Cornelius a Lapide
विषय-सूची
अध्याय ५ का सारांश
आदम की वंशावली शेत के माध्यम से नूह तक बुनी गई है, और यह तीन कारणों से: प्रथम, ताकि इसके द्वारा संसार का कालक्रम स्थापित हो सके और उसका प्रसार हम तक पहुँचे; इसलिए यह शेत के माध्यम से अनुरेखित है, क्योंकि हम सब शेत के वंशज हैं — क्योंकि आदम के अन्य सभी पुत्र और वंशज जलप्रलय में नष्ट हो गए। द्वितीय, ताकि हम देख सकें कि ईश्वर ने सर्वदा अपनी कलीसिया, अपनी उपासना और भक्ति को कुछ लोगों में सुरक्षित रखा, जैसा कि यहाँ उसने शेत और उसके वंशजों में सुरक्षित रखा। तृतीय, ताकि नूह से आदम तक मसीह की वंशावली स्थापित हो, जिसके विषय में लूका अध्याय III, पद 35 में लिखता है।
अध्याय ५: वुल्गाता पाठ
1. यह आदम की वंशावली का ग्रन्थ है। जिस दिन ईश्वर ने मनुष्य को बनाया, उसने उसे ईश्वर की समानता में बनाया। 2. नर और नारी करके उसने उन्हें सृजा, और उन्हें आशीर्वाद दिया; और जिस दिन वे सृजे गए, उसने उनका नाम आदम रखा। 3. और आदम एक सौ तीस वर्ष जीवित रहा, और अपनी ही प्रतिमा और समानता में एक पुत्र उत्पन्न किया, और उसका नाम शेत रखा। 4. और शेत को उत्पन्न करने के बाद आदम के दिन आठ सौ वर्ष रहे; और उसने पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 5. और आदम का सम्पूर्ण जीवनकाल नौ सौ तीस वर्ष का हुआ, और वह मर गया। 6. और शेत एक सौ पाँच वर्ष जीवित रहा, और उसने एनोश को जन्म दिया। 7. और एनोश को जन्म देने के बाद शेत आठ सौ सात वर्ष जीवित रहा, और उसने पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 8. और शेत के सम्पूर्ण दिन नौ सौ बारह वर्ष हुए, और वह मर गया। 9. और एनोश नब्बे वर्ष जीवित रहा, और उसने केनान को जन्म दिया। 10. जिसके जन्म के बाद वह आठ सौ पन्द्रह वर्ष जीवित रहा, और उसने पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 11. और एनोश के सम्पूर्ण दिन नौ सौ पाँच वर्ष हुए, और वह मर गया। 12. और केनान सत्तर वर्ष जीवित रहा, और उसने महललेल को जन्म दिया। 13. और केनान ने महललेल को जन्म देने के बाद आठ सौ चालीस वर्ष जीवित रहकर पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 14. और केनान के सम्पूर्ण दिन नौ सौ दस वर्ष हुए, और वह मर गया। 15. और महललेल पैंसठ वर्ष जीवित रहा, और उसने येरेद को जन्म दिया। 16. और महललेल ने येरेद को जन्म देने के बाद आठ सौ तीस वर्ष जीवित रहकर पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 17. और महललेल के सम्पूर्ण दिन आठ सौ पचानवे वर्ष हुए, और वह मर गया। 18. और येरेद एक सौ बासठ वर्ष जीवित रहा, और उसने हनोक को जन्म दिया। 19. और येरेद ने हनोक को जन्म देने के बाद आठ सौ वर्ष जीवित रहकर पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 20. और येरेद के सम्पूर्ण दिन नौ सौ बासठ वर्ष हुए, और वह मर गया। 21. इसके अतिरिक्त, हनोक पैंसठ वर्ष जीवित रहा, और उसने मतूशेलह को जन्म दिया। 22. और वह ईश्वर के साथ चला; और मतूशेलह को जन्म देने के बाद वह तीन सौ वर्ष जीवित रहा, और उसने पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 23. और हनोक के सम्पूर्ण दिन तीन सौ पैंसठ वर्ष हुए। 24. और वह ईश्वर के साथ चला, और दिखाई नहीं दिया, क्योंकि ईश्वर ने उसे उठा लिया। 25. और मतूशेलह एक सौ सत्तासी वर्ष जीवित रहा, और उसने लेमेक को जन्म दिया। 26. और मतूशेलह ने लेमेक को जन्म देने के बाद सात सौ बयासी वर्ष जीवित रहकर पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 27. और मतूशेलह के सम्पूर्ण दिन नौ सौ उनहत्तर वर्ष हुए, और वह मर गया। 28. और लेमेक एक सौ बयासी वर्ष जीवित रहा, और उसने एक पुत्र उत्पन्न किया। 29. और उसने उसका नाम नूह रखा, यह कहते हुए: "यह हमें हमारे कार्यों और हमारे हाथों के परिश्रम से, उस भूमि में जिसे प्रभु ने शापित किया है, सान्त्वना देगा।" 30. और नूह को जन्म देने के बाद लेमेक पाँच सौ पचानवे वर्ष जीवित रहा, और उसने पुत्र-पुत्रियाँ उत्पन्न कीं। 31. और लेमेक के सम्पूर्ण दिन सात सौ सतहत्तर वर्ष हुए, और वह मर गया। और नूह ने, जब वह पाँच सौ वर्ष का था, शेम, हाम, और येपेत को जन्म दिया।
पद १: आदम की वंशावली का ग्रन्थ
"ग्रन्थ" — आदम से नूह तक की पीढ़ियों की सूची, वर्णन, गणना; क्योंकि यही इब्रानी सेफ़ेर है, मूल सफ़र से, अर्थात् "उसने गिना, उसने गणना की।" इसी अर्थ में मत्ती अध्याय I इसे ग्रन्थ, अर्थात् मसीह की पीढ़ी या वंशावली की सूची कहता है।
"ईश्वर की समानता में" — अपनी ही प्रतिमा में। क्योंकि इब्रानी प्रायः सम्बन्धवाचक सर्वनाम के स्थान पर पूर्ववर्ती संज्ञा रखते हैं।
पद २: उसने उनका नाम आदम रखा
उसने उनका नाम आदम रखा — इब्रानी अदामा से, मानो कहा कि उसने उन्हें "मनुष्य" कहा "मिट्टी" से, जिससे उसने उन्हें बनाया। अतः हव्वा भी आदम है, अर्थात् "मनुष्य।" ईश्वर ने दोनों को एक ही नाम दिया, ताकि पति-पत्नी जानें कि वे मानो दो शरीरों में एक मनुष्य हैं, और जैसे वे नाम में एक हैं, वैसे ही उन्हें आत्मा और इच्छा में भी एक होना चाहिए। दूसरे, आदम नाम से उन्हें स्मरण कराया जाता है कि वे मिट्टी की सन्तान हैं — तुच्छ, मिट्टी के बने, नश्वर, मर्त्य, और मिट्टी में लौटने वाले। स्मरण रख, आदम, कि तू अदामा है, अर्थात् मिट्टी और धूल, और धूल में तू लौट जाएगा।
पद ३: उसने अपनी प्रतिमा में उत्पन्न किया
उसने (एक पुत्र) अपनी ही प्रतिमा और समानता में उत्पन्न किया — अर्थात् सब बातों में अपने ही समान, मूलपाप में नहीं, जैसा कि काल्विनुस व्याख्या करता है, अपितु प्रकृति में, अर्थात् मानव शरीर और विवेकशील आत्मा में, जिसमें शेत भी, आदम के ही समान, ईश्वर की प्रतिमा था। अध्याय I, 27 पर जो कहा गया है, वह देखें।
पद ५: आदम नौ सौ तीस वर्ष जीवित रहा
आदम, नौ सौ तीस वर्ष, और वह मर गया। प्रथम ध्यान दें: आदम से जलप्रलय तक, शेत के माध्यम से दस पीढ़ियाँ हैं, और यह संसार का प्रथम युग है।
दूसरा ध्यान दें: ये वर्ष बारह महीनों के थे, जैसे हमारे होते हैं, जैसा कि उत्पत्ति VIII, 5 से स्पष्ट है; क्योंकि यदि वे मासिक होते, जैसा कि कुछ लोग चाहते हैं — अर्थात् यदि एक वर्ष केवल एक महीना होता, जिसमें तीस दिन होते — तो इसका अर्थ होता कि जो लोग यहाँ 75 वर्ष की आयु में सन्तान उत्पन्न करने वाले पढ़े जाते हैं, उन्होंने 75वें महीने में सन्तान उत्पन्न की, और फलस्वरूप अपनी आयु के 7वें वर्ष में सन्तान उत्पन्न की; और सभी 82 वर्ष की आयु से पूर्व मर गए होते, जिसे आज भी अनेक लोग पार कर लेते हैं। ऐसा संत हिएरोनिमुस और संत अगस्टिनुस कहते हैं, ईश्वर के नगर पुस्तक XV, अध्याय XIII में। मैं स्वीकार करता हूँ कि प्राचीन मिस्रवासियों में वर्ष मासिक था। क्योंकि यह दियोदोरुस सिकुलुस, पुस्तक I; लाक्तान्तियुस में उद्धृत वार्रो, पुस्तक II, अध्याय XIII; प्लूतार्कुस अपने नूमा के जीवन में; संत अगस्टिनुस, ईश्वर के नगर पुस्तक XII, अध्याय XX; और प्रोक्लुस अपनी तिमायुस पर टीका, पुस्तक I, पृष्ठ 33 में बताते हैं: "मिस्रवासी," वे कहते हैं, "महीने को वर्ष कहते थे।" परन्तु प्राचीन इब्रानियों के विषय में ऐसा कुछ आपको नहीं मिलेगा।
