કોર્નેલિયુસ આ લાપિદે
વિષય-સૂચિ
અધ્યાય ૫નો સારાંશ
આદમની વંશાવળી શેત દ્વારા નૂહ સુધી વણાય છે, અને આનાં ત્રણ કારણો છે: પ્રથમ, એ માટે કે તેના દ્વારા જગતની કાલગણના સ્થાપિત થાય, અને તેનો વિસ્તાર આપણા સુધી; આથી તે શેત દ્વારા દોરવામાં આવી છે, કેમ કે આપણે સૌ શેતમાંથી ઊતરી આવ્યા છીએ — કારણ કે આદમના બાકીના સર્વ પુત્રો અને વંશજો જળપ્રલયમાં નાશ પામ્યા. બીજું, એ માટે કે આપણે જોઈ શકીએ કે ઈશ્વરે સર્વ સમયે પોતાની મંડળી, પોતાની આરાધના અને ભક્તિ કેટલાક લોકોમાં જાળવી રાખી, જેમ અહીં તેણે શેત અને તેના વંશજોમાં તે જાળવી. ત્રીજું, એ માટે કે નૂહથી આદમ સુધી ખ્રિસ્તની વંશાવળી સ્થાપિત થાય, જેના વિશે લૂક અધ્યાય ૩, શ્લોક ૩૫માં લખે છે.
વુલ્ગાટ પાઠ: ઉત્પત્તિ ૫:૧-૩૨
૧. આ આદમની પેઢીઓનું પુસ્તક છે. જે દિવસે ઈશ્વરે માણસને ઉત્પન્ન કર્યો, તે દિવસે તેણે તેને ઈશ્વરની સમાનતામાં બનાવ્યો. ૨. તેણે તેમને નર અને નારી ઉત્પન્ન કર્યાં, અને તેમને આશીર્વાદ આપ્યો; અને જે દિવસે તેઓ ઉત્પન્ન થયાં, તે દિવસે તેણે તેમનું નામ આદમ રાખ્યું. ૩. અને આદમ એકસો ત્રીસ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પોતાની છબી તથા સમાનતામાં એક પુત્રને જન્મ આપ્યો, અને તેનું નામ શેત રાખ્યું. ૪. અને શેતને જન્મ આપ્યા પછી આદમના દિવસો આઠસો વર્ષ થયા; અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૫. અને આદમ જે સર્વ સમય જીવ્યો તે નવસો ત્રીસ વર્ષ થયો, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૬. અને શેત એકસો પાંચ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે એનોશને જન્મ આપ્યો. ૭. અને એનોશને જન્મ આપ્યા પછી શેત આઠસો સાત વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૮. અને શેતના સર્વ દિવસો નવસો બાર વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૯. અને એનોશ નેવું વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે કાઇનાનને જન્મ આપ્યો. ૧૦. જેના જન્મ પછી તે આઠસો પંદર વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૧૧. અને એનોશના સર્વ દિવસો નવસો પાંચ વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૧૨. અને કાઇનાન સિત્તેર વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે મહલેલેલને જન્મ આપ્યો. ૧૩. અને મહલેલેલને જન્મ આપ્યા પછી કાઇનાન આઠસો ચાળીસ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૧૪. અને કાઇનાનના સર્વ દિવસો નવસો દશ વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૧૫. અને મહલેલેલ પાંસઠ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે યારેદને જન્મ આપ્યો. ૧૬. અને યારેદને જન્મ આપ્યા પછી મહલેલેલ આઠસો ત્રીસ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૧૭. અને મહલેલેલના સર્વ દિવસો આઠસો પંચાણું વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૧૮. અને યારેદ એકસો બાસઠ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે હેનોકને જન્મ આપ્યો. ૧૯. અને હેનોકને જન્મ આપ્યા પછી યારેદ આઠસો વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૨૦. અને યારેદના સર્વ દિવસો નવસો બાસઠ વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૨૧. વળી, હેનોક પાંસઠ વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે મથુશેલાને જન્મ આપ્યો. ૨૨. અને તે ઈશ્વર સાથે ચાલ્યો; અને મથુશેલાને જન્મ આપ્યા પછી તે ત્રણસો વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૨૩. અને હેનોકના સર્વ દિવસો ત્રણસો પાંસઠ વર્ષ થયા. ૨૪. અને તે ઈશ્વર સાથે ચાલ્યો, અને તે વધારે જોવામાં ન આવ્યો, કેમ કે ઈશ્વરે તેને લઈ લીધો. ૨૫. અને મથુશેલા એકસો સત્યાસી વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે લામેકને જન્મ આપ્યો. ૨૬. અને લામેકને જન્મ આપ્યા પછી મથુશેલા સાતસો બ્યાસી વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૨૭. અને મથુશેલાના સર્વ દિવસો નવસો ઓગણસિત્તેર વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. ૨૮. અને લામેક એકસો બ્યાસી વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે એક પુત્રને જન્મ આપ્યો. ૨૯. અને તેણે તેનું નામ નૂહ રાખ્યું, કહીને: "આ આપણને આપણા કામો અને આપણા હાથોની મહેનતથી દિલાસો આપશે, એ ભૂમિમાં જેને પ્રભુએ શાપ આપ્યો છે." ૩૦. અને નૂહને જન્મ આપ્યા પછી લામેક પાંચસો પંચાણું વર્ષ જીવ્યો, અને તેણે પુત્રો અને પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો. ૩૧. અને લામેકના સર્વ દિવસો સાતસો સિત્તોત્તેર વર્ષ થયા, અને તે મૃત્યુ પામ્યો. અને નૂહ, જ્યારે તે પાંચસો વર્ષનો હતો, ત્યારે તેણે શેમ, હામ અને યાફેતને જન્મ આપ્યો.
શ્લોક ૧: આદમની પેઢીઓનું પુસ્તક
"પુસ્તક" — આદમથી નૂહ સુધીની પેઢીઓની સૂચિ, વર્ણન, ગણતરી; કેમ કે હિબ્રૂમાં આ sepher છે, જે મૂળ sapharમાંથી આવે છે, એટલે કે "તેણે ગણ્યું, તેણે ગણતરી કરી." એ જ અર્થમાં મથ્થી અધ્યાય ૧ તેને પુસ્તક કહે છે, એટલે કે ખ્રિસ્તની પેઢીની, અથવા વંશાવળીની, સૂચિ.
"ઈશ્વરની સમાનતામાં" — તેમની પોતાની છબીમાં. કેમ કે હિબ્રૂઓ ઘણી વાર સંબંધવાચક સર્વનામની જગ્યાએ પૂર્વાનુક્રમવાચકને મૂકે છે.
શ્લોક ૨: તેણે તેમનું નામ આદમ રાખ્યું
તેણે તેમનું નામ આદમ રાખ્યું — હિબ્રૂ Adama પરથી, જાણે કે કહેતાં હોય, તેણે તેમને "માણસ" કહ્યાં "પૃથ્વી" પરથી, જેમાંથી તેણે તેમને સર્જ્યાં. તેથી હવા પણ આદમ છે, એટલે કે "માણસ." ઈશ્વરે બંનેને એક નામ આપ્યું, જેથી દંપતી જાણે કે તેઓ જાણે કે બે શરીરોમાં એક માણસ છે, અને જેમ તેઓ નામમાં એક છે, તેમ આત્મા અને ઇચ્છામાં પણ એક હોવાં જોઈએ. બીજું, આદમ નામ દ્વારા તેઓને યાદ કરાવાય છે કે તેઓ પૃથ્વીનાં સંતાન છે — તુચ્છ, માટીમાંથી બનેલાં, નાજુક, મરણશીલ, અને પૃથ્વી પર પાછાં ફરનારાં. યાદ રાખ, આદમ, કે તું adama છે, એટલે કે પૃથ્વી અને ધૂળ છે, અને ધૂળમાં તું પાછો ફરશે.
શ્લોક ૩: તેણે પોતાની છબીમાં જન્મ આપ્યો
તેણે પોતાની છબી અને સમાનતામાં (પુત્રને) જન્મ આપ્યો — એટલે કે, બધી રીતે પોતાના જેવો, મૂળ પાપમાં નહીં, જેમ કૅલ્વિન સમજાવે છે, પણ સ્વભાવમાં, એટલે કે માનવ શરીરમાં અને બુદ્ધિશીલ આત્મામાં, જેમાં શેત, આદમની જેમ જ, ઈશ્વરની છબી હતો. અધ્યાય ૧, ૨૭ ઉપર જે કહ્યું તે જુઓ.
શ્લોક ૫: આદમ નવસો ત્રીસ વર્ષ જીવ્યો
આદમ, નવસો ત્રીસ વર્ષ, અને તે મરી ગયો. પ્રથમ નોંધ: આદમથી જળપ્રલય સુધી, શેત દ્વારા દશ પેઢીઓ છે, અને આ જગતનો પ્રથમ યુગ છે.
બીજી નોંધ: આ વર્ષો બાર મહિનાનાં હતાં, જેમ આપણાં છે, જે ઉત્પત્તિ ૮:૫ પરથી સ્પષ્ટ છે; કેમ કે જો તે માસિક હોત, જેમ કેટલાક ઇચ્છે છે — એટલે કે જો એક વર્ષ માત્ર એક મહિનો હોત, જેમાં ત્રીસ દિવસ હોય — તો એમ થાય કે જેઓ અહીં ૭૫મા વર્ષે સંતાન જનમાવતા વાંચાય છે તેમણે ૭૫મા મહિને જનમાવ્યાં, અને પરિણામે પોતાની ઉંમરના ૭મા વર્ષે જનમાવ્યાં; વળી બધાં ૮૨ વર્ષની ઉંમર પહેલાં મરી ગયાં હોત, જે ઉંમરને આજે પણ થોડા-ઘણા લોકો વટાવી જાય છે. એમ સંત હિએરોનિમુસ અને સંત આગસ્તીનુસ, ઈશ્વરના નગર વિશે પુસ્તક ૧૫, અધ્યાય ૧૩. હું માનું છું કે પ્રાચીન ઇજિપ્તીઓમાં વર્ષ માસિક હતું. કેમ કે એમ દિયોદોરુસ સિકુલુસ પુસ્તક ૧માં નોંધે છે; વારો, જેમ લેક્તાન્તિયુસ પુસ્તક ૨, અધ્યાય ૧૩માં ટાંકે છે; પ્લુતાર્ક પોતાના નુમાનું જીવનચરિત્રમાં; સંત આગસ્તીનુસ, ઈશ્વરના નગર વિશે પુસ્તક ૧૨, અધ્યાય ૨૦; અને પ્રોક્લુસ પોતાના તિમેઉસ પરના ભાષ્ય, પુસ્તક ૧, પૃષ્ઠ ૩૩માં: "ઇજિપ્તીઓ," તે કહે છે, "મહિનાને વર્ષ કહેતા હતા." પણ પ્રાચીન હિબ્રૂઓ વિશે તમને એવું કંઈ મળશે નહીં.
