Cornelius a Lapide
Yaliyomo
Muhtasari wa Sura ya V
Nasaba ya Adamu inafumwa kupitia Sethi hadi Nuhu, na hii kwa sababu tatu: Kwanza, ili kupitia nasaba hiyo kronolojia ya ulimwengu iweze kuthibitishwa, na kuenezwa kwake hadi kwetu; kwa hiyo inafuatiliwa kupitia Sethi, kwa kuwa sisi sote tunatoka kwa Sethi -- maana watoto na wazao wengine wote wa Adamu waliangamia katika gharika. Pili, ili tuone kwamba Mungu katika nyakati zote alihifadhi Kanisa lake, ibada yake, na uchaji wake miongoni mwa watu fulani, kama alivyouhifadhi katika Sethi na wazao wake. Tatu, ili nasaba ya Kristo kutoka Nuhu hadi Adamu iweze kuthibitishwa, ambayo Luka anaandika kuihusu katika sura ya III, aya ya 35.
Sura ya V: Maandishi ya Vulgata
1. Hiki ndicho kitabu cha vizazi vya Adamu. Siku ile Mungu alipomwumba mtu, alimfanya kwa mfano wa Mungu. 2. Mwanaume na mwanamke aliwaumba, akawaba baraka; akaliita jina lao Adamu, siku ile walipoumbwa. 3. Naye Adamu aliishi miaka mia na thelathini, akazaa mwana kwa mfano na sura yake mwenyewe, akamwita jina lake Sethi. 4. Na siku za Adamu baada ya kumzaa Sethi zilikuwa miaka mia nane; akazaa wana na binti. 5. Na wakati wote Adamu alioishi ulikuwa miaka mia tisa na thelathini, akafa. 6. Na Sethi aliishi miaka mia na mitano, akamzaa Enoshi. 7. Na Sethi aliishi baada ya kumzaa Enoshi miaka mia nane na saba, akazaa wana na binti. 8. Na siku zote za Sethi zilikuwa miaka mia tisa na kumi na mbili, akafa. 9. Na Enoshi aliishi miaka tisini, akamzaa Kenani. 10. Na baada ya kuzaliwa kwake aliishi miaka mia nane na kumi na mitano, akazaa wana na binti. 11. Na siku zote za Enoshi zilikuwa miaka mia tisa na mitano, akafa. 12. Na Kenani aliishi miaka sabini, akamzaa Mahalaleli. 13. Na Kenani aliishi baada ya kumzaa Mahalaleli miaka mia nane na arobaini, akazaa wana na binti. 14. Na siku zote za Kenani zilikuwa miaka mia tisa na kumi, akafa. 15. Na Mahalaleli aliishi miaka sitini na mitano, akamzaa Yaredi. 16. Na Mahalaleli aliishi baada ya kumzaa Yaredi miaka mia nane na thelathini, akazaa wana na binti. 17. Na siku zote za Mahalaleli zilikuwa miaka mia nane na tisini na mitano, akafa. 18. Na Yaredi aliishi miaka mia na sitini na mbili, akamzaa Henoko. 19. Na Yaredi aliishi baada ya kumzaa Henoko miaka mia nane, akazaa wana na binti. 20. Na siku zote za Yaredi zilikuwa miaka mia tisa na sitini na mbili, akafa. 21. Tena, Henoko aliishi miaka sitini na mitano, akamzaa Methusela. 22. Naye alitembea na Mungu; akaishi baada ya kumzaa Methusela miaka mia tatu, akazaa wana na binti. 23. Na siku zote za Henoko zilikuwa miaka mia tatu na sitini na mitano. 24. Naye alitembea na Mungu, wala hakuonekana tena, kwa sababu Mungu alimchukua. 25. Na Methusela aliishi miaka mia na themanini na saba, akamzaa Lameki. 26. Na Methusela aliishi baada ya kumzaa Lameki miaka mia saba na themanini na mbili, akazaa wana na binti. 27. Na siku zote za Methusela zilikuwa miaka mia tisa na sitini na tisa, akafa. 28. Na Lameki aliishi miaka mia na themanini na mbili, akazaa mwana. 29. Akamwita jina lake Nuhu, akisema: "Huyu atatufariji katika kazi yetu na taabu ya mikono yetu, katika nchi ambayo Bwana ameilaani." 30. Na Lameki aliishi baada ya kumzaa Nuhu miaka mia tano na tisini na mitano, akazaa wana na binti. 31. Na siku zote za Lameki zilikuwa miaka mia saba na sabini na saba, akafa. Na Nuhu alipokuwa na miaka mia tano, akamzaa Shemu, Hamu, na Yafethi.
Aya ya 1: Kitabu cha vizazi vya Adamu
"Kitabu" -- orodha, masimulizi, na hesabu ya vizazi kutoka Adamu hadi Nuhu; maana hii ndiyo neno la Kiebrania sepher, kutoka mzizi saphar, yaani "alihesabu, aliorodhesha." Kwa maana hiyo hiyo Mathayo sura ya I anakiita kitabu, yaani orodha ya kizazi, au nasaba, ya Kristo.
"Kwa mfano wa Mungu" -- kwa sura yake mwenyewe. Maana Waebrania mara nyingi huweka kinachorejelewa badala ya kirejeshi.
Aya ya 2: Akaliita jina lao Adamu
AKALIITA JINA LAO ADAMU -- kutoka neno la Kiebrania Adama, kana kwamba kusema, Akawaita "mtu" kutoka "udongo," ambao ndio aliwaumbia. Kwa hiyo Hawa pia ni Adamu, yaani "mtu." Mungu aliwapa wote wawili jina moja, ili wanandoa wajue kwamba wao ni, kana kwamba, mtu mmoja katika miili miwili, na kwamba wanapaswa kuungana kwa roho na mapenzi, kama vile walivyounganishwa kwa jina. Pili, kwa jina la Adamu wanakumbushwa kwamba wao ni watoto wa udongo -- duni, wa udongo, dhaifu, wenye kufa, na wanaoelekea kurudi ardhini. Kumbuka, Adamu, kwamba wewe ni adama, yaani udongo na mavumbi, na utarudi mavumbini.
Aya ya 3: Akazaa kwa mfano wake
AKAZAA (mwana) KWA MFANO NA SURA YAKE MWENYEWE -- yaani, kwa yote akifanana naye, si katika dhambi ya asili, kama Kalvini anavyoeleza, bali katika asili, yaani katika mwili wa kibinadamu na katika roho yenye akili, ambayo ndani yake Sethi, kama vile Adamu, alikuwa sura ya Mungu. Angalia yaliyosemwa katika sura ya I, 27.
Aya ya 5: Adamu aliishi miaka mia tisa na thelathini
ADAMU, MIAKA MIA TISA NA THELATHINI, AKAFA. Zingatia kwanza: Kutoka Adamu hadi gharika, kupitia Sethi kuna vizazi kumi, na hii ndiyo zama ya kwanza ya ulimwengu.
