കൊർണേലിയൂസ് ആ ലാപ്പിഡെ
ഉള്ളടക്കം
അഞ്ചാം അധ്യായത്തിന്റെ സംഗ്രഹം
ആദമിന്റെ വംശാവലി സേത്ത് വഴി നോഹ വരെ നെയ്തെടുക്കുന്നു; ഇത് മൂന്നു കാരണങ്ങളാൽ ആണ്: ഒന്നാമത്, ഇതിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ കാലഗണനയും നമ്മിലേക്കുള്ള അതിന്റെ വ്യാപനവും സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ടതിനാൽ; അതിനാൽ ഇത് സേത്ത് വഴി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം നാമെല്ലാവരും സേത്തിൽ നിന്നാണ് ഇറങ്ങിവരുന്നത് -- ആദമിന്റെ മറ്റെല്ലാ പുത്രന്മാരും സന്തതികളും ജലപ്രളയത്തിൽ നശിച്ചുപോയി. രണ്ടാമത്, ദൈവം എല്ലാ കാലത്തും ചില ജനങ്ങളിൽ തന്റെ തിരുസ്സഭയും ആരാധനയും ഭക്തിയും സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് നാം കാണേണ്ടതിനാൽ -- ഇവിടെ അവിടുന്ന് അത് സേത്തിലും അവന്റെ സന്തതികളിലും സംരക്ഷിച്ചതുപോലെ. മൂന്നാമത്, നോഹ മുതൽ ആദം വരെയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ടതിനാൽ -- ലൂക്കാ അധ്യായം III, വാക്യം 35-ൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചു എഴുതുന്നു.
അഞ്ചാം അധ്യായം: വുൾഗാത്ത പാഠം
1. ആദമിന്റെ തലമുറകളുടെ പുസ്തകമിതാ. ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ അവനെ നിർമിച്ചു. 2. ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചു; അവർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദിവസം അവരുടെ പേർ ആദം എന്നു വിളിച്ചു. 3. ആദം നൂറ്റിമുപ്പതു വർഷം ജീവിച്ചു, തന്റെ സ്വന്തം സാദൃശ്യത്തിലും രൂപത്തിലും ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിച്ചു, അവനു സേത്ത് എന്നു പേരിട്ടു. 4. സേത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം ആദം എണ്ണൂറു വർഷം ജീവിച്ചു; അവൻ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 5. ആദം ജീവിച്ച ആകെ കാലം തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പതു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 6. സേത്ത് നൂറ്റഞ്ചു വർഷം ജീവിച്ചു, ഏനോസിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 7. ഏനോസിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം സേത്ത് എണ്ണൂറ്റേഴു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 8. സേത്തിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് തൊള്ളായിരത്തിപ്പന്ത്രണ്ടു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 9. ഏനോസ് തൊണ്ണൂറു വർഷം ജീവിച്ചു, കേനാനെ ജനിപ്പിച്ചു. 10. അവന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം അവൻ എണ്ണൂറ്റിപ്പതിനഞ്ചു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11. ഏനോസിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് തൊള്ളായിരത്തഞ്ചു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 12. കേനാൻ എഴുപതു വർഷം ജീവിച്ചു, മഹലലേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 13. മഹലലേലിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം കേനാൻ എണ്ണൂറ്റി നാല്പതു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 14. കേനാന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് തൊള്ളായിരത്തിപ്പത്തു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 15. മഹലലേൽ അറുപത്തഞ്ചു വർഷം ജീവിച്ചു, യാരേദിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 16. യാരേദിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം മഹലലേൽ എണ്ണൂറ്റി മുപ്പതു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 17. മഹലലേലിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് എണ്ണൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 18. യാരേദ് നൂറ്റി അറുപത്തിരണ്ടു വർഷം ജീവിച്ചു, ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 19. ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം യാരേദ് എണ്ണൂറു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 20. യാരേദിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് തൊള്ളായിരത്തി അറുപത്തിരണ്ടു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 21. ഹാനോക്ക് അറുപത്തഞ്ചു വർഷം ജീവിച്ചു, മെത്തൂശേലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 22. അവൻ ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു; മെത്തൂശേലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം അവൻ മുന്നൂറു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 23. ഹാനോക്കിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് മുന്നൂറ്റി അറുപത്തഞ്ചു വർഷമായിരുന്നു. 24. അവൻ ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു, കാണപ്പെടാതെയായി, കാരണം ദൈവം അവനെ എടുത്തു. 25. മെത്തൂശേലഹ് നൂറ്റി എൺപത്തേഴു വർഷം ജീവിച്ചു, ലാമേക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 26. ലാമേക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം മെത്തൂശേലഹ് എഴുനൂറ്റി എൺപത്തിരണ്ടു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 27. മെത്തൂശേലഹിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് തൊള്ളായിരത്തി അറുപത്തൊൻപതു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. 28. ലാമേക്ക് നൂറ്റി എൺപത്തിരണ്ടു വർഷം ജീവിച്ചു, ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിച്ചു. 29. അവൻ അവനു നോഹ എന്നു പേരിട്ടു, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "കർത്താവു ശപിച്ച ഭൂമിയിൽ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ കൈകളുടെ അധ്വാനത്തിൽ നിന്നും ഇവൻ നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കും." 30. നോഹയെ ജനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം ലാമേക്ക് അഞ്ഞൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു വർഷം ജീവിച്ചു, പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 31. ലാമേക്കിന്റെ ആകെ ആയുസ്സ് എഴുനൂറ്റി എഴുപത്തേഴു വർഷമായിരുന്നു, അവൻ മരിച്ചു. നോഹയ്ക്ക് അഞ്ഞൂറു വയസ്സായപ്പോൾ അവൻ ശേമിനെയും ഹാമിനെയും യാഫെത്തിനെയും ജനിപ്പിച്ചു.
വാക്യം 1: ആദമിന്റെ തലമുറകളുടെ പുസ്തകം
"പുസ്തകം" -- ആദം മുതൽ നോഹ വരെയുള്ള തലമുറകളുടെ ഒരു പട്ടിക, വിവരണം, എണ്ണിപ്പറയൽ; കാരണം ഇതാണ് ഹെബ്രായ സേഫെർ, സാഫാർ എന്ന മൂലത്തിൽ നിന്ന്, അതായത് "അവൻ എണ്ണി, അവൻ ഗണിച്ചു." ഇതേ അർഥത്തിൽ മത്തായി അധ്യായം I ഇതിനെ ഒരു പുസ്തകം, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അഥവാ വംശാവലിയുടെ പട്ടിക എന്നു വിളിക്കുന്നു.
"ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ" -- തന്റെ സ്വന്തം രൂപത്തിൽ. കാരണം ഹെബ്രായർ പലപ്പോഴും സംബന്ധസർവനാമത്തിനു പകരം പൂർവനാമം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വാക്യം 2: അവൻ അവരുടെ പേർ ആദം എന്നു വിളിച്ചു
അവൻ അവരുടെ പേർ ആദം എന്നു വിളിച്ചു -- ഹെബ്രായ ആദാമാ എന്നതിൽ നിന്ന്, "ഭൂമി"യിൽ നിന്ന് "മനുഷ്യൻ" എന്നു വിളിച്ചു എന്നു പറയുന്നതുപോലെ, കാരണം അതിൽ നിന്നാണ് അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചത്. അതിനാൽ ഹവ്വായും ആദം ആണ്, അതായത് "മനുഷ്യൻ." ദമ്പതികൾ രണ്ടു ശരീരങ്ങളിൽ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണെന്നും, പേരിൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ ആത്മാവിലും ഇച്ഛയിലും ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നും അറിയേണ്ടതിന് ദൈവം ഇരുവർക്കും ഒരേ പേർ നൽകി. രണ്ടാമത്, ആദം എന്ന പേരിലൂടെ അവർ ഭൂമിയുടെ മക്കളാണെന്ന് -- എളിയവർ, മണ്ണുകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയവർ, ക്ഷണികർ, മർത്യർ, ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടവർ -- ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഓർക്കുക, ആദം, നീ ആദാമാ ആണ്, അതായത് ഭൂമിയും പൊടിയും, പൊടിയിലേക്ക് നീ മടങ്ങും.
വാക്യം 3: തന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ ജനിപ്പിച്ചു
തന്റെ സ്വന്തം സാദൃശ്യത്തിലും രൂപത്തിലും (ഒരു പുത്രനെ) ജനിപ്പിച്ചു -- അതായത്, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തനിക്കു തുല്യനായി; കാൽവിൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതുപോലെ ഉല്പത്തിപാപത്തിൽ അല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയിൽ, അതായത് മനുഷ്യശരീരത്തിലും യുക്തിബോധമുള്ള ആത്മാവിലും; ഇതിൽ സേത്ത്, ആദമിനെപ്പോലെ തന്നെ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായിരുന്നു. അധ്യായം I, 27-ൽ പറഞ്ഞത് കാണുക.
വാക്യം 5: ആദം തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പതു വർഷം ജീവിച്ചു
ആദം, തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പതു വർഷം, അവൻ മരിച്ചു. ഒന്നാമതായി ശ്രദ്ധിക്കുക: ആദം മുതൽ ജലപ്രളയം വരെ, സേത്ത് വഴി പത്തു തലമുറകൾ ഉണ്ട്, ഇത് ലോകത്തിന്റെ ഒന്നാം യുഗമാണ്.
രണ്ടാമതായി ശ്രദ്ധിക്കുക: ഈ വർഷങ്ങൾ നമ്മുടേതുപോലെ പന്ത്രണ്ടു മാസം ഉള്ളവയായിരുന്നു, ഉല്പത്തി VIII, 5-ൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്; കാരണം ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ അവ മാസിക വർഷങ്ങളായിരുന്നെങ്കിൽ -- അതായത്, ഒരു വർഷം മുപ്പതു ദിവസങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു മാസം മാത്രമായിരുന്നെങ്കിൽ -- ഇവിടെ 75-ാം വയസ്സിൽ മക്കളെ ജനിപ്പിച്ചതായി വായിക്കുന്നവർ 75-ാം മാസത്തിൽ, അതായത് 7-ാം വയസ്സിൽ ജനിപ്പിച്ചതായി വരും; മാത്രമല്ല, എല്ലാവരും 82 വയസ്സിനു മുമ്പ് മരിച്ചിരിക്കും, ഇന്നും ചുരുക്കമല്ലാത്ത ആളുകൾ ഇത് മറികടക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസും വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസും, ദൈവനഗരം, ഗ്രന്ഥം XV, അധ്യായം XIII, ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ ഇടയിൽ വർഷം മാസികമായിരുന്നു എന്നു ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. ഇത് ദിയോദോറസ് സിക്കുലൂസ്, ഗ്രന്ഥം I; ലാക്ടാന്റിയൂസ്, ഗ്രന്ഥം II, അധ്യായം XIII-ൽ ഉദ്ധരിക്കുന്ന വാറോ; പ്ലൂട്ടാർക്ക്, തന്റെ നൂമായുടെ ജീവിതം; വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ്, ദൈവനഗരം, ഗ്രന്ഥം XII, അധ്യായം XX; പ്രോക്ലൂസ്, തിമായൂസ് വ്യാഖ്യാനം, ഗ്രന്ഥം I, പേജ് 33 എന്നിവയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: "ഈജിപ്തുകാർ," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "മാസത്തെ ഒരു വർഷം എന്നു വിളിച്ചു." എന്നാൽ പുരാതന ഹെബ്രായരെ സംബന്ധിച്ച് ഇത്തരം ഒന്നും നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല.