ત્રીજું, હિબ્રૂ લખાણ અને આપણા લૅટિન અનુવાદ પરથી સ્પષ્ટ છે કે આદમથી જળપ્રલય સુધી ૧,૬૫૬ વર્ષ પસાર થયાં. એમ સંત હિએરોનિમુસ, બેદા અને સંત આગસ્તીનુસ ઉપર ટાંકાયેલા. તેથી સેપ્ટુઆજિન્ટમાં, જે ૨,૨૪૨ વર્ષ ગણે છે (કાર્ડિનલ કારાફા દ્વારા સુધારેલી આવૃત્તિ પ્રમાણે), ભૂલ ઘૂસી ગઈ; કેમ કે આ સંખ્યા સત્યથી ૫૮૬ વર્ષ વધારે છે. સંત આગસ્તીનુસને શંકા છે કે કોઈ અધકચરા વિદ્વાને સેપ્ટુઆજિન્ટમાં સંખ્યા બદલી, કેમ કે તેને લાગ્યું કે અહીં માસિક વર્ષો સમજવાં જોઈએ; કેમ કે અસામાન્ય અને વિરોધાભાસી લાગતું હતું કે માણસો ત્યારે ૯૦૦ પૂરાં વર્ષ જીવ્યા હોય. પણ કેમ કે તે જ વ્યક્તિએ ફરી જોયું કે તેને સામે કહી શકાય: જો વર્ષો માસિક હોત, તો જેઓ સોમા વર્ષે જનમાવ્યાં કહેવાય છે તેમણે આપણા ગણિત મુજબ આઠમા વર્ષે જનમાવ્યાં — તેથી, આ મુશ્કેલીમાંથી છટકવા માટે, તેણે ૧૦૦ની જગ્યાએ ૨૦૦ મૂક્યું.
ચોથું, આદમ નૂહના પિતા લામેકના ૫૭મા વર્ષમાં મરી ગયો, જળપ્રલયથી ૭૨૬ વર્ષ પહેલાં, અને તેણે પોતાનાથી ઊતરેલા સમગ્ર માનવજાતના વિસ્તાર અને ભ્રષ્ટતા જોયાં. સંત ઇરેનેઅસ ઉમેરે છે, પુસ્તક ૫, અધ્યાય ૩૨, કે આદમ સપ્તાહના છઠ્ઠા દિવસે, શુક્રવારે મરી ગયો; કેમ કે તે જ દિવસે આદમ સર્જાયો અને પાપ કર્યું. કેમ કે ઈશ્વરે તેને કહ્યું હતું: "જે દિવસે તું તેમાંથી ખાઈશ, તે દિવસે મરણથી મરશે"; તેથી તે શુક્રવારે મર્યો, જે દિવસે તેણે પાપ પણ કર્યું હતું. પણ તે ધમકી...
અલેક્સાન્દ્રિયાના અનુવાદકો વર્ષોની સંખ્યા વિશે હિબ્રૂ હસ્તપ્રતો સાથે અંશતઃ સંમત છે અને અંશતઃ અસંમત છે. જો તમે જીવનનાં કુલ વર્ષોનો વિચાર કરો, તો સંમત છે; તેઓ તેમને કેવી રીતે વિભાજિત કરે છે તેમાં અસંમત છે. કેમ કે તેઓ ધારે છે કે કોઈ પણ એકસો પચાસમા વર્ષ પહેલાં સંતાન જનમાવી શકતું નહીં. તેથી, હિબ્રૂઓ આદમને શેતને જનમાવતાં પહેલાં ૧૩૦ વર્ષ અને પછી ૮૦૦ વર્ષ આપે છે, તો ગ્રીકો શેત પહેલાં ૨૩૦ અને પછી માત્ર ૭૦૦ મૂકે છે. જીવનનાં કુલ વર્ષ સરખાં નીકળે છે: ૯૩૦. એ જ રીતે હિબ્રૂઓ શેતને હેનોકને જનમાવતાં પહેલાં ૧૦૫ વર્ષ આપે છે, ગ્રીકો ૨૦૫ આપે છે. તેનાથી ઊલટું, સામરિટન ધારે છે કે કોઈ પણ એકસો પચાસમા વર્ષ પછી પિતા બની શકતું નહીં, અને આ સિદ્ધાંત મુજબ પિતૃઓ જે વર્ષો જીવ્યા કહેવાય છે તેને વિભાજિત કરે છે.
ઈશ્વરની ધમકીનો બીજો અર્થ છે, જેમ મેં ઉપર કહ્યું હતું. હવા, જો આપણે મારિયાનુસ સ્કોતુસને માનીએ તો, પોતાના પતિ પછી દશ વર્ષ જીવી, અને પોતાના જીવનના અને જગતના ૯૪૦મા વર્ષે મરી ગઈ.
પાંચમું, પરંપરા છે કે આદમને હેબ્રોનમાં દફનાવવામાં આવ્યો. એદેસ્સાનો યાકૂબ, જે સંત એફ્રેમના ગુરુ હતા, તે નોંધે છે (બાર-કેફાસ દ્વારા ટાંકાયા મુજબ, પુસ્તક ૧, અધ્યાય ૧૪) કે નૂહે આદમનાં હાડકાં શ્રદ્ધાપૂર્વક વહાણમાં લીધાં, અને જળપ્રલય પછી તેમને પોતાનાં સંતાનોમાં વહેંચ્યાં, અને જેને તેણે બીજાઓ કરતાં વધુ ગણ્યો તે શેમને આદમની ખોપરી આપી, અને તેની સાથે યહૂદાનો પ્રદેશ. પિતૃઓમાં દફનવિધિની એટલી કાળજી અને સન્માન હતું, આત્માઓની અમરતાને કારણે, જેને તેઓ દૃઢ વિશ્વાસ અને આશા સાથે પોતાની સામે રાખતા હતા. તેથી ધર્મપિતાઓનો સામાન્ય મત છે કે આદમની ખોપરી કાલ્વારી પર્વત પર દફનાવવામાં આવી, જેથી ત્યાં તે વધસ્તંભ પર ચઢેલા ખ્રિસ્તના રક્તથી સિંચાય, ધોવાય, અને જીવિત થાય. અન્યોમાં તેર્તુલિયાનુસને સાંભળો, માર્કિયોન વિરુદ્ધના પોતાના કાવ્ય પુસ્તક ૨, અધ્યાય ૪માં:
ગોલગથા સ્થળ છે, જે કદી ખોપરી પરથી નામ પામ્યું:
અહીં પૃથ્વીનું મધ્ય છે, અહીં વિજયનું ચિહ્ન છે,
અહીં એક મહાન અસ્થિ મળ્યું, એમ આપણા પૂર્વજોએ શીખવ્યું,
અહીં પ્રથમ માણસ દફનાવાયો, એમ આપણે પામ્યા છીએ,
અહીં ખ્રિસ્ત સહન કરે છે, પૃથ્વી તેમના પવિત્ર રક્તથી ભીંજાય છે,
જેથી જૂના આદમની ધૂળ, ખ્રિસ્તના રક્ત સાથે મિશ્રિત,
ઝરતા જળની શક્તિથી ધોવાઈ શકે.
છેવટે, આદમ અને હવાનું તેમનું પાપ માફ કરવામાં આવ્યું, જે જ્ઞાન ૧૦:૨ પરથી સ્પષ્ટ છે. એ સમજો કે જ્યાં સુધી આ પાપ તેમના વ્યક્તિગત હતું ત્યાં સુધી, પણ જ્યાં સુધી તે પ્રકૃતિનું, અથવા સમગ્ર માનવજાતનું પાપ હતું ત્યાં સુધી નહીં; કેમ કે આ રીતે આ પાપ આપણા માટે મૂળ છે, અને જન્મ દ્વારા આદમના સર્વ વંશજોમાં સંક્રમિત થાય છે, અને આ સંબંધે તે અક્ષમ્ય છે.
આદમ અને હવા તારણ પામ્યાં. ઉમેરો કે પરંપરા છે કે આદમ અને હવા તારણ પામ્યાં, જે એટલી ચોક્કસ છે કે એપિફાનિયુસ, ફિલાસ્ત્રિયુસ, આગસ્તીનુસ અને અન્યો એન્ક્રાતિતોને, જે આ નકારે છે, ભૂલ માટે દોષિત ઠેરવે છે. આલ્ફોન્સુસ આ કાસ્ત્રો જુઓ, "આદમ" શબ્દ હેઠળ.
તેથી સંત આથાનાસિયુસ (પીડા પરનું પ્રવચન), અહીં આગસ્તીનુસ (પ્રશ્ન ૧૬૧), ઓરિગેન (મથ્થી પરનો અધ્યાય ૩૫), અને અન્યો શીખવે છે કે આદમ, અન્ય સંતો વચ્ચે — હા, બીજાઓ પહેલાં — ખ્રિસ્ત સાથે પુનરુત્થાન પામ્યો, મથ્થી અધ્યાય ૨૭, શ્લોક ૫૩.
તમે પૂછશો, તે વખતે માણસો આટલા દીર્ઘાયુ કેમ હતા? પેરેરિયુસ વિવિધ કારણો આપે છે: પહેલું, પ્રથમ માણસોમાં શારીરિક બંધારણ અને સ્વભાવનું મૂળભૂત શ્રેષ્ઠપણું; બીજું, તેમની સંયમ-શીલતા, જે એટલી મહાન હતી કે તેઓ માંસ કે દ્રાક્ષાસવ વાપરતા નહીં; ત્રીજું, પૃથ્વીની, તેનાં ફળોની અને ખોરાકોની મૂળ શક્તિ, જે તેમની સૃષ્ટિના આરંભમાં ઘણાં વધુ જીવનદાયી, રસદાર, અને બળવાન હતાં તેના કરતાં હવે, જ્યારે તે ક્ષીણ થઈ ગયાં છે; ચોથું, આદમનું જ્ઞાન, જે તેણે અન્યોને આપ્યું, જેના વડે તે વનસ્પતિઓ, ફળો, ધાતુઓ વગેરેની શક્તિ આપણા વૈદો કરતાં વધુ સારી રીતે જાણતો હતો; પાંચમું, તારાઓનો સૌમ્ય દેખાવ, સંયોજન, અને પ્રભાવ; છઠ્ઠું, ઈશ્વરની ઇચ્છા અને ગુપ્ત સહકાર, અને આ એ હેતુ માટે કે માણસો વધુ ઝડપથી વિસ્તૃત થાય, અને લાંબા અનુભવ દ્વારા તમામ વિજ્ઞાનો અને કળાઓ સંપૂર્ણપણે શીખે, અને જેથી પ્રથમ માણસો વસ્તુઓની સૃષ્ટિમાં વિશ્વાસ, અને ઈશ્વરનું જ્ઞાન અને આરાધના, સૌથી દૂરના વંશજો સુધી પણ સોંપી શકે. તેથી લિપોમાનુસ આ દીર્ઘાયુત્વનું શ્રેય પ્રકૃતિને બદલે ઈશ્વરના ચમત્કારને વધુ આપે છે.
