Cornelius a Lapide
Talaan ng Nilalaman
Buod ng Kabanata V
Ang talaangkanan ni Adan ay hinabi sa pamamagitan ni Set hanggang kay Noe, at ito ay sa tatlong dahilan: Una, upang sa pamamagitan nito ay maitatag ang kronolohiya ng sanlibutan, at ang paglaganap nito hanggang sa atin; kaya't ito ay sinunod sa pamamagitan ni Set, sapagkat tayong lahat ay nagmula kay Set -- sapagkat ang lahat ng iba pang mga anak at mga inapo ni Adan ay nalipol sa baha. Ikalawa, upang makita natin na ang Diyos sa lahat ng panahon ay nag-ingat ng Kanyang Simbahan, ng Kanyang pagsamba, at ng kabanalan sa ilang mga tao, gaya ng pag-iingat Niya nito kay Set at sa kanyang mga inapo. Ikatlo, upang maitatag ang talaangkanan ni Kristo mula kay Noe hanggang kay Adan, na isinulat ni San Lucas sa kabanata III, talatang 35.
Kabanata V: Teksto ng Vulgata
1. Ito ang aklat ng mga salinlahi ni Adan. Sa araw na nilikha ng Diyos ang tao, ginawa Niya siya ayon sa wangis ng Diyos. 2. Lalaki at babae silang nilikha Niya, at pinagpala Niya sila; at tinawag Niya ang kanilang pangalan na Adan, sa araw na sila ay nilikha. 3. At nabuhay si Adan ng isang daan at tatlumpung taon, at nagkaanak ng isang anak na lalaki ayon sa kanyang sariling wangis at larawan, at tinawag ang kanyang pangalan na Set. 4. At ang mga araw ni Adan pagkatapos niyang ipanganak si Set ay walong daang taon; at nagkaanak siya ng mga anak na lalaki at babae. 5. At ang kabuuang panahon na nabuhay si Adan ay siyam na raan at tatlumpung taon, at siya ay namatay. 6. At nabuhay si Set ng isang daan at limang taon, at ipinanganak si Enos. 7. At nabuhay si Set pagkatapos niyang ipanganak si Enos ng walong daan at pitong taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 8. At ang lahat ng mga araw ni Set ay siyam na raan at labindalawang taon, at siya ay namatay. 9. At nabuhay si Enos ng siyamnapung taon, at ipinanganak si Cainan. 10. Pagkatapos ng kapanganakan nito ay nabuhay siya ng walong daan at labinlimang taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 11. At ang lahat ng mga araw ni Enos ay siyam na raan at limang taon, at siya ay namatay. 12. At nabuhay si Cainan ng pitumpung taon, at ipinanganak si Malaleel. 13. At nabuhay si Cainan pagkatapos niyang ipanganak si Malaleel ng walong daan at apatnapung taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 14. At ang lahat ng mga araw ni Cainan ay siyam na raan at sampung taon, at siya ay namatay. 15. At nabuhay si Malaleel ng animnapu't limang taon, at ipinanganak si Jared. 16. At nabuhay si Malaleel pagkatapos niyang ipanganak si Jared ng walong daan at tatlumpung taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 17. At ang lahat ng mga araw ni Malaleel ay walong daan at siyamnapu't limang taon, at siya ay namatay. 18. At nabuhay si Jared ng isang daan at animnapu't dalawang taon, at ipinanganak si Enoc. 19. At nabuhay si Jared pagkatapos niyang ipanganak si Enoc ng walong daang taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 20. At ang lahat ng mga araw ni Jared ay siyam na raan at animnapu't dalawang taon, at siya ay namatay. 21. At nabuhay si Enoc ng animnapu't limang taon, at ipinanganak si Matusalen. 22. At lumakad si Enoc na kasama ng Diyos; at nabuhay siya pagkatapos niyang ipanganak si Matusalen ng tatlong daang taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 23. At ang lahat ng mga araw ni Enoc ay tatlong daan at animnapu't limang taon. 24. At lumakad siyang kasama ng Diyos, at hindi na siya nakita, sapagkat kinuha siya ng Diyos. 25. At nabuhay si Matusalen ng isang daan at walumpu't pitong taon, at ipinanganak si Lamec. 26. At nabuhay si Matusalen pagkatapos niyang ipanganak si Lamec ng pitong daan at walumpu't dalawang taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 27. At ang lahat ng mga araw ni Matusalen ay siyam na raan at animnapu't siyam na taon, at siya ay namatay. 28. At nabuhay si Lamec ng isang daan at walumpu't dalawang taon, at nagkaanak ng isang anak na lalaki. 29. At tinawag niya ang kanyang pangalan na Noe, na sinasabi: "Ito ang magbibigay-aliw sa atin sa ating mga gawa at mga pagpapagal ng ating mga kamay, sa lupain na isinumpa ng Panginoon." 30. At nabuhay si Lamec pagkatapos niyang ipanganak si Noe ng limang daan at siyamnapu't limang taon, at nagkaanak ng mga anak na lalaki at babae. 31. At ang lahat ng mga araw ni Lamec ay pitong daan at pitumpu't pitong taon, at siya ay namatay. At si Noe, nang siya ay limang daang taon na, ay nagkaanak nina Sem, Cam, at Jafet.
Talatang 1: Ang Aklat ng mga Salinlahi ni Adan
"Aklat" -- isang katalogo, salaysay, pagbibilang ng mga salinlahi mula kay Adan hanggang kay Noe; sapagkat ito ang Hebreong sepher, mula sa ugat na saphar, ibig sabihin ay "nagbilang siya, bumilang siya." Sa gayon ding kahulugan, tinatawag ito ni San Mateo sa kabanata I na aklat, ibig sabihin ay katalogo ng salinlahi, o talaangkanan, ni Kristo.
"Ayon sa wangis ng Diyos" -- ayon sa Kanyang sariling larawan. Sapagkat madalas inilalagay ng mga Hebreo ang pang-unahang pangngalan bilang kahalili ng pang-ugnay.
Talatang 2: Tinawag Niya ang Kanilang Pangalan na Adan
TINAWAG NIYA ANG KANILANG PANGALAN NA ADAN -- mula sa Hebreong Adama, na para bang sinasabi, Tinawag Niya silang "tao" mula sa "lupa," na siyang pinagmulan nila. Samakatuwid, si Eva rin ay Adan, ibig sabihin ay "tao." Isang pangalan ang ibinigay ng Diyos sa kanilang dalawa, upang malaman ng mag-asawa na sila ay, wika nga, isang tao sa dalawang katawan, at nararapat silang magkaisa sa kaluluwa at kalooban, kung paanong sila ay nagkakaisa sa pangalan. Ikalawa, sa pamamagitan ng pangalang Adan, sila ay pinapaalalahanan na sila ay mga anak ng lupa -- mababa, yari sa putik, marupok, mortal, at nakatakdang magbalik sa lupa. Alalahanin mo, Adan, na ikaw ay adama, ibig sabihin ay lupa at alabok, at sa alabok ka magbabalik.
Talatang 3: Nagkaanak Siya ayon sa Kanyang Wangis
NAGKAANAK SIYA (ng isang anak na lalaki) AYON SA KANYANG SARILING WANGIS AT LARAWAN -- ibig sabihin, katulad niya sa lahat ng bagay, hindi sa kasalanang orihinal, gaya ng pagpapaliwanag ni Calvino, kundi sa kalikasan, samakatuwid sa katawan ng tao at sa makatwirang kaluluwa, na kung saan si Set, tulad ni Adan, ay larawan ng Diyos. Tingnan ang sinabi sa kabanata I, 27.
Talatang 5: Nabuhay si Adan ng Siyam na Raan at Tatlumpung Taon
SI ADAN, SIYAM NA RAAN AT TATLUMPUNG TAON, AT SIYA AY NAMATAY. Paunang tala: Mula kay Adan hanggang sa baha, sa pamamagitan ni Set ay may sampung salinlahi, at ito ang unang panahon ng sanlibutan.
