Cornelius a Lapide
Talaan sa mga Sulod
Kapitulo Upat
Katingbanan sa Kapitulo
Gipanganak ni Adan si Cain ug si Abel. Ikaduha, sa bersikulo 8, gipatay ni Cain si Abel, ug tungod niini gitunglo siya sa Dios ug nahimong kagiw. Ikatulo, sa bersikulo 17, gilista ang mga kaliwat ni Cain. Ikaupat, sa bersikulo 25, gipanganak ni Adan si Set, ug gipanganak ni Set si Enos.
Kapitulo IV: Teksto sa Vulgata
1. Ug nakaila si Adan sa iyang asawa nga si Eva: nga nanamkon ug nanganak kang Cain, nga nag-ingon: Nabatonan ko ang usa ka tawo pinaagi sa Dios. 2. Ug nanganak na usab siya sa iyang igsoong lalaki nga si Abel. Karon si Abel magbalantay sa mga karnero, ug si Cain mag-uuma sa yuta. 3. Ug nahitabo human sa daghang mga adlaw nga mihalad si Cain sa mga bunga sa yuta ingon nga mga gasa alang sa Ginoo. 4. Si Abel usab mihalad sa mga panganay sa iyang panon, ug sa ilang tambok: ug milingi ang Ginoo kang Abel ug sa iyang mga halad. 5. Apan kang Cain ug sa iyang mga halad wala Siya molingi: ug nasuko pag-ayo si Cain, ug nahagba ang iyang nawong. 6. Ug miingon ang Ginoo kaniya: Nganong nasuko ka, ug nganong nahagba ang imong nawong? 7. Kon maayo ang imong buhaton, dili ba ikaw modawat? apan kon dautan, dili ba diha dayon sa pultahan ang sala? apan ubos nimo ang iyang tinguha, ug ikaw ang maghari niini. 8. Ug miingon si Cain kang Abel nga iyang igsoong lalaki: Mangadto kita sa gawas. Ug samtang didto sila sa kapatagan, mitindog si Cain batok sa iyang igsoong lalaki nga si Abel, ug gipatay siya. 9. Ug miingon ang Ginoo kang Cain: Hain si Abel nga imong igsoon? Mitubag siya: Wala ko mahibalo. Magbalantay ba ako sa akong igsoon? 10. Ug miingon Siya kaniya: Unsa ang imong nahimo? ang tingog sa dugo sa imong igsoon nagtuaw kanako gikan sa yuta. 11. Busa karon tinunglo ka sa ibabaw sa yuta, nga miabli sa iyang baba ug midawat sa dugo sa imong igsoon gikan sa imong kamot. 12. Kon ugmaron mo kini, dili kini mohatag kanimo sa iyang mga bunga: latagaw ug kagiw ikaw sa ibabaw sa yuta. 13. Ug miingon si Cain sa Ginoo: Ang akong kadautan labaw pa kay sa akong takos nga mapasaylo. 14. Tan-awa gipapahawa Mo ako karong adlawa gikan sa nawong sa yuta, ug gikan sa Imong nawong matago ako, ug mahimo akong latagaw ug kagiw sa yuta: busa ang tanan nga makakaplag kanako mopatay kanako. 15. Ug miingon ang Ginoo kaniya: Dili, dili kana mahitabo: apan bisan kinsa nga mopatay kang Cain silotan sa kapito ka pilo. Ug gibutangan sa Ginoo si Cain ug timaan, aron ang bisan kinsa nga makakaplag kaniya dili mopatay kaniya. 16. Ug migula si Cain gikan sa atubangan sa Ginoo, ug mipuyo ingon nga kagiw sa yuta, sa sidlakang bahin sa Eden. 17. Ug nakaila si Cain sa iyang asawa, nga nanamkon ug nanganak kang Enoc: ug mitukod siya ug usa ka siyudad, ug ginganlan niya kini sa ngalan sa iyang anak, Enoc. 18. Ug si Enoc nanganak kang Irad, ug si Irad nanganak kang Mehujael, ug si Mehujael nanganak kang Metusael, ug si Metusael nanganak kang Lamec. 19. Nga mikuha ug duha ka mga asawa: ang ngalan sa usa mao si Ada, ug ang ngalan sa usa mao si Sela. 20. Ug nanganak si Ada kang Jabel, nga mao ang amahan niadtong nagpuyo sa mga tolda ug sa mga magbalantay. 21. Ug ang ngalan sa iyang igsoong lalaki mao si Jubal: siya mao ang amahan niadtong nagtugtog sa alpa ug sa organo. 22. Si Sela usab nanganak kang Tubalcain, nga mao ang magbubuhat ug panday sa tanang buhat sa tumbaga ug puthaw. Ug ang igsoong babaye ni Tubalcain mao si Noema. 23. Ug miingon si Lamec sa iyang mga asawa nga si Ada ug si Sela: Paminawa ang akong tingog, kamong mga asawa ni Lamec, pamatia ang akong pulong: kay gipatay ko ang usa ka tawo sa akong kaugalingong kadaut, ug usa ka batan-on sa akong kaugalingong pagkadaot. 24. Kapito ka pilo ang panimalos alang kang Cain: apan alang kang Lamec kapitoan ka pilo pito. 25. Nakaila na usab si Adan sa iyang asawa: ug nanganak siya ug usa ka anak nga lalaki, ug ginganlan niya siya ug Set, nga nag-ingon: Gihatag sa Dios kanako ang laing kaliwat puli kang Abel, nga gipatay ni Cain. 26. Apan kang Set usab natawo ang usa ka anak nga lalaki, nga ginganlan niya ug Enos: kining tawhana nagsugod sa pagtawag sa ngalan sa Ginoo.
Bersikulo 1: Nakaila Siya
NAKAILA. Pinaagi niining pulonga mapinugnganon nga gipasabot sa Kasulatan ang pagpakighilawas; kay tungod kay gitawag sa mga Hebreohanon ang usa ka birhen nga alma, nga ang buot ipasabot tinago ug wala mailhi sa lalaki, busa ang pagdaut kaniya ilang gitawag nga "pag-ila" kaniya, o pagpadayag sa iyang kaulaw, sumala sa tin-aw sa Levitico 18.