નોંધ: આ પિતૃઓમાંથી કોઈએ હજારમું વર્ષ સ્પર્શ્યું નહીં, જેથી આપણે જોઈ શકીએ કે આ જગતમાં લાંબામાં લાંબું જીવન પણ અનંતકાળની તુલનામાં બિંદુ માત્ર પણ નથી. કેમ કે ઈશ્વરની દૃષ્ટિએ હજાર વર્ષ પસાર થયેલા ગઈકાલ સમાન છે, ગીતસંહિતા ૯૦:૪.
"અને તે મરી ગયો"
આ દરેક માટે ઉમેરવામાં આવ્યું છે, જેથી તમે જોઈ શકો કે જ્યારે આદમે પાપ કર્યું ત્યારે ઈશ્વરે તેના પર અને તેના વંશજો પર જાહેર કરેલા મૃત્યુનું ચુકાદો કેટલું અસરકારક હતું, અધ્યાય ૩, શ્લોક ૧૯; કેમ કે, જેમ જ્ઞાની માણસ બેન સિરાખ ૧૪:૧૨માં કહે છે: "આ તો આ જગતનું વસિયત છે: તે મરણથી મરશે." તેથી આપણામાંના દરેકે વિચારવું જોઈએ: મારા વિશે પણ થોડા સમયમાં કહેવાશે: "અને તે મરી ગયો." આ મારું, અને દરેકનું, ચિહ્ન છે, અથવા થશે; આ સ્મારક-લેખ: કોર્નેલિયુસ આટલાં વર્ષ જીવ્યો, અને આટલા વર્ષમાં તે મરી ગયો. "તે સહેલાઈથી બધી વસ્તુઓને તુચ્છ ગણે છે, જે પોતાને હંમેશાં મરણને આરે જનાર સમજે છે," સંત હિએરોનિમુસ કહે છે, પત્ર ૧૦૩.
સમ્રાટ સેવેરુસે, નિકાયાના દિયોના વર્ણન મુજબ તેના જીવનચરિત્રમાં, પોતાને માટે એક કળશ તૈયાર કરાવ્યો જેમાં તેને દફનાવાય, અને વારંવાર તેને હાથમાં લઈને કહેતો: "તું એ માણસને ધારણ કરશે જેને સમગ્ર વિશ્વ ધારણ કરી ન શક્યું"; અને તેણે આ મૃત્યુની યાદ જાળવી રાખવા માટે કર્યું.
એ જ કારણસર, સંત યોહાન ભિક્ષાદાતા, અલેક્સાન્દ્રિયાના વડા-પિતાશ્રીએ, પોતાને માટે કબર બનાવડાવવાનો આદેશ આપ્યો, પણ અધૂરી છોડી; અને ગંભીર પર્વ-દિવસોએ, ઘણાંની દૃષ્ટિએ, તે ઇચ્છતા કે કારીગરો તેમને કહે: "તમારી કબર, માલિક, હજુ અધૂરી છે; તેથી આદેશ આપો કે તે છેવટે પૂર્ણ થાય; કેમ કે મૃત્યુ કઈ ઘડીએ આવશે તે અનિશ્ચિત છે." એમ લેઓન્તિયુસ તેમના જીવનચરિત્રમાં. "તે અનિશ્ચિત છે," સેનેકા પત્ર ૨૬માં કહે છે, "કયા સ્થળે મૃત્યુ તારી રાહ જુએ છે; તેથી તું દરેક સ્થળે તેની રાહ જો. જ્યારે આપણે નિદ્રાધીન થવા જઈએ, ત્યારે આનંદ અને ઉત્સાહથી કહીએ: હું જીવ્યો છું, અને જે માર્ગ તેં આપ્યો હતો, હે કૃપાળુ ઈશ્વર, તે મેં પૂરો કર્યો છે." તેથી મરવાનું શીખ: અનંતકાળનો વિચાર કર. ઓ અનંતકાળ! તું કેટલો લાંબો છે, અનંતકાળ; કેટલો અનંત, કેટલો સ્થિર, અનંતકાળ!
શ્લોક ૧૨: કાઇનાન અને મહલેલેલ
"અને કાઇનાન સિત્તેર વર્ષ જીવ્યો, અને મહલેલેલને જન્મ આપ્યો."
મલેલેલ, અથવા જેમ હિબ્રૂમાં છે તેમ, મહલેલેલ, એટલે "ઈશ્વરની સ્તુતિ કરનાર"; કારણ કે halal એટલે "સ્તુતિ કરવી," અને el એટલે "ઈશ્વર." કાં તો એટલા માટે કે પુત્ર સતત ઈશ્વરની સ્તુતિ કરતો હતો અને તેથી તેને મહલેલેલ કહેવામાં આવ્યો; અથવા એટલા માટે કે પિતા કાઇનાને જન્મ સમયે જ તેને એવું નામ આપ્યું, જેથી પોતાને તેમ જ પુત્રને ઈશ્વરની સતત સ્તુતિ માટે પ્રેરિત કરે, એમ કે જ્યારે પણ તે પોતાના પુત્રને નામ લઈને મહલેલેલ કહી બોલાવે, ત્યારે તે જાણે કે હાલ્લેલુયા કહેતો હોય, એટલે "ઈશ્વરની સ્તુતિ કરો," અથવા વધુ ચોક્કસપણે hallel el, એટલે "બળવાન ઈશ્વરની સ્તુતિ કરો."
અહીં જે દસ પેઢીઓ ગણાવેલી છે તેમાં હંમેશાં પૂર્ણ વર્ષો આપવામાં આવ્યાં છે, જાણે કે માણસોએ સંપૂર્ણ વર્ષ પૂર્ણ થયે, પછીના વર્ષની શરૂઆતમાં સંતાનોને જન્મ આપ્યો હોય, અથવા તે જ સમયે મૃત્યુ પામ્યા હોય; જોકે એમાં ભાગ્યે જ શંકા થઈ શકે કે જન્મ અને મૃત્યુના સમય વિવિધ હતા, અને જુદા જુદા મહિનાઓમાં વારાફરતી બન્યા હતા. તેથી એવું તારણ કાઢવું પડે કે વર્ષમાં ઓછા હોય કે વધારે હોય તેવા મહિનાઓની કોઈ ગણતરી રાખવામાં આવી નથી, જેથી સ્પષ્ટ થાય છે કે આ માહિતી પરથી સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ કાલક્રમ મેળવી શકાય નહીં.
શ્લોક ૨૨: હેનોક ઈશ્વર સાથે ચાલ્યો
૨૨. "હેનોક ઈશ્વર સાથે ચાલ્યો" -- જાણે કહેતા હોય કે, હેનોક એટલા પવિત્ર અને ભક્તિભાવપૂર્વક જીવ્યો કે તેણે હંમેશાં ઈશ્વરને પોતાની આંખો સામે હાજર રાખ્યા અને તેમની ભક્તિ કરી, અને તેથી દરેક કાર્યમાં તે અત્યંત સાવધ, અત્યંત નમ્ર અને અત્યંત ધાર્મિક રીતે આગળ વધતો, અને ઈશ્વરને તથા ઈશ્વરની ઇચ્છાને બધી બાબતોમાં અનુકૂળ રહેતો, જેવી રીતે કોઈ માણસ પોતાના મિત્ર સાથે કે પોતાના સ્વામી સાથે દરેક જગ્યાએ અને અવિચ્છિન્ન રીતે ચાલતો હોય, તેને બધી બાબતોમાં અનુકૂળ રહે છે અને તેને બધી રીતે અનુરૂપ બને છે. સેપ્ટુઆજિન્ટ આનો અનુવાદ આ રીતે કરે છે: "હેનોકે ઈશ્વરને પ્રસન્ન કર્યા," એટલે કે અન્ય માણસો કરતાં વધારે, તે યુગના ન્યાયી અને પવિત્ર લોકો કરતાં પણ વધારે.
જેરુસલેમ તાર્ગુમ આનો અનુવાદ આ રીતે કરે છે: "હેનોકે પ્રભુ સમક્ષ સત્યતાથી સેવા કરી"; આરબી: "હેનોક ઈશ્વર સમક્ષ સીધી રીતે ચાલ્યો"; ખલ્દિ: "અને હેનોક ઈશ્વરના ભયમાં ચાલ્યો." આ કારણથી પ્રભુએ તેને પોતાની પાસે લઈ લીધો અને ઉઠાવી લીધો, કેમ કે તે પૃથ્વી માટે અત્યંત ઉચ્ચ હતો, ઈશ્વર અને દૂતોને યોગ્ય હતો -- બલ્કે તેઓની સાથે ઘનિષ્ઠ હતો.
આથી કેટલાક યહૂદીઓએ વિચાર્યું કે હેનોક દેહધારી દૂત હતો. કાર્ડિનલ હુગો કહે છે: નમ્ર પશ્ચાત્તાપ કરનારાઓ પ્રભુની પાછળ ચાલે છે; પવિત્ર પ્રીલેટો અને શાસકો પ્રભુની સાથે; ભક્તિમય ઉપદેશકો, જેમ સંત યોહાન બાપ્તિસ્ત, પ્રભુની આગળ; ધર્મત્યાગીઓ અને જેઓ પોતાની ઇચ્છા તથા સુખને સેવે છે તેઓ પ્રભુથી દૂર; અહંકારી અને બળવાખોરો, જેવા કે લેવીય ૨૬:૨માંના યહૂદીઓ, પ્રભુની વિરુદ્ધ ચાલે છે.
કેટલાક ઉમેરે છે કે "ઈશ્વર સાથે ચાલવું" એ ઈશ્વરની જાહેર સેવામાં હોવું અને યાજકપદનું કામ બજાવવું એમ સૂચવે છે. કેમ કે મહાયાજક એલી વિશે ઈશ્વર આ રીતે કહે છે, ૧ રાજાઓ ૨:૩૦: "બોલતાં મેં કહ્યું, કે તારું ઘર અને તારા પિતાનું ઘર મારી નજર સમક્ષ સેવા કરે" -- હિબ્રૂમાં, "મારી આગળ ચાલે." અને શ્લોક ૩૫: "હું મારે માટે એક વિશ્વાસુ યાજક ઊભો કરીશ, ઇત્યાદિ. અને તે મારા અભિષિક્તની આગળ સર્વ દિવસો ચાલશે." કેમ કે યાજકોનું કર્તવ્ય છે કે તેઓ સતત ઈશ્વર સાથે પ્રાર્થનાઓ, બલિદાનો અને પવિત્ર ક્રિયાઓમાં લાગેલા રહે; કેમ કે તેઓ જ ઈશ્વર અને માણસો વચ્ચેના દૂતો અને મધ્યસ્થો છે, અને એમાં કોઈ શંકા નથી કે હેનોક, કુટુંબના વડા તરીકે, એક યાજક હતો.