Zingatia pili: Miaka hii ilikuwa ya miezi kumi na miwili, kama yetu, kama inavyodhihirika kutoka Mwanzo VIII, 5; maana kama ingekuwa ya kila mwezi, kama wengine walivyotaka -- yaani, kama mwaka mmoja ungekuwa mwezi mmoja tu, wenye siku thelathini -- ingebidi kwamba wale wanaosomwa hapa kuwa walizaa watoto wakiwa na miaka 75 walizaa katika mwezi wa 75, na kwa hiyo walizaa katika mwaka wa 7 wa umri wao; zaidi ya hayo, wote wangekufa kabla ya umri wa miaka 82, ambao hata leo si wachache wanaoupita. Ndivyo wanavyosema Mtakatifu Jeromu na Mtakatifu Agostino, kitabu cha XV cha Mji wa Mungu, sura ya XIII. Nakiri kwamba miongoni mwa Wamisri wa kale mwaka ulikuwa wa mwezi mmoja. Maana hili limesimuliwa na Diodoro Sikulo, kitabu cha I; Varo kama alivyonukuliwa na Laktansi, kitabu cha II, sura ya XIII; Plutarko katika Maisha ya Numa; Mtakatifu Agostino, kitabu cha XII cha Mji wa Mungu, sura ya XX; na Proklo katika Ufafanuzi juu ya Timeo, kitabu cha I, ukurasa wa 33: "Wamisri," asema, "waliita mwezi kuwa mwaka." Lakini hutapata jambo kama hilo kuhusu Waebrania wa kale.
Tatu, kutoka maandishi ya Kiebrania na kutoka tafsiri yetu ya Kilatini, ni dhahiri kwamba kutoka Adamu hadi gharika miaka 1,656 ilipita. Ndivyo wanavyosema Mtakatifu Jeromu, Beda, na Mtakatifu Agostino walionukuliwa hapo juu. Kwa hiyo katika Septuajinta, inayohesabu miaka 2,242 (kulingana na toleo lililosahihishwa na Kadinali Karaffa), kosa lilijipenyeza; maana idadi hii inazidi ukweli kwa miaka 586. Mtakatifu Agostino anashuku kwamba mtu fulani aliyejijua kidogo alibadilisha idadi katika Septuajinta, kwa sababu alidhani kwamba miaka ya kila mwezi inapaswa kueleweka hapa; maana ilionekana isiyo ya kawaida na ya ajabu kwamba watu wakati huo waliishi miaka 900 kamili. Lakini kwa sababu mtu yule yule kwa upande wake aliona kwamba ingeweza kupingwa kwake: ikiwa miaka ilikuwa ya kila mwezi, basi wale wanaosemwa kuzaa katika mwaka wa mia walizaa katika mwaka wa nane kwa hesabu yetu -- kwa hiyo, ili kukwepa ugumu huu, aliweka 200 badala ya 100.
Nne, Adamu alikufa katika mwaka wa 57 wa Lameki, baba wa Nuhu, miaka 726 kabla ya gharika, naye aliona kuenezwa na kuharibika kwa wanadamu wote waliomtoka. Mtakatifu Irenayo anaongeza, kitabu cha V, sura ya XXXII, kwamba Adamu alikufa siku ya sita ya juma, Ijumaa; kwa sababu katika siku hiyo hiyo Adamu aliumbwa na kutenda dhambi. Maana Mungu alikuwa amemwambia: "Siku yoyote utakayokula tunda lake, hakika utakufa"; kwa hiyo alikufa siku ya Ijumaa, siku ambayo pia alitenda dhambi. Lakini tishio lile...
Watafsiri wa Aleksandria kwa sehemu wanakubaliana na kwa sehemu wanatofautiana na maandishi ya Kiebrania kuhusu idadi ya miaka. Wanakubaliana ukizingatia miaka yote ya maisha; wanatofautiana katika jinsi wanavyoigawanya. Maana wanachukulia kwamba hakuna mtu aliyeweza kuzaa kabla ya mwaka wa mia na hamsini. Kwa hiyo, ambapo Waebrania wanampa Adamu miaka 130 kabla ya kumzaa Sethi na 800 baadaye, Wagiriki wanaweka 230 kabla ya Sethi na 700 tu baadaye. Jumla ya miaka ya maisha inakuwa sawa: 930. Vivyo hivyo Waebrania wanampa Sethi miaka 105 kabla ya kumzaa Enoshi, Wagiriki 205. Kinyume chake, Msamaria anachukulia kwamba hakuna mtu aliyeweza kuwa baba baada ya mwaka wa mia na hamsini, na anagawanya miaka ambayo mababu wanasemwa kuishi kulingana na kanuni hii.
Tishio la Mungu lina maana nyingine, kama nilivyosema hapo juu. Hawa, tukimwamini Mariani Skoto, aliishi miaka kumi baada ya mume wake, na alikufa katika mwaka wa 940 wa maisha yake na wa ulimwengu.
Tano, mapokeo ni kwamba Adamu alizikwa Hebroni. Yakobo wa Edesa, ambaye alikuwa mwalimu wa Mtakatifu Efremu, anasimulia (kama alivyonukuliwa na Bar-Kefa, kitabu cha I, sura ya XIV) kwamba Nuhu alipokea mifupa ya Adamu kwa heshima ndani ya safina, na baada ya gharika aliigawanya miongoni mwa watoto wake, na akampa Shemu, aliyempendelea zaidi kuliko wengine, fuvu la Adamu, na pamoja nalo nchi ya Yudea. Ndivyo ilivyokuwa heshima kuu na uangalifu wa maziko miongoni mwa mababu, kwa sababu ya kutokufa kwa roho, ambako waliweka mbele yao kwa imani na tumaini thabiti. Kwa hiyo ni maoni ya pamoja ya Mababu wa Kanisa kwamba fuvu la Adamu lilizikwa katika Mlima Kalvari, ili hapo limwagiliwe, lioshwe, na kuhuishwa na damu ya Kristo aliyesulibiwa. Sikiliza miongoni mwa wengine Tertuliani, kitabu cha II cha Shairi lake dhidi ya Markioni, sura ya IV:
Golgotha ndio mahali, paliitwa hapo kale kwa fuvu:
Hapa ndipo katikati ya dunia, hapa ndipo ishara ya ushindi,
Mfupa mkubwa babu zetu walifundisha ulionekana hapa,
Hapa tumepokea kwamba mtu wa kwanza alizikwa,
Hapa Kristo anateseka, ardhi inalowanishwa na damu yake takatifu,
Ili mavumbi ya Adamu wa kale, yaliyochanganywa na damu ya Kristo,
Yaoshwe kwa nguvu za maji yanayodondoka.
Hatimaye, Adamu na Hawa dhambi yao ilisamehewa, kama inavyodhihirika kutoka Hekima X, aya ya 2. Elewa hili kwa kadiri dhambi hii ilikuwa ya kibinafsi kwao, lakini si kwa kadiri ilikuwa dhambi ya asili, au ya wanadamu wote; maana kwa njia hii dhambi hii ni ya asili kwetu, na inapitishwa kwa wazao wote wa Adamu kwa kuzaliwa, na kwa hali hii ni isiyosameheka.
Adamu na Hawa waliokolewa. Ongeza kwamba mapokeo ni kwamba Adamu na Hawa waliokolewa, na haya ni ya hakika kiasi kwamba Epifani, Filastri, Agostino na wengine wanawahukumu kwa kosa Waenkrati wanaokana hili. Angalia Alfonso a Kastro chini ya neno "Adamu."
Kwa sababu hiyo Mtakatifu Atanasi (Hotuba kuhusu Mateso), Agostino hapa (Swali la 161), Origen (Maelezo ya 35 kuhusu Mathayo), na wengine wanafundisha kwamba Adamu, miongoni mwa Watakatifu wengine -- kwa kweli kabla ya wengine -- alifufuka pamoja na Kristo, Mathayo sura ya XXVII, aya ya 53.