Ikalawang tala: Ang mga taong ito ay may labindalawang buwan, gaya ng sa atin, gaya ng malinaw sa Genesis VIII, 5; sapagkat kung ang mga ito ay buwanang mga taon, gaya ng ibig ng ilan -- ibig sabihin, kung ang isang taon ay isang buwan lamang, na naglalaman ng tatlumpung araw -- susundin na ang mga binabasa rito na nagkaanak sa ika-75 taon ay nagkaanak sa ika-75 buwan, at dahil dito ay nagkaanak sa ika-7 taon ng kanilang buhay; bukod dito, lahat sila ay namatay bago ang ika-82 taong gulang, na kahit ngayon ay nalampasan ng hindi kakaunting mga tao. Gayon ang sinasabi ni San Jeronimo at ni San Agustin, aklat XV ng Ang Lungsod ng Diyos, kabanata XIII. Inaamin ko na sa mga sinaunang Ehipsiyo ang taon ay buwanan. Sapagkat ito ay iniulat ni Diodorus Siculus, aklat I; ni Varro gaya ng binanggit ni Lactantius, aklat II, kabanata XIII; ni Plutarco sa kanyang Buhay ni Numa; ni San Agustin, aklat XII ng Ang Lungsod ng Diyos, kabanata XX; at ni Proclus sa kanyang Komentaryo sa Timaeus, aklat I, pahina 33: "Tinawag ng mga Ehipsiyo," wika niya, "ang buwan na taon." Ngunit walang makikitang ganito tungkol sa mga sinaunang Hebreo.
Ikatlo, mula sa Hebreong teksto at mula sa ating bersiyong Latin ay malinaw na mula kay Adan hanggang sa baha ay lumipas ang 1,656 na taon. Gayon ang sinasabi ni San Jeronimo, ni Beda, at ni San Agustin na binanggit sa itaas. Samakatuwid, sa Septuaginta, na nagbibilang ng 2,242 na taon (ayon sa edisyong itinuwid ni Kardinal Caraffa), may pumasok na pagkakamali; sapagkat ang bilang na ito ay lumalampas sa katotohanan ng 586 na taon. Pinaghihinalaan ni San Agustin na may isang kalahating-marunong na tao na nagbago ng bilang sa Septuaginta, dahil sa palagay niya ay ang mga buwanang taon ang dapat unawain dito; sapagkat tila kakaiba at di-kapani-paniwala na ang mga tao noon ay nabuhay ng buong 900 taon. Ngunit dahil ang taong iyon naman ay nakitang maaaring tutulan sa kanya: kung ang mga taon ay buwanan, kung gayon ang mga sinasabing nagkaanak sa ika-isang daang taon ay totoong nagkaanak sa ika-walong taon ayon sa ating pagbibilang -- kaya, upang makaiwas sa kahirapang ito, inilagay niya ang 200 sa halip na 100.
Ikaapat, namatay si Adan sa ika-57 taon ni Lamec, ang ama ni Noe, 726 na taon bago ang baha, at nakita niya ang paglaganap at katiwalian ng buong sangkatauhang nagmula sa kanya. Idinaragdag ni San Ireneo, aklat V, kabanata XXXII, na namatay si Adan sa ikaanim na araw ng linggo, isang Biyernes; sapagkat sa araw ding iyon nilikha at nagkasala si Adan. Sapagkat sinabi ng Diyos sa kanya: "Sa anumang araw na kumain ka niyaon, tiyak na mamamatay ka"; kaya't namatay siya sa Biyernes, ang araw na kung saan siya rin ay nagkasala. Ngunit ang banta na iyon...
Ang mga tagapagsalin ng Alejandria ay bahagyang sumasang-ayon at bahagyang hindi sumasang-ayon sa mga manuskritong Hebreo tungkol sa bilang ng mga taon. Sumasang-ayon sila kung isasaalang-alang mo ang kabuuang mga taon ng buhay; hindi sila sumasang-ayon sa paraan ng paghahati nila sa mga ito. Sapagkat ipinapalagay nila na walang sinumang makapagkakaanak bago ang ika-isang daan at limampung taon. Kaya, samantalang ang mga Hebreo ay nagtatalaga kay Adan ng 130 taon bago ipanganak si Set at 800 pagkatapos, inilalagay ng mga Griyego ang 230 bago si Set at 700 lamang pagkatapos. Ang kabuuang mga taon ng buhay ay pantay: 930. Gayundin, itinatalaga ng mga Hebreo kay Set ang 105 taon bago ipanganak si Enoc, ng mga Griyego ay 205. Sa kabaligtaran, ipinapalagay ng Samaritano na walang sinumang maaaring maging ama pagkatapos ng ika-isang daan at limampung taon, at hinahati ang mga taon na sinasabing ikinabuhay ng mga ninuno ayon sa prinsipyong ito.
Ang banta ng Diyos ay may ibang kahulugan, gaya ng sinabi ko sa itaas. Si Eva, kung maniniwala tayo kay Mariano Scoto, ay nabuhay ng sampung taon pagkatapos ng kanyang asawa, at namatay sa taon ng kanyang buhay at ng sanlibutan na 940.
Ikalima, ang tradisyon ay inilibing si Adan sa Hebron. Iniulat ni Jacob ng Edessa, na guro ni San Efren, (gaya ng binanggit ni Bar-Cephas, aklat I, kabanata XIV) na tinanggap ni Noe nang may paggalang ang mga buto ni Adan sa loob ng arka, at pagkatapos ng baha ay ipinamahagi ang mga ito sa kanyang mga anak, at ibinigay kay Sem, na pinapaboran niya nang higit sa iba, ang bungo ni Adan, at kasama nito ang Judea. Ganoon kalaki ang pag-aalaga at parangal sa paglilibing sa mga patriyarka, dahil sa imortalidad ng mga kaluluwa, na kanilang inihaharap sa kanilang sarili nang may tiyak na pananampalataya at pag-asa. Kaya't ang karaniwang paniniwala ng mga Ama ng Simbahan ay inilibing ang bungo ni Adan sa Bundok Kalbaryo, upang doon ito ay madilig, mahugasan, at mabuhay muli sa pamamagitan ng dugo ni Kristong ipinako sa krus. Pakinggan natin, bukod sa iba, si Tertuliano, aklat II ng kanyang Tula laban kay Marcion, kabanata IV:
Ang Golgota ang lugar, dating pinangalanan sa isang bungo:
Narito ang gitna ng lupa, narito ang tanda ng tagumpay,
Isang dakilang buto ang itinuro ng ating mga ninuno na natagpuan dito,
Dito ay tinanggap natin na ang unang tao ay inilibing,
Dito nagdurusa si Kristo, ang lupa ay nabasa ng Kanyang banal na dugo,
Upang ang alabok ng matandang Adan, na hinaluan ng dugo ni Kristo,
Ay mahugasan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tumutulo na tubig.
Sa wakas, si Adan at si Eva ay pinatawad sa kanilang kasalanan, gaya ng malinaw sa Karunungan X, talatang 2. Unawain ito sa saklaw na ang kasalanang ito ay personal sa kanila, ngunit hindi sa saklaw na ito ay kasalanan ng kalikasan, o ng buong sangkatauhan; sapagkat sa ganitong paraan ang kasalanang ito ay orihinal sa atin, at inililipat sa lahat ng mga inapo ni Adan sa pamamagitan ng kapanganakan, at sa bagay na ito ay hindi mapapatawad.
Si Adan at si Eva ay naligtas. Idagdag pa na ang tradisyon ay naligtas si Adan at si Eva, na napakatiyak nito na hinatulan nina San Epifanio, Filastrio, San Agustin at ng iba pa ang mga Encratita, na tumatanggi nito, ng pagkakamali. Tingnan si Alfonso a Castro sa ilalim ng salitang "Adan."
Kaya't itinuturo ni San Atanasio (Pananalita tungkol sa Pagpapakasakit), San Agustin dito (Tanong 161), Origenes (Risalah 35 tungkol kay San Mateo), at ng iba pa na si Adan, kasama ng ibang mga Banal -- tunay na una sa iba -- ay muling nabuhay kasama ni Kristo, Mateo kabanata XXVII, talatang 53.
