদ ২৭: মথূশেলহ
২৭। মথূশেলহের আয়ু হলো নয়শত ঊনসত্তর বছর। — তিনি ছিলেন সমস্ত মর্ত্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘায়ু; তবুও আদমকে তাঁর চেয়ে দীর্ঘায়ু বলা যেতে পারে এই কারণে যে, আদম একটি পরিপূর্ণ বয়স ও গঠনে সৃষ্ট হয়েছিলেন, যা ইতিমধ্যে ত্রিশ বছর, এবং তখন তিনি ন্যূনতম ৬০ বছরের হতেন; কিন্তু মথূশেলহ শিশু হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং ৬০ বছর ধরে বেড়ে উঠেছিলেন, এবং সেই অবস্থা ও গঠনে পরিণত হয়েছিলেন যেখানে আদম সৃষ্ট হয়েছিলেন: সুতরাং যদি আপনি মথূশেলহ থেকে ৬০ বছর বাদ দেন, বা আদমের সঙ্গে একই যোগ করেন, আদম মথূশেলহকে ২১ বছরে ছাড়িয়ে যাবেন। পেরেরিউস এই কথা বলেন। মথূশেলহ বিশ্বের ৬৮৭তম বছরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; এবং যেহেতু তিনি ৯৬৯ বছর বেঁচেছিলেন, এটি অনুসরণ করে যে তিনি বিশ্বের ১৬৫৬তম বছরে মারা গিয়েছিলেন, অর্থাৎ যে একই বছরে মহাপ্লাবন ঘটেছিল, তা পৃথিবীকে প্লাবিত করার কয়েকদিন (সাতদিন, যদি আমরা ইব্রীয়দের বিশ্বাস করি) আগে। সন্ত হিয়েরোনিমুস এই কথা বলেন। সুতরাং সন্ত আউগুস্তিনুস, আদিপুস্তকের প্রশ্নাবলীর ১ম পুস্তকে, সঠিক নন যখন তিনি মনে করেন মথূশেলহ মহাপ্লাবনের ৬ বছর আগে মারা গিয়েছিলেন; কারণ মহাপ্লাবনের ষষ্ঠ বছরে যিনি মারা গিয়েছিলেন তিনি মথূশেলহ নন, বরং তাঁর পুত্র লেমক, যিনি ছিলেন নোহের পিতা, যেমন আদিপুস্তক ৫ অধ্যায়, ৩০ ও ৩১ পদ থেকে স্পষ্ট। কিন্তু সন্ত আউগুস্তিনুস শুনুন, আদিপুস্তকের প্রশ্নাবলীর শুরুতে: "প্রায়ই জিজ্ঞাসা করা হয়," তিনি বলেন, "বছরের গণনা অনুযায়ী মথূশেলহ কীভাবে মহাপ্লাবনের পরে বেঁচে থাকতে পারতেন, যখন জাহাজে যারা প্রবেশ করেছিল তারা ছাড়া সকলেই মারা গেছে বলে বলা হয়? কিন্তু অনেক পাণ্ডুলিপির বিকৃতি এই প্রশ্নটি তৈরি করেছে। কারণ শুধু হিব্রুতেই এটি ভিন্নভাবে পাওয়া যায় না, সেপ্তুয়াগিন্ত অনুবাদেও। কম সংখ্যক কিন্তু অধিক সত্যনিষ্ঠ পাণ্ডুলিপিতে, মথূশেলহ মহাপ্লাবনের ছয় বছর আগে মারা গেছেন বলে পাওয়া যায়।" তিনি ঈশ্বরের নগরের ১৫তম পুস্তকের ১৩তম অধ্যায়েও এটি ব্যাখ্যা করেছেন।
পদ ২৯: নোহ
২৯। তাঁর নাম হলো নোহ, বলা হলো: ইনি আমাদের সান্ত্বনা দেবেন। — এই কথাগুলি থেকে স্পষ্ট যে লেমক একজন ভাববাদী ছিলেন। লক্ষ্য করুন যে হিব্রুতে নোহ দুটি অর্থ বহন করে: প্রথমত, বিশ্রাম, নোয়াখ মূল থেকে, অর্থাৎ "তিনি বিশ্রাম নিলেন"; কারণ তাই হিব্রুতে নোহকে নোয়াখ বলা হয়, অর্থাৎ বিশ্রাম, বা বিশ্রামকারী, এবং বিশ্রাম দানকারী: তাই সেপ্তুয়াগিন্ত অনুবাদ করেছে, "ইনি আমাদের কাজ থেকে ও আমাদের হাতের কষ্ট থেকে বিশ্রাম দেবেন": আরবিও তাই; দ্বিতীয়ত, এটি সান্ত্বনা বা সান্ত্বনাদাতা বোঝায়, নাখাম মূল থেকে, অর্থাৎ "তিনি সান্ত্বনা পেলেন," যাতে নোহ নাখাম থেকে উদ্ভূত, মেম অক্ষরের অ্যাপোকোপি দ্বারা; এবং এইভাবে শাস্ত্র এটি এখানে উদ্ধৃত করে বলছে, যে ইয়েনাখামেনু, "ইনি আমাদের সান্ত্বনা দেবেন," যেমন হিব্রু, কলদীয় এবং আমাদের ভুলগাতায় আছে; কিন্তু উভয়ই একই কথা: কারণ কাজ ও পরিশ্রম থেকে সান্ত্বনা কাজ ও পরিশ্রম থেকে বিশ্রাম ছাড়া আর কিছু নয়।