Pipila ka mga Rabi, uban sa atong mga erehes, naghunahuna nga nakaila si Adan kang Eva didto sa paraiso. Apan gikan niining dapita kasagarang gitudlo sa mga Amahan ang kaatbang, nga mao nga si Adan ug si Eva nagpabilin nga mga birhen sa paraiso. Kay dinhi, human sa pagpapahawa gikan sa paraiso, maoy una nga gihisgotan ang ilang paghiusa: "Ang kaminyoon," miingon si San Jeronimo, libro I Batok kang Joviniano, "nagpuno sa yuta, ang pagkabirhen nagpuno sa paraiso." Busa daw mao kini ang unang pagpanganak ni Adan ug ni Eva sa gawas sa paraiso, ug tungod niini si Cain mao ang ilang panganay. Kay nagpakita niini ang mga pulong ni Eva sa pagpanganak kaniya: "Nabatonan ko ang usa ka tawo pinaagi sa Dios," nga daw moingon: Karon sa unang higayon nanganak ako ug anak nga lalaki, ug nahimo akong inahan sa usa ka tawo.
Nanganak Siya kang Cain, nga Nag-ingon: Nabatonan Ko ang usa ka Tawo
Si Cain sa Hebreohanon usa ra ang kahulogan sa "kabtangan," gikan sa gamot nga qanah, nga mao, "nabatonan ko." Ang Arabiko naghubad: "Nakaginansiya ako ug usa ka tawo pinaagi sa Dios." Busa nagbiaybiay si Goropius Becanus, nga nagkuha sa ngalan ni Cain gikan sa pinulongang Flandes, nga daw si Cain usa ra sa quaet eynde, nga mao, "dautan nga kataposan" o "dautan nga sangputanan." Ug busa si Cain sa Hebreohanon usa ra ang kahulogan sa "kabtangan"; kay ang anak sama ra sa kabtangan ug katigayonan sa iyang mga ginikanan. Busa pinaagi sa balaod sa kinaiyahan ang amahan adunay gahom sa iyang anak; busa ang mga amahan gitawag nga mga ginoo, Mateo 11:25; Sirac 23:1. Busa nahitabo nga ang mga Persiyano (sumala sa gipamatud-an ni Aristoteles sa Politica) migamit sa ilang mga anak ingon nga mga ulipon. Busa usab ang mga Eslabo (sumala sa gipamatud-an ni Accursius) mibaligya ug mipatay sa ilang mga anak sumala sa ilang kaugalingong pagbuot. Busa miingon si Eva: "Nabatonan ko ang usa ka tawo," apan "pinaagi sa Dios," nga daw moingon: Usa ka anak nga lalaki natawo kanako, ingon nga akong kabtangan; apan siya hinuon mao ang kabtangan sa Ginoo, ug usa ka panulondon nga gihatag kanako sa Dios. Mao usab si San Crisostomo: "Dili ang kinaiyahan (miingon si Eva) ang mihatag kanako ug bata, kondili ang balaanong grasya." Mao usab si Jacob nga miingon kang Esau: "Sila mao ang mga gagmayng bata nga gihatag sa Dios kanako," Gen. 33:5. Pagkat-on dinhi ang mga ginikanan nga ang mga anak mao ang mga gasa sa Dios.
Si Torniellus sa iyang Annales sa makataronganong paagi mihukom nga si Cain gipanamkon diha dayon human sa pagpapahawa kang Adan ug Eva gikan sa paraiso, nga mao sa unang tuig sa kalibotan ug ni Adan, tungod kay si Adan ug si Eva gibuhat sa hamtong nga gitas-on nga angay na sa pagpanganak; ug tungod kay human sa ilang sala ilang gibati dayon ang hait nga mga tuslok sa kaibog ug tinguha sa kaminyoon; ug tungod kay sila ra ang anaa sa kalibotan, ug pinaagi kanila buot sa Dios nga ang katawhan sa tawo diha dayon ipasanay ug ipadaghan sa tibuok kalibotan. Gikan niini mosunod nga gipatay ni Cain si Abel sa ika-129 nga tuig sa iyang panuigon, nga mao, dili pa dugay sa wala pa matawo si Set. Kay si Set natawo niadtong tuiga, sumala sa tin-aw sa kapitulo 5, bersikulo 3. Busa dili mahimong tinuod ang gihunahuna sa uban, nga si Adan ug si Eva, nga nagbangotan sa ilang sala ug pagkapukan, nagpugong sa paggamit sa kaminyoon sulod sa usa ka gatos ka tuig, ug sa pagpakigtipon sa ika-usa ka gatos ka tuig gipanganak si Cain, ug diha dayon si Abel; ug busa si Cain sa ika-katloan ka tuig sa iyang panuigon mipatay kang Abel, ug busa diha dayon gipanganak ni Adan si Set puli kang Abel, sa tuig sa kalibotan 130, sumala sa makita sa kapitulo 5, bersikulo 3.
Kini, miingon ako, dili mahimong tinuod: kay nahibalo si Adan nga siya gitudlo sa Dios aron mahimong magsasabwag ug magpapadaghan sa katawhan sa tawo; nahibalo pa siya nga siya gihukman sa Dios sa kamatayon, ug hapit na siyang mamatay; nahibalo siya nga dili segurado ang adlaw sa iyang kamatayon. Kinsa man ang motuo nga nagpugong siya sa pagpanganak ug pagpapadaghan sa iyang kaliwat sulod sa usa ka gatos ka tuig, nga wala siya mahibalo kon mabuhi ba siya ug usa ka gatos ka tuig?
Managsama usab ka dili mahimong tinuod ug sugilanon lamang ang panan-awon nga sayop nga gipahinungod kang San Metodio Martir ni Pedro Comestor sa iyang Scholastic History, Genesis kapitulo 25: nga mao nga si Adan ug si Eva, sa ika-napulog-lima ka tuig sa ilang panuigon ug sa kalibotan, nanganak kang Cain ug sa iyang igsoong babaye nga si Calmana; ug sa ika-katloan ka tuig nanganak kang Abel ug sa iyang igsoong babaye nga si Delbora; ug sa tuig 130 gipatay ni Cain si Abel, nga gibangotanan sa ilang mga ginikanan sulod sa usa ka gatos ka tuig, ug human sa pagbangotan gipanganak nila si Set sa tuig sa ilang panuigon ug sa kalibotan 230, sumala sa anaa sa Septuaginta. Kay gawas sa gisulti na, ania dinhi ang tin-aw nga sayop sa mga numero sa Septuaginta, ug imbes 200 kinahanglan basahon ang 130, sumala sa anaa sa Hebreohanon, Caldeanhon, ug Latin nga mga teksto.