Maaaring itanong mo, bakit napakatagal ng buhay ng mga tao noong panahong iyon? Nagbibigay si Pererio ng iba't ibang dahilan: una, ang likas na kabutihan ng pisikal na konstitusyon at temperamento sa mga unang tao; ikalawa, ang kanilang pagtitimpi, na napakalaki anupa't hindi sila gumagamit ng karne ni alak; ikatlo, ang unang lakas ng lupa, ng mga bunga at pagkain nito, na sa simula ng kanilang pagkalikha ay higit na nakapagbibigay-buhay, higit na masustansiya, at higit na mabisa kaysa ngayon, nang ang mga ito ay lipas na; ikaapat, ang kaalaman ni Adan, na ipinamahagi niya sa iba, na sa pamamagitan nito ay nalaman niya nang higit pa kaysa sa ating mga manggagamot ang kapangyarihan ng mga halaman, bunga, metal, atbp.; ikalima, ang magandang aspeto, pagtitipon, at impluwensiya ng mga bituin; ikaanim, ang kalooban at lihim na kooperasyon ng Diyos, at ito ay sa layuning ang mga tao ay makapagparami nang mas mabilis, at sa pamamagitan ng mahabang karanasan ay lubusang matutuhan ang lahat ng mga agham at sining, at upang ang mga unang tao ay maipamana ang pananampalataya sa paglikha ng mga bagay, at ang kaalaman at pagsamba sa Diyos, maging sa pinakamalayong mga inapo. Kaya't iniuugnay ni Lipomanus ang mahabang buhay na ito nang higit sa himala ng Diyos kaysa sa kalikasan.
Paunang tala: Wala sa mga patriyarkang ito ang umabot sa ika-isang libong taon, upang makita natin na maging ang pinakamahabang buhay sa sanlibutang ito ay hindi man lamang isang tuldok kumpara sa walang-hanggan. Sapagkat ang isang libong taon sa paningin ng Diyos ay gaya ng kahapon na lumipas na, Salmo LXXXIX, 4.
"At Siya ay Namatay"
Ito ay idinaragdag sa bawat isa, upang makita mo kung gaano kabisa ang hatol ng kamatayan na ipinahayag ng Diyos kay Adan nang siya ay nagkasala, at sa kanyang mga inapo, kabanata III, talatang 19; sapagkat gaya ng sabi ng Matalinong Tao sa Ecclesiastico XIV, 12: "Ito ang tipan ng sanlibutang ito: tiyak na mamamatay siya." Kaya't pag-isipan ng bawat isa sa atin: Tungkol sa akin din ay sasabihin sa lalong madaling panahon: "At siya ay namatay." Ito ang sagisag ko at ng bawat isa; ito ang epitapyo: Nabuhay si Cornelius ng ganitong bilang ng mga taon, at sa ganitong taon ay namatay siya. "Madaling hinahamak niya ang lahat ng mga bagay, ang taong laging iniisip na siya ay malapit nang mamatay," wika ni San Jeronimo, sulat 103.
Ang emperador na si Severo, ayon kay Dion ng Nicea sa kanyang Buhay, ay nagpaghanda para sa kanyang sarili ng isang urna na pagliilibingan sa kanya, at palaging hinahawakan ito na sinasabi: "Ikaw ang magtataglay ng isang tao na hindi kayang taglayin ng buong sanlibutan"; at ginawa niya ito upang mapanatili ang alaala ng kamatayan.
Sa gayon ding dahilan, ipinag-utos ni San Juan Limosnero, Patriyarka ng Alejandria, na magtayo ng isang libingan para sa kanyang sarili, ngunit iniwan itong hindi tapos; at sa mga dakilang araw ng kapistahan, sa harap ng marami, nais niyang sabihin sa kanya ng mga manggagawa: "Ang iyong libingan, Panginoon, ay hindi pa tapos; iutos mo kung gayon na ito ay tapusin na sa wakas; sapagkat hindi tiyak kung anong oras darating ang kamatayan." Gayon ang sinasabi ni Leoncio sa kanyang Buhay. "Hindi tiyak," wika ni Seneca, sulat 26, "kung saang lugar ka hinihintay ng kamatayan; kaya't hintayin mo siya sa lahat ng lugar. Sa pagtungo nating matulog, sabihin nating masaya at magalak: Nabuhay ako, at ang takbuhing ibinigay Mo, mapagmahal na Diyos, ay natapos ko na." Matuto kung gayon na mamatay: pag-isipan ang walang-hanggan. O walang-hanggan! kung gaano ka kahaba, walang-hanggan; kung gaano ka kawalang-katapusan, kung gaano ka katiyak, walang-hanggan!
Talatang 12: Si Cainan at si Mahalalel
"At Nabuhay si Cainan ng Pitumpung Taon, at Ipinanganak si Malaleel."
Si Malaleel, o gaya ng nasa Hebreo, si Mahalalel, ay nangangahulugang "isa na nagpupuri sa Diyos"; sapagkat ang halal ay nangangahulugang "magpuri," at ang el ay nangangahulugang "Diyos." Maaaring dahil ang anak ay palaging nagpupuri sa Diyos at kaya't tinawag na Mahalalel; o dahil ang amang si Cainan ay pinangalanan siya nang ganito sa kanyang kapanganakan, upang pukawin kapwa ang kanyang sarili at ang kanyang anak sa walang-tigil na pagpupuri sa Diyos, upang sa tuwing papangalanan at tatawagin niya ang kanyang anak na Mahalalel, siya ay, wika nga, nagsasabi ng Aleluya, ibig sabihin ay "purihin ang Diyos," o mas tumpak na hallel el, ibig sabihin ay "purihin ang makapangyarihang Diyos."
Sa sampung salinlahi na nakalista dito, palaging itinatalaga ang mga buong taon, na para bang ang mga tao ay nagkakaanak sa katapusan ng isang buong taon, sa simula ng kasunod, o namatay sa puntong iyon; bagaman halos hindi mapag-aalinlanganan na ang mga panahon ng pagkakaanak at kamatayan ay iba-iba, at naganap sa iba't ibang buwan nang walang tiyak na pagkakasunod-sunod. Samakatuwid, dapat tapusin na walang isinaalang-alang na mga buwan na kulang o labis sa isang taon, kung kaya't malinaw na hindi maaaring makuha mula sa mga datos na ito ang isang lubos na tumpak na kronolohiya.
Talatang 22: Lumakad si Enoc kasama ng Diyos
22. "Lumakad si Enoc kasama ng Diyos" -- na para bang sinasabi, Namuhay si Enoc nang napakabanal at napakapiadoso kung kaya't lagi niyang iniiisip na naroroon ang Diyos sa harapan ng kanyang mga mata at iginagalang Niya ito, at kaya naman sa bawat gawain ay lagi siyang napakaingat, napakamabini, at napakarelihiyoso sa kanyang paglakad, at sumasang-ayon sa Diyos at sa kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay, kung paanong ang isang taong lumalakad sa lahat ng dako at hindi naghihiwalay sa isang kaibigan o sa kanyang panginoon, ay sumasang-ayon sa kanya sa lahat ng bagay at isinasaayon ang kanyang sarili sa kanya sa lahat. Ang Septuaginta ay nagsasalin: "Nakalugod si Enoc sa Diyos," ibig sabihin, higit sa ibang mga tao, maging sa mga matuwid at banal ng panahong iyon.
Ang Targum ng Jerusalem ay nagsasalin: "Naglingkod si Enoc sa katotohanan sa harapan ng Panginoon"; ang Arabiko: "Lumakad si Enoc nang matuwid sa harapan ng Diyos"; ang Caldeo: "At lumakad si Enoc sa takot sa Diyos." Dahil dito, kinuha at inagaw siya ng Panginoon tungo sa Kanyang sarili, bilang isang napakadakila para sa lupa, karapat-dapat sa Diyos at sa mga anghel -- tunay ngang malapit sa kanila.