ઈશ્વર સાથે ચાલવાનું જાણવું એ મહાન કળા છે -- તેમને દરેક જગ્યાએ હાજર રાખવા, પોતાને તેમની સાથે જોડવા, બધી બાબતોમાં તેમની આજ્ઞા પાળવી, તેમની સાથે વારંવાર વાતચીત કરવી, તેમની સહાય માગવી, તેમના પર આધાર રાખવો, તેમના દ્વારા શાસિત થવું, સંપૂર્ણપણે તેમની સાથે એક થવું. જે ઈશ્વર સાથે ચાલે છે તે માણસો સાથે પણ સારી રીતે ચાલે છે; જે માત્ર માણસો સાથે ચાલે છે તે ન તો ઈશ્વર સાથે, ન માણસો સાથે સારી રીતે ચાલે છે.
આ રીતે સંત પૌલુસ (પ્રથમ સાધુ) ઈશ્વર સાથે ચાલ્યા, જેઓ પોતાની ઉંમરના ૧૫મા વર્ષથી ૧૧૫મા વર્ષ સુધી રણમાં વસ્યા, અને જેમના મૃત્યુ વખતે તેમના આત્માને દૂતોના સમૂહોની વચ્ચે, સંદેષ્ટાઓ અને પ્રેરિતોની સભાઓની વચ્ચે, સ્વર્ગમાં ઊંચે લઈ જવાતો સંત આન્તોનિયુસે જોયો.
એમની પાછળ સ્વયં સંત આન્તોનિયુસ ગયા, જેમને ઊગતો સૂર્ય ઘણીવાર એ જ સ્થાને ઊભેલા અને સ્વર્ગ તરફ નજર કરતા જોતો, જ્યાં આથમતા સૂર્યે તેમને છોડ્યા હતા, એમ સંત આથાનાસિયુસ સાક્ષી પૂરે છે.
આ રીતે માકારિયુસ ઈશ્વર સાથે સ્વર્ગમાં વસતા, અને પોતાને કહેતા: "તારી પાસે દૂતો, મહાદૂતો, સર્વ સ્વર્ગીય શક્તિઓ, કરુબીમ અને સેરાફીમ, અને એ બધાના કર્તા ઈશ્વર છે; ત્યાં જ વસ; સ્વર્ગની નીચે ન ઊતર, સાંસારિક વિચારોમાં ન પડ." પાલ્લાદિયુસ આની સાક્ષી લોસિયાક ઇતિહાસ, અધ્યાય ૨૦માં પૂરે છે.
આ રીતે એનુફ, એ જ લેખકના અધ્યાય ૧૫માં: "કોઈ બીજી વસ્તુની ઇચ્છા," તે કહે છે, "મારા હૃદયમાં ઊભી થઈ નહીં, સિવાય ઈશ્વરની. ઈશ્વરે મારાથી પાર્થિવ વસ્તુઓમાંથી કંઈ પણ છૂપાવ્યું નહીં; હું દિવસે ઊંઘ્યો નહીં, ન રાત્રે વિશ્રામ લીધો, ઈશ્વરને શોધતો; હું ઈશ્વર પાસેથી દરેક અરજ તરત જ પામ્યો. મેં ઘણીવાર અસંખ્ય માણસોને ઈશ્વરની ઉપસ્થિતિમાં સેવા કરતા જોયા; મેં ન્યાયીઓના સમૂહો જોયા. મેં શહીદોની મેદની જોઈ; મેં સાધુઓની જીવનરીતિ જોઈ; અને બધાનું કાર્ય ઈશ્વરની સ્તુતિ કરતું હતું. મેં ન્યાયીઓને અનંતકાળ સુધી આનંદ પામતા જોયા."
આ રીતે સ્તંભવાસી સિમેઓન ઈશ્વર સાથે ચાલ્યા, અને યોહાન, માકેદોનિયુસ, માર્કિયાનુસ, એફ્રેમ અને બીજા અસંખ્ય, જેમના વિશે એવાગ્રિયુસ ધર્મપિતાઓના જીવનચરિત્રોમાં લખે છે, અને થેઓદોરેત ફિલોથેઉસમાં લખે છે. ઓહ! આ પાર્થિવ દૂતો કેટલા સુખી હતા!
તેથી હેનોક એક સંદેષ્ટા હતો, અને તેણે કેટલીક દૈવી બાબતો લખી, જેને સંત યુદાસ પોતાના પત્રમાં ટાંકે છે; પણ હેનોકનું પુસ્તક નષ્ટ થઈ ગયું છે. કેમ કે જે પુસ્તક સંત હિએરોનિમુસ, સંત આગસ્તીનુસ, ઓરિજેન અને તેર્તુલિયાનુસે જોયું હતું તે બનાવટી અને અપ્રમાણિક છે.
શ્લોક ૨૪: તે વધારે જોવામાં ન આવ્યો
૨૪. "અને તે વધારે જોવામાં ન આવ્યો, કેમ કે પ્રભુએ તેને ઉપાડી લીધો." — કૅલ્વિન, એબેન એઝ્રા અને યહૂદીઓને અનુસરીને, એમ માને છે કે હેનોક મૃદુતાથી અને શાંતિથી મૃત્યુ પામ્યો, અને મૃત્યુ પછી તરત જ તેનો આત્મા સ્વર્ગમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો, પણ ખ્રિસ્ત સ્વર્ગમાં ચઢ્યા ત્યાં સુધી તેણે ઈશ્વરનું દર્શન ન કર્યું; અને એ રીતે હેનોક હવે અમર છે, અને હવે પછી આપણી પાસે પાછો આવશે નહિ કે મરશે પણ નહિ. પરંતુ આ બધી વાતો ખોટી અને ભૂલભરેલી છે. પ્રથમ, કેમ કે જો હેનોક મૃત્યુ પામ્યો હોત, તો બીજા બધાની જેમ શાસ્ત્રે તેના વિશે પણ કહ્યું હોત: "અને તે મૃત્યુ પામ્યો." બીજું, કેમ કે અહીં તેના વિશે કહેવામાં આવે છે કે ઈશ્વરે તેને "ઉપાડી લીધો" — એટલે કે જીવતો ઉપાડી લીધો — તેથી સેપ્ટુઆજિન્ટ આનું ભાષાંતર કરે છે: "ઈશ્વરે તેને સ્થાનાંતર કર્યો." તેથી જ બેન સિરાખ ૪૪:૧૬ પણ દાવો કરે છે કે હેનોક મૃત્યુ પામ્યો ન હતો પણ પારાદીસમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો હતો, જેથી તે પ્રજાઓને પશ્ચાત્તાપ આપે; તેથી હેનોક હજી જીવે છે, અને ખ્રિસ્તવિરોધી સામે વિરોધ કરવા અને પ્રજાઓને ઉપદેશ કરવા આપણી પાસે પાછો આવશે. ત્રીજું, કેમ કે સંત પૌલુસ સ્પષ્ટપણે હિબ્રૂઓ ૧૧:૫માં કહે છે: "હેનોક સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો, જેથી તે મૃત્યુ ન જુએ." ચોથું, ધર્મપિતાઓ સામાન્ય રીતે આમ જ શીખવે છે, જેમ દેલ્રિઓ અને પેરેરિયુસ તેમને ટાંકે છે.
જે કહેવાયું તેમાંથી પ્રથમ આ નિષ્કર્ષ આવે છે કે હેનોકને પાર્થિવ પારાદીસમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો, જે જળપ્રલય પહેલાં હજી અસ્તિત્વમાં હતો; કેમ કે જ્યારે "પારાદીસ" કોઈ વિશેષણ વગર નામ આપવામાં આવે છે, ત્યારે એ જ સમજાય છે, જેમ બેન સિરાખ તેનું નામ આપે છે જ્યારે કહે છે કે હેનોકને તેમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો. તેથી જ્યારે સંત આમ્બ્રોસિયુસ, પારાદીસ વિશે પુસ્તકના અધ્યાય ૩માં, કહે છે કે હેનોક સ્વર્ગમાં ઉપાડી લેવાયો, ત્યારે એમ સમજવું કે હેનોકને પૃથ્વી પરથી હવામાં ઉઠાવવામાં આવ્યો, અને હવા દ્વારા પારાદીસમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો; તેર્તુલિયાનુસનો અર્થ પણ બીજો કંઈ નહોતો, જ્યારે દેહના પુનરુત્થાન વિશે પુસ્તકના અધ્યાય ૫૮માં તેણે કહ્યું કે હેનોક અને એલિયાને જગતમાંથી સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યા; કેમ કે "જગત"થી તે માણસોએ વસાવેલ અને ખેડેલ આ પૃથ્વી સમજે છે.
જ્ઞાની પુરુષ તેના સ્થાનાંતરનું કારણ જ્ઞાન ૪:૧૦માં દર્શાવે છે. પ્રથમ, કેમ કે તે ઈશ્વરનો વહાલો હતો અને દુષ્ટોની વચ્ચે ભલા માણસ તરીકે જીવતો હતો; તેથી તેને ઉપાડી લેવામાં આવ્યો, રખે દુષ્ટતા તેની સમજને બદલે. વળી, તેને ઉપાડી લેવામાં આવ્યો કેમ કે તે ઈશ્વર સાથે ચાલતો હતો, અને તેથી પારાદીસ અને ઈશ્વરના સતત મનન માટે યોગ્ય હતો. ત્રીજું, તેને ઉપાડી લેવામાં આવ્યો જેથી તે પાછો આવે અને પ્રજાઓને પશ્ચાત્તાપ આપે, જેમ એલિયા તે પોતાના યહૂદીઓને આપશે; કેમ કે બેન સિરાખ ૪૮:૧૦માં તેના વિશે આ જ કહેવામાં આવ્યું છે: "તું જે સમયોના ન્યાય માટે નોંધાયેલ છે, કે પ્રભુનો ક્રોધ શાંત કરે, પિતાનું હૃદય પુત્ર સાથે મેળવે, અને યાકૂબના વંશોને પુનઃસ્થાપિત કરે." ચોથું, તેને ઉપાડી લેવામાં આવ્યો જેથી તેના ઉત્કર્ષણ દ્વારા તે દર્શાવે કે પાપ કરીને આદમે શું ગુમાવ્યું; કેમ કે એ જ રીતે આપણે બધા આપણા સમયમાં મૃત્યુ વિના સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યા હોત, જો આપણે નિર્દોષતામાં રહ્યા હોત. પાંચમું, પ્રભુએ તેને ઉપાડી લીધો જેથી ભવિષ્યના જીવનમાં પૂર્વજોનો વિશ્વાસ દૃઢ કરે, જાણે કે કહેતા હોય: આ જ બાબતથી જાણો કે મારી પાસે બીજું જીવન છે, અને એ વધારે સારું છે, જેમાં હું સંતોને બદલો આપીશ.