Sa tropologikal: "Si Cain gitawag nga 'pagbaton,' tungod kay giangkon niya ang tanan alang sa iyang kaugalingon; si Abel, nga mitumong sa tanan ngadto sa Dios (kay si Abel, sumala ni San Ambrosio, giingon nga sama sa hab el, nga mao, 'naghatag sa tanan ngadto sa Dios,' nga mao ang mga butang nga iyang nadawat gikan Kaniya), wala mag-angkon ug bisan unsa alang sa iyang kaugalingon," miingon si San Ambrosio, libro I Bahin kang Cain ug Abel, kapitulo 1. Si Cain busa nagpasabot sa mga mapahitas-on, nga nagtumong sa tanan ngadto sa ilang kaugalingong katakos; si Abel sa mga mapainubsanon, nga nagdawat sa tanan gikan sa Dios nga Tighatag. Ug sa kapitulo 2: "Pinaagi kang Abel," miingon siya, "gisabot ang katawhan" sa mga Kristiyanos (sama nga pinaagi kang Cain ang mga Hudiyo, mga mamumuno ni Cristo ug sa mga Propeta) "nga nag-unong sa Dios, sama nga miingon si David: 'Apan alang kanako maayo nga mag-unong sa Dios.'" Ug sa kapitulo 4, gitudlo niya nga si Cain mao ang hulagway sa pagkadautan, si Abel sa birtud. Gipasabot busa nga si Cain, nga mao, "ang pagkadautan nag-una sa panahon, apan nagkahuyang sa kaluya. Ang pagkadautan adunay ganti sa panuigon, apan ang birtud adunay katungod sa himaya, nga kasagarang gihatag sa dili matarong ngadto sa matarong," sama nga gihatag ni Cain kang Abel sa pabor ug dungog atubangan sa Dios.
Pinaagi sa Dios
Ang prepasisyon "pinaagi" dili iya sa nanumpa, kondili sa nagkalipay ug nag-ila sa tagsulat sa pagpanganak. Sa Hebreohanon mao ang et Adonai. Si Isidorus Clarius naghunahuna nga ang et dinhi mao ang artikulo sa akusatibo, ug busa mihubad: "Nabatonan ko ang usa ka tawo, ang Dios," nga daw si Eva misulti niini sa espiritu sa propesiya nga nakakita daan nga si Cristo, nga mao ang Dios ug tawo, matawo gikan kaniya. Apan unsa may labot niini kang Cain? Kay si Cristo natawo dili gikan kang Cain, kondili gikan kang Set. Ang pulong et, busa, dinhi dili usa ka artikulo, kondili usa ka prepasisyon nga nagkahulogan ug "uban" o "sa atubangan." Busa ang Caldeanhon mihubad "sa atubangan sa Ginoo," ang uban "uban sa Ginoo"; nga ang atong maghuhubad gipahayag sa mas tin-aw nga kahulogan pinaagi sa paghubad "pinaagi sa Ginoo," nga mao, "pinaagi sa Dios."
Bersikulo 2: Ug Nanganak Siya Pag-usab
UG NANGANAK SIYA PAG-USAB. Ang mga Rabi, ug gikan kanila si Calvino, naghunahuna nga gikan sa managsama nga pagpanamkon nanganak si Eva ug kaluha, si Cain ug si Abel, tungod kay dinhi uban kang Abel ang pulong "nanamkon" wala na balika, kondili ang "nanganak" lamang; busa gipadaghan nila ang sama ngadto sa ubang mga pagpanganak niadtong panahona, ug naghunahuna nga si Eva ug ang ubang mga babaye sa sinugdanan sa kalibotan kanunay nanganak ug kaluha, aron ang mga tawo mas dali modaghan. Apan kining mga butanga gipadayag sa walay pagsalig ug walay patukoranan; kay si Moises dinhi migamit ug hamubo nga pagsulti, ug sa pulong "nanganak" gipasabot ug giapil na ang pulong "nanamkon." Kay walay manganak nga wala una manamkon. Kay ang Balaang Espiritu dinhi nagtinguha sa pagsulat dili sa mga pagpanamkon, kondili sa mga pagkatawo ug mga kaliwat sa unang mga tawo.
Abel
Si Josephus ug si Eusebius mihubad kang Abel ingon nga "pagbangotan," nga daw ang Hebel, nga mao si Abel, usa ra sa Ebel, nga ang he gipuli sa aleph; tungod kay si Abel, ang una sa mga mortal, pinaagi sa iyang kamatayon midala ug dakong pagbangotan sa iyang mga ginikanan, miingon si Eusebius, libro 11 sa Pagpangandam, kapitulo 4. Apan sa tinuod si Abel, o sumala sa gisulti sa Hebreohanon Hebel, nagkahulogan ug kakawangan. Busa miingon ang Ecclesiastes: hebel habalim col hebel: "Kakawangan sa mga kakawangan, ug ang tanan kakawangan." Daw nakakita daan si inahan Eva sa dali nga kamatayon ni Abel, o sa labing gamay, nahinumdom nga siya ug ang iyang mga kaliwat dili pa dugay gihukman sa kamatayon, gitawag niya siya nga Abel, nga mao "kakawangan," nga daw moingon: "Ang matag tawo nga buhi lunsay kakawangan," ug ang kabtangan sa tawo sama sa kakawangan, tungod kay "ang tawo moagi sama sa usa ka larawan (sama sa usa ka anino)." Mao usab si Rabano, Lipomano, ug ang uban.