Unaweza kuuliza, kwa nini watu walikuwa na umri mrefu sana wakati huo? Pererio anatoa sababu mbalimbali: kwanza, wema wa asili wa mwili na hali ya mwili katika watu wa kwanza; pili, kiasi chao, ambacho kilikuwa kikubwa kiasi kwamba hawakutumia nyama wala divai; tatu, nguvu ya kwanza ya ardhi, ya matunda yake na vyakula vyake, ambavyo mwanzoni mwa uumbaji wake vilikuwa na uhai zaidi, utamu zaidi, na nguvu zaidi kuliko sasa, vinapokuwa vimechoka; nne, ujuzi wa Adamu, ambao aliueneza kwa wengine, ambao kwao alijua nguvu za mimea, matunda, madini, n.k. bora kuliko madaktari wetu; tano, hali nzuri, mkusanyiko, na ushawishi wa nyota; sita, mapenzi na ushirikiano wa siri wa Mungu, na hii kwa kusudi kwamba watu waenezwe haraka zaidi, na kupitia uzoefu wa muda mrefu wasome vizuri sayansi na sanaa zote, na ili watu wa kwanza wapitishe imani katika uumbaji wa vitu, na maarifa na ibada ya Mungu, hata kwa wazao wa mbali zaidi. Kwa hiyo Lipomano anaihusisha umri huu mrefu zaidi na muujiza wa Mungu kuliko asili.
Zingatia: Hakuna hata mmoja wa mababu hawa aliyefikia mwaka wa elfu, ili tuone kwamba hata maisha marefu zaidi katika ulimwengu huu si hata nukta ikilinganishwa na milele. Maana miaka elfu machoni pa Mungu ni kama jana iliyopita, Zaburi 90, 4.
"Akafa"
Hili linaongezwa kwa kila mmoja, ili uone jinsi hukumu ya kifo iliyotolewa na Mungu juu ya Adamu alipotenda dhambi, na juu ya wazao wake, ilivyokuwa na nguvu, sura ya III, aya ya 19; maana kama Mwenye hekima anavyosema katika Yoshua bin Sira XIV, 12: "Hili ndilo agano la ulimwengu huu: hakika atakufa." Kwa hiyo kila mmoja wetu na atafakari: Kuhusu mimi pia itasemwa karibuni: "Akafa." Hili ndilo, au litakuwa, nembo yangu na ya kila mtu; hii ndio epitafi: Kornelio aliishi miaka kadha, na katika mwaka kadha alikufa. "Anadharau vitu vyote kwa urahisi, yule anayefikiri daima kwamba yu karibu kufa," asema Mtakatifu Jeromu, barua ya 103.
Kaisari Severo, kulingana na Dio wa Nikea katika Maisha yake, aliagiza gudulia litayarishwe kwa ajili yake ambamo azikwe, na mara kwa mara akiligusa kwa mikono yake alisema: "Utamchukua mtu ambaye ulimwengu wote haukuweza kumchukua"; na alifanya hivi ili kuhifadhi kumbukumbu ya kifo.
Kwa sababu hiyo hiyo, Mtakatifu Yohane Mkarimu, Patriarki wa Aleksandria, aliamuru kaburi lijengwe kwa ajili yake, lakini lisimalizwe; na katika siku kuu za sherehe, machoni pa wengi, alitaka mafundi wamwambie: "Kaburi lako, Bwana, bado halijakamilishwa; amuru basi limalizwe hatimaye; maana si hakika saa gani kifo kitakuja." Ndivyo anavyosimulia Leontio katika Maisha yake. "Si hakika," asema Seneka, barua ya 26, "mahali ambapo kifo kinakungojea; kwa hiyo ukingojee kila mahali. Tunapokwenda kulala, tuseme kwa furaha na shangwe: Nimeishi, na mwendo ulionipa, Mungu mwema, nimeumaliza." Jifunze basi kufa: tafakari milele. Lo milele! jinsi ulivyo mrefu, milele; jinsi ulivyo wa kudumu, jinsi ulivyo thabiti, milele!
Aya ya 12: Kenani na Mahalaleli
"Na Kenani aliishi miaka sabini, akamzaa Mahalaleli."
Mahalaleli, au kama Kiebrania kinavyosema, Mahalalel, maana yake ni "anayemsifu Mungu"; maana halal maana yake ni "kusifu," na el maana yake ni "Mungu." Ama kwa sababu mwana alikuwa akimsifu Mungu daima na kwa hiyo aliitwa Mahalaleli; ama kwa sababu baba Kenani alimwita hivyo wakati wa kuzaliwa, ili kuamsha yeye mwenyewe na mwanawe katika sifa za daima kwa Mungu, ili kila alipomtaja na kumwita mwanawe Mahalaleli, angekuwa, kana kwamba, anasema Haleluya, yaani "msifuni Mungu," au kwa usahihi zaidi hallel el, yaani "msifu Mungu mwenye nguvu."
Katika vizazi kumi vilivyoorodheshwa hapa, miaka kamili inapewa daima, kana kwamba watu walizaa watoto wakati wa kukamilika kwa mwaka mzima, mwanzoni mwa unaofuata, au walikufa wakati huo; ingawa haiwezi kushukiwa kwamba nyakati za kuzaa na kufa zilikuwa tofauti, na zilitokea katika miezi mbalimbali bila mpangilio. Kwa hiyo ni lazima tuhitimishe kwamba hakuna hesabu iliyofanywa ya miezi iliyopungua au kuzidi katika mwaka, ambapo ni dhahiri kwamba kronolojia sahihi kabisa haiwezi kukusanywa kutoka data hizi.
Aya ya 22: Henoko alitembea na Mungu
22. "Henoko alitembea na Mungu" -- kana kwamba kusema, Henoko aliishi kwa utakatifu na uchaji kiasi kwamba daima alikuwa na Mungu mbele ya macho yake na kumheshimu, na kwa hiyo katika kazi yote alitembea kwa uangalifu mkubwa, unyenyekevu mkubwa, na dini kubwa, naye alikuwa akikubaliana na Mungu na mapenzi ya Mungu katika mambo yote, kama vile mtu anayetembea kila mahali na bila kutengana na rafiki au bwana wake, akikubaliana naye katika mambo yote na kujisawazisha naye katika kila jambo. Septuajinta inatafsiri: "Henoko alimpendeza Mungu," yaani zaidi ya watu wengine, hata wenye haki na watakatifu wa zama zile.
Targumo ya Yerusalemu inatafsiri: "Henoko alitumikia kwa kweli mbele ya Bwana"; Kiarabu: "Henoko alitembea kwa unyofu mbele ya Mungu"; Kikaldayo: "Na Henoko alitembea katika hofu ya Mungu." Kwa sababu hii Bwana alimchukua na kumnyakua kwake, kama mtu aliyekuwa mtukufu mno kwa dunia, anayestahili kwa Mungu na malaika -- kwa kweli, rafiki wa karibu wao.
Kwa hiyo baadhi ya Wayahudi walidhani kwamba Henoko alikuwa malaika aliyepata mwili. Hugo Kadinali anasema: Wanyenyekevu wenye toba wanatembea nyuma ya Bwana; pamoja na Bwana, maaskofu watakatifu na watawala; mbele ya Bwana, wahubiri wachamungu, kama Mtakatifu Yohane Mbatizaji; mbali na Bwana, waasi-imani na wale wanaotumikia mapenzi yao na anasa zao; dhidi ya Bwana, wenye kiburi na waasi, kama Wayahudi katika Mambo ya Walawi XXVI, 2.