બીજું એ નિષ્કર્ષ આવે છે કે હેનોક અને એલિયા હજી મૃત્યુ પામ્યા નથી એ વાત લગભગ વિશ્વાસનો સિદ્ધાંત છે. તેથી તેર્તુલિયાનુસ, દેહના પુનરુત્થાન વિશે પુસ્તકના અધ્યાય ૫૮માં, તેમને "અનંતકાળના ઉમેદવારો" કહે છે: "અનંતકાળના ઉમેદવારો," તે કહે છે, "પ્રત્યેક દોષ, પ્રત્યેક હાનિ, પ્રત્યેક ઈજા અને અપમાનથી દેહની મુક્તિ શીખે છે." અને ઇરેનેઅસ, પુસ્તક ૫, અધ્યાય ૫માં, તેમને "અમરત્વના પ્રથમ આરંભોમાં ભાગીદારો" કહે છે, એટલે કે તેનો સંકેત અને જાણે તેની છાયા પામનારા.
ત્રીજું એ નિષ્કર્ષ આવે છે કે હેનોક અને એલિયા પાસે મહિમાન્વિત નહિ પણ મર્ત્ય શરીરો છે, અને તેથી તેઓ મૃત્યુ પામશે. તેથી તેર્તુલિયાનુસ ઉપર ટાંકેલ સ્થળે કહે છે: "હેનોક," તે કહે છે, "અને એલિયા હજી પુનરુત્થાન દ્વારા છૂટ્યા નથી, કેમ કે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા નથી." તેથી પ્રોકોપિયુસ અને એઉગુબિનુસ ભૂલે છે, જેઓ માને છે કે હેનોક અને એલિયા ઈશ્વરના દર્શનનો આનંદ માણે છે અને સ્વર્ગમાં મહિમાન્વિત શરીરો ધરાવે છે.
પાંચમું, જે એલિયા જીવતો સ્વર્ગમાં ઉપાડી લેવાયો તેના વિશે ૨ રાજાઓ ૨:૩ વગેરેમાં અહીંના જેવો જ ક્રિયાપદ વપરાય છે. ઓન્કેલોસ પણ હિબ્રૂ શબ્દોને બીજી રીતે સમજ્યા હોય તેમ લાગતું નથી: "તે વધારે અસ્તિત્વમાં ન રહ્યો; કેમ કે પ્રભુએ તેને માર્યો ન હતો." વધારે સ્પષ્ટ રીતે, યોનાથાન: "અને જુઓ, તે હવે પૃથ્વીના રહેવાસીઓમાં ન હતો; કેમ કે તેને લઈ લેવામાં આવ્યો અને પ્રભુની સમક્ષ રહેલા શબ્દ દ્વારા સ્વર્ગમાં ચઢ્યો." આ ભાગ સાક્ષી છે કે તે સમયોમાં માણસોને ભવિષ્યના જીવનમાં વિશ્વાસ હતો.
હેનોક અને એલિયા હવે ક્યાં છે?
તમે પૂછી શકો કે હેનોક અને એલિયા હવે ક્યાં છે, અને કેવા પ્રકારનું જીવન ગાળે છે. હું જવાબ આપું છું: ધર્મપિતાઓ સામાન્ય રીતે શીખવે છે કે તેઓ પારાદીસમાં વસે છે. પણ હું કહું છું કે હેનોકને જળપ્રલય પહેલાં પાર્થિવ પારાદીસમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો; પણ જળપ્રલય પછી, જેના દ્વારા પારાદીસ ડૂબી ગયો અને નાશ પામ્યો હોય તેમ લાગે છે, તે કોઈ રમણીય સ્થાનમાં વસે છે, જે ઈશ્વરે તેના માટે તૈયાર કર્યું, ભલે હવામાં હોય કે પૃથ્વી પર, જ્યાં જળપ્રલય પછી એલિયાને પણ ઉપાડી લેવામાં આવ્યો. ત્યાં, તેથી, તેઓ સાથે મળીને જાણે ધન્ય જેવું જીવન ગાળે છે, જે વાસનાથી અને આપણાં દુઃખોથી મુક્ત છે, ઈશ્વરના સર્વોચ્ચ મનનમાં.
બીજું, એપિફાનિયુસ (પાખંડ ૬૪) અને હિએરોનિમુસ (પામ્માકિયુસને) એમ માને છે કે તેઓ ભોજન વિના જીવે છે. પણ સંત આગસ્તીનુસ આ બાબતમાં અનિશ્ચિત છે, પાપોનાં યોગ્યતા અને માફી વિશે પુસ્તક ૧, અધ્યાય ૩માં; અને તે કહે છે કે તેઓ કાં તો ભોજન વિના જીવે છે, અથવા ચોક્કસ આદમ પારાદીસમાં જે રીતે જીવ્યો તે રીતે જીવે છે, એટલે કે જીવનના વૃક્ષમાંથી, અને તેથી તેઓ રોગ કે વૃદ્ધાવસ્થાથી ક્ષીણ થતા નથી. પણ વધારે સત્ય એ છે કે તેઓ ઈશ્વર દ્વારા ચમત્કારથી ભોજન વિના જીવતા અને બળવાન રાખવામાં આવે છે; કેમ કે, જેમ મેં કહ્યું, પારાદીસ અને પરિણામે જીવનનું વૃક્ષ નાશ પામ્યું.
શું હેનોક અને એલિયા ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે
તમે બીજું પૂછી શકો, શું હેનોક અને એલિયા ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે અને ધન્ય છે? કાથારિનુસ આનો દાવો કરે છે, ખ્રિસ્તના સંપૂર્ણ મહિમા વિશે તેમના ગ્રંથમાં; ફાધર સાલ્મેરોન પણ, અને બારાદિયુસ યોહાન ૨૧:૨૩ પર આ તરફ ઝૂકે છે: "એમ હું ઇચ્છું છું કે હું આવું ત્યાં સુધી તે રહે." કેમ કે તેઓ માને છે કે હેનોક અને એલિયા, તેમજ સંત યોહાન સુવાર્તિક પણ, હજી મૃત્યુ પામ્યા નથી, અને તેથી હજી મર્ત્ય શરીરો ધરાવે છે, અને ખ્રિસ્તવિરોધી સામે આવશે અને તેના દ્વારા શહીદો તરીકે મારવામાં આવશે; દરમ્યાન, જોકે, તેઓ ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે અને તેનો આનંદ માણે છે, ઓછામાં ઓછું ખ્રિસ્તના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન પછી.
તેઓ આ ઘણાં બુદ્ધિગમ્ય યુક્તિઓ વડે પુરવાર કરે છે. પ્રથમ, કેમ કે પ્રકટીકરણ ૧૦:૧૧માં એમ પ્રતિપાદિત થતું જણાય છે કે સંત યોહાન હેનોક સાથે આવશે: "તારે ફરીથી પ્રજાઓને સંદેશો આપવો જોઈએ"; અને યોહાન ૨૧:૨૩: "એમ હું ઇચ્છું છું કે હું આવું ત્યાં સુધી તે રહે." કેમ કે શહીદીનો મુગટ યોહાનને, બીજા પ્રેરિતોની જેમ, બાકી છે અને વચન અપાયો છે, મથ્થી ૨૦:૨૩માં આ શબ્દોમાં: "તમે મારો પ્યાલો પીશો." હવે સંત યોહાન ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે એ શંકાસ્પદ લાગતું નથી, કેમ કે મંડળી તેને જાહેરમાં લિતનિઓમાં, બીજા ધન્ય જનોની જેમ, પૂજે છે અને બોલાવે છે.
બીજું, કેમ કે મંડળી જુલાઈ ૨૦ના રોજ સંત યોહાન અને એલિયા બંનેનો તહેવાર ઊજવે છે, જેમ રોમન શહીદાવલીમાંથી સ્પષ્ટ છે; તેથી તેઓ ઈશ્વરનો આનંદ માણે છે.
ત્રીજું, કેમ કે ગ્રીકોએ એલિયા અને સંત યોહાન બંનેના માનમાં મંદિરો ઊભાં કર્યાં, જેમ બારોનિયુસ શહીદાવલીમાં, જુલાઈ ૨૦, શીખવે છે. તેથી તેઓ ધન્ય છે; કેમ કે મંદિરો કેવળ ધન્ય જનો માટે જ ઊભાં કરવામાં આવે છે.
ચોથું, કેમ કે હેનોક અને એલિયા અત્યંત પવિત્રતાથી જીવ્યા, અને તેથી ઈશ્વરનો આનંદ માણવા સૌથી યોગ્ય છે, ખાસ કરીને કારણ કે બીજા સંદેષ્ટાઓ અને પૂર્વજો, જે તેમના કરતાં ઓછા પવિત્ર પણ હતા, જેમની સાથે તેઓ રહ્યા, હવે ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે.
પાંચમું, કેમ કે આ રીતે આપણે હેનોક અને એલિયાનાં પુણ્યોના સ્થગનની મુશ્કેલીમાંથી શ્રેષ્ઠ રીતે છૂટીએ છીએ. કેમ કે ઈશ્વરે રિવાજથી વિરુદ્ધ તેમનાં પુણ્યો કેમ સ્થગિત કર્યાં, સિવાય કે તેઓ પહેલેથી ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે અને માર્ગમાં નહિ પણ લક્ષ્યે છે — એટલે કે ધન્ય છે? જો તમે કહો કે ઈશ્વરે તેમનાં પુણ્યો સ્થગિત કર્યાં નથી, તો હું તારણ કાઢીશ: તેથી તેઓ પુણ્યો અને ઈનામોમાં લગભગ અપાર રીતે બીજા બધા ધન્ય જનોને ઓળંગી જશે; કેમ કે આટલા હજારો વર્ષો સુધી તેઓ સતત પુણ્ય મેળવી રહ્યા છે અને દરરોજ પોતાનાં પુણ્યો વધારી રહ્યા છે, અને એ ન્યાયકાળના દિવસ સુધી — પણ આ અકલ્પ્ય લાગે છે.
પણ આ મત નવો અને વિરોધાભાસી જણાય છે, અને નક્કર પાયા વગરનો છે. પ્રથમ, કેમ કે પ્રાચીન ધર્મપિતાઓ કે શિક્ષકોમાંથી ભાગ્યે જ કોઈએ આનું પ્રતિપાદન કર્યું છે; કેમ કે નાઝિયાન્ઝેનુસ, જેને બારાદિયુસ ટાંકે છે, તે આનું પ્રતિપાદન કરતા નથી પણ શંકા વ્યક્ત કરે છે.