Kaya naman inisip ng ilang mga Judio na si Enoc ay isang anghel na nagkatawang-tao. Sinabi ni Hugo na Kardinal: Lumalakad sa likod ng Panginoon, ang mga mapagpakumbabang nagsisisi; kasama ng Panginoon, ang mga banal na prelado at tagapamahala; sa harap ng Panginoon, ang mga piadosong mangangaral, tulad ni San Juan Bautista; palayo sa Panginoon, ang mga apostata at yaong naglilingkod sa sariling kalooban at kasiyahan; laban sa Panginoon, ang mga mapagmataas at mapaghimagsik, tulad ng mga Judio sa Levitico XXVI, 2.
Idinaragdag ng ilan na ang "lumakad kasama ng Diyos" ay nangangahulugang nasa pampublikong ministeryo ng Diyos at gumaganap ng tungkuling saserdotal. Sapagkat ganito ang sinabi ng Diyos tungkol kay Eli na Punong Saserdote, I Mga Hari II, 30: "Sa pagsasalita ay nagsalita Ako, na ang iyong sambahayan at ang sambahayan ng iyong ama ay maglilingkod sa Aking harapan" -- sa Hebreo, "lalakad sa Aking harapan." At talatang 35: "Magbabangon Ako para sa Aking sarili ng isang tapat na saserdote, atbp. At siya ay lalakad sa harapan ng Aking Pinahiran sa lahat ng araw." Sapagkat tungkulin ng mga saserdote na palaging nakikipag-ugnayan sa Diyos sa mga panalangin, mga alay, at mga banal na gawain; sapagkat sila ang mga anghel at tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, at walang pag-aalinlangan na si Enoc, bilang pinuno ng pamilya, ay isang saserdote.
Isang dakilang sining ang malaman kung paano lumakad kasama ng Diyos -- na taglayin Siya bilang naroroon sa lahat ng dako, isama ang sarili sa Kanya, sumunod sa Kanya sa lahat ng bagay, makipag-usap sa Kanya nang madalas, humingi ng Kanyang tulong, umasa sa Kanya, pamahalaan ng Kanya, at ganap na maging kaisa Niya. Ang lumalakad kasama ng Diyos ay mabuti ang paglakad sa mga tao; ang lumalakad lamang kasama ng mga tao ay hindi mabuti ang paglakad ni sa Diyos ni sa mga tao.
Ganito lumakad kasama ng Diyos si San Pablo, ang unang ermitanyo, na nanirahan sa disyerto mula sa ika-15 taon ng kanyang buhay hanggang sa ika-115, na ang kaluluwa sa pagkamatay ay nakita ni San Antonio na dinala paitaas sa langit sa gitna ng mga koro ng mga Anghel, sa gitna ng mga kapulungan ng mga Propeta at mga Apostol.
Sumunod sa kanya si San Antonio mismo, na madalas natagpuan ng sumikat na araw na nakatayo sa parehong lugar at nakatingin sa langit, kung saan siya iniwan ng lumubog na araw, ayon sa patotoo ni San Atanasio.
Ganito si Macario ay nanirahan sa kalangitan kasama ng Diyos, at madalas niyang sinasabi sa kanyang sarili: "Nasa iyo ang mga Anghel, mga Arkanghel, lahat ng makalangit na kapangyarihan, Kerubin at Serapin, ang Diyos na lumikha ng lahat ng ito; manirahan ka roon, huwag kang bumaba sa ibaba ng kalangitan, huwag kang bumagsak sa makamundong pag-iisip." Si Palladio ang saksi nito sa Kasaysayang Lausiac, kabanata XX.
Ganito si Anuph, sa parehong may-akda, kabanata XV: "Walang pagnanasa sa anumang ibang bagay," aniya, "ang pumaitaas sa aking puso maliban sa Diyos. Walang itinago sa akin ang Diyos sa mga bagay sa lupa; hindi ako natulog sa araw, ni nagpahinga sa gabi, na hinahanap ang Diyos; natanggap ko kaagad ang bawat kahilingan mula sa Diyos. Madalas kong nakita ang mga di-mabilang na naglilingkod sa Diyos; nakita ko ang mga koro ng mga matuwid. Nakita ko ang karamihan ng mga Martir; nakita ko ang pamantayan ng buhay ng mga monghe; at ang gawain ng lahat ay nagpupuri sa Diyos. Nakita ko ang mga matuwid na nagagalak magpakailanman."
Ganito lumakad kasama ng Diyos si Simeon Estilita, Juan, Macedonio, Marciano, Efren, at iba pang di-mabilang, na isinulat ni Evagrio sa mga Buhay ng mga Ama, at ni Teodoreto sa Philotheos. O kay mapalad ng mga anghel sa lupa na ito!
Si Enoc kung gayon ay isang propeta, at sumulat siya ng ilang mga banal na bagay, na binabanggit ni San Judas sa kanyang sulat; ngunit ang Aklat ni Enoc ay nawala. Sapagkat ang nakita nina San Jeronimo, San Agustin, Origenes, at Tertuliano ay huwad at apokripal.
Talatang 24: Hindi na Siya Nakita
24. "At hindi na siya nakita, sapagkat kinuha siya ng Panginoon." -- Si Calvino, na sumunod kay Aben Ezra at sa mga Judio, ay nag-aakalang si Enoc ay namatay nang banayad at mapayapa, at na pagkatapos ng kamatayan ang kanyang kaluluwa ay inilipat sa langit, ngunit hindi niya nakita ang Diyos hanggang sa umakyat si Cristo sa langit; at kaya si Enoc ay imortal na ngayon, at hindi na babalik sa atin o mamamatay. Ngunit ang lahat ng ito ay mali at kamalian. Una, sapagkat kung namatay si Enoc, sinabi sana ng Kasulatan tungkol sa kanya, gaya ng sa lahat ng iba: "At namatay siya." Ikalawa, sapagkat sinasabi rito tungkol sa kanya na "kinuha" siya ng Diyos -- ibig sabihin, inagaw siyang buhay -- kaya ang Septuaginta ay nagsasalin: "Inilipat siya ng Diyos." Kaya rin ang Ecclesiastico kabanata XLIV, talatang 16, ay nagpapatunay na si Enoc ay hindi namatay kundi inilipat sa paraiso upang mabigyan niya ang mga bansa ng pagsisisi; kaya nabubuhay pa si Enoc, at babalik siya sa atin upang salungatin ang Anticristo at mangaral sa mga bansa. Ikatlo, sapagkat malinaw na sinabi ni San Pablo, Hebreo XI, 5: "Si Enoc ay inilipat, upang huwag niyang makita ang kamatayan." Ikaapat, ang mga Ama sa pangkalahatan ay nagtuturo nito, gaya ng binabanggit nina Delrio at Pererio.
Mula sa nasabi ay sumusunod una na si Enoc ay inilipat sa makalupang paraiso, na bago ang baha ay umiiral pa; sapagkat iyon ang nauunawaan kapag tinatawag na paraiso nang walang pagtatangi, gaya ng pagtatawag dito ng Ecclesiastico nang sinasabi niyang si Enoc ay inilipat doon. Kaya naman kapag sinabi ni San Ambrosio, sa aklat Tungkol sa Paraiso, kabanata III, na si Enoc ay inagaw sa langit, unawain na si Enoc ay itinaas mula sa lupa patungo sa hangin, at sa pamamagitan ng hangin ay inilipat sa paraiso; at wala ring ibang ibig sabihin si Tertuliano nang, sa aklat Tungkol sa Muling Pagkabuhay ng Laman, kabanata LVIII, sinabi niyang si Enoc at si Elias ay inilipat mula sa sanlibutan; sapagkat ang ibig sabihin niya sa "sanlibutan" ay ang lupang ito na tinitirhan at sinasaka ng mga tao.