Nga nagpabilin ug namatay si Abel nga birhen gitudlo sa mga Amahan sa kasagaran batok kang Calvino; ug ilang gikuha kini gikan sa kamatuoran nga ang Kasulatan walay gihisgotan nga iyang asawa ug mga anak, sama sa gihisgotan niini ang asawa ug mga anak ni Cain. Mao usab si San Jeronimo, San Basilio, San Ambrosio, ug ang uban. Busa gikan kang Abel, ang pipila ka mga erehes ginganlan nga mga Abelianista, o mga Abeloita, nga, sama kang Abel, wala makighilawas sa ilang mga asawa, kondili miadoptar sa mga anak sa mga silingan ug mipili kanila ingon nga ilang mga manununod, nga mao, usa ka batang lalaki ug usa ka batang babaye nga magkauban. Mao usab si San Agustin, libro Bahin sa mga Erehiya, erehiya 87, tomo 6.
Bersikulo 3: Human sa Daghang mga Adlaw
HUMAN SA DAGHANG MGA ADLAW, nga mao, human sa daghang mga tuig. Si San Ambrosio, libro 1 Bahin kang Cain, kapitulo 7, mitumong niini sa usa ka sayop: "Doble ang sala ni Cain," miingon siya: "una, nga siya mihalad human sa pipila ka mga adlaw; ikaduha, nga wala siya mihalad gikan sa unang mga bunga. Kay ang sakripisyo gidayeg pinaagi sa kapaspas ug sa grasya," ug uban pa.
Aron si Cain Mohalad Gikan sa mga Bunga sa Yuta
Nga mao ang ikaduhang mga bunga ug ang ubos nga mga bunga; kay kini mao ang gitawag sa Kasulatan nga "mga bunga sa yuta." Busa gitipigan ni Cain ang una ug mas maayo nga mga bunga alang sa iyang kaugalingon; kay siya gisukwahi kang Abel, nga mihalad sa Dios sa mga panganay, ug "sa mga tambok," nga mao, ang labing maayo ug labing tambok sa iyang panon, tungod kay iyang gipadaghan ang Dios sa dakong pagtuo, pagtahod, ug gugma. Mao usab si San Ambrosio, libro 1 Bahin kang Cain ug Abel, mga kapitulo 7 ug 10: "Mihalad siya," miingon siya, "gikan sa mga bunga sa yuta, dili ang unang mga bunga ingon nga mga primisya ngadto sa Dios. Kini nagkahulogan nga giangkon niya ang unang mga bunga alang sa iyang kaugalingon, ug gihalad sa Dios kadto lamang nga misunod. Ug busa kay ang kalag sa tinuod angay nga ilabaw sa lawas, sama sa agalon sa ulipon, angay nato nga ihalad ang mga primisya sa kalag una kay sa sa lawas." Iyang gidugang nga si Abel, ingon nga manggihatagon, mihalad ug mga hayop; si Cain, ingon nga hakog, mihalad lamang sa mga bunga sa yuta. Sa samang paagi, libro 2, kapitulo 5, miingon siya nga si Abel gipalabi sa Dios kay kang Cain tungod kay mihalad siya sa mas tambok nga mga bahin sa iyang panon, sumala sa gitudlo ni David, nga nag-ingon: "Hinaot ang akong kalag mapuno sama sa tambok ug kaharuhay, ug, Hinaot ang imong halad-sinunog mahimong tambok; nagtudlo nga ang sakripisyo nga dalawaton mao ang tambok, ang hinlo, ug ang gipakaon sa usa ka pagkaon sa pagtuo ug debosyon, ug sa mas abunda nga pagpakaon sa langitnong pulong."
Ug kapitulo 6: "Ang bag-o nga pagtuo busa sa mga ginabag-o, kusgan, namulak, nagkadaghan sa birtud; dili luag, dili gikapoy, dili nalaya sa tigulang, ug tapolan sa kusog, angay sa sakripisyo, nga mosalingsing sa usa ka lunhaw nga udlot sa kaalam, ug mamula sa batan-ong kainit sa balaanong kahibalo."
Mao kini ang motto ni Abel: "Tambok nga halad akong ihatag; niwang dili ko isakripisyo." Sa kaatbang, kang Cain: "Akong isakripisyo ang niwang; ang tambok nga halad dili ko ihatag."
Si San Atanasio nagtudlo, sa teksto "Ang tanang mga butang gitugyan Kanako," nga si Cain ug si Abel nakakat-on gikan sa ilang amahang si Adan sa relihiyon ug ritwal sa paghalad; busa mosunod nga si Adan mao ang una sa tanan nga naghalad.
Sa moral, si Philo, sa iyang libro Bahin sa mga Sakripisyo ni Abel ug Cain, miingon: "Sama nga si Cain mihalad sa Dios ug sakripisyo gikan sa mga bunga ug dili gikan sa unang mga bunga, mao usab nga adunay daghan nga naghatag sa unang dapit sa binuhat, ug ikaduhang dungog sa Dios," pananglitan, kadtong naghatag sa labing dautan sa ilang mga ani ingon nga ikapulo, nga naghatag sa ilang mga anak nga hungog, ngil-ad, depektohan, ug tapolan ngadto sa kinabuhing relihiyoso, ug ang matahom ug maalamon ngadto sa kaminyoon.