সুতরাং নোহ মানুষদের বিশ্রাম দিয়েছিলেন এবং তাদের সান্ত্বনা দিয়েছিলেন, প্রথমত, কারণ সন্ত হিয়েরোনিমুস যেমন বলেন, নোহের মাধ্যমে সমস্ত অতীত কাজ, অর্থাৎ পাপ, শান্ত হয়েছিল, যিনি সেগুলিকে মহাপ্লাবনে সমাহিত করেছিলেন; দ্বিতীয়ত, রাব্বি শলোমন, ইব্রীয়রা, কাজেতান এবং লিপোমানুস যেমন বলেন, কারণ নোহ লাঙল ও কৃষিকাজের অন্যান্য যন্ত্র আবিষ্কার করেছিলেন, এবং ক্ষেত্র চাষের একটি সহজ পদ্ধতি; তৃতীয়ত, অন্যরা যেমন বলেন, কারণ নোহের পবিত্রতা ও মহাপ্লাবনের পরে তাঁর বলিদানের কারণে, ঈশ্বর ৮ অধ্যায়, ২১ পদে এবং ৯ অধ্যায়, ১ পদ ও পরবর্তীতে পৃথিবীকে আশীর্বাদ করেছিলেন: যা এইভাবে করা হয়েছিল যাতে পৃথিবী, এইরূপে আশীর্বাদিত হয়ে, কম পরিশ্রম ও চাষে অধিক ফল দিতে পারে; চতুর্থত, কারণ নোহ দ্রাক্ষালতা রোপণ করেছিলেন এবং দ্রাক্ষারস আবিষ্কার করেছিলেন, যা মানুষের হৃদয়ের সান্ত্বনা। তদুপরি, মাংস ভক্ষণের অনুমতি, যার দ্বারা মানুষের জীবন শক্তিশালী হয়, ঈশ্বর কর্তৃক নোহকে প্রদান করা হয়েছিল। অন্যরা যোগ করেন, কারণ নোহ মহাপ্লাবনের মাধ্যমে মানুষের উপর মৃত্যু এনেছিলেন, যা আমাদের সমস্ত পরিশ্রমের সমাপ্তি ও বিশ্রাম। কিন্তু দুষ্টদের মৃত্যু ও ডুবে যাওয়া বিশ্রাম নয়, বরং অনন্ত যন্ত্রণা ও পরিশ্রমের সূচনা। পঞ্চমত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই কথাগুলি দ্বারা লেমক তাঁর পুত্র নোহ সম্পর্কে ভাববাণী করেন যে, তিনি হবেন মানবজাতির পুনরুদ্ধারকারী, যা মহাপ্লাবন দ্বারা প্রায় নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল (কারণ এটি ছিল লেমক ও পিতৃপুরুষদের মহান সান্ত্বনা ও বিশ্রাম), হুগো বলেন, এবং তিনি জগতকে ঈশ্বরের ও ঈশ্বরের কল্যাণের সঙ্গে মিলিত করবেন; এবং তাঁর থেকে মশীহ জন্মগ্রহণ করবেন, রুপের্ত বলেন, যিনি আমাদের বিশ্রাম ও সান্ত্বনা; যাঁর সেই বাণী: "আমার কাছে এসো, তোমরা যারা ক্লান্ত ও ভারাক্রান্ত, আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব।" সুতরাং নোহ ছিলেন খ্রীষ্টের প্রতীক।
মহাপ্লাবনের আগে পিতৃপুরুষদের দুঃখ ও পরিশ্রম ছিল মহান ও দীর্ঘ, প্রথমত, কারণ তাঁরা ৯০০ বছর ক্রমাগত পরিশ্রমে জীবনযাপন করেছিলেন; দ্বিতীয়ত, কারণ তাঁরা ঈশ্বর কর্তৃক অভিশপ্ত এবং তাই অনুর্বর ভূমি চাষ করেছিলেন; তৃতীয়ত, কারণ তাঁদের কাছে জমি চাষ ও কর্ষণের সেই শিল্পকলা ও যন্ত্রপাতি ছিল না; চতুর্থত, তাঁদের এই সমস্ত পরিশ্রম মহাপ্লাবনে ধ্বংস হয়ে যেত: যা তাঁদের জন্য মহা শাস্তি ও কষ্ট হতো। এসব থেকে তাই নোহ তাঁদের বিশ্রাম দেন এবং সান্ত্বনা দেন, প্রথমত, কারণ জাহাজের মাধ্যমে তিনি তাঁদের পরিশ্রম, অর্থাৎ তাঁদের শ্রমে নির্মিত কাজগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন; দ্বিতীয়ত, কারণ তাঁর পুণ্যের কারণে এবং তাঁর ও তাঁর বংশধরদের আবিষ্কৃত শিল্পকলার কারণে, কৃষিকাজ ও সমস্ত মানুষের পরিশ্রম এখন সহজ, যেমন আমি একটু আগে বলেছি।