બીજું, જો હેનોક અને એલિયા ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે, તો તેઓ ધન્ય છે, અને તેથી તેઓ પ્રાપ્તિવાસીઓ છે, વાટવાસીઓ નહિ. પણ તેઓ વાટવાસીઓ છે, કેમ કે તેઓ હજી મૃત્યુ પામવાના છે અને શહીદીના મુગટથી શોભાવાના છે.
ત્રીજું, મૂસાને, પૌલુસને, કે બીજા કોઈ પણ મર્ત્યને મૃત્યુ પહેલાં ઈશ્વરનું દર્શન કરવાની છૂટ આપવામાં આવી ન હતી; ખરેખર પ્રભુએ મૂસાને જાહેર કર્યું: "કોઈ માણસ મને જોઈને જીવી શકશે નહિ," નિર્ગમન ૩૩:૨૦. તેથી હેનોક અને એલિયાને પણ આ આપવું ન જોઈએ: કેમ કે તેઓ પોતે હજી મર્ત્ય છે, અને ખરેખર મૃત્યુ પામશે.
ચોથું, એ વધારે વિરોધાભાસી લાગે છે કે હેનોક અને એલિયા સ્વર્ગીય મહિમામાંથી અને ઈશ્વરના દર્શનમાંથી દુઃખો, પુણ્યો અને મૃત્યુમાં પાછા આવે, એ કરતાં કે તેમનાં પુણ્યો સ્થગિત થાય: કેમ કે કયો ધન્ય જન કદી સ્વર્ગમાંથી પરિશ્રમ, પુણ્યો અને મૃત્યુ પાસે પાછો આવ્યો? કોણ કદી પ્રાપ્તિવાસીમાંથી વાટવાસી બન્યું?
પાંચમું, ખ્રિસ્ત એકલા જ એક સાથે વાટવાસી અને પ્રાપ્તિવાસી હતા; કેમ કે બધા ધર્મશાસ્ત્રીઓ આ વિશેષાધિકાર ખ્રિસ્ત એકલાને જ આપે છે. પણ આ નવા મત મુજબ, આ ખોટું છે: કેમ કે હેનોક અને એલિયા, ઓછામાં ઓછું જ્યારે તેઓ ખ્રિસ્તવિરોધી સામે લડવા પાછા આવશે, એક સાથે વાટવાસીઓ અને પ્રાપ્તિવાસીઓ હશે. કેમ કે ત્યારે તેઓ ઈશ્વરનું દર્શન, જે તેઓ પહેલેથી ધરાવે છે અને જેના દ્વારા તેઓ ધન્ય છે, તે ગુમાવશે નહિ.
છઠ્ઠું, જો ઈશ્વરનું દર્શન ત્યારે ખ્રિસ્તવિરોધી સામેનાં તેમનાં પુણ્યો અને પરિશ્રમોને અટકાવશે નહિ, તો હવે તેમનાં પુણ્યોને કેમ અટકાવે છે? કેમ કે એ જ રીતે ખ્રિસ્ત, પોતાના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન પહેલાં ઈશ્વરનું દર્શન કરતાં, કદી આ દર્શનથી પોતાના પુણ્યમાં અટકાવાયા નહિ.
સાતમું, કે સંત યોહાન મૃત્યુ પામ્યા નથી, અને કે તે ખ્રિસ્તવિરોધી સામે આવશે, એ સ્પષ્ટપણે અસંભવિત જણાય છે, અને એ ઘણા ઇતિહાસકારો, જેઓ દાવો કરે છે કે તે મૃત્યુ પામ્યા (બારોનિયુસ તેમને ટાંકે છે), તેમજ મંડળી, જે સંત યોહાનનો તહેવાર મૃત્યુ પામેલા અને હવે સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્ત સાથે રાજ કરતા તરીકે ઊજવે છે અને તેને બોલાવે છે, બંનેનો વિરોધ કરે છે. હેનોક અને એલિયાની બાબતમાં બીજું છે; કેમ કે કોઈ તેમનો તહેવાર ઊજવતું નથી કે તેમને બોલાવતું નથી.
પ્રથમ સામે હું જવાબ આપું છું કે યોહાને, પ્રકટીકરણ અધ્યાય ૧૦ના એ શબ્દો પછી, ફરીથી પ્રજાઓને અધ્યાય ૧૨, ૧૩, ૧૪ અને પછીના, પ્રકટીકરણના અંત સુધી સંદેશો આપ્યો, પણ તે જગતના અંતે તેમને સંદેશો આપશે નહિ. યોહાન ૨૧માં તે ભાગ, "એમ હું ઇચ્છું છું કે તે રહે," એનો અર્થ એ જ છે જાણે તેણે કહ્યું હોય: "જો હું ઇચ્છું કે તે રહે," જેમ બીજી હસ્તપ્રતો વાંચે છે; કેમ કે ખ્રિસ્ત પ્રતિપાદનરૂપે નહિ પણ શરતી રીતે બોલે છે, અને એ પિતરના જિજ્ઞાસુ પ્રશ્નને કુંઠિત કરવા: "પ્રભુ, આ માણસનું શું?" વળી, સંત યોહાને દુઃખનો પ્યાલો પીધો, બીજા સમયોએ અને ખાસ કરીને ત્યારે જ્યારે તેને ઊકળતા તેલના કુંડમાં નાખવામાં આવ્યો. તેથી તેને ધર્મપિતાઓ દ્વારા આમ કહેવામાં આવે છે, મંડળી દ્વારા પૂજાય છે, અને ખરેખર શહીદ છે.
બીજા સામે હું જવાબ આપું છું. ગ્રીકો એલિયાનો તહેવાર ઊજવે છે, ધન્ય તરીકે નહિ, પણ ઉપાડી લેવાયેલ તરીકે: કેમ કે તે દિવસે તેઓ કેવળ તેના ઉત્કર્ષણની યાદ ઊજવે છે, કારણ કે આ ઉત્કર્ષણ આશ્ચર્યજનક હતું.
ત્રીજા સામે હું જવાબ આપું છું. ગ્રીકોએ એલિયા માટે જે રીતે અને જે હેતુથી તહેવાર સ્થાપ્યો તે જ રીતે અને હેતુથી તેને માટે મંદિરો ઊભાં કર્યાં, એટલે કે જેથી તેમના દ્વારા તેઓ એલિયાના આટલા આશ્ચર્યજનક ઉત્કર્ષણની સાક્ષી આપે અને યાદ રાખે (કેમ કે મંદિરો યોગ્ય રીતે સંતોને નહિ, પણ સંતોના માનમાં ઈશ્વર એકલાને જ ઊભાં કરવામાં આવે છે), જેણે અહીં સ્વર્ગીય જીવન ગાળ્યું, અને જાણે પોતાની પાછળ સ્વર્ગીય શિષ્યો છોડ્યા, અને જે જાણે મઠવાસીઓના પિતા અને કુલપતિ હતા, અને જે, હજી ધન્ય ન હોવા છતાં, તેમ છતાં પહેલેથી જાણે કૃપામાં દૃઢ થયેલ છે, અને ચોક્કસ ધન્ય થનાર છે, અને એમ ઈશ્વરના પ્રકટીકરણ અને વાણી દ્વારા જાણે પહેલેથી જ સંત જાહેર થયેલ છે.
ચોથા સામે હું જવાબ આપું છું. ઈશ્વર દ્વારા સ્થાપિત વ્યવસ્થા માગે છે કે હેનોક અને એલિયા ઈશ્વરનું દર્શન ન કરે, કેમ કે તેઓ હજી મૃત્યુ પામ્યા નથી: પણ બીજા સંદેષ્ટાઓ મૃત્યુ પામ્યા છે, અને તેથી ઈશ્વરનું દર્શન કરે છે. એ માટે યોગ્ય છે કે હેનોક અને એલિયા પાર્થિવ માણસો અને સ્વર્ગના ધન્ય જનો વચ્ચેનું મધ્યવર્તી જીવન ગાળે, શાંત અને સુખદ, પણ હજી ધન્ય નહિ. તેમની પવિત્રતા અને પુણ્યોનો બદલો ઈશ્વરના દર્શન વડે નહિ, પણ બીજી કોઈ મહાન વસ્તુ વડે અપાય છે, એટલે કે કે સંદેષ્ટાઓમાંથી તેઓ એકલા જ ખ્રિસ્તના સૌથી શૂરવીર યોદ્ધાઓ તરીકે ખ્રિસ્તવિરોધી સામે આવશે, અને તેને ખંડિત કરશે, અને તેથી તેના દ્વારા શહીદીના મુગટથી શોભાવાશે.
પાંચમા સામે, હું પુણ્યોના સ્થગન વિશે હમણાં વાત કરીશ, અને એ સ્થગન અહીંની મુશ્કેલી દૂર કરતું નથી. કેમ કે ઓછામાં ઓછું હેનોકનાં પુણ્યો સ્થગિત હતાં, તેના ઉત્કર્ષણથી ખ્રિસ્તના દુઃખભોગ સુધી, લગભગ ત્રણ હજાર વર્ષો સુધી (કેમ કે ચોક્કસ ૨,૯૯૭ વર્ષો વીતી ગયાં), જે દરમ્યાન તેમ છતાં હેનોકે ઈશ્વરનું દર્શન કર્યું નહિ; કેમ કે જો ત્યારે તેનાં પુણ્યો સ્થગિત ન હતાં, તો હેનોક, આટલાં વર્ષો સુધી સતત પુણ્ય મેળવીને, કૃપા અને મહિમામાં બધા સંતોને ખૂબ જ ઓળંગી જશે, અને એમ આપણે ફરીથી તે જ અયોગ્યતામાં પડીશું જે આ જ દલીલ વડે રજૂ કરવામાં આવી છે.
શું હેનોક અને એલિયા પુણ્ય-સંપાદનની અવસ્થામાં છે
ત્રીજું પૂછાય છે, શું તેઓ પુણ્ય-સંપાદનની અવસ્થામાં છે? વિએગાસ પ્રકટીકરણ અધ્યાય ૧૧ પરની તેમની ટીકામાં આનો દાવો કરે છે. કારણ એ છે કે તેઓ હજી વાટવાસીઓ છે, અને કેમ કે તેઓ ઈશ્વરના દર્શનથી વંચિત છે, તો સામાન્ય વ્યવસ્થાથી પર, બીજા વાટવાસીઓને જે પુણ્ય-સંપાદનની ક્ષમતા છે તેનાથી પણ તેઓ કેમ વંચિત થાય? માની લઈએ કે આ તર્કથી તેઓ ધન્ય કુમારિકા સિવાય બધા સંતોને પુણ્યો અને મહિમામાં ઓળંગી જશે. પણ પેરેરિયુસ અને સુઆરેસ આ જ વાતનો ઇનકાર કરે છે. અને આ વધારે સંભવિત જણાય છે; કારણ એ છે કે અન્યથા આટલાં હજારો વર્ષો સુધી તેઓ અસંખ્ય પુણ્યો સંઘરી લેત, અને તેમની અને બીજા સંતોની વચ્ચે કૃપા અને મહિમામાં કોઈ સરખામણી કે પ્રમાણ રહેત નહિ: બીજું, કેમ કે ઉત્કર્ષણ દ્વારા તેઓને બીજી અવસ્થા અને જીવનમાં સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યા. તેથી ઉત્કર્ષણ તેમના માટે મૃત્યુ સમાન જણાય છે, અને પરિણામે તેમનાં પુણ્યો સ્થગિત કર્યાં છે, જ્યાં સુધી તેઓ ખ્રિસ્તવિરોધીના સમયમાં આપણી પાસે પાછા આવે; કેમ કે ત્યારે તેઓ ફરીથી પુણ્ય મેળવશે.