Bersikulo 4: Milingi ang Ginoo kang Abel
MILINGI ANG GINOO KANG ABEL UG SA IYANG MGA HALAD. Ang una mao ang hinungdan sa ikaduha, kay ang Dios nahimuot sa mga halad ni Abel tungod kay si Abel mismo makapahimuot; kay ang mga karaan nga sakripisyo dili makapahimuot sa Dios pinaagi sa buhat nga nahimo (ex opere operato), sama sa sakripisyo sa bag-ong balaod, kondili pinaagi lamang sa buhat sa nagbuhat (ex opere operantis). Busa si Ruperto, libro 4 Bahin sa Genesis, kapitulo 2, miingon sa ingon: "Ang Apostol nag-ingon (Hebreohanon 11): 'Pinaagi sa pagtuo si Abel mihalad ug labaw pa ka maayo nga sakripisyo kay sa kang Cain ngadto sa Dios, pinaagi niini iyang nabatonan ang pagpamatuod nga siya matarong,'" ug uban pa. "'Pinaagi sa pagtuo,' miingon siya, 'labaw pa ka maayo'; kay sa pagsimba, o relihiyon, managsama ang ilang gihalad, ug busa managsama ang ilang gibuhat nga matarong, apan wala siya maayo nga nagbahin. Kay si Cain, sa iyang paghalad sa iyang mga kabtangan ngadto sa Dios, gitipigan niya ang iyang kaugalingon alang sa iyang kaugalingon, kay ang iyang kasingkasing nagtutok sa yutan-ong tinguha. Dili modawat ang Dios sa ingon niini nga bahin, kondili nag-ingon sa Proverbio 23: 'Anak ko, ihatag Kanako ang imong kasingkasing.' Apan si Abel, nga una mihalad sa iyang kasingkasing, unya sa iyang mga kabtangan, mihalad ug labaw pa ka maayo nga sakripisyo pinaagi sa pagtuo." Gipasabot niya kining pag-tuo sa kapitulo 4, diin iyang gitudlo nga si Abel pinaagi niining iyang sakripisyo naghulagway daan ug nag-una sa sakripisyo ni Cristo sa Eukaristiya. "Tungod kay sa pagkatinuod," miingon siya, "ang sakripisyo nga niadtong gabhiona gipatukod sa atong Labaw nga Pari nga si Jesu-Cristo, bisan og sa gawas nga dagway pan ug bino kini, sa pagkatinuod mao kini ang Kordero sa Dios, ang panganay sa tanang mga kordero o karnero nga iya sa mga toril sa langit, sa mga sibsibanan sa paraiso." Sa pagkatinuod si San Agustin (o bisan kinsa ang tagsulat, kay kini daw dili buhat ni San Agustin), libro 1 Bahin sa mga Katingalahan sa Balaang Kasulatan, kapitulo 3, nag-ingon: Ang hustisya, miingon siya, tulo ka pilo diha kang Abel: una, ang pagkabirhen, sa dili pagpanganak; ikaduha, ang pagkasaserdote, sa paghalad ug mga gasa nga nakapahimuot sa Dios; ikatulo, ang pagkamartir, sa pag-ula sa iyang kaugalingong dugo; kaniya gihatag ang dungog sa pagdala sa unang hulagway sa Manluluwas, nga makita nga birhen, martir, ug saserdote. Ug dili pa dugay una niini: "Si Abel," miingon siya, "ang pangulo sa tanang hustisya sa tawo, gidakop sa pagkamartir sa sinugdanan mismo sa kalibotan, gikoronahan sa kadaugan sa iyang dugo." Ug diha dayon: "Niining Abel gitugyan ni Ginoong Jesu-Cristo ang pagkapangulo sa hustisya sa tawo, nga nag-ingon sa ingon: 'Gikan sa dugo sa matarong Abel hangtod sa dugo ni Zacarias,'" Mateo 23:35.
Timan-i: Alang sa "milingi" ang Hebreohanon mao ang iissa, nga gihubad ni Symmachus nga "nalipay"; ni Aquila, "nakadawat ug kahupayan"; sa Caldeanhon, "gidawat uban sa maayong kabubut-on." Sa tinuod ang iissa nagkahulogan ug "mitan-aw," gikan sa gamot nga sha'a; apan kon basahon mo kini uban sa lain nga mga puntos sa bokales ingon nga iasca, nagkahulogan kini ug "nalipay," gikan sa gamot nga sha'a uban sa doble nga ayin, ug mao usab ang gibasa ni Symmachus ug ni Aquila.
Mahimong mangutana ka, pinaagi sa unsa nga timaan gipahayag sa Dios nga Siya nahimuot sa mga halad ni Abel, apan dili kang Cain? Mitubag ako: Kasagarang gihuptan sa mga Amahan nga gipahayag kini sa Dios pinaagi sa kalayo nga gipadala gikan sa langit ngadto sa sakripisyo ni Abel, apan dili ngadto sa kang Cain: kay kining kalayo milamoy ug miut-ot sa sakripisyo ni Abel, apan gibiyaan nga wala mahilabtan ang sakripisyo ni Cain.
Si Luther ug si Calvino miyubit niini ingon nga mga sugilanon sa mga Hudiyo. Apan mao gihapon kini ang gipahayag ug gisulat ni San Jeronimo, Procopio, San Cirilo dinhi, San Crisostomo, Teofilacto, Ecumenio bahin sa Hebreohanon 11:4, ug San Cipriano, sermon Bahin sa Pagkatawo sa Ginoo. Busa si Theodotion mihubad: "ug gipadala sa Ginoo ang kalayo kang Abel ug sa iyang sakripisyo, apan dili kang Cain." Kay pinaagi niining sama nga timaan sa kalayo ug pagkasunog sa biktima naandan sa Dios ang pag-uyon ug pagdawat sa mga sakripisyo, sama sa kang Gedeon, Maghuhukom 6:11; Manue, Maghuhukom 13:20; Aaron, Levitico 9:24; Elias, 3 Mga Hari 18:38; David, 1 Paralipomenon 21:26; Solomon, 2 Paralipomenon 7:1; Nehemias, 2 Macabeo 1:32.