तीसरा, इब्रानी पाठ और हमारे लातीनी संस्करण से स्पष्ट है कि आदम से जलप्रलय तक 1,656 वर्ष बीते। ऐसा संत हिएरोनिमुस, बेदे, और ऊपर उद्धृत संत अगस्टिनुस कहते हैं। अतः सप्तति अनुवाद (Septuagint) में, जो 2,242 वर्ष गिनता है (कार्दिनाल कराफ़्फ़ा द्वारा संशोधित संस्करण के अनुसार), एक त्रुटि घुस गई; क्योंकि यह संख्या सत्य से 586 वर्ष अधिक है। संत अगस्टिनुस को सन्देह है कि किसी अर्धविद्वान व्यक्ति ने सप्तति अनुवाद में संख्या बदल दी, क्योंकि उसने सोचा कि यहाँ मासिक वर्ष समझे जाने चाहिए; क्योंकि यह असामान्य और विरोधाभासी प्रतीत होता था कि मनुष्य तब पूरे 900 वर्ष जीवित रहे। परन्तु चूँकि उसी व्यक्ति ने फिर देखा कि उस पर यह आपत्ति हो सकती है: यदि वर्ष मासिक थे, तो जो सौवें वर्ष में सन्तान उत्पन्न करने वाले कहे जाते हैं, उन्होंने वास्तव में हमारी गणना के अनुसार आठवें वर्ष में सन्तान उत्पन्न की — इसलिए, इस कठिनाई से बचने के लिए, उसने 100 के स्थान पर 200 रख दिया।
चौथा, आदम नूह के पिता लेमेक के 57वें वर्ष में मरा, जलप्रलय से 726 वर्ष पूर्व, और उसने अपने से उत्पन्न सम्पूर्ण मानवजाति के प्रसार और भ्रष्टता को देखा। संत इरेनेयुस जोड़ते हैं, पुस्तक V, अध्याय XXXII में, कि आदम सप्ताह के छठे दिन, शुक्रवार को मरा; क्योंकि उसी दिन आदम सृजा गया था और उसने पाप किया था। क्योंकि ईश्वर ने उससे कहा था: "जिस दिन भी तू उसमें से खाएगा, तू अवश्य मरेगा"; अतः वह शुक्रवार को मरा, उसी दिन जिस दिन उसने पाप भी किया था। परन्तु वह चेतावनी...
सिकन्दरिया के अनुवादक इब्रानी पाण्डुलिपियों से वर्षों की संख्या में अंशतः सहमत हैं और अंशतः असहमत। वे सहमत हैं यदि आप जीवन के कुल वर्ष देखें; वे इस बात में असहमत हैं कि वे उन्हें कैसे विभाजित करते हैं। क्योंकि वे मानते हैं कि कोई भी एक सौ पचासवें वर्ष से पूर्व सन्तान उत्पन्न नहीं कर सकता था। इसलिए, जबकि इब्रानी आदम को शेत उत्पन्न करने से पूर्व 130 वर्ष और बाद में 800 वर्ष देते हैं, यूनानी शेत से पूर्व 230 और बाद में केवल 700 रखते हैं। जीवन के कुल वर्ष बराबर निकलते हैं: 930। इसी प्रकार इब्रानी शेत को एनोश उत्पन्न करने से पूर्व 105 वर्ष देते हैं, यूनानी 205। इसके विपरीत, शोमरोनी मानता है कि कोई भी एक सौ पचासवें वर्ष के बाद पिता नहीं बन सकता था, और जिन वर्षों तक पितृपुरुषों के जीवित रहने की बात कही जाती है, उन्हें इसी सिद्धान्त के अनुसार विभाजित करता है।
ईश्वर की चेतावनी का एक अन्य अर्थ है, जैसा कि मैंने ऊपर कहा। हव्वा, यदि हम मारियानुस स्कोतुस पर विश्वास करें, तो अपने पति के दस वर्ष बाद तक जीवित रही, और अपने जीवन और संसार के 940वें वर्ष में मरी।
पाँचवाँ, परम्परा यह है कि आदम हेब्रोन में दफ़नाया गया। एदेस्सा के याकोब, जो संत एफ़्रेम के गुरु थे, बताते हैं (बार-केफ़ा, पुस्तक I, अध्याय XIV में उद्धृत) कि नूह ने आदम की अस्थियों को श्रद्धापूर्वक जहाज़ में ग्रहण किया, और जलप्रलय के बाद उन्हें अपने पुत्रों में बाँट दिया, और शेम को, जिसे वह अन्यों से श्रेष्ठ मानता था, आदम की खोपड़ी दी, और उसके साथ यहूदिया। पितृपुरुषों में शवसंस्कार की इतनी देखभाल और सम्मान था, आत्माओं की अमरता के कारण, जो वे निश्चित विश्वास और आशा के साथ अपने समक्ष रखते थे। इसलिए पिताओं की सामान्य धारणा है कि आदम की खोपड़ी कलवारी पर्वत पर दफ़नाई गई, ताकि वहाँ वह क्रूसित मसीह के रक्त से सिंचित, धोई, और जीवित की जाए। अन्यों में तेर्तूल्लियानुस को सुनें, मार्कियोन के विरुद्ध काव्य की पुस्तक II, अध्याय IV:
गोलगोथा वह स्थान है, कभी एक खोपड़ी से नामित:
यहाँ पृथ्वी का केन्द्र है, यहाँ विजय का चिह्न है,
एक महान अस्थि यहाँ हमारे पूर्वजों ने पाई बताई,
यहाँ हमने सुना कि प्रथम मनुष्य दफ़नाया गया था,
यहाँ मसीह कष्ट सहता है, उसके पवित्र रक्त से भूमि भीगती है,
ताकि प्राचीन आदम की धूल, मसीह के रक्त में मिलकर,
टपकते जल की शक्ति से धोई जा सके।
अन्त में, आदम और हव्वा का पाप क्षमा कर दिया गया, जैसा कि प्रज्ञा X, पद 2 से स्पष्ट है। इसे उस सीमा तक समझें जहाँ तक यह पाप उनका व्यक्तिगत था, परन्तु उस सीमा तक नहीं जहाँ तक यह प्रकृति का, अर्थात् सम्पूर्ण मानवजाति का पाप था; क्योंकि इस प्रकार यह पाप हमारे लिए मूलपाप है, और जन्म के द्वारा आदम के सभी वंशजों में संचारित होता है, और इस दृष्टि से यह अक्षम्य है।
आदम और हव्वा का उद्धार हुआ। इसमें जोड़ें कि परम्परा यह है कि आदम और हव्वा का उद्धार हुआ, जो इतना निश्चित है कि एपिफ़ानियुस, फ़िलास्त्रियुस, अगस्टिनुस और अन्य इसे नकारने वाले एन्क्रातियों को भ्रान्ति के लिए निन्दित करते हैं। अल्फ़ोन्सुस आ कास्त्रो को "आदम" शब्द के अन्तर्गत देखें।
इसलिए संत अथानासियुस (दुःखभोग पर प्रवचन), अगस्टिनुस यहाँ (प्रश्न 161), ओरिगेनेस (मत्ती पर ग्रन्थ 35), और अन्य सिखाते हैं कि आदम, अन्य सन्तों में — बल्कि अन्यों से पहले — मसीह के साथ पुनर्जीवित हुआ, मत्ती अध्याय XXVII, पद 53।
आप पूछ सकते हैं, उस समय मनुष्य इतने दीर्घायु क्यों थे? पेरेरियुस विभिन्न कारण देता है: प्रथम, प्रारम्भिक मनुष्यों में शारीरिक संरचना और स्वभाव की आदिम श्रेष्ठता; द्वितीय, उनकी संयमशीलता, जो इतनी अधिक थी कि वे न माँस खाते थे, न मदिरा पीते थे; तृतीय, पृथ्वी, उसके फलों और आहारों की आदिम शक्ति, जो अपनी सृष्टि के आरम्भ में अब की अपेक्षा कहीं अधिक जीवनदायी, रसपूर्ण और प्रभावशाली थे, जबकि अब वे क्षीण हो चुके हैं; चतुर्थ, आदम का ज्ञान, जो उसने अन्यों को प्रदान किया, जिसके द्वारा वह हमारे चिकित्सकों से बेहतर जड़ी-बूटियों, फलों, धातुओं आदि की शक्तियों को जानता था; पञ्चम, तारों का अनुकूल दृष्टिपात, संयोग और प्रभाव; षष्ठ, ईश्वर की इच्छा और गुप्त सहयोग, और यह इस उद्देश्य से कि मनुष्य शीघ्रता से बहुगुणित हों, और दीर्घ अनुभव के माध्यम से सभी विज्ञान और कलाएँ भली-भाँति सीख लें, और ताकि प्रारम्भिक मनुष्य सृष्टि में विश्वास, तथा ईश्वर का ज्ञान और उपासना, सुदूरतम वंशजों तक भी पहुँचा सकें। इसलिए लिपोमानुस इस दीर्घायु को प्रकृति से अधिक ईश्वर के चमत्कार का परिणाम मानता है।