તેથી તેઓ હવે, જાણે વાટવાસીઓ અને ધન્ય જનો વચ્ચેની મધ્યવર્તી અવસ્થામાં છે, એટલે કે વિશ્રામ અને મનનની અવસ્થામાં: તેથી જેમ તેઓ પરિશ્રમ કરતા નથી કે દુઃખ સહન કરતા નથી, તેમ પુણ્ય પણ મેળવતા નથી: પણ જ્યારે તેઓ પાછા આવશે અને ખ્રિસ્તવિરોધી સામે લડશે, ત્યારે ખૂબ જ પુણ્ય મેળવશે.
સંત પાકોમિયુસના જીવનમાં નોંધાયેલું છે કે કોઈ ફિલસૂફે સંત પાકોમિયુસના શિષ્ય થેઓદોરને આ ત્રણ કોયડાઓ રજૂ કર્યા, જેનો તેણે ચતુરાઈથી જવાબ આપ્યો. પ્રથમ: કોણ જન્મ્યા વિના મૃત્યુ પામ્યો? થેઓદોરે જવાબ આપ્યો: આદમ. બીજો, કોણ જન્મ્યો અને છતાં મૃત્યુ પામ્યો નહિ? તેણે જવાબ આપ્યો: હેનોક, જે સ્થાનાંતર કરવામાં આવ્યો. ત્રીજો, કોણ મૃત્યુ પામ્યું અને છતાં વિકૃત થયું નહિ? તેણે જવાબ આપ્યો: લોટની પત્ની, જે મીઠાનો સ્તંભ બની ગઈ.
હેનોક અને એલિયા ખ્રિસ્તવિરોધી સામે પાછા આવશે
નોંધ: જગતના અંતે, હેનોક અને એલિયા સામાન્ય જીવનમાં પાછા આવશે, જેથી ઉપદેશ, વાદવિવાદ અને ચમત્કારો દ્વારા ખ્રિસ્તવિરોધીનો વિરોધ કરે: અને તેથી તેઓ યેરુશાલેમમાં ખ્રિસ્તવિરોધી દ્વારા શહીદીને આધીન કરવામાં આવશે, જે તેમનાં શરીરો દફન કર્યા વિના રસ્તામાં ફેંકી દેશે; પણ સાડા ત્રણ દિવસ પછી, જીવતા અને મહિમાન્વિત, આખું શહેર જોતાં, તેઓ પાછા ઊઠશે અને સ્વર્ગમાં ચઢશે, જેમ પ્રકટીકરણ ૧૧:૭ અને પછીના ભાગથી સ્પષ્ટ છે. એમ ધર્મપિતાઓ સામાન્ય રીતે અહીં અને પ્રકટીકરણ અધ્યાય ૧૧ પર શીખવે છે, અને એ વિશ્વાસુઓની સામાન્ય માન્યતા અને પરંપરા છે. તેથી સંત આગસ્તીનુસ ઈશ્વરના નગર વિશે પુસ્તક ૨૦, અધ્યાય ૨૯માં કહે છે કે આ વિશ્વાસુઓના વચનો અને હૃદયોમાં અત્યંત પ્રખ્યાત છે.
છેલ્લે, હેનોક નૂહનો વડ-પરદાદો હતો, અને પરિણામે આપણા સૌનો પિતા હતો; કેમ કે બધા માણસો, અને પરિણામે ખ્રિસ્તવિરોધી પણ, હેનોકથી ઊતરી આવ્યા છે જેમ નૂહથી ઊતરી આવ્યા છે. તેથી એ નિષ્કર્ષ આવે છે કે જ્યારે હેનોક આપણી પાસે પાછો આવશે, ત્યારે તે અપરિણીત રહેશે, કેમ કે કોઈ સ્ત્રી (કેમ કે બધી તેનાથી ઊતરી આવી છે અને તેની પુત્રીઓ છે) તેની સાથે લગ્ન કરી શકશે નહિ, કારણ કે પૂર્વજો અને વંશજોની સીધી રેખાઓમાં, ભલે તેઓ અનંત પગથિયાં દૂર હોય, પૂર્વજો વંશજો સાથે જોડાવા ઇચ્છે તો કુદરતી નિયમથી લગ્ન વ્યર્થ છે, જેમ શિક્ષકોનો વધારે સામાન્ય મત છે, જેમને સાંચેઝ લગ્ન વિશે ગ્રંથ ૨, પુસ્તક ૭, ચર્ચા ૫૧માં ગણાવે છે, જોકે તે પોતે બીજાઓ સાથે વિરુદ્ધ શીખવે છે. તેથી હેનોક, જ્યારે પાછો આવશે, ત્યારે પોતાનાં બધાં બાળકોને, એટલે કે બધા માણસોને ઉપદેશ આપશે, અને પોતાનાં બાળકોમાંના એક દ્વારા મારવામાં આવશે, એટલે કે ખ્રિસ્તવિરોધી દ્વારા, જે ભ્રષ્ટ હેનોક છે. વળી, હેનોકને જગતના વર્ષ ૯૮૭માં ઉપાડી લેવામાં આવ્યો. તેથી કેમ કે આ ખ્રિસ્તના વર્ષ ૧૬૧૫માં આપણે જગતના વર્ષ ૫,૫૬૩માં છીએ, એ નિષ્કર્ષ આવે છે કે હેનોક આ વર્ષે પોતાના ઉત્કર્ષણના ૪,૫૭૮મા વર્ષમાં છે, અને પોતાના જીવનના ૪,૯૪૩મા વર્ષમાં છે.
શ્લોક ૨૭: મથુશેલા
૨૭. મથુશેલાના દિવસો નવસો ઓગણસિત્તેર વર્ષ હતા. — તે સર્વ મનુષ્યોમાં સૌથી દીર્ઘાયુ હતો; તેમ છતાં આદમને આ કારણથી તેના કરતાં દીર્ઘાયુ કહી શકાય, કે આદમ સંપૂર્ણ વય અને કદમાં સર્જાયો હતો, જે હવે ત્રીસ વર્ષ છે, અને તે વખતે તે ઓછામાં ઓછાં ૬૦ વર્ષનો હોત; પણ મથુશેલા શિશુ તરીકે જન્મ્યો, અને ૬૦ વર્ષ સુધી વૃદ્ધિ પામ્યો, અને એ સ્થિતિ અને કદમાં પુખ્ત થયો જેમાં આદમને સર્જવામાં આવ્યો હતો: તેથી જો તમે મથુશેલામાંથી ૬૦ વર્ષ બાદ કરો, અથવા તેટલાં જ આદમમાં ઉમેરો, તો આદમ મથુશેલા કરતાં ૨૧ વર્ષ વધી જશે. પેરેરિયુસ એમ કહે છે. મથુશેલા જગતના ૬૮૭મા વર્ષમાં જન્મ્યો; અને કેમ કે તે ૯૬૯ વર્ષ જીવ્યો, તેથી એ ફલિત થાય છે કે તે જગતના ૧૬૫૬મા વર્ષમાં મૃત્યુ પામ્યો, એટલે કે તે જ વર્ષમાં જેમાં જળપ્રલય થયો, તેણે પૃથ્વીને ડુબાડી તેના થોડા (સાત, જો આપણે હિબ્રૂઓને માનીએ તો) દિવસ પહેલાં. સંત હિએરોનિમુસ એમ કહે છે. તેથી સંત આગસ્તીનુસ, ઉત્પત્તિ ઉપરના પોતાના પ્રશ્નોના પુસ્તક ૧માં, જ્યારે તે માને છે કે મથુશેલા જળપ્રલયના ૬ વર્ષ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો, ત્યારે સાચા નથી; કેમ કે જળપ્રલય પહેલાંના છઠ્ઠા વર્ષમાં મથુશેલા નહીં, પણ તેનો પુત્ર લામેક મૃત્યુ પામ્યો, જે નૂહનો પિતા હતો, જેમ ઉત્પત્તિ અધ્યાય ૫, શ્લોક ૩૦ અને ૩૧ પરથી સ્પષ્ટ છે. પણ સંત આગસ્તીનુસને સાંભળો, ઉત્પત્તિ ઉપર પ્રશ્નોની શરૂઆતમાં: "ઘણીવાર પૂછવામાં આવે છે," તે કહે છે, "વર્ષોની ગણતરી પ્રમાણે મથુશેલા જળપ્રલય પછી કેવી રીતે જીવી શક્યો, જ્યારે કહેવાય છે કે જેઓ વહાણમાં પ્રવેશ્યા તે સિવાય બધા નાશ પામ્યા? પણ ઘણી હસ્તપ્રતોની ભ્રષ્ટતાએ આ પ્રશ્ન જન્માવ્યો છે. કેમ કે હિબ્રૂમાં જ નહીં, પણ સેપ્ટુઆજિન્ટ ભાષાંતરમાં પણ તે જુદી રીતે મળે છે. ઓછી પણ વધુ સત્યનિષ્ઠ હસ્તપ્રતોમાં મથુશેલા જળપ્રલયના છ વર્ષ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો હોવાનું જણાય છે." તે આ વાત ઈશ્વરના નગર વિશેના પુસ્તક ૧૫, અધ્યાય ૧૩માં પણ સમજાવે છે.