Bersikulo 5: Apan kang Cain
APAN KANG CAIN UG SA IYANG MGA HALAD WALA SIYA MOLINGI, wala Niya ipadala ang kalayo kanila. Mao usab ang giasoy ni Nazianzeno, sermon 1 Batok kang Juliano, nga ang duha ka mga pag-umangkon ni Emperador Constancio, si Galo ug si Juliano, nga nagtinguha sa pagtukod ug templo ibabaw sa lubnganan ni Mamante nga Martir, nagbahin sa buhat sa ilang taliwala, apan ang bahin nga gitukod ni Galo, nga tinuod nga diosnon ug matinumanon, milampus pag-ayo; samtang ang bahin nga gitukod ni Juliano, nga mahimo unyang apostata ug nadunot na sa hunahuna, dili gayod magsugod sa pagtindog, tungod kay ang yuta nga mikurog mitangtang sa tanan, kay ang Martir dili buot pasidunggan sa usa ka tawo gikan kang kinsa iyang nakita daan nga mag-antos ug insulto ang iyang mga kauban; ug tungod kay ang Dios, nga mitan-aw sa mga kasingkasing, midawat sa buhat ni Galo ingon nga sakripisyo ni Abel, apan misalikway sa buhat ni Juliano ingon nga sakripisyo ni Cain, miingon si Nazianzeno. Maanindot ang gisulti ni San Cipriano sa iyang tratado Bahin sa Pag-ampo sa Ginoo: "Ang Dios," miingon siya, "wala motan-aw sa mga halad ni Cain ug Abel, kondili sa ilang mga kasingkasing, aron ang nakapahimuot sa kasingkasing makapahimuot usab sa iyang halad. Si Abel, malinawon ug matarong, sa iyang pag-halad sa Dios sa inosente nga paagi, nagtudlo usab sa uban nga sa dihang ilang dad-on ang ilang gasa sa halaran, kinahanglan sila moabot uban sa kahadlok sa Dios, uban sa yano nga kasingkasing, uban sa lagda sa hustisya, uban sa kalinaw sa panaghiusa. Sa hustong paagi, kay ingon siya niini sa sakripisyo sa Dios, siya mismo nahimong sakripisyo ngadto sa Dios sa ulahi, aron, nga mao ang una nga nagpakita sa pagkamartir, iyang masugdan pinaagi sa himaya sa iyang dugo ang Pagpasakit sa Ginoo, siya nga adunay hustisya ug kalinaw sa Ginoo."
Bersikulo 6: Nganong Nahagba ang Imong Nawong
NGANONG NAHAGBA ANG IMONG NAWONG? NGANONG kasuko, pagdumot, kasina batok sa imong igsoon nagaut-ot ka, ug nagpakita ka sa imong kaugalingon uban sa ingon nga kasubo ug pagkapukan sa nawong? Nganong uban sa luspad nga mga mata nga giduko sa yuta nagsugod ka sa paglaraw sa pagpatay sa igsoon? Mao usab si Ruperto. Busa ang Arabiko mihubad: "nasubo ang iyang nawong."
Bersikulo 7: Kon Maayo ang Imong Buhaton
KON MAAYO ANG IMONG BUHATON, DILI BA IKAW MODAWAT? Sa kalinaw ug kalipay sa konsiyensiya, ug sa Akong pabor, ug pinaagi sa sama nga timaan, nga mao ang kalayo nga gipadala gikan sa langit, Akong ipamatud-an nga ikaw ug ang imong mga sakripisyo nakapahimuot Kanako, sama sa Akong gipamatud-an kang Abel -- nga karon nagsakit pag-ayo kanimo; ug sa kataposan modawat ka sa karon ug sa walay kataposan nga mga kaayohan: kay kining tanan mao ang ganti sa birtud.
Alang sa "modawat" ang Hebreohanon mao ang se'eth, nga nagkahulogan ug pagdala, pagbayaw, pagpas-an, pagdawat, ug usab pagpasaylo. Busa ang Caldeanhon mihubad: "pasayloon ka," nga mao ang imong kasina ug ang imong pagkadili-diosnon. Ang Septuaginta mihubad: "Kon matarong ka mohalad apan dili matarong mobahin, wala ba ikaw makasala? Paghilom." Nga gipasabot ni San Ambrosio, San Crisostomo, ug San Agustin sa ingon: Tungod kay sa husto nga pagbahin, ang unang mga butang angay ilabaw sa ikaduhang mga butang, ang langitnong mga butang sa yutan-ong mga butang; apan si Cain mihatag sa unang mga bahin sa iyang kaugalingon ug sa ikaduhang mga bahin sa Dios, ug busa wala siya maayo nga nagbahin uban sa Dios. Ikatulo, ang uban mihubad sa ingon: "Kon maayo ang imong buhaton, dili ba ikaw mobayaw?" -- idugang "sa imong nawong," nga daw moingon: Dili ba ikaw molakaw uban sa patindog nga nawong ug mabuhi sa kalipay ug kasadya? Busa si Vatablus usab mihubad: "Kon maayo ang imong buhaton, adunay pagbayaw alang kanimo," nga daw moingon: Daw nasubo ka nga ang imong igsoon nabantog ug gibayaw labaw kanimo; apan kon maningkamot ka sa pagbuhat ug maayo, ibayaw ka sama kaniya; apan kon mobuhat ka ug dautan, diha dayon ang sala anaa sa pultahan.
Sala
SALA, nga mao, ang silot sa sala, nga sama sa usa ka iro o Cerbero nga naghulat (kay mao kini ang Hebreohanon robets) nagbantay sa mga pultahan sa sala, ingon nga manimalos sa sala; kini, sa dihang mobuhat ka ug dautan, motungha sa imong tapad, motahol kanimo, mopaak kanimo ug mokuniskunis kanimo. Kining iro mao ang ulod sa konsiyensiya, ang kasamok ug kasuko sa hunahuna, ang kapungot sa Dios nga nagbitay sa ulo sa makasasala, ang kasakit, ang kaalisngaw, ug ang tanang mga pag-antos sa karon ug sa walay kataposan, nga pinaagi niini gisilotanan sa Dios ang mga sala. Busa ang Caldeanhon mihubad: "Ang imong sala gitipigan alang sa adlaw sa paghukom, diin kini pagasilotan kanimo."
Timan-i ang prosopopeya. Ang sala dinhi gipersonipikar ingon nga usa ka tirano nga uban sa iyang mga kauban -- mga berdugo ug mga iro nga tigbantay -- walay hunong nga naggukod sa makasasala. Kay, sumala sa giingon sa Magbabalak: "Ang silot nagagukod sa ulo sa sad-an." Ug si Horacio, libro 3 sa mga Oda, oda 3: "Panagsa rang gibiyaan sa silot sa iyang bakol nga tiil / Ang kriminal nga nag-una kaniya."
Kay, aron dili na isulti ang ubang mga butang, usa ka dakong silot "Ang pagdala sa adlaw ug gabii sa kaugalingong dughan ug usa ka saksi, / Uban sa tinago nga tigsilot nga nagkuyog sa latigo sulod sa kalag."