Ipinapahiwatig ng Marunong ang dahilan ng kanyang paglilipat, Karunungan kabanata IV, talatang 10. Una, sapagkat siya ay minamahal ng Diyos at namuhay bilang mabuting tao sa gitna ng masasama; kaya siya ay inagaw, upang hindi mabago ng kasamaan ang kanyang pag-unawa. Muli, siya ay inagaw sapagkat lumakad siya kasama ng Diyos, at kaya nararapat siya sa paraiso at sa patuloy na pagbubulay-bulay sa Diyos. Ikatlo, siya ay inagaw upang bumalik siya at magbigay ng pagsisisi sa mga bansa, gaya ng pagbibigay ni Elias nito sa kanyang mga Judio; sapagkat ito ang sinasabi tungkol sa kanya sa Ecclesiastico kabanata XLVIII, talatang 10: "Ikaw na isinulat para sa mga paghatol ng mga panahon, upang payapain ang poot ng Panginoon, upang pagkasunduin ang puso ng ama sa anak, at upang ibalik ang mga tribu ni Jacob." Ikaapat, siya ay inagaw upang sa pamamagitan ng kanyang pag-agaw ay ipakita kung ano ang nawala kay Adan sa pagkakasala; sapagkat sa gayunding paraan tayong lahat sa ating panahon ay inilipat sana nang walang kamatayan, kung nanatili tayo sa kawalang-kasalanan. Ikalima, kinuha siya ng Panginoon upang patibaying ang pananampalataya ng mga patriyarka sa buhay na darating, na para bang sinasabi: Mula sa mismong katotohanang ito ay kilalanin ninyo na mayroon Akong ibang buhay, at isang mas mabuti, kung saan gagantimpalaan Ko ang mga Banal.
Sumusunod ikalawa na halos isang artikulo ng pananampalataya na si Enoc, tulad ni Elias, ay hindi pa namatay. Kaya naman si Tertuliano, sa aklat Tungkol sa Muling Pagkabuhay ng Laman, kabanata LVIII, ay tinatawag silang mga kandidato ng walang hanggan: "Mga kandidato ng walang hanggan," aniya, "natututo sila ng kaligtasan ng laman mula sa lahat ng bisyo, mula sa lahat ng pinsala, mula sa lahat ng kasakitan at pang-iinsulto." At si Ireneo, aklat V, kabanata V, ay tinatawag silang "mga nakikibahagi sa mga unang simula ng kawalang-kamatayan," ibig sabihin, tumatanggap ng palatandaan nito at, wika nga, ng anino nito.
Sumusunod ikatlo na si Enoc at si Elias ay walang maluwalhating katawan kundi mortal na katawan, at kaya mamamatay sila. Kaya naman si Tertuliano sa nabanggit na bahagi: "Si Enoc," aniya, "at si Elias ay hindi pa napagpasyahan ng muling pagkabuhay, sapagkat hindi pa sila dumaan sa kamatayan." Kaya nagkakamali sina Procopio at Eugubino, na nag-aakalang si Enoc at si Elias ay nagtatamasa ng pangitain ng Diyos at may maluwalhating katawan sa langit.
Ikalima, tungkol kay Elias na iniakyat nang buhay sa langit, ang parehong pandiwa ay ginamit dito, sa II Mga Hari II, 3 ff. At hindi rin tila naunawaan ni Onkelos ang mga salitang Hebreo nang naiiba: "Hindi na siya umiral; sapagkat hindi siya pinatay ng Panginoon." Mas malinaw, si Jonatan: "At narito, wala na siya sa mga naninirahan sa lupa; sapagkat siya ay kinuha, at umakyat sa langit sa pamamagitan ng Salita na nasa harapan ng Panginoon." Ang talatang ito ay patunay na ang mga tao sa mga panahong iyon ay may pananampalataya sa buhay na darating.
Nasaan ngayon si Enoc at si Elias?
Maaaring itanong kung nasaan ngayon si Enoc at si Elias, at anong uri ng buhay ang kanilang isinasabuhay. Sumasagot ako: Karaniwang itinuturo ng mga Ama na sila ay nananahan sa paraiso. Ngunit sinasabi ko na si Enoc bago ang baha ay inilipat sa makalupang paraiso; pagkatapos ng baha, gayunman, kung saan ang paraiso ay tila nilunod at nawasak, siya ay nananahan sa isang magandang lugar na inihanda ng Diyos para sa kanya, maging sa hangin o sa lupa, kung saan si Elias din ay inagaw pagkatapos ng baha. Doon, kung gayon, sila ay magkasamang namumuhay ng isang buhay na halos mapalad, malaya sa pagnanasa at sa ating mga kahirapan, sa pinakamataas na pagbubulay-bulay sa Diyos.
Ikalawa, si Epifanio (Erehiya 64) at si Jeronimo (kay Pammachio) ay naniniwala na sila ay nabubuhay nang walang pagkain. Si San Agustin, gayunman, ay nag-aalinlangan tungkol dito, aklat I ng Tungkol sa mga Merito at Kapatawaran ng mga Kasalanan, kabanata III; at sinasabi niyang sila ay nabubuhay nang walang pagkain, o tiyak na nabubuhay gaya ng pamumuhay ni Adan sa paraiso, ibig sabihin mula sa puno ng buhay, at kaya hindi nanghihina sa sakit ni sa katandaan. Ngunit mas totoo na sila ay pinananatili ng Diyos na buhay at masigla sa pamamagitan ng himala, nang walang pagkain; sapagkat, gaya ng sinabi ko, ang paraiso at kaya naman ang puno ng buhay ay nawala.
Kung nakikita ba ni Enoc at ni Elias ang Diyos
Maaaring itanong ikalawa, kung nakikita ba ni Enoc at ni Elias ang Diyos at kung sila ay mapalad. Pinagtitibay ito ni Catarino, sa kanyang traktato Tungkol sa Naluwalhating Kaluwalhatian ni Cristo; Amang Salmeron din, at kumikiling dito si Barradio, sa Juan kabanata XXI, talatang 23: "Ganito Ko nais na manatili siya hanggang sa Ako ay dumating." Sapagkat iniisip nila na si Enoc at si Elias, pati na rin si San Juan Evangelista, ay hindi pa namatay, at kaya mayroon pa silang mortal na katawan, at darating laban sa Anticristo at papatayin niya bilang mga martir; samantala, gayunman, nakikita nila ang Diyos at nagtatamasa sa Kanya, kahit man lamang mula sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo.
Pinapatunayan nila ito sa maraming makatwirang dahilan. Una, sapagkat tila pinagtitibay sa Apocalipsis kabanata X, talatang 11 na si San Juan ay darating kasama ni Enoc: "Kailangan mong mangaral muli sa mga bansa"; at Juan kabanata XXI, talatang 23: "Ganito Ko nais na manatili siya hanggang sa Ako ay dumating." Sapagkat ang korona ng pagkamartir ay utang at ipinangako kay Juan, gaya sa ibang mga Apostol, sa Mateo kabanata XX, talatang 23, sa mga salitang ito: "Iinom kayo ng Aking kalis." Ngayon na nakikita ni San Juan ang Diyos ay tila hindi mapag-aalinlanganan, sapagkat ang Simbahan ay hayagang dumadakila at tumatawag sa kanya sa mga litanya, tulad ng sa ibang mga Mapalad.
Ikalawa, sapagkat ipinagdiriwang ng Simbahan ang kapistahan kapwa ni San Juan at ni Elias sa ika-20 ng Hulyo, gaya ng malinaw sa Martyrolohiyo Romano; kaya sila ay nagtatamasa sa Diyos.
Ikatlo, sapagkat nagtayo ang mga Griyego ng mga templo bilang parangal kapwa kay Elias at kay San Juan, gaya ng itinuturo ni Baronio sa Martyrolohiyo, ika-20 ng Hulyo. Kaya sila ay mapalad; sapagkat mga templo ay itinatatayo lamang sa mga mapalad.
Ikaapat, sapagkat si Enoc at si Elias ay namuhay nang napakabanal, at kaya nararapat silang magtamasa sa Diyos, lalo na dahil ang ibang mga Propeta at Patriyarka, na hindi gaanong banal kaysa sa kanila, na kanilang kapanahon, ay nakikita na ngayon ang Diyos.