লক্ষ্য করুন: নোহ মহাপ্লাবনের ৬০০ বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা বিশ্বের ১৬৫৬তম বছরে ঘটেছিল; তাই এটি অনুসরণ করে যে নোহ বিশ্বের ১০৫৬তম বছরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অর্থাৎ আদমের মৃত্যুর ১২৬ বছর পরে; কারণ আদম তাঁর নিজের জীবনের এবং বিশ্বের ৯৩০তম বছরে মারা গিয়েছিলেন।
রূপকার্থে, নোহ ন্যায়বিচারের প্রতীক, যা সকলকে সান্ত্বনা দেয়, "এবং অধর্মের কাজ থেকে বিশ্রাম দেয়; এটি দুঃখ থেকে প্রত্যাবর্তন ঘটায়: কারণ যখন আমরা যা ন্যায্য তা করি, আমরা শুদ্ধ বিবেকের নিশ্চয়তায় কিছুই ভয় করি না, ভারী দুঃখে ভারাক্রান্ত হই না; কারণ পাপের অপরাধের চেয়ে বেশি দুঃখের কারণ আর কিছু নেই," সন্ত আম্ব্রোসিউস বলেন, তাঁর নোহ সম্পর্কিত পুস্তক, ১-এ।
পদ ৩১: নোহ ও কালানুক্রম
৩১। এবং নোহ, যখন তাঁর বয়স পাঁচশো বছর। — লক্ষ্য করুন যে এটি মনে হয় না (যদিও সন্ত ক্রিসোস্তোমুস তাই মনে করেন) যে নোহ ৫০০ বছর বয়স পর্যন্ত বিবাহ থেকে বিরত ছিলেন: সুতরাং তিনি শেম, হাম ও যেফৎ-এর আগে অন্যান্য পুত্র জন্ম দিয়েছিলেন, যারা মহাপ্লাবনের আগে মারা গিয়েছিল; তাই এটি অনুসরণ করে যে এখানে যাদের প্রথমজাত হিসেবে নাম দেওয়া হয়েছে তারা সকলেই প্রকৃতপক্ষে জ্যেষ্ঠ ছিল না। সন্ত আউগুস্তিনুস বলেন, ঈশ্বরের নগর ১৫তম পুস্তকের ২০তম অধ্যায়ে।
এই ৫০০তম বছরে নোহ জাহাজের নির্মাণ শুরু করেছিলেন, এবং ১০০ বছর ধরে তা চালিয়ে গিয়েছিলেন: কারণ এটি ৬০০তম বছরে সম্পন্ন হয়েছিল। ওরিগেন, আউগুস্তিনুস, গ্রেগোরিউস এবং রুপের্ত এই কথা বলেন।
তদুপরি, ৫০০তম বছরের পরে নোহ জন্ম দিয়েছিলেন, অর্থাৎ জন্ম দিতে শুরু করেছিলেন, শেম, হাম ও যেফৎকে, যাতে তিনি পরপর বছরগুলিতে তাদের জন্ম দিয়েছিলেন, কখনো শেম, কখনো হাম, কখনো যেফৎ: কারণ এই তিনজন একই বছরে জন্মগ্রহণ করেননি।
এই অনুচ্ছেদ থেকে বিশ্বের কালানুক্রম সংগৃহীত হয়, অর্থাৎ বিশ্ব ও আদমের সৃষ্টি থেকে মহাপ্লাবন পর্যন্ত ১,৬৫৬ বছর অতিবাহিত হয়েছিল; কারণ আদম ১৩০ বছর বয়সে শেথকে জন্ম দিয়েছিলেন, শেথ ১০৫ বছরে ইনোশকে, ইনোশ ৯০ বছরে কৈনানকে, কৈনান ৭০ বছরে মহললেলকে, মহললেল ৬৫ বছরে যেরদকে, যেরদ ১৬২ বছর বয়সে হনোককে জন্ম দিয়েছিলেন, হনোক ৬৫ বছরে মথূশেলহকে, মথূশেলহ ১৮৭ বছরে লেমককে, লেমক ১৮২ বছরে নোহকে, নোহ ৫০০ বছরে শেম, হাম ও যেফৎকে।
শেমের জন্মের পরে শততম বছরে, যা ছিল নোহের জীবনের ৬০০তম বছর, মহাপ্লাবন ঘটেছিল, আদিপুস্তক ৭ অধ্যায়, ১১ পদ। মহাপ্লাবন পুরো এক বছর স্থায়ী হয়েছিল, যেমন আদিপুস্তক ৭:১১-কে আদিপুস্তক ৮:১৩ ও ১৪-এর সঙ্গে তুলনা করলে যেকোনো ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট। সুতরাং বিশ্বের সৃষ্টি থেকে মহাপ্লাবনের সমাপ্তি পর্যন্ত ১,৬৫৭ বছর অতিবাহিত হয়েছিল।