Wengine wanaongeza kwamba "kutembea na Mungu" kunamaanisha kuwa katika huduma ya hadharani ya Mungu na kutekeleza wadhifa wa ukuhani. Maana hivyo ndivyo Mungu anavyosema kuhusu Eli Kuhani Mkuu, 1 Samweli II, 30: "Nilisema wazi kwamba nyumba yako na nyumba ya baba yako ingehudumu machoni pangu" -- kwa Kiebrania, "ingetembea mbele yangu." Na aya ya 35: "Nitajiinulia kuhani mwaminifu, n.k. Naye atatembea mbele ya Mpakwa Mafuta wangu siku zote." Maana ni wajibu wa makuhani kuwa daima na Mungu katika maombi, dhabihu, na matendo matakatifu; maana wao ni malaika na wapatanishi kati ya Mungu na wanadamu, na hapana shaka kwamba Henoko, kama mkuu wa familia, alikuwa kuhani.
Ni sanaa kubwa kujua jinsi ya kutembea na Mungu -- kumkuta Yeye kila mahali, kujiambatanisha naye, kumtii katika mambo yote, kuzungumza naye mara kwa mara, kuomba msaada wake, kutegemea kwake, kutawaliwa naye, kuungana naye kabisa. Yeye anayetembea na Mungu anatembea vizuri na wanadamu; yeye anayetembea na wanadamu tu hatembei vizuri na Mungu wala na wanadamu.
Hivyo ndivyo Mtakatifu Paulo, mtawa wa kwanza jangwani, alivyotembea na Mungu, akiishi jangwani tangu mwaka wa 15 wa umri wake hadi wa 115, ambaye roho yake wakati wa kifo Mtakatifu Antoni aliiona ikipandishwa mbinguni miongoni mwa makundi ya Malaika, miongoni mwa makusanyiko ya Manabii na Mitume.
Mtakatifu Antoni mwenyewe alimfuata, ambaye jua la asubuhi mara nyingi lilimkuta amesimama mahali palepale na akitazama mbinguni, ambapo jua la jioni lilikuwa limemwacha, kama Mtakatifu Atanasi anavyoshuhudia.
Hivyo ndivyo Makario alivyoishi mbinguni na Mungu, na alikuwa akijiambia: "Una Malaika, Malaika Wakuu, nguvu zote za mbinguni, Makerubi na Maserafi, Mungu muumba wa hawa wote; kaa huko, usishuke chini ya mbingu, usianguke katika mawazo ya kidunia." Paladio ni shahidi wa hili katika Historia ya Lausiaka, sura ya XX.
Hivyo ndivyo Anufo, katika mwandishi yule yule, sura ya XV: "Hakuna tamaa ya kitu kingine chochote," asema, "iliyoinuka moyoni mwangu isipokuwa ya Mungu. Mungu hakunificha chochote cha vitu vya kidunia; sikulala mchana, wala kupumzika usiku, nikimtafuta Mungu; nilipokea kila ombi kutoka kwa Mungu mara moja. Mara nyingi niliona maelfu wakimhudumia Mungu; niliona makundi ya wenye haki. Niliona umati wa Mashahidi; niliona kanuni ya maisha ya watawa; na kazi ya wote ilimsifu Mungu. Niliona wenye haki wakifurahi milele."
Hivyo ndivyo Simeoni Mstiliti alivyotembea na Mungu, na Yohane, Makedoni, Markiani, Efremu, na wengine wasiohesabika, ambao Evagrio anaandika kuwahusu katika Maisha ya Mababu, na Theodorito katika Filotheo. Lo, walivyokuwa na heri malaika hawa wa kidunia!
Henoko kwa hiyo alikuwa nabii, na aliandika mambo fulani ya kiungu, ambayo Mtakatifu Yuda anamnukuu katika barua yake; lakini Kitabu cha Henoko kimepotea. Maana kile ambacho Mtakatifu Jeromu, Mtakatifu Agostino, Origen, na Tertuliani waliona ni cha uongo na cha apokrifa.
Aya ya 24: Hakuonekana tena
24. "Naye hakuonekana tena, kwa sababu Bwana alimtwaa." -- Kalvini, akimfuata Aben Ezra na Wayahudi, anadhani kwamba Henoko alikufa kwa upole na amani, na kwamba muda mfupi baada ya kifo roho yake ilihamishwa mbinguni, lakini hakumwona Mungu hadi Kristo alipopaa mbinguni; na hivyo kwamba Henoko sasa hana kufa, wala hatarejea kwetu tena wala kufa. Lakini mambo haya yote ni ya uongo na ya makosa. Kwanza, kwa sababu kama Henoko angalikuwa amekufa, Maandiko yangalisema juu yake kama yalivyosema juu ya wengine wote: "Naye akafa." Pili, kwa sababu inasemwa hapa juu yake kwamba Mungu "alimtwaa" -- yaani, alimchukua akiwa hai -- ndiyo maana Septuaginta inatafsiri: "Mungu alimhamisha." Hivyo pia Yoshua bin Sira sura ya XLIV, aya ya 16, anathibitisha kwamba Henoko hakufa bali alihamishwa peponi ili awape mataifa toba; kwa hiyo Henoko bado yu hai, naye atarejea kwetu kupinga Mpinga Kristo na kuhubiri kwa mataifa. Tatu, kwa sababu Mtakatifu Paulo anasema wazi, Waebrania XI, 5: "Henoko alihamishwa, ili asione mauti." Nne, Mababu wa Kanisa kwa kawaida wanafundisha hivyo, kama Delrio na Pererius wanavyowataja.
Kutokana na yaliyosemwa inafuata kwanza kwamba Henoko alihamishwa katika paradiso ya kidunia, ambayo kabla ya gharika ilikuwa bado ipo; kwa maana hiyo ndiyo inayoeleweka paradiso inapotajwa bila sharti, kama Yoshua bin Sira anavyoitaja anaposema kwamba Henoko alihamishwa humo. Kwa hiyo Mtakatifu Ambrosi, katika kitabu Kuhusu Paradiso, sura ya III, anaposema kwamba Henoko alichukuliwa mbinguni, elewa kwamba Henoko aliinuliwa kutoka ardhini kwenda hewani, na kupitia hewa alihamishwa hadi paradiso; wala Tertulliani hakukusudia kingine aliposema, katika kitabu Kuhusu Ufufuko wa Mwili, sura ya LVIII, kwamba Henoko na Eliya walihamishwa kutoka ulimwenguni; kwa maana kwa "ulimwengu" anamaanisha ardhi hii inayokaliwa na kulimwa na wanadamu.
Mtu wa Hekima anaonyesha sababu ya kuhamishwa kwake, Hekima sura ya IV, aya ya 10. Kwanza, kwa sababu alikuwa mpendwa wa Mungu na aliishi kama mtu mwema miongoni mwa waovu; hivyo alichukuliwa, ili uovu usibadilishe akili yake. Tena, alichukuliwa kwa sababu alitembea pamoja na Mungu, na kwa hiyo alistahili paradiso na kutafakari daima juu ya Mungu. Tatu, alichukuliwa ili arudi na kuwapa mataifa toba, kama vile Eliya atakavyowapa Wayahudi wake; kwa maana hivi ndivyo inavyosemwa juu yake katika Yoshua bin Sira sura ya XLVIII, aya ya 10: "Wewe uliyeandikwa kwa hukumu za nyakati, kutuliza hasira ya Bwana, kupatanisha moyo wa baba na mwana, na kurudisha makabila ya Yakobo." Nne, alichukuliwa ili kwa kunyakuliwa kwake aonyeshe kile Adamu alichopoteza kwa kutenda dhambi; kwa maana vivyo hivyo sisi sote tungalihamishwa bila kufa katika wakati wetu, kama tungalibaki katika hali ya kutokuwa na dhambi. Tano, Bwana alimtwaa ili kuthibitisha imani ya mababu katika maisha yajayo, kana kwamba anasema: Kutokana na tukio hili lenyewe tambua kwamba ninayo maisha mengine, na bora zaidi, ambamo nitawalipa Watakatifu.