Ikalima, sapagkat sa ganitong paraan pinakamabuting naiwasan natin ang kahirapan tungkol sa pagkasuspinde ng mga merito ni Enoc at ni Elias. Sapagkat bakit sinuspinde ng Diyos ang kanilang mga merito nang labag sa kaugalian, maliban kung dahil nakikita na nila ang Diyos, at wala na sila sa daan kundi nasa wakas na -- ibig sabihin, sila ay mapalad? Kung sasabihin mong hindi sinuspinde ng Diyos ang kanilang mga merito, ang aking ihihinuha: Kaya sila sa mga merito at gantimpala ay halos walang-hanggang hihigit sa lahat ng ibang mga Mapalad; sapagkat sa napakaraming libong taon ay patuloy silang nag-iipon ng merito at araw-araw ay dinaragdagan ang kanilang mga merito, at ito hanggang sa araw ng paghuhukom -- ngunit ito ay tila hindi kapani-paniwala.
Ngunit ang paniniwala na ito ay tila bago at kabalintunaan, at walang matibay na pundasyon. Una, sapagkat halos wala sa mga sinaunang Ama o Doktor ang nagpatibay nito; sapagkat si Nazianzeno, na binabanggit ni Barradio, ay hindi nagpatibay nito kundi nag-aalinlangan.
Ikalawa, kung nakikita ni Enoc at ni Elias ang Diyos, kung gayon sila ay mapalad, at kaya sila ay mga komprehensor, hindi mga manlalakbay. Ngunit sila ay mga manlalakbay, sapagkat mamamatay pa sila at kokoronahan ng pagkamartir.
Ikatlo, ni kay Moises, ni kay Pablo, ni sa sinumang mortal ay ipinagkaloob na makita ang Diyos bago ang kamatayan; tunay ngang ipinahayag ng Panginoon kay Moises: "Walang tao ang makakakita sa Akin at mabubuhay," Exodo kabanata 33, talatang 20. Kaya hindi rin dapat ipagkaloob ito kay Enoc at kay Elias: sapagkat sila mismo ay mortal pa, at tunay na mamamatay.
Ikaapat, higit na kabalintunaan na si Enoc at si Elias ay babalik mula sa makalangit na kaluwalhatian at sa pangitain ng Diyos tungo sa mga pagdurusa, merito, at kamatayan, kaysa ang kanilang mga merito ay masuspinde: sapagkat sinong mapalad ang bumalik kailanman mula sa langit tungo sa mga paggawa, merito, at kamatayan? Sino ang kailanmang naging manlalakbay mula sa pagiging komprehensor?
Ikalima, si Cristo lamang ang sabay na manlalakbay at komprehensor; sapagkat ang pribilehiyong ito ay ibinibigay ng lahat ng teologo kay Cristo lamang. Ngunit ayon sa bagong paniniwala na ito, ito ay mali: sapagkat si Enoc at si Elias, kahit man lamang kapag bumalik sila upang labanan ang Anticristo, ay magiging sabay na manlalakbay at komprehensor. Sapagkat hindi nila mawawala ang pangitain ng Diyos na taglay na nila at kung saan sila ay mapalad.
Ikaanim, kung ang pangitain ng Diyos ay hindi hahadlang sa kanilang mga merito at paggawa laban sa Anticristo, bakit hinahadlangan nito ang kanilang mga merito ngayon? Sapagkat sa gayunding paraan si Cristo, na nakikita ang Diyos bago ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay hindi kailanman hinadlangan ng pangitaing ito mula sa Kanyang sariling merito.
Ikapito, na si San Juan ay hindi namatay, at na siya ay darating laban sa Anticristo, ay tila malinaw na hindi kapani-paniwala, at sumasalungat kapwa sa napakaraming mga mananalaysay na nagpapatunay na siya ay namatay (binabanggit sila ni Baronio), at sa Simbahan, na nagdiriwang ng kapistahan ni San Juan bilang isa nang namatay at naghahari na sa langit kasama ni Cristo, at tumatawag sa kanya. Iba ang kalagayan ni Enoc at ni Elias; sapagkat walang sinumang nagdiriwang ng kanilang kapistahan o tumatawag sa kanila.
Sa una sumasagot ako na si Juan, pagkatapos ng mga salitang iyon sa Apocalipsis kabanata 10, ay nangaral muli sa mga bansa sa mga kabanata 12, 13, 14, at mga sumunod, hanggang sa wakas ng Apocalipsis, ngunit hindi siya mangangaral sa kanila sa wakas ng mundo. Ang bahaging iyon sa Juan kabanata 21, "Ganito Ko nais na manatili siya," ay kapareho ng pagsasabi Niya: "Kung nais Ko na manatili siya," gaya ng mababasa sa ibang mga manuskrito; sapagkat nagsasalita si Cristo hindi nang tiyak kundi nang may kundisyon, at ito upang pigilan ang usisang tanong ni Pedro: "Panginoon, ano naman ang sa taong ito?" Bukod dito, ininom ni San Juan ang kalis ng pagdurusa, kapwa sa ibang pagkakataon at nang siya ay itinapon sa isang sisidlan ng kumukulong langis. Kaya siya ay tinatawag ng mga Ama, diniriwang ng Simbahan, at tunay na isang martir.
Sa ikalawa sumasagot ako. Ipinagdiriwang ng mga Griyego ang kapistahan ni Elias, hindi bilang mapalad, kundi bilang inagaw: sapagkat sa araw na iyon ay ginugunita lamang nila ang kanyang pag-agaw, sapagkat ang pag-agaw na ito ay kahanga-hanga.
Sa ikatlo sumasagot ako. Sa gayunding paraan at layunin nagtayo ang mga Griyego ng mga templo kay Elias gaya ng pagtatag nila ng kapistahan para sa kanya, ibig sabihin upang sa pamamagitan ng mga ito ay patotohanan at gunitain nila ang alaala ng napakakahanga-hangang pag-agaw ni Elias (sapagkat ang mga templo ay wastong itinatayo hindi sa mga Banal, kundi sa Diyos lamang bilang parangal sa mga Banal), na namuhay ng buhay na makalangit dito, at nag-iwan ng mga disipulong makalangit, wika nga, at naging ama at patriyarka ng mga monghe, at na kahit hindi pa mapalad, ay pinatibay na sa grasya, wika nga, at tiyak na magiging mapalad, at kaya sa pamamagitan ng pahayag at orakulo ng Diyos ay nakanonisa na, wika nga.
Sa ikaapat sumasagot ako. Ang kaayusang itinatag ng Diyos ay nangangailangan na si Enoc at si Elias ay hindi makakita sa Diyos, yamang hindi pa sila namatay: ngunit ang ibang mga propeta ay namatay na, at kaya nakikita nila ang Diyos. Kaya naman nararapat na si Enoc at si Elias ay mamuhay ng isang panggitna na buhay sa pagitan ng mga taong makalupa at ng mga mapalad sa langit, mapayapa at kaaya-aya, ngunit hindi pa mapalad. Ang kanilang kabanalan at mga merito ay ginagantimpalaan hindi ng pangitain ng Diyos, kundi ng iba pang dakilang bagay, ibig sabihin na sila lamang sa mga propeta ang darating bilang pinakamatapang na mga kampeon ni Cristo laban sa Anticristo, at pawawalang-bisa siya, at kaya kokoronahan ng pagkamartir sa pamamagitan niya.
Sa ikalima, tungkol sa pagkasuspinde ng mga merito ay magsasalita ako sa sandali, at ang pagkasuspindeng iyon ay hindi nag-aalis ng kahirapan dito. Sapagkat kahit man lamang ang mga merito ni Enoc ay nasuspinde, mula sa kanyang pag-agaw hanggang sa pagpapakasakit ni Cristo, sa loob ng halos tatlong libong taon (sapagkat tiyak na lumipas ang 2,997 taon), kung saan gayunman hindi nakita ni Enoc ang Diyos; sapagkat kung ang kanyang mga merito ay hindi noon nasuspinde, kung gayon si Enoc, sa patuloy na pag-iipon ng merito sa napakaraming taon, ay lalampas nang malayo sa lahat ng mga Banal sa grasya at kaluwalhatian, at kaya babalik tayo sa abala na inilalahad ng mismong argumento na ito.