શ્લોક ૨૯: નૂહ
૨૯. તેનું નામ નૂહ, એમ કહીને: આ આપણને દિલાસો આપશે. — આ શબ્દો પરથી સ્પષ્ટ છે કે લામેક પ્રબોધક હતો. નોંધો કે હિબ્રૂમાં નૂહ બે વસ્તુઓ સૂચવે છે: પહેલું, વિશ્રામ, મૂળ noach પરથી, એટલે કે "તેણે વિશ્રામ કર્યો"; કેમ કે આ માટે જ નૂહને હિબ્રૂમાં Noach કહેવામાં આવે છે, એટલે કે વિશ્રામ, અથવા વિશ્રામ કરનાર, અને વિશ્રામ કરાવનાર: તેથી સેપ્ટુઆજિન્ટ આ રીતે અનુવાદ કરે છે, "આ આપણને આપણાં કાર્યો અને આપણા હાથની વેદનાઓથી વિશ્રામ કરાવશે": એમ જ અરબી પણ; બીજું, તે દિલાસો અથવા દિલાસો આપનાર સૂચવે છે, મૂળ nacham પરથી, એટલે કે "તેને દિલાસો મળ્યો", જેથી નૂહ nacham પરથી ઊતરે, મેમ અક્ષરના અપાકોપથી; અને એમ પવિત્ર શાસ્ત્ર અહીં તેને એ રીતે ઉદ્ભવેલું બતાવે છે કહીને, ze ienachamenu, "આ આપણને દિલાસો આપશે," જેવું હિબ્રૂ, ખલ્દિ અને આપણા વુલ્ગાતામાં છે; પણ બંનેનો અર્થ એક જ થાય છે: કેમ કે કાર્ય અને શ્રમથી મળતો દિલાસો એ કાર્ય અને શ્રમથી મળતા વિશ્રામ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
તેથી નૂહે મનુષ્યોને વિશ્રામ આપ્યો અને તેમને દિલાસો આપ્યો, પહેલું, કેમ કે, જેમ સંત હિએરોનિમુસ કહે છે, બધાં ભૂતકાળનાં કાર્યો, એટલે કે પાપો, નૂહ દ્વારા શાંત થયાં, જેમણે તેમને જળપ્રલયમાં દફનાવી દીધાં; બીજું, જેમ રબ્બી શલોમન, હિબ્રૂઓ, કાયેતાનુસ અને લિપોમાનુસ કહે છે, કેમ કે નૂહે હળ અને ખેતીવાડીનાં બીજાં સાધનો, અને ખેતરો ખેડવાની વધુ સરળ કળા શોધી; ત્રીજું, જેમ બીજાઓ કહે છે, કેમ કે જળપ્રલય પછી નૂહની પવિત્રતા અને બલિદાનને કારણે, ઈશ્વરે અધ્યાય ૮, શ્લોક ૨૧, અને અધ્યાય ૯, શ્લોક ૧ અને ત્યારપછીમાં પૃથ્વીને આશીર્વાદ આપ્યો: જે એટલા માટે કરવામાં આવ્યું કે એમ આશીર્વાદિત થયેલી પૃથ્વી ઓછા શ્રમ અને ખેતીથી વધુ ફળો આપે; ચોથું, કેમ કે નૂહે દ્રાક્ષાવેલા રોપ્યા અને દ્રાક્ષાસવ શોધ્યો, જે માનવ હૃદયનો દિલાસો છે. વળી, કેમ કે માંસનો ઉપયોગ, જેનાથી માણસોનું જીવન બળવાન થાય છે, ઈશ્વરે નૂહને બક્ષ્યો. બીજાઓ ઉમેરે છે, કેમ કે નૂહે જળપ્રલય દ્વારા મનુષ્યો પર મૃત્યુ આણ્યું, જે આપણા સર્વ શ્રમોનો અંત અને વિશ્રામ છે. પણ દુષ્ટોનું મૃત્યુ અને ડૂબી જવું એ વિશ્રામ નથી, પણ સનાતન વેદના અને શ્રમની શરૂઆત છે. પાંચમું અને સૌથી મહત્ત્વનું, આ શબ્દો દ્વારા લામેક પોતાના પુત્ર નૂહ વિશે ભવિષ્યવાણી કરે છે, કે તે માનવજાતિના, જે જળપ્રલયથી લગભગ નાશ પામવાની હતી, પુનઃસ્થાપક થશે (કેમ કે લામેક અને પૂર્વજોનો આ મહાન દિલાસો અને વિશ્રામ હતો), એમ કાર્ડિનલ હુગો કહે છે, અને કે તે જગતને ઈશ્વર સાથે અને ઈશ્વરની કૃપાદૃષ્ટિ સાથે મેળ કરાવશે; અને કે તેનામાંથી મસીહ જન્મશે, એમ રુપેર્ત કહે છે, જે આપણો વિશ્રામ અને દિલાસો છે; જેમનું એ વચન છે: "તમે સૌ જે શ્રમિત અને ભારથી લદાયેલા છો, મારી પાસે આવો, અને હું તમને વિશ્રામ આપીશ." તેથી નૂહ ખ્રિસ્તનો પ્રતીક હતો.
જળપ્રલય પહેલાં પૂર્વજોનાં દુઃખો અને શ્રમો મહાન અને દીર્ઘ હતા, પહેલું, કેમ કે તેઓ ૯૦૦ વર્ષ સતત શ્રમોમાં જીવ્યા; બીજું, કેમ કે તેઓ ઈશ્વરથી શ્રાપિત, અને તેથી વાંઝણી, ભૂમિ ખેડતા હતા; ત્રીજું, કેમ કે તેમની પાસે ભૂમિ ખેડવાની અને ખેતી કરવાની તે કળાઓ અને સાધનો ન હતાં; ચોથું, તેમના આ બધા શ્રમો જળપ્રલયમાં નાશ પામવાના હતા: જે તેમને માટે મહાન સજા અને કષ્ટ થવાનું હતું. તેથી આમાંથી નૂહ તેમને વિશ્રામ આપે છે અને દિલાસો આપે છે, પહેલું, કેમ કે વહાણ દ્વારા તેણે તેમના શ્રમો, એટલે કે તેમના શ્રમથી કરાયેલાં કાર્યો, પુનઃસ્થાપિત કર્યાં; બીજું, કેમ કે તેના ગુણો અને તેના તથા તેના વંશજો દ્વારા શોધાયેલી કળાઓને કારણે, ખેતીવાડી અને માનવજાતિનો સર્વ શ્રમ હવે વધુ સરળ છે, જેમ મેં થોડા સમય પહેલાં કહ્યું.
નોંધો: નૂહ જળપ્રલયના ૬૦૦ વર્ષ પહેલાં જન્મ્યો, જે જગતના ૧૬૫૬મા વર્ષમાં થયો; આથી એ ફલિત થાય છે કે નૂહ જગતના ૧૦૫૬મા વર્ષમાં જન્મ્યો, એટલે કે આદમના મૃત્યુ પછી ૧૨૬ વર્ષે; કેમ કે આદમ પોતાના જીવનના તેમજ જગતના ૯૩૦મા વર્ષમાં મૃત્યુ પામ્યો.
ત્રોપોલોજિકલ રીતે, નૂહ ન્યાયનું પ્રતીક છે, જે સૌને દિલાસો આપે છે, "અને અન્યાયનાં કાર્યોથી વિશ્રામ કરાવે છે; આ શોકમાંથી પાછું ખેંચી લાવે છે: કેમ કે જ્યારે આપણે ન્યાય્ય બાબતો કરીએ છીએ, ત્યારે શુદ્ધ વિવેકની સુરક્ષામાં આપણને કશાનો ભય નથી, આપણે ભારે શોકથી દુઃખી થતા નથી; કેમ કે પાપના દોષ કરતાં વધુ શોક ઉપજાવનારું બીજું કંઈ નથી," એમ સંત આમ્બ્રોસિયુસ પોતાના પુસ્તક નૂહ વિશે, ૧માં કહે છે.
શ્લોક ૩૧: નૂહ અને કાલગણના
૩૧. અને નૂહ, જ્યારે તે પાંચસો વર્ષનો હતો. — નોંધો કે એમ જણાતું નથી (જોકે સંત ક્રિસોસ્તોમુસ એમ માને છે) કે નૂહ ૫૦૦ વર્ષની ઉંમર સુધી વિવાહથી દૂર રહ્યો: તેથી તેણે શેમ, હામ અને યાફેત પહેલાં બીજા પુત્રો જન્માવ્યા, જેઓ જળપ્રલય પહેલાં મૃત્યુ પામ્યા; આથી એ ફલિત થાય છે કે અહીં જે સૌ પ્રથમ-જન્મેલા તરીકે નામ આપવામાં આવ્યા છે તે બધા ખરેખર પ્રથમજાત ન હતા. એમ સંત આગસ્તીનુસ ઈશ્વરના નગર વિશેના પુસ્તક ૧૫, અધ્યાય ૨૦માં કહે છે.
આ ૫૦૦મા વર્ષમાં નૂહે વહાણનું બાંધકામ શરૂ કર્યું, અને તેને ૧૦૦ વર્ષ સુધી ચાલુ રાખ્યું: કેમ કે તે ૬૦૦મા વર્ષમાં પૂર્ણ થયું. ઓરિગેન, આગસ્તીનુસ, ગ્રેગોરિયુસ અને રુપેર્ત એમ કહે છે.
વળી, ૫૦૦મા વર્ષ પછી નૂહે જન્માવ્યા, એટલે કે જન્માવવાનું શરૂ કર્યું, શેમ, હામ અને યાફેતને, એ રીતે કે તેણે તેમને ક્રમશઃ વર્ષોએ જન્માવ્યા, કોઈ વખત શેમને, કોઈ વખત હામને, કોઈ વખત યાફેતને: કેમ કે આ ત્રણ એક જ વર્ષમાં જન્માવાયા ન હતા.
આ વચનમાંથી જગતની કાલગણના એકત્ર થાય છે, એટલે કે જગત અને આદમના સર્જનથી જળપ્રલય સુધી ૧૬૫૬ વર્ષ વીત્યાં; કેમ કે આદમે શેતને જન્માવ્યો જ્યારે તે ૧૩૦ વર્ષનો હતો, શેતે એનોશને ૧૦૫મા વર્ષે, એનોશે કાઇનાનને ૯૦મા વર્ષે, કાઇનાને મહલેલેલને ૭૦મા વર્ષે, મહલેલેલે યારેદને ૬૫મા વર્ષે, યારેદે હેનોકને જન્માવ્યો જ્યારે તે ૧૬૨ વર્ષનો હતો, હેનોકે મથુશેલાને ૬૫મા વર્ષે, મથુશેલાએ લામેકને ૧૮૭મા વર્ષે, લામેકે નૂહને ૧૮૨મા વર્ષે, નૂહે શેમ, હામ અને યાફેતને ૫૦૦મા વર્ષે.
શેમના જન્મ પછીના સોમા વર્ષમાં, જે નૂહના જીવનનું ૬૦૦મું વર્ષ હતું, જળપ્રલય થયો, ઉત્પત્તિ ૭:૧૧. જળપ્રલય પૂરા એક વર્ષ સુધી ચાલ્યો, જેમ ઉત્પત્તિ ૭:૧૧ની તુલના ઉત્પત્તિ ૮:૧૩ અને ૧૪ સાથે કરનાર કોઈને માટે પણ સ્પષ્ટ છે. તેથી જગતના સર્જનથી જળપ્રલયના અંત સુધી ૧૬૫૭ વર્ષ વીત્યાં.