Inafuata pili kwamba ni karibu na makala ya imani kwamba Henoko, vivyo hivyo na Eliya, bado hawajafa. Hivyo Tertulliani, katika kitabu Kuhusu Ufufuko wa Mwili, sura ya LVIII, anawaita wagombea wa umilele: "Wagombea wa umilele," anasema, "wanajifunza kinga ya mwili dhidi ya kila uovu, kila hasara, kila madhara na tusi." Na Irenayo, kitabu cha V, sura ya V, anawaita "washiriki wa mwanzo wa kutokufa," yaani, wanaopokea ishara yake na, kana kwamba, kivuli chake.
Inafuata tatu kwamba Henoko na Eliya hawana miili ya utukufu bali miili ya kufa, na kwa hiyo watakufa. Hivyo Tertulliani katika sehemu iliyotajwa hapo juu: "Henoko," anasema, "na Eliya bado hawajatimizwa kwa ufufuko, kwa sababu bado hawajapitia kifo." Kwa hiyo Prokopius na Eugubinus wanakosea, wanaodhani kwamba Henoko na Eliya wanafurahia kumuona Mungu na wana miili ya utukufu mbinguni.
Tano, kuhusu Eliya aliyechukuliwa hai mbinguni, neno lile lile linatumika kama hapa, katika 2 Wafalme II, 3 na kuendelea. Wala Onkelos haonekani kuwa alielewa maneno ya Kiebrania vinginevyo: "Hakuwepo tena; kwa maana Bwana hakumuua." Kwa uwazi zaidi, Yonathani: "Na tazama, hakuwepo tena miongoni mwa wakazi wa dunia; kwa maana alichukuliwa na akapaa mbinguni kupitia Neno lililo mbele ya Bwana." Sehemu hii ni ushahidi kwamba watu wa nyakati zile walikuwa na imani katika maisha yajayo.
Henoko na Eliya wako wapi sasa?
Unaweza kuuliza Henoko na Eliya wako wapi sasa, na wanaishi maisha ya namna gani. Najibu: Mababu wa Kanisa kwa kawaida wanafundisha kwamba wanakaa paradiso. Lakini nasema kwamba Henoko kabla ya gharika alihamishwa katika paradiso ya kidunia; baada ya gharika, ambayo kwa hiyo paradiso inaonekana kuwa ilifurikwa na kuharibiwa, anakaa katika mahali fulani pa kupendeza ambapo Mungu alimwandalia, iwe hewani au ardhini, ambako pia Eliya alichukuliwa baada ya gharika. Huko, basi, wanakaa pamoja wakiishi maisha yanayokaribia heri, yasiyo na tamaa na misiba yetu, katika kutafakari Mungu kwa kiwango cha juu kabisa.
Pili, Epifani (Uzushi wa 64) na Jeromu (kwa Pamakius) wanashikilia kwamba wanaishi bila chakula. Mtakatifu Agostino, hata hivyo, ana mashaka kuhusu jambo hili, kitabu cha I cha Kuhusu Stahili na Msamaha wa Dhambi, sura ya III; naye anasema wanaishi ama bila chakula, au hakika wanaishi kama Adamu alivyoishi paradiso, yaani kwa mti wa uzima, na kwa hiyo hawadhoofiki kwa ugonjwa wala uzee. Lakini ni kweli zaidi kwamba wanahifadhiwa na Mungu wakiwa hai na wenye nguvu kwa muujiza, bila chakula; kwa maana, kama nilivyosema, paradiso na kwa hiyo mti wa uzima umekwisha angamia.
Je, Henoko na Eliya wanamwona Mungu?
Unaweza kuuliza pili, je, Henoko na Eliya wanamwona Mungu na wana heri? Katarinus anathibitisha hili, katika risala yake Kuhusu Utukufu Timilifu wa Kristo; Padre Salmeron pia, na Baradius anaelekea kuunga mkono, juu ya Yohana sura ya XXI, aya ya 23: "Hivyo nataka abaki hadi nitakapokuja." Kwa maana wanadhani kwamba Henoko na Eliya, na pia Mtakatifu Yohana Mwinjilisti, bado hawajafa, na kwa hiyo bado wana miili ya kufa, nao watakuja kupinga Mpinga Kristo na kuuawa kishahidi naye; hata hivyo, wakati huo huo, wanamwona Mungu na kumfurahia, angalau tangu kifo na ufufuko wa Kristo.
Wanathibitisha hili kwa hoja nyingi za kuridhisha. Kwanza, kwa sababu inaonekana kuthibitishwa katika Ufunuo sura ya X, aya ya 11 kwamba Mtakatifu Yohana atakuja pamoja na Henoko: "Inakupasa utabiri tena kwa mataifa"; na Yohana sura ya XXI, aya ya 23: "Hivyo nataka abaki hadi nitakapokuja." Kwa maana taji la kishahidi linadaiwa na liliahidiwa kwa Yohana, kama kwa Mitume wengine, katika Mathayo sura ya XX, aya ya 23, kwa maneno haya: "Mtakunywa kikombe changu." Sasa kwamba Mtakatifu Yohana anamwona Mungu hakuonekani kuwa na shaka, kwa maana Kanisa humheshimu na kumwomba hadharani katika litania, kama Wenye Heri wengine.
Pili, kwa sababu Kanisa linaadhimisha sikukuu ya Mtakatifu Yohana na ya Eliya tarehe 20 Julai, kama inavyodhihirika kutoka Martirolojia ya Kiroma; kwa hiyo wanafurahia Mungu.
Tatu, kwa sababu Wagiriki walijenga mahekalu kwa heshima ya Eliya na Mtakatifu Yohana, kama Baronius anavyofundisha katika Martirolojia, tarehe 20 Julai. Kwa hiyo wana heri; kwa maana mahekalu yanajengwa kwa wenye heri peke yao.
Nne, kwa sababu Henoko na Eliya waliishi kwa utakatifu mkubwa kabisa, na kwa hiyo wanastahili sana kumfurahia Mungu, hasa kwa kuwa Manabii na Mababu wengine, hata wasio watakatifu kama wao, ambao waliishi pamoja nao, sasa wanamwona Mungu.
Tano, kwa sababu kwa njia hii tunaikwepa vizuri kabisa shida inayohusu kusimamishwa kwa stahili za Henoko na Eliya. Kwa nini Mungu alisimamisha stahili zao kinyume cha desturi, ikiwa si kwa sababu tayari wanamwona Mungu, nao hawako njiani bali wamefika mwishoni -- yaani, wana heri? Ukisema kwamba Mungu hakusimamisha stahili zao, nitahitimisha: Basi wao katika stahili na thawabu, watawazidi Wenye Heri wengine wote karibu bila kipimo; kwa maana kwa maelfu ya miaka wanastahili daima na kila siku wanaongeza stahili zao, na hii hadi siku ya hukumu -- lakini hii inaonekana haiwezekani kuaminiwa.