മൂന്നാമത്, ഹെബ്രായ പാഠത്തിൽ നിന്നും നമ്മുടെ ലത്തീൻ പരിഭാഷയിൽ നിന്നും ആദം മുതൽ ജലപ്രളയം വരെ 1,656 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ്, ബേദ, മേൽപ്രസ്താവിച്ച വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് എന്നിവർ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു. അതിനാൽ 2,242 വർഷങ്ങൾ എണ്ണുന്ന സെപ്റ്റ്വജിന്റിൽ (കർദിനാൾ കാരാഫ തിരുത്തിയ പതിപ്പനുസരിച്ച്) ഒരു പിഴവ് കടന്നുകൂടി; കാരണം ഈ സംഖ്യ സത്യത്തെ 586 വർഷങ്ങൾ കവിയുന്നു. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് സംശയിക്കുന്നത്, ഏതോ അർദ്ധപണ്ഡിതൻ സെപ്റ്റ്വജിന്റിലെ സംഖ്യ മാറ്റി എന്നാണ്, കാരണം ഇവിടെ മാസിക വർഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അയാൾ കരുതി; കാരണം മനുഷ്യർ അന്ന് 900 പൂർണ വർഷങ്ങൾ ജീവിച്ചു എന്നത് അസാധാരണവും വിരോധാഭാസവുമായി തോന്നി. എന്നാൽ അതേ വ്യക്തി പിന്നീട് കണ്ടത്: വർഷങ്ങൾ മാസികമാണെങ്കിൽ, നൂറാം വയസ്സിൽ ജനിപ്പിച്ചതായി പറയുന്നവർ നമ്മുടെ കണക്കനുസരിച്ച് എട്ടാം വയസ്സിൽ ജനിപ്പിച്ചതായി വരും -- അതിനാൽ ഈ പ്രയാസത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അയാൾ 100-ന് പകരം 200 ആക്കി.
നാലാമത്, നോഹയുടെ പിതാവായ ലാമേക്കിന്റെ 57-ാം വർഷത്തിൽ ആദം മരിച്ചു, ജലപ്രളയത്തിന് 726 വർഷം മുമ്പ്, അവൻ തന്നിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെയും വ്യാപനവും ദൂഷണവും കണ്ടു. വിശുദ്ധ ഇരണേയൂസ്, ഗ്രന്ഥം V, അധ്യായം XXXII-ൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ആദം ആഴ്ചയുടെ ആറാം ദിവസമായ വെള്ളിയാഴ്ച മരിച്ചു; കാരണം അതേ ദിവസമാണ് ആദം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പാപം ചെയ്യുകയും ചെയ്തത്. കാരണം ദൈവം അവനോട് പറഞ്ഞിരുന്നു: "നീ അതിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുന്ന ഏതു ദിവസമോ, മരണം നീ മരിക്കും"; അതിനാൽ അവൻ പാപം ചെയ്ത അതേ ദിവസമായ വെള്ളിയാഴ്ച അവൻ മരിച്ചു. എന്നാൽ ആ ഭീഷണി...
അലക്സാൻഡ്രിയൻ പരിഭാഷകർ വർഷങ്ങളുടെ സംഖ്യയിൽ ഹെബ്രായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളോട് ഭാഗികമായി യോജിക്കുകയും ഭാഗികമായി വിയോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആകെ ജീവിതവർഷങ്ങൾ പരിഗണിച്ചാൽ അവർ യോജിക്കുന്നു; അവ വിഭജിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നു. നൂറ്റമ്പതാം വർഷത്തിനു മുമ്പ് ആർക്കും സന്തതിയെ ജനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർ അനുമാനിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹെബ്രായർ ആദമിന് സേത്തിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് 130 വർഷവും ശേഷം 800 വർഷവും നൽകുമ്പോൾ, ഗ്രീക്കുകാർ സേത്തിനു മുമ്പ് 230-ഉം ശേഷം 700 മാത്രവും നൽകുന്നു. ആകെ ജീവിതവർഷങ്ങൾ തുല്യമായി വരുന്നു: 930. അതുപോലെ ഹെബ്രായർ സേത്തിന് ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് 105 വർഷം നൽകുന്നു, ഗ്രീക്കുകാർ 205. മറുവശത്ത്, ശമര്യൻ, നൂറ്റമ്പതാം വർഷത്തിനു ശേഷം ആർക്കും പിതാവാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അനുമാനിക്കുകയും, പിതാക്കന്മാർ ജീവിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന വർഷങ്ങൾ ഈ തത്ത്വമനുസരിച്ച് വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ ഭീഷണിക്ക് ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ മറ്റൊരു അർഥമുണ്ട്. മരിയാനൂസ് സ്കോട്ടസിനെ നാം വിശ്വസിക്കുന്നെങ്കിൽ, ഹവ്വാ തന്റെ ഭർത്താവിനു ശേഷം പത്തു വർഷം ജീവിച്ചു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെയും 940-ാം വർഷത്തിൽ മരിച്ചു.
അഞ്ചാമത്, ആദം ഹെബ്രോനിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ് പാരമ്പര്യം. വിശുദ്ധ എഫ്രേമിന്റെ ഗുരുവായ എദേസ്സായിലെ യാക്കോബ് (ബാർ-സെഫാസ്, ഗ്രന്ഥം I, അധ്യായം XIV-ൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: നോഹ ആദമിന്റെ അസ്ഥികൾ ഭക്ത്യാദരപൂർവം പെട്ടകത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു, ജലപ്രളയത്തിനുശേഷം അവ തന്റെ മക്കൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അവൻ മുൻഗണന നൽകിയ ശേമിന് ആദമിന്റെ തലയോട്ടിയും അതോടൊപ്പം യൂദയായും നൽകി. നിത്യമായ ആത്മാക്കളുടെ അമർത്യതയെപ്രതി, നിശ്ചിത വിശ്വാസത്തോടും പ്രത്യാശയോടും കൂടി അവർ മുമ്പിൽ വച്ചിരുന്ന, സംസ്കാരത്തിന്റെ കരുതലും ബഹുമാനവും പൂർവപിതാക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഇത്ര വലുതായിരുന്നു. അതിനാൽ ആദമിന്റെ തലയോട്ടി കാൽവരിമലയിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു, ക്രൂശിതനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്താൽ അത് നനയ്ക്കപ്പെടുകയും കഴുകപ്പെടുകയും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യേണ്ടതിനാണ് എന്നത് സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ പൊതു അഭിപ്രായമാണ്. മറ്റുള്ളവരിൽ തെർത്തുല്ലിയാനൂസ്, മാർസിയോനെതിരായ കവിത, ഗ്രന്ഥം II, അധ്യായം IV കേൾക്കുക:
ഗോൽഗോഥാ ആ സ്ഥലമാണ്, ഒരു തലയോട്ടിയുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്:
ഇവിടെയാണ് ഭൂമിയുടെ കേന്ദ്രം, ഇവിടെയാണ് വിജയത്തിന്റെ അടയാളം,
ഒരു വലിയ അസ്ഥി ഇവിടെ കണ്ടെത്തിയതായി നമ്മുടെ പൂർവികർ പഠിപ്പിച്ചു,
ആദ്യ മനുഷ്യൻ ഇവിടെ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടതായി നാം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു,
ഇവിടെ ക്രിസ്തു കഷ്ടം സഹിക്കുന്നു, അവിടുത്തെ വിശുദ്ധ രക്തത്താൽ ഭൂമി കുതിർന്നിരിക്കുന്നു,
അങ്ങനെ പഴയ ആദമിന്റെ പൊടി, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തവുമായി ഇടകലർന്ന്,
ഇറ്റുവീഴുന്ന ജലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ കഴുകപ്പെടും.
അവസാനമായി, ജ്ഞാനം X, വാക്യം 2-ൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ആദമിനും ഹവ്വായ്ക്കും അവരുടെ പാപം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പാപം അവർക്ക് വ്യക്തിപരമായിരുന്ന അളവിൽ ഇത് മനസ്സിലാക്കുക; എന്നാൽ ഇത് പ്രകൃതിയുടെ അഥവാ മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെയും പാപമായിരുന്ന അളവിലല്ല; കാരണം ഈ വിധത്തിൽ ഈ പാപം നമുക്ക് ഉല്പത്തിപാപമാണ്, ജന്മം വഴി ആദമിന്റെ എല്ലാ സന്തതികളിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഈ അർഥത്തിൽ ഇത് ക്ഷമിക്കാനാവാത്തതാണ്.
ആദവും ഹവ്വായും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ആദമും ഹവ്വായും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന പാരമ്പര്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കുക; ഇത് ഇത്ര നിശ്ചിതമാണ്, ഇത് നിഷേധിക്കുന്ന എൻക്രാട്ടൈറ്റുകളെ എപ്പിഫാനിയൂസ്, ഫിലാസ്ട്രിയൂസ്, അഗസ്റ്റിനൂസ് തുടങ്ങിയവർ തെറ്റിനു വേണ്ടി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അൽഫോൻസൂസ് ആ കാസ്ട്രോ "ആദം" എന്ന പദത്തിൽ കാണുക.
അതിനാൽ വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് (പീഡാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം), ഇവിടെ അഗസ്റ്റിനൂസ് (ചോദ്യം 161), ഒരിഗെനേസ് (മത്തായിയെക്കുറിച്ചുള്ള 35-ാം പ്രബന്ധം), മറ്റുള്ളവരും പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ആദം മറ്റ് വിശുദ്ധരുടെ കൂട്ടത്തിൽ -- മറ്റുള്ളവർക്കു മുമ്പേ -- ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, മത്തായി അധ്യായം XXVII, വാക്യം 53.
നിങ്ങൾ ചോദിക്കാം: ആ കാലത്ത് മനുഷ്യർ ഇത്ര ദീർഘായുസ്സുള്ളവർ ആയിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? പെരേരിയൂസ് വിവിധ കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു: ഒന്നാമത്, ആദ്യ മനുഷ്യരിലെ ശാരീരിക ഘടനയുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും ആദിമ നന്മ; രണ്ടാമത്, ഇറച്ചിയോ വീഞ്ഞോ ഉപയോഗിക്കാത്തത്ര വലിയ മിതത്വം; മൂന്നാമത്, ഭൂമിയുടെയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെയും ഭക്ഷണങ്ങളുടെയും ആദിമ ഊർജം -- അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ അവ ഇപ്പോഴത്തേതിനെക്കാൾ വളരെ കൂടുതൽ ജീവദായകവും സത്തുള്ളതും ശക്തിയേറിയതുമായിരുന്നു; നാലാമത്, ആദമിന്റെ അറിവ് -- അവൻ അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറി -- അതിലൂടെ അവൻ ഔഷധസസ്യങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും ലോഹങ്ങളുടെയും മറ്റും ശക്തികൾ നമ്മുടെ വൈദ്യന്മാരെക്കാൾ നന്നായി അറിഞ്ഞിരുന്നു; അഞ്ചാമത്, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ അനുകൂല ദൃഷ്ടി, സംയോഗം, സ്വാധീനം; ആറാമത്, ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛയും രഹസ്യ സഹകരണവും -- ഇത് മനുഷ്യർ കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ പെരുകുന്നതിനും, ദീർഘകാല അനുഭവത്തിലൂടെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും കലകളും നന്നായി പഠിക്കുന്നതിനും, ആദ്യ മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിയിലുള്ള വിശ്വാസവും ദൈവത്തിന്റെ അറിവും ആരാധനയും ഏറ്റവും വിദൂരമായ സന്തതിക്കും കൈമാറുന്നതിനുമായിരുന്നു. അതിനാൽ ലിപ്പോമാനൂസ് ഈ ദീർഘായുസ്സ് പ്രകൃതിയെക്കാൾ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു അത്ഭുതത്തിനാണ് ആരോപിക്കുന്നത്.