ध्यान दें: इन पितृपुरुषों में से कोई भी सहस्र वर्ष तक नहीं पहुँचा, ताकि हम देख सकें कि इस संसार में सबसे लम्बा जीवन भी अनन्तता की तुलना में एक बिन्दु भी नहीं है। क्योंकि ईश्वर की दृष्टि में सहस्र वर्ष बीते हुए कल के समान हैं, भजन LXXXIX, 4।
"और वह मर गया"
यह प्रत्येक के लिए जोड़ा गया है, ताकि आप देखें कि जब आदम ने पाप किया तो ईश्वर द्वारा आदम और उसके वंशजों पर सुनाई गई मृत्यु की सज़ा कितनी प्रभावी थी, अध्याय III, पद 19; क्योंकि जैसा बुद्धिमान पुरुष सिराख XIV, 12 में कहता है: "इस संसार की वसीयत यही है: वह अवश्य मरेगा।" अतः हममें से प्रत्येक विचार करे: मेरे विषय में भी शीघ्र ही कहा जाएगा: "और वह मर गया।" यही मेरा और प्रत्येक व्यक्ति का प्रतीक है या होगा; यही शिलालेख: कोर्नेलियूस इतने वर्ष जीवित रहा, और अमुक वर्ष में मर गया। "वह सब कुछ सहज ही तुच्छ समझता है, जो सदा यह सोचता है कि वह मरने वाला है," संत हिएरोनिमुस कहते हैं, पत्र 103।
सम्राट सेवेरुस ने, निकाइया के दियो के अनुसार उसके जीवन में, अपने लिए एक कलश तैयार करवाया जिसमें दफ़नाया जाए, और बार-बार उसे अपने हाथों से सहलाते हुए कहता था: "तू उस पुरुष को धारण करेगा जिसे सम्पूर्ण संसार धारण नहीं कर सका"; और उसने यह मृत्यु का स्मरण बनाए रखने के लिए किया।
इसी कारण से, संत योआन्नेस दानशील, सिकन्दरिया के कुलपति, ने अपने लिए एक समाधि बनवाने का आदेश दिया, परन्तु अधूरी छोड़ दी; और पर्वों के दिनों में, बहुतों के सामने, वे चाहते थे कि कारीगर उनसे कहें: "आपकी समाधि, स्वामी, अभी अधूरी है; आदेश दीजिए कि अन्ततः पूरी की जाए; क्योंकि अनिश्चित है कि किस घड़ी मृत्यु आएगी।" लेओन्तियुस उनके जीवन में ऐसा कहता है। "अनिश्चित है," सेनेका कहता है, पत्र 26 में, "किस स्थान पर मृत्यु तुम्हारी प्रतीक्षा करती है; अतः तुम प्रत्येक स्थान पर उसकी प्रतीक्षा करो। जब हम सोने जाएँ, तो प्रसन्नतापूर्वक और हर्षित होकर कहें: मैं जी लिया, और जो मार्ग तूने दिया, हे कृपालु ईश्वर, पूर्ण कर लिया।" अतः मरना सीखो: अनन्तता का चिन्तन करो। हे अनन्तता! कितनी दीर्घ हो तुम, अनन्तता; कितनी शाश्वत, कितनी अचल, अनन्तता!
पद १२: केनान और महललेल
"और केनान सत्तर वर्ष जीवित रहा, और उसने महललेल को जन्म दिया।"
महललेल, या जैसा इब्रानी में है, महललेल, का अर्थ है "ईश्वर की स्तुति करने वाला"; क्योंकि हलल का अर्थ है "स्तुति करना," और एल का अर्थ है "ईश्वर।" या तो इसलिए कि पुत्र निरन्तर ईश्वर की स्तुति करता था और इसलिए महललेल कहलाया; या इसलिए कि पिता केनान ने जन्म के समय उसका ऐसा नाम रखा, ताकि स्वयं को और अपने पुत्र दोनों को ईश्वर की निरन्तर स्तुति के लिए प्रेरित करे, ताकि जितनी बार वह अपने पुत्र को नाम लेकर पुकारे, महललेल, उतनी बार वह मानो हल्लेलूयाह कहे, अर्थात् "ईश्वर की स्तुति करो," या अधिक सटीक रूप से हल्लेल एल, अर्थात् "सामर्थ्यशाली ईश्वर की स्तुति करो।"
यहाँ जो दस पीढ़ियाँ सूचीबद्ध हैं, उनमें सदा पूर्ण वर्ष दिए गए हैं, मानो मनुष्यों ने पूरे वर्ष की समाप्ति पर, अगले वर्ष के आरम्भ में सन्तान उत्पन्न की, या उसी बिन्दु पर मरे; यद्यपि इसमें सन्देह शायद ही हो सकता है कि सन्तानोत्पत्ति और मृत्यु के समय विभिन्न थे, और विभिन्न महीनों में अनियमित रूप से घटित हुए। अतः यह निष्कर्ष निकालना होगा कि किसी वर्ष में कम या अधिक महीनों का कोई हिसाब नहीं रखा गया, जहाँ से यह स्पष्ट है कि इन आँकड़ों से पूर्णतः सटीक कालक्रम एकत्र नहीं किया जा सकता।
पद २२: हनोक ईश्वर के साथ चला
22. "हनोक ईश्वर के साथ चला" — मानो कहा जाए, हनोक इतने पवित्र और भक्तिपूर्ण ढंग से जीवित रहा कि उसने सदा ईश्वर को अपनी आँखों के सामने उपस्थित रखा और उसका भय माना, और इसलिए प्रत्येक कार्य में वह सदा अत्यन्त सतर्क, अत्यन्त विनम्र, और अत्यन्त धर्मपरायण चलता था, और सब बातों में ईश्वर और ईश्वर की इच्छा के अनुकूल था, ठीक उसी प्रकार जैसे कोई मनुष्य अपने मित्र या स्वामी के साथ सर्वत्र और अविभाज्य रूप से चलता हुआ, सब बातों में उसकी सम्मति देता है और हर विषय में उसके अनुरूप होता है। सप्तति अनुवाद इसका अनुवाद करता है: "हनोक ईश्वर को प्रसन्न करता था," अर्थात् अन्य मनुष्यों से अधिक, यहाँ तक कि उस युग के धर्मी और पवित्र लोगों से भी अधिक।
यरूशलेम तारगूम इसका अनुवाद करता है: "हनोक ने प्रभु के सम्मुख सत्य में सेवा की"; अरबी: "हनोक ईश्वर के सम्मुख सीधा चला"; कल्दी: "और हनोक ईश्वर के भय में चला।" इसी कारण प्रभु ने उसे उठा लिया और अपने पास ले गया, पृथ्वी के लिए अत्यन्त उच्च, ईश्वर और स्वर्गदूतों के योग्य — बल्कि उनके अन्तरंग के रूप में।
इसलिए कुछ यहूदियों ने सोचा कि हनोक एक देहधारी स्वर्गदूत था। हूगो कार्दिनालिस कहता है: विनम्र प्रायश्चित्ती प्रभु के पीछे चलते हैं; साथ प्रभु के, पवित्र अधिकारी और शासक; प्रभु के आगे, भक्तिमान उपदेशक, जैसे संत योहानेस बपतिस्मादाता; प्रभु से दूर, धर्मत्यागी और जो अपनी इच्छा और सुख की सेवा करते हैं; प्रभु के विरुद्ध, अभिमानी और विद्रोही, जैसे लैव्यव्यवस्था XXVI, 2 में यहूदी।
कुछ लोग जोड़ते हैं कि "ईश्वर के साथ चलना" ईश्वर की सार्वजनिक सेवा में होने और याजकीय कार्य करने का द्योतक है। क्योंकि इस प्रकार ईश्वर एली महायाजक के विषय में कहता है, 1 शमूएल II, 30: "मैंने स्पष्ट कहा था कि तेरा घर और तेरे पिता का घर मेरे सम्मुख सेवा करेगा" — इब्रानी में, "मेरे सम्मुख चलेगा।" और पद 35: "मैं अपने लिए एक विश्वासयोग्य याजक खड़ा करूँगा, आदि। और वह मेरे अभिषिक्त के सम्मुख सब दिन चलेगा।" क्योंकि याजकों का कर्तव्य है कि वे निरन्तर प्रार्थनाओं, बलिदानों और पवित्र कार्यों में ईश्वर के साथ लगे रहें; क्योंकि वे ईश्वर और मनुष्यों के बीच दूत और मध्यस्थ हैं, और इसमें कोई सन्देह नहीं कि हनोक, परिवार के प्रमुख के रूप में, एक याजक था।
यह एक महान कला है, ईश्वर के साथ चलना जानना — उसे सर्वत्र उपस्थित रखना, स्वयं को उससे जोड़ना, सब बातों में उसकी आज्ञा मानना, बार-बार उससे वार्तालाप करना, उसकी सहायता की याचना करना, उस पर निर्भर रहना, उससे शासित होना, उससे पूर्णतः एक होना। जो ईश्वर के साथ चलता है, वह मनुष्यों के साथ भी भली-भाँति चलता है; जो केवल मनुष्यों के साथ चलता है, वह न ईश्वर के साथ और न मनुष्यों के साथ भली-भाँति चलता है।
इस प्रकार संत पौलुस, प्रथम वैरागी, ईश्वर के साथ चला, अपनी आयु के 15वें वर्ष से 115वें वर्ष तक निर्जन में निवास करते हुए, जिसकी मृत्यु के समय आत्मा को संत अन्तोनियुस ने स्वर्गदूतों के समूहों में, नबियों और प्रेरितों की सभाओं में, स्वर्ग में ले जाते हुए देखा।