Lakini maoni haya yanaonekana mapya na ya ajabu, na hayana msingi imara. Kwanza, kwa sababu karibu hakuna yeyote wa Mababu wa zamani au Walimu wa Kanisa aliyethibitisha hili; kwa maana Nazianzio, ambaye Baradius anamtaja, hakuthibitisha bali alikuwa na shaka.
Pili, kama Henoko na Eliya wanamwona Mungu, basi wana heri, na kwa hiyo wamefikia lengo, si wasafiri. Lakini wao ni wasafiri, kwa sababu bado watakufa na kupewa taji la kishahidi.
Tatu, si Musa, si Paulo, wala yeyote mwingine aliyekuwa na kufa alipewa kumwona Mungu kabla ya kifo; kwa kweli Bwana alimwambia Musa: "Mtu hataniona na kuishi," Kutoka sura ya 33, aya ya 20. Kwa hiyo wala Henoko na Eliya hawapaswi kupewa hili: kwa maana wao wenyewe bado wanaweza kufa, na kwa kweli watakufa.
Nne, inaonekana kuwa ya ajabu zaidi kwamba Henoko na Eliya warudi kutoka utukufu wa mbinguni na kumuona Mungu kwenda mateso, stahili, na kifo, kuliko kwamba stahili zao zisimamishwe: kwa maana ni mwenye heri gani aliyewahi kurudi kutoka mbinguni kwenda kazi, stahili, na kifo? Ni nani aliyewahi kubadilishwa kutoka mwenye kufikia lengo kuwa msafiri?
Tano, Kristo peke yake alikuwa wakati huo huo msafiri na aliyefikia lengo; kwa maana wanatheolojia wote wanatoa pendeleo hili kwa Kristo peke yake. Lakini kwa mujibu wa maoni haya mapya, hii ni uongo: kwa maana Henoko na Eliya, angalau watakapoorudi kupigana dhidi ya Mpinga Kristo, watakuwa wakati huo huo wasafiri na waliofikia lengo. Kwa maana wakati huo hawatapoteza kumuona Mungu ambapo tayari wanakupata na ambako kwa hiyo wana heri.
Sita, kama kumuona Mungu hakutazuia stahili na kazi zao dhidi ya Mpinga Kristo wakati huo, kwa nini kunazuia stahili zao sasa? Kwa maana vivyo hivyo Kristo, akimwona Mungu kabla ya kifo na ufufuko wake, hakuzuiwa kamwe na kumuona huku kutoka stahili zake mwenyewe.
Saba, kwamba Mtakatifu Yohana hajafa, na kwamba atakuja kupinga Mpinga Kristo, inaonekana wazi kuwa haiwezekani, na inapingana na wanahistoria wengi sana wanaothibitisha kwamba alikufa (Baronius anawataja), na Kanisa, ambalo linaadhimisha sikukuu ya Mtakatifu Yohana kama aliyekufa na sasa anatawala mbinguni pamoja na Kristo, na kumwomba. Ni tofauti na Henoko na Eliya; kwa maana hakuna anayeadhimisha sikukuu yao wala kuwaomba.
Kwa hoja ya kwanza najibu kwamba Yohana, baada ya maneno yale ya Ufunuo sura ya 10, alitabiri tena kwa mataifa katika sura za 12, 13, 14, na zinazofuata, hadi mwisho wa Ufunuo, lakini kwamba hatatabiri kwao mwishoni mwa ulimwengu. Sehemu ile katika Yohana sura ya 21, "Hivyo nataka abaki," ina maana sawa na kama angesema: "Kama nataka abaki," kama nakala nyingine zinavyosoma; kwa maana Kristo hasemi kwa kuthibitisha bali kwa masharti, na hii ili kujibu swali la udadisi la Petro: "Bwana, na huyu je?" Zaidi ya hayo, Mtakatifu Yohana alikinywea kikombe cha mateso, wakati mwingine na pia wakati alipotupwa katika pipa la mafuta yanayochemka. Hivyo anaitwa na Mababu wa Kanisa, anaadhimishwa na Kanisa, na kwa kweli ni shahidi.
Kwa hoja ya pili najibu. Wagiriki wanaadhimisha sikukuu ya Eliya, si kama mwenye heri, bali kama aliyenyakuliwa: kwa maana siku hiyo wanakumbuka tu kunyakuliwa kwake, kwa sababu kunyakuliwa huku kulikuwa kwa ajabu.
Kwa hoja ya tatu najibu. Kwa njia ile ile na kwa kusudi lile lile Wagiriki walijenga mahekalu kwa Eliya kama walivyoanzisha sikukuu kwake, yaani ili kwa hayo washuhudie na kukumbuka kunyakuliwa kwa ajabu kwa Eliya (kwa maana mahekalu kwa usahihi hayajengwi kwa Watakatifu, bali kwa Mungu peke yake kwa heshima ya Watakatifu), ambaye aliishi maisha ya kimbingu hapa, na aliacha nyuma yake wanafunzi wa kimbingu, kana kwamba, naye alikuwa baba na patriarka, kwa kusema hivyo, wa watawa, naye ingawa bado hana heri, tayari amethibitishwa katika neema, kana kwamba, na hakika atapata heri, na hivyo kwa ufunuo na neno la Mungu tayari ametangazwa mtakatifu, kana kwamba.
Kwa hoja ya nne najibu. Mpango uliowekwa na Mungu unahitaji kwamba Henoko na Eliya wasimwone Mungu, kwa kuwa bado hawajafa: lakini Manabii wengine wamekufa, na kwa hiyo wanamwona Mungu. Kwa sababu hii inafaa kwamba Henoko na Eliya waishi maisha ya kati, kati ya wanadamu wa ardhini na wenye heri mbinguni, ya amani na furaha, lakini bado si ya heri. Utakatifu wao na stahili zao hulipwa si kwa kumuona Mungu, bali kwa kitu kingine kikubwa, yaani kwamba wao peke yao miongoni mwa Manabii watakuja kama mashujaa hodari wa Kristo dhidi ya Mpinga Kristo, nao watamkanusha, na kwa hiyo watapewa taji la kishahidi naye.
Kwa hoja ya tano, nitazungumza hivi karibuni kuhusu kusimamishwa kwa stahili, na kusimamishwa kule hakuondoi shida hapa. Kwa maana angalau stahili za Henoko zilisimamishwa, kutoka kunyakuliwa kwake hadi mateso ya Kristo, kwa karibu miaka elfu tatu (kwa usahihi miaka 2,997 ilipita), wakati ambapo hata hivyo Henoko hakumwona Mungu; kwa maana kama stahili zake hazikusimamishwa wakati huo, basi Henoko, kwa kustahili kwa kuendelea kwa miaka mingi hivyo, atawazidi sana Watakatifu wote katika neema na utukufu, na hivyo tutaanguka tena katika ugumu unaodaiwa na hoja hii yenyewe.
Je, Henoko na Eliya wako katika hali ya kustahili?
Inaulizwa tatu, je, wako katika hali ya kustahili? Viegas anathibitisha hili katika ufafanuzi wake juu ya Ufunuo sura ya 11. Sababu ni kwamba bado ni wasafiri, na kwa kuwa wananyimwa kumuona Mungu, kwa nini, kinyume cha mpango wa kawaida, wanyimwe pia uwezo wa kustahili, ambao wasafiri wengine wanao? Ingawa kwa hoja hii wao katika stahili na utukufu watawazidi Watakatifu wote, isipokuwa Bikira Maria Mbarikiwa. Lakini Pererius na Suarez wanakataa hili hili. Na hii inaonekana kuwa na uwezekano zaidi; sababu ni kwamba vinginevyo katika maelfu mingi ya miaka wangekusanya stahili zisizohesabika, wala pasingekuwa na ulinganisho wowote au uwiano kati yao na watakatifu wengine katika neema na utukufu: pili, kwa sababu kwa kunyakuliwa kwao walihamishwa katika hali na maisha mengine. Hivyo kunyakuliwa kunaonekana kuwa kwao kama kifo, na kwa hiyo kusimamisha stahili zao, hadi watakapoturejea wakati wa Mpinga Kristo; kwa maana wakati huo watastahili tena.