ശ്രദ്ധിക്കുക: ഈ പൂർവപിതാക്കന്മാരിൽ ആരും ആയിരാമത്തെ വർഷത്തിൽ എത്തിയില്ല, അതിനാൽ ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദീർഘമായ ജീവിതം പോലും നിത്യതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു ബിന്ദു പോലും അല്ല എന്ന് നാം കാണേണ്ടതിനാണ്. കാരണം ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ആയിരം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയ ഇന്നലെ പോലെയാണ്, സങ്കീർത്തനം LXXXIX, 4.
"അവൻ മരിച്ചു"
ഓരോരുത്തർക്കും ഇത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, ആദം പാപം ചെയ്തപ്പോൾ അവന്റെ മേലും അവന്റെ സന്തതിയുടെ മേലും ദൈവം ഉച്ചരിച്ച മരണശിക്ഷ എത്ര ഫലപ്രദമായിരുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കാണേണ്ടതിന്, അധ്യായം III, വാക്യം 19; കാരണം ജ്ഞാനി പ്രഭാഷകൻ XIV, 12-ൽ പറയുന്നതുപോലെ: "ഈ ലോകത്തിന്റെ നിയമം ഇതാണ്: മരണം അവൻ മരിക്കും." അതിനാൽ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും ചിന്തിക്കട്ടെ: എന്നെക്കുറിച്ചും വൈകാതെ പറയപ്പെടും: "അവൻ മരിച്ചു." ഇതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ആയിരിക്കും, എന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ചിഹ്നം; ഈ ശിലാലിഖിതം: കൊർണേലിയൂസ് ഇത്ര വർഷം ജീവിച്ചു, ഇന്ന വർഷം അവൻ മരിച്ചു. "താൻ മരിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നവൻ സകലതും എളുപ്പത്തിൽ നിസ്സാരമാക്കുന്നു," എന്ന് വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ്, ലേഖനം 103 പറയുന്നു.
നിക്കായയിലെ ദിയോയുടെ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രകാരം, ചക്രവർത്തി സെവേരൂസ് സംസ്കരിക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു ചെപ്പ് തനിക്കായി തയ്യാറാക്കി, അത് കൈകാര്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഇടയ്ക്കിടെ പറഞ്ഞു: "ലോകം മുഴുവനും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാതിരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ നീ ഉൾക്കൊള്ളും"; മരണത്തിന്റെ സ്മരണ നിലനിർത്താൻ അവൻ ഇത് ചെയ്തു.
അതേ കാരണത്താൽ, അലക്സാൻഡ്രിയായിലെ പാത്രിയർക്കീസായ വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ ദാനശീലൻ തനിക്കായി ഒരു കല്ലറ പണിയാൻ ഉത്തരവിട്ടു, എന്നാൽ പൂർത്തിയാക്കാതെ വിട്ടു; ഗംഭീരമായ തിരുനാൾ ദിവസങ്ങളിൽ, അനേകരുടെ മുന്നിൽ, പണിക്കാരോട് തന്നോടു പറയാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ കല്ലറ, നാഥാ, ഇനിയും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല; അതിനാൽ ഒടുവിൽ അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കല്പിക്കുക; കാരണം ഏതു മണിക്കൂറിൽ മരണം വരുമെന്ന് അനിശ്ചിതമാണ്." ലെയോന്തിയൂസ് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു. "ഏതു സ്ഥലത്ത് മരണം നിങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നു എന്നത് അനിശ്ചിതമാണ്;" എന്ന് സെനെക്ക, ലേഖനം 26 പറയുന്നു, "അതിനാൽ നിങ്ങൾ എല്ലാ സ്ഥലത്തും അതിനെ കാത്തിരിക്കുക. ഉറങ്ങാൻ പോകുമ്പോൾ, സന്തോഷത്തോടും ആഹ്ലാദത്തോടും കൂടി നമുക്ക് പറയാം: ഞാൻ ജീവിച്ചു, കൃപാലുവായ ദൈവമേ, നീ നൽകിയ ഓട്ടം ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കി." അതിനാൽ മരിക്കാൻ പഠിക്കുക: നിത്യതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ഓ നിത്യതേ! നീ എത്ര ദീർഘമാണ്, നിത്യതേ; എത്ര ശാശ്വതം, എത്ര സ്ഥിരം, നിത്യതേ!
വാക്യം 12: കേനാനും മഹലലേലും
"കേനാൻ എഴുപതു വർഷം ജീവിച്ചു, മഹലലേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു."
മഹലലേൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഹെബ്രായ ഭാഷയിൽ ഉള്ളതുപോലെ, മഹലലേൽ, എന്നാൽ "ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നവൻ" എന്നർഥം; കാരണം ഹലാൽ എന്നാൽ "സ്തുതിക്കുക" എന്നും ഏൽ എന്നാൽ "ദൈവം" എന്നും അർഥം. ഒന്നുകിൽ ആ പുത്രൻ നിരന്തരം ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നവനായിരുന്നതിനാൽ മഹലലേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടു; അല്ലെങ്കിൽ പിതാവായ കേനാൻ ജനനസമയത്ത് അവനെ അങ്ങനെ വിളിച്ചു, തന്നെയും തന്റെ പുത്രനെയും ദൈവത്തിന്റെ നിരന്തര സ്തുതിക്ക് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതിനായി; അങ്ങനെ ഓരോ തവണയും അവൻ തന്റെ പുത്രൻ മഹലലേൽ എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഹല്ലേലുയ്യാ, അതായത് "ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക," അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി ഹല്ലേൽ ഏൽ, അതായത് "ശക്തനായ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക" എന്ന് പറയുന്നതുപോലെയായിരുന്നു.
ഇവിടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പത്തു തലമുറകളിൽ, മനുഷ്യർ ഒരു പൂർണ വർഷം പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, അടുത്ത വർഷത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ മക്കളെ ജനിപ്പിച്ചതോ മരിച്ചതോ എന്നപോലെ, എപ്പോഴും പൂർണ വർഷങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും ജനനത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും സമയങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെന്നും വിവിധ മാസങ്ങളിൽ വേർതിരിവില്ലാതെ സംഭവിച്ചുവെന്നും സംശയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ ഒരു വർഷത്തിൽ കുറവുള്ളതോ അധികമുള്ളതോ ആയ മാസങ്ങളെ കണക്കിലെടുത്തില്ലെന്നും, അതിനാൽ ഈ വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും കൃത്യമായ ഒരു കാലഗണന ശേഖരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും നിഗമനിക്കേണ്ടതാണ്.
വാക്യം 22: ഹാനോക്ക് ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു
22. "ഹാനോക്ക് ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു" -- ഇപ്രകാരം പറയുന്നതുപോലെ, ഹാനോക്ക് ഇത്ര വിശുദ്ധമായും ഭക്തിപൂർവമായും ജീവിച്ചു, ദൈവത്തെ എപ്പോഴും തന്റെ കണ്ണുകൾക്കു മുന്നിൽ കണ്ടു അവിടുത്തെ ആദരിച്ചു, അതിനാൽ ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും അവൻ എപ്പോഴും അത്യന്തം ജാഗ്രതയോടും വിനയത്തോടും ഭക്തിയോടും കൂടെ മുന്നേറി, ഒരു സ്നേഹിതനോടോ യജമാനനോടോ ഒപ്പം എല്ലായിടത്തും അഭേദ്യമായി നടക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ അവനുമായി എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സമ്മതിക്കുകയും എല്ലാത്തിലും സ്വയം അനുരൂപമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തോടും ദൈവേച്ഛയോടും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സമ്മതിച്ചു. സെപ്റ്റ്വജിന്റ് ഇപ്രകാരം പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു: "ഹാനോക്ക് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു," അതായത് മറ്റ് മനുഷ്യരെക്കാൾ, ആ കാലത്തെ നീതിമാന്മാരെയും വിശുദ്ധരെയും പോലും കവിഞ്ഞ്.
ജറുസലേം താർഗും ഇപ്രകാരം പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു: "ഹാനോക്ക് കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ സത്യത്തിൽ സേവിച്ചു"; അറബി: "ഹാനോക്ക് ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നേരായി നടന്നു"; കൽദായ: "ഹാനോക്ക് ദൈവഭയത്തിൽ നടന്നു." ഈ കാരണത്താൽ കർത്താവ് അവനെ ഭൂമിക്ക് അത്യുന്നതനായ, ദൈവത്തിനും ദൂതന്മാർക്കും യോഗ്യനായ -- മാത്രമല്ല, അവരോട് ഉറ്റബന്ധമുള്ളവനായ -- ഒരുവനായി എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി.
അതിനാൽ ചില യഹൂദർ ഹാനോക്ക് ഒരു അവതരിച്ച ദൂതനായിരുന്നു എന്ന് കരുതി. ഹ്യൂഗോ കർദിനാൾ പറയുന്നു: എളിമയുള്ള അനുതാപികൾ കർത്താവിന്റെ പിന്നാലെ നടക്കുന്നു; കർത്താവിന്റെ കൂടെ, വിശുദ്ധരായ പ്രീലേറ്റുമാരും ഭരണാധികാരികളും; കർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ, ഭക്തരായ പ്രസംഗകർ, വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെപ്പോലെ; കർത്താവിൽ നിന്ന്, പിന്മാറ്റക്കാരും സ്വന്തം ഇച്ഛയ്ക്കും ആനന്ദത്തിനും വേണ്ടി സേവിക്കുന്നവരും; കർത്താവിന് എതിരെ, അഹങ്കാരികളും മത്സരികളും, ലേവ്യർ XXVI, 2-ലെ യഹൂദരെപ്പോലെ.
"ദൈവത്തോടുകൂടെ നടക്കുക" എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ പൊതുശുശ്രൂഷയിൽ ഇരിക്കുന്നതിനെയും പൗരോഹിത്യ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നതിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് ചിലർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. കാരണം ഇപ്രകാരം ദൈവം മഹാപുരോഹിതനായ ഏലിയെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു, 1 രാജാക്കന്മാർ II, 30: "നിന്റെ ഭവനവും നിന്റെ പിതാവിന്റെ ഭവനവും എന്റെ സന്നിധിയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം എന്ന് ഞാൻ തീർച്ചയായും പറഞ്ഞു" -- ഹെബ്രായയിൽ, "എന്റെ മുമ്പിൽ നടക്കണം." വാക്യം 35: "വിശ്വസ്തനായ ഒരു പുരോഹിതനെ ഞാൻ എനിക്കായി എഴുന്നേല്പിക്കും, മുതലായവ. അവൻ എന്റെ അഭിഷിക്തന്റെ മുമ്പിൽ എല്ലാ ദിവസവും നടക്കും." കാരണം പ്രാർഥനകളിലും ബലികളിലും വിശുദ്ധ കർമങ്ങളിലും ദൈവത്തോടുകൂടെ നിരന്തരം ഏർപ്പെടുക എന്നത് പുരോഹിതന്മാരുടെ കടമയാണ്; കാരണം അവർ ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിലുള്ള ദൂതന്മാരും മധ്യസ്ഥരുമാണ്, കുടുംബത്തലവനെന്ന നിലയിൽ ഹാനോക്ക് ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
ദൈവത്തോടുകൂടെ നടക്കുക എന്നത് -- അവിടുത്തെ എല്ലായിടത്തും സന്നിഹിതനായി കാണുക, അവിടുത്തോട് ചേരുക, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവിടുത്തെ അനുസരിക്കുക, അവിടുത്തോട് പതിവായി സംസാരിക്കുക, അവിടുത്തെ സഹായം അപേക്ഷിക്കുക, അവിടുത്തെ ആശ്രയിക്കുക, അവിടുന്നാൽ ഭരിക്കപ്പെടുക, അവിടുത്തോട് പൂർണമായി ഐക്യപ്പെടുക -- എന്നത് അറിയേണ്ട ഒരു വലിയ കലയാണ്. ദൈവത്തോടുകൂടെ നടക്കുന്നവൻ മനുഷ്യരോടും നന്നായി നടക്കുന്നു; മനുഷ്യരോടു മാത്രം നടക്കുന്നവൻ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും നന്നായി നടക്കുന്നില്ല.