स्वयं संत अन्तोनियुस ने उनका अनुसरण किया, जिन्हें उदित सूर्य ने प्रायः उसी स्थान पर खड़े और स्वर्ग की ओर देखते हुए पाया, जहाँ अस्त होते सूर्य ने उन्हें छोड़ा था, जैसा संत अथानासियुस साक्षी देते हैं।
इस प्रकार माकारियुस स्वर्गों में ईश्वर के साथ विचरता था, और अपने आप से कहता था: "तेरे पास स्वर्गदूत हैं, प्रधान स्वर्गदूत हैं, सभी स्वर्गीय शक्तियाँ हैं, करूब और सराफ़ हैं, इन सबका रचयिता ईश्वर है; वहीं विचर, स्वर्ग से नीचे मत उतर, संसार के विचारों में मत गिर।" पल्लादियुस लौसियाक इतिहास, अध्याय XX में इसके साक्षी हैं।
इसी प्रकार अनूफ़, उसी लेखक में, अध्याय XV: "किसी अन्य वस्तु की कामना," वह कहता है, "मेरे हृदय में ईश्वर के अतिरिक्त नहीं उठी। ईश्वर ने पृथ्वी की कोई वस्तु मुझसे नहीं छिपाई; मैंने दिन में नींद नहीं ली, न रात में विश्राम किया, ईश्वर को खोजते हुए; मैंने ईश्वर से प्रत्येक याचना तत्काल प्राप्त की। मैंने प्रायः ईश्वर के सम्मुख उपस्थित लाखों को देखा; मैंने धर्मियों के समूह देखे। मैंने शहीदों की भीड़ देखी; मैंने साधुओं के जीवन-नियम देखे; और सबका कार्य ईश्वर की स्तुति करता था। मैंने धर्मियों को अनन्तकाल तक आनन्दित होते देखा।"
इस प्रकार सिमोन स्तम्भवासी ईश्वर के साथ चला, और योआन्नेस, माकेदोनियुस, मार्कियानुस, एफ़्रेम, और अनगिनत अन्य, जिनके विषय में एवाग्रियुस पितृजीवन में, और थेओदोरेतुस फ़िलोथेउस में लिखते हैं। हे कितने धन्य थे ये पार्थिव स्वर्गदूत!
हनोक अतः एक नबी था, और उसने कुछ दैवी बातें लिखीं, जिन्हें संत यहूदा अपने पत्र में उद्धृत करता है; परन्तु हनोक की पुस्तक नष्ट हो गई है। क्योंकि जो पुस्तक संत हिएरोनिमुस, संत अगस्टिनुस, ओरिगेनेस और तेर्तूल्लियानुस ने देखी थी, वह कूटलिखित और अप्रामाणिक है।
पद २४: वह दिखाई नहीं दिया
24. "और वह दिखाई नहीं दिया, क्योंकि प्रभु ने उसे ले लिया।" — काल्विन ने, अबेन एज़रा और यहूदियों का अनुसरण करते हुए, यह माना कि हनोक की मृत्यु शान्तिपूर्वक और सुखपूर्वक हुई, और मृत्यु के तुरन्त बाद उसकी आत्मा स्वर्ग में स्थानान्तरित कर दी गई, किन्तु उसने ईश्वर का दर्शन तब तक नहीं किया जब तक यीशु मसीह स्वर्ग में नहीं चढ़े; और इस प्रकार हनोक अब अमर है, और अब हमारे पास न लौटेगा और न मरेगा। किन्तु ये सभी बातें मिथ्या और भ्रान्तिपूर्ण हैं। प्रथम, क्योंकि यदि हनोक मर गया होता, तो धर्मशास्त्र ने उसके विषय में भी वैसा ही कहा होता जैसा अन्य सब के विषय में कहा: "और वह मर गया।" द्वितीय, क्योंकि यहाँ उसके विषय में कहा गया है कि ईश्वर ने उसे "ले लिया" — अर्थात् जीवित ही उठा लिया — इसीलिए सप्तति अनुवाद इसे अनूदित करता है: "ईश्वर ने उसे स्थानान्तरित किया।" इसी कारण सिराख पुस्तक अध्याय 44, पद 16 में भी प्रतिपादित है कि हनोक मरा नहीं, वरन् स्वर्गलोक में स्थानान्तरित किया गया, जिससे कि वह जातियों को पश्चात्ताप प्रदान करे; अतः हनोक अभी भी जीवित है, और ख्रीस्तविरोधी का विरोध करने तथा जातियों को उपदेश देने के लिए हमारे पास लौटेगा। तृतीय, क्योंकि संत पौलुस स्पष्ट रूप से कहते हैं, इब्रानियों 11:5: "हनोक स्थानान्तरित किया गया, जिससे कि वह मृत्यु न देखे।" चतुर्थ, धर्मपिता सामान्यतः यही शिक्षा देते हैं, जैसा कि देल्रियो और पेरेरियुस उन्हें उद्धृत करते हैं।
जो कहा गया है उससे प्रथम यह निष्कर्ष निकलता है कि हनोक पार्थिव स्वर्गलोक में स्थानान्तरित किया गया, जो जलप्रलय से पूर्व अभी विद्यमान था; क्योंकि जब बिना किसी विशेषण के स्वर्गलोक का नाम लिया जाता है, तो वही अभिप्रेत है, जैसा कि सिराख पुस्तक उसे नामित करती है जब कहती है कि हनोक उसमें स्थानान्तरित किया गया। अतः जब संत अम्ब्रोसियुस अपनी पुस्तक "स्वर्गलोक के विषय में", अध्याय 3 में कहते हैं कि हनोक स्वर्ग में उठा लिया गया, तो इसका अर्थ यह समझना चाहिए कि हनोक पृथ्वी से वायुमण्डल में ऊपर उठाया गया, और वायुमण्डल के मार्ग से स्वर्गलोक में स्थानान्तरित किया गया; और तेर्तूल्लियानुस ने भी इससे भिन्न कुछ नहीं कहा जब उन्होंने "शरीर के पुनरुत्थान के विषय में" पुस्तक, अध्याय 58 में कहा कि हनोक और एलियाह संसार से स्थानान्तरित किए गए; क्योंकि "संसार" से उनका अभिप्राय मनुष्यों द्वारा बसाई और जोती गई इस पृथ्वी से है।
उसके स्थानान्तरण का कारण बुद्धिमान पुरुष प्रज्ञा ग्रन्थ अध्याय 4, पद 10 में बताता है। प्रथम, क्योंकि वह ईश्वर को प्रिय था और दुष्टों के बीच सदाचारी जीवन जीता था; अतः वह उठा लिया गया, कहीं दुष्टता उसकी बुद्धि को बदल न दे। पुनः, वह उठा लिया गया क्योंकि वह ईश्वर के साथ चलता था, और इसलिए स्वर्गलोक तथा ईश्वर के निरन्तर चिन्तन के योग्य था। तृतीय, वह उठा लिया गया ताकि वह लौटे और जातियों को पश्चात्ताप प्रदान करे, जैसे एलियाह अपने यहूदियों को प्रदान करेगा; क्योंकि यही है जो उसके विषय में सिराख पुस्तक अध्याय 48, पद 10 में कहा गया है: "तू, जो समय के न्यायदण्डों में लिखा गया है, प्रभु के क्रोध को शान्त करने के लिए, पिता के हृदय को पुत्र से मिलाने के लिए, और याकूब के गोत्रों को पुनःस्थापित करने के लिए।" चतुर्थ, वह उठा लिया गया ताकि अपने उत्थान द्वारा दिखाए कि आदम ने पाप करके क्या खोया; क्योंकि उसी प्रकार हम सब भी अपने-अपने समय में बिना मृत्यु के स्थानान्तरित किए गए होते, यदि हम निर्दोषता में बने रहे होते। पंचम, प्रभु ने उसे इसलिए ले लिया ताकि पितृकालीन पितामहों के भावी जीवन में विश्वास को दृढ़ करे, मानो कह रहा हो: इसी तथ्य से जान लो कि मेरे पास एक अन्य जीवन है, और वह श्रेष्ठतर है, जिसमें मैं सन्तों को प्रतिफल दूँगा।
द्वितीय निष्कर्ष यह निकलता है कि यह विश्वास के सिद्धान्त के निकट है कि हनोक, एलियाह के समान ही, अभी तक मरे नहीं हैं। इसीलिए तेर्तूल्लियानुस "शरीर के पुनरुत्थान के विषय में" पुस्तक, अध्याय 58 में उन्हें शाश्वतता के प्रत्याशी कहते हैं: "शाश्वतता के प्रत्याशी," वे कहते हैं, "वे समस्त दोष से, समस्त क्षति से, समस्त अपकार और अपमान से शरीर की मुक्ति सीखते हैं।" और संत इरेनेयुस, पुस्तक 5, अध्याय 5 में उन्हें "अमरत्व के प्रथम आरम्भों के सहभागी" कहते हैं, अर्थात् उसका शुभ शकुन और मानो उसकी पूर्वछाया प्राप्त करने वाले।
तृतीय निष्कर्ष यह निकलता है कि हनोक और एलियाह के शरीर महिमान्वित नहीं, वरन् नश्वर हैं, और इसलिए वे मरेंगे। अतः तेर्तूल्लियानुस उपर्युक्त स्थान पर कहते हैं: "हनोक," वे कहते हैं, "और एलियाह अभी पुनरुत्थान द्वारा मुक्त नहीं हुए हैं, क्योंकि उन्होंने मृत्यु का अनुभव नहीं किया है।" अतः प्रोकोपियुस और यूगुबिनुस भ्रम में हैं, जो मानते हैं कि हनोक और एलियाह ईश्वर के दर्शन का आनन्द भोग रहे हैं और उनके स्वर्ग में महिमान्वित शरीर हैं।