Kung si Enoc at si Elias ay nasa kalagayan ng pagkakapakinabangan
Itinatanong ikatlo, kung sila ay nasa kalagayan ng pagkakapakinabangan? Pinagtitibay ito ni Viegas sa kanyang komentaryo sa Apocalipsis kabanata 11. Ang dahilan ay sila ay mga manlalakbay pa, at yamang pinagkakaitan sila ng pangitain ng Diyos, bakit sila, nang labag sa karaniwang kaayusan, ay pagkakaitan din ng kakayahang magkamit ng merito, na taglay ng ibang mga manlalakbay? Ipagpalagay na sa dahilang ito sila sa mga merito at kaluwalhatian ay hihigit sa lahat ng mga Banal, maliban sa Mahal na Birhen. Ngunit itinatanggi rin ito nina Pererio at Suarez. At ito ang tila mas malamang; ang dahilan ay sapagkat kung hindi, sa napakaraming libong taon ay mag-iipon sila ng di-mabilang na mga merito, at walang magiging paghahambing o proporsyon sa pagitan nila at ng ibang mga banal sa grasya at kaluwalhatian: ikalawa, sapagkat sa pamamagitan ng pag-agaw sila ay inilipat sa ibang kalagayan at buhay. Kaya ang pag-agaw ay tila naging katulad ng kamatayan para sa kanila, at kaya sinuspinde ang kanilang mga merito, hanggang sa bumalik sila sa atin sa panahon ng Anticristo; sapagkat saka pa lamang sila muling magkakamit ng merito.
Kaya ngayon sila ay nasa, wika nga, isang panggitna na kalagayan sa pagitan ng mga manlalakbay at ng mga Mapalad, ibig sabihin sa kalagayan ng kapahingahan at pagbubulay-bulay: kaya kung paanong hindi sila nagpapagal o nagdurusa, gayundin hindi sila nagkakamit ng merito: ngunit magkakamit sila ng napakalaking merito kapag bumalik sila at lumaban sa Anticristo.
Sa Buhay ni San Pacomio ay iniulat na isang pilosopo ang nagharap ng tatlong bugtong na ito kay Teodoro, isang alagad ni San Pacomio, kung saan siya ay matalinong sumagot. Ang una: Sino ang namatay nang hindi ipinanganak? Sumagot si Teodoro: Si Adan. Ang ikalawa, sino ang ipinanganak ngunit hindi namatay? Sumagot siya: Si Enoc, na inilipat. Ang ikatlo, sino ang namatay ngunit hindi nabulok? Sumagot siya: Ang asawa ni Lot, na naging haliging asin.
Si Enoc at si Elias ay babalik laban sa Anticristo
Pansinin: Sa wakas ng mundo, si Enoc at si Elias ay babalik sa karaniwang buhay, upang salungatin ang Anticristo sa pamamagitan ng pangangaral, mga pagtatalo, at mga himala: at kaya sila ay papatayin ng Anticristo sa pamamagitan ng pagkamartir sa Jerusalem, na maghahagis ng kanilang mga katawan nang hindi inililibing sa lansangan; ngunit pagkatapos ng tatlo at kalahating araw, buhay at maluwalhati, habang pinanonood ng buong lungsod, sila ay muling babangon at aakyat sa langit, gaya ng malinaw sa Apocalipsis kabanata 11, talatang 7 at mga sumunod. Ganito sa pangkalahatan ang itinuturo ng mga Ama rito, at sa Apocalipsis kabanata 11, at ito ang karaniwang paniniwala at tradisyon ng mga mananampalataya. Kaya naman si San Agustin, sa Aklat 20 ng Lungsod ng Diyos, kabanata 29, ay nagsasabing ito ay pinakatanyag sa mga salita at puso ng mga mananampalataya.
Sa wakas, si Enoc ay ang tatay-sa-tuhod ni Noe, at kaya naman ay ama ng ating lahat; sapagkat lahat ng tao, at kaya naman ang Anticristo din, ay nagmula kay Enoc tulad ng kay Noe. Kaya sumusunod na kapag bumalik sa atin si Enoc, mananatili siyang walang-asawa, sapagkat walang babae (yamang lahat ay nagmula sa kanya at mga anak niya) ang maaaring pumasok sa kasal sa kanya, sapagkat sa tuwid na linya ng mga ninuno at mga inapo, kahit na sila ay pinaghihiwalay ng walang-hanggang mga antas, ang kasal ay walang-bisa ayon sa batas ng kalikasan, kung ang mga ninuno ay nais na sumama sa mga inapo, ayon sa mas karaniwang paniniwala ng mga Doktor, na sinusuri ni Sanchez sa tomo 2 ng Tungkol sa Kasal, aklat 7, disputasyon 51, bagaman siya mismo kasama ng iba ay nagtuturo ng kabaligtaran. Kaya si Enoc, sa pagbabalik, ay mangangaral sa lahat ng kanyang mga anak, ibig sabihin, sa lahat ng tao, at papatayin ng isa sa kanyang mga anak, ibig sabihin ang Anticristo, na isang huwad na Enoc. Bukod dito, si Enoc ay inagaw noong taon ng mundo 987. Kaya yamang sa taong ito ni Cristo 1615 tayo ay nasa taon ng mundo 5,563, sumusunod na si Enoc sa taong ito ay nasa ika-4,578 taon ng kanyang pag-agaw, at sa ika-4,943 taon ng kanyang buhay.
Talatang 27: Si Matusalen
27. Ang mga araw ni Matusalen ay siyam na raan at animnapu't siyam na taon. -- Siya ang pinakamatagal na nabuhay sa lahat ng mga mortal; gayunman maaaring sabihing si Adan ay mas matagal na nabuhay kaysa sa kanya sa kadahilanang ito, na si Adan ay nilalang sa ganap na gulang at tangkad, na mga tatlumpu na, at noon ay magiging 60 taong gulang kahit paano; ngunit si Matusalen ay ipinanganak bilang sanggol, at lumaki sa loob ng 60 taon, at naging ganap sa kalagayan at tangkad kung saan nilalang si Adan: kaya kung ibabawas mo ang 60 taon mula kay Matusalen, o idaragdag ang ganoon din kay Adan, mahihigitan ni Adan si Matusalen ng 21 taon. Ganito ang sinasabi ni Pererio. Ipinanganak si Matusalen noong taon ng mundo 687; at yamang nabuhay siya ng 969 taon, sumusunod na siya ay namatay noong taon ng mundo 1656, ibig sabihin, sa parehong taon kung kailan nangyari ang baha, ilang (pito, kung paniniwalaan natin ang mga Hebreo) araw bago ito bumaha sa lupa. Ganito ang sinasabi ni San Jeronimo. Kaya hindi tama si San Agustin, sa Aklat 1 ng kanyang mga Tanong sa Genesis, na nag-aakala na siya ay namatay 6 na taon bago ang baha; sapagkat hindi si Matusalen ang namatay sa ikaanim na taon bago ang baha, kundi si Lamec na kanyang anak, na siyang ama ni Noe, gaya ng malinaw sa Genesis kabanata 5, talatang 30 at 31. Ngunit pakinggan si San Agustin, sa simula ng mga Tanong sa Genesis: "Madalas itanong," aniya, "kung paanong si Matusalen, ayon sa pagbibilang ng mga taon, ay nabuhay pa pagkatapos ng baha, gayong lahat, maliban sa mga pumasok sa arka, ay sinasabing namatay? Ngunit ang katiwalian ng maraming mga manuskrito ang nagbunga ng tanong na ito. Sapagkat hindi lamang sa Hebreo ay iba ang matatagpuan, kundi maging sa salin ng Septuaginta. Sa mas kakaunti ngunit mas mapagkakatiwalaang mga manuskrito, si Matusalen ay natagpuang namatay anim na taon bago ang baha." Ipinaliliwanag din niya ito sa Aklat 15 ng Lungsod ng Diyos, kabanata 13.