ഇപ്രകാരം ആദ്യ സന്ന്യാസിയായ വിശുദ്ധ പൗലോസ് ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു, തന്റെ 15-ാം വയസ്സു മുതൽ 115-ാം വയസ്സു വരെ മരുഭൂമിയിൽ വസിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് മരണസമയത്ത് ദൂതഗണങ്ങളുടെ ഇടയിലും പ്രവാചകരുടെയും ശ്ലീഹന്മാരുടെയും സഭകളിൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നതായി വിശുദ്ധ അന്തോണിയോസ് കണ്ടു.
വിശുദ്ധ അന്തോണിയോസ് തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു; വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അസ്തമയസൂര്യൻ അദ്ദേഹത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചിടത്ത്, അതേ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നതായി ഉദയസൂര്യൻ അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തി.
ഇപ്രകാരം മക്കാരിയൂസ് ദൈവത്തോടുകൂടെ സ്വർഗത്തിൽ വസിച്ചു, തന്നോടു തന്നെ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: "നിനക്ക് ദൂതന്മാരും, പ്രധാന ദൂതന്മാരും, എല്ലാ സ്വർഗീയ ശക്തികളും, കെരൂബിമും സെറാഫിമും, ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ദൈവവും ഉണ്ട്; അവിടെ വസിക്കുക, സ്വർഗത്തിനു താഴെ ഇറങ്ങരുത്, ലൗകിക ചിന്തകളിൽ വീഴരുത്." ലൗസിയാക ചരിത്രം, അധ്യായം XX-ൽ പല്ലാദിയൂസ് ഇതിനു സാക്ഷിയാണ്.
ഇപ്രകാരം, അതേ ഗ്രന്ഥകർത്താവിൽ, അധ്യായം XV-ൽ, ആനൂഫ്: "ദൈവത്തെക്കൂടാതെ മറ്റൊന്നിനോടും ഒരു ആഗ്രഹവും," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഉദിച്ചില്ല. ഭൗമിക കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും ദൈവം എന്നിൽ നിന്ന് മറച്ചില്ല; ദൈവത്തെ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ പകൽ ഉറങ്ങിയില്ല, രാത്രി വിശ്രമിച്ചില്ല; ഓരോ അപേക്ഷയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉടനെ ഞാൻ സ്വീകരിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ പതിനായിരങ്ങൾ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നത് ഞാൻ പലപ്പോഴും കണ്ടു; നീതിമാന്മാരുടെ ഗായകസംഘങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു. രക്തസാക്ഷികളുടെ സമൂഹം ഞാൻ കണ്ടു; സന്ന്യാസിമാരുടെ ജീവിതച്ചട്ടം ഞാൻ കണ്ടു; എല്ലാവരുടെയും പ്രവൃത്തി ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു. നീതിമാന്മാർ നിത്യതയ്ക്കായി ആനന്ദിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു."
ഇപ്രകാരം സ്തംഭവാസിയായ ശിമയോൻ ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു; യോഹന്നാനും മാസിഡോണിയൂസും മാർസിയാനൂസും എഫ്രേമും അസംഖ്യം മറ്റുള്ളവരും -- അവരെക്കുറിച്ച് എവാഗ്രിയൂസ് പിതൃചരിത്രങ്ങളിലും തെയോദൊറേത്തൂസ് ഫിലോതെയൂസിലും എഴുതുന്നു. ഓ, ഈ ഭൗമിക ദൂതന്മാർ എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാരായിരുന്നു!
ഹാനോക്ക് അതിനാൽ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു, അവൻ ചില ദൈവിക കാര്യങ്ങൾ എഴുതി, വിശുദ്ധ യൂദാ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ അവ ഉദ്ധരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഹാനോക്കിന്റെ പുസ്തകം നഷ്ടപ്പെട്ടു. കാരണം വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസും വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസും ഒരിഗെനേസും തെർത്തുല്ലിയാനൂസും കണ്ടത് വ്യാജവും അപ്പോക്രിഫയുമാണ്.
വാക്യം 24: അവൻ പിന്നെ കാണപ്പെട്ടില്ല
24. "അവൻ പിന്നെ കാണപ്പെട്ടില്ല, കാരണം കർത്താവ് അവനെ എടുത്തു." — കാൽവിൻ, അബെൻ എസ്രയെയും യഹൂദരെയും പിന്തുടർന്ന്, ഹാനോക്ക് മൃദുവായും ശാന്തമായും മരിച്ചുവെന്നും, മരണശേഷം ഉടൻതന്നെ അവന്റെ ആത്മാവ് സ്വർഗത്തിലേക്കു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും, എന്നാൽ ക്രിസ്തു സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്യുന്നതുവരെ അവൻ ദൈവത്തെ കണ്ടില്ലെന്നും ചിന്തിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ഹാനോക്ക് ഇപ്പോൾ അമർത്യനാണെന്നും, ഇനി നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരികയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം അസത്യവും തെറ്റുമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഹാനോക്ക് മരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, മറ്റെല്ലാവരെയും കുറിച്ചെന്നപോലെ തിരുവെഴുത്ത് അവനെക്കുറിച്ചും "അവൻ മരിച്ചു" എന്നു പറയുമായിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, ദൈവം അവനെ "എടുത്തു" — അതായത്, ജീവനോടെ കൊണ്ടുപോയി — എന്നാണ് ഇവിടെ അവനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത്; അതുകൊണ്ട് സെപ്റ്റ്വജിന്റ് ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: "ദൈവം അവനെ സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്തു." അതിനാൽ പ്രഭാഷകൻ അധ്യായം XLIV, വാക്യം 16-ൽ, ഹാനോക്ക് മരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ജനതകൾക്കു പശ്ചാത്താപം നൽകാനായി പറുദീസായിലേക്കു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു; അതിനാൽ ഹാനോക്ക് ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നു, എതിർക്രിസ്തുവിനെ എതിർക്കാനും ജനതകളോടു പ്രസംഗിക്കാനും നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരും. മൂന്നാമതായി, വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഹെബ്രായർ XI, 5-ൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നു: "ഹാനോക്ക് മരണം കാണാതിരിക്കേണ്ടതിന് സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടു." നാലാമതായി, ഡെൽറിയോയും പെരേരിയൂസും ഉദ്ധരിക്കുന്ന സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇത് സാധാരണയായി പഠിപ്പിക്കുന്നു.
പറഞ്ഞതിൽനിന്ന് ഒന്നാമതായി, പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് ഇപ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്ന ഭൗമിക പറുദീസായിലേക്കാണ് ഹാനോക്ക് സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടത് എന്നു വരുന്നു; കാരണം, ഒരു വിശേഷണവുമില്ലാതെ പറുദീസാ എന്നു പറയുമ്പോൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അതുതന്നെയാണ്, ഹാനോക്ക് അതിലേക്കു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നു പ്രഭാഷകൻ പറയുമ്പോൾ. അതിനാൽ വിശുദ്ധ അംബ്രോസിയൂസ്, പറുദീസായെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം, അധ്യായം III-ൽ, ഹാനോക്ക് സ്വർഗത്തിലേക്കു എടുക്കപ്പെട്ടു എന്നു പറയുമ്പോൾ, ഹാനോക്ക് ഭൂമിയിൽനിന്ന് വായുവിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടുവെന്നും, വായുവിലൂടെ പറുദീസായിലേക്കു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുക; ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം, അധ്യായം LVIII-ൽ, ഹാനോക്കും ഏലിയായും ലോകത്തിൽനിന്നു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നു പറയുമ്പോൾ തെർത്തുല്ല്യാനൂസും മറ്റൊന്നും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല; കാരണം "ലോകം" എന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അർഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യർ വസിക്കുകയും കൃഷിചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ഭൂമിയെയാണ്.
അവന്റെ സ്ഥാനാന്തരത്തിന്റെ കാരണം ജ്ഞാനി ജ്ഞാനം അധ്യായം IV, വാക്യം 10-ൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവൻ ദൈവത്താൽ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, ദുഷ്ടരുടെ ഇടയിൽ നല്ലവനായി ജീവിച്ചു; അതിനാൽ ദുഷ്ടത അവന്റെ ബുദ്ധിയെ മാറ്റാതിരിക്കാൻ അവൻ എടുക്കപ്പെട്ടു. വീണ്ടും, അവൻ ദൈവത്തോടൊപ്പം നടന്നതുകൊണ്ട് എടുക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ പറുദീസായ്ക്കും ദൈവത്തിന്റെ നിരന്തര ധ്യാനത്തിനും യോഗ്യനായിരുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഏലിയാ തന്റെ യഹൂദർക്കു പശ്ചാത്താപം നൽകുന്നതുപോലെ, അവൻ മടങ്ങിവന്ന് ജനതകൾക്കു പശ്ചാത്താപം നൽകേണ്ടതിനാണ് എടുക്കപ്പെട്ടത്; കാരണം പ്രഭാഷകൻ അധ്യായം XLVIII, വാക്യം 10-ൽ അവനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നതിത്: "കാലങ്ങളുടെ ന്യായവിധികൾക്കായി എഴുതപ്പെട്ടവനേ, കർത്താവിന്റെ കോപം ശമിപ്പിക്കുവാനും, പിതാവിന്റെ ഹൃദയത്തെ പുത്രനോടു അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുവാനും, യാക്കോബിന്റെ ഗോത്രങ്ങളെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുവാനും." നാലാമതായി, ആദം പാപം ചെയ്തതിലൂടെ എന്തു നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് തന്റെ ഉദ്ഗ്രഹണത്തിലൂടെ കാണിക്കാനാണ് അവൻ എടുക്കപ്പെട്ടത്; കാരണം, നാം നിർദോഷതയിൽ നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിൽ, അതേ രീതിയിൽ നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ കാലത്ത് മരണമില്ലാതെ സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെടുമായിരുന്നു. അഞ്ചാമതായി, ഭാവിജീവിതത്തിലുള്ള പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാനാണ് കർത്താവ് അവനെ എടുത്തത്, ഇങ്ങനെ പറയുന്നതുപോലെ: ഈ വസ്തുതയിൽനിന്നുതന്നെ, എനിക്ക് മറ്റൊരു ജീവിതമുണ്ടെന്നും, അതു മെച്ചപ്പെട്ടതാണെന്നും, അതിൽ ഞാൻ വിശുദ്ധരെ പ്രതിഫലിക്കുമെന്നും തിരിച്ചറിയുവിൻ.