पंचम, एलियाह के विषय में जो जीवित स्वर्ग में उठा लिया गया, वही क्रिया प्रयुक्त होती है जो यहाँ है, 2 राजा 2:3 और आगे में। और ओन्केलोस ने भी इब्रानी शब्दों को अन्यथा नहीं समझा प्रतीत होता: "वह अब नहीं रहा; क्योंकि प्रभु ने उसे मारा नहीं।" अधिक स्पष्ट रूप से, योनातान: "और देखो, वह पृथ्वी के निवासियों के बीच अब नहीं रहा; क्योंकि वह ले लिया गया और प्रभु के सम्मुख वचन के द्वारा स्वर्ग में चढ़ गया।" यह स्थान इसका प्रमाण है कि उन समयों में मनुष्यों को भावी जीवन में विश्वास था।
हनोक और एलियाह अभी कहाँ हैं?
आप पूछ सकते हैं कि हनोक और एलियाह अभी कहाँ हैं, और किस प्रकार का जीवन जी रहे हैं। मैं उत्तर देता हूँ: धर्मपिता सामान्यतः शिक्षा देते हैं कि वे स्वर्गलोक में निवास करते हैं। किन्तु मैं कहता हूँ कि हनोक जलप्रलय से पूर्व पार्थिव स्वर्गलोक में स्थानान्तरित किया गया था; जलप्रलय के पश्चात् हालाँकि, जिससे स्वर्गलोक जलमग्न और नष्ट हो गया प्रतीत होता है, वह किसी रमणीय स्थान में निवास करता है जो ईश्वर ने उसके लिए तैयार किया, चाहे वायुमण्डल में हो या पृथ्वी पर, जहाँ जलप्रलय के पश्चात् एलियाह भी उठा लिया गया था। वहाँ, अतः, वे एक साथ एक अर्ध-आनन्दमय जीवन व्यतीत करते हैं, कामवासना से और हमारे दुःखों से मुक्त, ईश्वर के परम उत्कृष्ट चिन्तन में।
द्वितीय, संत एपिफ़ानियुस (विधर्म 64) और संत हिएरोनिमुस (पम्माकियुस को पत्र) का मत है कि वे भोजन के बिना जीते हैं। संत अगस्टिनुस हालाँकि इस विषय में अनिश्चित हैं, अपनी पुस्तक "पापों के गुण और क्षमा" 1, अध्याय 3 में; और वे कहते हैं कि वे या तो भोजन के बिना जीते हैं, या निश्चित रूप से वैसे ही जीते हैं जैसे आदम स्वर्गलोक में जीता था, अर्थात् जीवन के वृक्ष से, और इसलिए न रोग से न वृद्धावस्था से क्षीण होते हैं। किन्तु अधिक सत्य यह है कि वे ईश्वर द्वारा एक चमत्कार से, भोजन के बिना, जीवित और सबल सुरक्षित रखे गए हैं; क्योंकि, जैसा मैंने कहा, स्वर्गलोक और फलतः जीवन का वृक्ष नष्ट हो गया।
क्या हनोक और एलियाह ईश्वर का दर्शन करते हैं
आप दूसरा प्रश्न पूछ सकते हैं, कि क्या हनोक और एलियाह ईश्वर का दर्शन करते हैं और धन्य हैं। काथारिनुस अपने ग्रन्थ "यीशु मसीह की पूर्ण महिमा" में इसका समर्थन करते हैं; पादरी सालमेरोन भी, और बार्रादियुस इसकी ओर झुकते हैं, यूहन्ना अध्याय 21, पद 23 पर: "मैं चाहता हूँ कि वह मेरे आने तक ठहरा रहे।" क्योंकि उनका मानना है कि हनोक और एलियाह, और साथ ही संत यूहन्ना सुसमाचारक, अभी तक मरे नहीं हैं, और इसलिए उनके शरीर अभी भी नश्वर हैं, और वे ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध आएँगे और उसके द्वारा साक्षीदान में मारे जाएँगे; किन्तु इस बीच, वे ईश्वर का दर्शन करते हैं और उसका आनन्द भोगते हैं, कम से कम यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के पश्चात् से।
वे इसे अनेक प्रशंसनीय तर्कों से सिद्ध करते हैं। प्रथम, क्योंकि यह प्रतीत होता है कि प्रकाशित वाक्य अध्याय 10, पद 11 में कहा गया है कि संत यूहन्ना हनोक के साथ आएँगे: "तुझे जातियों के लिए फिर से भविष्यवाणी करनी होगी"; और यूहन्ना अध्याय 21, पद 23: "मैं चाहता हूँ कि वह मेरे आने तक ठहरा रहे।" क्योंकि साक्षीदान का मुकुट यूहन्ना को, अन्य प्रेरितों के समान, देय था और प्रतिज्ञात था, मत्ती अध्याय 20, पद 23 में, इन शब्दों में: "तुम मेरा प्याला पिओगे।" अब कि संत यूहन्ना ईश्वर का दर्शन करते हैं, इसमें सन्देह नहीं प्रतीत होता, क्योंकि कलीसिया सार्वजनिक रूप से उन्हें संत प्रार्थनाओं में, अन्य धन्यों के समान, पूजती है और उनका आह्वान करती है।
द्वितीय, क्योंकि कलीसिया संत यूहन्ना और एलियाह दोनों का पर्व 20 जुलाई को मनाती है, जैसा कि रोमन संत-सूची से स्पष्ट है; अतः वे ईश्वर का आनन्द भोगते हैं।
तृतीय, क्योंकि यूनानियों ने एलियाह और संत यूहन्ना दोनों के सम्मान में मन्दिर बनवाए, जैसा कि बारोनियुस संत-सूची में, 20 जुलाई पर शिक्षा देते हैं। अतः वे धन्य हैं; क्योंकि मन्दिर केवल धन्यों के लिए बनाए जाते हैं।
चतुर्थ, क्योंकि हनोक और एलियाह ने अत्यन्त पवित्र जीवन व्यतीत किया, और इसलिए ईश्वर का आनन्द भोगने के परम योग्य हैं, विशेषतः क्योंकि अन्य नबी और पितामह, जो उनसे भी कम पवित्र थे और जिनके साथ वे रहे, अब ईश्वर का दर्शन करते हैं।
पंचम, क्योंकि इस प्रकार हम हनोक और एलियाह के पुण्य-संचय के स्थगन से सम्बन्धित कठिनाई से सर्वोत्तम रूप से बच जाते हैं। क्योंकि ईश्वर ने परम्परा के विपरीत उनके पुण्यों को क्यों स्थगित किया, जब तक कि इसलिए नहीं कि वे पहले से ईश्वर का दर्शन करते हैं और मार्ग में नहीं बल्कि लक्ष्य पर हैं — अर्थात् वे धन्य हैं? यदि आप कहें कि ईश्वर ने उनके पुण्यों को स्थगित नहीं किया, तो मैं निष्कर्ष निकालूँगा: तब वे पुण्यों और पुरस्कारों में अन्य सभी धन्यों को लगभग अपरिमित रूप से पार कर जाएँगे; क्योंकि इतने हज़ारों वर्षों से वे निरन्तर पुण्य-संचय कर रहे हैं और प्रतिदिन अपने पुण्यों को बढ़ा रहे हैं, और यह न्याय के दिन तक — किन्तु यह अविश्वसनीय प्रतीत होता है।
किन्तु यह मत नवीन और विलक्षण प्रतीत होता है, और ठोस आधार से रहित है। प्रथम, क्योंकि प्राचीन धर्मपिताओं या धर्मशास्त्रियों में से किसी ने भी इसका प्रतिपादन नहीं किया; क्योंकि नाज़ियान्ज़ेनुस, जिन्हें बार्रादियुस उद्धृत करते हैं, इसका प्रतिपादन नहीं करते वरन् सन्देह व्यक्त करते हैं।
द्वितीय, यदि हनोक और एलियाह ईश्वर का दर्शन करते हैं, तो वे धन्य हैं, और इसलिए वे ज्ञानी हैं, पथिक नहीं। किन्तु वे पथिक हैं, क्योंकि उन्हें अभी मरना है और साक्षीदान से मुकुटित होना है।
तृतीय, न मूसा को, न पौलुस को, न किसी अन्य नश्वर प्राणी को मृत्यु से पूर्व ईश्वर का दर्शन करने का वरदान दिया गया; वस्तुतः प्रभु ने मूसा से घोषणा की: "कोई मनुष्य मुझे देखकर जीवित न रहेगा," निर्गमन अध्याय 33, पद 20। अतः यह हनोक और एलियाह को भी प्रदान नहीं किया जाना चाहिए: क्योंकि वे स्वयं अभी भी नश्वर हैं, और वास्तव में मरेंगे।
चतुर्थ, यह बात कहीं अधिक विलक्षण प्रतीत होती है कि हनोक और एलियाह स्वर्गीय महिमा और ईश्वर के दर्शन से लौटकर कष्टों, पुण्य-संचय और मृत्यु में आएँ, बजाय इसके कि उनके पुण्य-संचय स्थगित हों: क्योंकि कौन सा धन्य पुरुष कभी स्वर्ग से श्रमों, पुण्य-संचय और मृत्यु में लौटा? कौन कभी ज्ञानी से पथिक बना?