Talatang 29: Si Noe
29. Ang pangalan niya ay Noe, na sinasabi: Ito ang aaliw sa atin. -- Mula sa mga salitang ito ay malinaw na si Lamec ay isang propeta. Pansinin na ang Noe sa Hebreo ay may dalawang kahulugan: una, kapahingahan, mula sa ugat na noach, ibig sabihin, "nagpahinga siya"; sapagkat dito si Noe ay tinatawag sa Hebreo na Noach, ibig sabihin, kapahingahan, o nagpapahinga, at nagpapahinga sa iba: kaya ang Septuaginta ay nagsasalin, "ito ang magpapahinga sa atin mula sa ating mga gawain at sa mga kalungkutan ng ating mga kamay": ganito rin ang Arabiko; ikalawa, nangangahulugan ito ng kaaliwan o mang-aaliw, mula sa ugat na nacham, ibig sabihin, "siya ay naaliw," kung kaya ang Noe ay hinango mula sa nacham, sa pamamagitan ng apokope ng titik mem; at ganito ito hinango ng Kasulatan dito na sinasabi, ze ienachamenu, "ito ang aaliw sa atin," gaya ng nasa Hebreo, Caldeo, at sa ating Vulgata; ngunit pareho ang ibig sabihin ng dalawa: sapagkat ang kaaliwan mula sa gawain at paggawa ay walang iba kundi kapahingahan mula sa gawain at paggawa.
Kaya nagpahinga at inaliw ni Noe ang mga tao, una, sapagkat, gaya ng sinabi ni San Jeronimo, lahat ng nakaraang gawain, ibig sabihin mga kasalanan, ay pinahinga sa pamamagitan ni Noe, na siyang naglibingan ng mga ito sa baha; ikalawa, gaya ng sinabi ni Rabbi Solomon, ng mga Hebreo, ni Cayetano, at ni Lipomano, sapagkat naimbento ni Noe ang araro at iba pang mga kagamitan sa pagsasaka, at isang mas madaling paraan ng pagsasaka; ikatlo, gaya ng sinasabi ng iba, sapagkat dahil sa kabanalan at alay ni Noe pagkatapos ng baha, binasbasan ng Diyos ang lupa sa kabanata 8, talatang 21, at kabanata 9, talatang 1 at mga sumunod: na ginawa upang ang lupa, na ganito binasbasan, ay magbunga ng mas maraming bunga nang may mas kaunting paggawa at pagsasaka; ikaapat, sapagkat nagtanim si Noe ng mga ubas at naimbento ang alak, na siyang kaaliwan ng puso ng tao. Bukod dito, sapagkat ang paggamit ng karne, kung saan pinalakas ang buhay ng mga tao, ay ipinagkaloob ng Diyos kay Noe. Idinaragdag ng iba, sapagkat si Noe sa pamamagitan ng baha ay nagdala ng kamatayan sa mga tao, na siyang wakas at kapahingahan ng lahat ng ating mga paggawa. Ngunit ang kamatayan at pagkalunod ng masasama ay hindi kapahingahan, kundi simula ng walang hanggang sakit at paggawa. Ikalima at pinakamahalaga, sa mga salitang ito ay nanganghula si Lamec tungkol sa kanyang anak na si Noe, na siya ang magiging tagapagpanumbalik ng sangkatauhan, na halos naubos sa baha (sapagkat ito ang dakilang kaaliwan at kapahingahan ni Lamec at ng mga ama), sabi ni Hugo, at na pagkakasunduin niya ang mundo sa Diyos at sa kagandahang-loob ng Diyos; at na mula sa kanya ay ipapanganak ang Mesiyas, sabi ni Ruperto, na siyang ating kapahingahan at kaaliwan; na sinabi: "Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nagpapagal at nabibigatan, at Ako ay magpapahinga sa inyo." Kaya si Noe ay uri ni Cristo.
Bago ang baha, ang mga kalungkutan at paggawa ng mga ama ay malaki at matagal, una, sapagkat sila ay nabuhay ng 900 taon sa patuloy na mga paggawa; ikalawa, sapagkat sinasaka nila ang lupang isinumpa ng Diyos, at kaya baog; ikatlo, sapagkat wala silang mga sining at kagamitan para sa pag-aararo at pagsasaka ng lupa; ikaapat, lahat ng mga paggawang ito nila ay mawawala sa baha: na magiging malaking parusa at paghihirap para sa kanila. Kaya mula sa mga ito ay pinapahinga sila at inaaliw ni Noe, una, sapagkat sa pamamagitan ng arka ay ibinalik niya ang kanilang mga paggawa, ibig sabihin, ang mga gawang nilikha ng kanilang paggawa; ikalawa, sapagkat dahil sa kanyang mga merito at sa mga sining na naimbento niya at ng kanyang mga inapo, ang pagsasaka at lahat ng paggawa ng tao ay mas madali na ngayon, gaya ng sinabi ko kanina.
Pansinin: Si Noe ay ipinanganak 600 taon bago ang baha, na nangyari noong taon ng mundo 1656; kaya sumusunod na si Noe ay ipinanganak noong taon ng mundo 1056, ibig sabihin, 126 taon pagkatapos ng kamatayan ni Adan; sapagkat namatay si Adan noong taon 930 kapwa ng kanyang buhay at ng mundo.
Sa tropikong kahulugan, si Noe ay sagisag ng katarungan, na umaaliw sa lahat, "at pinapahinga sila mula sa mga gawain ng kasamaan; ito ang nagbabalik mula sa kalungkutan: sapagkat kapag ginagawa natin ang matuwid, wala tayong kinatatakutan sa katiyakan ng malinis na budhi, hindi tayo nagdadalamhati sa mabigat na kalungkutan; sapagkat walang nagdudulot ng mas malaking kalungkutan kaysa sa pagkakasala," sabi ni San Ambrosio, sa kanyang aklat Tungkol kay Noe, 1.
Talatang 31: Si Noe at ang Kronolohiya
31. At si Noe, nang siya ay limang daang taong gulang. -- Pansinin na hindi tila (bagaman ito ang iniisip ni San Crisostomo) na si Noe ay umiwas sa pag-aasawa hanggang sa gulang na 500: kaya nagkaanak siya ng iba pang mga anak bago sina Sem, Cam, at Jafet, na namatay bago ang baha; kaya sumusunod na hindi lahat ng nabanggit dito bilang unang ipinanganak ay tunay na mga panganay. Ganito ang sinabi ni San Agustin, Aklat 15 ng Lungsod ng Diyos, kabanata 20.
Sa taong 500 na ito nagsimula si Noe sa pagtatayo ng arka, at ipinagpatuloy ito sa loob ng 100 taon: sapagkat ito ay natapos sa taon 600. Ganito ang sinasabi nina Origenes, Agustin, Gregorio, at Ruperto.
Bukod dito, pagkatapos ng taon 500 ipinanganak ni Noe, ibig sabihin, nagsimulang ipanganak, sina Sem, Cam, at Jafet, kung kaya sa sunud-sunod na mga taon ay ipinanganak niya, ngayon si Sem, ngayon si Cam, ngayon si Jafet: sapagkat ang tatlong ito ay hindi ipinanganak sa parehong taon.
Mula sa talatang ito ay nakukuha ang kronolohiya ng mundo, ibig sabihin na mula sa paglikha ng mundo at ni Adan hanggang sa baha, lumipas ang 1,656 taon; sapagkat ipinanganak ni Adan si Set nang siya ay 130 taong gulang, ipinanganak ni Set si Enos nang 105, ni Enos si Cainan nang 90, ni Cainan si Mahalalel nang 70, ni Mahalalel si Jared nang 65, ipinanganak ni Jared si Enoc nang siya ay 162 taong gulang, ni Enoc si Matusalen nang 65, ni Matusalen si Lamec nang 187, ni Lamec si Noe nang 182, ni Noe sina Sem, Cam, at Jafet nang 500.
Sa ikaisang daang taon pagkatapos ng pagkapanganak kay Sem, na siyang ika-600 taon ng buhay ni Noe, nangyari ang baha, Genesis kabanata 7, talatang 11. Ang baha ay tumagal ng isang buong taon, gaya ng malinaw sa sinumang maghahambing ng Genesis 7:11 sa Genesis 8:13 at 14. Kaya mula sa paglikha ng mundo hanggang sa wakas ng baha, lumipas ang 1,657 taon.