രണ്ടാമതായി, ഹാനോക്കും ഏലിയായും ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് വിശ്വാസ സത്യത്തോട് അടുത്തതാണ് എന്നു വരുന്നു. അതിനാൽ തെർത്തുല്ല്യാനൂസ്, ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം, LVIII-ൽ, അവരെ നിത്യതയുടെ സ്ഥാനാർഥികൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു: "നിത്യതയുടെ സ്ഥാനാർഥികളായി," അവൻ പറയുന്നു, "അവർ എല്ലാ ദുർഗുണത്തിൽനിന്നും, എല്ലാ ഹാനിയിൽനിന്നും, എല്ലാ അപമാനത്തിൽനിന്നും ശരീരത്തിന്റെ രോഗപ്രതിരോധം പഠിക്കുന്നു." ഇറേനേയൂസ്, ഗ്രന്ഥം V, അധ്യായം V-ൽ, അവരെ "അമർത്യതയുടെ ആദ്യ ആരംഭങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുന്നവർ" എന്നു വിളിക്കുന്നു — അതായത്, അതിന്റെ ശകുനവും, ഒരുവിധം, അതിന്റെ മുന്നാസ്വാദനവും സ്വീകരിക്കുന്നവർ.
മൂന്നാമതായി, ഹാനോക്കിനും ഏലിയായ്ക്കും മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട ശരീരങ്ങളല്ല, മർത്യ ശരീരങ്ങളാണുള്ളത്, അതിനാൽ അവർ മരിക്കും എന്നു വരുന്നു. അതുകൊണ്ട് മേൽ ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗത്ത് തെർത്തുല്ല്യാനൂസ്: "ഹാനോക്കും," അവൻ പറയുന്നു, "ഏലിയായും ഇതുവരെ പുനരുത്ഥാനത്താൽ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കാരണം അവർ മരണം അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല." അതിനാൽ ഹാനോക്കും ഏലിയായും ദൈവദർശനം അനുഭവിക്കുന്നുവെന്നും സ്വർഗത്തിൽ മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട ശരീരങ്ങളുണ്ടെന്നും ചിന്തിക്കുന്ന പ്രോക്കോപ്പിയൂസും യൂഗുബീനൂസും തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു.
അഞ്ചാമതായി, ജീവനോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ട ഏലിയായെക്കുറിച്ച്, ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചതേ ക്രിയ II രാജാക്കന്മാർ II, 3 മുതൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹീബ്രു വാക്കുകൾ ഓൻക്കെലോസ് മറ്റൊരു രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കിയതായി തോന്നുന്നില്ല: "അവൻ ഇനി നിലനിന്നില്ല; കാരണം കർത്താവ് അവനെ കൊന്നില്ല." കൂടുതൽ വ്യക്തമായി, യോനാഥാൻ: "ഇതാ, അവൻ ഭൂമിയിലെ നിവാസികളുടെ ഇടയിൽ ഇനി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; കാരണം അവൻ എടുക്കപ്പെടുകയും കർത്താവിന്റെ മുമ്പിലുള്ള വചനത്തിലൂടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു." ആ കാലത്തെ മനുഷ്യർക്ക് ഭാവിജീവിതത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് ഈ ഭാഗം.
ഹാനോക്കും ഏലിയായും ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്?
ഹാനോക്കും ഏലിയായും ഇപ്പോൾ എവിടെയാണെന്നും, അവർ ഏതുതരം ജീവിതം നയിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ചോദിച്ചേക്കാം. ഞാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു: അവർ പറുദീസായിൽ വസിക്കുന്നുവെന്ന് സഭാപിതാക്കന്മാർ സാധാരണയായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ പറയുന്നു, പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് ഹാനോക്ക് ഭൗമിക പറുദീസായിലേക്കു സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടു; എന്നിരുന്നാലും, പ്രളയത്തിനുശേഷം — അതിനാൽ പറുദീസാ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി നശിച്ചതായി തോന്നുന്നു — അവൻ ദൈവം അവനുവേണ്ടി ഒരുക്കിയ ഏതോ സുന്ദരമായ സ്ഥലത്താണ് വസിക്കുന്നത്, അത് വായുവിലോ ഭൂമിയിലോ ആകാം, പ്രളയത്തിനുശേഷം ഏലിയായും അവിടേക്കാണ് എടുക്കപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ അവർ രണ്ടുപേരും ഒരുമിച്ച് അവിടെ ഒരുതരം ഭാഗ്യാവസ്ഥയിലുള്ള ജീവിതം നയിക്കുന്നു — ഇന്ദ്രിയാസക്തിയിൽനിന്നും നമ്മുടെ ദുരിതങ്ങളിൽനിന്നും മുക്തമായി, ദൈവത്തിന്റെ അത്യുന്നതമായ ധ്യാനത്തിൽ.
രണ്ടാമതായി, അവർ ഭക്ഷണമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നു എന്ന് എപ്പിഫാനിയൂസ് (വിധർമ്മം 64) വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് (പമ്മാക്കിയൂസിന്) എന്നിവർ കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് ഈ കാര്യത്തിൽ സംശയാലുവാണ്, പാപങ്ങളുടെ യോഗ്യതയെയും മോചനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം I, അധ്യായം III-ൽ; അവർ ഭക്ഷണമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നുവെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ആദം പറുദീസായിൽ ജീവിച്ചതുപോലെ, അതായത് ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിൽനിന്ന് ജീവിക്കുന്നുവെന്നോ, അതിനാൽ രോഗമോ വാർധക്യമോ ബാധിക്കുന്നില്ലെന്നോ അവൻ പറയുന്നു. എന്നാൽ അവർ ദൈവത്താൽ ജീവനുള്ളവരും ഊർജസ്വലരുമായി ഒരു അത്ഭുതത്താൽ, ഭക്ഷണമില്ലാതെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് കൂടുതൽ സത്യം; കാരണം, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, പറുദീസായും അതോടൊപ്പം ജീവന്റെ വൃക്ഷവും നശിച്ചു.
ഹാനോക്കും ഏലിയായും ദൈവത്തെ കാണുന്നുണ്ടോ
ഹാനോക്കും ഏലിയായും ദൈവത്തെ കാണുന്നുണ്ടോ, അവർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണോ എന്ന് നിങ്ങൾ രണ്ടാമതായി ചോദിച്ചേക്കാം. കഥരീനൂസ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ട മഹത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തിൽ ഇത് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു; സൽമെറോൻ പിതാവും, ബാറാദിയൂസും യോഹന്നാൻ അധ്യായം XXI, വാക്യം 23-ലെ ഈ വാക്കുകളിലേക്ക് ചായുന്നു: "ഞാൻ വരുന്നതുവരെ അവൻ ഇങ്ങനെ ഇരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." കാരണം ഹാനോക്കും ഏലിയായും, വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ സുവിശേഷകനെപ്പോലെ, ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, അതിനാൽ അവർക്ക് ഇപ്പോഴും മർത്യ ശരീരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും, എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ വരുമെന്നും, അവനാൽ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനു വിധേയരാക്കപ്പെടുമെന്നും അവർ ചിന്തിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനിടയിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും ശേഷമെങ്കിലും, അവർ ദൈവത്തെ കാണുകയും അവനെ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അനേകം ന്യായമായ വാദങ്ങൾകൊണ്ട് അവർ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ ഹാനോക്കിനോടൊപ്പം വരുമെന്ന് വെളിപാട് അധ്യായം X, വാക്യം 11-ൽ ഉറപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: "നീ വീണ്ടും ജനതകളോടു പ്രവചിക്കണം"; യോഹന്നാൻ അധ്യായം XXI, വാക്യം 23: "ഞാൻ വരുന്നതുവരെ അവൻ ഇങ്ങനെ ഇരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." കാരണം രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ കിരീടം യോഹന്നാനും, മറ്റു ശ്ലീഹന്മാർക്കെന്നപോലെ, കടപ്പെട്ടതും വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമാണ്, മത്തായി അധ്യായം XX, വാക്യം 23-ൽ ഈ വാക്കുകളിൽ: "എന്റെ പാനപാത്രം നിങ്ങൾ കുടിക്കും." ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ ദൈവത്തെ കാണുന്നു എന്നത് സംശയാസ്പദമല്ല, കാരണം തിരുസ്സഭ മറ്റ് ഭാഗ്യവാന്മാരെപ്പോലെ അവനെയും പരസ്യമായി ലിത്താനിയിൽ വണങ്ങുകയും വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രണ്ടാമതായി, റോമൻ മാർട്ടിറോളജിയിൽനിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, തിരുസ്സഭ ജൂലൈ 20-ന് വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെയും ഏലിയായുടെയും തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നു; അതിനാൽ അവർ ദൈവത്തെ ആസ്വദിക്കുന്നു.
മൂന്നാമതായി, ജൂലൈ 20-ന് ബാറോണിയൂസ് മാർട്ടിറോളജിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഗ്രീക്കുകാർ ഏലിയായുടെയും വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെയും ബഹുമാനാർഥം ദേവാലയങ്ങൾ പണിതു. അതിനാൽ അവർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്; കാരണം ഭാഗ്യവാന്മാർക്കു മാത്രമേ ദേവാലയങ്ങൾ പണിയുന്നുള്ളൂ.
നാലാമതായി, ഹാനോക്കും ഏലിയായും അതിവിശുദ്ധമായി ജീവിച്ചു, അതിനാൽ ദൈവത്തെ ആസ്വദിക്കാൻ ഏറ്റവും യോഗ്യരാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അവരെക്കാൾ വിശുദ്ധിയിൽ കുറഞ്ഞ മറ്റ് പ്രവാചകരും പിതാക്കന്മാരും — അവരോടൊപ്പം ജീവിച്ചവർ — ഇപ്പോൾ ദൈവത്തെ കാണുന്നുണ്ട്.
അഞ്ചാമതായി, ഈ വിധത്തിൽ ഹാനോക്കിന്റെയും ഏലിയായുടെയും യോഗ്യതകളുടെ താൽക്കാലിക നിർത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടിൽനിന്ന് നാം ഏറ്റവും നന്നായി രക്ഷപ്പെടുന്നു. കാരണം, ആചാരത്തിനു വിരുദ്ധമായി ദൈവം അവരുടെ യോഗ്യതകൾ എന്തിനു താൽക്കാലികമായി നിർത്തി — അവർ ഇതിനകം ദൈവത്തെ കാണുന്നതുകൊണ്ടും, വഴിയിലല്ല ലക്ഷ്യത്തിലാണ് — അതായത്, ഭാഗ്യവാന്മാരാണ് — എന്നതുകൊണ്ടുമല്ലാതെ? ദൈവം അവരുടെ യോഗ്യതകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിയില്ല എന്നു നിങ്ങൾ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ ഇങ്ങനെ അനുമാനിക്കും: അപ്പോൾ അവർ യോഗ്യതയിലും പ്രതിഫലത്തിലും മറ്റെല്ലാ ഭാഗ്യവാന്മാരെയും ഏതാണ്ട് അളവില്ലാതെ കവിയും; കാരണം ഇത്രയും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളിലൂടെ അവർ നിരന്തരം യോഗ്യതകൾ നേടുകയും ദിനംപ്രതി തങ്ങളുടെ യോഗ്യതകൾ വർധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ന്യായവിധിയുടെ ദിവസം വരെ — എന്നാൽ ഇത് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു.
എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായം പുതിയതും വിരോധാഭാസവുമായി തോന്നുന്നു, ഉറച്ച അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തതുമാണ്. ഒന്നാമതായി, പുരാതന സഭാപിതാക്കന്മാരിലോ വേദപണ്ഡിതന്മാരിലോ ഒരാൾപോലും ഇത് ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞിട്ടില്ല; കാരണം ബാറാദിയൂസ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന നാസിയാൻസെനൂസ് ഇത് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നില്ല, മറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
രണ്ടാമതായി, ഹാനോക്കും ഏലിയായും ദൈവത്തെ കാണുന്നെങ്കിൽ, അവർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്, അതിനാൽ അവർ സാക്ഷാത്കാരികളാണ്, യാത്രികരല്ല. എന്നാൽ അവർ യാത്രികരാണ്, കാരണം അവർ ഇനിയും മരിക്കേണ്ടവരും രക്തസാക്ഷിത്വത്താൽ കിരീടമണിയിക്കപ്പെടേണ്ടവരുമാണ്.
മൂന്നാമതായി, മോശയ്ക്കോ പൗലോസിനോ മറ്റേതെങ്കിലും മർത്യനോ മരണത്തിനു മുമ്പ് ദൈവത്തെ കാണാൻ അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; തീർച്ചയായും കർത്താവ് മോശയോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഒരു മനുഷ്യനും എന്നെ കണ്ടു ജീവിക്കുകയില്ല," പുറപ്പാട് അധ്യായം 33, വാക്യം 20. അതിനാൽ ഇത് ഹാനോക്കിനും ഏലിയായ്ക്കും അനുവദിക്കപ്പെടേണ്ടതല്ല: കാരണം അവർ ഇപ്പോഴും മർത്യരാണ്, യഥാർഥത്തിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യും.
നാലാമതായി, ഹാനോക്കും ഏലിയായും സ്വർഗീയ മഹത്ത്വത്തിൽനിന്നും ദൈവദർശനത്തിൽനിന്നും സഹനങ്ങളിലേക്കും യോഗ്യതകളിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും മടങ്ങുന്നത്, അവരുടെ യോഗ്യതകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ വളരെ അധികം വിരോധാഭാസമായി തോന്നുന്നു: കാരണം ഏതു ഭാഗ്യവാൻ എന്നെങ്കിലും സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് അധ്വാനങ്ങളിലേക്കും യോഗ്യതകളിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും മടങ്ങി? ഒരു സാക്ഷാത്കാരിയിൽനിന്ന് ആരെങ്കിലും എന്നെങ്കിലും യാത്രികനായി മാറ്റപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?
അഞ്ചാമതായി, ക്രിസ്തു മാത്രമാണ് ഒരേ സമയം യാത്രികനും സാക്ഷാത്കാരിയും ആയിരുന്നത്; കാരണം എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ പദവി ക്രിസ്തുവിനു മാത്രം നൽകുന്നു. എന്നാൽ ഈ പുതിയ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഇത് തെറ്റാണ്: കാരണം ഹാനോക്കും ഏലിയായും, എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ പോരാടാൻ മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, ഒരേ സമയം യാത്രികരും സാക്ഷാത്കാരികളും ആയിരിക്കും. കാരണം അപ്പോൾ അവർ ഇതിനകം സ്വന്തമാക്കിയതും അവരെ ഭാഗ്യവാന്മാരാക്കുന്നതുമായ ദൈവദർശനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയില്ല.
ആറാമതായി, ദൈവദർശനം അന്ന് എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരായ അവരുടെ യോഗ്യതകളെയും അധ്വാനങ്ങളെയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവരുടെ യോഗ്യതകളെ എന്തിനു തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു? അതേ രീതിയിൽ ക്രിസ്തു, തന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും മുമ്പ് ദൈവത്തെ കാണുമ്പോൾ, ഈ ദർശനത്താൽ തന്റെ യോഗ്യതയിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും തടസ്സപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
ഏഴാമതായി, വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ വരുമെന്നും വ്യക്തമായി അസംഭവ്യമായി തോന്നുന്നു, അവൻ മരിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്ന അനേകം ചരിത്രകാരന്മാരോടും (ബാറോണിയൂസ് അവരെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു), മരിച്ചവനും ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ വാഴുന്നവനും എന്ന നിലയിൽ വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുകയും അവനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തിരുസ്സഭയോടും വിരുദ്ധവുമാണ്. ഹാനോക്കിന്റെയും ഏലിയായുടെയും കാര്യം വ്യത്യസ്തമാണ്; കാരണം ആരും അവരുടെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുകയോ അവരെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
ഒന്നാമത്തേതിനു ഞാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു: വെളിപാട് അധ്യായം 10-ലെ ആ വാക്കുകൾക്കുശേഷം യോഹന്നാൻ അധ്യായങ്ങൾ 12, 13, 14 എന്നിവയിലും തുടർന്നു വെളിപാടിന്റെ അവസാനം വരെയും ജനതകളോടു വീണ്ടും പ്രവചിച്ചു, എന്നാൽ ലോകാവസാനത്തിൽ അവരോടു പ്രവചിക്കുകയില്ല. യോഹന്നാൻ അധ്യായം 21-ലെ ആ ഭാഗം, "അവൻ ഇങ്ങനെ ഇരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു," "ഞാൻ അവൻ ഇരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ" എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അർഥമാക്കുന്നതുതന്നെയാണ്, മറ്റ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വായിക്കുന്നതുപോലെ; കാരണം ക്രിസ്തു ഉറപ്പിച്ചല്ല, സോപാധികമായാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, പത്രോസിന്റെ ജിജ്ഞാസയുള്ള ചോദ്യത്തെ മന്ദീഭവിപ്പിക്കാനാണ്: "കർത്താവേ, ഇവന്റെ കാര്യമോ?" കൂടാതെ, വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ സഹനത്തിന്റെ പാനപാത്രം കുടിച്ചു, മറ്റവസരങ്ങളിലും, തിളയ്ക്കുന്ന എണ്ണയുടെ പാത്രത്തിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടപ്പോഴും. അതിനാൽ അവൻ സഭാപിതാക്കന്മാരാൽ വിളിക്കപ്പെടുകയും, തിരുസ്സഭയാൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, യഥാർഥത്തിൽ ഒരു രക്തസാക്ഷിയുമാണ്.
രണ്ടാമത്തേതിനു ഞാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു. ഗ്രീക്കുകാർ ഏലിയായുടെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് ഭാഗ്യവാൻ എന്ന നിലയിലല്ല, എടുക്കപ്പെട്ടവൻ എന്ന നിലയിലാണ്: കാരണം ആ ദിവസം അവർ അവന്റെ ഉദ്ഗ്രഹണത്തിന്റെ സ്മരണ മാത്രമാണ് അനുസ്മരിക്കുന്നത്, ഈ ഉദ്ഗ്രഹണം അത്ഭുതകരമായതിനാൽ.
മൂന്നാമത്തേതിനു ഞാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു. ഗ്രീക്കുകാർ ഏലിയായ്ക്ക് ദേവാലയങ്ങൾ പണിതതും, അവനു തിരുനാൾ സ്ഥാപിച്ചതും അതേ രീതിയിലും ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുമാണ് — അതായത്, ഏലിയായുടെ അത്ഭുതകരമായ ഉദ്ഗ്രഹണത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും (കാരണം ദേവാലയങ്ങൾ ശരിക്കും വിശുദ്ധർക്കല്ല, വിശുദ്ധരുടെ ബഹുമാനാർഥം ദൈവത്തിനു മാത്രമാണ് പണിയുന്നത്), അവൻ ഇവിടെ ഒരു സ്വർഗീയ ജീവിതം നയിച്ചു, സ്വർഗീയ ശിഷ്യന്മാരെ, എന്നു പറയട്ടെ, തനിക്കുശേഷം അവശേഷിപ്പിച്ചു, സന്ന്യാസികളുടെ പിതാവും പിതാമഹനുമായിരുന്നു; ഇതുവരെ ഭാഗ്യവാനല്ലെങ്കിലും, കൃപയിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടവനാണ്, നിശ്ചയമായും ഭാഗ്യവാനാക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്, അങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിനാലും അരുളപ്പാടിനാലും ഇതിനകം, ഒരുവിധം, വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നാലാമത്തേതിനു ഞാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു. ഹാനോക്കും ഏലിയായും ദൈവത്തെ കാണരുതെന്ന് ദൈവം സ്ഥാപിച്ച ക്രമം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല; എന്നാൽ മറ്റ് പ്രവാചകന്മാർ മരിച്ചു, അതിനാൽ ദൈവത്തെ കാണുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഹാനോക്കും ഏലിയായും ഭൗമിക മനുഷ്യർക്കും സ്വർഗത്തിലെ ഭാഗ്യവാന്മാർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലജീവിതം — ശാന്തവും സുഖകരവും, എന്നാൽ ഇതുവരെ ഭാഗ്യാവസ്ഥയിലല്ലാത്ത — നയിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. അവരുടെ വിശുദ്ധിക്കും യോഗ്യതകൾക്കും ദൈവദർശനമല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു മഹത്തായ കാര്യമാണ് പ്രതിഫലമായി നൽകുന്നത് — അതായത്, പ്രവാചകന്മാരിൽ അവർ മാത്രമാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും ധീരരായ പോരാളികളായി എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ വരുന്നത്, അവനെ ഖണ്ഡിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവനാൽ രക്തസാക്ഷിത്വത്താൽ കിരീടമണിയിക്കപ്പെടുന്നത്.
അഞ്ചാമത്തേതിന്, യോഗ്യതകളുടെ താൽക്കാലിക നിർത്തലിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഉടൻ സംസാരിക്കും, ആ നിർത്തൽ ഇവിടെയുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് നീക്കുന്നില്ല. കാരണം ഹാനോക്കിന്റെ യോഗ്യതകൾ അവന്റെ ഉദ്ഗ്രഹണം മുതൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവം വരെ, ഏതാണ്ട് മൂവായിരം വർഷത്തേക്ക് (കൃത്യമായി 2,997 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു) താൽക്കാലികമായി നിർത്തപ്പെട്ടിരുന്നു, ആ സമയത്ത് ഹാനോക്ക് ദൈവത്തെ കണ്ടിരുന്നില്ല; കാരണം, അന്ന് അവന്റെ യോഗ്യതകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇത്രയും വർഷങ്ങൾ തുടർച്ചയായി യോഗ്യത നേടിക്കൊണ്ട് ഹാനോക്ക് കൃപയിലും മഹത്ത്വത്തിലും എല്ലാ വിശുദ്ധരെയും വളരെയധികം അതിശയിക്കും, അങ്ങനെ ഈ വാദത്താൽത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അസൗകര്യത്തിലേക്ക് നാം വീണ്ടും വീഴും.