पंचम, केवल यीशु मसीह ही एक साथ पथिक और ज्ञानी थे; क्योंकि सभी धर्मशास्त्री यह विशेषाधिकार केवल यीशु मसीह को प्रदान करते हैं। किन्तु इस नवीन मत के अनुसार यह असत्य है: क्योंकि हनोक और एलियाह, कम से कम जब वे ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध लड़ने के लिए लौटेंगे, एक साथ पथिक और ज्ञानी होंगे। क्योंकि तब वे ईश्वर के उस दर्शन को नहीं खोएँगे जो वे पहले से रखते हैं और जिससे वे धन्य हैं।
षष्ठम, यदि ईश्वर का दर्शन तब ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध उनके पुण्य-संचय और श्रमों में बाधक नहीं होगा, तो अभी उनके पुण्य-संचय में बाधक क्यों है? क्योंकि उसी प्रकार यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान से पूर्व ईश्वर का दर्शन करते हुए, कभी भी इस दर्शन से अपने पुण्य-संचय में बाधा नहीं पाई।
सप्तम, कि संत यूहन्ना नहीं मरे हैं और वे ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध आएँगे, यह स्पष्ट रूप से अविश्वसनीय प्रतीत होता है, और उन अनेक इतिहासकारों का विरोध करता है जो प्रतिपादित करते हैं कि वे मर चुके (बारोनियुस उन्हें उद्धृत करते हैं), और उस कलीसिया का भी जो संत यूहन्ना का पर्व एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मनाती है जो मर चुका है और अब स्वर्ग में यीशु मसीह के साथ शासन करता है, और उनका आह्वान करती है। हनोक और एलियाह के साथ स्थिति भिन्न है; क्योंकि कोई भी उनका पर्व नहीं मनाता या उनका आह्वान नहीं करता।
प्रथम का उत्तर देते हुए मैं कहता हूँ कि यूहन्ना ने प्रकाशित वाक्य अध्याय 10 के उन शब्दों के पश्चात्, अध्याय 12, 13, 14 और आगे के अध्यायों में, प्रकाशित वाक्य के अन्त तक, जातियों के लिए पुनः भविष्यवाणी की, किन्तु वे संसार के अन्त में उनके लिए भविष्यवाणी नहीं करेंगे। यूहन्ना अध्याय 21 का वह वचन, "मैं चाहता हूँ कि वह ठहरा रहे," का अर्थ वही है जैसे कि उन्होंने कहा हो: "यदि मैं चाहूँ कि वह ठहरा रहे," जैसा कि अन्य पाण्डुलिपियाँ पढ़ती हैं; क्योंकि यीशु मसीह निश्चयात्मक रूप से नहीं, वरन् सशर्त बोलते हैं, और यह पेत्रुस के जिज्ञासु प्रश्न को कुण्ठित करने के लिए: "प्रभु, इसका क्या होगा?" इसके अतिरिक्त, संत यूहन्ना ने कष्ट का प्याला पिया, अन्य अवसरों पर भी, और उस समय भी जब उन्हें खौलते तेल के पात्र में डाला गया। इसीलिए वे धर्मपिताओं द्वारा कहलाते हैं, कलीसिया द्वारा पूजित हैं, और सत्य में साक्षी हैं।
द्वितीय का उत्तर देते हुए मैं कहता हूँ। यूनानी एलियाह का पर्व एक धन्य के रूप में नहीं, वरन् एक उठा लिए गए व्यक्ति के रूप में मनाते हैं: क्योंकि उस दिन वे केवल उसके उत्थान की स्मृति का अनुस्मरण करते हैं, क्योंकि यह उत्थान अद्भुत था।
तृतीय का उत्तर देते हुए मैं कहता हूँ। उसी रीति और उसी उद्देश्य से यूनानियों ने एलियाह के मन्दिर बनाए जिस प्रकार उन्होंने उसके लिए पर्व स्थापित किया, अर्थात् ताकि इनके द्वारा वे एलियाह के इतने अद्भुत उत्थान की स्मृति का साक्ष्य दें और उसे स्मरण करें (क्योंकि मन्दिर उचित रूप से सन्तों के लिए नहीं, बल्कि सन्तों के सम्मान में केवल ईश्वर के लिए बनाए जाते हैं), जिसने यहाँ स्वर्गीय जीवन व्यतीत किया, और अपने पीछे मानो स्वर्गीय शिष्य छोड़े, और सन्न्यासियों के मानो पिता और पितामह थे, और जो यद्यपि अभी धन्य नहीं हैं, तथापि कृपा में मानो पहले से पुष्ट हैं, और निश्चित रूप से धन्य होने वाले हैं, और इस प्रकार ईश्वर के प्रकाशन और आदेश से मानो पहले ही संत-घोषित किए गए हैं।
चतुर्थ का उत्तर देते हुए मैं कहता हूँ। ईश्वर द्वारा स्थापित व्यवस्था यह अपेक्षा करती है कि हनोक और एलियाह ईश्वर का दर्शन न करें, क्योंकि वे अभी मरे नहीं हैं: किन्तु अन्य नबी मर चुके हैं, और इसलिए ईश्वर का दर्शन करते हैं। इसी कारण यह उचित है कि हनोक और एलियाह पार्थिव मनुष्यों और स्वर्ग के धन्यों के बीच एक मध्यवर्ती जीवन व्यतीत करें, शान्तिपूर्ण और सुखद, किन्तु अभी धन्य नहीं। उनकी पवित्रता और पुण्यों का प्रतिफल ईश्वर का दर्शन नहीं, वरन् कुछ अन्य महान वस्तु है, अर्थात् कि वे अकेले नबियों में से ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध यीशु मसीह के सबसे वीर योद्धाओं के रूप में आएँगे, और उसका खण्डन करेंगे, और इसलिए उसके द्वारा साक्षीदान से मुकुटित होंगे।
पंचम का उत्तर देते हुए, पुण्य-संचय के स्थगन के विषय में मैं अभी बताऊँगा, और वह स्थगन यहाँ कठिनाई को दूर नहीं करता। क्योंकि कम से कम हनोक के पुण्य उसके उत्थान से लेकर यीशु मसीह के दुःखभोग तक, लगभग तीन हज़ार वर्षों तक स्थगित रहे (क्योंकि ठीक 2,997 वर्ष बीते), जिनके दौरान फिर भी हनोक ने ईश्वर का दर्शन नहीं किया; क्योंकि यदि उसके पुण्य तब स्थगित नहीं थे, तो हनोक इतने वर्षों तक निरन्तर पुण्य-संचय करके, कृपा और महिमा में सभी सन्तों को बहुत दूर तक पार कर जाएगा, और इस प्रकार हम उसी असुविधा में पड़ जाएँगे जो इसी तर्क द्वारा प्रस्तुत की जाती है।
क्या हनोक और एलियाह पुण्य-संचय की अवस्था में हैं
तीसरा प्रश्न यह पूछा जाता है, कि क्या वे पुण्य-संचय की अवस्था में हैं? वीगास प्रकाशित वाक्य अध्याय 11 पर अपनी टीका में इसका समर्थन करते हैं। कारण यह है कि वे अभी भी पथिक हैं, और चूँकि वे ईश्वर के दर्शन से वंचित हैं, तो सामान्य व्यवस्था के विपरीत उन्हें पुण्य-संचय की शक्ति से भी क्यों वंचित किया जाए, जो अन्य पथिकों को प्राप्त है? यद्यपि इस तर्क से वे पुण्यों और महिमा में, धन्य कुँआरी को छोड़कर, सभी सन्तों को पार कर जाएँगे। किन्तु पेरेरियुस और स्वारेज़ इसी बात का खण्डन करते हैं। और यह अधिक सम्भाव्य प्रतीत होता है; कारण यह है कि अन्यथा इतने हज़ारों वर्षों में वे अगणित पुण्य संचित कर लेते, और उनमें तथा अन्य सन्तों में कृपा और महिमा में कोई तुलना या अनुपात न रहता: द्वितीय, क्योंकि उत्थान द्वारा वे एक भिन्न अवस्था और जीवन में स्थानान्तरित किए गए। अतः उत्थान उनके लिए मानो मृत्यु के समान प्रतीत होता है, और फलतः उसने उनके पुण्य-संचय को स्थगित कर दिया, जब तक कि वे ख्रीस्तविरोधी के समय में हमारे पास नहीं लौटते; क्योंकि तब वे पुनः पुण्य-संचय करेंगे।
अतः वे अभी मानो पथिकों और धन्यों के बीच एक मध्यवर्ती अवस्था में हैं, अर्थात् विश्रान्ति और चिन्तन की अवस्था में: अतः जैसे वे न श्रम करते हैं न कष्ट भोगते हैं, वैसे ही वे पुण्य-संचय भी नहीं करते: किन्तु जब वे लौटकर ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध लड़ेंगे तो बहुत अधिक पुण्य-संचय करेंगे।
संत पाकोमियुस के जीवनचरित्र में बताया गया है कि एक दार्शनिक ने संत पाकोमियुस के शिष्य थिओदोरुस के सम्मुख ये तीन पहेलियाँ प्रस्तुत कीं, जिनका उसने चतुराई से उत्तर दिया। प्रथम: जन्म लिए बिना कौन मरा? थिओदोरुस ने उत्तर दिया: आदम। द्वितीय, कौन जन्मा और फिर भी नहीं मरा? उसने उत्तर दिया: हनोक, जो स्थानान्तरित किया गया। तृतीय, कौन मरा और फिर भी सड़ा नहीं? उसने उत्तर दिया: लूत की पत्नी, जो नमक का खम्भा बन गई।
हनोक और एलियाह ख्रीस्तविरोधी के विरुद्ध लौटेंगे
ध्यान दें: संसार के अन्त में, हनोक और एलियाह सामान्य जीवन में लौटेंगे, ख्रीस्तविरोधी का उपदेशों, वाद-विवादों और चमत्कारों द्वारा विरोध करने के लिए: और इसलिए वे ख्रीस्तविरोधी द्वारा यरूशलेम में साक्षीदान करवाए जाएँगे, जो उनके शवों को बिना दफनाए सड़क पर डाल देगा; किन्तु साढ़े तीन दिन के पश्चात्, जीवित और महिमान्वित, समस्त नगर के देखते हुए, वे पुनर्जीवित होंगे और स्वर्ग में चढ़ जाएँगे, जैसा कि प्रकाशित वाक्य अध्याय 11, पद 7 और आगे से स्पष्ट है। धर्मपिता सामान्यतः यहाँ और प्रकाशित वाक्य अध्याय 11 पर यही शिक्षा देते हैं, और यह विश्वासियों का सामान्य विश्वास और परम्परा है। इसीलिए संत अगस्टिनुस, "ईश्वर का नगर" पुस्तक 20, अध्याय 29 में कहते हैं कि यह विश्वासियों के शब्दों और हृदयों में अत्यन्त प्रसिद्ध है।
अन्ततः, हनोक नूह के प्रपितामह थे, और फलतः हम सब के पिता थे; क्योंकि सभी मनुष्य, और फलतः ख्रीस्तविरोधी भी, जैसे नूह से, वैसे ही हनोक से भी उत्पन्न हुए हैं। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जब हनोक हमारे पास लौटेगा, तो वह ब्रह्मचारी रहेगा, क्योंकि कोई भी स्त्री (चूँकि सभी उससे उत्पन्न हैं और उसकी पुत्रियाँ हैं) उसके साथ विवाह नहीं कर सकती, क्योंकि पूर्वजों और वंशजों की सीधी रेखाओं में, भले ही वे अनन्त अंशों से पृथक् हों, विवाह प्राकृतिक नियम से अमान्य है, यदि पूर्वज वंशजों से संयुक्त होना चाहें, जैसा कि धर्मशास्त्रियों का अधिक सामान्य मत है, जिनकी सान्चेज़ "विवाह के विषय में" भाग 2, पुस्तक 7, विवाद 51 में समीक्षा करते हैं, यद्यपि वे स्वयं अन्यों के साथ विपरीत शिक्षा देते हैं। अतः हनोक, जब लौटेगा, अपने सभी सन्तानों को, अर्थात् सभी मनुष्यों को, उपदेश देगा, और अपनी एक सन्तान द्वारा, अर्थात् नकली हनोक ख्रीस्तविरोधी द्वारा, मारा जाएगा। इसके अतिरिक्त, हनोक को संसार के वर्ष 987 में उठा लिया गया था। अतः चूँकि यीशु मसीह के इस वर्ष 1615 में हम संसार के वर्ष 5,563 में हैं, यह निष्कर्ष निकलता है कि हनोक इस वर्ष अपने उत्थान के 4,578वें वर्ष में है, और अपने जीवन के 4,943वें वर्ष में।
पद २७: मतूशेलह
27. मतूशेलह के दिन नौ सौ उनहत्तर वर्ष थे। — वह सभी नश्वर प्राणियों में सबसे दीर्घजीवी था; फिर भी आदम को इस कारण उससे अधिक दीर्घजीवी कहा जा सकता है कि आदम एक पूर्ण आयु और कद-काठी में सृजित किया गया था, जो पहले से तीस वर्ष की है, और तब वह कम से कम 60 वर्ष का रहा होगा; किन्तु मतूशेलह शिशु के रूप में जन्मा, और 60 वर्षों तक बढ़ा, और उस अवस्था और कद-काठी तक पहुँचा जिसमें आदम सृजित किया गया था: अतः यदि आप मतूशेलह से 60 वर्ष घटा दें, या वही आदम में जोड़ दें, तो आदम मतूशेलह से 21 वर्ष अधिक होगा। पेरेरियुस ऐसा कहते हैं। मतूशेलह संसार के वर्ष 687 में जन्मा; और चूँकि वह 969 वर्ष जीवित रहा, यह निष्कर्ष निकलता है कि उसकी मृत्यु संसार के वर्ष 1656 में हुई, अर्थात् उसी वर्ष जिसमें जलप्रलय हुआ, कुछ (सात, यदि हम इब्रानियों पर विश्वास करें) दिन पहले जब उसने पृथ्वी को जलमग्न किया। संत हिएरोनिमुस ऐसा कहते हैं। अतः संत अगस्टिनुस, उत्पत्ति पर प्रश्नों की पुस्तक 1 में, सही नहीं हैं जब वे सोचते हैं कि मतूशेलह जलप्रलय से 6 वर्ष पूर्व मरा; क्योंकि जलप्रलय से छठे वर्ष में मतूशेलह नहीं, बल्कि उसका पुत्र लेमेक मरा, जो नूह का पिता था, जैसा कि उत्पत्ति अध्याय 5, पद 30 और 31 से स्पष्ट है। किन्तु संत अगस्टिनुस को उत्पत्ति पर प्रश्नों के आरम्भ में सुनिए: "प्रायः यह पूछा जाता है," वे कहते हैं, "कि मतूशेलह, वर्षों की गणना के अनुसार, जलप्रलय के पश्चात् कैसे जीवित रह सकता था, जबकि सभी, जहाज़ में प्रवेश करने वालों को छोड़कर, नष्ट हो गए कहे जाते हैं? किन्तु अनेक पाण्डुलिपियों की दोषपूर्णता ने यह प्रश्न उत्पन्न किया है। क्योंकि न केवल इब्रानी में यह भिन्न पाया जाता है, बल्कि सप्तति अनुवाद में भी। कम किन्तु अधिक सत्यनिष्ठ पाण्डुलिपियों में, मतूशेलह जलप्रलय से छह वर्ष पूर्व मृत पाया जाता है।" वे "ईश्वर का नगर" पुस्तक 15, अध्याय 13 में भी इसकी व्याख्या करते हैं।
पद २९: नूह
29. उसका नाम नूह रखा, यह कहते हुए: यह हमें सान्त्वना देगा। — इन शब्दों से स्पष्ट है कि लेमेक एक नबी था। ध्यान दें कि इब्रानी में नूह के दो अर्थ हैं: प्रथम, विश्राम, मूल शब्द नोअख से, अर्थात् "उसने विश्राम किया"; क्योंकि इसीलिए नूह को इब्रानी में नोअख कहा जाता है, अर्थात् विश्राम, या विश्राम करने वाला, और विश्राम कराने वाला: इसीलिए सप्तति अनुवाद करता है, "यह हमें हमारे कार्यों और हमारे हाथों के दुःखों से विश्राम कराएगा": अरबी भी ऐसा ही कहता है; द्वितीय, इसका अर्थ है सान्त्वना या सान्त्वनादाता, मूल शब्द नाखम से, अर्थात् "उसे सान्त्वना मिली," ताकि नूह नाखम से व्युत्पन्न हो, मेम अक्षर के लोप द्वारा; और इस प्रकार धर्मशास्त्र इसे यहाँ व्युत्पन्न करता है, कहते हुए ज़े येनखमेनू, "यह हमें सान्त्वना देगा," जैसा कि इब्रानी, कल्दी और हमारा वुल्गाता ग्रन्थ कहता है; किन्तु दोनों एक ही बात पर आते हैं: क्योंकि कार्य और श्रम से सान्त्वना कार्य और श्रम से विश्राम के अतिरिक्त कुछ नहीं है।