Kwa hiyo sasa wako, kana kwamba, katika hali ya kati kati ya wasafiri na Wenye Heri, yaani katika hali ya pumziko na kutafakari: hivyo kama hawafanyi kazi wala hawateseki, vivyo hivyo hawastahili: lakini watastahili sana watakapoorudi na kupigana dhidi ya Mpinga Kristo.
Katika Maisha ya Mtakatifu Pakomi inaripotiwa kwamba mwanafalsafa fulani alimtolea Teodoro, mwanafunzi wa Mtakatifu Pakomi, vitendawili vitatu hivi, ambavyo alivijibu kwa ustadi. Cha kwanza: Nani alikufa bila kuzaliwa? Teodoro alijibu: Adamu. Cha pili, nani alizaliwa lakini hakufa? Alijibu: Henoko, ambaye alihamishwa. Cha tatu, nani alikufa lakini hakuoza? Alijibu: Mke wa Lutu, ambaye aligeuzwa kuwa nguzo ya chumvi.
Henoko na Eliya watarejea kupinga Mpinga Kristo
Angalia: Mwishoni mwa ulimwengu, Henoko na Eliya watarejea katika maisha ya kawaida, kupinga Mpinga Kristo kwa mahubiri, midahalo, na miujiza: na kwa hiyo watauawa kishahidi na Mpinga Kristo huko Yerusalemu, ambaye atatupa miili yao isiyozikwa barabarani; lakini baada ya siku tatu na nusu, wakiwa hai na wenye utukufu, jiji lote likitazama, watafufuka na kupaa mbinguni, kama inavyodhihirika katika Ufunuo sura ya 11, aya ya 7 na zinazofuata. Hivyo Mababu wa Kanisa kwa ujumla wanafundisha hapa, na juu ya Ufunuo sura ya 11, na hii ni imani na mapokeo ya kawaida ya waamini. Hivyo Mtakatifu Agostino, katika Kitabu cha 20 cha Jiji la Mungu, sura ya 29, anasema hili ni mashuhuri sana katika mahubiri na mioyo ya waamini.
Hatimaye, Henoko alikuwa babu mkubwa wa Nuhu, na kwa hiyo alikuwa baba wa sisi sote; kwa maana wanadamu wote, na kwa hiyo Mpinga Kristo pia, wanatoka kwa Henoko kama wanavyotoka kwa Nuhu. Hivyo inafuata kwamba Henoko atakapoturejelea, atabaki bila kuoa, kwa maana hakuna mwanamke (kwa kuwa wote wanatoka kwake na ni binti zake) atakayeweza kufunga ndoa naye, kwa sababu katika mstari wa moja kwa moja wa wazazi na wazao, hata kama wangetengana kwa vipimo visivyo na mwisho, ndoa ni batili kwa sheria ya asili, kama wazazi wakitaka kuungana na wazao, kama maoni ya kawaida ya Walimu yanavyoshikilia, ambao Sanchez anawahakiki katika juzuu ya 2 ya Kuhusu Ndoa, kitabu cha 7, mjadala wa 51, ingawa yeye mwenyewe pamoja na wengine anafundisha kinyume chake. Kwa hiyo Henoko, atakapoorudi, atawahubiri watoto wake wote, yaani wanadamu wote, naye atauawa na mmoja wa watoto wake, yaani Mpinga Kristo, ambaye ni Henoko wa bandia. Zaidi ya hayo, Henoko alichukuliwa katika mwaka wa ulimwengu 987. Kwa hiyo kwa kuwa katika mwaka huu wa Kristo 1615 tumo katika mwaka wa ulimwengu 5,563, inafuata kwamba Henoko mwaka huu anamo mwaka wa 4,578 tangu kunyakuliwa kwake, na mwaka wa 4,943 wa maisha yake.
Aya ya 27: Methusela
27. Siku za Methusela zilikuwa miaka mia tisa sitini na tisa. -- Alikuwa mtu aliyeishi muda mrefu zaidi kuliko wanadamu wote; hata hivyo Adamu anaweza kusemwa kuwa aliishi muda mrefu zaidi kuliko yeye kwa sababu hii, kwamba Adamu aliumbwa katika umri na kimo kamili, ambapo tayari ni miaka thelathini, na wakati huo angalikuwa na umri wa miaka 60 kwa uchache; lakini Methusela alizaliwa akiwa mtoto mchanga, na alikua kwa miaka 60, na kukomaa hadi hali na kimo ambapo Adamu aliumbwa: kwa hiyo ukitoa miaka 60 kutoka kwa Methusela, au kuiongeza kwa Adamu, Adamu atamzidi Methusela kwa miaka 21. Hivyo anasema Pererius. Methusela alizaliwa katika mwaka wa ulimwengu 687; na kwa kuwa aliishi miaka 969, inafuata kwamba alikufa katika mwaka wa ulimwengu 1656, yaani katika mwaka ule ule ambapo gharika ilitokea, siku chache (saba, tukiwaamini Waebrania) kabla ya kufurikia ardhi. Hivyo anasema Mtakatifu Jeromu. Kwa hiyo Mtakatifu Agostino, katika Kitabu cha 1 cha Maswali juu ya Mwanzo, hakuwa sahihi alipodhani kwamba Methusela alikufa miaka 6 kabla ya gharika; kwa maana si Methusela aliyekufa mwaka wa sita kabla ya gharika, bali Lameki mwanawe, ambaye alikuwa baba wa Nuhu, kama inavyodhihirika katika Mwanzo sura ya 5, aya ya 30 na 31. Lakini sikiliza Mtakatifu Agostino, mwanzoni mwa Maswali juu ya Mwanzo: "Mara nyingi huulizwa," anasema, "jinsi Methusela, kulingana na hesabu ya miaka, angeweza kuishi baada ya gharika, wakati wote, isipokuwa wale walioingia safina, wanasemwa kuwa waliangamia? Lakini upotoshaji wa nakala nyingi umezalisha swali hili. Kwa maana si tu inapatikana tofauti katika Kiebrania, bali pia katika tafsiri ya Septuaginta. Katika nakala chache lakini za kweli zaidi, Methusela anapatikana kuwa amekufa miaka sita kabla ya gharika." Anaeleza hili pia katika Kitabu cha 15 cha Jiji la Mungu, sura ya 13.
Aya ya 29: Nuhu
29. Jina lake likawa Nuhu, akisema: Huyu atatufariji. -- Kutokana na maneno haya ni wazi kwamba Lameki alikuwa nabii. Angalia kwamba Nuhu kwa Kiebrania ina maana mbili: kwanza, pumziko, kutoka mzizi noach, yaani, "alipumzika"; kwa maana kutokana na hilo Nuhu anaitwa kwa Kiebrania Noach, yaani pumziko, au mpumzikaji, na anayefanya kupumzika: hivyo Septuaginta inatafsiri, "huyu atatufanya tupumzike kutokana na kazi zetu na huzuni za mikono yetu": vivyo hivyo tafsiri ya Kiarabu; pili, ina maana ya faraja au mfariji, kutoka mzizi nacham, yaani, "alifarijika," ili Nuhu atoke katika nacham, kwa kukata herufi mem; na hivyo Maandiko yanaipata hapa yakisema, ze ienachamenu, "huyu atatufariji," kama Kiebrania, Kikaldayo, na Vulgata yetu vinavyosema; lakini vyote vinafanana: kwa maana faraja kutokana na kazi na taabu si kitu kingine ila pumziko kutokana na kazi na taabu.