ഹാനോക്കും ഏലിയായും യോഗ്യത നേടുന്ന അവസ്ഥയിലാണോ
അവർ യോഗ്യത നേടുന്ന അവസ്ഥയിലാണോ എന്ന് മൂന്നാമതായി ചോദിക്കപ്പെടുന്നു. വെളിപാട് അധ്യായം 11-ന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വിയേഗാസ് ഇത് ഉറപ്പിക്കുന്നു. കാരണം, അവർ ഇപ്പോഴും യാത്രികരാണ്, ദൈവദർശനത്തിൽനിന്ന് വഞ്ചിതരായിരിക്കുമ്പോൾ, സാധാരണ ക്രമത്തിനു വിരുദ്ധമായി, മറ്റ് യാത്രികർക്കുള്ള യോഗ്യത നേടാനുള്ള കഴിവിൽനിന്നും അവർ വഞ്ചിതരാകേണ്ടത് എന്തിന്? ഈ ന്യായമനുസരിച്ച് അവർ പരിശുദ്ധ കന്യാമറിയത്തൊഴികെ എല്ലാ വിശുദ്ധരെയും യോഗ്യതയിലും മഹത്ത്വത്തിലും മറികടക്കുമെന്ന് അംഗീകരിക്കുക. എന്നാൽ പെരേരിയൂസും സ്വാരേസും ഇതു നിഷേധിക്കുന്നു. ഇതാണ് കൂടുതൽ സാധ്യമായി തോന്നുന്നത്; കാരണം, അല്ലെങ്കിൽ ഇത്രയും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളിലൂടെ അവർ അസംഖ്യം യോഗ്യതകൾ സമ്പാദിക്കും, കൃപയിലും മഹത്ത്വത്തിലും അവരും മറ്റ് വിശുദ്ധരും തമ്മിൽ ഒരു താരതമ്യമോ അനുപാതമോ ഉണ്ടാവുകയില്ല; രണ്ടാമതായി, ഉദ്ഗ്രഹണത്തിലൂടെ അവർ മറ്റൊരു അവസ്ഥയിലേക്കും ജീവിതത്തിലേക്കും സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ ഉദ്ഗ്രഹണം അവർക്ക് മരണത്തിനു തുല്യമായിരുന്നുവെന്നും, അതിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ യോഗ്യതകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവെച്ചുവെന്നും തോന്നുന്നു — എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് അവർ നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ; അപ്പോൾ അവർ വീണ്ടും യോഗ്യത നേടും.
അതിനാൽ അവർ ഇപ്പോൾ, ഒരുവിധം, യാത്രികരുടെയും ഭാഗ്യവാന്മാരുടെയും ഇടയ്ക്കുള്ള ഒരു മധ്യാവസ്ഥയിലാണ് — വിശ്രാന്തിയുടെയും ധ്യാനത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ: അതിനാൽ അവർ അധ്വാനിക്കുകയോ കഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യാത്തതുപോലെ, യോഗ്യതയും നേടുന്നില്ല; എന്നാൽ അവർ മടങ്ങിവന്ന് എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ പോരാടുമ്പോൾ വളരെ മഹത്തായ യോഗ്യത നേടും.
വിശുദ്ധ പഖോമിയൂസിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, ഒരു ദാർശനികൻ വിശുദ്ധ പഖോമിയൂസിന്റെ ശിഷ്യനായ തെയോദോറിന് മൂന്ന് കടങ്കഥകൾ ഉന്നയിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് അവൻ ബുദ്ധിപൂർവം ഉത്തരം പറഞ്ഞു. ഒന്നാമത്തേത്: ജനിക്കാതെ മരിച്ചത് ആരാണ്? തെയോദോർ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ആദം. രണ്ടാമത്തേത്: ജനിച്ചിട്ടും മരിക്കാത്തത് ആരാണ്? അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സ്ഥാനാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ട ഹാനോക്ക്. മൂന്നാമത്തേത്: മരിച്ചിട്ടും ജീർണിക്കാത്തത് ആരാണ്? അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഉപ്പുതൂണായി മാറ്റപ്പെട്ട ലോത്തിന്റെ ഭാര്യ.
ഹാനോക്കും ഏലിയായും എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ മടങ്ങിവരും
കുറിപ്പ്: ലോകാവസാനത്തിൽ, ഹാനോക്കും ഏലിയായും പ്രസംഗങ്ങൾ, വാദങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ എതിർക്രിസ്തുവിനെ എതിർക്കാൻ സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരും; അതിനാൽ അവർ ജറുസലേമിൽ എതിർക്രിസ്തുവിനാൽ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനു വിധേയരാക്കപ്പെടും, അവൻ അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ സംസ്കരിക്കാതെ തെരുവിൽ എറിയും; എന്നാൽ മൂന്നര ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം, നഗരം മുഴുവൻ നോക്കിനിൽക്കെ, ജീവനുള്ളവരും മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ടവരുമായി അവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും, വെളിപാട് അധ്യായം 11, വാക്യം 7 മുതൽ വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ. സഭാപിതാക്കന്മാർ പൊതുവെ ഇവിടെയും വെളിപാട് അധ്യായം 11-ലും ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വിശ്വാസികളുടെ പൊതുവായ ബോധ്യവും പാരമ്പര്യവുമാണ്. അതിനാൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ്, ദൈവനഗരം ഗ്രന്ഥം 20, അധ്യായം 29-ൽ, ഇത് വിശ്വാസികളുടെ വാക്കുകളിലും ഹൃദയങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ഒടുവിൽ, ഹാനോക്ക് നോഹയുടെ പ്രപിതാമഹനായിരുന്നു, തന്മൂലം നമ്മെല്ലാവരുടെയും പിതാവായിരുന്നു; കാരണം നോഹയിൽനിന്നെന്നപോലെ ഹാനോക്കിൽനിന്നും എല്ലാ മനുഷ്യരും, തന്മൂലം എതിർക്രിസ്തുവും, ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഹാനോക്ക് നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, അവൻ ബ്രഹ്മചാരിയായി തുടരും; കാരണം ഒരു സ്ത്രീക്കും (എല്ലാവരും അവനിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നതിനാൽ അവന്റെ പുത്രിമാരായതിനാൽ) അവനുമായി വിവാഹം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, കാരണം പൂർവികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും നേർരേഖാ ബന്ധങ്ങളിൽ, അനന്തമായ അംശങ്ങളാൽ വേർപിരിഞ്ഞിരുന്നാലും, പൂർവികർ പിൻഗാമികളുമായി ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ, പ്രകൃതിനിയമപ്രകാരം വിവാഹം അസാധുവാണ്, വേദപണ്ഡിതന്മാരുടെ കൂടുതൽ സാധാരണമായ അഭിപ്രായം ഇതാണ്, സാഞ്ചേസ് വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം II, ഗ്രന്ഥം 7, വാദം 51-ൽ അവരെ അവലോകനം ചെയ്യുന്നു, അവൻതന്നെ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം വിപരീതം പഠിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും. അതിനാൽ ഹാനോക്ക് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ തന്റെ എല്ലാ മക്കളോടും — അതായത്, എല്ലാ മനുഷ്യരോടും — പ്രസംഗിക്കും, തന്റെ മക്കളിൽ ഒരുവനാൽ — അതായത്, വ്യാജ ഹാനോക്കായ എതിർക്രിസ്തുവിനാൽ — കൊല്ലപ്പെടും. കൂടാതെ, ഹാനോക്ക് ലോകവർഷം 987-ൽ എടുക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ വർഷം 1615-ൽ നാം ലോകവർഷം 5,563-ൽ ആയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഹാനോക്ക് ഈ വർഷം തന്റെ ഉദ്ഗ്രഹണത്തിന്റെ 4,578-ാം വർഷത്തിലും, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 4,943-ാം വർഷത്തിലും ആണെന്ന് വരുന്നു.
വാക്യം 27: മെത്തൂശേലഹ്
27. മെത്തൂശേലഹിന്റെ ദിനങ്ങൾ തൊള്ളായിരത്തി അറുപത്തൊമ്പതു വർഷമായിരുന്നു. — എല്ലാ മർത്യരിലും ഏറ്റവും ദീർഘായുസ്സായിരുന്നു അവൻ; എന്നിരുന്നാലും, ആദം പൂർണമായ പ്രായത്തിലും ഉയരത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു — അത് ഇതിനകം 30 വയസ്സാണ്, അപ്പോൾ കുറഞ്ഞത് 60 വയസ്സായിരിക്കുമായിരുന്നു — എന്ന ഈ കാരണത്താൽ ആദം അവനെക്കാൾ ദീർഘായുസ്സാണെന്നു പറയാം; എന്നാൽ മെത്തൂശേലഹ് ശിശുവായി ജനിച്ചു, 60 വർഷം വളർന്നു, ആദം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലേക്കും ഉയരത്തിലേക്കും പക്വത പ്രാപിച്ചു; അതിനാൽ നിങ്ങൾ മെത്തൂശേലഹിൽനിന്ന് 60 വർഷം കുറയ്ക്കുകയോ ആദത്തിന് അത്രതന്നെ കൂട്ടുകയോ ചെയ്താൽ, ആദം മെത്തൂശേലഹിനെ 21 വർഷം അതിശയിക്കും. പെരേരിയൂസ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. മെത്തൂശേലഹ് ലോകവർഷം 687-ൽ ജനിച്ചു; 969 വർഷം ജീവിച്ചതിനാൽ, ലോകവർഷം 1656-ൽ — അതായത്, പ്രളയം സംഭവിച്ച അതേ വർഷത്തിൽ, അത് ഭൂമിയെ മുക്കുന്നതിന് ചില ദിവസങ്ങൾ (ഹീബ്രുക്കാരെ വിശ്വസിക്കുന്നെങ്കിൽ ഏഴ്) മുമ്പ് — അവൻ മരിച്ചു. വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. അതിനാൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ്, ഉല്പത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഗ്രന്ഥം 1-ൽ, മെത്തൂശേലഹ് പ്രളയത്തിന് 6 വർഷം മുമ്പ് മരിച്ചുവെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് ശരിയല്ല; കാരണം പ്രളയത്തിന് ആറാം വർഷം മുമ്പ് മരിച്ചത് മെത്തൂശേലഹല്ല, അവന്റെ മകനായ ലാമേക്കാണ് — നോഹയുടെ പിതാവ് —, ഉല്പത്തി അധ്യായം 5, വാക്യം 30-ഉം 31-ഉം പ്രകാരം വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ഉല്പത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ് കേൾക്കുക: "വർഷങ്ങളുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, പെട്ടകത്തിൽ കയറിയവരൊഴികെ എല്ലാവരും നശിച്ചു എന്നു പറയപ്പെടുമ്പോൾ, മെത്തൂശേലഹ് പ്രളയത്തിനുശേഷം എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പലപ്പോഴും ചോദിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. എന്നാൽ അനേകം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അഴിമതിയാണ് ഈ ചോദ്യം ജനിപ്പിച്ചത്. കാരണം ഹീബ്രുവിൽ മാത്രമല്ല, സെപ്റ്റ്വജിന്റ് വിവർത്തനത്തിലും വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. എണ്ണത്തിൽ കുറവെങ്കിലും കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, മെത്തൂശേലഹ് പ്രളയത്തിന് ആറു വർഷം മുമ്പ് മരിച്ചതായി കാണുന്നു." ദൈവനഗരം ഗ്രന്ഥം XV, അധ്യായം XIII-ലും അവൻ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.