अतः नूह ने मनुष्यों को विश्राम दिया और उन्हें सान्त्वना दी, प्रथम, क्योंकि, जैसा कि संत हिएरोनिमुस कहते हैं, सभी पूर्ववर्ती कार्य, अर्थात् पाप, नूह के द्वारा शान्त हो गए, जिसने उन्हें जलप्रलय में दफ़न कर दिया; द्वितीय, जैसा कि रब्बी शलोमो, इब्रानी, काएतानुस और लिपोमानुस कहते हैं, क्योंकि नूह ने हल और कृषि के अन्य उपकरण और खेतों की सुगम कृषि कला का आविष्कार किया; तृतीय, जैसा कि अन्य कहते हैं, क्योंकि नूह की पवित्रता और जलप्रलय के पश्चात् उसके बलिदान के कारण, ईश्वर ने अध्याय 8, पद 21 और अध्याय 9, पद 1 और आगे में पृथ्वी को आशीष दी: यह इसलिए किया गया ताकि इस प्रकार आशीर्वादित पृथ्वी कम श्रम और कृषि से अधिक फल उत्पन्न करे; चतुर्थ, क्योंकि नूह ने अंगूर की बेलें लगाईं और मदिरा का आविष्कार किया, जो मानव हृदय की सान्त्वना है। इसके अतिरिक्त, क्योंकि माँस का उपयोग, जिससे मनुष्यों का जीवन बलवान होता है, ईश्वर द्वारा नूह को प्रदान किया गया। अन्य जोड़ते हैं, क्योंकि नूह ने जलप्रलय के द्वारा मनुष्यों को मृत्यु दी, जो हमारे सभी श्रमों का अन्त और विश्राम है। किन्तु दुष्टों की मृत्यु और डुबोना विश्राम नहीं, बल्कि शाश्वत पीड़ा और श्रम का आरम्भ है। पंचम और सबसे महत्त्वपूर्ण, इन शब्दों से लेमेक अपने पुत्र नूह के विषय में भविष्यवाणी करता है, कि वह मानव जाति का पुनःस्थापक होगा, जो जलप्रलय द्वारा लगभग विनष्ट हो गई थी (क्योंकि यह लेमेक और पितामहों की महान सान्त्वना और विश्राम थी), ह्यूगो कहते हैं, और कि वह संसार को ईश्वर से और ईश्वर की कृपालुता से मेल कराएगा; और कि उससे मसीहा जन्म लेगा, रूपर्तुस कहते हैं, जो हमारा विश्राम और सान्त्वना है; जिनका वह वचन है: "मेरे पास आओ, तुम सब जो थके हुए और बोझ से दबे हुए हो, और मैं तुम्हें विश्राम दूँगा।" अतः नूह यीशु मसीह का प्रतिरूप था।
जलप्रलय से पूर्व पितामहों के दुःख और श्रम महान और दीर्घ थे, प्रथम, क्योंकि वे 900 वर्षों तक निरन्तर श्रमों में जीते थे; द्वितीय, क्योंकि वे ईश्वर द्वारा शापित, और इसलिए बंजर भूमि जोतते थे; तृतीय, क्योंकि उनके पास हल जोतने और भूमि कृषि करने की वे कलाएँ और उपकरण नहीं थे; चतुर्थ, उनके ये सभी श्रम जलप्रलय में नष्ट होने वाले थे: जो उनके लिए महान दण्ड और पीड़ा होने वाली थी। इनसे, अतः, नूह उन्हें विश्राम कराता है और सान्त्वना देता है, प्रथम, क्योंकि जहाज़ के द्वारा उसने उनके श्रमों को, अर्थात् उनके श्रम द्वारा बनाए गए कार्यों को, पुनःस्थापित किया; द्वितीय, क्योंकि उसके पुण्यों और उसके तथा उसकी सन्तति द्वारा आविष्कृत कलाओं के कारण, कृषि और मनुष्यों का सम्पूर्ण श्रम अब सुगम है, जैसा कि मैंने कुछ पहले कहा।
ध्यान दें: नूह का जन्म जलप्रलय से 600 वर्ष पूर्व हुआ, जो संसार के वर्ष 1656 में हुआ; अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि नूह का जन्म संसार के वर्ष 1056 में हुआ, अर्थात् आदम की मृत्यु के 126 वर्ष पश्चात्; क्योंकि आदम की मृत्यु अपने जीवन और संसार दोनों के वर्ष 930 में हुई।
रूपकात्मक अर्थ में, नूह न्याय का प्रतीक है, जो सबको सान्त्वना देता है, "और अधर्म के कार्यों से विश्राम कराता है; यह दुःख से वापस बुलाता है: क्योंकि जब हम जो न्यायसंगत है वह करते हैं, तो शुद्ध अन्तःकरण की सुरक्षा में हम किसी बात से नहीं डरते, भारी शोक से नहीं दुःखी होते; क्योंकि पाप के दोष से बड़ा दुःख और कुछ नहीं है," संत अम्ब्रोसियुस कहते हैं, अपनी पुस्तक "नूह के विषय में", 1 में।
पद ३१: नूह और कालक्रम
31. और नूह, जब वह पाँच सौ वर्ष का था। — ध्यान दें कि यह प्रतीत नहीं होता (यद्यपि संत क्रिसोस्तोमुस ऐसा सोचते हैं) कि नूह ने 500 वर्ष की आयु तक विवाह से विरत रहा: अतः उसने शेम, हाम और येपेत से पहले अन्य पुत्र उत्पन्न किए, जो जलप्रलय से पूर्व मर गए; अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो सब यहाँ प्रथम-उत्पन्न के रूप में नामित हैं, वे सब वास्तव में ज्येष्ठ नहीं थे। संत अगस्टिनुस, "ईश्वर का नगर" पुस्तक 15, अध्याय 20 में ऐसा कहते हैं।
इस वर्ष 500 में नूह ने जहाज़ का निर्माण आरम्भ किया, और उसे 100 वर्षों तक जारी रखा: क्योंकि वह वर्ष 600 में पूर्ण हुआ। ओरिगेनेस, संत अगस्टिनुस, संत ग्रेगोरियुस और रूपर्तुस ऐसा कहते हैं।
इसके अतिरिक्त, वर्ष 500 के पश्चात् नूह ने शेम, हाम और येपेत को उत्पन्न किया, अर्थात् उत्पन्न करना आरम्भ किया, ताकि उसने उन्हें क्रमिक वर्षों में उत्पन्न किया, कभी शेम, कभी हाम, कभी येपेत: क्योंकि ये तीनों एक ही वर्ष में उत्पन्न नहीं हुए।
इस अनुच्छेद से संसार का कालक्रम निकलता है, अर्थात् संसार और आदम की सृष्टि से जलप्रलय तक 1656 वर्ष बीते; क्योंकि आदम ने 130 वर्ष की आयु में शेत को उत्पन्न किया, शेत ने 105 में एनोश को, एनोश ने 90 में केनान को, केनान ने 70 में महललेल को, महललेल ने 65 में येरेद को, येरेद ने 162 वर्ष की आयु में हनोक को उत्पन्न किया, हनोक ने 65 में मतूशेलह को, मतूशेलह ने 187 में लेमेक को, लेमेक ने 182 में नूह को, नूह ने 500 में शेम, हाम और येपेत को।
शेम की उत्पत्ति के सौवें वर्ष में, जो नूह के जीवन का 600वाँ वर्ष था, जलप्रलय हुआ, उत्पत्ति अध्याय 7, पद 11। जलप्रलय एक पूरे वर्ष तक चला, जैसा कि उत्पत्ति 7:11 की तुलना उत्पत्ति 8:13 और 14 से करने पर स्पष्ट होता है। अतः संसार की सृष्टि से जलप्रलय के अन्त तक 1,657 वर्ष बीते।