Kwa hiyo Nuhu aliwafanya watu kupumzika na kuwafariji, kwanza, kwa sababu, kama Mtakatifu Jeromu asemavyo, kazi zote za zamani, yaani dhambi, zilitulia kupitia Nuhu, ambaye alizizika kwa gharika; pili, kama Rabi Sulemani, Waebrania, Kajetano, na Lipomanus wanavyosema, kwa sababu Nuhu aligundua jembe na vyombo vingine vya kilimo, na sanaa rahisi zaidi ya kulima mashamba; tatu, kama wengine wasemavyo, kwa sababu kwa ajili ya utakatifu wa Nuhu na dhabihu yake baada ya gharika, Mungu alibariki ardhi katika sura ya 8, aya ya 21, na sura ya 9, aya ya 1 na zinazofuata: ambayo ilifanywa ili ardhi, ikiwa imebarikiwa hivyo, izae matunda makubwa zaidi kwa kazi na kilimo kidogo; nne, kwa sababu Nuhu alipanda mizabibu na kugundua divai, ambayo ni faraja ya moyo wa mwanadamu. Zaidi ya hayo, kwa sababu matumizi ya nyama, ambayo huimarisha maisha ya wanadamu, yalitolewa na Mungu kwa Nuhu. Wengine wanaongeza, kwa sababu Nuhu kupitia gharika aliwaleta wanadamu kifo, ambacho ni mwisho na pumziko la kazi zetu zote. Lakini kifo na kuzamishwa kwa waovu si pumziko, bali ni mwanzo wa maumivu na kazi za milele. Tano na muhimu zaidi, kwa maneno haya Lameki anatabiri kuhusu mwanawe Nuhu, kwamba atakuwa mrejeshaji wa kizazi cha wanadamu, ambacho kilikaribia kuteketezwa na gharika (kwa maana hii ilikuwa faraja na pumziko kubwa la Lameki na mababu), asema Hugo, na kwamba yeye atapatanisha ulimwengu na Mungu na fadhili za Mungu; na kwamba kutoka kwake Masihi atazaliwa, asema Ruperti, ambaye ni pumziko na faraja yetu; ambaye maneno yake ni: "Njooni kwangu, ninyi nyote mnaofanya kazi na wenye mizigo mizito, nami nitawapumzisha." Kwa hiyo Nuhu alikuwa mfano wa Kristo.
Kabla ya gharika huzuni na kazi za mababu zilikuwa kubwa na ndefu, kwanza, kwa sababu waliishi miaka 900 katika kazi za daima; pili, kwa sababu walilima ardhi iliyolaaniwa na Mungu, na kwa hiyo isiyozaa; tatu, kwa sababu hawakuwa na sanaa na vyombo vile vya kulima na kupalilia ardhi; nne, kazi zao zote hizo zingepotea katika gharika: ambayo ingekuwa adhabu kubwa na taabu kwao. Kutokana na haya, basi, Nuhu anawafanya kupumzika na kuwafariji, kwanza, kwa sababu kupitia safina alirudisha kazi zao, yaani kazi zilizofanywa kwa taabu yao; pili, kwa sababu kutokana na stahili zake na sanaa zilizovumbuliwa naye na wazao wake, kilimo na kazi zote za wanadamu sasa ni rahisi zaidi, kama nilivyosema hivi karibuni.
Angalia: Nuhu alizaliwa miaka 600 kabla ya gharika, ambayo ilitokea katika mwaka wa ulimwengu 1656; hivyo inafuata kwamba Nuhu alizaliwa katika mwaka wa ulimwengu 1056, yaani miaka 126 baada ya kifo cha Adamu; kwa maana Adamu alikufa katika mwaka wa 930 wa maisha yake na wa ulimwengu.
Kwa mfano, Nuhu ni ishara ya haki, ambayo huwafariji wote, "na huwafanya kupumzika kutokana na kazi za udhalimu; hii hurudisha kutoka huzuni: kwa sababu tunapofanya yaliyo ya haki, hatuogopi kitu katika usalama wa dhamiri safi, wala hatuumii kwa huzuni kubwa; kwa maana hakuna kitu kinachosababisha huzuni kubwa kuliko hatia ya dhambi," asema Mtakatifu Ambrosi, katika kitabu chake Kuhusu Nuhu, 1.
Aya ya 31: Nuhu na Kronolojia
31. Na Nuhu, alipokuwa na umri wa miaka mia tano. -- Angalia kwamba haionekani (ingawa Mtakatifu Krisostomo anadhani hivyo) kwamba Nuhu alijiepusha na ndoa hadi umri wa miaka 500: kwa hiyo alizaa wana wengine kabla ya Shemu, Hamu, na Yafethi, ambao walikufa kabla ya gharika; hivyo inafuata kwamba si wote wanaotajwa hapa kama waliozaliwa kwanza walikuwa kweli wazaliwa wa kwanza. Hivyo asema Mtakatifu Agostino, Kitabu cha 15 cha Jiji la Mungu, sura ya 20.
Katika mwaka huu wa 500 Nuhu alianza ujenzi wa safina, na aliuendelea kwa miaka 100: kwa maana ilikamilishwa katika mwaka wa 600. Hivyo wasema Origen, Agostino, Gregori, na Ruperti.
Zaidi ya hayo, baada ya mwaka wa 500 Nuhu alizaa, yaani alianza kuzaa, Shemu, Hamu, na Yafethi, ili kwamba aliwazaa katika miaka mfululizo, sasa Shemu, sasa Hamu, sasa Yafethi: kwa maana watatu hawa hawakuzaliwa katika mwaka huo huo.
Kutokana na sehemu hii inakusanywa kronolojia ya ulimwengu, yaani kwamba kutoka uumbaji wa ulimwengu na wa Adamu hadi gharika, miaka 1,656 ilipita; kwa maana Adamu alimzaa Sethi alipokuwa na umri wa miaka 130, Sethi akamzaa Enoshi akiwa na miaka 105, Enoshi akamzaa Kenani akiwa na miaka 90, Kenani akamzaa Mahalaleli akiwa na miaka 70, Mahalaleli akamzaa Yaredi akiwa na miaka 65, Yaredi akamzaa Henoko alipokuwa na umri wa miaka 162, Henoko akamzaa Methusela akiwa na miaka 65, Methusela akamzaa Lameki akiwa na miaka 187, Lameki akamzaa Nuhu akiwa na miaka 182, Nuhu akawazaa Shemu, Hamu, na Yafethi akiwa na miaka 500.
Katika mwaka wa mia moja baada ya kuzaliwa kwa Shemu, ambao ulikuwa mwaka wa 600 wa maisha ya Nuhu, gharika ilitokea, Mwanzo sura ya 7, aya ya 11. Gharika ilidumu mwaka mzima, kama inavyodhihirika kwa yeyote anayelinganisha Mwanzo 7:11 na Mwanzo 8:13 na 14. Kwa hiyo kutoka uumbaji wa ulimwengu hadi mwisho wa gharika, miaka 1,657 ilipita.