വാക്യം 29: നോഹ
29. അവന്റെ പേര് നോഹ എന്നാക്കി; ഇവൻ നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കും. — ഈ വാക്കുകളിൽനിന്ന് ലാമേക്ക് ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു എന്ന് വ്യക്തമാണ്. ശ്രദ്ധിക്കുക: ഹീബ്രുവിൽ നോഹ എന്നതിന് രണ്ട് അർഥങ്ങളുണ്ട്: ഒന്നാമത്, വിശ്രമം, നോഅഹ് എന്ന മൂലത്തിൽനിന്ന്, അതായത് "അവൻ വിശ്രമിച്ചു"; കാരണം ഹീബ്രുവിൽ നോഹയെ നോഅഹ് എന്നു വിളിക്കുന്നു, അതായത് വിശ്രമം, അല്ലെങ്കിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവൻ, വിശ്രമിപ്പിക്കുന്നവൻ; അതിനാൽ സെപ്റ്റ്വജിന്റ് ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: "ഇവൻ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നും കൈകളുടെ ദുഃഖങ്ങളിൽനിന്നും നമ്മെ വിശ്രമിപ്പിക്കും"; അറബിയും ഇങ്ങനെതന്നെ; രണ്ടാമത്, ഇത് ആശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ ആശ്വാസകൻ എന്നർഥമാക്കുന്നു, നാഹാം എന്ന മൂലത്തിൽനിന്ന്, അതായത് "അവൻ ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു," അങ്ങനെ നോഹ നാഹാം-ൽനിന്ന്, മെം അക്ഷരത്തിന്റെ ലോപത്താൽ, ഉത്ഭവിക്കുന്നു; തിരുവെഴുത്ത് ഇവിടെ സെ യെനഹമേനു, "ഇവൻ നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കും," എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ വ്യുത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, ഹീബ്രുവും കൽദായനും നമ്മുടെ വുൾഗാത്തയും ഉള്ളതുപോലെ; എന്നാൽ രണ്ടും ഒന്നുതന്നെ: കാരണം ജോലിയിൽനിന്നും അധ്വാനത്തിൽനിന്നുമുള്ള ആശ്വാസം ജോലിയിൽനിന്നും അധ്വാനത്തിൽനിന്നുമുള്ള വിശ്രമം തന്നെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
അതിനാൽ നോഹ മനുഷ്യരെ വിശ്രമിപ്പിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു: ഒന്നാമതായി, വിശുദ്ധ ഹിയെറോനിമൂസ് പറയുന്നതുപോലെ, മുൻകാല പ്രവൃത്തികളെല്ലാം — അതായത് പാപങ്ങൾ — നോഹയിലൂടെ ശമിച്ചു, അവൻ അവയെ പ്രളയത്തിൽ മുക്കി അടക്കം ചെയ്തു; രണ്ടാമതായി, റബ്ബി ശലമോൻ, ഹീബ്രുക്കാർ, കായേത്താനൂസ്, ലിപ്പോമാനൂസ് എന്നിവർ പറയുന്നതുപോലെ, നോഹ കലപ്പയും കൃഷിയുടെ മറ്റ് ഉപകരണങ്ങളും, വയലുകൾ കൃഷിചെയ്യാനുള്ള എളുപ്പമുള്ള വിദ്യയും കണ്ടുപിടിച്ചു; മൂന്നാമതായി, മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നതുപോലെ, പ്രളയത്തിനുശേഷം നോഹയുടെ വിശുദ്ധിയും ബലിയും നിമിത്തം, ദൈവം അധ്യായം 8, വാക്യം 21-ലും, അധ്യായം 9, വാക്യം 1 മുതലും ഭൂമിയെ അനുഗ്രഹിച്ചു; ഇങ്ങനെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി കുറഞ്ഞ അധ്വാനത്തിലും കൃഷിയിലും കൂടുതൽ ഫലം നൽകുന്നതിനായിരുന്നു ഇത്; നാലാമതായി, നോഹ മുന്തിരിവള്ളികൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ ആശ്വാസമായ വീഞ്ഞ് കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, മനുഷ്യരുടെ ജീവിതം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന മാംസത്തിന്റെ ഉപയോഗം ദൈവം നോഹയ്ക്ക് അനുവദിച്ചു. മറ്റുള്ളവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നോഹ പ്രളയത്തിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് മരണം കൊണ്ടുവന്നു, അത് നമ്മുടെ എല്ലാ അധ്വാനങ്ങളുടെയും അവസാനവും വിശ്രമവുമാണ്. എന്നാൽ ദുഷ്ടരുടെ മരണവും മുങ്ങലും വിശ്രമമല്ല, മറിച്ച് നിത്യവേദനയുടെയും അധ്വാനത്തിന്റെയും ആരംഭമാണ്. അഞ്ചാമതായും ഏറ്റവും പ്രധാനമായും, ഈ വാക്കുകളിലൂടെ ലാമേക്ക് തന്റെ പുത്രനായ നോഹയെക്കുറിച്ചു പ്രവചിക്കുന്നു — പ്രളയത്താൽ ഏതാണ്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെടാനിരുന്ന മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപകനാകും അവൻ (ഇതായിരുന്നു ലാമേക്കിന്റെയും പിതാക്കന്മാരുടെയും വലിയ ആശ്വാസവും വിശ്രമവും), ഹ്യൂഗോ പറയുന്നു, അവൻ ലോകത്തെ ദൈവത്തോടും ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തോടും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കും; അവനിൽനിന്ന് മിശിഹാ ജനിക്കും, റൂപ്പർട്ടൂസ് പറയുന്നു, അവനാണ് നമ്മുടെ വിശ്രമവും ആശ്വാസവും; അവന്റേതാണ് ഈ വചനം: "അധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം ചുമക്കുന്നവരുമായ എല്ലാവരുമേ, എന്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാം." അതിനാൽ നോഹ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുൻരൂപമായിരുന്നു.
പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് പിതാക്കന്മാരുടെ ദുഃഖങ്ങളും അധ്വാനങ്ങളും വലുതും ദീർഘവുമായിരുന്നു: ഒന്നാമതായി, അവർ 900 വർഷം നിരന്തര അധ്വാനങ്ങളിൽ ജീവിച്ചു; രണ്ടാമതായി, ദൈവം ശപിച്ചതിനാൽ വന്ധ്യമായ ഭൂമിയെ അവർ കൃഷിചെയ്തു; മൂന്നാമതായി, ഭൂമി ഉഴുതുമറിക്കാനും കൃഷിചെയ്യാനുമുള്ള കലകളും ഉപകരണങ്ങളും അവർക്കില്ലായിരുന്നു; നാലാമതായി, അവരുടെ ഈ അധ്വാനങ്ങളെല്ലാം പ്രളയത്തിൽ നശിക്കാനിരുന്നു — ഇത് അവർക്ക് വലിയ ശിക്ഷയും കഷ്ടതയും ആകുമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഇവയിൽനിന്ന് നോഹ അവരെ വിശ്രമിപ്പിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഒന്നാമതായി, പെട്ടകത്തിലൂടെ അവൻ അവരുടെ അധ്വാനങ്ങൾ — അതായത്, അവരുടെ അധ്വാനത്താൽ നിർമിക്കപ്പെട്ട കൃതികൾ — പുനഃസ്ഥാപിച്ചു; രണ്ടാമതായി, അവന്റെ യോഗ്യതകൾ നിമിത്തവും അവനും അവന്റെ പിൻഗാമികളും കണ്ടുപിടിച്ച കലകൾ നിമിത്തവും ഇപ്പോൾ കൃഷിയും മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ അധ്വാനവും എളുപ്പമാണ്, ഞാൻ അല്പം മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ.
കുറിപ്പ്: നോഹ പ്രളയത്തിന് 600 വർഷം മുമ്പ് ജനിച്ചു, പ്രളയം ലോകവർഷം 1656-ൽ സംഭവിച്ചു; അതിനാൽ നോഹ ലോകവർഷം 1056-ൽ — അതായത്, ആദത്തിന്റെ മരണത്തിന് 126 വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം — ജനിച്ചുവെന്ന് വരുന്നു; കാരണം ആദം തന്റെയും ലോകത്തിന്റെയും വർഷം 930-ൽ മരിച്ചു.
ആലങ്കാരികമായി, നോഹ നീതിയുടെ പ്രതീകമാണ്, അത് എല്ലാവരെയും ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു, "അനീതിയുടെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് വിശ്രമിപ്പിക്കുന്നു; ഇത് ദുഃഖത്തിൽനിന്ന് തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നു: കാരണം, നാം നീതിയായതു ചെയ്യുമ്പോൾ, ശുദ്ധമനസ്സാക്ഷിയുടെ സുരക്ഷിതത്വത്തിൽ ഒന്നും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കഠിനമായ ദുഃഖത്തിൽ വേദനിക്കുന്നില്ല; കാരണം പാപത്തിന്റെ കുറ്റത്തെക്കാൾ വലിയ വേദന ഉണ്ടാക്കുന്നതൊന്നുമില്ല," വിശുദ്ധ അംബ്രോസിയൂസ്, നോഹയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം, 1-ൽ പറയുന്നു.
വാക്യം 31: നോഹയും കാലക്രമവും
31. നോഹയ്ക്ക് അഞ്ഞൂറ് വയസ്സായപ്പോൾ. — നോഹ 500 വയസ്സുവരെ വിവാഹത്തിൽനിന്ന് വിട്ടുനിന്നു എന്ന് തോന്നുന്നില്ല (വിശുദ്ധ ക്രിസോസ്തോമൂസ് അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നുവെങ്കിലും): അതിനാൽ ശേം, ഹാം, യാഫെത്ത് എന്നിവർക്കു മുമ്പ് അവൻ മറ്റ് പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു, അവർ പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് മരിച്ചു; അതിനാൽ ഇവിടെ ആദ്യം ജനിപ്പിച്ചവരായി പേരിടുന്നവരെല്ലാം യഥാർഥത്തിൽ ആദ്യജാതരായിരുന്നില്ല. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനൂസ്, ദൈവനഗരം ഗ്രന്ഥം 15, അധ്യായം 20-ൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു.
ഈ 500-ാം വർഷത്തിൽ നോഹ പെട്ടകത്തിന്റെ നിർമാണം ആരംഭിച്ചു, 100 വർഷം അത് തുടർന്നു: കാരണം അത് 600-ാം വർഷത്തിൽ പൂർത്തിയായി. ഓരിഗെനേസ്, അഗസ്റ്റിനൂസ്, ഗ്രെഗോരിയൂസ്, റൂപ്പർട്ടൂസ് എന്നിവർ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു.
കൂടാതെ, 500-ാം വർഷത്തിനുശേഷം നോഹ ശേമിനെയും ഹാമിനെയും യാഫെത്തിനെയും ജനിപ്പിച്ചു — അതായത്, ജനിപ്പിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ ശേമിനെയും ഇപ്പോൾ ഹാമിനെയും ഇപ്പോൾ യാഫെത്തിനെയും ജനിപ്പിച്ചു: കാരണം ഈ മൂവരും ഒരേ വർഷത്തിൽ ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടതല്ല.
ഈ ഭാഗത്തുനിന്ന് ലോകത്തിന്റെ കാലക്രമം — അതായത്, ലോകത്തിന്റെയും ആദത്തിന്റെയും സൃഷ്ടി മുതൽ പ്രളയം വരെ 1656 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് — ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു; കാരണം ആദം 130 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സേത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു, സേത്ത് ഏനോസിനെ 105-ൽ, ഏനോസ് കേനാനെ 90-ൽ, കേനാൻ മഹലലേലിനെ 70-ൽ, മഹലലേൽ യാരെദിനെ 65-ൽ, യാരെദ് 162 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു, ഹാനോക്ക് മെത്തൂശേലഹിനെ 65-ൽ, മെത്തൂശേലഹ് ലാമേക്കിനെ 187-ൽ, ലാമേക്ക് നോഹയെ 182-ൽ, നോഹ ശേമിനെയും ഹാമിനെയും യാഫെത്തിനെയും 500-ൽ.
ശേമിന്റെ ജനനത്തിന് നൂറാം വർഷത്തിൽ — അത് നോഹയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ 600-ാം വർഷമായിരുന്നു — പ്രളയം സംഭവിച്ചു, ഉല്പത്തി അധ്യായം 7, വാക്യം 11. ഒരു മുഴുവൻ വർഷം പ്രളയം നീണ്ടുനിന്നു, ഉല്പത്തി 7:11-നെ ഉല്പത്തി 8:13-ഉം 14-ഉം ആയി താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാൾക്കും വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ. അതിനാൽ ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ പ്രളയത്തിന്റെ അവസാനം വരെ 1,657 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു.