كُورْنِيلِيُوسْ آ لَابِيدِي

سِفْرُ التَّكْوِينِ ١

فِهْرِسُ الْمُحْتَوَيَاتِ

• الْمُقَدِّمَةُ (Argumentum)
• مُلَخَّصُ الْإِصْحَاحِ
• نَصُّ الْفُولْغَاتَا: تَكْوِين ١: ١-٣١
• الْآيَةُ ١: فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ
  • فِي الْبَدْءِ: تِسْعَةُ تَفَاسِيرَ
  • خَلَقَ
  • اللهُ (إِلُوهِيمُ): ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَعْرِيفًا
  • السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ: أَرْبَعُ تَفْسِيرَاتٍ
• الْآيَةُ ٢: وَكَانَتِ الْأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً
• الْآيَةُ ٣: وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ
• الْآيَةُ ٤: وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ
• الْآيَةُ ٥: وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا
• عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الثَّانِي
  • الْآيَةُ ٦: لِيَكُنْ جَلَدٌ
  • الْآيَةُ ٨: وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً
• عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الثَّالِثِ
  • الْآيَةُ ٩: لِتُجْمَعِ الْمِيَاهُ
  • الْآيَةُ ١٠: وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا
  • الْآيَةُ ١١: لِتُنْبِتِ الْأَرْضُ
  • الْآيَةُ ١٢: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ
• عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الرَّابِعِ
  • الْآيَةُ ١٤: لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي الْجَلَدِ
  • الْآيَةُ ١٦: وَصَنَعَ اللهُ نُورَيْنِ عَظِيمَيْنِ
• عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الْخَامِسِ
  • الْآيَةُ ٢٠: لِتُفِضِ الْمِيَاهُ
  • الْآيَةُ ٢١: وَخَلَقَ اللهُ الْحِيتَانَ الْكِبَارَ
  • الْآيَةُ ٢٢: وَبَارَكَهَا
• عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ السَّادِسِ
  • الْآيَةُ ٢٤: لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ نَفْسًا حَيَّةً
  • الْآيَةُ ٢٦: لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا
  • الْآيَةُ ٢٧: ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ
  • الْآيَةُ ٢٨: اُنْمُوا وَاكْثُرُوا
  • الْآيَةُ ٢٩: هَا أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ عُشْبٍ
  • الْآيَةُ ٣١: وَرَأَى اللهُ جَمِيعَ مَا صَنَعَهُ... وَكَانَ حَسَنًا جِدًّا

الْمُقَدِّمَةُ

يُعْنَوَنُ هَذَا الْكِتَابُ بِالْعِبْرِيَّةِ، وَفْقَ الْعَادَةِ، بِأَوَّلِ كَلِمَةٍ فِيهِ: بِرِيشِيتْ، أَيْ «فِي الْبَدْءِ»؛ وَبِالْيُونَانِيَّةِ وَاللَّاتِينِيَّةِ يُسَمَّى التَّكْوِينَ (Genesis). إِذْ يَرْوِي تَكْوِينَ، أَيْ خَلْقَ أَوْ مِيلَادَ الْعَالَمِ وَالْإِنْسَانِ، وَسُقُوطَهُ، وَتَكَاثُرَهُ، وَأَعْمَالَهُ، وَلَا سِيَّمَا أَعْمَالَ الْآبَاءِ: نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَيُوسُفَ. وَيَشْمَلُ سِفْرُ التَّكْوِينِ أَحْدَاثَ ٢٣١٠ سَنَةً. فَقَدِ انْقَضَتْ هَذِهِ السِّنُونَ مِنْ آدَمَ وَمِنْ خَلْقِ الْعَالَمِ حَتَّى مَوْتِ يُوسُفَ الَّذِي يَنْتَهِي بِهِ سِفْرُ التَّكْوِينِ، كَمَا يَتَّضِحُ إِذَا جَمَعْتَ سِنِي الْآبَاءِ فِي هَذَا التَّسَلْسُلِ الزَّمَنِيِّ:

التَّسَلْسُلُ الزَّمَنِيُّ لِسِفْرِ التَّكْوِينِ

مِنْ آدَمَ إِلَى الطُّوفَانِ انْقَضَتْ ١٦٥٦ سَنَةً. وَمِنَ الطُّوفَانِ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ٢٩٢ سَنَةً. فِي السَّنَةِ الْمِائَةِ مِنْ عُمُرِ إِبْرَاهِيمَ وُلِدَ إِسْحَاقُ، تَكْوِين إِصْحَاح ٢١، آيَة ٤. فِي السَّنَةِ السِّتِّينَ مِنْ عُمُرِ إِسْحَاقَ وُلِدَ يَعْقُوبُ، تَكْوِين ٢٥: ٢٦. فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةِ وَالتِّسْعِينَ مِنْ عُمُرِ يَعْقُوبَ وُلِدَ يُوسُفُ، كَمَا سَأُبَيِّنُ فِي تَكْوِين ٣٠: ٢٥. عَاشَ يُوسُفُ ١١٠ سَنَةً، تَكْوِين ٥٠: ٢٥. اجْمَعْ هَذِهِ السِّنِينَ تَجِدْ مِنْ آدَمَ إِلَى مَوْتِ يُوسُفَ ٢٣١٠ سَنَةً.

يُمْكِنُ تَقْسِيمُ سِفْرِ التَّكْوِينِ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ، قَسَّمَهَا وَعَالَجَهَا بِيرِيرِيُوسُ فِي مُجَلَّدَاتٍ بِعَدَدِهَا. يَشْمَلُ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ الْأَحْدَاثَ مِنْ آدَمَ حَتَّى الطُّوفَانِ، تَكْوِين ٧. وَيَحْتَوِي الْقِسْمُ الثَّانِي عَلَى الْأَحْدَاثِ مِنْ نُوحٍ وَالطُّوفَانِ حَتَّى إِبْرَاهِيمَ، أَيْ مَا يُرْوَى مِنَ الْإِصْحَاحِ السَّابِعِ حَتَّى الْإِصْحَاحِ الثَّانِي عَشَرَ. وَيَحْتَوِي الْقِسْمُ الثَّالِثُ عَلَى أَحْدَاثِ إِبْرَاهِيمَ مِنَ الْإِصْحَاحِ الثَّانِي عَشَرَ حَتَّى مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، تَكْوِين ٢٥. وَالرَّابِعُ، مِنَ الْإِصْحَاحِ الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ إِلَى نِهَايَةِ سِفْرِ التَّكْوِينِ، يَشْمَلُ أَحْدَاثَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَيُوسُفَ، وَيَنْتَهِي بِمَوْتِ يُوسُفَ.

الْمُؤَلِّفُونَ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ

كَتَبَ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ أُورِيجَانُوسُ وَالْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ وَأُغُسْطِينُوسُ وَثِيئُودُورِيطُسُ وَبْرُوكُوبِيُوسُ وَيُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ وَأُوشِيرِيُوسُ وَرُوبِرْتُوسُ وَغَيْرُهُمْ. وَكَتَبَ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ، بَعْدَ الْقِدِّيسِ بَاسِيلِيُوسَ، كِتَابَهُ «الْأَيَّامُ السِّتَّةُ» (Hexameron)، وَكَذَلِكَ كُتُبًا عَنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَيُوسُفَ وَغَيْرِهِمْ. وَكَتَبَ الطُّوبَاوِيُّ كِيرِلُّسُ خَمْسَةَ كُتُبٍ، أَضِفْ إِلَيْهَا كِتَابَهُ «غْلَافِيرَا» (Glaphyra)، أَيِ «الْجَوَاهِرُ الْمَصْقُولَةُ»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَلِيلٌ مُخْتَارٌ مِنْ كَثِيرٍ، يَتَتَبَّعُ فِيهِ لَا الْمَعْنَى الْحَرْفِيَّ بَلِ الْمَعْنَى الرَّمْزِيَّ غَالِبًا. وَهِيَ مَوْجُودَةٌ مَخْطُوطَةً، اسْتَخْدَمْتُهَا بِنَفْسِي، ثُمَّ نَشَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَبُونَا أَنْدْرِيَاسُ شُوتُّوسُ مَعَ أَعْمَالٍ أُخْرَى. وَكَتَبَ أَيْضًا أَلْبِينُوسُ فْلَاكُّوسُ مَسَائِلَ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ. وَكَتَبَ أَيْضًا فِي الْإِصْحَاحَاتِ الْأُولَى مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ يُونِيلِيُوسُ الْأُسْقُفُ الْأَفْرِيقِيُّ، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْمُجَلَّدِ السَّادِسِ مِنْ مَكْتَبَةِ الْآبَاءِ الْقِدِّيسِينَ. وَكَتَبَ أَيْضًا أَنَسْطَاسِيُوسُ السِّينَائِيُّ، الرَّاهِبُ ثُمَّ أُسْقُفُ أَنْطَاكِيَةَ وَالشَّهِيدُ، سَنَةَ ٦٠٠ لِلْمِيلَادِ، أَحَدَ عَشَرَ كِتَابًا مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ، يُفَسِّرُ فِيهَا الْإِصْحَاحَاتِ الْأُولَى مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ رَمْزِيًّا عَنِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ. وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِي مُلْحَقِ مَكْتَبَةِ الْآبَاءِ الْقِدِّيسِينَ.

وَكَتَبَ أَيْضًا تُومَاسُ الْمُعَلِّمُ — لَا الْقِدِّيسُ الْمَلَائِكِيُّ، بَلِ الْإِنْكِلِيزِيُّ، أَيْ مُعَلِّمُ يُورْكَ، حَوَالَيْ سَنَةِ ١٤٠٠ لِلْمِيلَادِ. وَأَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ لِلْمُعَلِّمِ الْإِنْكِلِيزِيِّ لَا الْمَلَائِكِيِّ، يَشْهَدُ بِذَلِكَ الْقِدِّيسُ أَنْطُونِينُوسُ وَسِكْسْتُوسُ السِّينِيُّ فِي الْكِتَابِ الرَّابِعِ مِنَ الْمَكْتَبَةِ الْمُقَدَّسَةِ؛ وَإِنْ حَاوَلَ أَنْطُونِيُوسُ السِّينِيُّ، الَّذِي نَشَرَهَا أَوَّلًا، أَنْ يَنْسُبَهَا إِلَى الْقِدِّيسِ تُومَا الْأَكْوِينِيِّ. وَلِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ تُذْكَرُ عَادَةً بِاسْمِ الْقِدِّيسِ تُومَا، فَنَحْنُ أَيْضًا سَنَتَكَلَّمُ هَكَذَا لِئَلَّا يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّنَا نَسْتَشْهِدُ بِشَخْصٍ آخَرَ. وَكَتَبَ أَيْضًا فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ بَعْدَ لِيرَانُوسَ وَهُوغُو وَدِيُونِيسِيُوسَ الْقَرْطَاجِيِّ كَثِيرُونَ مِنَ الْمُحْدَثِينَ، وَمِنْ بَيْنِهِمْ يَتَمَيَّزُ بِيرِيرِيُوسُ بِتَنَوُّعِ عِلْمِهِ. وَكَتَبَ قَدِيمًا بِأَكْثَرِ إِسْهَابٍ مِنْ جَمِيعِهِمْ، بِتَمْحِيصٍ وَحُكْمٍ عَظِيمَيْنِ فِي كُلِّ نُقْطَةٍ، أَلْفُونْسُو تُوسْتَاتُوسُ أُسْقُفُ أَبِلَةَ، الَّذِي يُعْطَى لَهُ بِحَقٍّ هَذَا الثَّنَاءُ:

«هَذَا عَجِيبَةُ الدُّنْيَا، الَّذِي يَبْحَثُ كُلَّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُعْلَمَ.»

إِذْ مَاتَ فِي عَامِهِ الْأَرْبَعِينَ. وَأَخِيرًا كَتَبَ حَدِيثًا أَسْكَانِيُوسُ مَارْتِينِينْغُوسُ الْبْرِيشِيَانِيُّ مُجَلَّدَيْنِ ضَخْمَيْنِ فِي الْإِصْحَاحِ الْأَوَّلِ مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ، سَمَّاهُمَا الْحَاشِيَةَ الْكُبْرَى عَلَى سِفْرِ التَّكْوِينِ، يَنْسُجُ فِيهَا سِلْسِلَةً مِنَ الْآبَاءِ وَالْمُعَلِّمِينَ، وَيُنَاقِشُ بِاسْتِفَاضَةٍ جَمِيعَ الْمَسَائِلِ الْعَارِضَةِ.

وَلَكِنْ لِأَنَّ ذَلِكَ الْقَوْلَ أَصْدَقُ مَا يَكُونُ عَلَى الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ: «الصِّنَاعَةُ طَوِيلَةٌ وَالْعُمُرُ قَصِيرٌ،» فَلِهَذَا السَّبَبِ سَأَخْتَصِرُ فِي كَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ مَا قَالَهُ الْآخَرُونَ بِإِسْهَابٍ، وَسَأَحْرِصُ أَشَدَّ الْحِرْصِ عَلَى الْإِيجَازِ وَالْمَتَانَةِ وَالْمَنْهَجِ. وَلِذَلِكَ سَأَنْسُجُ فَقَطِ الدُّرُوسَ الْأَخْلَاقِيَّةَ الْأَبْرَزَ، وَأُحِيلُ الْقُرَّاءَ مِنْ حِينٍ إِلَى آخَرَ عَلَى الْمُؤَلِّفِينَ الَّذِينَ يُعَالِجُونَ هَذِهِ الْمَوْضُوعَاتِ بِأَكْثَرِ تَوَسُّعٍ؛ وَأَوَدُّ هُنَا، مَرَّةً وَلِلْجَمِيعِ، أَنْ أَنْصَحَ الْوُعَّاظَ وَكُلَّ مَنْ يَطْلُبُ الدُّرُوسَ الْأَخْلَاقِيَّةَ بِشَغَفٍ أَنْ يَقْرَأُوا الْقِدِّيسَ يُوحَنَّا الذَّهَبِيَّ الْفَمِ وَأَمْبْرُوسِيُوسَ وَأُورِيجَانُوسَ وَرُوبِرْتُوسَ وَرَابَانُوسَ وَإِيرُونِيمُوسَ الْأُولِيَاسْتْرِيَّ وَبِيرِيرِيُوسَ وَهَامِرُوسَ وَكَابُونِيُوسَ وَيُوحَنَّا فِيرُوسَ — الَّذِي يَجِبُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يُقْرَأَ بِحَذَرٍ، إِذْ يُعْلِي مِنْ شَأْنِ الْإِيمَانِ كَثِيرًا، وَهُوَ أَمْرٌ خَطِيرٌ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ بِسَبَبِ لُوثَرَ وَكَالْفِينَ. وَأَخِيرًا لِيَقْرَأُوا دِيُونِيسِيُوسَ الْقَرْطَاجِيَّ، الَّذِي يُطَبِّقُ وَيُفَسِّرُ تَقْرِيبًا كُلَّ شَيْءٍ أَخْلَاقِيًّا، وَأَنْطُونِيُو هُونْكَالَا قَانُونَ أَبِلَةَ، الَّذِي يُعَلِّقُ عَلَى سِفْرِ التَّكْوِينِ بِتَقْوَى وَعِلْمٍ مُتَسَاوِيَيْنِ.

وَأَخِيرًا، حِينَ أَسْتَشْهِدُ بِهَؤُلَاءِ الْمُؤَلِّفِينَ الَّذِينَ ذَكَرْتُهُمْ لِلتَّوِّ، فَلَنْ أُشِيرَ إِلَى الْمَوْضِعِ الْمُحَدَّدِ؛ إِذْ أَفْتَرِضُ — وَهُوَ أَمْرٌ بَدِيهِيٌّ لِكُلِّ أَحَدٍ — أَنَّهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ عِنْدَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَتَنَاوَلُهُ. وَإِلَّا فَسَأُشِيرُ عَادَةً إِلَى الْمَوْضِعِ. وَفِي عَمَلِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»، تَكْوِين ١، لَنْ أُشِيرَ إِلَى الْمَوَاضِعِ، لِأَنَّ الْجَمِيعَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْمُفَسِّرِينَ يُعَالِجُونَ ذَلِكَ فِي الْمَوْضِعِ نَفْسِهِ، وَأَنَّ اللَّاهُوتِيِّينَ الْمَدْرَسِيِّينَ يُعَالِجُونَهُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنَ «السِّنْتِنْتِيَّاتِ»، الْفَصْلُ ١٢ وَمَا بَعْدَهُ، أَوِ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ، الْمَسْأَلَةُ ٦٦ وَمَا بَعْدَهَا. وَالْآنَ لِأَنَّ بَعْضَ الْآبَاءِ وَالْمُعَلِّمِينَ مُسْهِبُونَ وَمُطَوِّلُونَ فِي الْكَلَامِ، بَيْنَمَا أَنَا مُوجَزٌ، لِئَلَّا يَتَضَخَّمَ الْعَمَلُ كَثِيرًا وَيَتْعَبَ الْقَارِئُ، فَلِهَذَا السَّبَبِ أَقْتَطِعُ أَحْيَانًا كَلِمَاتِهِمُ الزَّائِدَةَ وَالْمُكَرَّرَةَ؛ وَأَحْذِفُ بَعْضَ الْأُمُورِ الْمُتَوَسِّطَةِ، وَأَخْتَارُ وَأَرْبِطُ مَا فِيهِ قُوَّةٌ وَثِقَلٌ أَكْبَرُ. وَهَكَذَا أَسْتَخْلِصُ كُلَّ عُصَارَتِهِمْ وَأَضْغُطُهَا فِي كَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ هِيَ كَلِمَاتُهُمْ أَنْفُسُهُمْ، خِدْمَةً لِوَقْتِ الْقُرَّاءِ وَذَوْقِهِمْ وَرَاحَتِهِمْ.

الْإِصْحَاحُ الْأَوَّلُ

مُلَخَّصُ الْإِصْحَاحِ

يُوصَفُ خَلْقُ الْعَالَمِ وَعَمَلُ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ خُلِقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَالنُّورُ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي، آيَة ٦، صُنِعَ الْجَلَدُ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، آيَة ٩، صُنِعَ الْبَحْرُ وَالْيَابِسَةُ مَعَ الْأَعْشَابِ وَالنَّبَاتَاتِ. وَفِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ، آيَة ١٤، صُنِعَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ. وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ، آيَة ٢٠، أُخْرِجَتِ الْأَسْمَاكُ وَالطُّيُورُ. وَفِي الْيَوْمِ السَّادِسِ، آيَة ٢٤، أُخْرِجَتِ الْبَهَائِمُ وَالزَّحَّافَاتُ وَالْوُحُوشُ، وَبَارَكَهَا اللهُ وَعَيَّنَ لَهَا طَعَامَهَا، وَأَقَامَ الْإِنْسَانَ سَيِّدًا عَلَى سَائِرِهَا.

نَصُّ الْفُولْغَاتَا: تَكْوِين ١: ١-٣١

١. فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ. ٢. وَكَانَتِ الْأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. ٣. وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. ٤. وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. ٥. وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةَ دَعَاهَا لَيْلًا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ وَاحِدٌ. ٦. وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ، وَلْيَفْصِلْ بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ.» ٧. فَصَنَعَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذَلِكَ. ٨. وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ ثَانٍ. ٩. وَقَالَ اللهُ: «لِتُجْمَعِ الْمِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ.» وَكَانَ كَذَلِكَ. ١٠. وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. ١١. وَقَالَ: «لِتُنْبِتِ الْأَرْضُ عُشْبًا أَخْضَرَ وَمَا يُبْذَرُ بَذْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يُثْمِرُ ثَمَرًا حَسَبَ جِنْسِهِ، بَذْرُهُ فِيهِ عَلَى الْأَرْضِ.» وَكَانَ كَذَلِكَ. ١٢. فَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ عُشْبًا أَخْضَرَ وَمَا يُبْذَرُ بَذْرًا حَسَبَ جِنْسِهِ، وَشَجَرًا يُثْمِرُ ثَمَرًا، لَهُ بَذْرٌ حَسَبَ نَوْعِهِ. وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. ١٣. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ ثَالِثٌ. ١٤. وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ، لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَلِتَكُنْ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ. ١٥. وَلِتُضِئْ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ، وَلِتُنِرِ الْأَرْضَ.» وَكَانَ كَذَلِكَ. ١٦. فَصَنَعَ اللهُ نُورَيْنِ عَظِيمَيْنِ: النُّورَ الْأَكْبَرَ لِيَحْكُمَ النَّهَارَ، وَالنُّورَ الْأَصْغَرَ لِيَحْكُمَ اللَّيْلَ، وَالنُّجُومَ. ١٧. وَجَعَلَهَا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الْأَرْضِ، ١٨. وَلِتَحْكُمَ النَّهَارَ وَاللَّيْلَ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. ١٩. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ رَابِعٌ. ٢٠. وَقَالَ اللهُ: «لِتُفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلِيَطِرِ الطَّيْرُ فَوْقَ الْأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ.» ٢١. فَخَلَقَ اللهُ الْحِيتَانَ الْكِبَارَ وَكُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ مُتَحَرِّكَةٍ أَفَاضَتْهَا الْمِيَاهُ حَسَبَ أَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ حَسَبَ جِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. ٢٢. وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلًا: «اُنْمُوا وَاكْثُرُوا وَامْلَأُوا الْمِيَاهَ فِي الْبِحَارِ، وَلْتَتَكَاثَرِ الطُّيُورُ عَلَى الْأَرْضِ.» ٢٣. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ خَامِسٌ. ٢٤. وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ نَفْسًا حَيَّةً حَسَبَ جِنْسِهَا: بَهَائِمَ وَزَحَّافَاتٍ وَوُحُوشَ أَرْضٍ حَسَبَ أَجْنَاسِهَا.» وَكَانَ كَذَلِكَ. ٢٥. فَصَنَعَ اللهُ وُحُوشَ الْأَرْضِ حَسَبَ أَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ، وَكُلَّ مَا يَزْحَفُ عَلَى الْأَرْضِ حَسَبَ جِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. ٢٦. وَقَالَ: «لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَمِثَالِنَا، وَلْيَتَسَلَّطْ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَطَيْرِ السَّمَاءِ وَالْوُحُوشِ وَالْأَرْضِ كُلِّهَا وَكُلِّ مَا يَزْحَفُ عَلَى الْأَرْضِ.» ٢٧. فَخَلَقَ اللهُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ، عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ، ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. ٢٨. وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «اُنْمُوا وَاكْثُرُوا وَامْلَأُوا الْأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَطَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ حَيَوَانٍ يَتَحَرَّكُ عَلَى الْأَرْضِ.» ٢٩. وَقَالَ اللهُ: «هَا أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ عُشْبٍ يُبْذِرُ بَذْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الْأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْذِرُ بَذْرًا، لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. ٣٠. وَلِجَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ مَا يَتَحَرَّكُ عَلَى الْأَرْضِ مِمَّا فِيهِ نَفْسٌ حَيَّةٌ، لِيَكُونَ لَهَا طَعَامًا.» وَكَانَ كَذَلِكَ. ٣١. وَرَأَى اللهُ جَمِيعَ مَا صَنَعَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ سَادِسٌ.

الْآيَةُ ١: فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ

فِي الْبَدْءِ: تِسْعَةُ تَفَاسِيرَ

التَّفْسِيرُ الْأَوَّلُ: «فِي بَدَايَةِ الزَّمَانِ»

١. فِي الْبَدْءِ. — أَوَّلًا، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ، الْكِتَابُ الْأَوَّلُ مِنْ «فِي التَّفْسِيرِ الْحَرْفِيِّ لِسِفْرِ التَّكْوِينِ»، الْبَابُ ١؛ وَأَمْبْرُوسِيُوسُ وَبَاسِيلِيُوسُ، الْعِظَةُ ١ عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: «فِي الْبَدْءِ»، يَعْنُونَ أَيْ فِي الْمَنْشَأِ أَوِ الِابْتِدَاءِ الْأَوَّلِ، لَا لِلْأَزَلِيَّةِ، وَلَا لِلدَّهْرِيَّةِ، بَلْ لِلزَّمَانِ وَالْعَالَمِ، حِينَ بَدَأَ مَعَ الْعَالَمِ دَوَامُ الْعَالَمِ، أَيِ الزَّمَانُ. فَمَعَ أَنَّهُ فِي بِدَايَةِ الْعَالَمِ لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ زَمَانٌ كَالَّذِي يُوجَدُ الْآنَ — إِذْ إِنَّ زَمَانَنَا الْآنَ هُوَ مِقْيَاسُ حَرَكَةِ الْفَلَكِ الْأَوَّلِ الْمُتَحَرِّكِ وَالشَّمْسِ وَالسَّمَاوَاتِ — إِلَّا أَنَّهُ فِي ذَلِكَ الْحِينِ لَمْ يَكُنِ الْفَلَكُ الْأَوَّلُ الْمُتَحَرِّكُ وَالشَّمْسُ وَالسَّمَاوَاتُ مَوْجُودَةً بَعْدُ، وَبِالتَّالِي لَمْ تَكُنْ حَرَكَتُهَا الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يَقِيسَهَا الزَّمَانُ مَوْجُودَةً أَيْضًا. وَمَعَ ذَلِكَ كَانَ يُوجَدُ حِينَئِذٍ دَوَامُ شَيْءٍ جِسْمَانِيٍّ، أَيِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِزَمَانِنَا وَمُتَنَاسِبٌ مَعَهُ، وَلِذَلِكَ هُوَ فِي حَقِيقَتِهِ زَمَانٌ. فَالشَّيْءُ الْجِسْمَانِيُّ يُقَاسُ بِالزَّمَانِ، سَوَاءٌ تَحَرَّكَ أَمْ سَكَنَ: فَالزَّمَانُ مِقْيَاسُ الْأَجْسَامِ، كَمَا أَنَّ الدَّهْرِيَّةَ مِقْيَاسُ الْمَلَائِكَةِ، وَالْأَزَلِيَّةَ مِقْيَاسُ اللهِ. وَمَعَ ذَلِكَ فَبِالْمُصْطَلَحِ الْأَرِسْطِيِّ، الزَّمَانُ عَلَى الْأَقَلِّ بِالطَّبْعِ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْحَرَكَةِ وَعَنِ الْجِسْمِ الْمُتَحَرِّكِ.

أَيُّ نَوْعٍ مِنَ الزَّمَانِ قَبْلَ الْعَالَمِ؟

وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ فِي «السِّنْتِنْتِيَّاتِ»، الرَّقْمُ ٢٨٠: «لَمَّا خُلِقَتِ الْمَخْلُوقَاتُ»، يَقُولُ، «بَدَأَتِ الْأَزْمِنَةُ تَجْرِي بِحَرَكَاتِهَا. وَلِذَلِكَ فَالْبَحْثُ عَنِ الْأَزْمِنَةِ قَبْلَ الْخَلِيقَةِ عَبَثٌ، كَأَنَّهَا يُمْكِنُ أَنْ تُوجَدَ قَبْلَ الزَّمَانِ نَفْسِهِ. فَلَوْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ حَرَكَةٌ، سَوَاءٌ رُوحِيَّةٌ أَمْ جِسْمَانِيَّةٌ، يَعْقُبُ بِهَا الْمُسْتَقْبَلُ الْمَاضِيَ عَبْرَ الْحَاضِرِ — لَمَا كَانَ ثَمَّةَ زَمَانٌ الْبَتَّةَ. وَلَكِنَّ الْمَخْلُوقَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَرَّكَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا. إِذَنِ الزَّمَانُ بَدَأَ بِالْخَلِيقَةِ أَوْلَى مِنْ أَنَّ الْخَلِيقَةَ بَدَأَتْ بِالزَّمَانِ؛ وَلَكِنَّ كِلَيْهِمَا مِنَ اللهِ. لِأَنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَفِيهِ كُلَّ الْأَشْيَاءِ.»

مَتَى خُلِقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ؟

لَاحِظْ أَنَّ اللهَ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ لَا فِي الزَّمَانِ، بَلْ فِي بِدَايَةِ الزَّمَانِ، أَيْ فِي اللَّحْظَةِ الْأُولَى مِنَ الزَّمَانِ، أَيْ فِي الْآنِ الْأَوَّلِ مِنَ الْعَالَمِ. وَيَرَى الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَبِيدَا أَنَّ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ لَمْ تُخْلَقَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ، بَلْ قَبْلَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِقَلِيلٍ، أَيْ قَبْلَ النُّورِ. وَلَكِنْ أَنَّهُمَا لَمْ يُخْلَقَا قَبْلَ ذَلِكَ بَلْ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ نَفْسِهِ، أَيْ فِي بِدَايَةِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ قَبْلَ إِبْدَاعِ النُّورِ، وَاضِحٌ مِنْ خُرُوج ٢٠: ١.

التَّفْسِيرُ الثَّانِي: «فِي الِابْنِ»

ثَانِيًا، وَأَفْضَلُ حَسَبَ الْحَرْفِ، يَقُولُ أُغُسْطِينُوسُ وَأَمْبْرُوسِيُوسُ وَبَاسِيلِيُوسُ أَنْفُسُهُمْ فِي الْمَوْضِعِ نَفْسِهِ، وَالْمَجْمَعُ اللَّاتِرَانِيُّ، فِي الْبَابِ Firmiter، عَنِ الثَّالُوثِ الْأَقْدَسِ وَالْإِيمَانِ الْكَاثُولِيكِيِّ: «فِي الْبَدْءِ»، يَعْنُونَ أَيْ فِي الِابْنِ؛ فَالرَّسُولُ يُعَلِّمُ أَنَّ كُلَّ الْأَشْيَاءِ خُلِقَتْ بِالِابْنِ بِوَصْفِهِ فِكْرَةَ الْآبِ وَحِكْمَتَهُ، كُولُوسِّي ١: ١٦. وَلَكِنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ رَمْزِيٌّ وَإِشَارِيٌّ.

التَّفْسِيرُ الثَّالِثُ: «قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ»

ثَالِثًا، وَبِأَبْسَطِ تَعْبِيرٍ: «فِي الْبَدْءِ»، أَيْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، بِحَيْثُ إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا قَبْلَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ أَسْبَقَ مِنْهُمَا. وَهَكَذَا فِي يُوحَنَّا إِصْحَاح ١، آيَة ١، يُقَالُ: «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ،» كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَيْ مِنَ الْأَزَلِ كَانَتِ الْكَلِمَةُ مَوْجُودَةً. وَيَذْكُرُ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا الْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ أَعْلَاهُ.

كِلَا هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ أَصِيلٌ وَحَرْفِيٌّ، وَمِنَ الثَّانِي يَتَّضِحُ ضِدَّ أَفْلَاطُونَ وَأَرِسْطُو وَغَيْرِهِمَا أَنَّ الْعَالَمَ لَيْسَ أَزَلِيًّا. وَمِنَ الثَّالِثِ يَتَّضِحُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمْ تُخْلَقْ قَبْلَ الْعَالَمِ الْمَادِّيِّ، بَلْ فِي آنٍ وَاحِدٍ مَعَهُ مِنَ اللهِ، كَمَا يُعَلِّمُ الْمَجْمَعُ اللَّاتِرَانِيُّ الَّذِي سَيُسْتَشْهَدُ بِهِ أَدْنَاهُ.

وَعَلَى هَذِهِ الثَّلَاثَةِ يُضِيفُ الْقُدَمَاءُ تَفْسِيرَاتٍ أُخْرَى.

التَّفْسِيرُ الرَّابِعُ: «فِي السِّيَادَةِ»

رَابِعًا، إِذَنْ، «فِي الْبَدْءِ»، أَيْ فِي السِّيَادَةِ، أَوْ فِي السُّلْطَةِ الْمَلَكِيَّةِ (إِذْ إِنَّ الْكَلِمَةَ الْيُونَانِيَّةَ ἀρχή تَعْنِي هَذَا أَيْضًا، وَمِنْهَا يُسَمَّى الْحُكَّامُ وَالْقُضَاةُ ἄρχοντες)، صَنَعَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، يَقُولُ تِرْتُولِّيَانُوسُ فِي كِتَابِهِ «ضِدَّ هِرْمُوجِينِسَ». وَكَذَلِكَ بْرُوكُوبِيُوسُ: «اللهُ»، يَقُولُ، «هُوَ مَلِكُ الْمُلُوكِ، وَسَيِّدُ نَفْسِهِ تَمَامًا، لَا يَعْتَمِدُ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ، وَيُدَبِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِإِرَادَتِهِ، أَنْشَأَ هَذَا الْكَوْنَ مَعَ أَنْوَاعِهِ وَصُوَرِهِ؛ بَلْ هُوَ نَفْسُهُ أَوْجَدَ الْمَادَّةَ وَلَمْ يَسْتَعِرْهَا مِنْ مَكَانٍ آخَرَ.»

التَّفْسِيرُ الْخَامِسُ: «إِجْمَالًا»

خَامِسًا، يُتَرْجِمُ أَكْوِيلَا «فِي الْبَدْءِ» بِـ«فِي الرَّأْسِ»، أَيْ إِجْمَالًا، كُلَّ الْأَشْيَاءِ مَعًا بِصُورَةٍ شَامِلَةٍ، أَوْ جُمْلَةً. فَاللهُ بِخَلْقِهِ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ خَلَقَ فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ كَأَنَّمَا سَائِرَ الْأَشْيَاءِ إِجْمَالًا؛ إِذْ مِنْهُمَا شَكَّلَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا تَبَقَّى. فَالْكَلِمَةُ الْعِبْرِيَّةُ رِيشِيتْ، أَيِ «الْبَدْءُ»، مُشْتَقَّةٌ مِنْ رُوشْ، أَيِ «الرَّأْسُ».

التَّفْسِيرُ السَّادِسُ: «فِي لَحْظَةٍ»

سَادِسًا، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ وَالْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ، الْعِظَةُ ١ عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: «فِي الْبَدْءِ»، يَعْنُونَ أَيْ فِي لَحْظَةٍ، دُونَ أَيِّ تَأَخُّرٍ زَمَنِيٍّ وَلَوْ أَصْغَرَهُ، فَإِنَّ الْبِدَايَةَ لَا تَنْقَسِمُ. فَكَمَا أَنَّ بِدَايَةَ الطَّرِيقِ لَيْسَتِ الطَّرِيقَ، كَذَلِكَ بِدَايَةُ الزَّمَانِ لَيْسَتِ الزَّمَانَ، بَلْ هِيَ آنٌ.

التَّفْسِيرُ السَّابِعُ: «بِوَصْفِهِمَا أَشْيَاءَ رَئِيسِيَّةً»

سَابِعًا، «فِي الْبَدْءِ»، أَيْ بِوَصْفِهِمَا أَشْيَاءَ رَئِيسِيَّةً وَأَفْضَلَ وَأَوَّلِيَّةً. هَكَذَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ وَبْرُوكُوبِيُوسُ وَبِيدَا.

التَّفْسِيرُ الثَّامِنُ: «بِوَصْفِهِمَا أُسُسًا»

ثَامِنًا، «فِي الْبَدْءِ»، أَيْ بِوَصْفِهِمَا الْأُولَيَيْنِ، كَأُسُسٍ وَقَوَاعِدَ لِلْكَوْنِ، يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَبْرُوكُوبِيُوسُ. وَهَكَذَا يُقَالُ: «رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ»؛ فَالْمَخَافَةُ أَسَاسُ الْحِكْمَةِ وَالدَّرَجَةُ الْأُولَى إِلَيْهَا.

التَّفْسِيرُ التَّاسِعُ: أَزَلِيَّةُ اللهِ وَقُدْرَتُهُ الْكُلِّيَّةُ

وَأَخِيرًا يَقُولُ يُونِيلِيُوسُ هُنَا: إِنَّ عِبَارَةَ «فِي الْبَدْءِ» تَدُلُّ عَلَى أَزَلِيَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ الْكُلِّيَّةِ. «فَمَنْ أَعْلَنَتْ أَنَّهُ خَلَقَ الْعَالَمَ فِي بَدْءِ الزَّمَانِ فَقَدْ تَعَيَّنَ أَنَّهُ كَانَ مَوْجُودًا أَزَلِيًّا قَبْلَ كُلِّ الْأَزْمِنَةِ؛ وَمَنْ رَوَتْ أَنَّهُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ فِي بَدْءِ الْخَلِيقَةِ ذَاتِهَا فَقَدْ أُعْلِنَ أَنَّهُ كُلِّيُّ الْقُدْرَةِ بِسُرْعَةِ عَمَلِهِ الْعَظِيمَةِ.»

خَلَقَ

مِنْ أَيْنَ؟

خَلَقَ — بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، أَيْ مِنَ الْعَدَمِ، مِنْ غَيْرِ مَادَّةٍ سَابِقَةِ الْوُجُودِ. وَهَكَذَا قَالَتْ تِلْكَ الْأُمُّ الْقِدِّيسَةُ مِنَ الْمَكَّابِيِّينَ، فِي سِفْرِ الْمَكَّابِيِّينَ الثَّانِي، الْإِصْحَاحِ السَّابِعِ، لِابْنِهَا: «أَسْأَلُكَ يَا بُنَيَّ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَإِلَى كُلِّ مَا فِيهِمَا، وَتُدْرِكَ أَنَّ اللهَ صَنَعَهَا مِنَ الْعَدَمِ.» ثَانِيًا، «خَلَقَ» أَيْ وَحْدَهُ، كَمَا يَقُولُ إِشَعْيَاءُ، الْإِصْحَاحُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ، الْآيَةُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ، بِذَاتِهِ وَبِقُدْرَتِهِ الْكُلِّيَّةِ، لَا بِوَاسِطَةِ الْمَلَائِكَةِ — الَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ مَوْجُودِينَ، وَحَتَّى لَوْ كَانُوا مَوْجُودِينَ، فَإِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَكُونُوا خُدَّامًا لِلْخَلْقِ. ثَالِثًا، «خَلَقَ» وِفْقَ الْفِكْرَةِ وَالنَّمُوذَجِ الَّذِي كَانَ قَدْ تَصَوَّرَهُ فِي ذِهْنِهِ مُنْذُ الْأَزَلِ. فَقَدْ كَانَ اللهُ حِينَئِذٍ

«يَحْمِلُ الْعَالَمَ الْجَمِيلَ فِي عَقْلِهِ، وَهُوَ أَجْمَلُ مِنْهُ بِذَاتِهِ،» كَمَا يُنْشِدُ بُوِيثِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنْ عَزَاءِ الْفَلْسَفَةِ، الْأُنْشُودَةِ التَّاسِعَةِ.

لِمَاذَا؟

رَابِعًا، خَلَقَ السَّمَاءَ، لَا لِأَنَّهُ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، بَلْ لِأَنَّهُ صَالِحٌ، وَلِأَنَّ اللهَ أَرَادَ بِهَذِهِ الْوَسِيلَةِ أَنْ يُبَلِّغَ صَلَاحَهُ لِلْعَالَمِ وَلِلْبَشَرِ: إِذْ كَانَ يَلِيقُ أَنْ تَصْدُرَ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ مِنْ إِلَهٍ صَالِحٍ، كَمَا يَقُولُ أَفْلَاطُونُ، وَمِنْ بَعْدِ أَفْلَاطُونَ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ مَدِينَةِ اللهِ، الْبَابِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ بِعِبَارَةٍ جَمِيلَةٍ فِي الِاعْتِرَافَاتِ الْأُولَى: «لَقَدْ صَنَعْتَنَا يَا رَبُّ لَكَ، وَقَلْبُنَا قَلِقٌ حَتَّى يَسْتَرِيحَ فِيكَ؛» وَ: «السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ تَصْرُخَانِ يَا رَبُّ أَنْ نُحِبَّكَ.»

مُلَاحَظَةٌ: «الْخَلْقُ» عِنْدَ شِيشِرُونَ وَعِنْدَ الْوَثَنِيِّينَ يَعْنِي «التَّوْلِيدَ»؛ وَعِنْدَ الْيُونَانِيِّينَ، الْخَلْقُ وَالتَّأْسِيسُ شَيْءٌ وَاحِدٌ. وَلَكِنْ فِي الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ، «الْخَلْقُ» حِينَ يُقَالُ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً مِنْ قَبْلُ بِأَيِّ شَكْلٍ، يَعْنِي صُنْعَ شَيْءٍ مِنَ الْعَدَمِ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ كِيرِلُّسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ مِنَ الْكَنْزِ، الْبَابِ الرَّابِعِ؛ وَالقِدِّيسُ أَثَنَاسِيُوسُ فِي الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بِقَرَارَاتِ مَجْمَعِ نِيقِيَةَ ضِدَّ الْأَرِيُوسِيِّينَ؛ وَالقِدِّيسُ يُوسْطِينُوسُ فِي التَّحْذِيرِيِّ؛ وَرُوبِرْتُسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عَنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ، الْبَابِ الثَّالِثِ؛ وَبِيدَا وَلِيرَانُوسُ هُنَا. فَكَمَا يُعَلِّمُ القِدِّيسُ تُومَا الْأَكْوِينِيُّ، الْجُزْءُ الْأَوَّلُ، الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةُ وَالسِّتُّونَ، الْمَقَالَةُ الْخَامِسَةُ، فَإِنَّ الِانْبِثَاقَ الشَّامِلَ لِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ لَمْ يَكُنْ لِيَتِمَّ إِلَّا مِنَ الْعَدَمِ.

يُتَرْجِمُ هِيرُونِيمُوسُ دِي أُولِيَاسْتْرُو الْكَلِمَةَ الْعِبْرِيَّةَ «بَارَا» بِمَعْنَى «فَصَلَ». وَمِنْ ثَمَّ يُتَرْجِمُ هَكَذَا: «فِي الْبَدْءِ فَصَلَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ». فَهُوَ يَظُنُّ أَنَّ اللهَ خَلَقَ أَوَّلًا الْمِيَاهَ مَعَ الْأَرْضِ، وَكَانَتْ هَائِلَةً وَشَاسِعَةً لِلْغَايَةِ، ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْهَا السَّمَاوَاتِ (وَهَذَا مَا يَمُرُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ هُنَا بِصَمْتٍ وَيَفْتَرِضُهُ)، وَأَخِيرًا فَصَلَهَا عَنِ الْأَرْضِ وَالْمِيَاهِ، وَأَنَّ هَذَا فَقَطْ هُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ هُنَا. وَلَكِنَّ هَذَا الِاخْتِرَاعَ مَرْفُوضٌ مِنْ قِبَلِ جَمِيعِ الْآبَاءِ وَالْمُعَلِّمِينَ، الَّذِينَ يُتَرْجِمُونَ «بَارَا» بِمَعْنَى «خَلَقَ». فَهَذَا هُوَ مَعْنَاهَا الْحَقِيقِيُّ: إِذْ لَا تَعْنِي فِي أَيِّ مَوْضِعٍ «فَصَلَ»، كَمَا يَعْرِفُ الْعَالِمُونَ بِالْعِبْرِيَّةِ.

تَأَمُّلٌ أَخْلَاقِيٌّ فِي التَّأَمُّلِ الثُّلَاثِيِّ لِلْمَخْلُوقَاتِ

مِنَ النَّاحِيَةِ الْأَخْلَاقِيَّةِ، يَنْبَغِي التَّأَمُّلُ فِي الْمَخْلُوقَاتِ بِثَلَاثِ طُرُقٍ. أَوَّلًا، بِالنَّظَرِ فِي مَا هِيَ مِنْ ذَاتِهَا، أَيْ لَا شَيْءَ، لِأَنَّهَا صُنِعَتْ مِنَ الْعَدَمِ، وَمِنْ ذَاتِهَا تَتَغَيَّرُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ وَتَتَّجِهُ نَحْوَ الْعَدَمِ. ثَانِيًا، بِالنَّظَرِ فِي مَا هِيَ مِنْ عَطِيَّةِ الْخَالِقِ، أَيْ صَالِحَةٌ وَجَمِيلَةٌ وَثَابِتَةٌ وَأَبَدِيَّةٌ، وَهَكَذَا تُحَاكِي ثَبَاتَ صَانِعِهَا. ثَالِثًا، أَنَّ اللهَ يَسْتَخْدِمُهَا لِعِقَابِ الْبَشَرِ وَمُكَافَأَتِهِمْ. وَهَكَذَا نَسْمَعُ كُلَّ مَخْلُوقٍ يُنَادِينَا بِهَذِهِ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ: اِقْبَلْ، وَأَعِدْ، وَاهْرُبْ؛ اِقْبَلِ النِّعْمَةَ، وَأَعِدِ الدَّيْنَ، وَاهْرُبْ مِنَ الْعِقَابِ. الصَّوْتُ الْأَوَّلُ هُوَ صَوْتُ الْخَادِمِ، وَالثَّانِي صَوْتُ النَّاصِحِ، وَالثَّالِثُ صَوْتُ الْمُتَوَعِّدِ.

دَحْضُ أَخْطَاءِ الْفَلَاسِفَةِ

وَمِنْ هُنَا يَتَّضِحُ: أَوَّلًا، خَطَأُ سْتْرَاتُونَ اللَّمْبْسَاكِيِّ، الَّذِي تَوَهَّمَ أَنَّ الْعَالَمَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّهُ وُجِدَ بِقُوَّتِهِ الذَّاتِيَّةِ مُنْذُ الْأَزَلِ. ثَانِيًا، خَطَأُ أَفْلَاطُونَ وَالرِّوَاقِيِّينَ، الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ الْعَالَمَ خَلَقَهُ اللهُ فِعْلًا، وَلَكِنْ مِنْ مَادَّةٍ أَزَلِيَّةٍ غَيْرِ مَخْلُوقَةٍ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَادَّةَ سَتَكُونُ غَيْرَ مَخْلُوقَةٍ وَأَزَلِيَّةً مَعَ اللهِ، وَبِالتَّالِي سَتَكُونُ هِيَ اللهُ ذَاتُهُ، كَمَا يَعْتَرِضُ تِرْتُولِّيَانُوسُ بِحَقٍّ عَلَى هِرْمُوجِينِسَ. ثَالِثًا، خَطَأُ الْمَشَّائِينَ، الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَالَمَ لَا بِالْإِرَادَةِ وَلَا بِالْحُرِّيَّةِ، بَلْ بِضَرُورَةِ الطَّبِيعَةِ مُنْذُ الْأَزَلِ. رَابِعًا، خَطَأُ أَبِيقُورُسَ، الَّذِي عَلَّمَ أَنَّ الْعَالَمَ نَتَجَ مِنِ اصْطِدَامٍ وَاجْتِمَاعٍ عَشْوَائِيٍّ لِلذَّرَّاتِ.

يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ بِعِبَارَةٍ رَائِعَةٍ فِي الْكِتَابِ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ مَدِينَةِ اللهِ، الْبَابِ الثَّالِثِ: «إِنَّ الْعَالَمَ نَفْسَهُ، بِتَغَيُّرِهِ وَحَرَكَتِهِ الْمُنْتَظَمَيْنِ أَشَدَّ الِانْتِظَامِ، وَبِأَجْمَلِ مَظْهَرٍ لِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ الْمَرْئِيَّةِ، يُعْلِنُ بِصَمْتٍ أَنَّهُ قَدْ صُنِعَ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصْنَعَ إِلَّا مِنْ قِبَلِ اللهِ، الْعَظِيمِ عَظَمَةً لَا تُوصَفُ وَلَا تُرَى، وَالْجَمِيلِ جَمَالًا لَا يُوصَفُ وَلَا يُرَى.» وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ جَمِيعَ مَدَارِسِ الْفَلَاسِفَةِ الَّتِي تَمَسَّكَتْ بِشَيْءٍ أَكْثَرَ إِلَهِيَّةً تُؤَكِّدُ بِإِجْمَاعٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ لَا شَيْءَ يُثْبِتُ أَنَّ الْعَالَمَ صُنِعَ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَنَّهُ يُدَبَّرُ بِعِنَايَتِهِ مِثْلَ رُؤْيَةِ الْعَالَمِ كُلِّهِ وَالتَّأَمُّلِ فِي جَمَالِهِ وَنِظَامِهِ. هَكَذَا يَقُولُ أَفْلَاطُونُ وَالرِّوَاقِيُّونَ وَشِيشِرُونُ وَبْلُوتَارْخُسُ وَأَرِسْطُو، الَّذِي يُورِدُ شِيشِرُونُ حُجَّتَهُ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ طَبِيعَةِ الْآلِهَةِ.

كَيْفَ خَلَقَ؟

مُلَاحَظَةٌ: خَلَقَ اللهُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ بِالْأَمْرِ وَالْقَوْلِ: لِيَكُنْ سَمَاءٌ وَأَرْضٌ، كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ صَرَاحَةً فِي سِفْرِ عَزْرَا الرَّابِعِ، السَّادِسِ، 38، وَفِي الْمَزْمُورِ الثَّانِي وَالثَّلَاثِينَ، الْآيَةِ السَّادِسَةِ: «بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ؛» وَمِنْ هَذَا يَسْتَنْتِجُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ: لِأَنَّ اللهَ صَنَعَ هَذَا الْعَالَمَ بِقُدْرَتِهِ وَصَنْعَتِهِ وَحُرِّيَّتِهِ، فَبِنَفْسِهَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُقَ عَوَالِمَ أُخْرَى كَثِيرَةً: وَبِنَفْسِهَا أَيْضًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُفْنِيَ الْعَالَمَ. فَإِنَّ الْعَالَمَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اللهِ كَقَطْرَةٍ مِنْ دَلْوٍ، وَكَقَطْرَةِ نَدًى، كَمَا قِيلَ فِي إِشَعْيَاءَ الْأَرْبَعِينَ، 15، وَسِفْرِ الْحِكْمَةِ الْحَادِيَ عَشَرَ، 23: وَلِذَلِكَ يُقَالُ أَيْضًا إِنَّ اللهَ يُعَلِّقُ كُتْلَةَ الْأَرْضِ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ.

اعْتِرَاضٌ

سَتَقُولُ: لِمَاذَا إِذَنْ لَمْ يَقُلْ مُوسَى هُنَا إِنَّ اللهَ قَالَ: لِيَكُنْ سَمَاءٌ، كَمَا يَقُولُ إِنَّهُ قَالَ: لِيَكُنْ نُورٌ؟ أُجِيبُ أَنَّ مُوسَى اسْتَخْدَمَ كَلِمَةَ «خَلَقَ» بَدَلًا مِنْ «قَالَ»، لِئَلَّا يَتَصَوَّرَ الشَّعْبُ الْيَهُودِيُّ الْجَاهِلُ مِنْ كَلِمَةِ «لِيَكُنْ» مَادَّةً سَابِقَةً كَلَّمَهَا اللهُ، أَوْ أَخْرَجَ مِنْهَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ. هَكَذَا يَقُولُ رُوبِرْتُسُ، الَّذِي يُعْطِي ثَلَاثَةَ أَسْبَابٍ. أَوَّلًا، يَقُولُ، بِمَا أَنَّ الْبَدْءَ نَفْسَهُ هُوَ كَلِمَةُ اللهِ، فَسَيَكُونُ زَائِدًا وَغَيْرَ مُنَاسِبٍ أَنْ يُقَالَ: «فِي الْبَدْءِ قَالَ اللهُ». ثَانِيًا، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ شَيْءٌ يُوَجَّهُ إِلَيْهِ الْأَمْرُ. ثَالِثًا، يَقُولُ «خَلَقَ» وَلَيْسَ «لِيَكُنْ»، لِكَيْ يُثْبَتَ أَنَّ اللهَ هُوَ خَالِقُ كُلِّ مَادَّةٍ.

اللهُ (إِلُوهِيمُ): ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَعْرِيفًا

أَخْطَاءُ الْهَرَاطِقَةِ

اللهُ. — إِذَنْ يُخْطِئُ سِمْعَانُ السَّاحِرُ وَأَرِيُوسُ وَغَيْرُهُمْ، الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّ اللهَ خَلَقَ الِابْنَ؛ وَالِابْنُ بِدَوْرِهِ خَلَقَ الرُّوحَ الْقُدُسَ؛ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ؛ وَالْمَلَائِكَةُ خَلَقَتِ الْعَالَمَ. ثَانِيًا، يُخْطِئُ فِيثَاغُورَسُ وَالْمَانَوِيُّونَ وَالْبْرِيسْكِلِّيَانِيُّونَ، الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّ هُنَاكَ مَبْدَأَيْنِ لِلْأَشْيَاءِ، أَوْ إِلَهَيْنِ: أَحَدُهُمَا صَالِحٌ، خَالِقُ الْأَرْوَاحِ؛ وَالثَّانِي شِرِّيرٌ، خَالِقُ الْأَجْسَادِ.

شَرْحُ كَلِمَةِ «إِلُوهِيمُ»

فَإِنَّ «اللهَ» بِالْعِبْرِيَّةِ هُوَ «إِلُوهِيمُ»، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ «إِيلُ»، أَيِ «الْقَوِيُّ»، وَمِنْ «أَلَا»، أَيْ «أَقْسَمَ، أَلْزَمَ، رَبَطَ»؛ لِأَنَّ اللهَ يُعْطِي وَيَحْفَظُ قُوَّتَهُ وَفَضِيلَتَهُ وَجَمِيعَ خَيْرَاتِهِ لِلْمَخْلُوقَاتِ؛ وَبِهَذَا يَرْبِطُهَا بِذَاتِهِ كَأَنَّمَا بِقَسَمٍ لِعِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ وَخَشْيَتِهِ وَإِيمَانِهِ وَرَجَائِهِ وَدُعَائِهِ وَشُكْرِهِ.

فَ«إِلُوهِيمُ» إِذَنْ هُوَ اسْمُ اللهِ بِصِفَتِهِ خَالِقًا وَمُدَبِّرًا وَدَيَّانًا وَمُرَاقِبًا وَمُنْتَقِمًا لِكُلِّ شَيْءٍ؛ وَيَسْتَخْدِمُ مُوسَى هَذَا الِاسْمَ «إِلُوهِيمُ» هُنَا، أَوَّلًا، لِكَيْ يَعْلَمَ الْبَشَرُ أَنَّ مُؤَسِّسَ الْعَالَمِ هُوَ نَفْسُهُ دَيَّانُهُ، الَّذِي كَمَا خَلَقَ الْعَالَمَ، سَيَدِينُهُ أَيْضًا، بِوَصْفِهِ «إِلُوهِيمُ»، أَيِ الدَّيَّانُ. ثَانِيًا، لِكَيْ يَعْلَمُوا أَنَّ الْعَالَمَ أُسِّسَ بِإِرَادَةِ اللهِ وَحُكْمِهِ وَحِكْمَتِهِ. ثَالِثًا، لِكَيْ يَعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ رُتِّبَ مِنْ قِبَلِهِ بِمِيزَانٍ عَادِلٍ، وَأُعْطِيَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَا كَانَ مُسْتَحَقًّا لَهُ — كَمَا تُقْتَضِي طَبِيعَتُهُ — وَخَيْرُ الْكَوْنِ. رَابِعًا، لِكَيْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ كَمَا خُلِقَ الْعَالَمُ مِنْ قِبَلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُحْفَظُ وَيُدَبَّرُ مِنَ الْإِلَهِ نَفْسِهِ، كَمَا يُعَلِّمُ سِفْرُ أَيُّوبَ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ، 18 وَمَا يَلِيهِ، وَسِفْرُ الْحِكْمَةِ الْحَادِي عَشَرَ، 23 وَمَا يَلِيهِ.

لِذَلِكَ يَقُولُ ابْنُ عَزْرَا وَالْحَاخَامَاتُ إِنَّ اللهَ يُسَمَّى هُنَا «إِلُوهِيمُ» لِلدَّلَالَةِ عَلَى جَلَالِهِ، وَعَلَى مَوَاهِبِهِ الثَّلَاثِ، أَيِ الذَّكَاءِ وَالْحِكْمَةِ وَالتَّدْبِيرِ، الَّتِي بِهَا أَسَّسَ الْعَالَمَ. وَيَرَى آخَرُونَ أَنَّ مُوسَى أَشَارَ إِلَى كَثْرَةِ الْأَفْكَارِ وَالْكَمَالَاتِ الَّتِي فِي اللهِ. مُلَاحَظَةٌ: كَشَفَ اللهُ لِمُوسَى اسْمَهُ «يَهْوَهْ». وَقَبْلَ مُوسَى كَانَ اللهُ يُسَمَّى «إِلُوهِيمُ». وَلِذَلِكَ فَإِنَّ الْحَيَّةَ أَيْضًا سَمَّتِ اللهَ هَكَذَا قَائِلَةً: «لِمَاذَا أَمَرَكُمُ اللهُ؟» بِالْعِبْرِيَّةِ «إِلُوهِيمُ». وَمِنْ هَذَا يَتَّضِحُ أَنَّ آدَمَ وَحَوَّاءَ مُنْذُ بِدَايَةِ الْعَالَمِ كَانَا يُسَمِّيَانِ اللهَ «إِلُوهِيمُ». هَكَذَا يَقُولُ بِيدَا.

مَا هُوَ اللهُ؟ ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَعْرِيفًا

فَمَا هُوَ «إِلُوهِيمُ» إِذَنْ؟ مَا هُوَ اللهُ؟

أَوَّلًا. أَرِسْطُو، أَوْ أَيًّا كَانَ مُؤَلِّفُ كِتَابِ «الْعَالَمِ» الْمُوَجَّهِ إِلَى الْإِسْكَنْدَرِ: «مَا الرُّبَّانُ فِي السَّفِينَةِ، وَالسَّائِقُ فِي الْعَرَبَةِ، وَالْقَائِدُ فِي الْجَوْقَةِ، وَالْقَانُونُ فِي الْمَدِينَةِ، وَالْقَائِدُ فِي الْجَيْشِ، فَذَلِكَ هُوَ اللهُ فِي الْعَالَمِ، إِلَّا أَنَّ السُّلْطَةَ فِي تِلْكَ الْحَالَاتِ شَاقَّةٌ وَمُضْطَرِبَةٌ وَقَلِقَةٌ؛ أَمَّا فِي اللهِ فَهِيَ سَهْلَةٌ وَمُنْتَظِمَةٌ وَهَادِئَةٌ.»

ثَانِيًا. القِدِّيسُ لَاوُنُ، الْعِظَةُ الثَّانِيَةُ عَنِ الْآلَامِ: «اللهُ هُوَ الَّذِي طَبِيعَتُهُ الصَّلَاحُ، وَإِرَادَتُهُ الْقُدْرَةُ، وَعَمَلُهُ الرَّحْمَةُ.»

ثَالِثًا. أَرِسْطُو، أَوْ أَيًّا كَانَ مُؤَلِّفُ كِتَابِ «الْحِكْمَةِ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ»، الْكِتَابُ الثَّانِي عَشَرَ، الْبَابُ التَّاسِعَ عَشَرَ: «اللهُ هُوَ الَّذِي مِنْهُ الدَّوَامُ وَالْمَكَانُ وَالزَّمَانُ، وَبِفَضْلِهِ تَبْقَى جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ؛ وَكَمَا أَنَّ مَرْكَزَ الدَّائِرَةِ قَائِمٌ بِذَاتِهِ، وَالْخُطُوطُ الْمَرْسُومَةُ مِنْهُ إِلَى الْمُحِيطِ، وَالْمُحِيطُ نَفْسُهُ بِنِقَاطِهِ، كُلُّهَا قَائِمَةٌ فِي ذَلِكَ الْمَرْكَزِ: كَذَلِكَ جَمِيعُ الطَّبَائِعِ، سَوَاءٌ مَا يَتَعَلَّقُ مِنْهَا بِالْعَقْلِ أَوْ بِالْحِسِّ، تَقُومُ وَتَثْبُتُ فِي الْفَاعِلِ الْأَوَّلِ (فِي اللهِ).»

رَابِعًا. اللهُ هُوَ الْعِنَايَةُ الْإِلَهِيَّةُ ذَاتُهَا عَلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ؛ فَكَمَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنَ الثَّالُوثِ، الْبَابِ الرَّابِعِ: «لَا يَحْدُثُ شَيْءٌ بِصُورَةٍ مَرْئِيَّةٍ وَمَحْسُوسَةٍ إِلَّا وَهُوَ مَأْمُورٌ بِهِ أَوْ مَسْمُوحٌ بِهِ مِنَ الدِّيوَانِ الدَّاخِلِيِّ غَيْرِ الْمَرْئِيِّ وَالْمَعْقُولِ لِلْحَاكِمِ الْأَعْلَى، وِفْقَ الْعَدَالَةِ الَّتِي لَا تُوصَفُ لِلْمُكَافَآتِ وَالْعُقُوبَاتِ، وَالنِّعَمِ وَالْجَزَاءَاتِ، فِي تِلْكَ الْجُمْهُورِيَّةِ الْوَاسِعَةِ الْهَائِلَةِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.»

خَامِسًا. القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ: إِذَا رَأَيْتَ مَلَاكًا صَالِحًا وَإِنْسَانًا صَالِحًا وَسَمَاءً صَالِحَةً، فَانْزِعِ الْمَلَاكَ وَالْإِنْسَانَ وَالسَّمَاءَ؛ وَمَا يَبْقَى هُوَ جَوْهَرُ الْخَيْرَاتِ، أَيِ اللهُ.

سَادِسًا. قَالَ مَلِكٌ وَثَنِيٌّ إِنَّ اللهَ ظُلْمَةٌ وَرَاءَ كُلِّ نُورٍ، وَأَنَّهُ يُعْرَفُ بِجَهْلِ الْعَقْلِ.

سَابِعًا. «إِلُوهِيمُ» هُوَ الَّذِي يَبْلُغُ مِنْ أَقْصَى الْكَوْنِ إِلَى أَقْصَاهُ بِقُوَّةٍ، وَيُدَبِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِعُذُوبَةٍ، كَمَا يَقُولُ الْحَكِيمُ.

ثَامِنًا. «إِلُوهِيمُ» هُوَ الَّذِي بِهِ نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ، أَعْمَالُ الرُّسُلِ الْإِصْحَاحُ السَّابِعَ عَشَرَ، 28.

تَاسِعًا. «اللهُ، يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي تَأَمُّلَاتِهِ، هُوَ الَّذِي لَا يَبْلُغُهُ الذِّهْنُ لِأَنَّهُ لَا يُدْرَكُ؛ وَلَا الْعَقْلُ لِأَنَّهُ لَا يُسْتَقْصَى؛ وَلَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَنْظُورٍ؛ وَلَا يَنْطِقُ بِهِ اللِّسَانُ لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ؛ وَلَا تُفَسِّرُهُ الْكِتَابَةُ لِأَنَّهُ لَا يُفَسَّرُ.»

عَاشِرًا. «اللهُ، يَقُولُ القِدِّيسُ غْرِيغُورِيُوسُ النَّزْيَنْزِيُّ فِي رِسَالَتِهِ عَنِ الْإِيمَانِ، هُوَ ذَاكَ الَّذِي إِذَا ذُكِرَ لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ؛ وَإِذَا قُدِّرَ لَا يُمْكِنُ تَقْدِيرُهُ؛ وَإِذَا عُرِّفَ يَزْدَادُ بِالتَّعْرِيفِ ذَاتِهِ؛ لِأَنَّهُ يُغَطِّي السَّمَاءَ بِيَدِهِ، وَيَضُمُّ مُحِيطَ الْعَالَمِ كُلِّهِ فِي قَبْضَتِهِ: الَّذِي لَا تَعْرِفُهُ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ، وَمَعَ ذَلِكَ بِخَشْيَتِهَا تَعْرِفُهُ: الَّذِي يَخْدِمُ اسْمَهُ وَقُوَّتَهُ هَذَا الْعَالَمُ، وَتَشْهَدُ لَهُ التَّعَاقُبَاتُ اللَّحْظِيَّةُ لِلْعَنَاصِرِ الْمُتَبَادِلَةِ.»

حَادِيَ عَشَرَ. «اللهُ هُوَ الَّذِي يُعَلِّقُ كُتْلَةَ الْأَرْضِ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ، الَّذِي كَالَ الْمِيَاهَ بِحَفْنَتِهِ، وَوَزَنَ السَّمَاوَاتِ بِشِبْرِهِ. هُوَذَا الْأُمَمُ أَمَامَهُ كَقَطْرَةٍ مِنْ دَلْوٍ، وَتُحْسَبُ كَذَرَّةٍ عَلَى مِيزَانٍ، وَالْجُزُرُ كَغُبَارٍ دَقِيقٍ. وَلُبْنَانُ لَا يَكْفِي لِلْوَقُودِ، وَحَيَوَانَاتُهُ لَا تَكْفِي لِمُحْرَقَةٍ. الْجَالِسُ عَلَى دَائِرَةِ الْأَرْضِ، وَسُكَّانُهَا كَالْجَرَادِ،» إِشَعْيَاءُ الْإِصْحَاحُ الْأَرْبَعُونَ، الْآيَاتُ 12 وَ15 وَ22.

ثَانِيَ عَشَرَ. اللهُ هُوَ الَّذِي يَقُولُ عَنْهُ الْحَكِيمُ فِي الْإِصْحَاحِ الْحَادِيَ عَشَرَ، الْآيَةِ 23: «كَذَرَّةٍ عَلَى مِيزَانٍ، هَكَذَا الْعَالَمُ أَمَامَكَ، وَكَقَطْرَةِ نَدَى الْفَجْرِ الَّتِي تَنْزِلُ عَلَى الْأَرْضِ.»

ثَالِثَ عَشَرَ. «الْمَادَّةُ أَلْطَفُ مِنَ الْهَوَاءِ، وَالنَّفْسُ أَلْطَفُ مِنَ الْهَوَاءِ، وَالْعَقْلُ أَلْطَفُ مِنَ النَّفْسِ، وَاللهُ ذَاتُهُ أَلْطَفُ مِنَ الْعَقْلِ،» يَقُولُ هِرْمِسُ الْمُثَلَّثُ الْعَظَمَةِ.

«إِلُوهِيمُ» بِصِيغَةِ الْجَمْعِ

مُلَاحَظَةٌ: «إِلُوهِيمُ» هُوَ فِي صِيغَةِ الْجَمْعِ، فَفِي الْمُفْرَدِ يُقَالُ «إِلُوَاهُ». وَسَبَبُ ذَلِكَ: أَوَّلًا، لِأَنَّ الْعِبْرَانِيِّينَ يُخَاطِبُونَ الْأَشْيَاءَ الْعَظِيمَةَ وَالْعُظَمَاءَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ تَكْرِيمًا لَهُمْ: كَمَا يَفْعَلُ اللَّاتِينِيُّونَ أَيْضًا، قَائِلِينَ مَثَلًا «نَحْنُ فِيلِيبُّسُ مَلِكُ إِسْبَانِيَا». وَهَكَذَا فِي سِفْرِ أَيُّوبَ الْأَرْبَعِينَ، 10، يُسَمَّى الْفِيلُ «بَهِيمُوثُ»، أَيْ «وُحُوشُ»، لِأَنَّهُ بِسَبَبِ ضَخَامَةِ جِسْمِهِ وَقُوَّتِهِ يُعَادِلُ وُحُوشًا كَثِيرَةً، كَمَا يُعَلِّمُ الْعِبْرَانِيُّونَ.

ثَانِيًا، جَمْعُ «إِلُوهِيمُ» يَدُلُّ عَلَى الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ الْعُظْمَى وَالسَّامِيَةِ وَاللَّامُتَنَاهِيَةِ لِلهِ فِي الْخَلْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْقَضَاءِ.

ثَالِثًا، جَمْعُ «إِلُوهِيمُ» يُشِيرُ إِلَى تَعَدُّدِ الْأَقَانِيمِ فِي اللهِ، كَمَا أَنَّ وَحْدَةَ الْجَوْهَرِ فِي اللهِ يُشَارُ إِلَيْهَا بِالْفِعْلِ الْمُفْرَدِ «بَارَا»، أَيْ «خَلَقَ»، كَمَا يُعَلِّمُ لِيرَانُوسُ وَبُورْغِنْسِيسُ وَغَالَاتِينُوسُ وَأُوغُوبِينُوسُ وَكَاتَارِينُوسُ وَالْمُعَلِّمُ وَالسُّكُولَاسْتِيكِيُّونَ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنَ الْأَحْكَامِ، التَّمْيِيزِ الْأَوَّلِ، ضِدَّ كَايِتَانُوسَ وَالْأَبُولِنْسِيسَ.

الْعِلَلُ الْأَرْبَعُ لِلْخَلْقِ

هَذِهِ إِذَنْ هِيَ الْعِلَلُ الْأَرْبَعُ لِلْخَلْقِ وَلِلْمَخْلُوقَاتِ، أَيْ لِلسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ: الْعِلَّةُ الْمَادِّيَّةُ هِيَ الْعَدَمُ؛ وَالْعِلَّةُ الصُّورِيَّةُ هِيَ صُورَةُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؛ وَالْعِلَّةُ الْفَاعِلَةُ هِيَ اللهُ؛ وَالْعِلَّةُ الْغَائِيَّةُ هِيَ الْخَيْرُ، لَا خَيْرُ اللهِ، بَلْ خَيْرُنَا نَحْنُ. وَلِذَلِكَ فَإِنَّ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ طَوَالَ الْأَزَلِ كُلِّهِ كَانَتْ كَامِنَةً فِي عَدَمِهَا وَفِي أَفْكَارِهَا فِي الذِّهْنِ الْإِلَهِيِّ، وَلَكِنَّهَا أُنْتِجَتْ فِي الزَّمَنِ مِنْ أَجْلِ الْإِنْسَانِ. فَاللهُ الَّذِي كَانَ طَوَالَ أَزَلِيَّتِهِ كُلِّهَا أَسْعَدَ الْكَائِنَاتِ فِي ذَاتِهِ، لَمْ يَصِرْ بِأَيِّ حَالٍ أَسْعَدَ أَوْ أَغْنَى؛ وَلَكِنَّهُ أَرَادَ مِنْ خِلَالِهَا أَنْ يَفِيضَ بِذَاتِهِ عَلَى الْمَخْلُوقَاتِ وَعَلَى الْإِنْسَانِ، كَمَا يَفِيضُ الْبَحْرُ الطَّافِحُ بِذَاتِهِ عَلَى الشَّاطِئِ.

خَلَقَ اللهُ إِذَنِ الْعَالَمَ لِهَذَا الْغَرَضِ: أَوَّلًا، لِيُعِدَّ لِلْإِنْسَانِ بَيْتًا مَلَكِيًّا، بَلْ مَمْلَكَةً؛ ثَانِيًا، لِيُقَدِّمَ لَهُ مَسْرَحًا لِكُلِّ الْأَشْيَاءِ وَفِرْدَوْسًا لِكُلِّ أَنْوَاعِ الْمَسَرَّاتِ؛ ثَالِثًا، لِيُوَفِّرَ لَهُ كِتَابًا يَرَى فِيهِ وَيَقْرَأُ خَالِقَهُ.

السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ: أَرْبَعُ تَفْسِيرَاتٍ

الرَّأْيُ الْأَوَّلُ

أَوَّلًا، القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ ضِدَّ الْمَانَوِيِّينَ، الْبَابِ السَّابِعِ: السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، يَقُولُ، تُسَمَّيَانِ هُنَا الْمَادَّةَ الْأُولَى، لِأَنَّهُ مِنْهَا كَانَتِ السَّمَاءُ سَتُنْتَجُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي، وَالْأَرْضُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ؛ وَلَكِنْ لَيْسَ مِنَ الْمُرَجَّحِ أَنَّ الْمَادَّةَ وَحْدَهَا بِدُونِ صُورَةٍ قَدْ خُلِقَتْ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الشَّيْءِ اسْمُ سَمَاءٍ. اِسْمَعْ أَغُسْطِينُوسَ نَفْسَهُ: «تِلْكَ الْمَادَّةُ غَيْرُ الْمُتَشَكِّلَةِ، يَقُولُ، الَّتِي صَنَعَهَا اللهُ مِنَ الْعَدَمِ، سُمِّيَتْ أَوَّلًا سَمَاءً وَأَرْضًا، لَا لِأَنَّهَا كَانَتْ هَذَا بِالْفِعْلِ، بَلْ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَكُونَ كَذَلِكَ. فَإِنَّ السَّمَاءَ كُتِبَ أَنَّهَا صُنِعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ: تَمَامًا كَمَا لَوْ أَنَّنَا عِنْدَ تَأَمُّلِ بِذْرَةِ شَجَرَةٍ، نَقُولُ إِنَّ فِيهَا الْجُذُورَ وَالْجِذْعَ وَالْأَغْصَانَ وَالثِّمَارَ وَالْأَوْرَاقَ — لَا لِأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ بِالْفِعْلِ، بَلْ لِأَنَّهَا سَتَنْشَأُ مِنْهَا.» بَلْ إِنَّ أَغُسْطِينُوسَ نَفْسَهُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ حَرْفِيًّا، الْبَابِ الرَّابِعَ عَشَرَ، يُضِيفُ أَنَّ هَذِهِ الْمَادَّةَ أُنْعِمَ عَلَيْهَا بِصُورَتِهَا وَزُيِّنَتْ فِي اللَّحْظَةِ الزَّمَنِيَّةِ ذَاتِهَا. وَهَكَذَا فَإِنَّ خَلْقَهَا فَقَطْ يُذْكَرُ هُنَا، لِأَنَّهَا بِالطَّبِيعَةِ لَا بِالزَّمَنِ سَبَقَتْ صُورَتَهَا. وَقَرِيبٌ مِنْ هَذَا تَفْسِيرُ غْرِيغُورِيُوسَ النِّيصِيِّ، الَّذِي يَفْهَمُ بِالسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَوْضَى مُكَدَّسَةً فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ شَامِلَةٍ عَامَّةٍ غَيْرِ مُتَقَنَةٍ، وَمِنْهَا كَانَتْ سَتُسْتَخْرَجُ جَمِيعُ الْأَجْسَامِ السَّمَاوِيَّةِ وَالْعُنْصُرِيَّةِ.

الرَّأْيُ الثَّانِي

ثَانِيًا، أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ فِي الْكِتَابِ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ مَدِينَةِ اللهِ، الْبَابِ التَّاسِعِ، يَفْهَمُ بِالسَّمَاءِ الْمَلَائِكَةَ، وَبِالْأَرْضِ الْمَادَّةَ الْأُولَى غَيْرَ الْمُتَشَكِّلَةِ. وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ تَفْسِيرٌ رَمْزِيٌّ، وَالثَّانِيَ غَيْرُ مُرَجَّحٍ بِالْمِثْلِ.

الرَّأْيُ الثَّالِثُ

ثَالِثًا، بِيرِيرِيُوسُ وَغْرِيغُورِيُوسُ دِي فَالِنْسِيَا فِي رِسَالَتِهِ عَنْ عَمَلِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ، وَغَيْرُهُمْ يَفْهَمُونَ بِتَرْجِيحٍ بِالسَّمَاءِ جَمِيعَ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ؛ وَبِالْأَرْضِ الْأَرْضَ نَفْسَهَا مَعَ الْمَاءِ وَالنَّارِ وَالْهَوَاءِ الْمُجَاوِرِ، وَكَأَنَّ اللهَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِنَ الْعَالَمِ خَلَقَ جَمِيعَ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ وَالْعُنْصُرِيَّةِ، وَفِي الْأَيَّامِ الْخَمْسَةِ التَّالِيَةِ زَيَّنَهَا فَقَطْ بِالْحَرَكَةِ وَالنُّورِ وَالنُّجُومِ وَالتَّأْثِيرَاتِ وَالْعُقُولِ الْمُحَرِّكَةِ.

الرَّأْيُ الرَّابِعُ: رَأْيُ الْمُؤَلِّفِ

رَابِعًا، الْأَرْجَحُ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالسَّمَاءِ هُنَا السَّمَاءُ الْأُولَى وَالْأَعْلَى، أَيِ السَّمَاءُ النَّارِيَّةُ (الْأَمْبِيرِيُّونُ)، الَّتِي يُسَمِّيهَا بُولُسُ السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ، وَيُسَمِّيهَا دَاوُدُ سَمَاءَ السَّمَاوَاتِ، وَهِيَ مَقَرُّ الطُّوبَاوِيِّينَ، كَمَا يُعَلِّمُ الْجَمِيعُ عُمُومًا. وَلِذَلِكَ فَفِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ خَلَقَ اللهُ مِنَ السَّمَاوَاتِ السَّمَاءَ النَّارِيَّةَ فَقَطْ، وَزَيَّنَهَا وَأَكْمَلَهَا بِكُلِّ جَمَالِهَا. فَلِسُكْنَاهَا لِلْأَبَدِ خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ وَالْبَشَرُ بَعْدَ ذَلِكَ. وَهَذَا هُوَ مَا يُسَمِّيهِ الْمُؤْمِنُونَ فِي كُلِّ عَصْرٍ سَمَاءً، فَإِذَا سَأَلْتَهُمْ أَيْنَ يَرْغَبُونَ أَنْ يَذْهَبُوا بَعْدَ هَذِهِ الْحَيَاةِ، قَالُوا فَوْرًا: إِلَى السَّمَاءِ، أَيِ السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ، لِيَكُونُوا سُعَدَاءَ وَمُبَارَكِينَ هُنَاكَ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ هُنَا، فِي الْعِظَةِ الثَّانِيَةِ: «اللهُ، عَلَى خِلَافِ عَادَةِ الْبَشَرِ، فِي إِكْمَالِ بِنَائِهِ، مَدَّ السَّمَاءَ أَوَّلًا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ وَضَعَ الْأَرْضَ تَحْتَهَا: السَّقْفُ أَوَّلًا، ثُمَّ الْأَسَاسُ بَعْدَهُ؛» فَسَقْفُ بِنَاءِ الْعَالَمِ هُوَ السَّمَاءُ، لَا النُّجُومِيَّةُ بَلِ النَّارِيَّةُ. وَيَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ الْأُولَى عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ إِنَّ «السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ أُرْسِيَتَا وَشُيِّدَتَا أَوَّلًا كَأَسَاسَاتٍ وَقَوَاعِدَ دَاعِمَةٍ لِلْكَوْنِ.»

يُثْبَتُ هَذَا الرَّأْيُ أَوَّلًا بِأَنَّ الْجَلَدَ، أَيِ السَّمَاءَ الثَّامِنَةَ وَالْأَفْلَاكَ الْمُجَاوِرَةَ، لَمْ تُزَيَّنْ فَحَسْبُ بَلْ صُنِعَتْ وَخُلِقَتْ فِعْلًا فِي الْيَوْمِ الثَّانِي، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْآيَةِ السَّادِسَةِ: إِذَنْ لَيْسَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ. فَالسَّمَاءُ الْمَخْلُوقَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ لَيْسَتْ إِلَّا النَّارِيَّةَ. وَهَذَا رَأْيُ الطُّوبَاوِيِّ إِكْلِيمَنْضُسَ، الْمَأْخُوذُ مِنْ شَفَتَيِ القِدِّيسِ بُطْرُسَ؛ وَأُورِيجَانُوسَ وَثِيُودُورِيطُسَ وَأَلْكُوِينُسَ وَرَابَانُوسَ وَلِيرَانُوسَ وَفِيلُونَ وَالقِدِّيسِ هِيلَارِيُوسَ وَثِيُوفِيلُسَ الْأَنْطَاكِيِّ وَيُونِيلِيُوسَ وَبِيدَا وَالْأَبُولِنْسِيسِ وَكَاتَارِينُوسَ وَكَثِيرِينَ غَيْرِهِمْ؛ حَتَّى إِنَّ القِدِّيسَ بُونَافَنْتُورَا يُؤَكِّدُ أَنَّ هَذَا الرَّأْيَ هُوَ الْأَكْثَرُ شُيُوعًا، وَكَاتَارِينُوسَ يُؤَكِّدُ أَنَّهُ الْأَصَحُّ.

وَالْأَرْضَ

وَالْأَرْضَ — أَيْ كُرَةَ الْأَرْضِ مَعَ الْهَاوِيَةِ، أَيْ كُتْلَةِ الْمِيَاهِ الْمَصْبُوبَةِ فِي الْأَرْضِ وَالْمُنْتَشِرَةِ فَوْقَهَا، وَالْمُمْتَدَّةِ حَتَّى السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ. فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الثَّلَاثَةُ إِذَنْ خُلِقَتْ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ: السَّمَاءُ النَّارِيَّةُ وَالْأَرْضُ وَالْهَاوِيَةُ، أَيْ كُتْلَةُ الْمِيَاهِ الَّتِي تَشْغَلُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ نُزُولًا إِلَى الْأَرْضِ؛ وَمِنْ هَذِهِ الْهَاوِيَةِ، أَيِ الْمَاءِ، الْمُرَقَّقِ جُزْئِيًّا وَالْمُكَثَّفِ وَالْمُتَصَلِّبِ جُزْئِيًّا، صُنِعَتْ جَمِيعُ السَّمَاوَاتِ أَوِ الْجَلَدُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي، وَجَمِيعُ النُّجُومِ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ: تَمَامًا كَمَا يَتَكَوَّنُ الْبِلَّوْرُ مِنَ الْمَاءِ الْمُتَجَمِّدِ. وَهَذَا رَأْيُ القِدِّيسِ بُطْرُسَ وَإِكْلِيمَنْضُسَ وَالقِدِّيسِ بَاسِيلِيُوسَ وَبِيدَا وَمُولِينَا وَكَثِيرِينَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ سَأَسْتَشْهِدُ بِهِمْ عِنْدَ الْآيَةِ السَّادِسَةِ.

وَمِنْ هَذَا يَتَرَتَّبُ أَنَّ الرَّأْيَ الْأَصَحَّ هُوَ رَأْيُ الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ مَادَّةَ السَّمَاوَاتِ وَمَادَّةَ الْأَشْيَاءِ تَحْتَ الْقَمَرِ وَاحِدَةٌ، وَأَنَّهَا قَابِلَةٌ لِلْفَسَادِ. وَفَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْأَرْضَ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ وُضِعَتْ فِي وَسَطِ الْكَوْنِ، وَهُنَاكَ تَقِفُ ثَابِتَةً: لِأَنَّ إِرَادَةَ اللهِ وَقُدْرَتَهُ تُمْسِكُهَا وَتَدْعَمُهَا بِاسْتِمْرَارٍ كَكُرَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي الْهَوَاءِ، وِفْقَ مَا تَقُولُهُ الْحِكْمَةُ الْأَزَلِيَّةُ فِي سِفْرِ الْأَمْثَالِ الثَّامِنِ: «حِينَ كَانَ يُرْسِي أُسُسَ الْأَرْضِ، كُنْتُ مَعَهُ أُنَظِّمُ كُلَّ شَيْءٍ؛» وَأَيْضًا لِسَبَبٍ طَبِيعِيٍّ، لِأَنَّ الْأَرْضَ هِيَ أَثْقَلُ الْمَخْلُوقَاتِ، وَلِذَلِكَ تَطْلُبُ الْمَكَانَ الْأَدْنَى.

مَتَى خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ؟

سَتَسْأَلُ: أَيْنَ وَمَتَى خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ؟ ظَنَّ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا خُلِقَتْ قَبْلَ الْعَالَمِ: هَكَذَا رَأَى أُورِيجَانُوسُ وَبَاسِيلِيُوسُ وَغْرِيغُورِيُوسُ النَّزْيَنْزِيُّ وَأَمْبْرُوسِيُوسُ وَإِيرُونِيمُوسُ وَهِيلَارِيُوسُ. وَظَنَّ آخَرُونَ أَنَّهَا خُلِقَتْ بَعْدَ الْعَالَمِ. وَلَكِنِّي أَقُولُ إِنَّهَا خُلِقَتْ مَعَ الْعَالَمِ فِي آنٍ وَاحِدٍ فِي بِدَايَةِ الزَّمَنِ، وَذَلِكَ فِي السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ: لِأَنَّهَا مُوَاطِنُوهَا وَسُكَّانُهَا؛ هَكَذَا مَعَ القِدِّيسِ أَغُسْطِينُوسَ وَغْرِيغُورِيُوسَ وَرُوبِرْتُسَ وَبِيدَا يُعَلِّمُ الْمُعَلِّمُ وَالسُّكُولَاسْتِيكِيُّونَ.

بَلْ إِنَّ الْمَجْمَعَ اللَّاتِرَانِيَّ تَحْتَ إِينُوسِنْتِيُوسَ الثَّالِثِ: «يَجِبُ الْإِيمَانُ إِيمَانًا رَاسِخًا بِأَنَّ اللهَ مُنْذُ بِدَايَةِ الزَّمَنِ خَلَقَ مِنَ الْعَدَمِ كِلْتَا الْخَلِيقَتَيْنِ مَعًا: الرُّوحِيَّةَ وَالْجَسَدِيَّةَ، الْمَلَائِكِيَّةَ وَالدُّنْيَوِيَّةَ.» وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ القِدِّيسَ تُومَا وَبَعْضَ الْآخَرِينَ يَظُنُّونَ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ يُمْكِنُ أَنْ تُؤْخَذَ بِمَعْنًى آخَرَ، إِلَّا أَنَّهَا تَبْدُو صَرِيحَةً وَوَاضِحَةً جِدًّا بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تُحْرَفَ إِلَى مَعْنًى آخَرَ. وَمِنْ ثَمَّ يَبْدُو أَنَّ رَأْيَنَا هَذَا لَيْسَ مُرَجَّحًا فَحَسْبُ، بَلْ هُوَ أَيْضًا يَقِينِيٌّ مِنْ حَيْثُ الْإِيمَانُ؛ لِأَنَّ الْمَجْمَعَ نَفْسَهُ يُؤَكِّدُ هَذَا وَيُحَدِّدُهُ.

لِمَاذَا لَمْ يَذْكُرْ مُوسَى خَلْقَ الْمَلَائِكَةِ؟

مُلَاحَظَةٌ: لَمْ يَذْكُرْ مُوسَى خَلْقَ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ لِلْيَهُودِ الْجُهَّالِ وَالْبُلَدَاءِ الْمَيَّالِينَ إِلَى عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ، الَّذِينَ كَانُوا سَيَعْبُدُونَ الْمَلَائِكَةَ بِسُهُولَةٍ كَآلِهَةٍ: وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُلَمِّحُ إِلَيْهِمْ ضِمْنِيًّا فِي الْإِصْحَاحِ الثَّانِي، 1، حِينَ يَقُولُ: «فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَكُلُّ زِينَتِهَا:» فَزِينَةُ السَّمَاوَاتِ هِيَ النُّجُومُ وَالْمَلَائِكَةُ. هَذِهِ إِذَنْ هِيَ آلَةُ الْعَالَمِ الْوَاسِعَةُ وَالْجَمِيلَةُ، أَيِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، الَّتِي أَنْتَجَهَا ذَلِكَ الْمِعْمَارِيُّ الْأَعْظَمُ لِكُلِّ الْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ فِي لَحْظَةٍ، مَعَ بِدَايَةِ الزَّمَنِ.

يَقُولُ الْفَيْلَسُوفُ سِيكُونْدُسُ بِعِبَارَةٍ رَائِعَةٍ، حِينَ سَأَلَهُ الْإِمْبِرَاطُورُ هَادِرِيَانُسُ: «مَا هُوَ الْعَالَمُ؟» أَجَابَ: «دَوَرَانٌ لَا يَتَوَقَّفُ، مَسَارٌ أَبَدِيٌّ. مَا هُوَ اللهُ؟ عَقْلٌ خَالِدٌ، بَحْثٌ لَا يُدْرَكُ، يَحْتَوِي كُلَّ شَيْءٍ. مَا هُوَ الْمُحِيطُ؟ حِضْنُ الْعَالَمِ، مَنْزِلُ الْأَنْهَارِ، مَنْبَعُ الْأَمْطَارِ. مَا هِيَ الْأَرْضُ؟ قَاعِدَةُ السَّمَاءِ، مَرْكَزُ الْعَالَمِ، أُمُّ الثِّمَارِ، مُرَبِّيَةُ الْأَحْيَاءِ.» وَيَقُولُ أَبِكْتِيتُوسُ: «الْأَرْضُ هِيَ مَخْزَنُ كِيرِيسَ، خِزَانَةُ الْحَيَاةِ.»

الآيَةُ ٢: وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً

فِي العِبْرَانِيَّةِ: كَانَتِ الأَرْضُ תהו ובהו «تُوهُو وَبُوهُو»، أَيْ كَانَتِ الأَرْضُ عُزْلَةً، أَوْ فَرَاغًا وَخَلاءً: لأَنَّ الأَرْضَ كَانَتْ خَالِيَةً مِنَ البَشَرِ وَالبَهَائِمِ، كَمَا يُتَرْجِمُ يُونَاثَانُ الكَلْدَانِيُّ؛ وَكَانَتْ أَيْضًا خَالِيَةً مِنَ النَّبَاتَاتِ وَالحَيَوَانَاتِ وَالبُذُورِ وَالعُشْبِ وَالنُّورِ وَالجَمَالِ وَالأَنْهَارِ وَالعُيُونِ وَالجِبَالِ وَالوِدْيَانِ وَالسُّهُولِ وَالتِّلالِ وَالمَعَادِنِ وَالفِلِزَّاتِ، الَّتِي لَهَا إِلَيْهَا مَيْلٌ طَبِيعِيٌّ، إِنْ صَحَّ التَّعْبِيرُ. وَمِنْ هُنَا يُقَالُ فِي الحِكْمَةِ ١١ إِنَّ اللهَ «خَلَقَ العَالَمَ مِنْ مَادَّةٍ غَيْرِ مَنْظُورَةٍ»، بِالْيُونَانِيَّةِ ἀμόρφῳ، أَيْ عَدِيمَةِ الشَّكْلِ، غَيْرِ مُزَيَّنَةٍ، غَيْرِ مُنَظَّمَةٍ.

وَمِنْ هُنَا تَرْجَمَ السَّبْعُونَ هُنَا: كَانَتِ الأَرْضُ غَيْرَ مَنْظُورَةٍ وَغَيْرَ مُنَظَّمَةٍ؛ وَأَكِيلا: كَانَتِ الأَرْضُ بَاطِلًا وَعَدَمًا؛ وَسِيمَاخُوسُ: كَانَتِ الأَرْضُ خَامِلَةً وَغَيْرَ مُتَشَكِّلَةٍ؛ وَثِيوُدُوتِيُونُ: كَانَتِ الأَرْضُ فَرَاغًا وَعَدَمًا؛ وَأُونْكِيلُوسُ: كَانَتِ الأَرْضُ مُقْفِرَةً وَخَالِيَةً. إِذْ كَانَتِ الأَرْضُ مَعَ هَاوِيَةِ المِيَاهِ المَسْكُوبَةِ عَلَيْهَا كَعَوْبَةٍ خَالِيَةٍ خَشِنَةٍ غَيْرِ مُتَشَكِّلَةٍ، وَعَنْهَا يَقُولُ أُوفِيدِيُوسُ:

وَاحِدًا كَانَ وَجْهُ الطَّبِيعَةِ فِي العَالَمِ كُلِّهِ،
سَمَّوْهُ عَوْبَةً، كُتْلَةً خَشِنَةً غَيْرَ مُتَشَكِّلَةٍ؛
لَمْ يَكُنْ شَيْئًا سِوَى ثِقَلٍ جَامِدٍ، وَمُكَدَّسَةٍ مَعًا
بُذُورُ الأَشْيَاءِ المُتَنَافِرَةِ غَيْرِ المُتَّصِلَةِ جَيِّدًا.

لِذَلِكَ فَمِنَ المُسْتَبْعَدِ مَا يَرَاهُ جِبْرَائِيلُ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ العَوْبَةَ كَانَتِ المَادَّةَ الأُولَى وَحْدَهَا، أَوْ مُتَشَكِّلَةً فَقَطْ بِشَكْلٍ خَشِنٍ غَامِضٍ عَامٍّ مِنَ الجِسْمَانِيَّةِ. فَمِنْ هَذَا النَّصِّ المُوسَوِيِّ يَتَّضِحُ أَنَّ الأَرْضَ وَالسَّمَاءَ خُلِقَتَا أَوَّلًا؛ وَبِالتَّالِي فَالمَادَّةُ المَخْلُوقَةُ أَوَّلًا لَمْ تَكُنْ خَالِيَةً مِنَ الشَّكْلِ، بَلْ كَانَتْ مُكْتَسِيَةً وَمُشَبَّعَةً بِالشَّكْلِ الخَاصِّ لِلسَّمَاءِ وَالأَرْضِ.

لِمَاذَا لَمْ تُزَيَّنْ فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ؟

تَسْأَلُ: لِمَاذَا لَمْ يُزَيِّنِ اللهُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ تَزْيِينًا كَامِلًا وَتَامًّا عِنْدَمَا خَلَقَهُمَا فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ؟ أُجِيبُ: السَّبَبُ الأَوَّلُ هُوَ مَشِيئَتُهُ المُقَدَّسَةُ: وَالتَّفْسِيرُ المُنَاسِبُ هُوَ أَنَّ الطَّبِيعَةَ (الَّتِي صَانِعُهَا اللهُ) تَتَدَرَّجُ مِنَ الأَشْيَاءِ النَّاقِصَةِ إِلَى الأَشْيَاءِ الكَامِلَةِ. وَالسَّبَبُ الثَّانِي هُوَ أَنْ نَتَعَلَّمَ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْتَمِدُ عَلَى اللهِ فِي بِدَايَتِهَا وَفِي تَزْيِينِهَا وَكَمَالِهَا. وَالثَّالِثُ لِئَلَّا يُظَنَّ، إِنْ قُرِئَتْ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ كَامِلَةً مُنْذُ البِدَايَةِ، أَنَّهَا غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ.

أَيُّ رُوحٍ يُفْهَمُ هُنَا؟

رُوحُ الرَّبِّ — أَيْ مَلاكٌ، يَقُولُ كَاجِيتَانُ؛ وَالأَفْضَلُ مَا يَقُولُهُ العِبْرَانِيُّونَ وَثِيوُدُورِيطُسُ وَتَرْتُولِّيَانُوسُ فِي كِتَابِهِ «ضِدَّ هِرْمُوجِينِسَ»، الفَصْلُ ٣٢: رُوحُ الرَّبِّ هِيَ رِيحٌ أَثَارَهَا اللهُ. وَثَالِثًا، وَهُوَ الأَصَحُّ وَالأَكْمَلُ: رُوحُ الرَّبِّ هُوَ الرُّوحُ القُدُسُ المُنْبَثِقُ مِنَ اللهِ الآبِ وَالابْنِ، وَبِقُوَّتِهِ وَحُضُورِهِ وَقُدْرَتِهِ يَنْفُخُ نَسِيمًا دَافِئًا عَلَى المِيَاهِ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ، وَبَاسِيلِيُوسُ، وَثِيوُدُورِيطُسُ، وَأَثَنَاسِيُوسُ، وَجَمِيعُ الآبَاءِ الآخَرِينَ تَقْرِيبًا، الَّذِينَ يُثْبِتُونَ مِنْ هَذَا النَّصِّ أُلُوهِيَّةَ الرُّوحِ القُدُسِ.

«كَانَ يَرِفُّ» مُفَسَّرٌ مِنَ العِبْرَانِيَّةِ

كَانَ يَرِفُّ. — فِي مَوْضِعِ «كَانَ يَرِفُّ»، العِبْرَانِيَّةُ هِيَ מרחפת «مِرَاحِفِتْ»، وَالَّتِي، كَمَا يَشْهَدُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَدِيُودُورُوسُ وَإِيرُونِيمُوسُ فِي «المَسَائِلِ العِبْرَانِيَّةِ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ»، تُشِيرُ إِلَى الطُّيُورِ حِينَ تَحُومُ فَوْقَ بَيْضِهَا وَفِرَاخِهَا، فَتَتَوَازَنُ بِرِفْقٍ بِخَفْقَاتٍ لَطِيفَةٍ مِنْ أَجْنِحَتِهَا، تَرْفَرِفُ وَتَطِيرُ حَوْلَهَا، ثُمَّ تَحْضُنُهَا وَتَنْفُخُ فِيهَا الدِّفْءَ وَتَرْعَاهَا وَتُحْيِيهَا. وَبِالمِثْلِ كَانَ الرُّوحُ القُدُسُ يَرِفُّ فَوْقَ المِيَاهِ، أَوْ كَمَا يَقْرَأُ تَرْتُولِّيَانُوسُ: كَانَ يُحْمَلُ فَوْقَ المِيَاهِ — لا بِالمَكَانِ أَوِ الحَرَكَةِ، بَلْ بِقُوَّةٍ فَائِقَةٍ مُتَعَالِيَةٍ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، كَمَا تَحُومُ إِرَادَةُ الصَّانِعِ وَفِكْرَتُهُ فَوْقَ الأَشْيَاءِ المُرَادِ تَشْكِيلُهَا، يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الكِتَابِ الأَوَّلِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ حَرْفِيًّا»، الفَصْلُ ٧. فَبِهَذِهِ الإِرَادَةِ وَالقُدْرَةِ، مَعَ النَّسِيمِ الدَّافِئِ الَّذِي بَثَّهُ مِنْ ذَاتِهِ، كَانَ الرُّوحُ القُدُسُ يَحْضُنُ المِيَاهَ، إِنْ صَحَّ التَّعْبِيرُ، وَيَمْنَحُهَا قُوَّةً تَوْلِيدِيَّةً، لِكَيْ تُنْتَجَ مِنَ المِيَاهِ الزَّوَاحِفُ وَالطُّيُورُ وَالأَسْمَاكُ وَالنَّبَاتَاتُ — بَلْ جَمِيعُ السَّمَاوَاتِ.

وَمِنْ هُنَا تُرَتِّلُ الكَنِيسَةُ فِي تَبْرِيكِ جُرْنِ المَعْمُودِيَّةِ لِلرُّوحِ القُدُسِ: «أَنْتَ الَّذِي كُنْتَ سَتُدْفِئُهَا كُنْتَ تَرِفُّ فَوْقَ المِيَاهِ»؛ وَيَقُولُ مَارِيُوسُ فِيكْتُورُ:

وَالرُّوحُ المُقَدَّسُ، مُحَلِّقًا فَوْقَ الأَمْوَاجِ المُمْتَدَّةِ،
أَحْيَا المِيَاهَ المُغَذِّيَةَ، مَانِحًا بُذُورَ الأَشْيَاءِ.

هَذَا الرُّوحُ الَّذِي يُحْيِي المِيَاهَ وَكُلَّ الأَشْيَاءِ، قَالَ عَنْهُ أَفْلاطُونُ إِنَّهُ نَفْسُ العَالَمِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ فِرْجِيلِيُوسُ فِي الكِتَابِ السَّادِسِ مِنَ الإِنِيَادَةِ:

رُوحٌ فِي الدَّاخِلِ يُغَذِّي، وَعَقْلٌ مُنْتَشِرٌ فِي كُلِّ الأَعْضَاءِ
يُحَرِّكُ الكُتْلَةَ كُلَّهَا، وَيَمْتَزِجُ بِالجَسَدِ العَظِيمِ.

رَمْزِيًّا

رَمْزِيًّا، يُشَارُ هُنَا إِلَى الرُّوحِ القُدُسِ وَهُوَ يَحْضُنُ، إِنْ صَحَّ التَّعْبِيرُ، مِيَاهَ المَعْمُودِيَّةِ، وَبِهَا يَلِدُنَا وَيُجَدِّدُنَا، يَقُولُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ فِي الرِّسَالَةِ ٨٣ إِلَى أُوقِيَانُوسَ.

الآيَةُ ٣: وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ

٣. وَقَالَ اللهُ — بِكَلِمَةٍ لا مِنَ الفَمِ بَلْ مِنَ العَقْلِ، وَلَيْسَتْ كَلِمَةً عَقْلِيَّةً بَلْ جَوْهَرِيَّةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَ الأَقَانِيمِ الثَّلاثَةِ. فَـ«قَالَ» تَعْنِي: تَصَوَّرَ فِي عَقْلِهِ، وَأَرَادَ، وَقَرَّرَ، وَأَمَرَ أَمْرًا فَعَّالًا، وَبِالأَمْرِ صَنَعَ وَأَنْتَجَ فِعْلًا — اللهُ، أَيِ الثَّالُوثُ الأَقْدَسُ نَفْسُهُ، أَنْتَجَ النُّورَ. فَإِنَّ إِرَادَةَ اللهِ هِيَ فِعْلُهُ، يَقُولُ القِدِّيسُ أَثَنَاسِيُوسُ فِي الخُطْبَةِ الثَّالِثَةِ ضِدَّ الآرِيُوسِيِّينَ. غَيْرَ أَنَّ كَلِمَةَ «قَالَ» تُنْسَبُ إِلَى الابْنِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الكِتَابُ المُقَدَّسُ فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى كَثِيرَةٍ إِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ خُلِقَتْ بِالابْنِ، أَيْ بِوَصْفِهِ الكَلِمَةَ وَالمِثَالَ، لأَنَّ الابْنَ نَفْسَهُ هُوَ الكَلِمَةُ المَفْهُومِيَّةُ بِالمَعْنَى الخَاصِّ، وَبِالتَّالِي تُنْسَبُ إِلَيْهِ الحِكْمَةُ وَالفَنُّ وَالمِثَالُ؛ كَمَا تُنْسَبُ القُدْرَةُ إِلَى الآبِ، وَالصَّلاحُ إِلَى الرُّوحِ القُدُسِ.

وَأَخِيرًا، قَالَ اللهُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ بَعْدَ خَلْقِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالهَاوِيَةِ، وَلَكِنْ بَيْنَمَا كَانَ اليَوْمُ نَفْسُهُ لا يَزَالُ مُسْتَمِرًّا، وَهُوَ اليَوْمُ الأَوَّلُ مِنَ العَالَمِ.

لِيَكُنْ نُورٌ

لِيَكُنْ نُورٌ. — لاحِظْ أَنَّهُ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ وَفِي خَلْقِ العَالَمِ، تَشَكَّلَ النُّورُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ آخَرَ، لأَنَّ النُّورَ هُوَ أَنْبَلُ الكَيْفِيَّاتِ وَأَبْهَجُهَا وَأَنْفَعُهَا وَأَفْعَلُهَا وَأَقْوَاهَا، وَبِدُونِهِ لَبَقِيَتْ جَمِيعُ المَخْلُوقَاتِ غَيْرَ مَرْئِيَّةٍ. يَقُولُ عَزْرَا فِي السِّفْرِ الرَّابِعِ، الفَصْلُ ٦، الآيَةُ ٤٠: «مِنْ كُنُوزِهِ أَخْرَجَ نُورًا مُضِيئًا، لِيَظْهَرَ صُنْعُهُ.» اُنْظُرْ القِدِّيسَ دِيُونِيسِيُوسَ فِي «الأَسْمَاءِ الإِلَهِيَّةِ»، الجُزْءُ الأَوَّلُ، الفَصْلُ ٤، حَيْثُ يَسْرُدُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ خَاصِّيَّةً لِلنُّورِ وَالنَّارِ، تَتَنَاسَبُ تَنَاسُبًا عَجِيبًا مَعَ اللهِ وَالأُمُورِ الإِلَهِيَّةِ. وَمِنْ بَيْنِ أُمُورٍ أُخْرَى، يُعَلِّمُ أَنَّ النُّورَ هُوَ صُورَةٌ حَيَّةٌ للهِ، وَلِذَلِكَ خَلَقَهُ اللهُ أَوَّلًا، لِكَيْ يَرْسُمَ فِيهِ ذَاتَهُ كَمَا فِي صُورَةٍ وَيُظْهِرَ نَفْسَهُ لِلعَالَمِ ظُهُورًا مَرْئِيًّا. يَقُولُ القِدِّيسُ دِيُونِيسِيُوسُ: «فَمِنَ الخَيْرِ ذَاتِهِ يَأْتِي النُّورُ، وَهُوَ صُورَةُ الصَّلاحِ.»

فَاللهُ هُوَ النُّورُ غَيْرُ المَخْلُوقِ، الأَزَلِيُّ، غَيْرُ المَحْدُودِ، الَّذِي مَعَ أَنَّهُ يَسْكُنُ فِي نُورٍ لا يُدْنَى مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُنِيرُ كُلَّ شَيْءٍ.

يُقَدِّمُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ تَشْبِيهًا جَمِيلًا فِي العِظَةِ الثَّانِيَةِ عَنِ الأَيَّامِ السِّتَّةِ: «كَمَا أَنَّ الَّذِينَ يَصُبُّونَ الزَّيْتَ فِي دَوَّامَةِ مَاءٍ عَمِيقَةٍ يَمْنَحُونَ ذَلِكَ المَكَانَ صَفَاءً وَشَفَافِيَّةً، كَذَلِكَ خَالِقُ الكَوْنِ، إِذْ نَطَقَ بِكَلِمَتِهِ، أَدْخَلَ فَوْرًا إِلَى العَالَمِ جَمَالًا مَحْبُوبًا وَبَهَاءً فَائِقًا بِوَاسِطَةِ النُّورِ.» وَيُقَدِّمُ القِدِّيسُ أَمْبرُوسِيُوسُ تَشْبِيهًا آخَرَ فِي الكِتَابِ الأَوَّلِ مِنَ الأَيَّامِ السِّتَّةِ، الفَصْلُ ٩: «مِنْ أَيِّ مَصْدَرٍ آخَرَ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَبْدَأَ تَزْيِينُ العَالَمِ إِلَّا مِنَ النُّورِ؟ فَلَوْلاهُ لَكَانَ عَبَثًا إِذْ لا يُمْكِنُ أَنْ يُرَى. وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ مَسْكَنًا لائِقًا بِرَبِّ البَيْتِ، يَسْتَكْشِفُ قَبْلَ أَنْ يَضَعَ الأَسَاسَاتِ مِنْ أَيْنَ يُدْخِلُ النُّورَ؛ وَهَذِهِ هِيَ النِّعْمَةُ الأُولَى الَّتِي بِدُونِهَا يَقْشَعِرُّ البَيْتُ كُلُّهُ مِنْ إِهْمَالٍ قَبِيحٍ. النُّورُ هُوَ الَّذِي يُزَكِّي سَائِرَ زِينَاتِ البَيْتِ.»

مَا كَانَ هَذَا النُّورُ؟

تَسْأَلُ: مَا كَانَ هَذَا النُّورُ؟ يُجِيبُ كَاثَرِينُوسُ أَوَّلًا أَنَّهُ كَانَ الشَّمْسَ المُتَأَلِّقَةَ؛ لَكِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُنْتَجْ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ كَمَا النُّورُ، بَلْ أَخِيرًا فِي اليَوْمِ الرَّابِعِ. وَثَانِيًا، يَرَى القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَثِيوُدُورِيطُسُ وَالنَّزْيَانْزِيُّ أَنَّ كَيْفِيَّةَ النُّورِ وَحْدَهَا خُلِقَتْ هُنَا بِدُونِ مَوْضُوعٍ — وَلِهَذَا السَّبَبِ يُسَمِّي النَّزْيَانْزِيُّ هَذَا النُّورَ «رُوحِيًّا». لاحِظْ هَذَا ضِدَّ الهَرَاطِقَةِ الَّذِينَ يُنْكِرُونَ أَنَّ الأَعْرَاضَ يُمْكِنُ أَنْ تُوجَدَ بِدُونِ مَوْضُوعٍ فِي سِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَّا. وَثَالِثًا، وَهُوَ الأَفْضَلُ، يَرَى بِيدَا وَهُوغُو وَالمُعَلِّمُ وَالقِدِّيسُ تُومَا وَالقِدِّيسُ بُونَافَنْتُورَا وَلِيرَا وَأَبُولِنْسِيسُ أَنَّ هَذَا النُّورَ كَانَ جِسْمًا مُضِيئًا — إِمَّا جُزْءًا سَاطِعًا مِنَ السَّمَاءِ، أَوْ بِالأَحْرَى مِنَ الهَاوِيَةِ، تَشَكَّلَ عَلَى هَيْئَةِ دَائِرَةٍ أَوْ عَمُودٍ، وَأَشْرَقَ عَلَى العَالَمِ، وَكَانَ بِمَثَابَةِ المَادَّةِ الَّتِي صُنِعَتْ مِنْهَا فِيمَا بَعْدُ — بَعْدَ تَقْسِيمِهَا وَفَصْلِهَا إِلَى أَجْزَاءٍ وَتَكْبِيرِهَا وَتَشْكِيلِهَا كَكُرَاتٍ نَارِيَّةٍ — الشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ القِدِّيسُ تُومَا إِنَّ هَذَا النُّورَ كَانَ الشَّمْسَ ذَاتَهَا وَهِيَ لا تَزَالُ غَيْرَ مُكْتَمِلَةِ الشَّكْلِ وَنَاقِصَةً. وَيُؤَكِّدُ بِيرِيرِيُوسُ وَآخَرُونَ الأَمْرَ نَفْسَهُ.

لاحِظْ أَوَّلًا أَنَّ هَذَا النُّورَ لَمْ يُخْلَقْ بِالمَعْنَى الدَّقِيقِ لِلكَلِمَةِ، لأَنَّ اللهَ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ خَلَقَ جَمِيعَ المَادَّةِ الأُولَى، وَوَضَعَهَا أَسَاسًا لِشَكْلِ مِيَاهِ الهَاوِيَةِ؛ وَمِنْهَا اسْتَخْرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا النُّورَ وَسَائِرَ الأَشْكَالِ. فَاللهُ إِذَنْ بِالمَعْنَى الدَّقِيقِ لَمْ يَخْلُقْ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ سِوَى كُلِّ مَا كَانَ يَجِبُ خَلْقُهُ؛ وَفِي الأَيَّامِ الخَمْسَةِ البَاقِيَةِ لَمْ يَخْلُقْ، بَلْ شَكَّلَ وَزَيَّنَ مَا كَانَ قَدْ خَلَقَهُ. وَهَكَذَا يَبْدُو أَنَّ اللهَ، وَهُوَ يُرِيدُ إِنْتَاجَ النُّورِ، كَثَّفَ مِنْ مِيَاهِ الهَاوِيَةِ جِسْمًا كُرَوِيًّا كَالبِلَّوْرِ، وَأَوْدَعَ فِيهِ هَذَا النُّورَ.

لاحِظْ ثَانِيًا أَنَّ هَذَا الجِسْمَ المُضِيءَ، خِلالَ الأَيَّامِ الثَّلاثَةِ الأُولَى مِنَ العَالَمِ — أَيْ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ الشَّمْسُ فِي اليَوْمِ الرَّابِعِ — كَانَ يُحَرِّكُهُ مَلاكٌ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الغَرْبِ، وَبِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ وَالزَّمَنِ كَالشَّمْسِ، أَيْ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ سَاعَةً، كَانَ يَدُورُ حَوْلَ نِصْفَيْ كُرَةِ السَّمَاءِ وَيُنِيرُهُمَا، كَمَا تَفْعَلُ الشَّمْسُ الآنَ.

مَجَازِيًّا

مَجَازِيًّا، يَقُولُ الرَّسُولُ فِي ٢ قُورِنْثُوسَ ٤: ٦: «اللهُ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ نَفْسُهُ أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا»، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: كَمَا أَنَّ اللهَ قَدِيمًا فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ أَخْرَجَ النُّورَ مِنَ الظُّلْمَةِ، كَذَلِكَ الآنَ جَعَلَنَا مُؤْمِنِينَ بَعْدَ أَنْ كُنَّا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ، وَأَنَارَنَا بِنُورِ الإِيمَانِ. كَذَلِكَ النُّورُ الَّذِي خُلِقَ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ يَرْمُزُ إِلَى الِاسْتِقَامَةِ فِي نِيَّةِ العَقْلِ، الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَسْبِقَ جَمِيعَ أَعْمَالِنَا وَتُوَجِّهَهَا، يَقُولُ هُوغُو الفِكْتُورِيُّ.

فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، النُّورُ هُوَ العِلْمُ وَالحِكْمَةُ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ: «خُلِقَ النُّورُ أَوَّلًا»، أَيْ «الحِكْمَةُ خُلِقَتْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ» (يَشُوعُ بْنُ سِيرَاخَ ١: ٤). «نُورُ وَجْهِكَ يَا رَبُّ مُطْبَعٌ عَلَيْنَا.» وَأَخِيرًا، النُّورُ هُوَ الشَّرِيعَةُ وَالتَّعْلِيمُ، وَلا سِيَّمَا الإِنْجِيلُ، بِحَسَبِ أَمْثَالِ ٦: ٢٣: «الوَصِيَّةُ مِصْبَاحٌ وَالشَّرِيعَةُ نُورٌ.» وَمِنْ هُنَا يُنْشِدُ إِشَعْيَاءُ عَنِ الإِنْجِيلِ فِي الفَصْلِ ٩: ٢: «الشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا.»

رَمْزِيًّا وَمَجَازِيًّا

رَمْزِيًّا، «لِيَكُنْ نُورٌ» تَعْنِي «لِيَكُنْ مَلاكٌ»، يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ. لَكِنَّ هَذَا لا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ المَعْنَى الحَرْفِيَّ، لأَنَّ المَلائِكَةَ خُلِقُوا قَبْلَ النُّورِ، مَعَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. وَثَانِيًا، القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ يَحْمِلُ هَذَا عَلَى الوِلادَةِ الأَزَلِيَّةِ لِكَلِمَةِ اللهِ: اللهُ الآبُ قَالَ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، أَيْ لِيَكُنِ الكَلِمَةُ، كَنُورٍ مِنْ نُورٍ. لَكِنَّ هَذَا أَيْضًا رَمْزِيٌّ وَلَيْسَ حَرْفِيًّا.

مَجَازِيًّا، المَسِيحُ المُتَجَسِّدُ هُوَ نُورُ العَالَمِ، يُوحَنَّا ٨: ١٢: «كَانَ النُّورَ الحَقِيقِيَّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتٍ إِلَى العَالَمِ.» وَمِنْ هُنَا يَشْتَرِكُ الرُّسُلُ وَالمُعَلِّمُونَ وَالوُعَّاظُ مَعَ المَسِيحِ فِي الاسْمِ نَفْسِهِ، إِذْ يَقُولُ لَهُمْ فِي مَتَّى ٥: «أَنْتُمْ نُورُ العَالَمِ.» وَفِي هَذَا يَتَكَلَّمُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ بِجَمَالٍ فِي عِظَتِهِ عَنِ التَّوْبَةِ: «امْتِيَازَاتِهِ الخَاصَّةَ يَهَبُهَا يَسُوعُ لِلآخَرِينَ. هُوَ النُّورُ: أَنْتُمْ نُورُ العَالَمِ، يَقُولُ. هُوَ كَاهِنٌ، وَيَجْعَلُ كَهَنَةً. هُوَ خَرُوفٌ، وَيَقُولُ: هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَخِرَافٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ. هُوَ صَخْرَةٌ، وَيَجْعَلُ صَخْرَةً (القِدِّيسَ بُطْرُسَ). مَا هُوَ لَهُ يَهَبُهُ لِعَبِيدِهِ. فَالمَسِيحُ كَيَنْبُوعٍ يَتَدَفَّقُ أَبَدًا.»

تَصَاعُدِيًّا، النُّورُ يَرْمُزُ إِلَى نُورِ المَجْدِ وَبَهَاءِ الرُّؤْيَةِ الطُّوبَاوِيَّةِ، بِحَسَبِ المَزْمُورِ ٣٦: ١٠: «بِنُورِكَ نَرَى النُّورَ.» وَمِنْ هُنَا مَثَّلَ المَسِيحُ المَجْدَ السَّمَاوِيَّ فِي تَجَلِّيهِ مِنْ خِلالِ النُّورِ: «فَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ»، مَتَّى ١٧: ٢.

الآيَةُ ٤: وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ

٤. وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. — «رَأَى»، أَيْ جَعَلَنَا نَرَى وَنَعْلَمُ، يَقُولُ القِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ فِي الرِّسَالَةِ ١٥. وَثَانِيًا، بِأَبْسَطَ وَأَوْضَحَ تَعْبِيرٍ، يُقَدِّمُ مُوسَى هُنَا اللهَ مِنْ خِلالِ نَوْعٍ مِنَ التَّصْوِيرِ الأَدَبِيِّ عَلَى طَرِيقَةِ البَشَرِ كَصَانِعٍ أَكْمَلَ عَمَلَهُ فَيَتَأَمَّلُهُ وَيَرَى أَنَّهُ جَمِيلٌ وَبَدِيعٌ — وَذَلِكَ لِهَذِهِ الغَايَةِ: أَنْ نَعْلَمَ ضِدَّ المَانَوِيِّينَ أَنَّ اللهَ لَمْ يُنْتِجْ شَيْئًا شِرِّيرًا، بَلْ كُلَّ الأَشْيَاءِ حَسَنَةً. يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ بِعِلْمٍ فِي «الآرَاءِ»، رَقْمُ ١٤٤: «ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ بِخُصُوصِ حَالَةِ الخَلِيقَةِ كَانَ يَجِبُ أَنْ تُعَرَّفَ لَنَا: مَنْ صَنَعَهَا، وَبِمَ صَنَعَهَا، وَلِمَاذَا صَنَعَهَا. قَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ، فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. لا صَانِعَ أَعْظَمُ مِنَ اللهِ؛ وَلا فَنَّ أَفْعَلُ مِنْ كَلِمَةِ اللهِ؛ وَلا سَبَبَ أَفْضَلُ مِنْ أَنْ يُخْلَقَ الحَسَنُ مِنَ الحَسَنِ.»

حَسَنٌ. — العِبْرَانِيَّةُ טוב «طُوبْ» تَعْنِي كُلَّ حَسَنٍ وَجَمِيلٍ وَمُمْتِعٍ وَنَافِعٍ وَمُفِيدٍ: فَالنُّورُ أَمْتَعُ شَيْءٍ لِلعَالَمِ وَأَنْفَعُهُ أَيْضًا.

كَيْفَ فَصَلَ النُّورَ عَنِ الظُّلْمَةِ؟

وَفَصَلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. — العِبْرَانِيَّةُ وَالسَّبْعُونَ عِنْدَهُمْ: فَصَلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. فَصَلَ أَوَّلًا بِالمَكَانِ: فَبَيْنَمَا هُنَا نُورٌ وَنَهَارٌ، فَعِنْدَ الجِهَةِ المُقَابِلَةِ لَيْلٌ وَظُلْمَةٌ. وَثَانِيًا بِالزَّمَانِ: فَفِي نِصْفِ الكُرَةِ الوَاحِدِ، بِالتَّنَاوُبِ وَفِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، يَتَعَاقَبُ النُّورُ وَالظُّلْمَةُ، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. وَثَالِثًا بِالسَّبَبِ: فَسَبَبُ النُّورِ شَيْءٌ، وَهُوَ الجِسْمُ المُضِيءُ، وَسَبَبُ الظُّلْمَةِ شَيْءٌ آخَرُ، وَهُوَ الجِسْمُ المُعْتِمُ. وَمُوسَى هُنَا يَقْصِدُ بِالدَّرَجَةِ الأُولَى المَعْنَى الثَّانِيَ، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: جَعَلَ اللهُ الظُّلْمَةَ وَاللَّيْلَ يَعْقُبَانِ النُّورَ الَّذِي خَلَقَهُ. وَمِنْ ثَمَّ يَتْبَعُ: «وَدَعَا النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةَ دَعَاهَا لَيْلًا.»

مَتَى خُلِقَتْ جَهَنَّمُ؟

قَدْ تَسْأَلُ: مَتَى خُلِقَتْ جَهَنَّمُ؟ يَرَى لُودُوفِيكُوسُ مُولِينَا أَنَّهَا خُلِقَتْ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ. لَكِنَّ الأَصَحَّ أَنَّ جَهَنَّمَ خُلِقَتْ فِي هَذَا المَوْضِعِ، أَيْ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ؛ فَلَمَّا كَانَتِ المَلائِكَةُ فِي غَايَةِ السُّرْعَةِ وَلَهَا أَفْعَالٌ آنِيَّةٌ، فَمِنَ المُرَجَّحِ جِدًّا أَنَّهُمْ أَخْطَأُوا فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ، بَعْدَ خَلْقِهِمْ بِقَلِيلٍ، وَلِذَلِكَ طُرِدُوا فَوْرًا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى جَهَنَّمَ، الَّتِي أَعَدَّهَا اللهُ لَهُمْ فَوْرًا بَعْدَ خَطِيئَتِهِمْ فِي بَاطِنِ الأَرْضِ، كَسِجْنٍ وَآلَةِ تَعْذِيبٍ بِنَارِهَا وَكِبْرِيتِهَا.

فَفِي اليَوْمِ الأَوَّلِ إِذَنْ، كَمَا فَصَلَ اللهُ النُّورَ عَنِ الظُّلْمَةِ، كَذَلِكَ فَصَلَ المَلائِكَةَ عَنِ الشَّيَاطِينِ، وَالنِّعْمَةَ عَنِ الخَطِيئَةِ، وَالمَجْدَ عَنِ العِقَابِ، وَالسَّمَاءَ عَنْ جَهَنَّمَ.

مَجَازِيًّا، يُلاحِظُ هُوغُو وَآخَرُونَ أَنَّهُ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ، حِينَ صُنِعَ النُّورُ وَفُصِلَ عَنِ الظُّلْمَةِ، تَثَبَّتَ المَلائِكَةُ الصَّالِحُونَ فِي الخَيْرِ وَفِي النِّعْمَةِ، بَيْنَمَا تَثَبَّتَ الأَشْرَارُ فِي الشَّرِّ وَفُصِلُوا عَنِ الصَّالِحِينَ؛ وَهَكَذَا كَانَ مَا يَجْرِي فِي العَالَمِ المَحْسُوسِ صُورَةً لِمَا كَانَ يَجْرِي فِي العَالَمِ المَعْقُولِ.

الْآيَةُ ٥: وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا

٥. وَدَعَا النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةَ دَعَاهَا لَيْلًا. — فِي كَلِمَةِ «دَعَا» مَجَازٌ مُرْسَلٌ؛ إِذْ يُوضَعُ العَلامَةُ مَوْضِعَ المَعْنَى، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: جَعَلَ اللهُ النُّورَ، طَوَالَ الوَقْتِ الَّذِي يُنِيرُ فِيهِ نِصْفَ الكُرَةِ، يَصْنَعُ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةَ لَيْلًا. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الكِتَابِ الأَوَّلِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ ضِدَّ المَانَوِيِّينَ»، الفَصْلَيْنِ ٩ وَ١٠.

وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، يَوْمٌ وَاحِدٌ. — أَعْتَبِرُ الأَرْجَحَ أَنَّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ لَمْ تُخْلَقَا قَبْلَ اليَوْمِ الأَوَّلِ بَلْ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ نَفْسِهِ. وَأَقُولُ الآنَ إِنَّ الأَرْجَحَ أَنَّ العَالَمَ خُلِقَ عِنْدَ الصَّبَاحِ تَقْرِيبًا، وَحِينَئِذٍ كَانَتِ الظُّلْمَةُ عَلَى الكُرَةِ وَالهَاوِيَةِ — وَفِي ذَلِكَ الوَقْتِ كَانَ رُوحُ الرَّبِّ يَرِفُّ عَلَى المِيَاهِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الآيَةِ ٢. ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ، عِنْدَ الآيَةِ ٣، بَعْدَ سِتِّ سَاعَاتٍ حَوَالَيِ الظُّهْرِ، خُلِقَ النُّورُ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ، وَبَعْدَ أَنْ أَتَمَّ حَرَكَتَهُ المُسْتَغْرِقَةَ سِتَّ سَاعَاتٍ — الَّتِي انْحَدَرَ فِيهَا مِنْ وَسَطِ السَّمَاءِ إِلَى الغَرْبِ — أَنْتَجَ المَسَاءَ بِوَصْفِهِ نِهَايَتَهُ؛ بِحَيْثُ أَنَّ الظُّلْمَةَ وَالنُّورَ مَعًا لَمْ يَدُومَا أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً. وَتَبِعَ ذَلِكَ لَيْلٌ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً أَيْضًا، نِهَايَتُهُ الصَّبَاحُ. فَمُوسَى هُنَا يُسَمِّي النَّهَارَ وَاللَّيْلَ بِنِهَايَتِهِمَا: مَسَاءً وَصَبَاحًا، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمَّا اكْتَمَلَ مَجْرَى النَّهَارِ بِالمَسَاءِ الَّذِي يَعْقُبُهُ، وَاكْتَمَلَتْ أَيْضًا مُدَّةُ اللَّيْلِ بِالصَّبَاحِ الَّذِي يَعْقُبُهُ، تَمَّ اليَوْمُ الأَوَّلُ مِنْ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ سَاعَةً.

اليَوْمُ الأَوَّلُ مِنَ العَالَمِ كَانَ يَوْمَ الأَحَدِ

«وَاحِدٌ» تَعْنِي الأَوَّلَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الآيَتَيْنِ ٨ وَ١٣. وَكَانَ هَذَا اليَوْمُ الأَوَّلُ مِنَ العَالَمِ يَوْمَ الأَحَدِ؛ فَالسَّابِعُ مِنْهُ كَانَ السَّبْتَ. اُنْظُرِ الِامْتِيَازَاتِ الثَّلاثَ عَشْرَةَ لِيَوْمِ الأَحَدِ عِنْدَ بِيرِيرِيُوسَ فِي خَاتِمَةِ مُعَالَجَتِهِ لِليَوْمِ الأَوَّلِ.

لَمْ تُخْلَقْ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ

لاحِظْ أَنَّ القِدِّيسَ أَغُسْطِينُوسَ فِي الكِتَابِ الرَّابِعِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ حَرْفِيًّا»، وَالكِتَابِ الحَادِيَ عَشَرَ مِنْ «مَدِينَةِ اللهِ»، الفَصْلِ ٧، يُرِيدُ أَنْ تُفْهَمَ هَذِهِ الأَيَّامُ فَهْمًا رَمْزِيًّا؛ إِذْ يَبْدُو أَنَّهُ يَرَى أَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ خُلِقَتْ دُفْعَةً وَاحِدَةً مِنَ اللهِ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ، وَأَنَّ مُوسَى بِأَيَّامِ الخَلْقِ السِّتَّةِ يَعْنِي مَعَارِفَ المَلائِكَةِ المُتَنَوِّعَةَ. وَكَذَلِكَ يُعَلِّمُ فِيلُونُ. لَكِنَّ جَمِيعَ الآبَاءِ الآخَرِينَ يُعَلِّمُونَ العَكْسَ، وَالسَّرْدُ المُوسَوِيُّ البَسِيطُ التَّارِيخِيُّ يُثْبِتُهُ تَمَامًا. لِذَلِكَ أَصْبَحَ الآنَ مِنَ الخَطَأِ القَوْلُ بِأَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ أُنْتِجَتْ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ. وَالقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ يَتَكَلَّمُ بِتَرَدُّدٍ وَعَلَى سَبِيلِ المُنَاظَرَةِ فِي مَسْأَلَةٍ كَانَتْ، كَمَا يَقُولُ هُوَ نَفْسُهُ، فِي غَايَةِ الصُّعُوبَةِ آنَذَاكَ.

تَعْتَرِضُ: يُقَالُ فِي يَشُوعَ بْنِ سِيرَاخَ ١٨: ١: «الَّذِي يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ مَعًا.» أُجِيبُ: كَلِمَةُ «مَعًا» تُرْجَعُ لا إِلَى «خَلَقَ» بَلْ إِلَى «كُلَّ شَيْءٍ»، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: خَلَقَ اللهُ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِالتَّسَاوِي، بِلا اسْتِثْنَاءٍ. وَلِذَلِكَ بَدَلَ «مَعًا» فِي اليُونَانِيَّةِ κοινῇ، أَيْ «بِشَكْلٍ مُشْتَرَكٍ».

أَخْلاقِيًّا، يُطَبِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ فِي عِظَتِهِ «أَنَّ الإِنْسَانَ مُسَلَّطٌ عَلَى كُلِّ مَخْلُوقٍ» حَوَافِزَ حَادَّةً مِنَ النَّهَارِ وَالنُّورِ وَسَائِرِ المَخْلُوقَاتِ لِخِدْمَةِ اللهِ عَلَى الإِنْسَانِ: «مِنْ أَجْلِكَ تُكْسَى السَّمَاءُ نَهَارًا بِبَهَاءِ النُّورِ وَتُزَيَّنُ بِأَشِعَّةِ الشَّمْسِ: وَلَيْلًا يُنَارُ قُبَّةُ السَّمَاءِ بِمِرْآةِ القَمَرِ البَرَّاقَةِ وَبَرِيقِ النُّجُومِ المُتَنَوِّعِ. مِنْ أَجْلِكَ تَتَبَدَّلُ الفُصُولُ فِي تَعَاقُبٍ مُتَنَاوِبٍ، وَتَكْتَسِي الغَابَاتُ أَوْرَاقَهَا، وَتُصْبِحُ الحُقُولُ بَهِيجَةً، وَتَخْضَرُّ المُرُوجُ، وَتَلِدُ الكَائِنَاتُ الحَيَّةُ صِغَارَهَا، وَتَتَفَجَّرُ اليَنَابِيعُ، وَتَجْرِي الأَنْهَارُ.» وَيَقُولُ: «مَاذَا لَوْ قَالَتْ لَكَ الطَّبِيعَةُ كُلُّهَا بِاسْتِمْرَارٍ: أَنَا مِنْ رَبِّ جَمِيعِ الأَشْيَاءِ أُمِرْتُ بِطَاعَتِكَ: أُطِيعُ، وَأَمْتَثِلُ، وَأَخْدُمُ، وَمَعَ أَنَّهُ يَتَبَدَّلُ فَأَنَا لا أَتَبَدَّلُ. أُطِيعُ المُتَمَرِّدَ؛ وَأَمْتَثِلُ لِلْمُتَكَبِّرِ؛ وَأَخْدُمُ المُسْتَهْزِئَ. مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا المُتَمَادِي فِي هَذَا الِاحْتِقَارِ؟ أَنْتَ تَأْمُرُ المَخْلُوقَ وَلا تَخْدُمُ الخَالِقَ؟ خَفِ الرَّبَّ الصَّبُورَ لِئَلَّا تَجِدَهُ قَاضِيًا صَارِمًا. حَتَّى لَوِ اسْتَغْرَقْتَ كُلَّ عُمْرِكَ فِي الشُّكْرِ لَمَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تُوفِيَ مَا عَلَيْكَ. الخَاطِئُ يَرْتَكِبُ جُرْمًا مُزْدَوَجًا: أَنَّهُ لا يُقَدِّمُ لِلرَّبِّ الطَّاعَةَ الوَاجِبَةَ فِي الخِدْمَةِ، وَأَنَّهُ بِالخَطِيئَةِ يَسْعَى أَنْ يُكَافِئَ نِعَمَهُ الَّتِي لا تُحْصَى بِالإِهَانَةِ.»

عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الثَّانِي

فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِنْ تَشْكِيلِ الْعَالَمِ، خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ وَصَنَعَهَا أَسَاسًا، وَوَضَعَ فَوْقَهَا السَّمَاءَ النَّارِيَّةَ سَقْفًا؛ وَكَانَ مَا بَيْنَهُمَا فَوْضَى، أَوْ تِلْكَ الْهَاوِيَةُ مِنَ الْمِيَاهِ، الَّتِي يَكْشِفُهَا وَيُنَظِّمُهَا وَيُشَكِّلُهَا فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّانِي.

الْآيَةُ ٦: لِيَكُنْ جَلَدٌ

٦. لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ، وَلْيَكُنْ فَاصِلًا بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ. — «الْجَلَدُ» يُسَمَّى فِي الْعِبْرِيَّةِ «رَقِيعَ»، وَجِذْرُهُ «رَقَعَ»، وَمَعْنَاهُ بِحَسَبِ القِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ وَأَعْلَمِ عُلَمَاءِ الْعِبْرَانِيِّينَ، هُوَ الْبَسْطُ وَالْمَدُّ، وَبِالْمَدِّ التَّثْبِيتُ وَالتَّصْلِيبُ لِشَيْءٍ كَانَ مِنْ قَبْلُ سَائِلًا وَرَقِيقًا. فَكَمَا أَنَّ النُّحَاسَ الْمُنْصَهِرَ يُمَدُّ وَيُكَثَّفُ بِالسَّبْكِ، كَذَلِكَ هُنَا الْمَاءُ الْمُكَثَّفُ فِي السَّمَاوَاتِ يُسَمَّى بِالْيُونَانِيَّةِ «سْتِيرِيُومَا»، وَبِاللَّاتِينِيَّةِ «فِيرْمَامِنْتُومْ»: فَإِنَّ الْجَلَدَ كَالْجِدَارِ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ، مُتَوَسِّطًا بَيْنَ الْمَاءَيْنِ، الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ، يَفْصِلُهُمَا وَيَحْبِسُهُمَا عَنْ بَعْضِهِمَا.

تَسْأَلُ: مَا هُوَ هَذَا الْجَلَدُ، وَمَا هِيَ الْمِيَاهُ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ؟

الرَّأْيُ الْأَوَّلُ

أَوَّلًا، فَهِمَ أُورِيجَانِسُ مِنَ الْمِيَاهِ الْعُلْوِيَّةِ الْمَلَائِكَةَ، وَمِنَ السُّفْلِيَّةِ الشَّيَاطِينَ؛ لَكِنَّ هَذَا وَهْمٌ أُورِيجَانِيٌّ وَمَجَازِيٌّ.

الرَّأْيُ الثَّانِي

ثَانِيًا، يَأْخُذُ بُونَافِنْتُورَا وَلِيرَا وَالْأَبُولِنْسِيُّ وَكَايِتَانُوسُ وَكَاتَارِينُوسُ وَغَيْرُهُمُ الْمِيَاهَ الْعُلْوِيَّةَ عَلَى أَنَّهَا السَّمَاءُ الْبِلَّوْرِيَّةُ. لَكِنَّ تَسْمِيَتَهَا مَاءً فِيهِ مُبَالَغَةٌ فِي الِاشْتِرَاكِ اللَّفْظِيِّ.

الرَّأْيُ الثَّالِثُ

ثَالِثًا، يَرَى رُوبِرْتُوسُ وَأُوغُوبِينُوسُ وَبِيرِيرِيُوسُ وَغْرِيغُورِيُوسُ دِي فَالِنْسِيَا أَنَّ الْجَلَدَ هُوَ الْمِنْطَقَةُ الْوُسْطَى مِنَ الْهَوَاءِ، الَّتِي صَارَتْ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي جَلَدًا، أَيْ فَرَاغًا فَاصِلًا بَيْنَ الْمِيَاهِ الْعُلْوِيَّةِ، أَيِ السُّحُبِ، وَالْمِيَاهِ السُّفْلِيَّةِ مِنَ الْأَنْهَارِ وَالْيَنَابِيعِ.

الرَّأْيُ الرَّابِعُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ

لَكِنِّي أَقُولُ إِنَّ الْجَلَدَ هُوَ السَّمَاءُ ذَاتُ النُّجُومِ وَجَمِيعُ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ الْمُجَاوِرَةِ لَهَا، السُّفْلِيَّةُ مِنْهَا وَالْعُلْوِيَّةُ حَتَّى السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ. وَهَكَذَا فَوْقَ جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ، تَحْتَ السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ مُبَاشَرَةً، تُوجَدُ مِيَاهٌ حَقِيقِيَّةٌ وَطَبِيعِيَّةٌ. يَسْخَرُ كَالْفِينُ مِنْ هَذَا؛ لَكِنْ بِحَمَاقَةٍ، لِأَنَّ هَذَا الرَّأْيَ يُثْبَتُ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى الْبَسِيطَةِ وَالتَّارِيخِيَّةِ. فَإِنَّ الْجَلَدَ، وَالْعِبْرِيَّ «رَقِيعَ»، لَا يَدُلُّ عَلَى الْهَوَاءِ أَوِ السُّحُبِ، بَلْ يَدُلُّ بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ عَلَى السَّمَاءِ ذَاتِ النُّجُومِ وَالْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ.

وُضِعَتْ هَذِهِ الْمِيَاهُ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ لِزِينَةِ الْكَوْنِ، وَرُبَّمَا أَيْضًا لِمَسَرَّةِ الْقِدِّيسِينَ الْمُقِيمِينَ فِي السَّمَاءِ النَّارِيَّةِ. وَ«سُلْطَةُ هَذَا الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ أَعْظَمُ،» كَمَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ، «مِنْ كُلِّ قُدْرَةِ الْعَبْقَرِيَّةِ الْبَشَرِيَّةِ.»

لِمَاذَا لَمْ يَقُلْ مُوسَى «وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ» فِي هَذَا الْيَوْمِ؟

يُجِيبُ كَاتَارِينُوسُ وَمُولِينَا: السَّبَبُ هُوَ أَنَّ الْجَلَدَ كَانَ لَا يَزَالُ غَيْرَ مُكْتَمِلٍ. وَلَعَلَّ أَفْضَلَ جَوَابٍ هُوَ أَنَّ مُوسَى شَمَلَ أَعْمَالَ الْفَصْلِ الْإِلَهِيِّ الثَّلَاثَةَ — أَوَّلَهَا فَصْلُ النُّورِ عَنِ الظُّلْمَةِ، وَثَانِيهَا فَصْلُ الْمِيَاهِ الْعُلْوِيَّةِ عَنِ السُّفْلِيَّةِ، وَثَالِثُهَا فَصْلُ الْمِيَاهِ عَنِ الْأَرْضِ — فِي عِبَارَةٍ خِتَامِيَّةٍ وَاحِدَةٍ، حِينَ قَالَ فِي الْآيَةِ ١٠: «وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ.»

وَالتَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ هُنَا، كَمَا فِي الْأَيَّامِ الْأُخْرَى، فِيهَا «وَرَأَى اللهُ أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ»؛ لَكِنْ فِي النَّصِّ الْعِبْرِيِّ وَالْكَلْدَانِيِّ وَعِنْدَ ثِيوُدُوتِيُونَ وَأَكِيلَا وَسِيمَاخُوسَ وَالنَّشْرَةِ اللَّاتِينِيَّةِ، هَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ.

أَخْلَاقِيًّا، الْجَلَدُ هُوَ ثَبَاتُ النَّفْسِ وَرُسُوخُهَا فِي اللهِ وَالسَّمَاوَاتِ، الَّتِي تَحْتَمِلُ بِصَلَابَةٍ الْمِيَاهَ الْعُلْوِيَّةَ، أَيِ الرَّخَاءَ، وَالسُّفْلِيَّةَ، أَيِ الشَّدَائِدَ. الْإِنْسَانُ صُورَةُ السَّمَاءِ: أَوَّلًا، لَهُ رَأْسٌ مُسْتَدِيرٌ كَالسَّمَاءِ؛ ثَانِيًا، الْعَيْنَانِ كَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ؛ ثَالِثًا، لِأَنَّهُ نَالَ مِنَ السَّمَاءِ نَفْسًا شَبِيهَةً بِنَفْسِ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ؛ رَابِعًا، لِأَنَّ «كُويلُومْ» (السَّمَاءَ) مُشْتَقَّةٌ مِنْ «كِيلَارِي» (الْإِخْفَاءِ)، فَكَمَا أَنَّ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مَخْفِيَّةٌ فِي السَّمَاءِ، كَذَلِكَ فِي الْإِنْسَانِ يُخْفَى الْعَقْلُ وَالْفِكْرُ وَأَسْرَارُ الْقَلْبِ؛ خَامِسًا، كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ سَمَاءُ الْأُلُوهِيَّةِ وَالْفَضَائِلِ، كَذَلِكَ الْمَسِيحِيُّ، فَفِيهِ الْقَمَرُ هُوَ الْإِيمَانُ، وَنَجْمَةُ الْمَسَاءِ هِيَ الرَّجَاءُ، وَالشَّمْسُ هِيَ الْمَحَبَّةُ، وَبَقِيَّةُ النُّجُومِ هِيَ سَائِرُ الْفَضَائِلِ، كَمَا يَقُولُ القِدِّيسُ بِرْنَارْدُوسُ فِي الْعِظَةِ ٢٧ عَلَى نَشِيدِ الْأَنَاشِيدِ.

الْآيَةُ ٨: وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً

٨. وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. — «كُويلُومْ» (السَّمَاءُ) بِاللَّاتِينِيَّةِ مُشْتَقَّةٌ مِنْ «كِيلَارِي»، أَيِ الْإِخْفَاءِ، لِأَنَّهَا تُخْفِي وَتُغَطِّي كُلَّ شَيْءٍ: هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ؛ أَوْ كَمَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ، «كُويلُومْ» تُسَمَّى كَأَنَّهَا «كَايِلَاتُومْ»، أَيْ مَنْقُوشَةٌ بِنُجُومٍ مُتَنَوِّعَةٍ. لَكِنَّ مُوسَى كَتَبَ بِالْعِبْرِيَّةِ لَا بِاللَّاتِينِيَّةِ؛ وَتَكَلَّمَ اللهُ بِالْعِبْرِيَّةِ، وَسَمَّى الْجَلَدَ «شَامَايِمْ»، لِلسَّبَبِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ أَعْلَاهُ.

وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ، الْيَوْمُ الثَّانِي. — لَا تَظُنَّ أَنَّ اللهَ، كَصَانِعٍ، انْشَغَلَ طَوَالَ الْيَوْمِ فِي بِنَاءِ هَذَا الْجَلَدِ؛ بَلْ صَنَعَهُ فَجْأَةً، فِي لَحْظَةٍ، وَحَفِظَهُ طَوَالَ بَقِيَّةِ الْيَوْمِ كَمَا هُوَ.

عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الثَّالِثِ

الْآيَةُ ٩: لِتُجْمَعِ الْمِيَاهُ

٩. لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ.

إِلَى أَيِّ مَكَانٍ اجْتَمَعَتِ الْمِيَاهُ؟

تَسْأَلُ: كَيْفَ تَمَّ هَذَا؟ أَوَّلًا، يَظُنُّ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْبَحْرَ جُمِعَ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ مِنَ الْكُرَةِ الْأَرْضِيَّةِ، بِحَيْثُ يَكُونُ ذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الْأَرْضِ مُغَطًّى بِالْكَامِلِ بِالْمَاءِ وَغَيْرَ صَالِحٍ لِلسُّكْنَى، وَبِالتَّالِي لَا يَكُونُ هُنَاكَ سُكَّانٌ فِي الْجَانِبِ الْمُقَابِلِ. هَكَذَا يَقُولُ بْرُوكُوبِيُوسُ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ. لَكِنَّ الْعَكْسَ ثَابِتٌ مِنْ رِحْلَاتِ الْبُرْتُغَالِيِّينَ وَالْإِسْبَانِ الْيَوْمِيَّةِ إِلَى الْهِنْدِ.

ثَانِيًا، يَرَى القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَبُورْغِنْسِيسُ وَكَاتَارِينُوسُ وَالقِدِّيسُ تُومَاسُ أَنَّ الْبَحْرَ فُصِلَ هُنَا عَنِ الْأَرْضِ بِحَيْثُ صَارَ أَعْلَى مِنْهَا. وَمِنْ هَذَا الرَّأْيِ يَسْهُلُ تَعْلِيلُ سَبَبِ انْفِجَارِ الْيَنَابِيعِ وَالْأَنْهَارِ حَتَّى فِي الْأَمَاكِنِ الْمُرْتَفِعَةِ: وَهُوَ أَنَّهَا تَنْشَأُ عَبْرَ عُرُوقٍ بَاطِنِيَّةٍ مِنَ الْبَحْرِ الَّذِي هُوَ أَعْلَى مِنَ الْأَرْضِ.

الْأَرْضُ وَالْمَاءُ يُشَكِّلَانِ كُرَةً وَاحِدَةً

أَقُولُ أَوَّلًا: الْأَرْضُ وَالْمَاءُ يُشَكِّلَانِ كُرَةً وَاحِدَةً؛ وَبِالتَّالِي لَيْسَ الْمَاءُ أَعْلَى مِنَ الْأَرْضِ. هَذَا هُوَ الرَّأْيُ الشَّائِعُ عِنْدَ الرِّيَاضِيِّينَ وَمُولِينَا وَبِيرِيرِيُوسَ وَكَايِتَانُوسَ وَالقِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ وَالذَّهَبِيِّ الْفَمِ وَالدِّمَشْقِيِّ. وَيُثْبَتُ أَوَّلًا مِنْ خُسُوفِ الْقَمَرِ، الَّذِي يَحْدُثُ حِينَ تَتَوَسَّطُ الْأَرْضُ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. فَإِنَّ هَذَا الْخُسُوفَ يُلْقِي ظِلَّ كُرَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ، لَا كُرَتَيْنِ: إِذَنِ الْأَرْضُ وَالْبَحْرُ كُرَةٌ وَاحِدَةٌ لَا كُرَتَانِ. ثَانِيًا، لِأَنَّ كُلَّ قَطْرَةِ مَاءٍ وَكُلَّ جُزْءٍ مِنَ الْأَرْضِ يَنْزِلَانِ فِي كُلِّ مَكَانٍ إِلَى الْمَرْكَزِ نَفْسِهِ. ثَالِثًا، لِأَنَّ السَّوَاحِلَ وَالْجُزُرَ تَرْتَفِعُ فَوْقَ الْمِيَاهِ. رَابِعًا، مِنَ الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ: «هُوَ عَلَى الْبِحَارِ أَسَّسَهَا» (مَزْمُورٌ ٢٣: ٢)؛ «الَّذِي ثَبَّتَ الْأَرْضَ عَلَى الْمِيَاهِ» (مَزْمُورٌ ١٣٥: ٦).

لِمَاذَا يُقَالُ إِنَّ الْمِيَاهَ اجْتَمَعَتْ؟

أَقُولُ ثَانِيًا: اجْتَمَعَتِ الْمِيَاهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ، أَوَّلًا، لِأَنَّ اللهَ جَعَلَ الْمَاءَ الْعَذْبَ يَصِيرُ فِي مُعْظَمِهِ أَكْثَرَ كَثَافَةً، بِتَرَاكُمِ الْأَبْخِرَةِ الْأَرْضِيَّةِ فِيهِ، وَبِذَلِكَ صَارَ الْبَحْرُ مَالِحًا، لِكَيْ لَا يَتَعَفَّنَ، وَلِيَكُونَ فِيهِ غِذَاءٌ لِلْأَسْمَاكِ، وَلِيَحْمِلَ السُّفُنَ بِسُهُولَةٍ أَكْبَرَ. فَبِعَمَلِ اللهِ إِذَنْ صَارَ الْمَاءُ أَكْثَرَ كَثَافَةً، فَانْقَبَضَ عَلَى نَفْسِهِ، وَشَغَلَ مِسَاحَةً أَصْغَرَ مِنَ الْأَرْضِ مِمَّا كَانَ مِنْ قَبْلُ، وَتَرَكَ جُزْءًا مِنَ الْأَرْضِ يَابِسًا.

فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ صُنِعَتِ الْجِبَالُ

ثَانِيًا، لَيْسَ بَعْدَ الطُّوفَانِ، كَمَا يَرَى بَعْضُهُمْ، بَلْ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنَ الْعَالَمِ جَعَلَ اللهُ الْأَرْضَ تَغُورُ جُزْئِيًّا وَتَرْتَفِعُ جُزْئِيًّا. وَمِنْ هُنَا تَكَوَّنَتِ الْجِبَالُ وَالْأَوْدِيَةُ: وَكَذَلِكَ شُقُوقٌ وَتَجَاوِيفُ مُتَنَوِّعَةٌ فِي الْأَرْضِ، انْسَحَبَ إِلَيْهَا الْبَحْرُ كَمَا يَنْسَحِبُ إِلَى قَنَوَاتٍ.

التَّجَاوِيفُ تَحْتَ الْأَرْضِ

ثَالِثًا، صَنَعَ اللهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ تَجَاوِيفَ عَظِيمَةً تَحْتَ الْأَرْضِ نَفْسِهَا، وَمَلَأَهَا بِكَمِّيَّةٍ هَائِلَةٍ مِنَ الْمَاءِ، الَّذِي يُسَمِّيهِ كَثِيرُونَ الْهَاوِيَةَ أَوِ الْغَمْرَ؛ وَهُوَ مُتَّصِلٌ بِالْبَحْرِ عَبْرَ قَنَوَاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ، وَيُعْتَقَدُ أَنَّهُ أَصْلُ وَمَنْشَأُ جَمِيعِ الْيَنَابِيعِ وَالْأَنْهَارِ. فَمَا الْكَبِدُ فِي الْإِنْسَانِ، هُوَ مَا تَكُونُهُ هَذِهِ الْهَاوِيَةُ الْمَائِيَّةُ فِي كُهُوفِ الْأَرْضِ.

كَيْفَ اجْتَمَعَتِ الْمِيَاهُ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ

أَقُولُ ثَالِثًا: يُقَالُ إِنَّ الْمِيَاهَ اجْتَمَعَتْ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، أَيْ فِي مَكَانٍ مُنْفَصِلٍ عَنِ الْأَرْضِ، لِكَيْ تَصِيرَ الْأَرْضُ يَابِسَةً وَصَالِحَةً لِلسُّكْنَى. فَقَدْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُخَلِّطَ الْمِيَاهَ عَبْرَ قَنَوَاتٍ وَخُلْجَانٍ مُتَنَوِّعَةٍ فِي الْأَرْضِ، لِكَيْ تُرْوَى الْأَرْضُ بِهَا وَتُخْصِبَ؛ وَلِكَيْ تُهَوَّى بِنَسَائِمِ الْبَحْرِ لِأَجْلِ الصِّحَّةِ وَالْخِصْبِ.

يُلَاحِظُ ثِيوُدُورِيطُسُ أَنَّ الْبَحْرَ الْهَائِجَ لَا تَكْبَحُهُ سَوَاحِلُهُ بِقَدْرِ مَا يَكْبَحُهُ أَمْرُ اللهِ كَاللِّجَامِ: وَإِلَّا لَاقْتَحَمَ كُلَّ شَيْءٍ وَأَغْرَقَهُ مِرَارًا. وَلِذَلِكَ يُقَالُ إِنَّ اللهَ وَضَعَ لِلْبَحْرِ حَدَّهُ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ تَجَاوُزَهُ. وَيَسْأَلُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ: «مَا الَّذِي كَانَ يَمْنَعُ الْبَحْرَ الْأَحْمَرَ مِنْ أَنْ يَنْدَفِعَ بِفَيَضَانِهِ الطَّاغِي عَلَى مِصْرَ كُلِّهَا، وَهِيَ أَكْثَرُ انْخِفَاضًا مِنَ الْبَحْرِ نَفْسِهِ بِكَثِيرٍ، لَوْلَا أَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِأَمْرِ الْخَالِقِ؟» وَيَرْوِي بْلِينِيُوسُ أَنَّ سِيسُوسْتْرِيسَ، مَلِكَ مِصْرَ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ فَكَّرَ فِي حَفْرِ قَنَاةٍ صَالِحَةٍ لِلْمِلَاحَةِ مِنَ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ، لَكِنَّهُ أُثْنِيَ عَنْ ذَلِكَ خَوْفًا مِنَ الْفَيَضَانِ، إِذْ وُجِدَ أَنَّ الْبَحْرَ الْأَحْمَرَ أَعْلَى مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ.

وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ — الَّتِي كَانَتْ مِنْ قَبْلُ مُوحِلَةً وَمُغَطَّاةً بِالْمَاءِ: وَمِنْ هُنَا فَإِنَّ «الْيَابِسَةَ» فِي الْعِبْرِيَّةِ هِيَ «يَابِشَا»، أَيِ الْمُجَفَّفَةُ لِكَيْ يُمْكِنَ سُكْنَاهَا وَزِرَاعَتُهَا وَإِثْمَارُهَا؛ فَـ«الْيَابِسَةُ» إِذَنْ لَيْسَتْ مُرَادِفَةً لِـ«الرَّمْلِيَّةِ»، بَلْ تَعْنِي «الْخَالِيَةَ مِنَ الْمَاءِ الرَّاكِدِ.» فَقَدْ بَقِيَ فِي الْأَرْضِ بَعْضُ الرُّطُوبَةِ الْعَذْبَةِ لِتَجْعَلَهَا مُثْمِرَةً.

الْآيَةُ ١٠: وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا

١٠. وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا.

هَذَا اسْتِبَاقٌ. فَلَيْسَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ، بَلْ فِي الْيَوْمِ السَّادِسِ، حِينَ صَوَّرَ آدَمَ وَوَهَبَهُ اللُّغَةَ الْعِبْرِيَّةَ، حِينَئِذٍ دَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ «إِيرِتْسْ»، أَيْ أَرْضًا؛ وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ «يَامِّيمْ»، أَيْ بِحَارًا.

اشْتِقَاقَاتُ «إِيرِتْسْ» (الْأَرْض)

مُلَاحَظَةٌ: «الْأَرْضُ» بِالْعِبْرِيَّةِ تُسَمَّى «إِيرِتْسْ»، إِمَّا مِنْ جِذْرِ «رَاتْسَاتْسْ»، أَيِ الدَّوْسُ، لِأَنَّهَا تُدَاسُ وَيَسْكُنُهَا النَّاسُ وَالْحَيَوَانَاتُ (كَمَا أَنَّ «تِيرَّا» اللَّاتِينِيَّةَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ «تِيرِيرِي»، أَيِ الدَّوْسِ)؛ أَوْ مِنْ جِذْرِ «رَاتْسَا»، أَيِ الْإِرَادَةُ وَالرَّغْبَةُ، لِأَنَّهَا تَشْتَاقُ دَائِمًا إِلَى الْإِثْمَارِ؛ أَوْ مِنْ جِذْرِ «رُوتْسْ»، أَيِ الْجَرْيُ، لِأَنَّ النَّاسَ وَالْحَيَوَانَاتِ يَسْكُنُونَ وَيَجْرُونَ عَلَيْهَا، وَجَمِيعُ الْأَثْقَالِ تَنْزِلُ وَتَجْرِي إِلَيْهَا، بَيْنَمَا جَمِيعُ الْعَنَاصِرِ وَجَمِيعُ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ تَدُورُ حَوْلَهَا. وَمِنَ الْعِبْرِيِّ «إِيرِتْسْ» يَشْتَقُّ بَعْضُهُمُ الْأَلْمَانِيَّ «إِيرْدِه».

ثُمَّ إِنَّ «الْبِحَارَ» بِالْعِبْرِيَّةِ تُسَمَّى «يَامِّيمْ» مِنْ وَفْرَةِ الْمِيَاهِ وَكَثْرَتِهَا: فَإِنَّ «يَامِّيمْ»، بِقَلْبِ حَرْفِ الْيُودِ، هِيَ نَفْسُهَا «مَايِمْ»، أَيِ الْمِيَاهُ. وَكَذَلِكَ «يَامِّيمْ» تُلَمِّحُ إِلَى جِذْرِ «هَامَا»، أَيِ الصَّوْتُ وَالْهَدِيرُ، كَمَا يَهْدِرُ الْبَحْرُ.

الْآيَةُ ١١: لِتُنْبِتِ الْأَرْضُ

١١. لِتُنْبِتِ الْأَرْضُ عُشْبًا. — «لِتُنْبِتْ» لَيْسَ بِمَعْنَى الْإِنْتَاجِ الْفَاعِلِ، كَمَا يَرَى كَايِتَانُوسُ وَبُورْغِنْسِيسُ، بَلْ بِمَعْنَى تَقْدِيمِ الْمَادَّةِ فَقَطْ: فَفِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ لِلْأَشْيَاءِ، أَنْتَجَ اللهُ بِنَفْسِهِ وَحْدَهُ فَاعِلِيًّا وَنَاجِعًا، بَلْ فَجْأَةً، جَمِيعَ النَّبَاتَاتِ وَالْأَعْشَابِ؛ وَكَانَتْ بِحَجْمٍ صَحِيحٍ وَكَامِلٍ، كَمَا يُعَلِّمُ القِدِّيسُ تُومَاسُ، الْجُزْءُ الْأَوَّلُ، الْمَسْأَلَةُ السَّبْعُونَ، الْمَقَالَةُ الْأُولَى. بَلْ يَقُولُ الْمُرَنِّمُ فِي الْمَزْمُورِ ١٠٣: ١٤: «الْمُنْبِتُ عُشْبًا لِلْبَهَائِمِ، وَخُضَرًا لِخِدْمَةِ الْإِنْسَانِ.» لَكِنِ الْآنَ تُسَاهِمُ الْأَرْضُ أَيْضًا فَاعِلِيًّا فِي إِنْتَاجِ النَّبَاتَاتِ، خَاصَّةً إِذَا كَانَتْ مُشْبَعَةً بِالْبَذْرِ.

ثُمَّ إِنَّ القِدِّيسَ بَاسِيلِيُوسَ يَتَعَجَّبُ، وَبِحَقٍّ، مِنْ عِنَايَةِ اللهِ فِي الْإِنْبَاتِ، الَّذِي يُرْسِلُ سِيقَانًا مُسَاوِيَةً فِي الْعَدَدِ لِلْجُذُورِ. «إِنَّ الْبُرْعُمَ، إِذْ يُسَخَّنُ بِاسْتِمْرَارٍ، يَسْحَبُ مِنْ خِلَالِ جُذَيْرَاتِهِ تِلْكَ الرُّطُوبَةَ الَّتِي تَسْتَخْلِصُهَا قُوَّةُ الْحَرَارَةِ مِنَ الْأَرْضِ. اُنْظُرْ كَيْفَ أَنَّ سِيقَانَ الْقَمْحِ مُحَزَّمَةٌ بِعُقَدٍ، لِكَيْ تَتَقَوَّى بِهَا كَأَنَّهَا رَوَابِطُ، فَتَحْمِلَ وَتَسْنِدَ ثِقَلَ السَّنَابِلِ بِسُهُولَةٍ. وَفِي الْغِلَافِ أَخْفَى الْحَبَّةَ لِئَلَّا تَكُونَ فَرِيسَةً مَكْشُوفَةً لِلطُّيُورِ الْجَامِعَةِ لِلْحُبُوبِ: بَلْ بِسِيَاجِ السَّفَا يَدْفَعُ أَذَى الْمَخْلُوقَاتِ الصَّغِيرَةِ.» ثُمَّ يُطَبِّقُ هَذَا رَمْزِيًّا عَلَى الْإِنْسَانِ فَيَقُولُ إِنَّ اللهَ «رَفَعَ حَوَاسَّنَا إِلَى الْعُلَى، وَلَمْ يَسْمَحْ لَنَا بِأَنْ نُطْرَحَ عَلَى الْأَرْضِ. وَيُرِيدُ أَيْضًا أَنْ نَتَّكِئَ عَلَى جِيرَانِنَا كَمَا بِمَحَالِقَ، بِأَحْضَانِ الْمَحَبَّةِ، وَنَلْتَصِقَ بِهِمْ، لِكَيْ بِعَاطِفَةٍ دَائِمَةٍ نُحْمَلَ نَحْوَ الْأَعْلَى.»

«وَتَصْنَعُ بِذَارًا» — كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِتُنْبِتِ الْأَرْضُ عُشْبًا يَسْتَطِيعُ إِنْتَاجَ بِذَارٍ لِتَكَاثُرِ نَوْعِهِ.

«وَشَجَرًا مُثْمِرًا» — أَيْ شَجَرَةً حَامِلَةً لِلثَّمَرِ، كَمَا فِي النَّصِّ الْعِبْرِيِّ.

«الَّذِي بِزْرُهُ فِيهِ» — الَّذِي لَهُ قُوَّةُ تَوْلِيدِ مَا يُشْبِهُهُ مِنْ خِلَالِ الْبِذَارِ الَّذِي فِيهِ. فَإِنَّ نَبَاتَاتٍ كَثِيرَةً لَيْسَ لَهَا بَذْرٌ بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، كَمَا هُوَ وَاضِحٌ فِي الصَّفْصَافِ وَالْعُشْبِ وَالنَّعْنَاعِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالثُّومِ وَالْقَصَبِ وَالدَّرْدَارِ وَالْحَوْرِ وَغَيْرِهَا؛ لَكِنَّ لِهَذِهِ شَيْئًا بَدَلَ الْبِذَارِ، وَهُوَ قُوَّةٌ تَكَاثُرِيَّةٌ فِي جُذُورِهَا نَفْسِهَا. وَهَذَا لِغَايَةِ أَنَّهُ، وَإِنْ فَنِيَتِ النَّبَاتَاتُ الْفَرْدِيَّةُ، تَبْقَى مَعَ ذَلِكَ فِي الْبِذَارِ وَالثَّمَرِ الَّذِي تُكَاثِرُهُ مِنْ نَفْسِهَا؛ وَهَكَذَا تَبْلُغُ نَوْعًا مِنْ شِبْهِ الْخُلُودِ وَالْأَبَدِيَّةِ.

الْآيَةُ ١٢: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ

١٢. أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ. — مِنْ هُنَا يَتَّضِحُ أَنَّ الْأَرْضَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ لَمْ تَتَلَقَّ مُجَرَّدَ قُوَّةِ إِنْتَاجِ النَّبَاتَاتِ، كَمَا يَبْدُو أَنَّ القِدِّيسَ أَغُسْطِينُوسَ يَرَى؛ بَلْ فِي اللَّحْظَةِ نَفْسِهَا الَّتِي أَمَرَ فِيهَا اللهُ، أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ فِعْلًا جَمِيعَ أَنْوَاعِ النَّبَاتَاتِ، وَكَانَتْ بَالِغَةً، وَكَثِيرٌ مِنْهَا بِثَمَرٍ نَاضِجٍ: فَإِنَّ أَعْمَالَ اللهِ كَامِلَةٌ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَأَمْبْرُوسِيُوسُ.

وَأَقُولُ الشَّيْءَ نَفْسَهُ عَنِ الْحَيَوَانَاتِ وَالْإِنْسَانِ الْمَخْلُوقِينَ فِي الْيَوْمِ السَّادِسِ، أَيْ أَنَّ الْجَمِيعَ خُلِقُوا بِحَجْمٍ وَقُوَّةٍ وَصَلَابَةٍ كَامِلَةٍ، كَمَا يُعَلِّمُ الْعُلَمَاءُ عُمُومًا. وَيَتَرَتَّبُ عَلَى مَا قِيلَ أَنَّ الْفِرْدَوْسَ أَيْضًا غُرِسَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَزُيِّنَ بِتَنَوُّعٍ عَجِيبٍ وَجَمَالٍ بَدِيعٍ مِنَ الْأَشْجَارِ، وَعَنْهُ انْظُرِ الْإِصْحَاحَ الثَّانِيَ.

الْأَعْشَابُ السَّامَّةُ وَالْأَشْوَاكُ

مُلَاحَظَةٌ: فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَيْضًا الْأَعْشَابَ السَّامَّةَ، وَكَذَلِكَ الْوَرْدَةَ بِأَشْوَاكِهَا: فَإِنَّ هَذِهِ الْأَشْوَاكَ كَأَنَّهَا طَبِيعِيَّةٌ لِلْوَرْدَةِ وَفِطْرِيَّةٌ فِيهَا. يُنْكِرُ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ، ظَانِّينَ أَنَّ الْأَرْضَ قَبْلَ سُقُوطِ الْإِنْسَانِ لَمْ تُخْرِجْ شَيْئًا ضَارًّا. لَكِنَّ الْعَكْسَ يُعَلِّمُهُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَالقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ، وَهُوَ الْأَصَحُّ: لِكَيْ لَا يَفْتَقِرَ الْكَوْنُ إِلَى جَمَالِهَا، وَلِأَنَّ مَا هُوَ سَامٌّ لِلْإِنْسَانِ نَافِعٌ لِأَشْيَاءَ أُخْرَى وَمُفِيدٌ لِحَيَوَانَاتٍ أُخْرَى. يَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ: «إِنَّ الزَّرَازِيرَ تَأْكُلُ الشَّوْكَرَانَ وَلَا يُصِيبُهَا السُّمُّ. وَالْخَرْبَقُ غِذَاءٌ لِلسُّمَّانَى، وَلَا يَلْحَقُهَا مِنْهُ أَيُّ ضَرَرٍ.» وَلِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ نَفْسَهَا نَافِعَةٌ لِلْإِنْسَانِ أَيْضًا: «فَبِاللُّفَّاحِ يَسْتَجْلِبُ الْأَطِبَّاءُ النَّوْمَ: وَبِعُصَارَةِ الْخَشْخَاشِ يُسَكِّنُونَ آلَامَ الْجَسَدِ الشَّدِيدَةَ.» وَلِأَنَّ اللهَ قَبْلَ خَطِيئَةِ آدَمَ، خِلَالَ أَيَّامِ الْخَلْقِ السِّتَّةِ، أَنْتَجَ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْأَشْيَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَجَعَلَ الْكَوْنَ كَامِلًا: وَلَمْ يَخْلُقْ بَعْدَ هَذِهِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ أَيَّ نَوْعٍ جَدِيدٍ. لِذَلِكَ أَقُولُ الشَّيْءَ نَفْسَهُ عَنِ الذِّئَابِ وَالْعَقَارِبِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الضَّارَّةِ، أَيْ أَنَّهَا أُنْتِجَتْ مَعَ غَيْرِ الضَّارَّةِ فِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ. وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ أَيٌّ مِنْ هَذِهِ لِيُؤْذِيَ الْإِنْسَانَ لَوْ بَقِيَ فِي الْبَرَاءَةِ؛ وَتِلْكَ الْبَرَاءَةُ كَانَتْ تَقْتَضِي الْحِكْمَةَ، أَيْ أَنْ يَتَنَاوَلَ الْوُرُودَ بِحَذَرٍ لِئَلَّا يَصْطَدِمَ بِالْأَشْوَاكِ.

الْمَعَادِنُ وَالرِّيَاحُ

مُلَاحَظَةٌ ثَانِيَةٌ: بِمَا أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ الثَّالِثَ هُوَ الَّذِي أَتْقَنَ فِيهِ اللهُ تَشْكِيلَ الْأَرْضِ وَتَزْيِينَهَا، فَمِنَ الْمُرَجَّحِ جِدًّا أَنَّهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ نَفْسِهِ أُنْتِجَتْ أَيْضًا الرُّخَامُ وَالْفِلِزَّاتُ وَالْمَعَادِنُ وَجَمِيعُ الْمُسْتَحَاثَّاتُ، وَكَذَلِكَ الرِّيَاحُ. فَبِدُونِ الرِّيَاحِ لَا تَسْتَطِيعُ النَّبَاتَاتُ وَلَا الْبَشَرُ أَنْ يَعِيشُوا أَوْ يَزْدَهِرُوا.

وَأَخِيرًا، يَرَى مُولِينَا أَنَّ الْجَحِيمَ أُنْتِجَ فِي هَذَا الْيَوْمِ فِي مَرْكَزِ الْأَرْضِ. لَكِنَّنِي قُلْتُ أَعْلَاهُ إِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّهُ أُنْتِجَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ، فَوْرَ سُقُوطِ لُوسِيفَرَ.

لَيْسَ فِي الْخَرِيفِ، بَلْ فِي الرَّبِيعِ خُلِقَ الْعَالَمُ

تَسْأَلُ: فِي أَيِّ فَصْلٍ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ خَلَقَ اللهُ الْعَالَمَ؟ يَرَى كَثِيرُونَ أَنَّهُ كَانَ فِي الِاعْتِدَالِ الْخَرِيفِيِّ، إِذْ تَكُونُ الثِّمَارُ نَاضِجَةً حِينَئِذٍ. لَكِنِّي أُجِيبُ: الْأَصَحُّ أَنَّ الْعَالَمَ خُلِقَ فِي الِاعْتِدَالِ الرَّبِيعِيِّ. أَوَّلًا، لِأَنَّ جَمِيعَ الْآبَاءِ يُعَلِّمُونَ ذَلِكَ عُمُومًا. بَلْ حَتَّى الشُّعَرَاءُ، كَفِرْجِيلِيُوسَ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنَ الْجُورْجِيَّاتِ، مُتَحَدِّثًا عَنْ أَصْلِ الْعَالَمِ الْوَلِيدِ الْأَوَّلِ:

«رَبِيعٌ، يَقُولُ، كَانَ ذَاكَ: رَبِيعًا عَظِيمًا كَانَ يَعِيشُهُ الْعَالَمُ،
وَرِيَاحُ الشَّرْقِ كَانَتْ تَحْلُمُ عَنْ عَوَاصِفِهَا الشِّتَوِيَّةِ.»

ثَانِيًا، لِأَنَّ الرَّبِيعَ أَجْمَلُ فُصُولِ السَّنَةِ؛ وَمِثْلُ هَذَا الْفَصْلِ يَلِيقُ بِسَعَادَةِ حَالَةِ الْبَرَاءَةِ، وَفِي الرَّبِيعِ فُدِيَ الْعَالَمُ وَأُعِيدَ خَلْقُهُ بِالْمَسِيحِ. ثَالِثًا، لِأَنَّ مَجْمَعَ فِلَسْطِينَ، الْمُنْعَقِدَ فِي عَهْدِ الْبَابَا فِيكْتُورَ سَنَةَ ١٩٨ لِلْمَسِيحِ، حَدَّدَ هَذَا الْأَمْرَ بِعَيْنِهِ. بَلْ يُثْبِتُ هَذَا الْمَجْمَعُ رَأْيَهُ مِنْ كَلِمَةِ «لِتُنْبِتْ»: فَفِي الرَّبِيعِ تَبْدَأُ الْأَرْضُ بِالْإِنْبَاتِ. وَيُعَلِّمُ الْمَجْمَعُ نَفْسُهُ أَنَّ الْعَالَمَ خُلِقَ فِي الِاعْتِدَالِ الرَّبِيعِيِّ، وَيُثْبِتُ ذَلِكَ مِنْ أَنَّ اللهَ حِينَئِذٍ قَسَمَ النُّورَ عَنِ الظُّلْمَةِ إِلَى جُزْأَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ، وَهَذَا يَحْدُثُ فِي الِاعْتِدَالِ. وَيُضِيفُ أَنَّ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ مِنَ الْعَالَمِ كَانَ الْخَامِسَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ آذَارَ (مَارِسَ)، وَفِيهِ أَيْضًا تَلَقَّتِ الْعَذْرَاءُ مَرْيَمُ الْبِشَارَةَ، وَتَجَسَّدَ فِيهَا الْمَسِيحُ، وَفِيهِ بَعْدَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً إِمَّا تَأَلَّمَ أَوْ قَامَ مِنَ الْمَوْتِ. وَمِنَ الْمُؤَكَّدِ أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ كَانَ يَوْمَ أَحَدٍ.

وَأُجِيبُ عَنْ حُجَّةِ الْعِبْرَانِيِّينَ بِأَنَّهُ فِي بِدَايَةِ الْعَالَمِ لَمْ تُنْتَجْ جَمِيعُ الثِّمَارِ نَاضِجَةً وَلَا فِي كُلِّ مَكَانٍ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّالِثِ؛ بَلْ أَنْتَجَ اللهُ فِي النَّبَاتَاتِ وَالْأَشْجَارِ، فِي بَعْضِهَا أَوْرَاقًا، وَفِي أُخْرَى أَزْهَارًا بَدِيعَةً، وَفِي بَعْضِهَا ثِمَارًا تَنْضَجُ، وَفِي أُخْرَى ثِمَارًا نَاضِجَةً، بِحَسَبِ طَبِيعَةِ وَخَصَائِصِ وَحَالِ كُلٍّ مِنَ النَّبَاتِ وَالشَّجَرِ وَكُلِّ إِقْلِيمٍ.

عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الرَّابِعِ

الْآيَةُ ١٤: لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ

١٤. لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي الْجَلَدِ. — تَسْأَلُ: كَيْفَ تَمَّ هَذَا؟ لَاحِظْ أَوَّلًا أَنَّ «الْجَلَدَ» هُنَا لَا يَدُلُّ فَقَطْ عَلَى السَّمَاءِ الثَّامِنَةِ ذَاتِ النُّجُومِ، بَلْ يُؤْخَذُ بِمَعْنَى امْتِدَادِ جَمِيعِ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ. فَالْكَلِمَةُ الْعِبْرِيَّةُ «رَقِيعَ» تَدُلُّ عَلَى هَذِهِ كُلِّهَا؛ وَمُوسَى يُخَاطِبُ الْعِبْرَانِيِّينَ الْبُسَطَاءَ الَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَ التَّمْيِيزَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَفْلَاكِ.

النُّجُومُ لَيْسَتْ حَيَّةً. لَاحِظْ ثَانِيًا، مَعَ أَنَّ أَفْلَاطُونَ يُؤَكِّدُ، وَالْقِدِّيسَ أَغُسْطِينُوسَ فِي كِتَابِ «الْمُخْتَصَرِ» الْفَصْلِ ٥٨ يَتَسَاءَلُ عَمَّا إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ ذَاتَ أَرْوَاحٍ وَعُقُولٍ، وَبِالتَّالِي هَلْ سَتَنَالُ يَوْمًا مَا الطُّوبَى مَعَ الْبَشَرِ وَالْمَلَائِكَةِ: فَإِنَّهُ مِنَ الْمُؤَكَّدِ الْآنَ أَنَّ السَّمَاوَاتِ لَيْسَتْ عَاقِلَةً، وَلَا النُّجُومُ؛ إِذْ لَيْسَ لِلسَّمَاوَاتِ وَلَا لِلنُّجُومِ جِسْمٌ عُضْوِيٌّ. عِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، فَإِنَّ حَرَكَتَهَا الدَّائِرِيَّةَ الدَّائِمَةَ الطَّبِيعِيَّةَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَبْدَأَ حَرَكَتِهَا، أَيْ طَبِيعَتَهَا، لَيْسَ حُرًّا وَلَا عَاقِلًا، بَلْ هُوَ جَامِدٌ وَمُحَدَّدٌ تَمَامًا: هَكَذَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ فِي تَفْسِيرِ إِشَعْيَاءَ ٢٥، وَالْآبَاءُ وَالْفَلَاسِفَةُ عُمُومًا. وَلِذَلِكَ يُخْطِئُ فِيلُونُ، مُتَّبِعًا أَفْلَاطُونَ كَعَادَتِهِ، فِي كِتَابِهِ «فِي خَلْقِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»، إِذْ يُعَلِّمُ أَنَّ النُّجُومَ حَيَوَانَاتٌ عَاقِلَةٌ. وَكَذَلِكَ يُخْطِئُ فِيلَاسْتْرِيُوسُ حِينَ يَقُولُ: إِنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّ النُّجُومَ مُثَبَّتَةٌ فِي السَّمَاءِ هِرْطَقَةٌ، إِذْ مِنَ الْمُؤَكَّدِ أَنَّهَا تَتَحَرَّكُ فِي السَّمَاءِ كَمَا تَتَحَرَّكُ الطُّيُورُ فِي الْهَوَاءِ وَكَمَا تَسْبَحُ الْأَسْمَاكُ فِي الْمَاءِ. فَإِنَّ الْعَكْسَ هُوَ مَا يُعَلِّمُهُ جَمِيعُ الْفَلَكِيِّينَ، أَيْ أَنَّ النُّجُومَ مُثَبَّتَةٌ فِي فَلَكِهَا وَتَتَحَرَّكُ وَتَدُورُ مَعَهُ، أَيْ مَعَ السَّمَاءِ الثَّامِنَةِ أَوِ النَّجْمِيَّةِ.

النُّجُومُ تَخْتَلِفُ نَوْعِيًّا عَنِ الْأَفْلَاكِ وَالْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ. أَفْتَرِضُ ثَالِثًا أَنَّ الْأَصَحَّ هُوَ أَنَّ النُّجُومَ وَالْكَوَاكِبَ السَّيَّارَةَ جَمِيعَهَا تَخْتَلِفُ نَوْعِيًّا عَنْ أَفْلَاكِهَا أَوْ سَمَاوَاتِهَا؛ وَكَذَلِكَ تَخْتَلِفُ النُّجُومُ عَنِ الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ، وَأَخِيرًا تَخْتَلِفُ الْكَوَاكِبُ السَّيَّارَةُ فِيمَا بَيْنَهَا نَوْعِيًّا. يُثْبَتُ ذَلِكَ أَوَّلًا لِأَنَّ النُّجُومَ وَالْكَوَاكِبَ تَتَأَلَّقُ بِنُورٍ عَجِيبٍ تَفْتَقِرُ إِلَيْهِ الْأَفْلَاكُ. وَكَذَلِكَ النُّجُومُ مُضِيئَةٌ بِذَاتِهَا وَبِطَبِيعَتِهَا. يُنْكِرُ ذَلِكَ أَلْبِرْتُوسُ وَابْنُ سِينَا وَبِيدَا وَبْلِينِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي، الْفَصْلِ السَّادِسِ، لَكِنَّ غَيْرَهُمْ يُؤَكِّدُونَهُ عُمُومًا، وَالتَّجْرِبَةُ تُثْبِتُهُ؛ إِذْ لَمْ يُلَاحَظْ فِيهَا قَطُّ، حَتَّى بِالْمِنْظَارِ، أَيُّ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ فِي النُّورِ، سَوَاءٌ اقْتَرَبَتْ مِنَ الشَّمْسِ أَمِ ابْتَعَدَتْ عَنْهَا. ثَانِيًا وَبِالْأَحْرَى، لِأَنَّهَا تَبْعُدُ عَنِ الشَّمْسِ مَسَافَةً بَعِيدَةً جِدًّا، أَيْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ مِلْيُونَ مِيلٍ: وَإِلَى هَذَا الْحَدِّ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَمْتَدَّ قُوَّةُ الشَّمْسِ وَنُورُهَا. أَقُولُ النُّجُومَ: فَمِنَ الْوَاضِحِ أَنَّ الْقَمَرَ لَا يُضِيءُ بِذَاتِهِ، بَلْ يَسْتَعِيرُ نُورَهُ مِنَ الشَّمْسِ. وَمِنَ الْمُرَجَّحِ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِسَائِرِ الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ. فَإِنَّ كَوْكَبَ الزُّهَرَةِ، شَأْنَهُ شَأْنَ الْقَمَرِ، يَتَقَوَّسُ وَيَزْدَادُ وَيَتَنَاقَصُ فِي أَوْقَاتٍ مُنْتَظَمَةٍ، وَقَدْ رَأَيْتُ ذَلِكَ بِنَفْسِي بِوُضُوحٍ بِالْمِنْظَارِ. ثَالِثًا، يَتَّضِحُ ذَلِكَ مِنْ أَنَّ النُّجُومَ لَهَا تَأْثِيرَاتٌ عَجِيبَةٌ وَقُوَّةٌ مُدْهِشَةٌ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ السُّفْلِيَّةِ، وَهِيَ قُوَّةٌ لَا تَمْلِكُهَا الْأَفْلَاكُ ذَاتُهَا: هَكَذَا يَقُولُ مُولِينَا وَغَيْرُهُ.

قُلْتُ إِنَّ النُّجُومَ تَخْتَلِفُ عَنِ الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ نَوْعِيًّا: فَمِنَ الْمُرَجَّحِ أَنَّ نُجُومًا كَثِيرَةً تَنْتَمِي إِلَى النَّوْعِ ذَاتِهِ، أَيْ تِلْكَ الَّتِي لَهَا الطَّرِيقَةُ ذَاتُهَا فِي التَّأْثِيرِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ السُّفْلِيَّةِ: أَمَّا الَّتِي لَهَا طَرِيقَةٌ مُخْتَلِفَةٌ فَهِيَ مِنْ نَوْعٍ مُخْتَلِفٍ. وَهَذَا الِاخْتِلَافُ فِي الطَّرِيقَةِ يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ مِنِ اخْتِلَافِ الْأَثَرِ مِنْ جَفَافٍ وَرُطُوبَةٍ وَحَرَارَةٍ وَبُرُودَةٍ الَّذِي تُحْدِثُهُ فِي الْأَرْضِ.

مِمَّ صُنِعَتِ النُّجُومُ؟ أَقُولُ: إِنَّ اللهَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الرَّابِعِ خَلْخَلَ جُزْءًا مِنَ السَّمَاوَاتِ لِيُكَثِّفَ جُزْءًا آخَرَ، أَيْ ذَلِكَ الْجُزْءَ الْمُضِيءَ الَّذِي خُلِقَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَسُمِّيَ نُورًا فِي الْآيَةِ ٣؛ وَفِي ذَلِكَ الْجُزْءِ الْمُكَثَّفِ، بَعْدَ طَرْدِ صُورَةِ السَّمَاوَاتِ، أَدْخَلَ صُورَةً جَدِيدَةً لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ: بِطَرِيقَةٍ مُمَاثِلَةٍ صَنَعَ مِنَ الْمِيَاهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي الْجَلَدَ. فَيُخْطِئُ إِذَنِ الْقُدَمَاءُ الَّذِينَ ظَنُّوا أَنَّ النُّجُومَ أُنْتِجَتْ مِنَ النَّارِ وَأَنَّهَا نَارِيَّةٌ. وَمِنْ ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ:

«أَيَّتُهَا النِّيرَانُ الْأَزَلِيَّةُ، وَالْقُدْرَةُ الَّتِي لَا تُنْتَهَكُ،
أُشْهِدُكُمَا.»

وَيُخْطِئُ أَيْضًا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَرَوْنَ أَنَّ النُّجُومَ أُنْتِجَتْ مِنْ حَيْثُ الْجَوْهَرِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ؛ وَأَنَّهَا فِي هَذَا الْيَوْمِ الرَّابِعِ مُنِحَتْ فَقَطِ الْأَعْرَاضَ، أَيِ النُّورَ وَالْحَرَكَةَ الذَّاتِيَّةَ وَقُوَّةَ التَّأْثِيرِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ السُّفْلِيَّةِ.

هَلْ سَيَصْنَعُ اللهُ شَمْسًا جَدِيدَةً فِي الْقِيَامَةِ؟ بِالطَّرِيقَةِ ذَاتِهَا يَرَى مُولِينَا وَغَيْرُهُ عَلَى الْأَرْجَحِ أَنَّ اللهَ فِي الْقِيَامَةِ سَيُنْتِجُ شَمْسًا أُخْرَى ذَاتَ صُورَةٍ أُخْرَى، لَا عَرَضِيَّةٍ فَحَسْبُ بَلْ جَوْهَرِيَّةٍ، بِحَيْثُ يَكُونُ لَهَا بِطَبِيعَتِهَا سَبْعَةُ أَضْعَافِ النُّورِ الَّذِي لِشَمْسِنَا هَذِهِ، كَمَا يَقُولُ إِشَعْيَاءُ فِي الْفَصْلِ ٣٠، الْآيَةِ ٢٦.

وَكَذَلِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الرَّابِعِ قَسَّمَ اللهُ أَفْلَاكَ الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ إِلَى أَجْزَائِهَا، أَيْ دَوَائِرَ خَارِجَةَ الْمَرْكَزِ وَمُتَّحِدَةَ الْمَرْكَزِ وَأَفْلَاكٍ صَغِيرَةٍ، إِنْ وُجِدَتْ مِثْلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ فَإِنَّ أَرِسْطُو يُنْكِرُ كُلَّ هَذَا، إِذْ يُعَلِّمُ أَنَّ الْكَوَاكِبَ السَّيَّارَةَ تَتَحَرَّكُ فَقَطْ بِحَرَكَةِ فَلَكِهَا. أَمَّا الْفَلَكِيُّونَ وَسْكُوتُسُ مَعَ أَتْبَاعِهِ فَيُقِرُّونَ بِهَا، لِأَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَ أَنَّ الْكَوَاكِبَ السَّيَّارَةَ تَتَحَرَّكُ بِذَاتِهَا فِي فَلَكِهَا وَفْقَ الدَّوَائِرِ الْخَارِجَةِ وَالْأَفْلَاكِ الصَّغِيرَةِ.

فِي أَيِّ جُزْءٍ مِنَ السَّمَاءِ أُنْتِجَتِ الشَّمْسُ؟ لَاحِظْ. مِمَّا قِيلَ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الشَّمْسَ أُنْتِجَتْ فِي بِدَايَةِ بُرْجِ الْحَمَلِ. هَكَذَا يَقُولُ بِيدَا: فَعِنْدَئِذٍ يَبْدَأُ الرَّبِيعُ. أَمَّا الْقَمَرُ فَأُنْتِجَ فِي مُقَابِلِ الشَّمْسِ، أَيْ فِي بِدَايَةِ بُرْجِ الْمِيزَانِ. فَكَانَ حِينَئِذٍ بَدْرًا، كَمَا حَدَّدَ الْمَجْمَعُ الْفِلَسْطِينِيُّ الْمَذْكُورُ آنِفًا؛ بِحَيْثُ أَنَّ الشَّمْسَ أَنَارَتْ نِصْفَ الْكُرَةِ الْأَرْضِيَّةِ الْوَاحِدَ، وَالْقَمَرَ أَنَارَ النِّصْفَ الْآخَرَ. هَكَذَا يَقُولُ مُولِينَا وَغَيْرُهُ.

أَنْوَارٌ. — بِالْعِبْرِيَّةِ «مِئُورُوت»، مِنَ الْجَذْرِ «أُورْ»، أَيِ النُّورُ. فَالشَّمْسُ إِذَنْ هِيَ «أُورْ». وَمِنْ هُنَا سَمَّى الْمِصْرِيُّونَ الشَّمْسَ وَالسَّنَةَ الَّتِي تُحَدَّدُ بِمَسِيرِ الشَّمْسِ «حُورُوسَ». وَمِنْ هُنَا سَمَّى الْيُونَانِيُّونَ السَّنَةَ «هُورَا» (ὥρα)، وَمِنْ هُنَا سُمِّيَ كُلُّ جُزْءٍ أَسَاسِيٍّ مِنَ السَّنَةِ «هُورَا»، أَيِ الرَّبِيعُ وَالْخَرِيفُ وَالصَّيْفُ وَالشِّتَاءُ. ثُمَّ بِالْمَجَازِ الْمُرْسَلِ أُطْلِقَتْ عَلَى الْيَوْمِ، وَأَخِيرًا عَلَى جُزْءٍ مَعْلُومٍ مِنَ الْيَوْمِ، وَهُوَ مَا نُسَمِّيهِ عَادَةً «السَّاعَةَ». اُنْظُرْ كَيْفَ انْتَقَلَ اشْتِقَاقُ «السَّاعَةِ» مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ إِلَى الْمِصْرِيِّينَ، وَمِنْهُمْ إِلَى الْيُونَانِيِّينَ وَاللَّاتِينِ. هَكَذَا يَقُولُ فُويلُّوسُ نَقْلًا عَنِ الْأَبِ كْلَافِيُوسَ، فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ «فِي السَّاعَاتِ» الْفَصْلِ الْأَوَّلِ. فَمِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ انْتَقَلَ إِلَى الْمِصْرِيِّينَ وَالْيُونَانِيِّينَ كُلُّ عِلْمٍ، وَلَا سِيَّمَا الرِّيَاضِيَّاتُ وَنِظَامُ السَّاعَاتِ وَصِنَاعَةُ السَّاعَاتِ. وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ أَوَّلَ سَاعَةٍ نَجِدُهَا فِي التَّوَارِيخِ الْمُقَدَّسَةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ هِيَ سَاعَةُ آحَازَ، أَبِي حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، إِشَعْيَاءَ ٣٨: ٨. هَكَذَا يَقُولُ الْأَبُ كْلَافِيُوسُ، الْكِتَابُ الْأَوَّلُ «الْمِزْوَلَةُ»، الصَّفْحَةُ ٧.

لِتُمَيِّزْ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، أَيْ لِتُفَرِّقْ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَبِذَلِكَ تُشِيرُ لِلْبَشَرِ وَالْحَيَوَانَاتِ الَّتِي سَتُخْلَقُ قَرِيبًا إِلَى أَوْقَاتِ الْعَمَلِ وَالرَّاحَةِ بِالتَّنَاوُبِ. وَكَذَلِكَ لِتُمَيِّزْ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ مِنْ حَيْثُ الْمَوْقِعُ وَنِصْفُ الْكُرَةِ، بِحَيْثُ حِينَ تَكُونُ الشَّمْسُ وَالنَّهَارُ فِي نِصْفٍ، يَكُونُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ اللَّيْلُ وَالْقَمَرُ الَّذِي يَسُودُ اللَّيْلَ. فَمِنْ هَذَا النَّصِّ يَبْدُو أَنَّ الْقَمَرَ خُلِقَ فِي مُقَابِلِ الشَّمْسِ، كَمَا قُلْتُ.

رَمْزِيًّا، كَتَبَ الْبَابَا إِنُّوسَنْتِيُوسُ الثَّالِثُ إِلَى الْإِمْبِرَاطُورِ الْقُسْطَنْطِينِيِّ، فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنَ «الْمَرَاسِيمِ» الْبَابُ ٣٣، الْفَصْلُ «سُولِيتَاي»: «فِي جَلَدِ السَّمَاءِ، أَيِ الْكَنِيسَةِ الْجَامِعَةِ، صَنَعَ اللهُ نَيِّرَيْنِ عَظِيمَيْنِ، أَيْ أَسَّسَ مَنْصِبَيْنِ، وَهُمَا السُّلْطَةُ الْبَابَوِيَّةُ وَالسُّلْطَةُ الْمَلَكِيَّةُ. أَمَّا الَّتِي تَسُودُ النَّهَارَ، أَيِ الْأُمُورَ الرُّوحِيَّةَ، فَهِيَ الْأَعْظَمُ؛ وَأَمَّا الَّتِي تَسُودُ الْأُمُورَ الْجَسَدِيَّةَ فَهِيَ الْأَصْغَرُ: لِكَيْ يُعْلَمَ أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْبَابَوَاتِ وَالْمُلُوكِ بِقَدْرِ الْفَرْقِ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ.»

عَلَامَ تَدُلُّ النُّجُومُ؟ وَلِتَكُنْ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ. — «لِآيَاتٍ»، لَا عَلَامَاتٍ تَنَبُّؤِيَّةً لِلتَّنْجِيمِ الْقَضَائِيِّ، فَإِنَّ الْكِتَابَ الْمُقَدَّسَ يُدِينُهُ، إِشَعْيَاءَ ٤٧: ٢٥؛ إِرْمِيَا ١٠: ٢. فَمَعَ أَنَّ النُّجُومَ بِتَأْثِيرِهَا تُغَيِّرُ طَبِيعَةَ الْأَجْسَادِ وَمِزَاجَهَا، وَمِنْ ثَمَّ تَمِيلُ بِالنَّفْسِ إِلَى الِاتِّجَاهِ ذَاتِهِ، إِلَّا أَنَّهَا لَا تُجْبِرُهَا. فَمَعَ أَنَّ النَّفْسَ كَثِيرًا مَا تُحَاكِي مِزَاجَ الْجَسَدِ، وَمِنْ ذَلِكَ نَجِدُ أَنَّ أَصْحَابَ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ سَرِيعُو الْغَضَبِ، وَأَصْحَابَ الدَّمِ طَيِّبُونَ، وَأَصْحَابَ الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ مُرْتَابُونَ خَائِفُونَ صِغَارُ النَّفْسِ حَسُودُونَ، وَأَصْحَابَ الْبَلْغَمِ كَسَالَى: إِلَّا أَنَّ الْإِرَادَةَ، وَلَا سِيَّمَا بِمَعُونَةِ النِّعْمَةِ، تَسُودُ عَلَى الْجَسَدِ وَهَذِهِ الْأَهْوَاءِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ نَرَى كَثِيرًا مِنْ أَصْحَابِ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَدِيعِينَ، وَمِنْ أَصْحَابِ الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ طَيِّبِينَ وَعِظَامَ النَّفْسِ. فَالْحَكِيمُ إِذَنْ يَسُودُ عَلَى النُّجُومِ.

وَهَكَذَا فَلْتَكُنِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ «لِآيَاتٍ»، أَيْ عَلَامَاتٍ تُنْبِئُ بِالْمَطَرِ وَالصَّحْوِ وَالصَّقِيعِ وَالرِّيَاحِ وَغَيْرِهَا. مَثَلًا: «إِذَا كَانَ الْقَمَرُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ وِلَادَتِهِ رَقِيقًا وَمُتَأَلِّقًا بِبَرِيقٍ صَافٍ، فَإِنَّهُ يُنْبِئُ بِصَحْوٍ مُسْتَمِرٍّ: أَمَّا إِذَا بَدَا غَلِيظَ الْقَرْنَيْنِ ضَارِبًا إِلَى الْحُمْرَةِ، فَإِنَّهُ يُنْذِرُ إِمَّا بِمَطَرٍ عَنِيفٍ غَزِيرٍ مِنَ السُّحُبِ، أَوْ بِعَاصِفَةٍ هَوْجَاءَ مِنَ الْجَنُوبِ»، يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ السَّادِسَةِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»؛ وَيَقُولُ أَيْضًا: الْقَمَرُ يُرَطِّبُ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الَّذِينَ يَنَامُونَ فِي الْعَرَاءِ تَحْتَ الْقَمَرِ فَتَمْتَلِئُ رُؤُوسُهُمْ بِالرُّطُوبَةِ فَوْقَ الْحَدِّ؛ وَكَذَلِكَ فِي أَدْمِغَةِ الْحَيَوَانَاتِ وَلُبَابِ الْأَشْجَارِ الَّتِي تَزْدَادُ وَتَنْمُو مَعَ الْقَمَرِ. وَكَذَلِكَ الْقَمَرُ يُسَبِّبُ وَيَدُلُّ عَلَى مَدِّ الْبَحْرِ وَجَزْرِهِ. ثَانِيًا، لِتَكُنْ آيَاتٍ لِلزِّرَاعَةِ وَالْغَرْسِ وَالْحَصَادِ وَالْمِلَاحَةِ وَالْقِطَافِ وَغَيْرِهَا. ثَالِثًا وَبِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، لِتَكُنْ آيَاتٍ لِلْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ، فَتَكُونَ صِيغَةَ تَكْرَارٍ، أَوْ «آيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ» أَيْ آيَاتٍ زَمَنِيَّةً، أَوْ آيَاتِ الْأَوْقَاتِ: «آيَاتٍ وَأَيَّامًا» أَيْ آيَاتِ الْأَيَّامِ: «آيَاتٍ وَسِنِينَ» أَيْ آيَاتِ السِّنِينَ؛ فَالسَّنَةُ تُحَدَّدُ بِدَوْرَةٍ وَاحِدَةٍ لِلشَّمْسِ وَجَوْلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْبُرُوجِ، وَبِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ دَوْرَةً قَمَرِيَّةً.

لَاحِظْ أَنَّ «الْأَوْقَاتَ» هُنَا تَعْنِي الرَّبِيعَ وَالصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ وَالْخَرِيفَ. وَكَذَلِكَ الْأَوْقَاتَ الْجَافَّةَ وَالْحَارَّةَ وَالرَّطْبَةَ وَالْعَاصِفَةَ وَالصَّحِيَّةَ وَالْمَرَضِيَّةَ: فَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَاتٌ لِهَذِهِ وَأَسْبَابُهَا.

رَمْزِيًّا وَأَنَاغُوجِيًّا، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثَ عَشَرَ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ بِحَسَبِ الْحَرْفِ» الْفَصْلِ الثَّالِثَ عَشَرِ، فِي «الْعَمَلِ غَيْرِ الْمُكْتَمَلِ»: «لِتَكُنْ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ»، أَيْ لِتُمَيِّزَ الْأَوْقَاتَ الَّتِي بِتَمَايُزِ فَتَرَاتِهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَبَدِيَّةَ الثَّابِتَةَ تَبْقَى فَوْقَهَا. فَيَبْدُو أَنَّ زَمَنَنَا هَذَا عَلَامَةٌ وَأَثَرٌ لِلْأَبَدِيَّةِ، لِنَتَعَلَّمَ مِنْهُ الصُّعُودَ مِنَ الْعَلَامَةِ إِلَى الْمَدْلُولِ، أَيْ مِنَ الزَّمَنِ إِلَى الْأَبَدِيَّةِ، وَنَقُولَ مَعَ الْقِدِّيسِ إِغْنَاطِيُوسَ: «مَا أَحْقَرَ الْأَرْضَ فِي عَيْنِي حِينَ أَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ!» حَقًّا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي «الْأَقْوَالِ الْمَأْثُورَةِ»، الْقَوْلُ ٢٧٠: «الْفَرْقُ بَيْنَ الزَّمَنِيِّ وَالْأَبَدِيِّ هُوَ أَنَّ الزَّمَنِيَّ يُحَبُّ أَكْثَرَ قَبْلَ امْتِلَاكِهِ، وَيَحْقُرُ عِنْدَ وُصُولِهِ: فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُ النَّفْسَ إِلَّا أَبَدِيَّةُ الْفَرَحِ الْحَقِيقِيَّةُ الْأَكِيدَةُ الَّتِي لَا تَفْسُدُ؛ أَمَّا الْأَبَدِيُّ فَيُحَبُّ بَعْدَ نَيْلِهِ أَشَدَّ مِمَّا كَانَ يُشْتَاقُ إِلَيْهِ، لِأَنَّ الْمَحَبَّةَ سَتَنَالُ هُنَاكَ أَكْثَرَ مِمَّا آمَنَ بِهِ الْإِيمَانُ أَوِ اشْتَاقَ إِلَيْهِ الرَّجَاءُ.» اُنْظُرْ حِوَارَ الْقِدِّيسِ أَغُسْطِينُوسَ مَعَ أُمِّهِ مُونِيكَا فِي هَذَا الشَّأْنِ، الْكِتَابُ التَّاسِعُ مِنَ «الِاعْتِرَافَاتِ» الْفَصْلُ الْعَاشِرُ.

وَأَيَّامًا وَسِنِينَ، أَيْ لِتَكُنِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ دَلِيلًا عَلَى جَمِيعِ الْأَيَّامِ الطَّبِيعِيَّةِ وَالصِّنَاعِيَّةِ وَالْأَعْيَادِ وَالْأَيَّامِ الْحَرِجَةِ وَالْقَضَائِيَّةِ وَالْأَسْوَاقِ، وَكَذَلِكَ السِّنِينَ الْقَمَرِيَّةِ وَالشَّمْسِيَّةِ وَالْكَبِيرَةِ وَالْحَرِجَةِ وَغَيْرِهَا، مِمَّا يَتَنَاوَلُهُ سِنْسُورِينُوسُ وَمَاكْرُوبِيُوسُ. هَكَذَا يَقُولُ بَاسِيلِيُوسُ وَثِيؤُدُورِيطُسُ.

الْآيَةُ ١٦: وَصَنَعَ اللهُ النَّيِّرَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ

١٦. وَصَنَعَ نَيِّرَيْنِ عَظِيمَيْنِ، — الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ. فَمَعَ أَنَّ الْقَمَرَ أَصْغَرُ مِنْ جَمِيعِ النُّجُومِ مَا عَدَا عُطَارِدَ، إِلَّا أَنَّهُ لِقُرْبِهِ الشَّدِيدِ مِنَ الْأَرْضِ يَبْدُو أَكْبَرَ مِنْ سِوَاهُ جَمِيعًا، كَالشَّمْسِ. وَكَذَلِكَ لِلْقَمَرِ فَاعِلِيَّةٌ وَقُوَّةُ تَأْثِيرٍ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ السُّفْلِيَّةِ أَعْظَمُ مِنْ سَائِرِ النُّجُومِ. هَكَذَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ هُنَا فِي الْعِظَةِ السَّادِسَةِ، وَبِيرِيرِيُوسُ، وَالْأَبُ كْلَافِيُوسُ فِي «الْكُرَةِ» الْفَصْلِ الْأَوَّلِ، حَيْثُ يُعَلِّمُ أَنَّ الْأَرْضَ تَحْتَوِي فِي ذَاتِهَا حَجْمَ الْقَمَرِ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً. وَقَدْ أَجَابَ الْفَيْلَسُوفُ سِيكُونْدُوسُ بِدِقَّةٍ حِينَ سَأَلَهُ الْإِمْبِرَاطُورُ هَادْرِيَانُوسُ: «مَا الشَّمْسُ؟» فَقَالَ: «عَيْنُ السَّمَاءِ، وَبَهَاءٌ لَا يَغِيبُ، وَزِينَةُ النَّهَارِ، وَمُوَزِّعَةُ السَّاعَاتِ. وَمَا الْقَمَرُ؟ أُرْجُوَانُ السَّمَاءِ، وَمُنَافِسَةُ الشَّمْسِ، وَعَدُوَّةُ السِّحْرِ، وَعَزَاءُ الْمُسَافِرِينَ، وَنَذِيرُ الْعَوَاصِفِ.» أَمَّا أَبِكْتِيتُوسُ فَقَالَ لِلْإِمْبِرَاطُورِ هَادْرِيَانُوسَ ذَاتِهِ: «الْقَمَرُ مُعِينُ النَّهَارِ، وَعَيْنُ اللَّيْلِ؛ وَالنُّجُومُ أَقْدَارُ الْبَشَرِ.» لَكِنَّ هَذَا الْأَخِيرَ خَطَأُ الْمُنَجِّمِينَ. وَأَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي سِيرَاخَ ٤٣: ٢ وَمَا يَلِيهِ: «الشَّمْسُ وِعَاءٌ» أَيْ أَدَاةٌ وَآلَةٌ «عَجِيبٌ لِلْعَلِيِّ، تُحْرِقُ الْجِبَالَ وَتَنْفُخُ أَشِعَّةً نَارِيَّةً. الْقَمَرُ دَلِيلُ الْوَقْتِ وَعَلَامَةُ الدَّهْرِ. مِنَ الْقَمَرِ عَلَامَةُ الْعِيدِ. وِعَاءُ الْجُيُوشِ فِي الْأَعَالِي، يَتَلَأْلَأُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ بِمَجْدٍ»، أَيْ إِنَّ النُّجُومَ الَّتِي تَتَلَأْلَأُ فِي الْجَلَدِ هِيَ كَالْأَوْعِيَةِ، أَيِ الْأَسْلِحَةِ الْحَرْبِيَّةِ لِلَّهِ. «بَهَاءُ السَّمَاءِ مَجْدُ النُّجُومِ، تُضِيءُ الْعَالَمَ فِي الْأَعَالِي الرَّبُّ. بِكَلِمَاتِ الْقُدُّوسِ تَقِفُ لِلْقَضَاءِ»، أَيْ إِنَّ النُّجُومَ بِأَمْرِ اللهِ تَقِفُ لِلْقَضَاءِ، أَيْ لِتَنْفِيذِ حُكْمِهِ وَأَمْرِهِ، «وَلَا تَتَخَلَّفُ فِي حِرَاسَاتِهَا.» فَالنُّجُومُ، كَجُنُودٍ وَحُرَّاسٍ لِلَّهِ، تَسْهَرُ دَائِمًا مُتَأَهِّبَةً لِكُلِّ إِشَارَةٍ مِنْهُ.

رَمْزِيًّا يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ السَّادِسَةِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»: الْقَمَرُ الَّذِي يَزْدَادُ دَائِمًا أَوْ يَتَنَاقَصُ رَمْزُ التَّقَلُّبِ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ الْأُمُورِ الْبَشَرِيَّةِ فِي تَغَيُّرٍ دَائِمٍ: أَمَّا الشَّمْسُ الَّتِي تَبْقَى دَائِمًا عَلَى حَالِهَا فَهِيَ رَمْزُ الْعَقْلِ الثَّابِتِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْحَكِيمُ: «الرَّجُلُ الْقِدِّيسُ يَثْبُتُ فِي الْحِكْمَةِ كَالشَّمْسِ؛ أَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَتَغَيَّرُ كَالْقَمَرِ»، سِيرَاخَ ٢٧: ١٢.

اتِّسَاعُ السَّمَاوَاتِ الْعَجِيبُ وَصِغَرُ الْأَرْضِ. وَالنُّجُومَ، — أَيْ لِتَسُودَ مَعَ الْقَمَرِ اللَّيْلَ وَتُنِيرَهُ، مَزْمُورُ ١٣٥: ٧. يُعَلِّمُ الْفَلَكِيُّونَ أَنَّ ارْتِفَاعَ الْأَفْلَاكِ السَّمَاوِيَّةِ وَبِالتَّالِي ضَخَامَتَهَا عَجِيبٌ، بِحَيْثُ أَنَّ الْأَرْضَ الَّتِي هِيَ مَرْكَزُ الْعَالَمِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا كَنُقْطَةٍ: تَمَامًا كَمَا أَنَّ جَمِيعَ الثَّرَوَاتِ وَالْخَيْرَاتِ وَالْمَسَرَّاتِ الْأَرْضِيَّةِ كَنُقْطَةٍ بِالنِّسْبَةِ لِلسَّمَاوِيَّةِ، وَكَقَطْرَةٍ بِالنِّسْبَةِ لِلْبَحْرِ كُلِّهِ.

تَبْعُدُ الشَّمْسُ عَنِ الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ مَلَايِينِ مِيلٍ. فَأَوَّلًا، يُعَلِّمُونَ أَنَّ الشَّمْسَ تَحْتَوِي فِي ذَاتِهَا حَجْمَ الْأَرْضِ كُلِّهَا مِئَةً وَسِتِّينَ مَرَّةً، وَأَنَّهَا تَبْعُدُ عَنِ الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ مَلَايِينِ مِيلٍ أَوْ فَرَاسِخَ وَأَكْثَرَ: وَمِنْ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ أَنَّ مُحِيطَ فَلَكِ الشَّمْسِ وَاتِّسَاعَهُ هَائِلٌ لِدَرَجَةِ أَنَّ الشَّمْسَ وَهِيَ تُتِمُّ دَوْرَتَهَا فِي ٢٤ سَاعَةً، تَقْطَعُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ١،١٤٠،٠٠٠ مِيلٍ: وَهَذَا يُعَادِلُ قَطْعَ مُحِيطِ الْأَرْضِ خَمْسِينَ مَرَّةً. فَإِنَّ مُحِيطَ فَلَكِ الشَّمْسِ الْمُحَدَّبِ يَحْتَوِي عَلَى ٢٧ مِلْيُونًا وَثَلَاثِمِئَةٍ وَسِتِّينَ أَلْفَ مِيلٍ. تَصَوَّرْ مِنْ هَذَا كَمْ هُوَ عَظِيمٌ اللهُ. «فَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِالنِّسْبَةِ لِلْخَالِقِ كَبَعُوضَةٍ وَنَمْلَةٍ»، يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ السَّادِسَةِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ».

يَبْعُدُ الْجَلَدُ عَنِ الْأَرْضِ ثَمَانِينَ مِلْيُونَ مِيلٍ. ثَانِيًا، يُعَلِّمُونَ أَنَّ الْأَرْضَ تَبْعُدُ عَنْ تَجْوِيفِ الْجَلَدِ، أَيِ السَّمَاءِ الثَّامِنَةِ وَذَاتِ النُّجُومِ، ثَمَانِينَ مِلْيُونًا وَنِصْفَ مِلْيُونِ مِيلٍ: وَأَنَّ سُمْكَ الْجَلَدِ مِثْلُهُ، أَيْ ثَمَانُونَ مِلْيُونًا؛ فَكَمْ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مَسَافَةُ السَّمَاءِ التَّاسِعَةِ وَالْعَاشِرَةِ وَسُمْكُهَا وَاتِّسَاعُهَا، وَبِالْأَخَصِّ سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ؟

يَقْطَعُ كُلُّ نَجْمٍ ٤٢ مِلْيُونَ مِيلٍ فِي كُلِّ سَاعَةٍ. وَمِنْ ذَلِكَ ثَالِثًا، يُعَلِّمُونَ أَنَّ أَيَّ نُقْطَةٍ عَلَى خَطِّ الِاسْتِوَاءِ وَأَيَّ نَجْمٍ يَقْطَعُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ ٤٢ مِلْيُونَ مِيلٍ وَثُلُثَ مِلْيُونٍ فَوْقَ ذَلِكَ: وَهَذَا يُعَادِلُ مَا يَسْتَطِيعُ فَارِسٌ يَقْطَعُ ٤٠ مِيلًا يَوْمِيًّا أَنْ يَقْطَعَهُ فِي ٢،٩٠٤ سَنَوَاتٍ: وَكَذَلِكَ يُعَادِلُ مَا لَوْ طَافَ أَحَدُهُمْ بِمُحِيطِ الْأَرْضِ أَلْفَيْ مَرَّةٍ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ. وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ يَقْطَعُ الْفَلَكُ التَّاسِعُ، بَلْ أَكْثَرَ مِنْهُ الْفَلَكُ الْعَاشِرُ الَّذِي يُعْتَقَدُ أَنَّهُ الْمُحَرِّكُ الْأَوَّلُ؛ فَتَصَوَّرْ كَمْ هُوَ سَرِيعٌ الزَّمَنُ.

مَا مِقْدَارُ سُرْعَةِ الزَّمَنِ؟ فَالزَّمَنُ سَرِيعٌ بِقَدْرِ سُرْعَةِ حَرَكَةِ الْمُحَرِّكِ الْأَوَّلِ ذَاتِهَا الَّتِي هُوَ مِقْيَاسُهَا؛ فَالزَّمَنُ إِذَنْ أَسْرَعُ بِكَثِيرٍ مِنَ السَّهْمِ، أَوْ مِنَ الْقَذِيفَةِ الْمُنْطَلِقَةِ مِنَ الْمِدْفَعِ: فَهَذِهِ الْقَذِيفَةُ تَحْتَاجُ إِلَى ٤٠ يَوْمًا لِتَطُوفَ بِمُحِيطِ الْأَرْضِ كُلِّهِ، الَّذِي يَطُوفُهُ نَجْمٌ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ أَلْفَيْ مَرَّةٍ؛ فَكَالْبَرْقِ إِذَنْ يَطِيرُ الزَّمَنُ الَّذِي لَا يَعُودُ: كَالْبَرْقِ نُسَاقُ وَنُخْطَفُ مَعَ الزَّمَنِ إِلَى الْأَبَدِيَّةِ. «أَنْتَ نَائِمٌ»، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي تَفْسِيرِ الْمَزْمُورِ الْأَوَّلِ، «وَزَمَنُكَ» لَا يَنَامُ بَلْ «يَمْشِي»؛ بَلْ يَطِيرُ.

حَجَرُ رَحًى مِنَ الْجَلَدِ إِلَى الْأَرْضِ فِي ٩٠ سَنَةً. وَمِنْ ذَلِكَ رَابِعًا، يَسْتَنْتِجُونَ أَنَّهُ لَوْ بَدَأَ حَجَرُ رَحًى فِي السُّقُوطِ مِنْ مُحَدَّبِ الْجَلَدِ نَحْوَ الْأَرْضِ، لَاحْتَاجَ إِلَى تِسْعِينَ سَنَةً لِيَصِلَ وَيَبْلُغَ الْأَرْضَ، حَتَّى لَوْ سَقَطَ كُلَّ سَاعَةٍ مِئَتَيْ مِيلٍ. قَسِّمْ ٤٦٠ مِلْيُونًا عَلَى الْأَيَّامِ وَالسِّنِينَ مُعْطِيًا كُلَّ سَاعَةٍ ٢٠٠ مِيلٍ، تَجِدِ الْأَمْرَ كَذَلِكَ.

سِتُّ دَرَجَاتٍ لِأَحْجَامِ النُّجُومِ. خَامِسًا، يُعَلِّمُونَ أَنَّهُ مَا مِنْ نَجْمٍ فِي الْجَلَدِ إِلَّا وَهُوَ أَكْبَرُ مِنَ الْكُرَةِ الْأَرْضِيَّةِ كُلِّهَا بِثَمَانِيَ عَشْرَةَ مَرَّةً: بَلْ وَفْقَ رَأْيِ بَطْلَيْمُوسَ وَالْفَرْغَانِيِّ، يُقَسِّمُونَ جَمِيعَ النُّجُومِ إِلَى سِتِّ دَرَجَاتٍ مِنَ الْحَجْمِ. فَنُجُومُ الدَّرَجَةِ الْأُولَى وَالْأَعْلَى عَدَدُهَا ١٧، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ كُلِّهَا بِمِئَةٍ وَسَبْعِ مَرَّاتٍ؛ وَنُجُومُ الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ عَدَدُهَا ٤٥، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ بِتِسْعِينَ مَرَّةً؛ وَنُجُومُ الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ عَدَدُهَا ٢٠٨، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ بِاثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مَرَّةً؛ وَنُجُومُ الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ عَدَدُهَا ٢٦٤، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ بِأَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ مَرَّةً؛ وَنُجُومُ الدَّرَجَةِ الْخَامِسَةِ عَدَدُهَا ٢١٧، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ بِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ مَرَّةً. وَنُجُومُ الدَّرَجَةِ السَّادِسَةِ وَالدُّنْيَا عَدَدُهَا ٢٤٩، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ بِثَمَانِيَ عَشْرَةَ مَرَّةً.

اتِّسَاعُ سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ الْهَائِلُ. سَادِسًا، يُعَلِّمُونَ أَنَّ النِّسْبَةَ بَيْنَ الْعَالَمِ كُلِّهِ الْمُحْتَوَى دَاخِلَ تَجْوِيفِ الْجَلَدِ وَبَيْنَ مَجْمُوعِ سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ أَقَلُّ بِكَثِيرٍ مِنْ نِسْبَةِ كُرَةِ الْأَرْضِ إِلَى الْجَلَدِ ذَاتِهِ.

فِي ثَمَانِيَةِ آلَافِ سَنَةٍ لَنْ يَصْعَدَ أَحَدٌ إِلَى سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ. سَابِعًا، مِمَّا قِيلَ يَسْتَنْتِجُونَ أَنَّكَ لَوْ عِشْتَ أَلْفَيْ سَنَةٍ وَصَعَدْتَ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مِيلٍ صُعُودًا مُبَاشِرًا وَبِلَا انْقِطَاعٍ، لَمَا بَلَغْتَ بَعْدَ أَلْفَيْ سَنَةٍ تَجْوِيفَ الْجَلَدِ: ثُمَّ بَعْدَ أَلْفَيْ سَنَةٍ أُخْرَى صَاعِدًا بِالْقَدْرِ ذَاتِهِ كُلَّ يَوْمٍ، لَمَا بَلَغْتَ مِنْ تَجْوِيفِ الْجَلَدِ إِلَى مُحَدَّبِهِ: وَأَخِيرًا بَعْدَ أَرْبَعَةِ آلَافِ سَنَةٍ أَوْ أَكْثَرَ صَاعِدًا بِالْقَدْرِ ذَاتِهِ كُلَّ يَوْمٍ، لَمَا بَلَغْتَ مِنْ مُحَدَّبِ الْجَلَدِ إِلَى سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ. هَذَا وَأَكْثَرَ يُعَلِّمُهُ الْأَبُ كْرِيسْتُوفُورُسُ كْلَافِيُوسُ فِي «الْكُرَةِ» الْفَصْلِ الْأَوَّلِ.

فَلَوْ كُنَّا وَاقِفِينَ عَلَى نَجْمٍ مَا، وَبِالْأَوْلَى فِي سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ، وَنَظَرْنَا إِلَى هَذِهِ الْكُرَةِ الْأَرْضِيَّةِ الصَّغِيرَةِ، أَلَمْ نَكُنْ لِنَصِيحَ: هَذِهِ هِيَ النُّقْطَةُ الَّتِي يَتَهَافَتُ عَلَيْهَا بَنُو آدَمَ كَالنَّمْلِ: هَذِهِ هِيَ النُّقْطَةُ الَّتِي يَتَقَاسَمُهَا الْبَشَرُ بِالنَّارِ وَالْحَدِيدِ. يَا لَضِيقِ حُدُودِ الْبَشَرِ، وَيَا لَضِيقِ نُفُوسِ الْبَشَرِ! «يَا إِسْرَائِيلُ، مَا أَعْظَمَ بَيْتَ اللهِ وَمَا أَوْسَعَ مَوْضِعَ مُلْكِهِ!» فَاحْتَقِرْ هَذِهِ النُّقْطَةَ وَتَطَلَّعْ إِلَى اتِّسَاعِ السَّمَاءِ: كُلُّ مَا تَرَاهُ هُنَا زَهِيدٌ وَقَصِيرٌ: فَكِّرْ فِي مَا هُوَ لَا مُتَنَاهٍ وَأَبَدِيٌّ. مَنِ الَّذِي يُفَكِّرُ فِي هَذَا وَيَكُونُ مَجْنُونًا وَغَبِيًّا لِدَرَجَةِ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ هَذِهِ النُّقْطَةِ نُقْطَةً ظُلْمًا، أَيْ حَقْلًا أَوْ بَيْتًا أَوْ شَيْئًا آخَرَ مِنْ قَرِيبِهِ بِالْعُنْفِ أَوِ الْغِشِّ، فَيَحْرِمَ نَفْسَهُ مِنَ الْفَضَاءَاتِ الشَّاسِعَةِ لِلْأَفْلَاكِ الْعُلْوِيَّةِ وَيُقْصِيَ نَفْسَهُ عَنْهَا؟ مَنْ يُفَضِّلُ نُقْطَةَ الْأَرْضِ عَلَى اتِّسَاعِ السَّمَاوَاتِ؟ مَنْ يَبِيعُ بِقِطْعَةٍ مِنَ التُّرَابِ الْأَحْمَرِ أَوِ الْأَبْيَضِ (فَلَيْسَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ سِوَى ذَلِكَ) الْقُصُورَ النَّجْمِيَّةَ الشَّاسِعَةَ الْمُتَلَأْلِئَةَ؟ أَفَقِيرٌ أَنْتَ؟ فَكِّرْ فِي السَّمَاءِ. أَمَرِيضٌ أَنْتَ؟ اصْبِرْ، فَبِهَذَا يُصْعَدُ إِلَى النُّجُومِ. أَمُحْتَقَرٌ أَنْتَ وَمَسْخُورٌ مِنْكَ وَمُضْطَهَدٌ؟ احْتَمِلْ، فَبِهَذَا يُصْعَدُ إِلَى النُّجُومِ. أَنَّ وَاجْتَهِدْ وَاعْمَلْ وَاعْرَقْ قَلِيلًا، فَبِهَذَا يُصْعَدُ إِلَى سَمَاءِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ.

هَكَذَا الْقِدِّيسُ سِمْفُورِيَانُوسُ الشَّابُّ حِينَ كَانَ يُسَاقُ إِلَى الِاسْتِشْهَادِ فِي عَهْدِ الْإِمْبِرَاطُورِ أُورِيلِيَانُوسَ، شَجَّعَتْهُ أُمُّهُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ: «يَا بُنَيَّ، يَا بُنَيَّ، اذْكُرِ الْحَيَاةَ الْأَبَدِيَّةَ، تَطَلَّعْ إِلَى السَّمَاءِ وَانْظُرْ إِلَى الْمَالِكِ هُنَاكَ: فَإِنَّ حَيَاتَكَ لَا تُسْلَبُ مِنْكَ بَلْ تَتَحَوَّلُ إِلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ.» فَاتَّقَدَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَقَدَّمَ عُنُقَهُ لِلْجَلَّادِ بِشَجَاعَةٍ وَطَارَ شَهِيدًا إِلَى السَّمَاءِ.

وَهَكَذَا فِي عَصْرِنَا هَذَا سَيِّدَةٌ نَبِيلَةٌ حُكِمَ عَلَيْهَا بِالْمَوْتِ الْمُرَوِّعِ فِي إِنْجِلْتِرَا بِسَبَبِ الْإِيمَانِ، بِأَنْ تُوضَعَ عَلَى صَخْرَةٍ حَادَّةٍ وَيُوضَعَ فَوْقَهَا ثِقَلٌ هَائِلٌ يَضْغَطُ عَلَيْهَا حَتَّى تَخْرُجَ رُوحُهَا، وَبَيْنَمَا ارْتَعَبَ الْآخَرُونَ غَنَّتْ هِيَ فَرِحَةً أُغْنِيَةَ وَدَاعِهَا: «مَا أَقْصَرَ الطَّرِيقَ الَّتِي تَقُودُ إِلَى السَّمَاءِ: بَعْدَ سِتِّ سَاعَاتٍ أَعْلُو فَوْقَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَأَطَأُ النُّجُومَ بِقَدَمَيَّ، وَأَدْخُلُ سَمَاءَ النُّورِ الْإِلَهِيِّ.»

وَهَكَذَا الْقِدِّيسُ وِنْسَنْتِيُوسُ مُحَلِّقًا بِعَقْلِهِ فِي السَّمَاءِ غَلَبَ، بَلْ سَخِرَ مِنْ جَمِيعِ عَذَابَاتِ دَاكِيَانُوسَ؛ وَحِينَ رُفِعَ عَلَى آلَةِ التَّعْذِيبِ وَسَأَلَهُ دَاكِيَانُوسُ سَاخِرًا أَيْنَ هُوَ، أَجَابَ: «فِي الْأَعَالِي، حَيْثُ أَنْظُرُ إِلَيْكَ مِنْ فَوْقُ وَأَنْتَ مُنْتَفِخٌ بِسُلْطَةٍ أَرْضِيَّةٍ»؛ وَحِينَ هَدَّدَهُ بِمَا هُوَ أَشَدُّ، أَجَابَ: «لَا يَبْدُو لِي أَنَّكَ تُهَدِّدُنِي، بَلْ تَعْرِضُ عَلَيَّ مَا كُنْتُ أَشْتَهِيهِ بِكُلِّ أَمَانِيَّ.» وَهَكَذَا حِينَ تَحَمَّلَ الْمَخَالِبَ وَالْمَشَاعِلَ وَالْجَمْرَ عَلَى كَامِلِ جَسَدِهِ الْمُمَزَّقِ بِثَبَاتٍ، قَالَ: «عَبَثًا تُتْعِبُ نَفْسَكَ يَا دَاكِيَانُوسُ: فَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَبْتَكِرَ عَذَابَاتٍ مُرَوِّعَةً بِقَدْرِ مَا أَنَا مُسْتَعِدٌّ لِتَحَمُّلِهِ. السِّجْنُ وَالْمَخَالِبُ وَالصَّفَائِحُ الْمُحَمَّاةُ وَالْمَوْتُ ذَاتُهُ لَعِبٌ وَمَرَحٌ لِلْمَسِيحِيِّينَ، لَا عَذَابٌ»: لِأَنَّهُمْ يُفَكِّرُونَ فِي السَّمَاءِ.

وَهَكَذَا الْقِدِّيسُ مِينَاسُ الشَّهِيدُ الْمِصْرِيُّ، بَعْدَ أَنْ تَعَرَّضَ لِعَذَابَاتٍ فَظِيعَةٍ، كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ شَيْءٌ يُمْكِنُ أَنْ يُقَارَنَ بِمَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ؛ فَلَا يُمْكِنُ لِلْعَالَمِ كُلِّهِ، لَوْ وُزِنَ فِي مِيزَانٍ مُتَسَاوٍ، أَنْ يُعَادِلَ نَفْسًا وَاحِدَةً.»

وَهَكَذَا الْقِدِّيسُ أَبْرُونِيَانُوسُ حِينَ سَمِعَ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ مُوَجَّهًا إِلَى الشَّهِيدِ سِيسِينِيُوسَ: «تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي وَرِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ»؛ طَلَبَ الْمَعْمُودِيَّةَ وَصَارَ شَهِيدًا فِي الْيَوْمِ ذَاتِهِ الَّذِي صَارَ فِيهِ مَسِيحِيًّا.

الْقِدِّيسُونَ كَالنُّجُومِ. رَمْزِيًّا وَأَخْلَاقِيًّا، الْجَلَدُ هُوَ الْكَنِيسَةُ الْمُقَدَّسَةُ، الَّتِي هِيَ عَمُودُ الْحَقِّ وَأَسَاسُهُ كَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ فِي ١ طِيمُوثَاوُسَ ٣: ١٥، فِيهَا الشَّمْسُ هُوَ الْمَسِيحُ، وَالْقَمَرُ هُوَ الْعَذْرَاءُ الطُّوبَاوِيَّةُ، وَالنُّجُومُ الثَّابِتَةُ هُمْ سَائِرُ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ يَسْتَمِدُّونَ نُورَهُمْ مِنَ الْمَسِيحِ كَمَا مِنَ الشَّمْسِ. وَلِذَلِكَ لَيْسُوا كَالْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ الَّتِي تَحْجُبُ عَنَّا الشَّمْسَ أَحْيَانًا، وَتَسِيرُ سَيْرًا مُتَذَبْذِبًا وَتَتَرَاجَعُ؛ بَلْ كَالنُّجُومِ الَّتِي تُوَقِّرُ الشَّمْسَ دَائِمًا، أَيِ الْمَسِيحَ، وَتَدُلُّ عَلَيْهِ وَتُبَشِّرُ بِهِ، وَتَشْهَدُ وَتَفْتَخِرُ بِأَنَّ كُلَّ نُورِهَا مِنْهُ، وَمَعَ بُولُسَ يَنْسَوْنَ مَا وَرَاءَهُمْ وَيَمْتَدُّونَ دَائِمًا إِلَى مَا هُوَ قُدَّامَهُمْ فِي مَسِيرَةٍ مُسْتَقِيمَةٍ.

وَهَكَذَا أَوَّلًا، كَمَا أَنَّ النُّجُومَ فِي السَّمَاءِ، كَذَلِكَ الْقِدِّيسُونَ يَعِيشُونَ بِعُقُولِهِمْ وَحَيَاتِهِمْ فِي السَّمَاوَاتِ، يُصَلُّونَ كَثِيرًا وَيَتَحَدَّثُونَ مَعَ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ. وَمِنْ هُنَا يُحِبُّونَ الْعُزْلَةَ وَيَفِرُّونَ مِنْ أَحَادِيثِ النَّاسِ الْبَاطِلَةِ وَمُغْرِيَاتِ الْعَالَمِ. ثَانِيًا، النُّجُومُ مَعَ أَنَّهَا أَكْبَرُ مِنَ الْأَرْضِ كُلِّهَا تَبْدُو صَغِيرَةً بِسَبَبِ بُعْدِهَا وَعُلُوِّهَا: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ مُتَوَاضِعُونَ، وَكُلَّمَا كَانُوا أَقْدَسَ كَانُوا أَكْثَرَ تَوَاضُعًا. وَمِنْ هُنَا تُعَلِّمُنَا النُّجُومُ الصَّبْرَ، كَمَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي تَفْسِيرِ الْمَزْمُورِ ٩٤. فَإِنَّهُ يَسْتَشْهِدُ بِقَوْلِ الرَّسُولِ فِي فِيلِبِّي ٢: «فِي وَسَطِ جِيلٍ مُعْوَجٍّ وَمُلْتَوٍ، تُضِيئُونَ بَيْنَهُمْ كَأَنْوَارٍ فِي الْعَالَمِ»: «كَمْ يَفْتَرِي النَّاسُ عَلَى تِلْكَ الْأَنْوَارِ وَالْقَمَرِ؟ وَهِيَ تَحْتَمِلُ بِصَبْرٍ. يُشْتَمُ النُّجُومُ: أَفَتَتَزَعْزَعُ أَمْ تَتَوَقَّفُ عَنْ مَسِيرِهَا؟ كَمْ يَقُولُ النَّاسُ عَنْ تِلْكَ الْأَنْوَارِ! وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَتَصْبِرُ وَلَا تَتَزَعْزَعُ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّهَا فِي السَّمَاءِ. هَكَذَا الْإِنْسَانُ الَّذِي فِي جِيلٍ مُلْتَوٍ وَمُعْوَجٍّ يَحْمِلُ كَلِمَةَ اللهِ، هُوَ كَنُورٍ مُتَأَلِّقٍ فِي السَّمَاءِ.» فَكَمَا أَنَّ النُّجُومَ لَا تَتْرُكُ مَسِيرَهَا الَّذِي رَسَمَهُ اللهُ لَهَا بِسَبَبِ شَتَائِمِ النَّاسِ: كَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي لِلْأَبْرَارِ أَنْ يَتْرُكُوا طَرِيقَ الْفَضِيلَةِ بِسَبَبِ سِبَابِ النَّاسِ. وَلِذَلِكَ لَا يُبَالِي الرَّجُلُ التَّقِيُّ بِسُخْرِيَةِ الْمُهَرِّجِينَ أَكْثَرَ مِمَّا يُبَالِي الْقَمَرُ بِصُرَاخِ الصِّبْيَانِ أَوْ نُبَاحِ الْكِلَابِ الَّتِي تَنْبَحُ عَلَيْهِ.

ثَالِثًا، تُعَلِّمُنَا النُّجُومُ سُمُوَّ الْعَقْلِ وَثَبَاتَهُ فِي خِضَمِّ الْمَصَائِبِ الْكَثِيرَةِ، فَتَحْتَقِرُ كَالنُّجُومِ كُلَّ مَا يَحْدُثُ فِي الْعَالَمِ. فَكَمَا يَقُولُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْمَوْضِعِ ذَاتِهِ: «تُرْتَكَبُ شُرُورٌ عَظِيمَةٌ، وَلَا تَنْحَرِفُ النُّجُومُ الثَّابِتَةُ فِي السَّمَاءِ عَنْ مَسَارَاتِهَا السَّمَاوِيَّةِ الَّتِي أَقَامَهَا وَحَدَّدَهَا لَهَا خَالِقُهَا: هَكَذَا يَجِبُ عَلَى الْقِدِّيسِينَ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ قُلُوبُهُمْ مُثَبَّتَةً فِي السَّمَاءِ، وَأَنْ يَقْتَدُوا بِمَنْ يَقُولُ: سِيرَتُنَا فِي السَّمَاوَاتِ. فَالَّذِينَ هُمْ فِي الْأَعَالِي وَيُفَكِّرُونَ فِي الْأُمُورِ الْعُلْوِيَّةِ، يَصِيرُونَ مِنْ تِلْكَ الْأَفْكَارِ الْعُلْوِيَّةِ صَابِرِينَ. وَكُلُّ مَا يُرْتَكَبُ فِي الْأَرْضِ لَا يُبَالُونَ بِهِ حَتَّى يُتِمُّوا مَسِيرَتَهُمْ؛ وَكَمَا يَحْتَمِلُونَ مَا يَحْدُثُ لِلْآخَرِينَ، كَذَلِكَ يَحْتَمِلُونَ مَا يَحْدُثُ لَهُمْ أَنْفُسِهِمْ، كَالْأَنْوَارِ. فَمَنْ فَقَدَ صَبْرَهُ سَقَطَ مِنَ السَّمَاءِ.»

رَابِعًا، النُّجُومُ تُضِيءُ وَتُنِيرُ الْعَالَمَ كُلَّهُ لَيْلًا، وَذَلِكَ دَائِمًا بِنُورٍ مُتَسَاوٍ: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ فِي ظُلْمَةِ هَذَا الْعَصْرِ يُشِعُّونَ وَيُبَيِّنُونَ طَرِيقَ الْفَضِيلَةِ وَالسَّبِيلَ إِلَى السَّمَاءِ بِالْكَلِمَةِ وَالْقُدْوَةِ لِلْجَمِيعِ، وَذَلِكَ بِصَفَاءِ عَقْلٍ وَثَبَاتٍ دَائِمَيْنِ. وَنُورُ النُّجُومِ لَيْسَ كَنُورِ الشَّمْعَةِ أَوِ الْمِصْبَاحِ أَوِ الْمَشْعَلِ الَّذِي يَتَغَذَّى بِالشَّحْمِ أَوِ الزَّيْتِ أَوِ الشَّمْعِ وَيَأْكُلُهُ، فَإِذَا نَفِدَ خَمَدَ. فَالْمُشَابِهُونَ لِهَذَا هُمُ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ لِلْفَضِيلَةِ بِدَوَافِعَ جَسَدِيَّةٍ وَبَشَرِيَّةٍ، لِأَجْلِ الْأَرْبَاحِ مَثَلًا، كَأَنْ يُمْدَحُوا مِنَ النَّاسِ، أَوْ يَنَالُوا مَرَاتِبَ أَوْ ثَرْوَاتٍ. فَمَتَى زَالَتْ هَذِهِ الدَّوَافِعُ زَالَتْ فَضِيلَتُهُمْ وَتَقْوَاهُمْ؛ أَمَّا الْقِدِّيسُونَ فَيُشِعُّونَ دَائِمًا كَالنُّجُومِ، لِأَنَّهُمْ يُشِعُّونَ مِنَ اللهِ وَلِلَّهِ ذَاتِهِ: فَهُمْ لَا يَسْعَوْنَ إِلَّا لِإِرْضَاءِ اللهِ وَحْدَهُ وَنَشْرِ مَجْدِهِ.

خَامِسًا، نُورُ النُّجُومِ نَقِيٌّ جِدًّا كَالنُّجُومِ ذَاتِهَا: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ يَسْعَوْنَ إِلَى الطَّهَارَةِ وَالنَّقَاءِ الْمَلَائِكِيِّ. وَمِنْ ثَمَّ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي النُّجُومِ غَيْمٌ وَلَا ظَلَامٌ وَلَا قَتَامٌ، كَذَلِكَ لَيْسَ فِي الْقِدِّيسِينَ كَآبَةٌ وَلَا غَضَبٌ وَلَا اضْطِرَابٌ وَلَا ارْتِيَابٌ؛ لِأَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ بِعُيُونٍ مُضِيئَةٍ وَحَانِيَةٍ كَالنُّجُومِ. لَا يَعْرِفُونَ مَا الرِّيَاءُ وَالْغِشُّ وَالْخُبْثُ: فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ لَا تَظُنُّ السُّوءَ. وَلِذَلِكَ يَبْدُونَ كَأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ.

سَادِسًا، نُورُ الشَّمْسِ وَالنُّجُومِ سَرِيعٌ جِدًّا؛ فَفِي لَحْظَةٍ يَنْتَشِرُ وَيَمْتَدُّ فِي الْعَالَمِ كُلِّهِ: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ سَرِيعُونَ فِي أَعْمَالِ اللهِ، وَلَا سِيَّمَا الرِّجَالُ الرَّسُولِيُّونَ الَّذِينَ يَجُولُونَ فِي الْأَقَالِيمِ مُبَشِّرِينَ، وَيَنْطَبِقُ عَلَيْهِمْ حَقًّا قَوْلُ إِشَعْيَاءَ ١٨: ٢: «اِذْهَبُوا أَيُّهَا الرُّسُلُ السِّرَاعُ إِلَى أُمَّةٍ مُمَزَّقَةٍ وَمَسْلُوبَةٍ، إِلَى شَعْبٍ مَرْهُوبٍ لَيْسَ بَعْدَهُ آخَرُ.»

سَابِعًا، نُورُ النُّجُومِ رُوحَانِيٌّ: هَكَذَا كَلَامُ الْقِدِّيسِينَ رُوحَانِيٌّ، وَكَذَلِكَ فِكْرُهُمْ وَسِيرَتُهُمْ. ثَامِنًا، نُورُ الشَّمْسِ وَالنُّجُومِ حَتَّى لَوْ أَضَاءَ الْمَجَارِيَ وَالْمَزَابِلَ وَالْجِيَفَ وَأَكْوَامَ الْقَمَامَةِ، لَا يَتَلَوَّثُ بِهَا أَدْنَى تَلَوُّثٍ: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ حِينَ يُعَاشِرُونَ الْخُطَاةَ لَا يَتَنَجَّسُونَ بِخَطَايَاهُمْ، بَلْ بِالْأَحْرَى يُنِيرُونَهُمْ وَيَجْعَلُونَهُمْ مِثْلَهُمْ، أَيْ مُنِيرِينَ وَقِدِّيسِينَ. تَاسِعًا، نُورُ الشَّمْسِ وَالنُّجُومِ يُنِيرُ وَيُدَفِّئُ فِي آنٍ وَاحِدٍ، وَمِنْ ثَمَّ تُمْنَحُ بِهِ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ الْحَيَاةَ وَالنَّشَاطَ وَالنُّمُوَّ: هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ يُلْهِبُونَ الْآخَرِينَ بِالْمَحَبَّةِ، فَيُنِيرُونَ حَتَّى يَشْتَعِلُوا؛ وَلَا يَشْتَعِلُونَ لِيُنِيرُوا، كَمَا يَقُولُ الْمَسِيحُ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ: «كَانَ سِرَاجًا مُتَّقِدًا وَمُنِيرًا»، لَا مُنِيرًا وَمُتَّقِدًا، كَمَا يُلَاحِظُ الْقِدِّيسُ بِرْنَارْدُوسُ بِحَقٍّ فِي عِظَتِهِ عَنِ الْقِدِّيسِ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ: «فَالْإِنَارَةُ وَحْدَهَا بَاطِلَةٌ، وَالِاتِّقَادُ وَحْدَهُ قَلِيلٌ، وَالِاتِّقَادُ وَالْإِنَارَةُ مَعًا كَمَالٌ.»

وَأَخِيرًا فِي الْمَجْدِ السَّمَاوِيِّ سَيَتَلَأْلَؤُونَ كَالنُّجُومِ، كَمَا يُعَلِّمُ الرَّسُولُ فِي ١ كُورِنْثُوسَ ١٥: ٤١، وَدَانِيَالُ ١٢: ٣: «وَالْفَاهِمُونَ يُضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالنُّجُومِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ.» يُضَافُ إِلَى ذَلِكَ أَنَّ النُّجُومَ تُخْفِي جَوْهَرَهَا وَحَجْمَهَا الْهَائِلَ وَلَا تُظْهِرُ إِلَّا نُورًا ضَئِيلًا كَشَرَارَةٍ. هَكَذَا الْقِدِّيسُونَ يُخْفُونَ أَنْفُسَهُمْ وَفَضَائِلَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ وَمَجْدَهُمْ عَنِ النَّاسِ وَيُحِبُّونَ الْخَفَاءَ. وَلِذَلِكَ أَعْمَالُهُمْ تُنِيرُ حَقًّا لِكَيْ يُمَجِّدَ النَّاسُ اللهَ مِنْهَا؛ لَكِنْ بِحَيْثُ يُظْهِرُونَ نُورَ الْأَعْمَالِ وَيُخْفُونَ أَشْخَاصَهُمْ: فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَلَّا يُرَوْا، لِكَيْ يَرَى النَّاسُ الْعَمَلَ دُونَ أَنْ يَرَوْا صَاحِبَهُ، فَيَنْسُبُوهُ إِلَى اللهِ الَّذِي هُوَ أَبُو جَمِيعِ الْأَنْوَارِ، وَيُمَجِّدُوهُ.

عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ الْخَامِسِ

الْآيَةُ ٢٠: لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ وَطَيْرًا

٢٠. لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ وَطَيْرًا.

لِتَفِضْ. — بِالْعِبْرِيَّةِ «يِشْرِتْسُو»، أَيْ لِتَفُرْ وَتَفِيضَ بِوَفْرَةٍ عَظِيمَةٍ. وَهَذَا الْفِعْلُ خَاصٌّ بِالْأَسْمَاكِ وَالضَّفَادِعِ، وَيَدُلُّ عَلَى خُصُوبَتِهَا الْعَجِيبَةِ وَتَكَاثُرِهَا وَتَوَالُدِهَا. وَمِنْ هُنَا بِسَبَبِ غَزَارَةِ الرُّطُوبَةِ، تَكُونُ الْأَسْمَاكُ عَصِيَّةً عَلَى التَّعَلُّمِ وَبَلِيدَةً، وَلَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ تَرْوِيضُهَا أَوِ اسْتِئْنَاسُهَا، كَمَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ السَّابِعَةِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ». وَكَذَلِكَ يَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ جِنْسِ الْأَسْمَاكِ مُسَلَّحًا بِأَسْنَانٍ فِي نِصْفِ فَكِّهِ فَقَطْ كَالْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ: وَلَيْسَ أَيُّ سَمَكَةٍ تَجْتَرُّ إِلَّا سَمَكَةُ السْكَارُوسِ وَحْدَهَا؛ بَلْ جَمِيعُهَا مُحَصَّنَةٌ بِصُفُوفٍ كَثِيفَةٍ مِنَ الْأَسْنَانِ الْحَادَّةِ جِدًّا، لِئَلَّا يَتَسَرَّبَ الْغِذَاءُ بِسَبَبِ الرُّطُوبَةِ لَوْ تَأَخَّرَ الطَّحْنُ. بَعْضُهَا يَتَغَذَّى بِالطِّينِ وَبَعْضُهَا بِالطُّحْلُبِ: وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا يَلْتَهِمُ الْآخَرَ، وَالصَّغِيرُ طَعَامُ الْكَبِيرِ، وَكَثِيرًا مَا يَقَعُ كِلَاهُمَا فَرِيسَةً لِثَالِثٍ.

هَكَذَا بَيْنَ الْبَشَرِ: الْأَقْوَى يَسْلُبُ الْأَضْعَفَ، وَهَذَا بِدَوْرِهِ يَقَعُ فَرِيسَةً لِمَنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ. السَّرَطَانُ لِكَيْ يَلْتَهِمَ لَحْمَ الْمَحَارَةِ، حِينَ تَفْتَحُ صَدَفَتَهَا لِلشَّمْسِ، يُلْقِي فِيهَا حَصَاةً لِئَلَّا تَسْتَطِيعَ أَنْ تُغْلِقَهَا، فَيَهْجُمُ عَلَيْهَا وَيَأْكُلُهَا. السَّرَطَانَاتُ هُمُ اللُّصُوصُ الْمَاكِرُونَ وَالنَّهَّابُونَ. الْأُخْطُبُوطُ يَلْتَصِقُ بِأَيِّ صَخْرَةٍ وَيَأْخُذُ لَوْنَهَا؛ وَهَكَذَا يَصْطَادُ الْأَسْمَاكَ الَّتِي تَسْبَحُ إِلَيْهِ ظَانَّةً إِيَّاهُ صَخْرَةً فَيَلْتَهِمُهَا. الْأَخَاطِيبُ هُمُ الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يَتَظَاهَرُونَ مَعَ الْأَطْهَارِ بِالطُّهْرِ وَمَعَ الْفُسَّاقِ بِالْفُسُوقِ وَمَعَ الشَّرِهِينَ بِالشَّرَهِ وَهَكَذَا، وَلِذَلِكَ يُسَمِّيهِمُ الْمَسِيحُ ذِئَابًا خَاطِفَةً.

تَقُولُ الْأَسْمَاكُ: «لِنَذْهَبْ إِلَى الْبَحْرِ الشَّمَالِيِّ. فَإِنَّ مَاءَهُ أَعْذَبُ مِنْ سَائِرِ الْبِحَارِ، لِأَنَّ الشَّمْسَ إِذْ لَا تَمْكُثُ فِيهِ إِلَّا قَلِيلًا لَا تَسْتَنْزِفُ بِأَشِعَّتِهَا كُلَّ مَا هُوَ صَالِحٌ لِلشُّرْبِ. فَالْكَائِنَاتُ الْبَحْرِيَّةُ تَسْتَلِذُّ بِالْمِيَاهِ الْعَذْبَةِ: وَمِنْ هُنَا تَسْبَحُ أَحْيَانًا إِلَى الْأَنْهَارِ وَتَبْتَعِدُ عَنِ الْبَحْرِ كَثِيرًا. وَلِهَذَا السَّبَبِ تُفَضِّلُهُ عَلَى سَائِرِ خُلْجَانِ الْبِحَارِ، بِاعْتِبَارِهِ الْأَصْلَحَ لِإِنْتَاجِ الذُّرِّيَّةِ وَتَنْشِئَتِهَا.» تَعَلَّمْ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مِنَ الْأَسْمَاكِ الْعِنَايَةَ، لِتَتَدَبَّرَ أَمْرَ مَا يَنْفَعُ خَلَاصَكَ.

«قُنْفُذُ الْبَحْرِ حِينَ يَسْتَشْعِرُ اضْطِرَابَ الرِّيَاحِ، يَلْجَأُ إِلَى حَصَاةٍ لَا بَأْسَ بِهَا وَيَسْتَقِرُّ تَحْتَهَا كَمَا تَحْتَ مِرْسَاةٍ يُثَبِّتُ نَفْسَهُ. وَحِينَ يَرَى الْبَحَّارَةُ ذَلِكَ يَسْتَدِلُّونَ عَلَى عَاصِفَةٍ قَادِمَةٍ. الْأَفْعَى تَطْلُبُ التَّزَاوُجَ مَعَ الْمُرَيْنَا الْبَحْرِيَّةِ وَتُعْلِنُ حُضُورَهَا بِفَحِيحِهَا؛ فَتُسْرِعُ إِلَيْهَا وَتَقْتَرِنُ بِالسَّامَّةِ. مَاذَا يَعْنِي هَذَا الْمَثَلُ؟ مَهْمَا كَانَ الزَّوْجُ خَشِنًا أَوْ سِكِّيرًا، فَلْتَحْتَمِلْهُ الزَّوْجَةُ. وَلْيَسْمَعِ الزَّوْجُ أَيْضًا: الْأَفْعَى تَتَقَيَّأُ سُمَّهَا احْتِرَامًا لِلزَّوَاجِ؛ أَفَلَا تُلْقِي أَنْتَ قَسَاوَةَ قَلْبِكَ وَوَحْشِيَّتَكَ وَقَسْوَتَكَ احْتِرَامًا لِلِاتِّحَادِ؟ أَوَ يَنْفَعُنَا مَثَلُ الْأَفْعَى بِطَرِيقَةٍ أُخْرَى؟ إِنَّ اقْتِرَانَ الْأَفْعَى بِالْمُرَيْنَا زِنًى فِي الطَّبِيعَةِ؛ فَلْيَعْلَمِ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِزَوَاجِ غَيْرِهِمْ أَيَّ زَاحِفٍ يُشَابِهُونَ.»

وَمِنْ أَيِّ مَادَّةٍ صُنِعَتِ الطُّيُورُ؟ تَسْأَلُ: هَلْ صُنِعَتِ الطُّيُورُ مِنَ الْمَاءِ؟ يُنْكِرُ ذَلِكَ كَايِيتَانُوسُ وَكَاتَارِينُوسُ وَيَرَيَانِ أَنَّ الطُّيُورَ صُنِعَتْ مِنَ الْأَرْضِ: فَهَذَا مَا يَبْدُو أَنَّهُ يُؤَكَّدُ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي، الْآيَةِ ١٩، وَالنَّصُّ الْعِبْرِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ يُفِيدُ أَنَّ الْأَسْمَاكَ وَحْدَهَا أُنْتِجَتْ مِنَ الْمَاءِ؛ فَهُوَ يَقُولُ حَرْفِيًّا: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ (أَيِ الْأَسْمَاكَ)، وَلْيَطِرِ الطَّيْرُ فَوْقَ الْأَرْضِ.» لَكِنَّ الرَّأْيَ الشَّائِعَ عِنْدَ الْقِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ وَأَغُسْطِينُوسَ وَكِيرِلُّسَ وَيُوحَنَّا الدِّمَشْقِيِّ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْآبَاءِ (عَدَا رُوبِرْتُسَ)، الَّذِينَ يَسْتَشْهِدُ بِهِمْ بِيرِيرِيُوسُ، هُوَ أَنَّ الطُّيُورَ وَالْأَسْمَاكَ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ أُنْتِجَتْ مِنَ الْمَاءِ كَمَادَّةٍ؛ فَهَذَا مَا تُعَلِّمُهُ بِوُضُوحٍ تَرْجَمَتُنَا وَالسَّبْعُونِيَّةُ وَالتَّرْجُمَةُ الْكَلْدَانِيَّةُ، الَّتِي تَفْهَمُ جَمِيعُهَا فِي النَّصِّ الْعِبْرِيِّ الِاسْمَ الْمَوْصُولَ «أَشِرْ» أَيْ «الَّذِي» (فَهَذَا مَأْلُوفٌ عِنْدَ الْعِبْرَانِيِّينَ)، كَأَنَّهُ يُقَالُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ وَطَيْرًا يَطِيرُ فَوْقَ الْأَرْضِ.» أَمَّا نَصُّ التَّكْوِينِ ٢: ١٩ فَسَأُجِيبُ عَنْهُ هُنَاكَ. وَمِنْ هُنَا يُسَمِّي فِيلُونُ الطُّيُورَ قَرِيبَاتِ الْأَسْمَاكِ.

مَا وَجْهُ التَّشَابُهِ بَيْنَ الطُّيُورِ وَالْأَسْمَاكِ؟ تَقُولُ: الطُّيُورُ وَالْأَسْمَاكُ مُخْتَلِفَةٌ تَمَامًا وَغَيْرُ مُتَشَابِهَةٍ: إِذَنْ لَا يَبْدُو أَنَّ الطُّيُورَ صُنِعَتْ مِنَ الْمَاءِ بَلِ الْأَسْمَاكُ فَقَطْ. أُجِيبُ بِنَفْيِ الْمُقَدِّمَةِ: فَإِنَّ هُنَاكَ قَرَابَةً كَبِيرَةً بَيْنَ الطُّيُورِ وَالْأَسْمَاكِ، كَمَا يُعَلِّمُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ بِحَقٍّ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» الْفَصْلِ الرَّابِعَ عَشَرَ.

أَوَّلًا، لِأَنَّ الْمَاءَ الَّذِي هُوَ مَوْطِنُ الْأَسْمَاكِ، وَالْهَوَاءَ الَّذِي هُوَ مَوْطِنُ الطُّيُورِ، عُنْصُرَانِ مُتَجَاوِرَانِ وَمُتَقَارِبَانِ: فَكِلَاهُمَا شَفَّافٌ رَطْبٌ لَيِّنٌ رَقِيقٌ مُتَحَرِّكٌ. وَمِنْ هُنَا يَتَحَوَّلُ الْهَوَاءُ بِسُهُولَةٍ إِلَى مَاءٍ وَالْعَكْسُ، فَالْمَاءُ يَتَحَوَّلُ إِلَى بُخَارٍ وَسَحَابٍ: وَمِزَاجُ الطُّيُورِ هَوَائِيٌّ أَكْثَرَ مِنْهُ مَائِيٌّ.

ثَانِيًا، لِأَنَّ لِكِلَيْهِمَا، الطُّيُورِ وَالْأَسْمَاكِ، خِفَّةً وَرَشَاقَةً. فَمَا الْأَجْنِحَةُ لِلطُّيُورِ إِلَّا مَا الزَّعَانِفُ وَالْحَرَاشِفُ لِلْأَسْمَاكِ. وَمِنْ ثَمَّ لَا مَثَانَةَ لِلطُّيُورِ وَلَا لِلْأَسْمَاكِ، وَلَا لَبَنَ وَلَا ثُدِيَّ لَهَا، لِئَلَّا يُعِيقَ ذَلِكَ الطَّيَرَانَ أَوِ السِّبَاحَةَ.

ثَالِثًا، حَرَكَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا مُتَشَابِهَةٌ: فَمَا السِّبَاحَةُ لِلْأَسْمَاكِ إِلَّا مَا الطَّيَرَانُ لِلطُّيُورِ، بِحَيْثُ تَبْدُو الْأَسْمَاكُ طُيُورًا مَائِيَّةً وَالطُّيُورُ أَسْمَاكًا هَوَائِيَّةً بِالْمُقَابِلِ. وَكَذَلِكَ كُلٌّ مِنَ الطُّيُورِ وَالْأَسْمَاكِ يُوَجِّهُ مَسَارَهُ وَمَسِيرَتَهُ بِالذَّيْلِ، حَتَّى إِنَّ النَّاسَ يَبْدُو أَنَّهُمْ تَعَلَّمُوا فَنَّ الْمِلَاحَةِ مِنْهَا، وَبِالتَّحْدِيدِ مِنَ الْحِدَأَةِ، كَمَا يَقُولُ بْلِينِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْعَاشِرِ، الْفَصْلِ الْعَاشِرِ.

رَابِعًا، كَثِيرٌ مِنَ الطُّيُورِ مَائِيَّةٌ، كَالْبَجَعِ وَالْإِوَزِّ وَالْبَطِّ وَالْغُرِّ وَالْغَوَّاصَاتِ وَالْقُرْلَى.

وَأَخِيرًا يُجِيبُ الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ بِحَسَبِ الْحَرْفِ» الْفَصْلِ الثَّالِثِ، وَالْقِدِّيسُ تُومَا فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ، الْمَسْأَلَةِ ٧١، الْمَقَالَةِ الْأُولَى، أَنَّ الْأَسْمَاكَ صُنِعَتْ مِنَ الْمَاءِ الْأَكْثَفِ؛ أَمَّا الطُّيُورُ فَمِنَ الْمَاءِ الْأَرَقِّ الَّذِي يَقْرُبُ مِنَ الْهَوَاءِ.

ثُمَّ يَتَعَجَّبُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ كَيْفَ يَتَحَوَّلُ مَاءُ الْبَحْرِ إِلَى مِلْحٍ، وَكَيْفَ أَنَّ الْمَرْجَانَ عُشْبَةٌ فِي الْبَحْرِ لَكِنَّهُ حِينَ يُخْرَجُ إِلَى الْهَوَاءِ يَتَحَجَّرُ؛ وَكَيْفَ طَبَعَتِ الطَّبِيعَةُ فِي أَحْقَرِ الْمَحَارِ لَآلِئَ ثَمِينَةً؛ وَكَيْفَ يَصِيرُ مِنْ دَمِ سُمَيْكَةِ الْأُرْجُوَانِ الْحَقِيرَةِ اللَّوْنُ الْأُرْجُوَانِيُّ الَّذِي تُصْبَغُ بِهِ ثِيَابُ الْمُلُوكِ؛ وَكَيْفَ أَنَّ سُمَيْكَةَ الرِّيمُورَا إِذَا الْتَصَقَتْ بِقَعْرِ السُّفُنِ تُوقِفُهَا وَتَجْعَلُهَا لَا تَتَحَرَّكُ حَتَّى لَوْ دَفَعَتْهَا رِيحٌ قَوِيَّةٌ. هَذَا كُلُّهُ يَذْكُرُهُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ السَّابِعَةِ. وَكَذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنِ الرِّيمُورَا بْلِينِيُوسُ وَبْلُوتَارْكُوسُ وَأَلْدْرُوفَانْدُوسُ، الَّذِينَ يُرْجِعُونَ السَّبَبَ إِلَى صِفَةٍ خَفِيَّةٍ أَوْدَعَتْهَا الطَّبِيعَةُ فِي الرِّيمُورَا، كَالصِّفَةِ الَّتِي فِي الْمِغْنَاطِيسِ لِجَذْبِ الْحَدِيدِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى الْقُطْبِ.

وَبِكُلِّ هَذَا يُعَلِّمُنَا الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ أَوَّلًا أَنْ نُعْجَبَ بِقُدْرَةِ اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَكَرَمِهِ فِي مَسْرَحِ الْبَحْرِ هَذَا، وَأَنْ نَشْكُرَهُ دَائِمًا عَلَى نِعَمٍ بِعَدَدِ الْأَسْمَاكِ، بَلْ قَطَرَاتِ الْبَحْرِ. ثَانِيًا، يُبَيِّنُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَسْتَخْلِصَ مِنَ الْأَسْمَاكِ وَسَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ وَالْمَخْلُوقَاتِ دُرُوسًا مُنَاسِبَةً لِلْحَيَاةِ، وَأَنْ نُوَظِّفَ جَمِيعَ صِفَاتِهَا وَأَفْعَالِهَا لِتَهْذِيبِ الْأَخْلَاقِ: فَقَدْ أَعْطَاهَا اللهُ لِلْإِنْسَانِ مِرْآةً وَعَوْنًا مَعًا.

هَكَذَا يَقُولُ الْحَكِيمُ فِي الْأَمْثَالِ ٦: ٦ مُرْسِلًا الْكَسُولَ إِلَى النَّمْلِ: «اِذْهَبْ إِلَى النَّمْلَةِ أَيُّهَا الْكَسْلَانُ، وَتَأَمَّلْ طُرُقَهَا وَتَعَلَّمِ الْحِكْمَةَ، الَّتِي لَيْسَ لَهَا قَائِدٌ وَلَا مُعَلِّمٌ وَلَا رَئِيسٌ، تُعِدُّ فِي الصَّيْفِ طَعَامَهَا وَتَجْمَعُ فِي الْحَصَادِ مَأْكَلَهَا.»

زَحَّافَاتِ ذَاتِ نَفْسٍ حَيَّةٍ، — أَيْ زَحَّافَاتٍ لَهَا نَفْسُ كَائِنٍ حَيٍّ، أَيْ حَيَوَانٍ حَسَّاسٍ. وَتُسَمَّى الْأَسْمَاكُ زَحَّافَاتٍ لِأَنَّهَا لَيْسَ لَهَا أَرْجُلٌ بَلْ تَرْقُدُ بِبُطُونِهَا عَلَى الْمِيَاهِ كَأَنَّهَا تَزْحَفُ وَتُجَدِّفُ.

الْبَرْمَائِيَّاتُ تُلْحَقُ بِالْأَسْمَاكِ. أَلْحِقْ بِالْأَسْمَاكِ الْبَرْمَائِيَّاتِ كَالْقُنْدُسِ وَثَعْلَبِ الْمَاءِ وَفَرَسِ النَّهْرِ؛ فَمَعَ أَنَّ لَهَا أَرْجُلًا إِلَّا أَنَّهَا لَا تَمْشِي بِهَا فِي الْمَاءِ، بَلْ تَسْتَخْدِمُهَا كَمَجَادِيفَ لِلسِّبَاحَةِ.

الْآيَةُ ٢١: وَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ

٢١. وَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ. «التَّنَانِينُ» بِالْعِبْرِيَّةِ تُسَمَّى «تَنِّينِيمْ»، وَهِيَ تَعْنِي التَّنَانِينَ وَجَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ الضَّخْمَةِ الْبَرِّيَّةِ وَالْبَحْرِيَّةِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ، كَالْحِيتَانِ الَّتِي هِيَ كَتَنَانِينَ مَائِيَّةٍ. فَاسْمُ «التَّنَانِينِ» عَامٌّ لِجَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَحْرِيَّةِ الضَّخْمَةِ، كَمَا يُعَلِّمُ غِيسْنِيرُوسُ.

الْيَهُودُ يَفْهَمُونَ مِنَ «التَّنِّينِيمْ» حِيتَانًا عِمْلَاقَةً يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمْ يُخْلَقْ مِنْهَا إِلَّا اثْنَتَانِ (لِئَلَّا تَلْتَهِمَ جَمِيعَ الْأَسْمَاكِ وَتَبْتَلِعَ جَمِيعَ السُّفُنِ لَوْ كَثُرَتْ)، أَيْ أُنْثَى ذَبَحَهَا اللهُ وَيَحْتَفِظُ بِهَا لِلْأَبْرَارِ لِيَأْكُلُوا مِنْهَا فِي زَمَنِ الْمَسِيحِ الْمُنْتَظَرِ؛ وَذَكَرًا يَحْتَفِظُ بِهِ لِيَلْعَبَ مَعَهُ فِي سَاعَاتٍ مُعَيَّنَةٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَفْقَ مَا جَاءَ فِي الْمَزْمُورِ ١٠٤: تِنِّينٌ صَنَعْتَهُ لِتَلْعَبَ بِهِ، بِالْعِبْرِيَّةِ: لِتَلْعَبَ مَعَهُ. وَقَدْ أَخَذُوا هَذِهِ الْخُرَافَةَ مِنْ كِتَابِ عَزْرَا الرَّابِعِ الْفَصْلِ السَّادِسِ، كَمَا يَرْوِي لِيرَانُوسُ وَالْأَبُولِنْسِيُّ. هَذِهِ هَذَيَانَاتُ أُولَئِكَ الْحُكَمَاءِ.

لَاحِظْ قَوْلَهُ «التَّنَانِينَ الْعِظَامَ»: فَإِنَّهَا حِينَ تُخْرِجُ ظُهُورَهَا فَوْقَ الْمَاءِ تَبْدُو كَجَزِيرَةٍ هَائِلَةٍ، كَمَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَثِيؤُدُورِيطُسُ.

وَكُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ مُتَحَرِّكَةٍ. — «وَ» هُنَا بِمَعْنَى «أَيْ»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: خَلَقَ اللهُ كُلَّ حَيَوَانٍ حَيٍّ فِي الْمِيَاهِ لَهُ فِي ذَاتِهِ مَبْدَأُ الْحَرَكَةِ، أَيْ نَفْسٌ يَسْتَطِيعُ بِهَا أَنْ يَتَحَرَّكَ بِإِرَادَتِهِ، وَلِذَلِكَ يُسَمَّى مُتَحَرِّكًا.

الْآيَةُ ٢٢: وَبَارَكَهَا قَائِلًا: اُنْمُوا وَاكْثُرُوا

٢٢. وَبَارَكَهَا قَائِلًا: اُنْمُوا وَاكْثُرُوا. مُبَارَكَةُ اللهِ هِيَ إِحْسَانُهُ؛ وَقَدْ أَحْسَنَ اللهُ إِلَى الْأَسْمَاكِ وَالطُّيُورِ بِأَنْ مَنَحَهَا الشَّهْوَةَ وَالْقُدْرَةَ وَالْقُوَّةَ عَلَى تَوْلِيدِ مَا يُشَابِهُهَا، لِكَيْ لَمَّا كَانَتِ الْأَفْرَادُ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَبْقَى دَائِمًا فِي ذَاتِهَا بَلْ تَمُوتُ، تَبْقَى عَلَى الْأَقَلِّ فِي نَسْلِهَا، فَتَكُونُ لَهَا بِذَلِكَ شِبْهُ أَبَدِيَّةٍ: فَكُلُّ شَيْءٍ يَشْتَهِي بَقَاءَهُ وَأَبَدِيَّتَهُ؛ وَمِنْ ثَمَّ يُوَضِّحُ قَائِلًا: «اُنْمُوا»، لَا بِالْحَجْمِ (فَهَذَا قَدْ نَالَتْهُ بِالْقَدْرِ الْمُنَاسِبِ فِي خَلْقِهَا الْأَوَّلِ)، بَلْ كَمَا يَقُولُ النَّصُّ الْعِبْرِيُّ «فِرُو»، أَيْ أَثْمِرُوا أَوْ وَلِّدُوا، لِتَكْثُرُوا بِالْعَدَدِ؛ وَأَنْتُنَّ أَيَّتُهَا الْأَسْمَاكُ امْلَأْنَ الْمِيَاهَ.

لِمَاذَا خُصُوبَةُ الْأَسْمَاكِ أَعْظَمُ مِنْ خُصُوبَةِ الطُّيُورِ؟ فَخُصُوبَةُ الْأَسْمَاكِ أَعْظَمُ مِنْ خُصُوبَةِ الطُّيُورِ؛ وَخُصُوبَةُ الطُّيُورِ أَعْظَمُ مِنْ خُصُوبَةِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ؛ لِأَنَّهُ كَمَا يَقُولُ أَرِسْطُو فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ «فِي تَوَالُدِ الْحَيَوَانَاتِ» الْفَصْلِ الْحَادِيَ عَشَرَ، الرُّطُوبَةُ الَّتِي تَكْثُرُ فِي الْأَسْمَاكِ لَهَا طَبِيعَةٌ أَقْدَرُ عَلَى التَّشْكِيلِ وَالتَّصْوِيرِ مِنَ التُّرَابِ.

أَضِفْ أَنَّ الْأَسْمَاكَ وَالطُّيُورَ تَتَوَالَدُ بِالْبَيْضِ الَّذِي يَتَكَاثَرُ فِي الرَّحِمِ بِسُهُولَةٍ أَكْثَرَ مِنَ الْأَجِنَّةِ الَّتِي تَحْمِلُهَا الْحَيَوَانَاتُ الْبَرِّيَّةُ فِي بُطُونِهَا. وَمِنْ ثَمَّ نَقْرَأُ أَنَّ اللهَ بَارَكَ الطُّيُورَ وَالْأَسْمَاكَ وَلَمْ يُبَارِكِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةَ: مَعَ أَنَّهُ كَمَا يُلَاحِظُ الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ بِحَقٍّ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ بِحَسَبِ الْحَرْفِ» الْفَصْلِ الثَّالِثَ عَشَرَ، مَا صُرِّحَ بِهِ فِي الْوَاحِدِ يُفْهَمُ ضِمْنِيًّا فِي الْمُشَابِهِ.

أَمَّا الْإِنْسَانُ فَنَقْرَأُ أَنَّ اللهَ بَارَكَهُ، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ سَيِّدُ جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ، وَلِأَنَّهُ كَانَ مُقَدَّرًا أَنْ يَنْتَشِرَ فِي جَمِيعِ أَقَالِيمِ الْأَرْضِ، فِي حِينِ أَنَّ سَائِرَ الْحَيَوَانَاتِ بَعْضُهَا لَا يَتَحَمَّلُ بِطَبِيعَتِهِ بَعْضَ الْأَرَاضِي.

هَلْ طَائِرُ الْعَنْقَاءِ طَائِرٌ فَرِيدٌ؟ تَقُولُ: الْعَنْقَاءُ طَائِرٌ فَرِيدٌ فِي الْعَالَمِ: إِذَنْ لَا يَصْدُقُ فِيهَا «اُنْمُوا وَاكْثُرُوا.» أُجِيبُ عَنِ الْمُقَدِّمَةِ: ادَّعَى وُجُودَ الْعَنْقَاءِ كَثِيرُونَ مِنَ الْقُدَمَاءِ، لَا عَنْ عِلْمٍ يَقِينِيٍّ بَلْ عَنْ شَائِعَةٍ عَامَّةٍ. أَمَّا الْفَلَاسِفَةُ وَعُلَمَاءُ الطَّبِيعَةِ الْمُتَأَخِّرُونَ الَّذِينَ كَتَبُوا عَنِ الطُّيُورِ بِدِقَّةٍ، وَآخِرُهُمْ وَأَدَقُّهُمْ أُولِيسِّيسُ أَلْدْرُوفَانْدُوسُ، يَعْتَبِرُونَ الْعَنْقَاءَ خُرَافَةً وَيُثْبِتُونَ بِأَدِلَّةٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهَا لَا تُوجَدُ وَلَمْ تُوجَدْ قَطُّ. فَالْعَنْقَاءُ إِذَنْ طَائِرٌ لَا حَقِيقِيٌّ بَلْ رَمْزِيٌّ، كَمَا سَأُبَيِّنُ فِي الْفَصْلِ السَّابِعِ، الْآيَةِ الثَّانِيَةِ.

يَصِفُ الْقِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ الثَّامِنَةِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»، وَمِنْ بَعْدِهِ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»، وَيُعْجَبُ: أَوَّلًا، بِصِنَاعَةِ النَّحْلِ فِي بِنَاءِ أَقْرَاصِهِ وَجَمْعِ الْعَسَلِ وَتَنْظِيمِهِ وَحِمَايَتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. ثَانِيًا، بِحِرَاسَةِ الْكَرَاكِيِّ الَّتِي تَتَنَاوَبُ الْحِرَاسَةَ لَيْلًا لِتَحْمِيَ النَّائِمَاتِ مِنْهَا. فَإِذَا انْتَهَتِ الْمُدَّةُ الْمُحَدَّدَةُ، أَطْلَقَتِ الْحَارِسَةُ صَيْحَةً وَاسْتَعَدَّتْ لِلنَّوْمِ؛ وَخَلَفَتْهَا أُخْرَى تُعِيدُ لِلْبَاقِيَاتِ بِحِرَاسَتِهَا الْأَمَانَ الَّذِي تَلَقَّتْهُ. تَطِيرُ بِنِظَامٍ كَأَنَّهَا جَيْشٌ مَصْفُوفٌ: وَاحِدَةٌ تَتَقَدَّمُ كَقَائِدَةٍ، فَإِذَا أَدَّتْ مُهِمَّتَهَا فِي الْوَقْتِ الْمُحَدَّدِ، تَنْتَقِلُ إِلَى مُؤَخِّرَةِ السِّرْبِ وَتُسَلِّمُ مُهِمَّةَ الْقِيَادَةِ لِلَّتِي تَلِيهَا.

ثَالِثًا، عَادَاتُ اللَّقَالِقِ الَّتِي تَأْتِي وَتَرْحَلُ فِي مَوَاعِيدَ مُحَدَّدَةٍ؛ يُرَافِقُهَا الْغِرْبَانُ وَيَحْمُونَهَا مِنَ الطُّيُورِ الْأُخْرَى. وَدَلِيلُ هَذِهِ الْحِمَايَةِ أَنَّ الْغِرْبَانَ تَعُودُ بِجِرَاحٍ. وَكَذَلِكَ اللَّقَالِقُ تُدْفِئُ وَالِدِيهَا الْمُسِنِّينَ بِلَفِّهِمْ بِرِيشِهَا، وَتُقَدِّمُ لَهُمُ الطَّعَامَ بِسَخَاءٍ، وَتَرْفَعُهُمْ مِنْ كِلَا الْجَانِبَيْنِ بِأَجْنِحَتِهَا. «هَذَا هُوَ نَقْلُ الْبِرِّ»، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ.

رَابِعًا، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَبْكِيَ فَقْرَهُ إِذَا تَأَمَّلَ فِي السُّنُونُو الَّتِي تَلْتَقِطُ بِمِنْقَارِهَا الْقَشَّ لِبِنَاءِ عُشِّهَا وَتَحْمِلُهُ: أَمَّا الطِّينُ فَإِذْ لَا تَسْتَطِيعُ حَمْلَهُ بِأَرْجُلِهَا (لِأَنَّهَا قَصِيرَةٌ وَصَغِيرَةٌ جِدًّا حَتَّى تَكَادُ لَا تُرَى؛ وَلِذَلِكَ نَادِرًا مَا تَقِفُ بَلْ تَكَادُ لَا تَكُفُّ عَنِ الطَّيَرَانِ)، فَتُبَلِّلُ أَطْرَافَ رِيشِهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ تَتَمَرَّغُ فِي التُّرَابِ، فَتُشَكِّلُ لِنَفْسِهَا طِينًا بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ تَبْنِي بِهِ عُشَّهَا، وَهُنَاكَ تَضَعُ بَيْضَهَا وَتُفَقِّسُ فِرَاخَهَا؛ وَإِذَا أُصِيبَ أَحَدُهَا فِي عَيْنَيْهِ، تَعْرِفُ كَيْفَ تُعَالِجُهَا بِعُشْبَةِ الْخُطَّافِ فَتُعِيدُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ.

خَامِسًا، الْقُرْلَى عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي مُنْتَصَفِ الشِّتَاءِ تَقْرِيبًا، حِينَ تَعْصِفُ الرِّيَاحُ وَالْعَوَاصِفُ، تَضَعُ بَيْضَهَا، وَعِنْدَئِذٍ فَوْرًا تَسْكُنُ الرِّيَاحُ وَالْعَوَاصِفُ وَتَهْدَأُ الْبِحَارُ لِمُدَّةِ سَبْعَةِ أَيَّامٍ كَامِلَةٍ تَحْضِنُ فِيهَا الْبَيْضَ وَتُفَقِّسُ الْفِرَاخَ، ثُمَّ تَعْقُبُهَا سَبْعَةُ أَيَّامٍ أُخْرَى صَافِيَةٍ تُغَذِّي فِيهَا فِرَاخَهَا. وَمِنْ ثَمَّ يُبْحِرُ الْبَحَّارَةُ حِينَئِذٍ بِأَمَانٍ. وَلِهَذَا سَمَّى الشُّعَرَاءُ الْأَيَّامَ الْهَادِئَةَ الصَّافِيَةَ «أَيَّامَ الْقُرْلَى». الْقُرْلَى تُعَلِّمُنَا الرَّجَاءَ فِي اللهِ: فَإِنْ كَانَ يَمْنَحُ هَذَا الصَّفَاءَ الْعَظِيمَ لِطَائِرٍ صَغِيرٍ، فَمَاذَا لَنْ يَمْنَحَهُ لِلْإِنْسَانِ الَّذِي يَدْعُوهُ؟

خَامِسًا، الْيَمَامَةُ بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا لَا تَقْتَرِنُ بِآخَرَ، فَتُعَلِّمُ الْأَرَامِلَ أَنْ يَبْقَيْنَ عَفِيفَاتٍ وَلَا يَتَطَلَّعْنَ إِلَى زَوَاجِ رَجُلٍ آخَرَ.

سَادِسًا، النِّسْرُ قَاسٍ عَلَى فِرَاخِهِ، يَهْجُرُهُمْ سَرِيعًا بَلْ يَطْرُدُهُمْ أَحْيَانًا مِنَ الْعُشِّ: فَهُوَ رَمْزُ الْآبَاءِ الْقُسَاةِ عَلَى أَبْنَائِهِمْ. وَبِالْعَكْسِ فَالرُّفَقَاءُ لِأَبْنَائِهِمْ يُشْبِهُونَ السُّمَانَى الَّتِي تُرَافِقُ فِرَاخَهَا بَعْدَ أَنْ تَطِيرَ وَتُمِدُّهَا بِالطَّعَامِ لِفَتْرَةٍ.

سَابِعًا، النُّسُورُ طَوِيلَةُ الْعُمْرِ (إِذْ تَعِيشُ عَادَةً مِئَةَ سَنَةٍ) وَتَلِدُ بِلَا تَزَاوُجٍ. اعْرِضْ هَذِهِ عَلَى الْوَثَنِيِّينَ الَّذِينَ يَقُولُونَ: كَيْفَ اسْتَطَاعَتِ الْعَذْرَاءُ الطُّوبَاوِيَّةُ أَنْ تَلِدَ الْمَسِيحَ وَهِيَ بِكْرٌ؟ الْأَمْرُ ذَاتُهُ يَذْكُرُهُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» الْفَصْلِ الْعِشْرِينَ. بَلْ إِنَّ أَلِيَانُوسَ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي «عَنِ الْحَيَوَانَاتِ» الْفَصْلِ الْأَرْبَعِينَ، وَحُورُوسَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ «الْهِيرُوغْلِيفِيَّةِ»، وَإِيسِيدُورُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِيَ عَشَرَ، وَأُورِيجَانِسُ فِي الْفَصْلِ السَّابِعِ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ يَسْتَشْهِدُ بِهِمْ أَلْدْرُوفَانْدُوسُ فِي بَابِ النُّسُورِ، يَرْوُونَ أَنَّ جَمِيعَ النُّسُورِ إِنَاثٌ وَأَنَّهَا تَحْبَلُ وَتَتَوَالَدُ بِلَا ذَكَرٍ مِنَ الرِّيحِ. لَكِنَّ أَلْبِرْتُوسَ الْكَبِيرَ وَمِنْ بَعْدِهِ أَلْدْرُوفَانْدُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ «عِلْمُ الطُّيُورِ» الصَّفْحَةِ ٢٤٤ يُعَلِّمَانِ أَنَّ كُلَّ هَذَا خُرَافِيٌّ. فَالنُّسُورُ حَيَوَانَاتٌ كَامِلَةٌ لَهَا بِحُكْمِ الطَّبِيعَةِ الْعَامِّ كِلَا الْجِنْسَيْنِ، وَبِهِمَا تَتَكَاثَرُ وَتَنْتَشِرُ كَسَائِرِ الطُّيُورِ. فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، النُّسُورُ قَوِيَّةُ الشَّمِّ وَتَشُمُّ الْجِيَفَ عَلَى بُعْدِ مِئَاتِ الْأَمْيَالِ، بَلْ عَبْرَ الْبَحْرِ، فَتَطِيرُ إِلَيْهَا: بَلْ يَبْدُو أَنَّهَا تَسْتَشْعِرُ الْمَعَارِكَ؛ وَلِذَلِكَ تَتْبَعُ الْجُيُوشَ وَالْمُعَسْكَرَاتِ فِي أَسْرَابٍ كَبِيرَةٍ.

ثَامِنًا، الْخُفَّاشُ ذُو أَرْبَعِ أَرْجُلٍ وَمَعَ ذَلِكَ مُجَنَّحٌ كَالطَّائِرِ: فَيَلِدُ حَيَوَانًا كَذَوَاتِ الْأَرْبَعِ؛ وَأَجْنِحَتُهُ لَيْسَتْ مُفَصَّلَةً بِرِيشٍ بَلْ مُتَّصِلَةٌ كَغِشَاءٍ جِلْدِيٍّ. يُشْبِهُهُ وَيُشْبِهُ الْبُومَ مَنْ يَحْذَقُونَ فِي الْأُمُورِ الْبَاطِلَةِ لَا الْحَقِيقِيَّةِ وَالرَّاسِخَةِ؛ فَكَالْبُومِ تَضْعُفُ أَبْصَارُهُمْ حِينَ تُشْرِقُ الشَّمْسُ وَتَقْوَى فِي الظِّلِّ وَالظَّلَامِ.

تَاسِعًا، الدِّيكُ الْحَارِسُ يُوقِظُكَ صَبَاحًا لِتَقُومَ إِلَى أَعْمَالِكَ، مُنَادِيًا بِصَوْتٍ حَادٍّ، وَمُبَشِّرًا بِصِيَاحِهِ بِالشَّمْسِ الْقَادِمَةِ مِنْ بَعِيدٍ، مُسْتَيْقِظًا مَعَ الْمُسَافِرِينَ صَبَاحًا، وَمُخْرِجًا الْفَلَّاحِينَ مِنْ بُيُوتِهِمْ إِلَى أَعْمَالِهِمْ وَحَصَادِهِمْ.

عَاشِرًا، الْإِوَزُّ يَقِظٌ وَحَادُّ الْحِسِّ فِي اسْتِشْعَارِ مَا يَخْفَى عَلَى الْآخَرِينَ. وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْإِوَزَّ فِي رُومَا قَدِيمًا حَمَى الْكَابِيتُولِيُومَ مِنَ الْغَالِيِّينَ الْأَعْدَاءِ الَّذِينَ تَسَلَّلُوا إِلَيْهِ، بِصِيَاحِهِ الَّذِي أَيْقَظَ الْحُرَّاسَ النَّائِمِينَ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» الْفَصْلِ الثَّالِثَ عَشَرَ: «بِحَقٍّ، يَا رُومَا، أَنْتِ مَدِينَةٌ لِلْإِوَزِّ بِمُلْكِكِ. آلِهَتُكِ كَانَتْ نَائِمَةً وَالْإِوَزُّ كَانَ يَقِظًا. وَلِذَلِكَ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ تَذْبَحِينَ لِلْإِوَزِّ لَا لِجُوبِيتَرَ. فَلْتَتَنَحَّ آلِهَتُكِ لِلْإِوَزِّ الَّذِي تَعْلَمُ أَنَّهُ دَافَعَ عَنْهَا لِئَلَّا يَأْسِرَهَا الْعَدُوُّ أَيْضًا.»

حَادِيَ عَشَرَ، جَيْشُ الْجَرَادِ تَحْتَ رَايَةٍ وَاحِدَةٍ يَنْطَلِقُ كُلُّهُ مَعًا فِي الْعُلُوِّ، وَيَحُطُّ فِي مُعَسْكَرَاتٍ فَسِيحَةٍ عَلَى الْحُقُولِ، وَلَا يَأْكُلُ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ اللهُ بِذَلِكَ، كَأَنَّهُ أَمَرَهُ. وَيُقَدِّمُ اللهُ عِلَاجًا: وَهُوَ طَائِرُ السِّلِوقِيسِ الَّذِي يَأْتِي فِي أَسْرَابٍ وَيَلْتَهِمُ الْجَرَادَ.

وَفَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، كَيْفَ تُغَنِّي الْجُنْدُبَةُ وَمَا طَرِيقَتُهَا؟ فِي الظَّهِيرَةِ تُكْثِرُ مِنَ الْغِنَاءِ، مُسْتَخْرِجَةً الصَّوْتَ بِسَحْبِ الْهَوَاءِ حِينَ يَتَمَدَّدُ صَدْرُهَا.

ثَانِيَ عَشَرَ، الْحَشَرَاتُ (كَالنَّحْلِ وَالدَّبَابِيرِ)، سُمِّيَتْ كَذَلِكَ لِأَنَّ عَلَيْهَا شُقُوقًا أَوْ قُطُوعًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، لَيْسَ لَهَا رِئَةٌ وَلِذَلِكَ لَا تَتَنَفَّسُ، بَلْ تَتَغَذَّى بِالْهَوَاءِ مِنْ جَمِيعِ أَجْزَاءِ جِسْمِهَا. وَلِذَلِكَ إِذَا بُلِّلَتْ بِزَيْتِ الزَّيْتُونِ انْسَدَّتْ مَسَامُّهَا وَمَاتَتْ: وَإِذَا رُشَّتْ بِالْخَلِّ فَوْرًا انْفَتَحَتْ ثُقُوبُهَا وَعَادَتْ إِلَى الْحَيَاةِ.

ثَالِثَ عَشَرَ، الْبَطُّ وَالْإِوَزُّ وَسَائِرُ الطُّيُورِ الَّتِي تَسْبَحُ لَهَا أَرْجُلٌ غَيْرُ مَشْقُوقَةٍ بَلْ مُتَّصِلَةٌ وَمُنْبَسِطَةٌ كَالْغِشَاءِ، لِتَتَمَكَّنَ مِنَ الطَّفْوِ وَالسِّبَاحَةِ بِيُسْرٍ أَكْبَرَ. وَالْبَجَعُ بِعُنُقِهِ الطَّوِيلِ الْمَغْمُورِ فِي الْمَاءِ الْعَمِيقِ يُمَارِسُ الصَّيْدَ فَيَصْطَادُ الْأَسْمَاكَ.

رَمْزُ الْقِيَامَةِ فِي دُودَةِ الْقَزِّ. رَابِعَ عَشَرَ، دُودَةُ الْقَزِّ بُرْهَانٌ وَرَمْزٌ لِلْقِيَامَةِ. فَفِيهَا أَوَّلًا تَنْبُتُ مِنَ الْبِذْرَةِ دُودَةٌ، وَمِنَ الدُّودَةِ تَصِيرُ يَرَقَةً، وَمِنَ الْيَرَقَةِ شَرْنَقَةً تَمْتَلِئُ بِوَرَقِ التُّوتِ، وَوَهِيَ مُمْتَلِئَةٌ تَغْزِلُ خُيُوطَ الْحَرِيرِ الَّتِي تُخْرِجُهَا مِنْ أَحْشَائِهَا، فَتَصْنَعُ كُرَةً تَحْبِسُ نَفْسَهَا فِيهَا وَتَمُوتُ، ثُمَّ إِذَا فُتِحَتْ تَنْبَعِثُ حَيَّةً وَتَنْبُتُ لَهَا أَجْنِحَةٌ فَتَصِيرُ فَرَاشَةً، وَتَضَعُ بِذْرَتَهَا فِي الْكُرَةِ وَتَطِيرُ. هَذَا مَا يَذْكُرُهُ بَاسِيلِيُوسُ.

أَضِفْ إِلَى ذَلِكَ الطُّيُورَ الْعَجِيبَةَ الْغِنَاءِ: الْبَبَّغَاءَ وَالشَّحْرُورَ وَالنَّمْنَمَةَ، وَبِالْأَخَصِّ الْعَنْدَلِيبَ الَّذِي وَهُوَ صَغِيرٌ لَا يَبْدُو شَيْئًا سِوَى صَوْتٍ، بَلْ مُوسِيقًى، يَقُولُ عَنْهُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» الْفَصْلِ الْعِشْرِينَ: «مِنْ أَيْنَ لِي صَوْتُ الْبَبَّغَاءِ وَعُذُوبَةُ الشَّحَارِيرِ؟ لَيْتَ الْعَنْدَلِيبَ عَلَى الْأَقَلِّ يُغَنِّي فَيُوقِظَ النَّائِمَ مِنْ نَوْمِهِ. فَإِنَّ ذَلِكَ الطَّائِرَ يُعْلِنُ عَادَةً بُزُوغَ النَّهَارِ وَيَنْشُرُ فَرَحًا أَوْفَرَ عِنْدَ الْفَجْرِ»؛ وَيَقُولُ فِي الْفَصْلِ الْخَامِسِ: «كَيْفَ، أَيَّتُهَا الْغُرُّ الَّتِي تَسْتَمْتِعِينَ بِأَعْمَاقِ الْبَحْرِ، تَهْرُبِينَ مِنَ اضْطِرَابِ الْبَحْرِ الَّذِي تَسْتَشْعِرِينَهُ وَتَلْعَبِينَ فِي الضَّحْلِ؟ الْبَلَشُونُ ذَاتُهُ الَّذِي اعْتَادَ الْإِقَامَةَ فِي الْمُسْتَنْقَعَاتِ يَتْرُكُ مَوَاضِعَهُ الْمَأْلُوفَةَ، وَخَوْفًا مِنَ الْأَمْطَارِ يَطِيرُ فَوْقَ السُّحُبِ لِكَيْلَا يَشْعُرَ بِعَوَاصِفِ الْغُيُومِ.»

عَنْ عَمَلِ الْيَوْمِ السَّادِسِ

أَعْطَى الْيَوْمُ السَّادِسُ سُكَّانًا لِلْأَرْضِ، كَمَا أَعْطَى الْخَامِسُ سُكَّانًا لِلْمَاءِ وَالْهَوَاءِ. أَمَّا النَّارُ فَلَمْ يُعْطَ لَهَا سُكَّانٌ: إِذْ لَا السَّمَنْدَلُ وَلَا أَيُّ حَيَوَانٍ آخَرَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعِيشَ أَوْ يَصْمُدَ فِي النَّارِ، كَمَا يُعَلِّمُ جَالِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنْ «فِي الْأَمْزِجَةِ»، وَدِيُوسْقُورِيدُسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي، الْبَابِ 56، حَيْثُ يَقُولُ مَاتِيُولِي إِنَّهُ جَرَّبَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ، فَأَلْقَى سَمَنْدَلَاتٍ كَثِيرَةً فِي النَّارِ فَاحْتَرَقَتْ سَرِيعًا. وَكَذَلِكَ الْبِيرَوْسْطَاتُ أَوِ الْيَرَاعَاتُ، وَهِيَ أَكْبَرُ قَلِيلًا مِنَ الذُّبَابِ، لَا تَعِيشُ فِي النَّارِ إِلَّا لِوَقْتٍ قَصِيرٍ؛ إِذْ تُولَدُ فِي أَفْرَانِ النُّحَاسِ فِي قُبْرُصَ، وَفِيهَا تَقْفِزُ وَتَمْشِي خِلَالَ النَّارِ، لَكِنَّهَا سُرْعَانَ مَا تَمُوتُ عِنْدَ طَيَرَانِهَا بَعِيدًا عَنِ اللَّهَبِ، كَمَا يَشْهَدُ أَرِسْطُو فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ مِنْ «تَارِيخِ الْحَيَوَانِ»، الْبَابِ 19.

الْآيَةُ 24: لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ

24. لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ، — أَيْ حَيَوَانَاتٍ حَيَّةً؛ وَهِيَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ. وَأَيْضًا «لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ» لَيْسَ كَأَنَّ الْأَرْضَ هِيَ الْعِلَّةُ الْفَاعِلَةُ: فَإِنَّ تِلْكَ كَانَتِ اللهَ وَحْدَهُ، بَلْ بِاعْتِبَارِهَا الْعِلَّةَ الْمَادِّيَّةَ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِتَنْبَثِقَ الْحَيَوَانَاتُ وَتَخْرُجَ وَتَنْبُعَ وَتَبْرُزَ مِنَ الْأَرْضِ.

هَلْ خُلِقَتْ جَمِيعُ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ فِي الْيَوْمِ السَّادِسِ؟ قَدْ تَسْأَلُ: هَلْ خَلَقَ اللهُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِي هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ؟ أُجِيبُ أَوَّلًا: إِنَّ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الْكَامِلَةِ وَالْمُتَجَانِسَةِ، أَيِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ أَنْ تُولَدَ إِلَّا مِنْ تَزَاوُجِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ فَقَطْ، قَدْ خُلِقَتْ فِي هَذَا الْيَوْمِ: هَكَذَا يُعَلِّمُ الْمُفَسِّرُونَ وَعُلَمَاءُ الْمَدْرَسَةِ عُمُومًا. وَيُبَرْهَنُ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ كَمَالَ الْكَوْنِ كَانَ يَقْتَضِيهِ. فَإِنَّ اللهَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ أَسَّسَ هَذَا الْكَوْنَ وَزَيَّنَهُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ؛ وَمِنْ ثَمَّ يَلْزَمُ أَنَّهُ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ، أَيْ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْأَشْيَاءِ. وَمِنْ هُنَا قِيلَ إِنَّهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ اسْتَرَاحَ، أَيْ مِنْ إِنْتَاجِ أَنْوَاعٍ جَدِيدَةٍ.

خُلِقَتِ الْوُحُوشُ السَّامَّةُ أَيْضًا. أَقُولُ ثَانِيًا: إِنَّهُ بِالتَّالِي فِي هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ خُلِقَتْ جَمِيعُ الْوُحُوشِ السَّامَّةِ كَالْحَيَّاتِ، وَتِلْكَ الْمُتَعَادِيَةُ وَالْمُفْتَرِسَةُ كَالذِّئْبِ وَالنَّعْجَةِ، وَقَدْ خُلِقَتْ بِالْفِعْلِ بِهَذِهِ الْعَدَاوَةِ وَالتَّنَافُرِ الطَّبِيعِيِّ: فَإِنَّ هَذَا التَّنَافُرَ طَبِيعِيٌّ لَهَا.

وَهَكَذَا قَبْلَ خَطِيئَةِ آدَمَ كَانَتْ طَبِيعَةُ الذِّئْبِ مُعَادِيَةً لِلنَّعْجَةِ، وَكَانَتْ سَتُلْحِقُ بِهَا الْمَوْتَ: إِلَّا أَنَّ عِنَايَةَ اللهِ كَانَتْ سَتَحْرِصُ عَلَى أَلَّا يَحْدُثَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَاثَرَ النَّوْعُ بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ لِئَلَّا يَنْقَرِضَ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ تُومَا، الْجُزْءُ الْأَوَّلُ، الْمَسْأَلَةُ 69، الْمَادَّةُ 1، الرَّدُّ 2، وَالقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنْ «فِي مَعْنَى سِفْرِ التَّكْوِينِ الْحَرْفِيِّ»، الْبَابِ 16، وَإِنْ كَانَ أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ يَبْدُو أَنَّهُ تَرَاجَعَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنَ «التَّرَاجُعَاتِ»، الْبَابِ 10، وَأَكَّدَ أَنَّ مِنَ التَّدْبِيرِ الطَّبِيعِيِّ أَنْ تَقْتَاتَ جَمِيعُ الْوُحُوشِ بِالنَّبَاتَاتِ، بِحَسَبِ مَا قِيلَ فِي التَّكْوِينِ 1: 30؛ وَلَكِنْ مِنْ مَعْصِيَةِ الْإِنْسَانِ صَارَ بَعْضُهَا طَعَامًا لِبَعْضٍ. وَيَرَى ذَلِكَ أَيْضًا بِيرِيرِيُوسُ، وَالْأَبُولِنْسِيسُ فِي الْبَابِ 13 حَيْثُ يُعَالِجُ هَذِهِ الْمَسَائِلَ بِإِسْهَابٍ. وَيَبْدُو أَنَّ غْرِيغُورِيُوسَ النِّيصِيَّ يَرَى الرَّأْيَ نَفْسَهُ فِي الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ «فِي خَلْقِ الْإِنْسَانِ». وَيُعَلِّمُ يُونِيلِيُوسُ أَيْضًا الشَّيْءَ ذَاتَهُ صَرَاحَةً: «مِنْ حَقِيقَةِ أَنَّ اللهَ قَالَ: هَا أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ عُشْبٍ، يَتَّضِحُ أَنَّ الْأَرْضَ لَمْ تُخْرِجْ شَيْئًا ضَارًّا، وَلَا عُشْبًا سَامًّا، وَلَا شَجَرَةً عَقِيمَةً. ثَانِيًا، أَنَّهُ حَتَّى الطُّيُورَ لَمْ تَكُنْ تَعِيشُ بِافْتِرَاسِ الطُّيُورِ الْأَضْعَفِ، وَلَمْ يَكُنِ الذِّئْبُ يَتَرَبَّصُ حَوْلَ حَظَائِرِ الْغَنَمِ بَاحِثًا عَنْ فَرَائِسَ، وَلَمْ يَكُنِ التُّرَابُ خُبْزَ الْحَيَّةِ؛ بَلْ كَانَتْ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ تَقْتَاتُ بِوِئَامٍ مِنَ الْأَعْشَابِ وَثِمَارِ الْأَشْجَارِ.»

لَكِنَّ الرَّأْيَ الْأَوَّلَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ هُوَ الْأَصَحُّ. وَأَسْبَابُ خَلْقِ اللهِ لِلْمَخْلُوقَاتِ السَّامَّةِ هِيَ: أَوَّلًا، لِكَيْ يَكُونَ الْكَوْنُ مُكْتَمِلًا بِجَمِيعِ أَصْنَافِ الْأَشْيَاءِ؛ ثَانِيًا، لِكَيْ تَتَجَلَّى مِنْهَا صَلَاحُ الْأَشْيَاءِ الْأُخْرَى: فَإِنَّ الْخَيْرَ يَتَأَلَّقُ أَكْثَرَ حِينَ يُقَابَلُ بِالشَّرِّ؛ ثَالِثًا، لِأَنَّهَا نَافِعَةٌ لِلْأَدْوِيَةِ وَلِأَغْرَاضٍ أُخْرَى. فَهَكَذَا مِنَ الْأَفْعَى يُصْنَعُ التِّرْيَاقُ. هَكَذَا يَقُولُ الدِّمَشْقِيُّ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنْ «فِي الْإِيمَانِ»، الْبَابِ 25. اُنْظُرِ القِدِّيسَ أَغُسْطِينُوسَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ ضِدَّ الْمَانَوِيِّينَ»، 16.

لِمَاذَا تُولَدُ بَعْضُ الْحَيَوَانَاتِ مِنَ التَّعَفُّنِ. أَقُولُ ثَالِثًا: إِنَّ الْحَيَوَانَاتِ الدَّقِيقَةَ الَّتِي تُولَدُ مِنَ الْعَرَقِ أَوِ الْبُخَارِ أَوِ التَّعَفُّنِ، كَالْبَرَاغِيثِ وَالْفِئْرَانِ وَسَائِرِ الدِّيدَانِ الصَّغِيرَةِ، لَمْ تُخْلَقْ فِي هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ بِالْفِعْلِ، بَلْ بِالْقُوَّةِ وَكَأَنَّهَا فِي مَبْدَأٍ بَذْرِيٍّ؛ لِأَنَّ تِلْكَ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي خُلِقَتْ فِي هَذَا الْيَوْمِ كَانَتْ سَتَنْشَأُ مِنْهَا هَذِهِ بِطَبِيعَتِهَا مِنْ تَهَيُّئِهَا الْمُعَيَّنِ: هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنْ «فِي مَعْنَى سِفْرِ التَّكْوِينِ الْحَرْفِيِّ»، الْبَابِ 14، وَإِنْ كَانَ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ هُنَا فِي الْعِظَةِ 7 يَبْدُو أَنَّهُ يُعَلِّمُ الْعَكْسَ.

وَبِالتَّأْكِيدِ فَإِنَّ خَلْقَ الْبَرَاغِيثِ وَالدِّيدَانِ الْمُمَاثِلَةِ الَّتِي تَغْزُو الْبَشَرَ الْآنَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كَانَ مُنَاقِضًا لِحَالَةِ الْبَرَاءَةِ السَّعِيدَةِ جِدًّا.

لَاحِظْ أَنَّ عَظَمَةَ اللهِ تَتَجَلَّى فِي الْحَيَوَانَاتِ الصَّغِيرَةِ بِالْقَدْرِ نَفْسِهِ، بَلْ أَحْيَانًا أَكْثَرَ مِمَّا تَتَجَلَّى فِي الْكَبِيرَةِ.

اِسْمَعْ تِرْتُولِّيَانُسَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ «ضِدَّ مَارْكِيُونَ»، الْبَابِ 14: «وَلَكِنْ حِينَ تَسْخَرُ حَتَّى مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الْأَصْغَرِ، الَّتِي عَمَدَ الصَّانِعُ الْأَعْظَمُ إِلَى تَعْظِيمِهَا فِي الْمَهَارَةِ أَوِ الْقُوَّةِ، مُعَلِّمًا إِيَّانَا هَكَذَا أَنْ نُقَدِّرَ الْعَظَمَةَ فِي الصِّغَرِ، كَمَا الْقُوَّةَ فِي الضَّعْفِ بِحَسَبِ الرَّسُولِ؛ فَقَلِّدْ إِنِ اسْتَطَعْتَ بِنَاءَ النَّحْلِ، وَإِسْطَبْلَاتِ النَّمْلِ، وَشِبَاكَ الْعَنْكَبُوتِ، وَخُيُوطَ دُودَةِ الْقَزِّ؛ وَاحْتَمِلْ إِنِ اسْتَطَعْتَ تِلْكَ الْمَخْلُوقَاتِ عَيْنَهَا فِي فِرَاشِكَ وَحَصِيرِكَ: سُمُومَ الْخُنْفُسَاءِ، وَلَسَعَاتِ الذُّبَابِ، وَبُوقَ الْبَعُوضَةِ وَرُمْحَهَا. فَكَيْفَ سَتَكُونُ الْمَخْلُوقَاتُ الْأَكْبَرُ، حِينَ تَنْتَفِعُ أَوْ تَتَأَذَّى مِنْ مِثْلِ هَذِهِ الصَّغِيرَةِ، حَتَّى لَا تَحْتَقِرَ الْخَالِقَ حَتَّى فِي الصَّغَائِرِ؟»

هَكَذَا قَالَ خِرِيسِيبُّوسُ، كَمَا يَشْهَدُ بْلُوطَرْخُسُ فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ «فِي الطَّبِيعَةِ»: إِنَّ الْبَقَّ وَالْفِئْرَانَ نَافِعَانِ جِدًّا لِلْإِنْسَانِ؛ فَبِالْبَقِّ نَسْتَيْقِظُ مِنَ النَّوْمِ، وَبِالْفِئْرَانِ نُحَذَّرُ لِنَعْتَنِيَ بِتَخْزِينِ مُمْتَلَكَاتِنَا.

القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي شَرْحِ الْمَزْمُورِ 148: «لِيَنْتَبِهْ حُبُّكُمْ: مَنْ رَتَّبَ أَعْضَاءَ الْبُرْغُوثِ وَالْبَعُوضَةِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا نِظَامُهَا وَحَيَاتُهَا وَحَرَكَتُهَا الْخَاصَّةُ؟ تَأَمَّلْ أَيَّ مَخْلُوقٍ صَغِيرٍ شِئْتَ، مَهْمَا كَانَ ضَئِيلًا: إِذَا تَأَمَّلْتَ نِظَامَ أَعْضَائِهِ وَحَيَوِيَّةَ الْحَيَاةِ الَّتِي يَتَحَرَّكُ بِهَا، فَهُوَ يَهْرُبُ مِنَ الْمَوْتِ مِنْ أَجْلِ نَفْسِهِ، وَيُحِبُّ الْحَيَاةَ؛ يَبْتَغِي الْمَلَذَّاتِ وَيَتَجَنَّبُ الْمَكَارِهَ، وَيُمَارِسُ حَوَاسَّ مُتَنَوِّعَةً، وَيَنْشَطُ فِي حَرَكَةٍ تُنَاسِبُهُ. مَنْ أَعْطَى الْبَعُوضَةَ إِبْرَتَهَا الَّتِي تَمْتَصُّ بِهَا الدَّمَ؟ مَا أَرَقَّ الْأُنْبُوبَ الَّذِي تَشْرَبُ بِهِ! مَنْ رَتَّبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ؟ مَنْ صَنَعَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ؟ أَنْتَ تَرْتَعِدُ مِنَ الْأَصْغَرِ — فَسَبِّحِ الْعَظِيمَ.»

وَلَا الْحَيَوَانَاتُ الْهَجِينَةُ. أَقُولُ رَابِعًا: إِنَّ الْحَيَوَانَاتِ الْهَجِينَةَ، أَيِ الْحَيَوَانَاتِ الْمُتَوَلِّدَةَ مِنْ تَزَاوُجِ أَنْوَاعٍ مُخْتَلِفَةٍ، كَالْبَغْلِ مِنَ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ، وَالْوَشَقِ مِنَ الذِّئْبِ وَالْأَيِّلَةِ، وَالتِّيتِيرُوسِ مِنَ التَّيْسِ وَالنَّعْجَةِ، وَالنَّمِرِ مِنَ اللَّبُؤَةِ وَالْفَهْدِ — هَذِهِ أَقُولُ لَا يَلْزَمُ الْقَوْلُ بِأَنَّهَا خُلِقَتْ فِي هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ: وَفِي الْوَاقِعِ مِنَ الْمُؤَكَّدِ أَنَّهُ لَمْ تُخْلَقْ كُلُّهَا حِينَئِذٍ. هَكَذَا يَرَى رُوبِرْتُسُ وَمُولِينَا وَآخَرُونَ، وَإِنْ كَانَ بِيرِيرِيُوسُ هُنَا يَرَى الرَّأْيَ الْمُخَالِفَ.

وَيُبَرْهَنُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَوَّلًا: لِأَنَّ فِي أَفْرِيقِيَا تَنْشَأُ يَوْمِيًّا أَنْوَاعٌ جَدِيدَةٌ مِنَ الْمُسُوخِ، وَسَتَنْشَأُ أَكْثَرُ فِيمَا بَعْدُ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَنْشَأَ مِنْ خِلْطَةٍ جَدِيدَةٍ لِأَنْوَاعٍ أَوْ حَيَوَانَاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ. ثَانِيًا: لِأَنَّ هَذَا التَّهْجِينَ مُخَالِفٌ لِلطَّبِيعَةِ وَزِنَائِيٌّ، وَمِنْ ثَمَّ حُرِّمَ عَلَى الْيَهُودِ فِي اللَّاوِيِّينَ 19: 19. ثَالِثًا: لِأَنَّ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ تُعْتَبَرُ مَخْلُوقَةً بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ حِينَ خُلِقَتِ الْأَنْوَاعُ الْأُخْرَى الَّتِي كَانَتْ سَتُولَدُ مِنْ تَهْجِينِهَا لَاحِقًا. رَابِعًا: لِأَنَّهُ بِخُصُوصِ الْبِغَالِ، يُعَلِّمُ الْعِبْرَانِيُّونَ مِنْ التَّكْوِينِ 36: 24 أَنَّهَا اكْتُشِفَتْ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ مِنَ الْعَالَمِ بِزَمَنٍ طَوِيلٍ، عَلَى يَدِ عَنَا فِي الصَّحْرَاءِ، مِنْ تَزَاوُجِ الْأُتُنِ مَعَ الْحَمِيرِ.

كُلٌّ حَسَبَ جِنْسِهِ — أَيْ حَسَبَ جِنْسِهِ الْخَاصِّ، وَتَحْدِيدًا حَسَبَ نَوْعِهِ الْخَاصِّ كَمَا يَلِي، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ حَيَوَانَاتٍ حَيَّةً حَسَبَ كُلِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهَا الْمُنْفَرِدَةِ: أَوْ لِتُخْرِجِ الْأَرْضُ كُلَّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ.

يُعَدِّدُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ هَذِهِ الْأَنْوَاعَ وَيَتَأَمَّلُهَا فِي الْعِظَةِ 9 عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ، وَتَبِعَهُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ السَّادِسِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»، الْبَابِ 4، حَيْثُ يَقُولُ مِنْ بَيْنِ أُمُورٍ أُخْرَى: «الدُّبَّةُ وَإِنْ كَانَتْ مَاكِرَةً، كَمَا يَقُولُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ (فَإِنَّهَا وَحْشٌ مَمْلُوءٌ حِيلَةً)، إِلَّا أَنَّهَا تُخْرِجُ مِنْ بَطْنِهَا صِغَارًا بِلَا شَكْلٍ، لَكِنَّهَا تُشَكِّلُ الْمَوْلُودِينَ بِلِسَانِهَا وَتَصُوغُهُمْ عَلَى صُورَتِهَا وَمِثَالِهَا: أَفَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْتَ أَنْ تُرَبِّيَ أَبْنَاءَكَ لِيَكُونُوا مِثْلَكَ؟»

وَالدُّبَّةُ نَفْسُهَا حِينَ تُصَابُ بِجُرْحٍ بَلِيغٍ وَتُجْرَحُ، تَعْرِفُ كَيْفَ تُدَاوِي نَفْسَهَا بِوَضْعِ عُشْبَةٍ تُسَمَّى الْفُلُومُسَ عَلَى جِرَاحِهَا، لِتُشْفَى بِلَمْسِهَا وَحْدَهُ. وَالْحَيَّةُ أَيْضًا بِأَكْلِ الشَّمَرِ تَطْرُدُ الْعَمَى الَّذِي أَصَابَهَا. وَالسُّلَحْفَاةُ بَعْدَ أَنْ تَأْكُلَ لَحْمَ حَيَّةٍ، حِينَ تُلَاحِظُ السُّمَّ يَسْرِي فِيهَا، تَسْتَعْمِلُ الْمَرْدَقُوشَ دَوَاءً لِشِفَائِهَا.

وَقَدْ تَرَى الثَّعْلَبَ يُعَالِجُ نَفْسَهُ بِعُصَارَةِ الصَّنَوْبَرِ. يَصْرُخُ الرَّبُّ فِي إِرْمِيَا 8: «اَلْيَمَامَةُ وَالسُّنُونُوُ وَعَصَافِيرُ الْحَقْلِ حَفِظَتْ أَوْقَاتَ مَجِيئِهَا؛ أَمَّا شَعْبِي فَلَمْ يَعْرِفْ أَحْكَامَ الرَّبِّ.»

وَالنَّمْلَةُ أَيْضًا تَعْرِفُ كَيْفَ تَتَرَقَّبُ أَوْقَاتَ الطَّقْسِ الصَّافِي: فَإِذْ تَسْتَشْعِرُهُ مُسْبَقًا، تُخْرِجُ مُؤَنَهَا الْمُبَلَّلَةَ إِلَى الْخَارِجِ لِتَجِفَّ بِالشَّمْسِ الدَّائِمَةِ. وَالثِّيرَانُ حِينَ يُوشِكُ الْمَطَرُ، تَعْرِفُ كَيْفَ تَبْقَى فِي حَظَائِرِهَا؛ وَفِي أَوْقَاتٍ أُخْرَى تَنْظُرُ إِلَى الْخَارِجِ وَتَمُدُّ أَعْنَاقَهَا خَارِجَ الْحَظَائِرِ، لِتُظْهِرَ أَنَّهَا تُرِيدُ الْخُرُوجَ لِأَنَّ نَسِيمًا أَصْفَى فِي الطَّرِيقِ.

«وَالنَّعْجَةُ عِنْدَ قُدُومِ الشِّتَاءِ، لَا تَشْبَعُ مِنَ الطَّعَامِ، فَتَنْتَزِعُ الْعُشْبَ بِنَهَمٍ لِأَنَّهَا تُحِسُّ بِقَسَاوَةِ الشِّتَاءِ الْقَادِمِ وَجَدْبِهِ. وَالْقُنْفُذُ إِذَا أَحَسَّ بِأَيِّ تَهْدِيدٍ يُغْلِقُ عَلَى نَفْسِهِ بِأَشْوَاكِهِ وَيَتَجَمَّعُ فِي أَسْلِحَتِهِ الْخَاصَّةِ، حَتَّى إِنَّ مَنْ يُحَاوِلُ لَمْسَهُ يُجْرَحُ. وَالْمَخْلُوقُ نَفْسُهُ إِذْ يَتَوَقَّعُ الْمُسْتَقْبَلَ يُعِدُّ لِنَفْسِهِ مَنْفَذَيْنِ لِلتَّنَفُّسِ، حَتَّى إِذَا عَلِمَ أَنَّ رِيحَ الشَّمَالِ سَتَهُبُّ سَدَّ الْمَنْفَذَ الشَّمَالِيَّ: وَإِذَا عَلِمَ أَنَّ رِيحَ الْجَنُوبِ سَتُصَفِّي السَّمَاءَ مِنَ الْغُيُومِ، انْتَقَلَ إِلَى الْمَمَرِّ الشَّمَالِيِّ لِيَتَجَنَّبَ الرِّيَاحَ الْمُقَابِلَةَ وَالضَّارَّةَ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ. مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ! بِالْحِكْمَةِ صَنَعْتَ كُلَّ شَيْءٍ.»

ثُمَّ يُضِيفُ عَنِ النَّمِرَةِ الَّتِي تُطَارِدُ مَنْ خَطَفَ أَشْبَالَهَا: حِينَ يَرَى نَفْسَهُ عَلَى وَشْكِ الْقَبْضِ عَلَيْهِ، يُلْقِي كُرَةً زُجَاجِيَّةً. فَتَنْخَدِعُ بِصُورَتِهَا الْمُنْعَكِسَةِ فِي الزُّجَاجِ (الَّتِي تَرَاهَا وَتَظُنُّهَا شِبْلَهَا)، وَتَجْلِسُ كَأَنَّهَا سَتُرْضِعُ الصَّغِيرَ: وَهَكَذَا خُدِعَتْ بِحُبِّهَا لِلْأُمُومَةِ فَتَفْقِدُ انْتِقَامَهَا وَذُرِّيَّتَهَا مَعًا. فَالنَّمِرَةُ إِذَنْ تُعَلِّمُ، عَلَى شَرَاسَتِهَا، كَمْ يَنْبَغِي لِلْوَالِدَيْنِ أَنْ يُحِبُّوا أَوْلَادَهُمْ وَأَلَّا يُثِيرُوا غَضَبَهُمْ.

ثُمَّ يَنْتَقِلُ إِلَى الْكِلَابِ الَّتِي تَتَعَقَّبُ الْأَرْنَبَ بِآثَارِهِ بِفِطْنَةٍ عَجِيبَةٍ وَتُطَارِدُهُ. وَيَذْكُرُ أَمْثِلَةً عَنْ كِلَابٍ اكْتَشَفَتْ قَتَلَةَ أَسْيَادِهَا وَانْتَقَمَتْ مِنْهُمْ، وَيُضِيفُ: «أَيَّ مُكَافَأَةٍ لَائِقَةٍ نَرُدُّ لِخَالِقِنَا الَّذِي نَأْكُلُ طَعَامَهُ وَنَتَغَاضَى عَنْ إِهَانَاتِهِ، وَكَثِيرًا مَا نُقَدِّمُ لِأَعْدَاءِ اللهِ الْوَلَائِمَ الَّتِي تَلَقَّيْنَاهَا مِنَ اللهِ؟»

الْحَمَلُ الصَّغِيرُ بِثُغَائِهِ الْمُتَكَرِّرِ يَسْتَدْعِي أُمَّهُ الْغَائِبَةَ لِيَسْتَخْرِجَ صَوْتَ مَنْ سَتَسْتَجِيبُ؛ وَمَعَ أَنَّهُ يَتَحَرَّكُ بَيْنَ أُلُوفٍ كَثِيرَةٍ مِنَ النِّعَاجِ، فَإِنَّهُ يَعْرِفُ صَوْتَ وَالِدَتِهِ وَيُسْرِعُ إِلَيْهَا؛ وَهِيَ أَيْضًا بَيْنَ أُلُوفٍ كَثِيرَةٍ مِنَ الْحُمْلَانِ تَعْرِفُ ابْنَهَا وَحْدَهُ بِشَهَادَةٍ صَامِتَةٍ مِنَ الْحُنُوِّ. يُخْطِئُ الرَّاعِي فِي التَّمْيِيزِ بَيْنَ النِّعَاجِ؛ أَمَّا الْحَمَلُ الصَّغِيرُ فَلَا يَعْرِفُ الْخَطَأَ فِي مَعْرِفَةِ أُمِّهِ. الْجُرْوُ لَمْ تَنْبُتْ لَهُ أَسْنَانٌ بَعْدُ، وَمَعَ ذَلِكَ كَأَنَّ لَهُ أَسْنَانًا، يَسْعَى لِلدِّفَاعِ عَنْ نَفْسِهِ بِفَمِهِ. الْأَيِّلُ لَمْ تَنْبُتْ لَهُ قُرُونٌ بَعْدُ، وَمَعَ ذَلِكَ بِجَبْهَتِهِ لَا يَقْبَلُ التَّعَدِّيَاتِ مَعَ الْبَقِيَّةِ، بَلْ يَتَمَرَّنُ وَيَزْدَرِي مَا لَمْ يُجَرِّبْهُ بَعْدُ؛ وَلَا يَقْرَبُ طَعَامَ الْأَمْسِ وَلَا يَعُودُ أَبَدًا إِلَى بَقَايَا صَيْدِهِ. النَّمِرُ شَرِسٌ مُنْدَفِعٌ وَسَرِيعٌ، وَلِذَلِكَ مَرِنٌ وَرَشِيقٌ. وَالدُّبُّ بَطِيءٌ جِدًّا، مُنْفَرِدٌ وَمَاكِرٌ.

الْبَهَائِمُ — أَيِ الْحَيَوَانَاتُ الدَّاجِنَةُ وَالْأَلِيفَةُ: فَهَذِهِ تُسَمَّى بِالْعِبْرِيَّةِ بْهِيمُوتْ، وَتُقَابَلُ بِالْوُحُوشِ، أَيِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ، الَّتِي يُتَرْجِمُهَا الْيُونَانِيُّونَ هُنَا ثِيرِيَا.

مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عَمَلُ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ مَجَازِيًّا. مَجَازِيًّا، يَدُلُّ عَمَلُ الْخَلْقِ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ عَلَى عَمَلِ تَبْرِيرِ الْإِنْسَانِ. فَفِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ يُخْلَقُ النُّورُ، أَيْ يُسْكَبُ الْإِنَارَةُ فِي الْخَاطِئِ لِيَرَى قُبْحَ الْخَطِيئَةِ وَخَطَرَ حَالَتِهِ وَالْأَبَدِيَّةِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي يُصْنَعُ الْجَلَدُ، أَيْ يُوضَعُ فِي الْخَاطِئِ خَوْفُ اللهِ وَالدَّيْنُونَةِ، الَّذِي يَفْصِلُ الْمِيَاهَ الْعُلْيَا، أَيِ الشَّهْوَةَ الْعَقْلِيَّةَ، عَنِ السُّفْلَى، أَيْ عَنِ الشَّهْوَةِ الْحِسِّيَّةِ، حَتَّى وَإِنْ كَانَ بِالْحِسِّ يَشْتَهِي الْأَرْضِيَّاتِ، فَإِنَّهُ بِالرُّوحِ يُحْمَلُ نَحْوَ السَّمَاوِيَّاتِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ تُكْشَفُ الْأَرْضُ، أَيِ الْإِنْسَانُ الْمُغَطَّى بِالْمَاءِ، أَيْ بِالشَّهْوَةِ، فَمَعَ أَنَّهَا عِنْدَهُ لَا يَغْمُرُهُ بِهَا، وَيُحِسُّهَا وَلَا يُوَافِقُ: فَمِنْهَا يَحْمِلُ بُذُورَ الْفَضَائِلِ. وَفِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ تُصْنَعُ الشَّمْسُ، أَيْ تُوضَعُ فِي الْإِنْسَانِ الْمَحَبَّةُ؛ وَالْقَمَرُ، أَيِ الْإِيمَانُ الْبَاهِرُ؛ وَنَجْمَةُ الْمَسَاءِ، أَيِ الرَّجَاءُ؛ وَزُحَلُ، أَيِ الْعِفَّةُ؛ وَالْمُشْتَرِي، أَيِ الْعَدَالَةُ؛ وَالْمِرِّيخُ، أَيِ الشَّجَاعَةُ؛ وَعُطَارِدُ، أَيِ الْحِكْمَةُ — مَعَ سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، أَيِ الْفَضَائِلِ. وَفِي الْيَوْمَيْنِ الْخَامِسِ وَالسَّادِسِ تُصْنَعُ الْكَائِنَاتُ الْحَيَّةُ: أَوَّلًا الْأَسْمَاكُ، أَيِ النَّاسُ الصَّالِحُونَ وَلَكِنَّهُمُ الْأَقَلُّ كَمَالًا لِأَنَّهُمْ غَارِقُونَ فِي هُمُومِ الدُّنْيَا؛ ثَانِيًا الْبَهَائِمُ، أَيِ النَّاسُ الْأَكْمَلُ الَّذِينَ يَعِيشُونَ رُوحِيًّا عَلَى الْأَرْضِ؛ ثَالِثًا الطُّيُورُ، أَيِ النَّاسُ الْأَكْمَلُونَ، الَّذِينَ يَزْدَرُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَطِيرُونَ بِكُلِّ عَاطِفَتِهِمْ كَالطُّيُورِ إِلَى السَّمَاءِ: هَكَذَا مِنْ أُوشِيرِيُوسَ وَأُورِيجَانِسَ وَهُوغُو يَقُولُ بِيرِيرِيُوسُ. اُنْظُرِ القِدِّيسَ بِرْنَرْدُسَ، الْعِظَةُ 3 «فِي عِيدِ الْعَنْصَرَةِ».

رَمْزِيًّا، يُطَبِّقُ يُونِيلِيُوسُ هَذِهِ الْأَيَّامَ السِّتَّةَ عَلَى عُصُورِ الْعَالَمِ السِّتَّةِ. ثُمَّ يَلِي خَلْقُ الْإِنْسَانِ، وَهُوَ:

«مَخْلُوقٌ أَقْدَسُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَأَقْدَرُ عَلَى الْفِكْرِ السَّامِي
كَانَ لَا يَزَالُ نَاقِصًا، مَخْلُوقٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسُودَ عَلَى سَائِرِهَا:
وُلِدَ الْإِنْسَانُ.»

فَيَقُولُ اللهُ إِذَنْ:

الْآيَةُ 26: لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا وَمِثَالِنَا

لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا وَمِثَالِنَا.

هُنَا يُفْهَمُ سِرُّ الثَّالُوثِ الْأَقْدَسِ. لَاحِظْ هُنَا سِرَّ الثَّالُوثِ الْأَقْدَسِ: فَبِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يُخَاطِبُ اللهُ الْآبُ لَا الْمَلَائِكَةَ، كَأَنَّهُ يَأْمُرُهُمْ بِصُنْعِ الْجَسَدِ الْبَشَرِيِّ وَالنَّفْسِ الْحِسِّيَّةِ وَيَحْتَفِظُ لِنَفْسِهِ وَحْدَهُ بِصُنْعِ النَّفْسِ النَّاطِقَةِ، كَمَا أَرَادَ أَفْلَاطُونُ فِي «طِيمَاوُسَ» وَفِيلُونُ فِي كِتَابِهِ «فِي خَلْقِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ» وَالْيَهُودُ. فَإِنَّ القِدِّيسَ بَاسِيلِيُوسَ وَالذَّهَبِيَّ الْفَمِ وَثِيُودُورِيطُسَ وَكِيرِلُّسَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ «ضِدَّ يُولِيَانُسَ» وَأَغُسْطِينُوسَ فِي الْكِتَابِ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ «مَدِينَةِ اللهِ»، الْبَابِ 6، يَسْتَنْكِرُونَ هَذَا بِاعْتِبَارِهِ كُفْرًا؛ فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ جَسَدَ الْإِنْسَانِ وَنَفْسَهُ مَعًا لَا بِوَاسِطَةِ الْمَلَائِكَةِ بَلْ بِنَفْسِهِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْإِصْحَاحِ الثَّانِي، الْآيَتَيْنِ 7 وَ21. وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ هُنَا «اصْنَعُوا» بَلْ «لِنَصْنَعْ» عَلَى «صُورَتِنَا» — لَا صُورَتِكُمْ أَيَّتُهَا الْمَلَائِكَةُ بَلْ صُورَتِنَا. فَاللهُ الْآبُ إِذَنْ يُخَاطِبُ هُنَا ابْنَهُ وَالرُّوحَ الْقُدُسَ بِاعْتِبَارِهِمَا شَرِيكَيْهِ مِنْ ذَاتِ الطَّبِيعَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْعَمَلِ مَعَهُ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَرُوبِرْتُسُ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ ذُكِرُوا أَعْلَاهُ؛ بَلْ إِنَّ مَجْمَعَ سِيرْمِيُومَ الَّذِي يَسْتَشْهِدُ بِهِ هِيلَارِيُوسُ فِي كِتَابِهِ «فِي الْمَجَامِعِ» يُحَرِّمُ مَنْ يُفَسِّرُونَ هَذَا الْمَوْضِعَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

فَضَائِلُ الْإِنْسَانِ الِاثْنَتَا عَشْرَةَ. لَاحِظْ ثَانِيًا فَضْلَ الْإِنْسَانِ: فَإِنَّ اللهَ يَتَشَاوَرُ وَيَتَدَاوَلُ فِي خَلْقِ الْإِنْسَانِ بِاعْتِبَارِهِ أَمْرًا عَظِيمًا قَائِلًا: «لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ»؛ هَكَذَا يَقُولُ رُوبِرْتُسُ. فَإِنَّ الْإِنْسَانَ هُوَ الصُّورَةُ الْأُولَى لِلْعَالَمِ غَيْرِ الْمَخْلُوقِ، أَيِ الثَّالُوثِ الْأَقْدَسِ، وَشَهَادَةُ فَنِّهِ وَحِكْمَتِهِ اللَّامُتَنَاهِيَيْنِ، وَأَكْمَلُ أَعْمَالِهِ. أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْعَالَمِ الْمَخْلُوقِ فَالْإِنْسَانُ هُوَ غَايَتُهُ وَمُخْتَصَرُهُ وَرَابِطَتُهُ وَعُقْدَتُهُ: فَالْإِنْسَانُ يَحْمِلُ فِي ذَاتِهِ وَيَرْبِطُ جَمِيعَ دَرَجَاتِ الْأَشْيَاءِ الرُّوحِيَّةِ وَالْجَسَدِيَّةِ، وَلِذَلِكَ هُوَ وَيُسَمَّى عَالَمًا مُصَغَّرًا، وَيُسَمِّيهِ أَفْلَاطُونُ أُفُقَ الْكَوْنِ، لِأَنَّهُ يَحُدُّ وَيَجْمَعُ فِي نَفْسِهِ نِصْفَ الْكُرَةِ الْعُلْوِيَّ، أَيِ السَّمَاءَ وَالْمَلَائِكَةَ، وَنِصْفَ الْكُرَةِ السُّفْلِيَّ، أَيِ الْأَرْضَ وَالْبَهَائِمَ؛ فَالْإِنْسَانُ يُشْبِهُ الْمَلَائِكَةَ مِنْ جِهَةٍ وَالْبَهَائِمَ مِنْ جِهَةٍ. وَكَذَلِكَ حَيَاتُنَا وَزَمَنُنَا هَذَا هُوَ أُفُقُ الْأَبَدِيَّةِ: لِأَنَّهُ يَحُدُّ الْأَبَدِيَّةَ السَّعِيدَةَ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَبَدِيَّةَ الشَّقِيَّةَ الَّتِي فِي الْجَحِيمِ، وَيَشْتَرِكُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا. يَقُولُ القِدِّيسُ إِقْلِيمِيسُ بِجَمَالٍ فِي الْكِتَابِ السَّابِعِ مِنَ «الدُّسْتُورِ الرَّسُولِيِّ»، الْبَابِ 35: «ذُرْوَةَ صَنِيعِكَ، كَائِنًا حَيًّا شَرِيكَ الْعَقْلِ، مُوَاطِنًا لِلْعَالَمِ، صَنَعْتَهُ بِتَدْبِيرِ حِكْمَتِكَ حِينَ قُلْتَ: لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا وَمِثَالِنَا؛ صَنَعْتَهُ أَقُولُ لِيَكُونَ زِينَةَ الزِّينَةِ، الَّذِي كَوَّنْتَ جَسَدَهُ مِنَ الْعَنَاصِرِ الْأَرْبَعَةِ الْأَجْسَامِ الْأَوَّلِيَّةِ، أَمَّا نَفْسَهُ فَمِنَ الْعَدَمِ، وَأَعْطَيْتَهُ خَمْسَ حَوَاسَّ لِمَعْرَكَةِ الْفَضِيلَةِ؛ وَعَقْلَ النَّفْسِ ذَاتِهَا أَقَمْتَهُ سَائِقًا لِلْحَوَاسِّ.»

ثَانِيًا، لِأَنَّهُ بِالْمَسِيحِ إِنْسَانًا كَانَتْ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى السَّوَاءِ، الَّتِي يَحْتَوِيهَا الْإِنْسَانُ كَعَالَمٍ مُصَغَّرٍ كَمَا قُلْتُ لِلتَّوِّ، سَتُؤَلَّهُ: فَانْظُرْ إِذَنْ مَا أَعْظَمَ كَرَامَةَ الْإِنْسَانِ. ثَالِثًا، لِأَنَّهُ كَمَا خُلِقَ الْعَالَمُ مِنْ أَجْلِ الْإِنْسَانِ وَمَعَهُ، فَكَذَلِكَ سَيُجَدَّدُ فِي الْقِيَامَةِ. رَابِعًا، إِنَّ أَعْلَى سِرٍّ إِيمَانِيٍّ، وَهُوَ سِرُّ الثَّالُوثِ الْأَقْدَسِ وَالْوَحْدَةِ غَيْرِ الْمُنْقَسِمَةِ، قَدْ كُشِفَ أَوَّلًا فِي خَلْقِ الْإِنْسَانِ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ سَيُعْلَنُ وَيُعْتَرَفُ بِهِ عَلَنًا فِي وِلَادَةِ الْإِنْسَانِ الْجَدِيدَةِ، أَيْ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ؛ فَكَلِمَتَا «لِنَصْنَعْ» وَ«صُورَتِنَا» تَدُلَّانِ عَلَى الثَّالُوثِ، بَيْنَمَا كَلِمَاتُ «قَالَ اللهُ» وَ«صَنَعَ اللهُ» وَنَحْوُهَا تَدُلُّ عَلَى الْوَحْدَةِ. خَامِسًا، يُقَالُ إِنَّ الْحَيَوَانَاتِ وَالنَّبَاتَاتِ وُلِدَتْ مِنَ الْأَرْضِ وَالْمَاءِ؛ أَمَّا جَسَدُ الْإِنْسَانِ فَاللهُ وَحْدَهُ صَاغَهُ وَشَكَّلَهُ وَوَضَعَ فِيهِ نَفْسًا نَاطِقَةً خَلَقَهَا مِنَ الْعَدَمِ. سَادِسًا، جُعِلَ الْإِنْسَانُ مِنْ قِبَلِ اللهِ حَاكِمًا وَرَئِيسًا لِجَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ حَتَّى أَعْظَمِهَا، وَكَأَنَّهُ مَلِكُ الْعَالَمِ بِأَسْرِهِ. سَابِعًا، عَيَّنَ اللهُ لِلْإِنْسَانِ لِسُكْنَاهُ وَتَنَعُّمِهِ الْفِرْدَوْسَ الْمَفْعَمَ بِالنَّعِيمِ وَكُلِّ وَفْرَةِ الْأَشْيَاءِ. ثَامِنًا، خَلَقَ اللهُ الْإِنْسَانَ بِسَلَامَةِ نَفْسٍ وَبَرَاءَةٍ بِحَيْثُ كَانَ الْعَقْلُ خَاضِعًا لِلّهِ وَالْحَوَاسُّ لِلْعَقْلِ وَالْجَسَدُ لِلنَّفْسِ وَجَمِيعُ الْحَيَوَانَاتِ خَاضِعَةً لِسُلْطَانِ الْإِنْسَانِ: وَمِنْ هُنَا لَمْ يَكُنْ يَسْتَحِي مِنْ عُرْيِهِ. تَاسِعًا، فَرَضَ آدَمُ عَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ أَسْمَاءً مُنَاسِبَةً؛ وَمِنْ هُنَا تَتَجَلَّى مَعْرِفَتُهُ وَحِكْمَتُهُ الْفَائِقَتَانِ حَتَّى إِنَّ الْحَيَوَانَاتِ نَفْسَهَا كَأَنَّهَا اعْتَرَفَتْ بِالْإِنْسَانِ مَلِكًا وَسَيِّدًا لَهَا. عَاشِرًا، كَانَ لَهُ جَسَدٌ خَالِدٌ، بِحَيْثُ لَوْ أَطَاعَ اللهَ، لَكَانَ بَعْدَ أَنْ يَقْضِيَ عُمْرًا طَوِيلًا جِدًّا عَلَى الْأَرْضِ يُنْقَلُ مِنَ الْحَيَاةِ الْأَرْضِيَّةِ إِلَى حَيَاةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَبَدِيَّةٍ خَالِيَةٍ مِنَ الْمَوْتِ وَجَمِيعِ الشُّرُورِ. حَادِيَ عَشَرَ، مَيَّزَ اللهُ الْإِنْسَانَ بِمَوْهِبَةِ النُّبُوَّةِ حِينَ قَالَ: «هَذَا الْآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي». ثَانِيَ عَشَرَ، كَانَ اللهُ يَظْهَرُ لِلْإِنْسَانِ كَثِيرًا فِي هَيْئَةٍ بَشَرِيَّةٍ وَيُكَلِّمُهُ بِأُلْفَةٍ.

لَاحِظْ ثَالِثًا: إِنَّ اللهَ أَثَّثَ قَصْرَ هَذَا الْعَالَمِ كَوَلِيمَةٍ، كَمَا يَقُولُ النِّيصِيُّ، أَوْ بِالْأَحْرَى كَقَاعَةِ طَعَامٍ فَخْمَةٍ، بِكُلِّ مَا يَصْلُحُ لِلِاسْتِعْمَالِ وَالتَّنَعُّمِ وَالْمَعْرِفَةِ؛ ثُمَّ أَخِيرًا أَدْخَلَ فِيهِ هَكَذَا مُزَيَّنًا وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ بِاعْتِبَارِهِ ذُرْوَةَ الْجَمِيعِ وَغَايَتَهُمْ وَسَيِّدَهُمْ. اُنْظُرِ القِدِّيسَ أَمْبْرُوسِيُوسَ، الرِّسَالَةُ 38 إِلَى هُورُونْتِيَانُسَ، وَالنَّزِيَانْزِيَّ، الْخُطْبَةُ 43، وَالنِّيصِيَّ، كِتَابُ «فِي صُنْعِ الْإِنْسَانِ». وَبِحَقٍّ إِذَنْ يَقُولُ القِدِّيسُ بِرْنَرْدُسُ فِي الْعِظَةِ 1 «فِي الْبِشَارَةِ»: «مَاذَا كَانَ يَنْقُصُ الْإِنْسَانَ الْأَوَّلَ الَّذِي كَانَتِ الرَّحْمَةُ تَحْرُسُهُ وَالْحَقِيقَةُ تُعَلِّمُهُ وَالْعَدَالَةُ تَحْكُمُهُ وَالسَّلَامُ يَرْعَاهُ؟»

عِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، يُعَلِّمُ دِيُوجَانِيسُ، كَمَا يَشْهَدُ بْلُوطَرْخُسُ فِي كِتَابِهِ «فِي هُدُوءِ النَّفْسِ»، وَفِيلُونُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ «فِي الْمَلَكِيَّةِ الْوَاحِدَةِ»، أَنَّ الْعَالَمَ هُوَ كَهَيْكَلٍ مُقَدَّسٍ وَجَمِيلٍ لِلّهِ أُدْخِلَ فِيهِ الْإِنْسَانُ لِيَكُونَ رَئِيسَ كَهَنَتِهِ، وَيَقُومَ بِالْكَهَنُوتِ نِيَابَةً عَنْ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، وَيَشْكُرَ عَلَى النِّعَمِ الْمَمْنُوحَةِ لَهَا جَمِيعًا وَكُلًّا مِنْهَا، وَيَجْعَلَ اللهَ رَاضِيًا عَنْهَا لِيُضِيفَ الْخَيْرَاتِ وَيَدْفَعَ الشُّرُورَ. وَمِنْ هُنَا «فِي الرِّدَاءِ الطَّوِيلِ الَّذِي كَانَ يَلْبَسُهُ» هَارُونُ رَئِيسُ كَهَنَةِ الْعَهْدِ الْقَدِيمِ «كَانَ الْعَالَمُ كُلُّهُ»، الْحِكْمَةُ 18: 24. اِسْمَعْ لَاكْتَانْتِيُوسَ فِي كِتَابِ «غَضَبِ اللهِ»، الْبَابِ 14: «يَلْزَمُ أَنْ أُبَيِّنَ لِمَاذَا صَنَعَ اللهُ الْإِنْسَانَ. كَمَا صَمَّمَ الْعَالَمَ لِلْإِنْسَانِ، كَذَلِكَ صَنَعَ الْإِنْسَانَ لِذَاتِهِ بِاعْتِبَارِهِ رَئِيسَ كَهَنَةِ الْهَيْكَلِ الْإِلَهِيِّ وَمُتَفَرِّجَ الْأَعْمَالِ وَالْأُمُورِ السَّمَاوِيَّةِ. فَهُوَ وَحْدَهُ الَّذِي بِامْتِلَاكِهِ الْحِسَّ وَقُدْرَتِهِ عَلَى الْعَقْلِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْهَمَ اللهَ وَيُعْجَبَ بِأَعْمَالِهِ وَيُدْرِكَ قُوَّتَهُ وَسُلْطَانَهُ، إِلَخْ. وَلِذَلِكَ وَحْدَهُ نَالَ الْكَلَامَ وَاللِّسَانَ تُرْجُمَانَ الْفِكْرِ، لِيَسْتَطِيعَ أَنْ يُعْلِنَ جَلَالَ رَبِّهِ.»

فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، يُعَلِّمُ القِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الرِّسَالَةِ 38 الْمَذْكُورَةِ آنِفًا أَنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ أَخِيرًا لِيَكُونَ لَهُ جَمِيعُ ثَرَوَاتِ الْعَالَمِ خَاضِعَةً — كُلُّ الطُّيُورِ وَحَيَوَانَاتِ الْبَرِّ وَحَتَّى الْأَسْمَاكِ وَغَيْرِهَا — وَلِيَكُونَ كَمَلِكِ الْعَنَاصِرِ، وَلِيَصْعَدَ بِهَا كَأَنَّهَا دَرَجَاتٌ إِلَى قَصْرِ السَّمَاءِ. ثُمَّ يَخْتِمُ بِأَنَاقَةٍ: «بِحَقٍّ إِذَنْ كَانَ آخِرًا بِاعْتِبَارِهِ خُلَاصَةَ الْعَمَلِ كُلِّهِ، وَعِلَّةَ الْعَالَمِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ، وَسَاكِنَ جَمِيعِ الْعَنَاصِرِ: يَعِيشُ بَيْنَ الْوُحُوشِ، وَيَسْبَحُ مَعَ الْأَسْمَاكِ، وَيَطِيرُ فَوْقَ الطُّيُورِ، وَيُحَادِثُ الْمَلَائِكَةَ؛ يَسْكُنُ الْأَرْضَ وَيَخْدِمُ فِي السَّمَاءِ؛ يَشُقُّ الْبَحْرَ وَيَتَغَذَّى مِنَ الْهَوَاءِ؛ حَارِثُ التُّرْبَةِ، عَابِرُ الْأَعْمَاقِ، صَيَّادُ الْأَمْوَاجِ، قَانِصُ الْهَوَاءِ، وَارِثٌ فِي السَّمَاءِ، شَرِيكٌ فِي مِيرَاثِ الْمَسِيحِ.»

«الْإِنْسَانُ». — لَيْسَ «الْإِنْسَانُ» هُنَا فِكْرَةَ الْإِنْسَانِ الْمُجَرَّدِ وَالْكُلِّيِّ الَّذِي يَكُونُ عِلَّةً وَنَمُوذَجًا لِجَمِيعِ الْأَفْرَادِ مِنَ الْبَشَرِ، كَمَا أَرَادَ فِيلُونُ تَبَعًا لِأَفْلَاطُونَ. وَلَا «الْإِنْسَانُ» هُنَا نَفْسُ الْإِنْسَانِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: «لِنُزَيِّنْ نَفْسَ الْإِنْسَانِ بِصُورَتِنَا، أَيْ بِالنِّعْمَةِ»، كَمَا يُفَسِّرُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ وَأَمْبْرُوسِيُوسُ. بَلِ «الْإِنْسَانُ» هُوَ آدَمُ نَفْسُهُ، الْإِنْسَانُ الْأَوَّلُ وَأَبُو جَمِيعِ الْآخَرِينَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِمَّا سَبَقَ: فَفِي آدَمَ وَبِآدَمَ صَنَعَ اللهُ وَخَلَقَ سَائِرَ الْبَشَرِ.

«عَلَى الصُّورَةِ وَالْمِثَالِ» — صُورَةُ اللهِ فِي الْإِنْسَانِ. عَلَى صُورَتِنَا وَمِثَالِنَا. — تَسْأَلُ: فِيمَ تَتَمَثَّلُ صُورَةُ اللهِ هَذِهِ الْمُعَبَّرُ عَنْهَا فِي الْإِنْسَانِ؟ اعْتَقَدَ الْمُجَسِّمُونَ (الْأَنْثْرُوبُومُورْفِيُّونَ)، الَّذِينَ كَانَ مُؤَسِّسُهُمْ أُودَاوُسُ (وَلِذَلِكَ يُسَمَّوْنَ أُودَائِيِّينَ)، أَنَّ الْإِنْسَانَ صُورَةُ اللهِ بِحَسَبِ الْجَسَدِ، وَبِالتَّالِي أَنَّ اللهَ جَسَدِيٌّ؛ لَكِنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ.

ثَانِيًا، يَظُنُّ أُولِيَسْتَرُ وَأُوغُوبِينُوسُ فِي «الْكَوْسْمُوبُويَا» أَنَّ اللهَ هُنَا اتَّخَذَ هَيْئَةً بَشَرِيَّةً لِيَخْلُقَ الْإِنْسَانَ عَلَى شَبَهِهَا؛ لَكِنَّ هَذَا ضَعِيفٌ وَمُسْتَحْدَثٌ بِالْقَدْرِ نَفْسِهِ.

لَاحِظْ أَوَّلًا: إِنَّ «الصُّورَةَ» هُنَا تُؤْخَذُ بِمَعْنَى «النَّمُوذَجِ»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى مِثَالِنَا، حَتَّى يَعْكِسَنَا كَصُورَةٍ وَيُمَثِّلَنَا كَنَمُوذَجِهِ. وَهَذِهِ الصُّورَةُ لَيْسَتِ الْكَلِمَةَ الْإِلَهِيَّةَ أَوِ الِابْنَ الَّذِي هُوَ صُورَةُ الْآبِ، كَمَا يُفَسِّرُ بَعْضُهُمْ؛ بَلْ هِيَ الْجَوْهَرُ الْإِلَهِيُّ نَفْسُهُ، اللهُ ذَاتُهُ الْوَاحِدُ وَالثَّالُوثُ: فَعَلَى صُورَةِ هَذَا خُلِقَ الْإِنْسَانُ. وَلِذَلِكَ فَمَا يَفْهَمُهُ رُوبِرْتُسُ بِـ«الصُّورَةِ» عَلَى أَنَّهَا الِابْنُ، وَبِـ«الْمِثَالِ» عَلَى أَنَّهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ، هُوَ تَفْسِيرٌ صُوفِيٌّ. وَلَكِنْ يُمْكِنُ ثَانِيًا أَنْ تُؤْخَذَ «الصُّورَةُ» هُنَا بِمَعْنَاهَا الْحَقِيقِيِّ بِاعْتِبَارِهَا عِبْرَانِيَّةً، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِنَصْنَعِ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا، أَيْ لِيَكُونَ صُورَةً لَنَا بِاعْتِبَارِنَا نَمُوذَجَهُ.

هَلْ تُمَيَّزُ الصُّورَةُ عَنِ الْمِثَالِ هُنَا؟ لَاحِظْ ثَانِيًا: كَثِيرُونَ يُمَيِّزُونَ «الصُّورَةَ» هُنَا عَنِ «الْمِثَالِ»، بِحَيْثُ تَتَعَلَّقُ «الصُّورَةُ» بِالطَّبِيعَةِ وَ«الْمِثَالُ» بِالْفَضَائِلِ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ 10 عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: «بِالصُّورَةِ الْمَطْبُوعَةِ فِي نَفْسِي نِلْتُ اسْتِعْمَالَ الْعَقْلِ؛ لَكِنْ إِذْ صِرْتُ مَسِيحِيًّا صِرْتُ حَقًّا شَبِيهًا بِاللهِ.» وَالقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ فِي شَرْحِ حِزْقِيَالَ 28، «أَنْتَ خَاتِمُ الْمِثَالِ»، يَقُولُ: «وَيَجِبُ أَنْ يُلَاحَظَ أَنَّ الصُّورَةَ صُنِعَتْ فِي الْخَلْقِ فَحَسْبُ، بَيْنَمَا الْمِثَالُ يَكْتَمِلُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ.» وَالقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ فِي الْعِظَةِ 9 عَلَى سِفْرِ التَّكْوِينِ: «قَالَ 'صُورَةً' بِسَبَبِ السِّيَادَةِ؛ وَ'مِثَالًا' حَتَّى نَصِيرَ بِالْقُوَى الْبَشَرِيَّةِ شَبِيهِينَ بِاللهِ فِي الْوَدَاعَةِ وَاللُّطْفِ وَغَيْرِهِمَا، كَمَا يَقُولُ الْمَسِيحُ أَيْضًا: كُونُوا مِثْلَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.» وَيُعَلِّمُ الشَّيْءَ نَفْسَهُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي كِتَابِ «ضِدَّ أَدِيمَنْتُسَ»، الْبَابِ 5؛ وَأُوشِيرِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عَلَى سِفْرِ التَّكْوِينِ؛ وَالدِّمَشْقِيُّ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنْ «فِي الْإِيمَانِ»، 12؛ وَالقِدِّيسُ بِرْنَرْدُسُ فِي الْعِظَةِ 1 «فِي الْبِشَارَةِ» حَيْثُ يُضِيفُ أَيْضًا: «الصُّورَةُ بِالتَّأْكِيدِ يُمْكِنُ أَنْ تُحْرَقَ فِي جَهَنَّمَ لَكِنْ لَا تُبَادُ، يُمْكِنُ أَنْ تَشْتَعِلَ لَكِنْ لَا تُدَمَّرُ. أَمَّا الْمِثَالُ فَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ بَلْ إِمَّا أَنْ يَبْقَى فِي الْخَيْرِ، أَوْ إِذَا أَخْطَأَتِ النَّفْسُ فَإِنَّهُ يَتَغَيَّرُ شَقَاءً وَيَصِيرُ شَبِيهًا بِالْبَهَائِمِ الْعَدِيمَةِ الْفَهْمِ.» فَهَكَذَا بِالْخَطِيئَةِ يَهْلِكُ مِثَالُ اللهِ فِي الْإِنْسَانِ وَلَا تَهْلِكُ الصُّورَةُ.

لَكِنِّي أَقُولُ إِنَّهُمَا لَا يُمَيَّزَانِ، وَإِنَّهَا عِبَارَةُ ثُنَائِيَّةٍ بِلَفْظَيْنِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: «عَلَى الصُّورَةِ وَالْمِثَالِ»، أَيْ «عَلَى صُورَةِ الْمِثَالِ» كَمَا يَرِدُ فِي سِفْرِ الْحِكْمَةِ 2: 24، أَيْ «عَلَى صُورَةٍ شَبِيهَةٍ» أَوْ «صُورَةٍ أَشَدَّ شَبَهًا». وَمِنْ ثَمَّ يَسْتَعْمِلُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ تَبَادُلِيًّا — تَارَةً أَحَدَهُمَا وَتَارَةً الْآخَرَ وَتَارَةً كِلَيْهِمَا.

الْإِنْسَانُ ظِلُّ اللهِ. لَاحِظْ ثَالِثًا: بَدَلَ «صُورَةٍ» فِي الْعِبْرِيَّةِ צֶלֶם تْصِلِمْ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الظِّلِّ أَوِ التَّصْوِيرِ الظِّلِّيِّ لِلشَّيْءِ. فَالْجَذْرُ צָלַל تْصَلَلْ يَعْنِي «أَلْقَى ظِلًّا»، وَمِنْهُ צֵל تْصِلْ يَعْنِي «ظِلًّا»، وَتْصِلِمْ «صُورَةً ظِلِّيَّةً». فَكَمَا أَنَّ الظِّلَّ لِلْجِسْمِ، كَذَلِكَ الصُّورَةُ هِيَ نَوْعٌ مِنَ التَّصْوِيرِ الظِّلِّيِّ لِأَصْلِهَا. فَتْصِلِمْ إِذَنْ يُوحِي بِأَنَّ الْإِنْسَانَ بِالنِّسْبَةِ لِلّهِ لَيْسَ إِلَّا ظِلًّا أَوْ صُورَةً ظِلِّيَّةً. فَلِلّهِ جَوْهَرٌ صَلْبٌ وَثَابِتٌ، أَمَّا لِلْإِنْسَانِ فَجَوْهَرٌ ظِلِّيٌّ وَزَائِلٌ: وَهَذَا مَا يُقَالُ فِي الْمَزْمُورِ 38: «إِنَّمَا كُلُّ إِنْسَانٍ حَيٍّ بَاطِلٌ كُلُّهُ؛ حَقًّا كَظِلٍّ يَعْبُرُ الْإِنْسَانُ» (بِالْعِبْرِيَّةِ: بْتْصِلِمْ، فِي ظِلٍّ، أَيْ كَالظِّلِّ).

لَاحِظْ رَابِعًا: الْإِنْسَانُ لَيْسَ صُورَةَ اللهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ اللهُ، أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِلصِّفَاتِ الْخَاصَّةِ بِاللهِ (فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ كُلِّيَّ الْقُدْرَةِ وَلَا لَا مُتَنَاهِيًا وَلَا أَبَدِيًّا وَلَا كُلِّيَّ الْعِلْمِ كَاللهِ)، بَلْ فَقَطْ بِالنِّسْبَةِ لِلصِّفَاتِ الْمُشْتَرَكَةِ الَّتِي يُفِيضُهَا عَلَى الْمَخْلُوقِ الْعَاقِلِ.

لَاحِظْ خَامِسًا: هَذِهِ الصُّورَةُ الْإِلَهِيَّةُ لَيْسَتْ فِي الرَّجُلِ وَحْدَهُ، كَمَا يَرَى ثِيُودُورِيطُسُ، بَلْ أَيْضًا فِي الْمَلَكِ وَفِي الْمَرْأَةِ، كَمَا يُعَلِّمُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ بِإِسْهَابٍ فِي الْكِتَابِ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ «فِي الثَّالُوثِ»، الْبَابِ 7، وَبَاسِيلِيُوسُ هُنَا فِي الْعِظَةِ 10 شَارِحًا تِلْكَ الْكَلِمَاتِ مِنْ التَّكْوِينِ 1: «ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا.»

فِي عَقْلِ الْإِنْسَانِ تَكْمُنُ صُورَةُ اللهِ. أَقُولُ أَوَّلًا: هَذِهِ الصُّورَةُ الْإِلَهِيَّةُ تَكْمُنُ فِي عَقْلِ الْإِنْسَانِ، أَيْ فِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَحْتَلُّ أَعْلَى مَرْتَبَةٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَقِفُ فِيهَا اللهُ وَالْمَلَكُ، وَهِيَ أَنَّ الْإِنْسَانَ ذُو طَبِيعَةٍ عَاقِلَةٍ وَحَيَوَانٌ نَاطِقٌ. فَبِالْعَقْلِ وَالذِّهْنِ وَالْفَهْمِ يَعْكِسُ الْإِنْسَانُ اللهَ أَكْثَرَ مَا يُمْكِنُ وَيَكُونُ أَشَدَّ شَبَهًا بِهِ مِنْ سَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ. وَمِنْ هَذِهِ الطَّبِيعَةِ الْعَاقِلَةِ تَنْبَثِقُ سِتُّ مَوَاهِبَ وَخَصَائِصَ بَارِزَةٍ لِلْإِنْسَانِ، يَضَعُ الْآبَاءُ صُورَةَ اللهِ فِي هَذِهِ أَوْ تِلْكَ مِنْهَا، أَيْ جُزْئِيًّا وَبِشَكْلٍ غَيْرِ كَامِلٍ.

مَوَاهِبُ الْإِنْسَانِ السِّتُّ الْبَارِزَةُ الَّتِي فِيهَا الْإِنْسَانُ صُورَةُ اللهِ. الْأُولَى: أَنَّ نَفْسَ الْإِنْسَانِ غَيْرُ مَادِّيَّةٍ وَغَيْرُ مُنْقَسِمَةٍ كَاللهِ ذَاتِهِ: فِي هَذِهِ يَضَعُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ صُورَةَ اللهِ. الثَّانِيَةُ: أَنَّهَا أَبَدِيَّةٌ وَخَالِدَةٌ: فِي هَذِهِ يَضَعُهَا أُورِيجَانِسُ. الثَّالِثَةُ: أَنَّهَا مُتَّصِفَةٌ بِالْعَقْلِ وَالْإِرَادَةِ وَالذَّاكِرَةِ: فِي هَذِهِ يَضَعُهَا الدِّمَشْقِيُّ. الرَّابِعَةُ: أَنَّهَا ذَاتُ إِرَادَةٍ حُرَّةٍ: فِي هَذِهِ يَضَعُهَا القِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ. الْخَامِسَةُ: أَنَّهَا قَابِلَةٌ لِلْحِكْمَةِ وَالْفَضِيلَةِ وَالنِّعْمَةِ وَالسَّعَادَةِ وَرُؤْيَةِ اللهِ وَكُلِّ خَيْرٍ: وَمِنْ ثَمَّ يَضَعُ النِّيصِيُّ صُورَةَ اللهِ فِي هَذِهِ الْقَابِلِيَّةِ. السَّادِسَةُ: أَنَّهَا تَرْأَسُ جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ وَتَسُودُهَا بِسُلْطَانِهَا: فِي هَذِهِ يَضَعُهَا القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ.

أَضِفْ سَابِعًا: كَمَا أَنَّ فِي اللهِ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ مَوْجُودَةٌ وَمُحْتَوَاةٌ بِارْتِفَاعٍ، كَذَلِكَ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَوْجُودَةٌ فِي الْإِنْسَانِ بِارْتِفَاعٍ، كَمَا قُلْتُ فِي بِدَايَةِ هَذِهِ الْآيَةِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْإِنْسَانَ بِالتَّعَقُّلِ يَصِيرُ كَأَنَّهُ كُلُّ الْأَشْيَاءِ، كَمَا يَقُولُ أَرِسْطُو، لِأَنَّهُ يُشَكِّلُ لِنَفْسِهِ فِي خَيَالِهِ وَعَقْلِهِ صُوَرَ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَأَشْبَاهَهَا.

أَرْبَعُ خَصَائِصَ وَفَضَائِلَ أُخْرَى لِلْإِنْسَانِ. ثَامِنًا: فَمِنْ ثَمَّ الْإِنْسَانُ كَأَنَّهُ كُلِّيُّ الْقُدْرَةِ مِثْلَ اللهِ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُشَكِّلَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً بِالْفَنِّ وَجَمِيعَ الْأَشْيَاءِ بِعَقْلِهِ وَيَسْتَوْعِبَهَا. وَالْإِنْسَانُ أَيْضًا غَايَةُ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، كَمَا أَنَّ اللهَ غَايَتُهَا. تَاسِعًا: كَمَا أَنَّ النَّفْسَ تُدَبِّرُ الْجَسَدَ وَهِيَ كُلُّهَا فِي الْكُلِّ وَكُلُّهَا فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ، كَذَلِكَ اللهُ كُلُّهُ فِي الْعَالَمِ كُلِّهِ وَكُلُّهُ فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنَ الْعَالَمِ. عَاشِرًا وَبِأَكْمَلِ وَجْهٍ: كَمَا أَنَّ اللهَ الْآبَ بِمَعْرِفَتِهِ لِذَاتِهِ بِالْعَقْلِ يُنْتِجُ الْكَلِمَةَ أَيِ الِابْنَ، وَبِمَحَبَّتِهِ إِيَّاهُ يُنْتِجُ الرُّوحَ الْقُدُسَ: كَذَلِكَ الْإِنْسَانُ بِتَعَقُّلِهِ لِذَاتِهِ يُنْتِجُ فِي عَقْلِهِ كَلِمَةً مَعْقُولَةً مُعَبِّرَةً عَنْ ذَاتِهِ وَشَبِيهَةً بِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ يَنْبَثِقُ فِي إِرَادَتِهِ الْحُبُّ: فَهَكَذَا يُمَثِّلُ الْإِنْسَانُ بِوُضُوحٍ الثَّالُوثَ الْأَقْدَسَ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الْعَاشِرِ مِنْ «فِي الثَّالُوثِ»، الْبَابِ 10، وَالْكِتَابِ الرَّابِعَ عَشَرَ، الْبَابِ 11.

صُورَةُ اللهِ الطَّبِيعِيَّةُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تُفْقَدَ بِالْخَطِيئَةِ. فَصُورَةُ اللهِ هَذِهِ فِي الْإِنْسَانِ إِذَنْ طَبِيعِيَّةٌ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُفْقَدَ بِالْخَطِيئَةِ؛ فَإِنَّهَا مَطْبُوعَةٌ بِعُمْقٍ وَلَا تُمْحَى مِنَ الطَّبِيعَةِ نَفْسِهَا، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُفْقَدَ إِلَّا إِذَا فُقِدَتِ الطَّبِيعَةُ أَيْضًا. هَكَذَا يُعَلِّمُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ ضِدَّ أُورِيجَانِسَ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنَ «التَّرَاجُعَاتِ»، الْبَابِ 24. فَكُفْرِيٌّ إِذَنْ وَأَحْمَقُ رَأْيُ مَاتِيَاسَ فْلَاكِيُوسُ إِلِّيرِيكُوسُ اللُّوثَرِيِّ الَّذِي يَقُولُ إِنَّ صُورَةَ اللهِ فِي الْإِنْسَانِ فَسَدَتْ بِالْخَطِيئَةِ حَتَّى تَحَوَّلَ الْإِنْسَانُ جَوْهَرِيًّا إِلَى صُورَةٍ حَيَّةٍ وَجَوْهَرِيَّةٍ لِلشَّيْطَانِ — فَهَذِهِ يَقُولُ هِيَ الْخَطِيئَةُ الْأَصْلِيَّةُ بِعَيْنِهَا.

فِي صُورَةِ اللهِ فَوْقَ الطَّبِيعَةِ فِي الْإِنْسَانِ. أَقُولُ ثَانِيًا: هُنَاكَ أَيْضًا صُورَةٌ أُخْرَى لِلّهِ فِي الْإِنْسَانِ، وَهِيَ فَوْقَ طَبِيعِيَّةٌ، تَكْمُنُ فِي النِّعْمَةِ وَتَبْرِيرِ الْإِنْسَانِ الَّذِي يَصِيرُ بِهِ شَرِيكًا فِي الطَّبِيعَةِ الْإِلَهِيَّةِ، وَسَتُثَبَّتُ وَتُكَمَّلُ فِي الْمَجْدِ وَالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ. «فَإِنَّ النِّعْمَةَ هِيَ نَفْسُ النَّفْسِ»، يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ. هَذِهِ الصُّورَةُ تَتَوَقَّفُ عَلَى إِرَادَةِ الْإِنْسَانِ، وَحِينَ يُخْطِئُ تُفْقَدُ، لَكِنَّهَا تُصْلَحُ وَتُجَدَّدُ بِالنِّعْمَةِ وَالتَّبْرِيرِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الرَّسُولُ فِي أَفَسُسَ 4: 23: «تَجَدَّدُوا بِرُوحِ ذِهْنِكُمْ، وَالْبَسُوا الْإِنْسَانَ الْجَدِيدَ الْمَخْلُوقَ بِحَسَبِ اللهِ فِي الْبِرِّ وَقَدَاسَةِ الْحَقِّ.»

الْبِرُّ الْأَصْلِيُّ لِآدَمَ. لَاحِظْ هُنَا أَنَّ آدَمَ فِي اللَّحْظَةِ الْأُولَى مِنْ خَلْقِهِ مَعَ النِّعْمَةِ أُفِيضَتْ فِيهِ فِي آنٍ وَاحِدٍ جَمِيعُ الْفَضَائِلِ اللَّاهُوتِيَّةِ وَالْأَدَبِيَّةِ؛ وَكَذَلِكَ أُعْطِيَ لَهُ الْبِرُّ الْأَصْلِيُّ الَّذِي كَانَ فَوْقَ مَلَكَاتِ الْفَضَائِلِ الْمَذْكُورَةِ مُعَاوَنَةَ اللهِ الدَّائِمَةَ وَمُسَانَدَتَهُ، الَّتِي كَانَتْ تَمْنَعُ جَمِيعَ حَرَكَاتِ الشَّهْوَةِ الْمُضْطَرِبَةِ أَيِ الشَّهَوَانِيَّةِ الَّتِي تَسْبِقُ الْعَقْلَ؛ وَكَانَتِ الشَّهْوَةُ خَاضِعَةً لِلْعَقْلِ وَالْعَقْلُ لِلّهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ؛ وَهَكَذَا تَمَتَّعَ الْإِنْسَانُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالسَّلَامِ الدَّاخِلِيِّ وَالِاسْتِقَامَةِ وَالْقَدَاسَةِ. وَلَوْ لَمْ يُخْطِئْ آدَمُ لَنَقَلَ هَذَا الْبِرَّ وَالسَّلَامَةَ إِلَى ذُرِّيَّتِهِ. عَنِ الْبِرِّ الْأَصْلِيِّ اُنْظُرْ مُولِينَا وَبِيرِيرِيُوسَ وَأَرِيتِينُوسَ وَغَيْرَهُمْ.

أَقُولُ ثَالِثًا: فِي جَسَدِ الْإِنْسَانِ لَيْسَتْ صُورَةُ اللهِ بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، وَلَكِنْ تَتَجَلَّى فِيهِ بِوَجْهٍ مَا وَتُشِعُّ، لِأَنَّ جَسَدَ الْإِنْسَانِ صُورَةُ الْعَقْلِ: فَالْقَامَةُ الْمُنْتَصِبَةُ وَالْوَجْهُ الْمَرْفُوعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدُلَّانِ عَلَى نَفْسٍ تُدَبِّرُ الْجَسَدَ مُنْبَثِقَةٍ مِنْ أَصْلٍ سَمَاوِيٍّ، شَبِيهَةٍ بِاللهِ، قَابِلَةٍ لِلْأَبَدِيَّةِ وَالْأُلُوهِيَّةِ، يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَنْظُرَ إِلَى الْعُلَى وَتَسْعَى إِلَيْهِ. «فَإِذَا كَانَ الزُّجَاجُ بِهَذِهِ الْقِيمَةِ فَكَمِ الدُّرَّةُ؟» إِذَا كَانَ الْجَسَدُ هَكَذَا فَكَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ النَّفْسُ؟ هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ السَّادِسِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ الْحَرْفِيِّ»، الْبَابِ 12، وَبِرْنَرْدُسُ فِي الْعِظَةِ 24 عَلَى نَشِيدِ الْأَنَاشِيدِ. فَبِقَامَتِهِ الْمُنْتَصِبَةِ يُنَبَّهُ الْإِنْسَانُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْعَى وَرَاءَ الْأَرْضِيَّاتِ كَمَا تَفْعَلُ الْبَهَائِمُ الَّتِي كُلُّ لَذَّتِهَا مِنَ الْأَرْضِ: وَمِنْ ثَمَّ فَجَمِيعُ الْبَهَائِمِ مُنْحَنِيَةٌ وَسَاجِدَةٌ نَحْوَ بُطُونِهَا؛ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الشَّاعِرُ:

«وَبَيْنَمَا سَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ تَنْظُرُ إِلَى الْأَرْضِ مُنْحَنِيَةً،
أَعْطَى الْإِنْسَانَ وَجْهًا مَرْفُوعًا إِلَى الْعُلَى وَأَمَرَهُ أَنْ يُحَدِّقَ
فِي السَّمَاءِ وَيَرْفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى النُّجُومِ.»

فَلِلسَّمَاءِ إِذَنْ وُلِدْنَا، وَلِلسَّمَاءِ خُلِقْنَا: هَذِهِ غَايَتُنَا وَهَذَا هَدَفُنَا. فَإِنْ ضَلَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَنَحْنُ بَشَرٌ عَبَثًا، وَعَبَثًا نَظَرْنَا إِلَى السَّمَاءِ وَالشَّمْسِ؛ وَكَانَ خَيْرًا لَنَا أَنْ نَكُونَ بَهَائِمَ أَوْ حِجَارَةً. أَمَّا إِذَا بَلَغْنَاهَا — فَطُوبَى لَنَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَرْبَعَ! فَلْيَكُنْ هَذَا لَنَا، كَمَا لِلقِدِّيسِ بِرْنَرْدُسَ، حَافِزًا دَائِمًا لِحَيَاةٍ طَاهِرَةٍ وَمُقَدَّسَةٍ: يَا بِرْنَرْدُسُ، قُلْ لِمَاذَا أَنْتَ هُنَا؟ لِمَاذَا تَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ؟ لِمَاذَا تَلَقَّيْتَ نَفْسًا نَاطِقَةً وَخَالِدَةً؟

فِي سَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ أَثَرٌ مِنَ اللهِ. أَقُولُ رَابِعًا: فِي سَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ لَيْسَتْ صُورَةٌ بَلْ نَوْعٌ مِنَ الْأَثَرِ لِلّهِ، يُمَثِّلُ اللهَ كَمَا يُمَثِّلُ الْأَثَرُ عِلَّتَهُ. فَلِمَنْ يَتَأَمَّلُ طَبِيعَتَهَا وَفِعْلَهَا وَتَرْتِيبَهَا وَتَحْدِيدَهَا وَالِارْتِبَاطَ الْعَجِيبَ وَالنِّظَامَ بَيْنَ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، يَتَّضِحُ أَنَّهَا خُلِقَتْ وَتُحْفَظُ بِالْعَقْلِ وَالْحِكْمَةِ الْإِلَهِيَّيْنِ.

أَخْلَاقِيًّا: يُبَيَّنُ السَّبَبُ لِمَاذَا يَحْمِلُ الْإِنْسَانُ صُورَةَ اللهِ. أَخْلَاقِيًّا، أَرَادَ اللهُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ شَيْءٍ لِلْإِنْسَانِ، وَالْإِنْسَانُ لِلّهِ كَمِلْكِيَّةٍ خَاصَّةٍ، وَلِذَلِكَ خَتَمَهُ بِخَاتَمِ صُورَتِهِ — خَاتَمٍ شَدِيدِ الثَّبَاتِ وَلَا يُمْحَى — حَتَّى إِذَا نَظَرَ الْإِنْسَانُ إِلَى نَفْسِهِ عَرَفَ اللهَ خَالِقَهُ كَمَا فِي صُورَةٍ. فَالْإِنْسَانُ يَحْمِلُ صُورَةَ اللهِ: أَوَّلًا، كَابْنٍ لِأَبِيهِ الَّذِي يَدِينُ لَهُ بِالْحُبِّ وَالتَّقْوَى؛ ثَانِيًا، كَعَبْدٍ لِسَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ أَنْ يَخَافَهُ وَيُوَقِّرَهُ؛ ثَالِثًا، كَجُنْدِيٍّ لِقَائِدِهِ وَأَمِيرِهِ الَّذِي عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِّمَ لَهُ الْوَفَاءَ وَالطَّاعَةَ؛ رَابِعًا وَأَخِيرًا، كَوَكِيلٍ وَمُدَبِّرِ أَمْوَالِ رَبِّهِ وَسَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِّمَ لَهُ حُسْنَ اسْتِعْمَالِ الْمَخْلُوقَاتِ الْمُوكَلَةِ إِلَى عُهْدَتِهِ، لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ إِلَهِهِ وَمَجْدِهِ الدَّائِمَيْنِ. وَأَخِيرًا، إِذَا كَانَ انْتِهَاكُ صُورَةِ الْمَلِكِ جَرِيمَةَ خِيَانَةٍ عُظْمَى، فَمِنْ أَيِّ نَوْعٍ سَتَكُونُ الْجَرِيمَةُ بِتَدْنِيسِ صُورَةِ اللهِ الْمَغْرُوسَةِ فِي الذَّاتِ وَتَلْوِيثِهَا بِالْخَطِيئَةِ؟

«وَلْيَتَسَلَّطْ» — سِيَادَةُ الْإِنْسَانِ. وَلْيَتَسَلَّطْ. — بِالْعِبْرِيَّةِ وְيִרדוּ «وَيِرْدُو»، أَيْ «وَلْيَتَسَلَّطُوا» أَوْ «لِيَسُودُوا»، وَهُمَا آدَمُ وَحَوَّاءُ وَذُرِّيَّتُهُمَا. فَالْإِنْسَانُ إِذَنْ حَيَوَانٌ مَوْلُودٌ لِلسِّيَادَةِ.

اِسْمَعِ القِدِّيسَ بَاسِيلِيُوسَ فِي الْعِظَةِ 10 عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: «أَنْتَ إِذَنْ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ حَيَوَانٌ مَوْلُودٌ لِلسِّيَادَةِ. لِمَاذَا تَخْضَعُ لِهَذِهِ الْعُبُودِيَّةِ الْبَائِسَةِ لِلْأَهْوَاءِ؟ لِمَاذَا تُسَلِّمُ نَفْسَكَ لِلْخَطِيئَةِ كَعَبْدٍ حَقِيرٍ؟ لِمَاذَا تَجْعَلُ مِنْ نَفْسِكَ طَوْعًا أَسِيرًا وَعَبْدًا لِلشَّيْطَانِ؟ أَمَرَكَ اللهُ أَنْ تَحْتَلَّ الْمَكَانَةَ الْأُولَى بَيْنَ الْمَخْلُوقَاتِ؛ وَهَا أَنْتَ تَنْفُضُ عَنْكَ كَرَامَةَ هَذِهِ السِّيَادَةِ الْعُظْمَى وَتَرْفُضُهَا.»

أَيُّ نَوْعٍ مِنَ السِّيَادَةِ كَانَتْ لِلْإِنْسَانِ فِي حَالَةِ الْبَرَاءَةِ عَلَى الْمَخْلُوقَاتِ. لَاحِظْ أَوَّلًا: فِي حَالَةِ الْبَرَاءَةِ كَانَتْ لِلْإِنْسَانِ سِيَادَةٌ كَامِلَةٌ عَلَى جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ، وَذَلِكَ جُزْئِيًّا مِنَ الْمَعْرِفَةِ وَالْحِكْمَةِ الطَّبِيعِيَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يَعْرِفُ بِهِمَا كَيْفَ يُرَوِّضُ كُلًّا مِنْهَا وَيُؤَنِّسُهُ وَيَتَعَامَلُ مَعَهُ، وَجُزْئِيًّا مِنْ عِنَايَةِ اللهِ الْخَاصَّةِ. فَقَدْ كَانَ لَائِقًا أَنَّهُ مَا دَامَ لَحْمُ الْإِنْسَانِ خَاضِعًا لِلرُّوحِ وَالرُّوحُ لِلّهِ، فَإِنَّ الْحَيَوَانَاتِ أَيْضًا تُطِيعُ الْإِنْسَانَ بِاعْتِبَارِهِ سَيِّدَهَا. عِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، هَذِهِ السِّيَادَةُ عَلَامَةُ كَرَامَةِ الْإِنْسَانِ الْعَظِيمَةِ. اِسْمَعِ القِدِّيسَ أَمْبْرُوسِيُوسَ فِي بِدَايَةِ الْكِتَابِ السَّادِسِ مِنَ «الْأَيَّامِ السِّتَّةِ»: «بَدَا أَنَّ الطَّبِيعَةَ لَمْ يَكُنْ لَهَا شَيْءٌ أَطْوَلُ وَأَقْوَى مِنَ الْفِيَلَةِ، وَلَا أَفْظَعُ مِنَ الْأَسَدِ، وَلَا أَشْرَسُ مِنَ النَّمِرِ: وَمَعَ ذَلِكَ هَذِهِ تَخْدِمُ الْإِنْسَانَ وَتَخْلَعُ طَبِيعَتَهَا بِالتَّدْرِيبِ الْبَشَرِيِّ؛ تَنْسَى مَا وُلِدَتْ عَلَيْهِ وَتَتَّخِذُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ. وَبِالْجُمْلَةِ تُعَلَّمُ كَالصِّغَارِ وَتَخْدِمُ كَالْخَدَمِ وَتُعَانُ كَالضُّعَفَاءِ وَتُضْرَبُ كَالْجُبَنَاءِ وَتُقَوَّمُ كَالرَّعَايَا: تَنْتَقِلُ إِلَى طِبَاعِنَا لِأَنَّهَا فَقَدَتْ غَرَائِزَهَا.»

لَاحِظْ: فِي حَالَةِ الْبَرَاءَةِ كَانَتْ طَاعَةُ الْحَيَوَانَاتِ سِيَاسِيَّةً كَمَا يُقَالُ: إِذْ كَانَ عَلَيْهَا أَنْ تُدْرِكَ أَمْرَ الْإِنْسَانِ بِحَاسَّةٍ مَا لِتُطِيعَهُ. وَأَخِيرًا كَانَ الْإِنْسَانُ حِينَئِذٍ سَيَسُودُ الْإِنْسَانَ أَيْضًا، لَا بِسِيَادَةٍ اسْتِعْبَادِيَّةٍ بَلْ بِسِيَادَةٍ مَدَنِيَّةٍ كَالَّتِي بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ «مَدِينَةِ اللهِ»، الْبَابِ 14.

كَيْفَ تُوجَدُ سِيَادَةُ الطَّبِيعَةِ الْآنَ؟ لَاحِظْ ثَانِيًا: بَقِيَتْ هَذِهِ السِّيَادَةُ فِي الْإِنْسَانِ بَعْدَ الْخَطِيئَةِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ التَّكْوِينِ 9: 1؛ وَمِنْ ثَمَّ بِحَقِّ الطَّبِيعَةِ يُبَاحُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ صَيْدُ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكَذَلِكَ الْأَسْمَاكِ. لَكِنْ بِالْخَطِيئَةِ انْتَقَصَتْ هَذِهِ السِّيَادَةُ كَثِيرًا، وَلَا سِيَّمَا بِالنِّسْبَةِ لِلْحَيَوَانَاتِ الْأَبْعَدِ، أَيِ الْأَكْبَرِ كَالْأُسُودِ وَالْأَصْغَرِ وَالْأَحْقَرِ كَالْبَعُوضِ وَالْبَرَاغِيثِ وَنَحْوِهَا. وَلَكِنَّ بَعْضَ الرِّجَالِ الْقِدِّيسِينَ جِدًّا اسْتَعَادُوا تِلْكَ السِّيَادَةَ، مِمَّنِ اقْتَرَبُوا أَكْثَرَ مَا يُمْكِنُ مِنَ الْبَرَاءَةِ الْأُولَى؛ كَنُوحٍ عَلَى جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْفُلْكِ، وَأَلِيشَعَ عَلَى الدِّبَبَةِ، وَدَانِيآلَ عَلَى الْأُسُودِ، وَبُولُسَ عَلَى الْأَفْعَى، وَالقِدِّيسِ فْرَنْسِيسَ عَلَى الْأَسْمَاكِ وَالطُّيُورِ الَّتِي وَعَظَهَا — نَالَ السِّيَادَةَ عَلَيْهَا.

مَجَازِيًّا، يَسُودُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْأَسْمَاكِ حِينَ يَتَغَلَّبُ عَلَى الشَّرَهِ وَالشَّهْوَةِ؛ وَعَلَى الطُّيُورِ حِينَ يَتَغَلَّبُ عَلَى الطُّمُوحِ؛ وَعَلَى الزَّوَاحِفِ حِينَ يَتَغَلَّبُ عَلَى الْجَشَعِ؛ وَعَلَى الْوُحُوشِ حِينَ يَتَغَلَّبُ عَلَى الْغَضَبِ. هَكَذَا يَقُولُ أُورِيجَانِسُ وَالذَّهَبِيُّ الْفَمِ وَأُوشِيرِيُوسُ.

الْآيَةُ 27: ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا

عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. — «اللهِ» أَيِ الْمَسِيحِ الَّذِي هُوَ اللهُ: فَعَلَى صُورَةِ الْمَسِيحِ بِالتَّحْدِيدِ خُلِقَ الْإِنْسَانُ. فَهَذَا مَا يُقَالُ فِي رُومِيَةَ 8: «الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ.» لَكِنَّ صُورَةَ الْمَسِيحِ تَتَعَلَّقُ بِالنِّعْمَةِ وَالْمَجْدِ فَوْقَ الطَّبِيعِيَّيْنِ؛ أَمَّا هُنَا فَالْحَدِيثُ أَوَّلًا عَنِ الصُّورَةِ الطَّبِيعِيَّةِ. فَهَذَا إِذَنْ تَبَادُلٌ فِي الضَّمَائِرِ شَائِعٌ عِنْدَ الْعِبْرَانِيِّينَ. فَاللهُ يَتَكَلَّمُ عَنْ نَفْسِهِ كَأَنَّهُ عَنْ آخَرَ بِضَمِيرِ الْغَائِبِ.

27. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا. — مِنْ هُنَا ادَّعَى مُبْتَدِعٌ فِي فَرَنْسَا مُؤَخَّرًا بِجَهْلٍ أَنَّ آدَمَ خُلِقَ خُنْثَى وَكَانَ أُنْثَى وَذَكَرًا مَعًا. وَكَذَلِكَ رَأَى أَفْلَاطُونُ فِي «الْمَأْدُبَةِ» أَنَّ الْبَشَرَ الْأَوَائِلَ كَانُوا ثُنَائِيِّي الْجِنْسِ. لَكِنَّ هَذَا كَلَامٌ أَحْمَقُ: فَالْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ لَا يَقُولُ «خَلَقَهُ» بَلْ «خَلَقَهُمَا»، أَيْ آدَمَ وَحَوَّاءَ — أَيْ خَلَقَ آدَمَ ذَكَرًا وَحَوَّاءَ أُنْثَى. وَمِنْ هُنَا يَتَّضِحُ أَنَّ هَذَا يُقَالُ بِطَرِيقَةِ الِاسْتِبَاقِ. فَمُوسَى لَمْ يَكُنْ قَدْ وَصَفَ خَلْقَ حَوَّاءَ بَعْدُ، مَعَ أَنَّهَا صُنِعَتْ فِي هَذَا الْيَوْمِ السَّادِسِ نَفْسِهِ؛ فَإِنَّهُ يَحْتَفِظُ بِذَلِكَ لِلْإِصْحَاحِ الثَّانِي، الْآيَةِ 22. وَمِنَ الْحُمْقِ بِالْقَدْرِ نَفْسِهِ مَا يَرْوِيهِ بَعْضُ الْعِبْرَانِيِّينَ وَفْرَنْسِيسْكُوسُ جُورْجِيُوسُ (الْمُجَلَّدُ الْأَوَّلُ، الْبَرْهَانُ 29) مِنْ أَنَّ آدَمَ وَحَوَّاءَ خَلَقَهُمَا اللهُ مُلْتَصِقَيْنِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ وَكَانَا كَأَنَّهُمَا وَاحِدٌ، لَكِنَّ اللهَ فَصَلَهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِهِمَا؛ فَهَذَا يُنَاقِضُ الْإِصْحَاحَ الثَّانِيَ، الْآيَةَ 18، كَمَا سَأُبَيِّنُ هُنَاكَ.

الْآيَةُ 28: اِنْمُوا وَاكْثُرُوا

28. اِنْمُوا وَاكْثُرُوا. — مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَتَّضِحُ أَنَّ آدَمَ وَحَوَّاءَ خُلِقَا فِي سِنٍّ وَقَامَةٍ نَاضِجَيْنِ وَمُؤَهَّلَيْنِ لِلْإِنْجَابِ، أَيْ فِي الشَّبَابِ أَوِ الرُّجُولَةِ. يَدَّعِي الْهَرَاطِقَةُ أَنَّ اللهَ هُنَا يَأْمُرُ كُلَّ فَرْدٍ بِالْإِنْجَابِ وَاسْتِعْمَالِ الزَّوَاجِ. لَكِنْ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَعَلَيْهِمْ أَنْ يُدِينُوا الْمَسِيحَ الرَّبَّ (دَعْكَ مِنْ رِجَالٍ قِدِّيسِينَ آخَرِينَ) بِاعْتِبَارِهِ أَوَّلَ مُنْتَهِكٍ لِهَذِهِ الشَّرِيعَةِ. وَبِالتَّأْكِيدِ إِنْ كَانَ هُنَاكَ أَيُّ أَمْرٍ فَهُوَ لَيْسَ لِكُلِّ فَرْدٍ بَلْ لِلنَّوْعِ بِأَسْرِهِ، أَيْ لِجَمِيعِ الْبَشَرِ مُجْتَمِعِينَ، لِئَلَّا يَدَعُوا الْجِنْسَ الْبَشَرِيَّ يَنْقَرِضُ: هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ تُومَا. لَكِنِّي أَقُولُ لَيْسَ هُنَا أَيُّ أَمْرٍ أَلْبَتَّةَ. فَإِنَّ اللهَ قَالَ الشَّيْءَ نَفْسَهُ لِلْأَسْمَاكِ فِي الْآيَةِ 22، وَلَمْ يَفْرِضْ عَلَيْهَا شَرِيعَةً بِالتَّأْكِيدِ. فَاللهُ هُنَا يُبَارِكُ الْإِنْسَانَ فَحَسْبُ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ كَلِمَاتِهِ ذَاتِهَا؛ أَيْ يُقِرُّ اسْتِعْمَالَ الزَّوَاجِ بَيْنَ الْبَشَرِ، وَيَمْنَحُهُمُ الْقُدْرَةَ وَالْخُصُوبَةَ حَتَّى يُنْجِبُوا بِاتِّحَادِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى مِثْلَهُمْ كَسَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ، وَبِذَلِكَ يَحْفَظُونَ أَنْفُسَهُمْ وَنَوْعَهُمْ وَيُكَثِّرُونَهُ. هَكَذَا يَقُولُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ وَرُوبِرْتُسُ وَأَغُسْطِينُوسُ (الْكِتَابُ 21، «مَدِينَةُ اللهِ»، الْبَابِ 22) وَبِيرِيرِيُوسُ وَأُولِيَسْتَرُ وَفَاتَابْلُوسُ وَآخَرُونَ.

اسْمُ آدَمَ يَحْتَوِي عَلَى جِهَاتِ الْعَالَمِ الْأَرْبَعِ. وَامْلَأُوا الْأَرْضَ. — رَمْزًا لِذَلِكَ، يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ (الْمَقَالَةُ 9 عَلَى يُوحَنَّا): إِنَّ جِهَاتِ الْعَالَمِ الْأَرْبَعَ مَحْتَوَاةٌ فِي اسْمِ آدَمَ بِالْيُونَانِيَّةِ بِأَوَائِلِ حُرُوفِهَا. فَآدَمُ إِذَا فَسَّرْتَ أَوَائِلَهُ هُوَ ذَاتُهُ ἀνατολή، δύσις، ἄρκτος، μεσημβρία، أَيِ الشَّرْقُ وَالْغَرْبُ وَالشَّمَالُ وَالْجَنُوبُ؛ لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ آدَمَ سَيُولَدُ بَشَرٌ يَسْكُنُونَ وَيَمْلَأُونَ أَجْزَاءَ الْعَالَمِ الْأَرْبَعَةَ.

وَأَخْضِعُوهَا — بَعْدَ طَرْدِ الْوُحُوشِ أَوْ تَرْوِيضِهَا، اسْكُنُوهَا وَازْرَعُوهَا، وَاقْتَاتُوا مِنْ جَمَالِهَا وَثِمَارِهَا وَتَمَتَّعُوا بِهَا.

«تَسَلَّطُوا» — الْعِبْرِيُّ רדו رِدُو لَفْظٌ مُلْتَبِسٌ. فَإِنْ أَرْجَعْتَهُ إِلَى رَدَه فَمَعْنَاهُ «تَسَلَّطُوا»؛ وَإِنْ أَرْجَعْتَهُ إِلَى يَرَد فَمَعْنَاهُ «انْزِلُوا»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: إِنْ أَطَعْتُمْ أَمْرِي تَسَلَّطْتُمْ عَلَى جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ؛ وَإِنْ لَمْ تُطِيعُوا سَقَطْتُمْ مِنْ سِيَادَتِكُمْ، كَمَا يَنُوحُ الْمُرَنِّمُ فِي الْمَزْمُورِ 48: 15. هَكَذَا يَقُولُ دِلْرِيُو. لَكِنَّ هَذَا الْمَعْنَى أَدَقُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَتِينًا؛ فَمِنَ الْوَاضِحِ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فَقَطْ عَنْ بَرَكَةِ الْإِنْسَانِ وَسِيَادَتِهِ. فَرِدُو هُنَا بِمَعْنَى «تَسَلَّطُوا».

الْآيَةُ 29: هَا أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ عُشْبٍ طَعَامًا

29. هَا أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ عُشْبٍ طَعَامًا. — «أَعْطَيْتُ» أَيْ «أُعْطِي»: فَإِنَّ الْعِبْرَانِيِّينَ يَسْتَعْمِلُونَ الْمَاضِيَ بَدَلَ الْمُضَارِعِ الَّذِي يَفْتَقِرُونَ إِلَيْهِ. وَمِنْ ثَمَّ فَالرَّأْيُ الْأَكْثَرُ شُيُوعًا عِنْدَ الْآبَاءِ وَالْمُعَلِّمِينَ هُوَ أَنَّ الْبَشَرَ حَتَّى الطُّوفَانِ كَانُوا مُقْتَصِدِينَ فِي طَعَامِهِمْ إِلَى حَدٍّ أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ الْأَعْشَابَ وَالْفَوَاكِهَ وَيَمْتَنِعُونَ عَنِ اللَّحْمِ وَكَذَلِكَ عَنِ الْخَمْرِ؛ وَذَلِكَ لَا بِسَبَبِ أَمْرٍ مِنَ اللهِ بَلْ بِسَبَبِ وَرَعٍ نَاشِئٍ مِنْ أَنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَجَازَ صَرَاحَةً وَبِوُضُوحٍ اسْتِعْمَالَ اللَّحْمِ وَالْخَمْرِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ التَّكْوِينِ 9: 3 وَ21. وَهَا إِنَّ اقْتِصَادَ الْآبَاءِ الْبَسِيطَ هَذَا لَمْ يُنْقِصْ أَعْمَارَهُمْ بَلْ زَادَهَا، فَقَدْ كَانُوا يَعِيشُونَ حِينَئِذٍ إِلَى 900 سَنَةٍ. يَقُولُ بُوئِيثِيُوسُ بِجَمَالٍ عَنْ هَذَا الِاقْتِصَادِ الْقَدِيمِ (الْكِتَابُ 2 مِنْ «عَزَاءِ الْفَلْسَفَةِ»، الْقَصِيدَةُ 5):

«سَعِيدٌ جِدًّا ذَلِكَ الْعَصْرُ الْقَدِيمُ
الرَّاضِي بِالْحُقُولِ الْأَمِينَةِ
وَلَمْ يَضِعْ فِي تَرَفٍ خَامِلٍ
كَانَ يَكْسِرُ صِيَامَهُ الْمُتَأَخِّرَ
بِالْبَلُّوطِ الَّذِي يُجْمَعُ بِسُهُولَةٍ.»

وَيُغَنِّي أُوفِيدِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنَ «الْمُسُوخِ» هَكَذَا عَنِ الْآبَاءِ الْقُدَمَاءِ:

«كَانُوا يَجْمَعُونَ التُّوتَ الْبَرِّيَّ
وَقِرَانْيَا الْكَرَزِ وَالْعُلَّيْقَ الْمُتَعَلِّقَ بِالْأَشْوَاكِ الْخَشِنَةِ
وَالْبَلُّوطَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ شَجَرَةِ يُوبِيتَرَ الْوَاسِعَةِ.»

سَأَقُولُ الْمَزِيدَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ فِي الْإِصْحَاحِ التَّاسِعِ، الْآيَتَيْنِ 3 وَ2.

الْآيَةُ 31: وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا صَنَعَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا

لِمَاذَا لَمْ يُقَلْ عَنِ الْإِنْسَانِ «وَرَأَى اللهُ أَنَّهُ حَسَنٌ». قَدْ تَسْأَلُ: لِمَاذَا حِينَ قِيلَ بَعْدَ كُلِّ عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْخَلْقِ «وَرَأَى اللهُ أَنَّهُ حَسَنٌ» حُذِفَ ذَلِكَ بَعْدَ خَلْقِ الْإِنْسَانِ؟ أُجِيبُ: السَّبَبُ الْأَوَّلُ هُوَ أَنَّ خَلْقَ الْأَشْيَاءِ يَنْتَهِي فِي الْإِنْسَانِ؛ وَبَعْدَ اكْتِمَالِ ذَلِكَ الْخَلْقِ وَتَمَامِهِ يَقُولُ مُوسَى بِعِبَارَةٍ شَامِلَةٍ تُحِيطُ بِكُلِّ الْأَشْيَاءِ: «وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا صَنَعَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا.» وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ الشَّامِلَةُ تَنْطَبِقُ عَلَى الْإِنْسَانِ بِالدَّرَجَةِ الْأُولَى، لِأَنَّ مُوسَى وَصَفَ خَلْقَهُ بِإِسْهَابٍ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ مُبَاشَرَةً قَبْلَ ذَلِكَ، وَلِأَنَّ الْإِنْسَانَ غَايَةُ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ وَمُلَخَّصُهَا وَعُقْدَتُهَا وَمَرْكَزُهَا: فَمِنْ أَجْلِ الْإِنْسَانِ خُلِقَتْ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ، وَالْإِنْسَانُ سَيِّدُ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَمُشَارِكُهُ وَرَابِطَتُهُ وَوَصْلَتُهُ. وَلِذَلِكَ لِكَيْلَا يُكَرِّرَ مُوسَى الشَّيْءَ نَفْسَهُ مَرَّتَيْنِ مُبَاشَرَةً، حَذَفَ الْأُولَى وَفَهِمَهَا فِي الثَّانِيَةِ، لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ كُلَّ الْأَشْيَاءِ فِي الْإِنْسَانِ وَمِنْ أَجْلِهِ حَسَنَةٌ كَمَا خُلِقَتْ مِنَ الْخَالِقِ الْحَسَنِ لِلْإِنْسَانِ. هَكَذَا يَقُولُ بِيرِيرِيُوسُ.

وَيُضِيفُ أَيْضًا أَنَّ كَلِمَةَ «جِدًّا» أُضِيفَتْ هُنَا وَهِيَ مَحْذُوفَةٌ فِي سَائِرِ الْأَعْمَالِ، لِأَنَّ خَيْرَ الْإِنْسَانِ يَفُوقُ خَيْرَاتِ الْبَقِيَّةِ، وَلَا سِيَّمَا لِأَنَّهُ بِالْإِنْسَانِ، أَيْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، كَانَتْ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ سَتُؤَلَّهُ: فَبِتَأَلُّهِ إِنْسَانِيَّةِ الْمَسِيحِ تَأَلَّهَتْ أَيْضًا جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ الْمُحْتَوَاةِ فِيهِ بِشَكْلٍ عَجِيبٍ.

وَيَذْكُرُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ سَبَبَيْنِ آخَرَيْنِ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ مِنْ «فِي مَعْنَى سِفْرِ التَّكْوِينِ الْحَرْفِيِّ»، الْبَابِ 24. الثَّانِي: لِأَنَّهُ يَقُولُ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَمْ يَكُنْ قَدْ كَمُلَ بَعْدُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ وُضِعَ فِي الْفِرْدَوْسِ بَعْدُ؛ أَوْ لِأَنَّهُ بَعْدَ أَنْ وُضِعَ هُنَاكَ حُذِفَتْ تِلْكَ الْعِبَارَةُ بِالْمِثْلِ. وَيُضِيفُ الثَّالِثَ: لِأَنَّ اللهَ كَانَ يَعْلَمُ مُسْبَقًا أَنَّ الْإِنْسَانَ سَيُخْطِئُ وَلَنْ يَبْقَى فِي كَمَالِ صُورَتِهِ — كَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمْ يَشَأْ أَنْ يُسَمِّيَهُ حَسَنًا بِالطَّبِيعَةِ وَهُوَ يَعْلَمُ مُسْبَقًا أَنَّهُ سَيَكُونُ شِرِّيرًا بِذَنْبِهِ.

وَيُعْطِي القِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ السَّبَبَ الرَّابِعَ فِي كِتَابِ «فِي الْفِرْدَوْسِ»، الْبَابِ 10: يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقُولَ عَنْ آدَمَ وَحْدَهُ قَبْلَ تَكْوِينِ حَوَّاءَ «أَنَّهُ حَسَنٌ» لِئَلَّا يَبْدُوَ مُتَنَاقِضًا مَعَ نَفْسِهِ؛ فَفِي الْإِصْحَاحِ 2: 18 يَقُولُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ وَحْدَهُ؛ لِنَصْنَعْ لَهُ مُعِينًا مِثْلَهُ.» وَلِذَلِكَ لِأَنَّ خَيْرَ الْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ أَيِ الْخُصُوبَةَ وَالتَّكَاثُرَ كَانَ يَتَوَقَّفُ عَلَى حَوَّاءَ، لَمْ يَشَأِ اللهُ قَبْلَ تَكْوِينِهَا أَنْ يَقُولَ عَنْ آدَمَ وَحْدَهُ «أَنَّهُ حَسَنٌ». «فَإِنَّهُ فَضَّلَ» يَقُولُ «أَنْ يَكُونَ كَثِيرُونَ يُمْكِنُهُ أَنْ يُخَلِّصَهُمْ وَيَغْفِرَ لَهُمْ خَطِيئَتَهُمْ، عَلَى أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ بَرِيئًا مِنَ الذَّنْبِ.»

وَالسَّبَبُ الْخَامِسُ أَخْلَاقِيٌّ، وَهُوَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ يَمْلِكُ إِرَادَةً حُرَّةً يَفْتَقِرُ إِلَيْهَا سَائِرُ الْمَخْلُوقَاتِ؛ وَمِنْ ثَمَّ لَيْسَ لَهَا إِلَّا صَلَاحُ الْوُجُودِ أَوِ الصَّلَاحُ الطَّبِيعِيُّ. أَمَّا الْإِنْسَانُ فَلِأَنَّهُ حُرٌّ فَلَهُ الصَّلَاحُ الْأَعْظَمُ وَهُوَ صَلَاحُ الْفَضِيلَةِ أَوِ الصَّلَاحُ الْأَخْلَاقِيُّ. فَلِكَيْ يَدُلَّ عَلَى أَنَّ صَلَاحَ الْإِنْسَانِ الْأَخْلَاقِيَّ، وَهُوَ الْأَهَمُّ، يَتَوَقَّفُ عَلَى اسْتِعْمَالِ إِرَادَتِهِ الْحُرَّةِ، لَمْ يَشَأِ اللهُ أَنْ يَقُولَ عَنْهُ مُسْبَقًا إِنَّهُ حَسَنٌ. هَذَا السَّبَبَ يُعَيِّنُهُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ وَالقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ وَغَيْرُهُمَا.

31. وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا صَنَعَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. — القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ «فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ ضِدَّ الْمَانَوِيِّينَ»، الْبَابِ 21: «حِينَ كَانَ يُعَالِجُ الْأَعْمَالَ مُنْفَرِدَةً كَانَ يَقُولُ فَقَطْ: وَرَأَى اللهُ أَنَّهُ حَسَنٌ؛ لَكِنْ حِينَ قِيلَ عَنْ جَمِيعِهَا مَعًا لَمْ يَكْفِ أَنْ يُقَالَ حَسَنٌ مَا لَمْ يُضَفْ أَيْضًا جِدًّا. فَإِنْ كَانَتِ الْأَعْمَالُ الْمُنْفَرِدَةُ لِلّهِ حِينَ يَتَأَمَّلُهَا الْحُكَمَاءُ تُوجَدُ ذَاتَ مَقَادِيرَ وَأَعْدَادٍ وَنِظَامٍ جَدِيرَةٍ بِالثَّنَاءِ، كُلٌّ فِي جِنْسِهِ، فَكَمْ بِالْأَحْرَى يَصْدُقُ ذَلِكَ عَلَى جَمِيعِهَا مَعًا، أَيِ الْكَوْنِ نَفْسِهِ الَّذِي يَكْتَمِلُ بِجَمْعِ هَذِهِ الْمُنْفَرِدَاتِ فِي وَاحِدٍ. فَكُلُّ جَمَالٍ يَتَأَلَّفُ مِنْ أَجْزَاءٍ هُوَ فِي الْكُلِّ أَجْدَرُ بِالثَّنَاءِ مِنْهُ فِي الْجُزْءِ.» وَبَعْدَ قَلِيلٍ: «هَذِهِ قُوَّةُ وَسُلْطَانُ الْكَمَالِ وَالْوَحْدَةِ: أَنَّ الْأَشْيَاءَ الْحَسَنَةَ تُسَرُّ أَكْثَرَ حِينَ تَتَلَاقَى وَتَتَّحِدُ فِي كُلٍّ شَامِلٍ. وَكَلِمَةُ الْكَوْنِ (universus) أَخَذَتِ اسْمَهَا مِنَ الْوَحْدَةِ (unitas).»

تِسْعَةُ أَسْبَابٍ لِجَمَالِ الْعَالَمِ.

لَاحِظْ: عَجِيبٌ هُوَ جَمَالُ الْعَالَمِ وَالْمَخْلُوقَاتِ.

أَوَّلًا: مِنْ تَنَوُّعِ الْأَشْيَاءِ. بِسَبَبِ تَنَوُّعِ الْأَشْيَاءِ؛ فَبَعْضُهَا غَيْرُ مَادِّيٍّ كَالْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَتَوَزَّعُونَ فِي أَنْوَاعٍ وَمَرَاتِبَ وَجَوْقَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَهُمْ كَثِيرُونَ جِدًّا وَيَكَادُونَ لَا يُحْصَوْنَ؛ وَبَعْضُهَا مَادِّيٌّ. وَمِنْ هَذِهِ الْأَخِيرَةِ بَعْضُهَا غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَسَادِ كَالسَّمَاوَاتِ وَالنُّجُومِ؛ وَبَعْضُهَا قَابِلٌ لِلْفَسَادِ، وَهُوَ صِنْفَانِ: جَمَادٌ وَحَيٌّ. وَمِنَ الْحَيِّ بَعْضُهُ نَبَاتَاتٌ وَبَعْضُهُ حَيَوَانَاتٌ وَبَعْضُهُ الْآخَرُ مَادِّيٌّ وَغَيْرُ مَادِّيٍّ مَعًا كَالْبَشَرِ. وَمَا أَعْظَمَ التَّنَوُّعَ بَيْنَ الْبَشَرِ فِي الشَّكْلِ وَالْوَجْهِ وَالْمِشْيَةِ وَالصَّوْتِ وَالذَّكَاءِ وَاللُّغَةِ وَالِاهْتِمَامَاتِ وَالْحِرَفِ وَالْعَادَاتِ وَالْقَوَانِينِ وَالْمُؤَسَّسَاتِ وَالْأَدْيَانِ.

ثَانِيًا: مِنْ نِظَامِ الْأَشْيَاءِ. بِسَبَبِ نِظَامِ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَتَرْتِيبِهَا الْأَنْسَبِ: فَالْأَشْيَاءُ الْأَشْرَفُ تَحْتَلُّ أَعْلَى مَكَانٍ فِي الْعَالَمِ، وَالْأَدْنَى أَسْفَلَ مَكَانٍ، وَالْمُتَوَسِّطَةُ الْمَكَانَ الْأَوْسَطَ، وَتُحَرَّكُ الْأَخِيرَةُ وَتُحْفَظُ وَتُدَبَّرُ مِنَ الْعُلْيَا.

ثَالِثًا: مِنْ شُمُولِيَّةِ الْأَشْيَاءِ. بِسَبَبِ اكْتِمَالِ الْأَشْيَاءِ وَشُمُولِيَّتِهَا: فَفِي الْعَالَمِ تُوجَدُ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ. أَوَّلًا: بِحَسَبِ الدَّرَجَاتِ الْعَامَّةِ لِلْأَشْيَاءِ وَهِيَ أَرْبَعٌ: الْوُجُودُ، وَالْحَيَاةُ، وَالْإِحْسَاسُ، وَالتَّعَقُّلُ. ثَانِيًا: بِحَسَبِ جَمِيعِ أَجْنَاسِ كُلِّ دَرَجَةٍ مِنْ هَذِهِ وَأَنْوَاعِهَا الْفَرْعِيَّةِ. ثَالِثًا: أَنَّهُ لَا شَيْءَ مَوْجُودٌ فِي أَيِّ مَكَانٍ وَلَا شَيْءَ صَنَعَهُ اللهُ إِلَّا وَهُوَ مُحْتَوًى فِي الْعَالَمِ وَيَنْتَمِي إِلَيْهِ.

رَابِعًا: مِنْ تَرَابُطِ الْأَشْيَاءِ. بِسَبَبِ التَّرَابُطِ الْوَثِيقِ وَالْعَجِيبِ بَيْنَ جَمِيعِ الْأَجْزَاءِ، لَا فِي الْكَمِّيَّةِ فَحَسْبُ بِحَيْثُ لَا يُوجَدُ فَرَاغٌ أَوْ خَوَاءٌ فِي أَيِّ مَكَانٍ، بَلْ أَيْضًا فِي سِلْسِلَةِ الْأَنْوَاعِ الطَّبِيعِيَّةِ وَنَسِيجِهَا، بِحَيْثُ لَا يَكُونَ انْقِطَاعٌ، وَبِحَيْثُ يَكُونَ كُلُّ جُزْءٍ مُرْتَبِطًا وَمُتَّصِلًا بِأَجْزَائِهِ الْمُجَاوِرَةِ مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ بِأَنْسَبِ وَأَوَدِّ رَبْطٍ.

خَامِسًا: مِنْ تَنَافُرِ الْأَشْيَاءِ وَتَجَاذُبِهَا. بِسَبَبِ الِانْسِجَامِ الْمُتَنَافِرِ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ وَتَجَاذُبِهَا وَتَنَافُرِهَا. وَمِثَالُ التَّنَافُرِ مَا بَيْنَ الْكَرْمَةِ وَالْكُرُنْبِ، وَبَيْنَ النَّعْجَةِ وَالذِّئْبِ، وَالْقِطِّ وَالْفَأْرِ، وَأَشْيَاءَ أُخْرَى لَا تُحْصَى. وَالتَّجَاذُبُ مَوْجُودٌ بَيْنَ الْمِغْنَاطِيسِ وَالْحَدِيدِ، وَبَيْنَ النَّبَاتَاتِ الذَّكَرِيَّةِ وَالْأُنْثَوِيَّةِ، وَبَيْنَ الْمَعَادِنِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَبَيْنَ السَّوَائِلِ، وَبَيْنَ الْحَيَوَانَاتِ.

سَادِسًا: مِنْ تَنَاسُبِ الْأَشْيَاءِ. بِسَبَبِ التَّنَاسُبِ الْعَجِيبِ بَيْنَ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ فِيمَا بَيْنَهَا وَمَعَ الْعَالَمِ كُلِّهِ: فَهَذَا التَّنَاسُبُ شَبِيهٌ بِتَنَاسُبِ الْجَسَدِ الْبَشَرِيِّ وَجَمَالِهِ النَّاشِئِ مِنَ التَّرْكِيبِ الْمُتَنَاغِمِ لِجَمِيعِ أَعْضَائِهِ؛ فَكَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ عَالَمٌ مُصَغَّرٌ، كَذَلِكَ الْعَالَمُ إِنْسَانٌ كَبِيرٌ.

سَابِعًا: مِنَ التَّدْبِيرِ الْأَمْثَلِ لِلْعَالَمِ. بِسَبَبِ تَدْبِيرِ اللهِ الْأَمْثَلِ لِلْعَالَمِ: أَوَّلًا، لِأَنَّ اللهَ وَفَّرَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَتَّى الْأَحْقَرِ كُلَّ مَا كَانَ ضَرُورِيًّا أَوْ مُلَائِمًا لِصَوْنِ حَيَاتِهِ وَبُلُوغِ غَايَتِهِ بِأَبْلَغِ حِكْمَةٍ وَأَسْخَى كَرَمٍ. ثَانِيًا، لِأَنَّهُ يُوَجِّهُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى مَا يَفْتَقِرُ إِلَى الْعَقْلِ وَالْحِسِّ نَحْوَ غَايَتِهِ، وَبِهِدَايَتِهِ تَبْلُغُ غَايَتَهَا كَأَنَّهَا تَعْرِفُ أَفْعَالَهَا وَغَايَاتِهَا وَتَقْصِدُهَا، كَمَا يَتَّضِحُ فِي الطُّيُورِ حِينَ تَبْنِي أَعْشَاشَهَا، وَفِي حَرَكَةِ الشَّمْسِ وَالسَّمَاوَاتِ وَالرِّيَاحِ، إِلَخْ. ثَالِثًا، لِأَنَّهُ يُعَدِّلُ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ بِالتَّسَاوِي بِحَيْثُ إِنَّهَا بِكَسْرِهَا مُتَبَادَلًا لِقُوَاهَا وَإِفْسَادِهَا لِبَعْضِهَا لَا تَكُونُ هَلَاكًا لِلْعَالَمِ وَلِذَاتِهَا بَلْ خَلَاصًا وَزِينَةً. رَابِعًا، لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُفَضِّلُ الْمَصْلَحَةَ الْعَامَّةَ عَلَى الْخَاصَّةِ، كَمَا حِينَ يَصْعَدُ الْجِسْمُ الثَّقِيلُ إِلَى أَعْلَى لِمَنْعِ الْفَرَاغِ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ القِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الرِّسَالَةِ 28 مُسْتَشْهِدًا بِذَلِكَ الْمَقْطَعِ مِنْ إِشَعْيَاءَ 40 بِحَسَبِ التَّرْجَمَةِ السَّبْعِينِيَّةِ — «الَّذِي يُخْرِجُ بِالْعَدَدِ» أَوْ عَدَدِيًّا «الْعَالَمَ» — يُعَلِّمُ أَنَّ الْعَالَمَ مُوسِيقَى عَذْبَةٌ جِدًّا لِلّهِ الْمُلَحِّنِ، مُؤَلَّفَةٌ مِنْ أَشْيَاءَ مُتَنَوِّعَةٍ وَمُتَضَادَّةٍ كَأَصْوَاتٍ وَنَغَمَاتٍ مُتَقَابِلَةٍ تُصْدِرُ تَنَاغُمًا وَانْسِجَامًا عَجِيبًا. وَيَقُولُ أَغُسْطِينُوسُ نَفْسُهُ فِي الْكِتَابِ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ «مَدِينَةِ اللهِ»، الْبَابِ 18: إِنَّ اللهَ صَنَعَ فِي هَذَا الْعَالَمِ أَشْيَاءَ بَالِغَةَ التَّنَوُّعِ «لِكَيْ يُزَيِّنَ» يَقُولُ «نِظَامَ الْعُصُورِ كَأَجْمَلِ قَصِيدَةٍ بِمَا يُشْبِهُ الطِّبَاقَ.»

ثَامِنًا: لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَخْدِمُ الْإِنْسَانَ. لِأَنَّ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ فِي الْعَالَمِ مُرَتَّبَةٌ لِمَنْفَعَةِ الْإِنْسَانِ: فَبَعْضُهَا يَتَعَلَّقُ بِضَرُورَاتِ الْحَيَاةِ الْبَشَرِيَّةِ وَرَاحَتِهَا؛ وَبَعْضُهَا بِمُتَعِ الْبَشَرِ الْمُتَنَوِّعَةِ؛ وَبَعْضُهَا عِلَاجَاتٌ لِلْأَمْرَاضِ وَحِمَايَةٌ لِلصِّحَّةِ؛ وَكَثِيرٌ مِنْهَا مَطْرُوحَةٌ لِلِاقْتِدَاءِ وَالتَّقْلِيدِ؛ وَكُلُّهَا تُسَاهِمُ فِي مَعْرِفَةِ الْأَشْيَاءِ وَلَا سِيَّمَا فِي إِدْرَاكِ مَعْرِفَةِ اللهِ وَمَحَبَّتِهِ وَالدِّينِ.

تَاسِعًا: لِأَنَّ الشُّرُورَ مُرَتَّبَةٌ نَحْوَ الْخَيْرِ. لِأَنَّ اللهَ يُرَتِّبُ جَمِيعَ الشُّرُورِ فِي الْعَالَمِ نَحْوَ الْخَيْرِ: فَشُرُورَ الْعُقُوبَةِ يُرَتِّبُهَا لِتَأْدِيبِ شُرُورِ الذَّنْبِ. وَشُرُورُ الذَّنْبِ شُرُورٌ مُطْلَقَةٌ وَخَطَايَا؛ وَمَعَ ذَلِكَ فَصَلَاحُ اللهِ وَحِكْمَتُهُ وَقُدْرَتُهُ عَظِيمَةٌ إِلَى حَدِّ أَنَّهُ يُرَتِّبُهَا لِخَيْرِ رَأْفَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِالصَّفْحِ عَنْهَا، أَوْ لِخَيْرِ عَدَالَتِهِ وَانْتِقَامِهِ بِمُعَاقَبَتِهَا بِعُقُوبَاتٍ حَاضِرَةٍ وَأَبَدِيَّةٍ. هَكَذَا يَقُولُ بِيرِيرِيُوسُ.

وَبِحَقٍّ إِذَنْ يَقُولُ القِدِّيسُ بِرْنَرْدُسُ فِي الْعِظَةِ 3 «فِي عِيدِ الْعَنْصَرَةِ»: «ثَلَاثَةُ أُمُورٍ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَأَمَّلَهَا فِي الْعَمَلِ الْعَظِيمِ لِهَذَا الْعَالَمِ: مَا هُوَ، وَكَيْفَ هُوَ، وَلِأَيِّ غَرَضٍ أُسِّسَ. وَفِي وُجُودِ الْأَشْيَاءِ ذَاتِهِ تُحْمَدُ قُدْرَةٌ لَا تُقَدَّرُ، إِذْ خُلِقَتْ أَشْيَاءُ بِهَذَا الْكَمِّ وَالْعَظَمَةِ وَالتَّعَدُّدِ وَالْفَخَامَةِ. وَفِي الْكَيْفِيَّةِ ذَاتِهَا تَتَأَلَّقُ حِكْمَةٌ فَرِيدَةٌ: إِذْ وُضِعَ بَعْضُهَا فِي الْأَعْلَى وَبَعْضُهَا فِي الْأَسْفَلِ وَبَعْضُهَا فِي الْوَسَطِ بِأَحْسَنِ تَرْتِيبٍ. أَمَّا إِذَا تَأَمَّلْتَ لِأَيِّ غَرَضٍ صُنِعَ، فَتَبْدُو رَأْفَةٌ بَالِغَةُ النَّفْعِ وَنَفْعٌ بَالِغُ الرَّأْفَةِ قَادِرَانِ عَلَى أَنْ يُغْمِرَا حَتَّى أَشَدَّ النَّاسِ جُحُودًا بِكَثْرَةِ النِّعَمِ وَعَظَمَتِهَا. فَقَدْ خُلِقَتْ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ بِأَبْلَغِ قُدْرَةٍ مِنَ الْعَدَمِ، وَبِأَبْلَغِ حِكْمَةٍ جَمِيلَةً، وَبِأَبْلَغِ رَأْفَةٍ نَافِعَةً.» وَالقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْحِكَمِ، الْحِكْمَةُ 141: «ثَلَاثَةُ أُمُورٍ بِالدَّرَجَةِ الْأُولَى كَانَ يَجِبُ أَنْ نُخْبَرَ بِهَا عَنْ حَالِ الْمَخْلُوقَاتِ: مَنْ صَنَعَهَا، وَبِمَ صَنَعَهَا، وَلِمَ صَنَعَهَا. قَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ، فَكَانَ نُورٌ، وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. لَا صَانِعَ أَفْضَلُ مِنَ اللهِ، وَلَا فَنَّ أَنْجَعُ مِنْ كَلِمَةِ اللهِ، وَلَا سَبَبَ أَحْسَنُ مِنْ أَنْ يُخْلَقَ الْحَسَنُ مِنَ الْحَسَنِ.» وَالْحِكْمَةُ 440: «مَا كَانَ اللهُ لِيَخْلُقَ أَيَّ مَلَكٍ أَوْ إِنْسَانٍ يَعْلَمُ مُسْبَقًا أَنَّهُ سَيَكُونُ شِرِّيرًا، لَوْلَا أَنَّهُ يَعْلَمُ كَذَلِكَ لِأَيِّ مَنَافِعِ الْخَيْرِ سَيُوَظِّفُهُمْ، وَفِي نِظَامِ الْعُصُورِ كَأَجْمَلِ قَصِيدَةٍ سَيُزَيِّنُهُ بِمَا يُشْبِهُ أَجْمَلَ الطِّبَاقَاتِ.» هَذِهِ هِيَ الْقَصِيدَةُ، هَذَا هُوَ كِتَابُ الْعَالَمِ.

وَلِذَلِكَ حِينَ سَأَلَ أَحَدُهُمُ القِدِّيسَ أَنْطُونِيُوسَ كَيْفَ يَسْتَطِيعُ الْعَيْشَ فِي الصَّحْرَاءِ بِدُونِ كُتُبٍ، أَجَابَ: «كِتَابِي أَيُّهَا الْفَيْلَسُوفُ هُوَ طَبِيعَةُ الْأَشْيَاءِ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ، وَالَّتِي كُلَّمَا شِئْتُ تُقَدِّمُ لِي كُتُبَ اللهِ ذَاتِهِ لِلْقِرَاءَةِ.» هَكَذَا يَرْوِي سُقْرَاطِيسُ فِي الْكِتَابِ الرَّابِعِ مِنَ «التَّارِيخِ»، الْبَابِ 18.

وَأَخِيرًا يُعَلِّمُ فِيلُونُ فِي كِتَابِهِ «فِي غَرْسِ نُوحٍ» قُرْبَ النِّهَايَةِ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ أَعْمَالَ اللهِ شَيْءٌ إِلَّا مُقَيِّمٌ عَادِلٌ وَمَادِحٌ. «يُرْوَى أَنَّ حِكَايَةً تَنَاقَلَهَا الْحُكَمَاءُ إِلَى الْأَجْيَالِ: وَهِيَ كَمَا يَلِي. ذَاتَ مَرَّةٍ حِينَ أَتَمَّ الصَّانِعُ الْعَالَمَ كُلَّهُ، سَأَلَ أَحَدَ الْأَنْبِيَاءِ هَلْ يَشْتَهِي شَيْئًا لَمْ يُخْلَقْ بَعْدُ سَوَاءٌ فِي الْأَرْضِ أَوِ الْمَاءِ أَوِ الْهَوَاءِ أَوِ السَّمَاءِ. فَأَجَابَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ كَامِلٌ وَتَامٌّ حَقًّا، لَكِنَّهُ يَطْلُبُ شَيْئًا وَاحِدًا: مَادِحًا لِهَذِهِ الْأَعْمَالِ يَسْتَطِيعُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى مَا يَبْدُو أَصْغَرَ وَأَخْفَى أَنْ لَا يَمْدَحَ بِقَدْرِ مَا يَسْرُدَ. فَإِنَّ مُجَرَّدَ سَرْدِ أَعْمَالِ اللهِ هُوَ أَكْفَى مَدْحٍ لَا يَحْتَاجُ إِلَى أَيِّ إِضَافَةٍ.»

وَأَخِيرًا يَقُولُ القِدِّيسُ بَاسِيلِيُوسُ فِي الْعِظَةِ 4 عَنِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ: «هَذِهِ الْكُتْلَةُ الْكَامِلَةُ لِلْعَالَمِ هِيَ كَكِتَابٍ مَكْتُوبٍ بِحُرُوفٍ، يَشْهَدُ عَلَنًا وَيُنَادِي بِمَجْدِ اللهِ، وَيُعْلِنُ لَكَ أَيُّهَا الْمَخْلُوقُ الْعَاقِلُ جَلَالَهُ الْأَعْظَمَ الْخَفِيَّ وَغَيْرَ الْمَنْظُورِ بِغَيْرِ ذَلِكَ. فَالسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ» (الْمَزْمُورُ 18، الْآيَةُ 1).