Ang konsiyensiya sa krimen busa, kay kini mismo ang iyang kaugalingong manimalos, usa ka tigsilot ug berdugo, sumala sa matahom nga gitudlo ni San Crisostomo, sermon 1 Bahin kang Lazaro. Ug si San Agustin sa iyang Mga Sentensiya, sentensiya 191: "Walay mga silot," miingon siya, "nga mas grabe kay sa mga silot sa dautan nga konsiyensiya, diin sa dihang wala ang Dios, walay kahupayan nga makaplagan. Ug busa kinahanglan tawgon ang usa ka manluluwas, aron ang usa nga gihanas sa kasakit ngadto sa kumpisal, ang kumpisal magdala kaniya ngadto sa kapasayloan." Mao usab si Alejandro nga Bantogan, sa dihang gipatay niya si Clito nga labing hinigugma ug labing matinumanon kaniya, samtang hubog, diha dayon nawad-an sa iyang kaugalingon tungod sa konsiyensiya sa iyang krimen, ug buot mopatay sa iyang kaugalingon, apan giawangan sa iyang mga tawo, sumala sa gipamatud-an ni Seneca, sulat 83. Mao usab si Nero Cesar, sumala ni Dion, human mopatay sa iyang inahan, miingon nga siya gigukod sa dagway sa iyang inahan, giabog sa mga latigo sa mga Furia ug nagdilaab nga mga sulo, ug dili makakaplag ug kaluwasan sa bisan unsang dapit. Sa laing bahin, "walay teatro nga mas dako alang sa birtud kay sa konsiyensiya," miingon si Cicero, Mga Tuskulanong Paglantugi 2. Ug si Horacio sa iyang mga Oda: "Siya nga matarong sa kinabuhi ug walay sala / Dili magkinahanglan sa mga bangkaw o pana sa Moro, / Ni sa sudlanan sa hilo nga mga udyong, / Fusko."
Sa pagkatinuod, "ang malinawon nga hunahuna sama sa walay hunong nga kombira." Mao usab si San Agustin, Batok kang Secundinus, kapitulo 1: "Paghunahuna," miingon siya, "sa bisan unsa nga imong gusto bahin kang Agustin; basta ang akong konsiyensiya dili moakusar kanako sa mga mata sa Dios."
Apan Ubos Nimo ang Iyang Tinguha, ug Ikaw ang Maghari Niini
Si Calvino, aron dili mapugos gikan niining dapita sa pag-ila sa gawasnong kabubut-on nga naghari sa sala ug kaibog, mihukom nga ang pronombre "iyang" nagtumong kang Abel, dili sa sala, ug ang kahulogan mao, nga daw moingon: Ayaw, O Cain, kasina sa imong manghod nga igsoong si Abel; kay siya magpabilin sa imong gahom, ug ikaw ingon nga panganay ang maghari kaniya. Si San Crisostomo lamang, homiliya 18, ang midapig niining pagpasabot.
Apan walay gihisgotan bahin kang Abel dinhi, ug busa ang pronombre "iyang" dili makatumong kang Abel, sumala sa gitudlo ni San Ambrosio, libro 2 Bahin kang Cain ug Abel, kapitulo 7; ug ni San Agustin, libro 15 sa Siyudad sa Dios, kapitulo 7. Busa ang Arabiko tin-aw nga mihubad: "sa imong pagpili anaa ang iyang tinguha, ug ikaw ang maghari niini." Kay ang pagpili mao ang kaugalingong buhat sa gawasnong kabubut-on, pinaagi niini siya naghari sa iyang kaugalingong mga buhat.
Moingon ka: Ang pronombre "iyang" sa Hebreohanon maskulino; apan ang chattat, nga mao ang "sala," pemenino; busa ang pulong "iyang" dili makatumong sa sala, kondili nagtutok kang Abel.
Mitubag ako: Ang Hebreohanon nga chattat dili lamang pemenino, kondili maskulino usab; kini tin-aw dinhi sa dihang miingon kini chattat robets, "sala nga nagbuy-od," -- kay kon pemenino kini, angay unta nga miingon robetsa. Ang sama tin-aw sa Levitico 16:24, chattat hu, "sala kini," gamit ang "siya," dili "siya" (babaye).
Moingon ka sa ikaduha: Sa Hebreohanon mao ang elecha tescukato, nga mao, sumala sa gihubad sa Septuaginta, "kanimo ang iyang pagpamalik."
Mitubag ako: Ang kahulogan niining pulonga mao: ang sala, ug ang iyang tinguha ug kaibog, mohagad kanimo sa pag-uyon niini, apan sa ingon nga paagi nga kinahanglan kini mopamalik kanimo ug mangayo ug makuha sa imong pag-uyon; nga ang atong maghuhubad, bahin sa kahulogan, tin-aw nga mihubad: "ubos nimo ang iyang tinguha." Kay sa sama nga paagi miingon Siya kang Eva sa kapitulo 3, bersikulo 16: el ischech tsecukatesch, "sa imong bana ang imong pagpamalik," nga ang atong maghuhubad tin-aw nga mihubad bahin sa kahulogan: "ubos ka sa gahom sa imong bana." Busa didto, sama dinhi, misunod: "ug siya ang maghari kanimo."
Moingon ko busa nga ang pulong "iyang" nagtumong sa sala, dili kang Abel, ug ang kahulogan mao, nga daw moingon: Mahimo nimo, O Cain, pinaagi sa kagawasan sa imong kabubut-on ug sa Akong grasya nga giandam alang kanimo, maghari sa imong kaibog ug tinguha sa kasina, sama sa usa ka ulipon. Unsa pa may mas tin-aw nga ikasulti alang sa kagawasan sa kabubut-on? Busa ang Targum sa Jerusalem mihubad niini sa ingon: "Sa imong kamot gitugyan Ko ang gahom sa imong kaibog, ug ikaw maghari niini, alang sa maayo o alang sa dautan." Mao usab ang pagpasabot ni San Ambrosio ug ni San Agustin sa ibabaw, ni San Jeronimo, Rabano, Ruperto, Hugo, Beda, Alcuino ug Eucherio dinhi; labaw pa niini bisan si San Crisostomo, sa gihisgotan nga homiliya 18, dayag nga nagtudlo nga si Cain mahimo untang naghari sa iyang kaibog. Tan-awa si Kardenal Belarmino, kinsa sa managsama ka makinaadmanon ug lig-on nga paagi nagpasabot niining dapita, sama sa tanang ubang mga dapit.
Ug Ikaw ang Maghari Niini
Mahimo nimong maghari niini, ug busa kinahanglan nimo: kay kon dili nimo mahimo, dili usab ikaw obligado. Kay ang Dios dili magsugo sa tawo sa pagbuhat sa dili mahimo.
Timan-i dinhi unsa ka dako ang paghari sa kabubut-on, dili lamang sa mga gawas nga lihok ug buhat, kondili bisan sa mga sulod nga tinguha ug pagbati. Bisan pa kon mabati nimo ang labing dako nga mga bul-og sa kasuko o kaibog, sukli sila pinaagi sa imong lig-on ug mapinadayonon nga kabubut-on, ug pag-ingon: Dili ko mouyon niini, dili sila makapahimuot kanako, gidumtan ko sila; ug maghari ka sa kasuko ug kaibog, ug mahimo ka sa atubangan sa Dios ug sa mga tawo dili masuk-anon, kondili maaghop nga tigpugong sa kasuko; dili mahugaw, kondili putli nga mananaog sa kaibog. Ingon ka dako ang gahom ug pagmando sa kabubut-on. "Dako," miingon si San Crisostomo sa iyang sermon Bahin kang Zaqueo, "ang gahom sa kabubut-on, nga naghimo kanato nga makahimo sa atong gusto, ug dili makahimo sa atong dili gusto."
Nakita kini ni Seneca kinsa, alang sa pagpugong sa kasuko, mihatag niini taliwala sa ubang mga tambal sa libro 2 Bahin sa Kasuko, kapitulo 12: "Walay," miingon siya, "bisan unsa ka lisod ug kalisdan nga ang hunahuna sa tawo dili makadaog, ug ang padayon nga pagpamalandong dili makahimo niini nga pamilyar; ug walay mga pagbati nga ingon ka bangis ug gawasnon nga dili mapugngan sa disiplina. Bisan unsa ang gisugo sa hunahuna sa iyang kaugalingon, iyang naangkon; ang pipila nakapalikay sa pagkatawa; ang uban midili sa ilang kaugalingon sa bino, ang uban sa unodnong kalipay, ang uban sa tanang tubig alang sa ilang mga lawas."
Busa usa ka balaanong doktor sa maalam ug tinuod nga paagi miingon: "Bisan unsa ang imong gusto sa tibuok mong kasingkasing, tibuok mong tinguha, tibuok mong pangandoy, mao gayod kanang ikaw sa pagkatinuod." Gusto ba nimo sa tibuok mong kasingkasing ug sa epektibong paagi nga mahimong mapainubsanon? Pinaagi niana mismo ikaw sa pagkatinuod mapainubsanon. Gusto ba nimo sa epektibong paagi nga mahimong mapailubon, masinugtanon, malig-on? Pinaagi niana mismo ikaw sa pagkatinuod mapailubon, masinugtanon, malig-on. Busa sa maalamon siya nagtambag: "Kon," miingon siya, "dili ka makahatag o makahimo ug dagkong mga butang, sa labing gamay baton ug usa ka dakong kabubut-on, ug ipadaghan kini ngadto sa mga walay kinutobang mga butang." Pananglitan: kabos ka -- baton ug epektibong kabubut-on sa paghatag sa labing manggihatagon nga mga limos, kon aduna ka pay mga paagi, ug ikaw sa pagkatinuod mahimong labing manggihatagon ug halangdon. Gamay ang imong mga talento, gamay ang imong mga gahom alang sa pagpausbaw sa himaya sa Dios ug sa kaluwasan sa mga kalag: paghunahuna ug epektibong tinguha, ug gikan sa tibuok mong kasingkasing ihalad sa Dios ang usa ka libo ka mga kalag, usa ka libo ka mga kinabuhi, usa ka libo ka mga lawas, kon naa pa kini kanimo; ihalad ang usa ka dakong tinguha sa pagtrabaho ug pag-antos sa bisan unsa ka lisod alang sa Iyang gugma ug sa kaluwasan sa daghan; ug ang Dios moihap sa imong kabubut-on ingon nga buhat: kay ang seryoso ug resoluto nga kabubut-on mao ang tinubdan ug hinungdan sa tanang birtud ug bisyo, sa tanang merito ug demereto.
Mao usab si Santa Christina, birhen ug martir, nga midugmok sa plata nga mga diosdios sa iyang amahang si Urbano, prepekto sa lungsod sa Tiro sa Italya, ug mibugalbugal sa iyang mga paghaylo pinaagi sa lig-on nga kabubut-on, ug miyubit sa iyang mga hulga; dili pinaagi sa mga latigo ni sa mga kaw-it nadugmok aron mausab ang iyang kalig-on; sa pagkatinuod, milabay siya ug usa ka piraso sa iyang gigisi nga unod ngadto sa iyang amahan, ug miingon: "Tagbaw sa unod, alaot -- sa unod nga imong gianak; mahimo nimong kan-on ang imong anak, apan sa tinuod dili nimo mapauyon siya sa imong pagkadili-diosnon." Unya gigapos siya sa mga ligid ug gisunog uban sa kalayo nga gibutang sa ilawom, ug gilabay sa linaw; unya, human sa kamatayon sa iyang amahan, gilat-an siya sa lana, dagta, ug alkitran ni Dion nga iyang misunod; unya, gidala sa pag-ampo sa rebulto ni Apollo, gipabagsak niya kini pinaagi sa iyang pag-ampo. Sa dihang kalit namatay si Dion, mipuli kaniya si Juliano, nga misugo nga si Christina ilabay sa nagdilaab nga hudno, apan sa dihang gilabay na siya wala siyay gibati nga kadaut; gilabay siya ngadto sa mga bitin aron paakan, apan ang mga bitin, mibiya kaniya, midasmag sa salamangkero -- kinsa iyang gibanhaw. Misugo si Juliano nga putulan ang iyang mga dughan, putulan ang iyang dila, ug tuslokon siya sa mga udyong. Sa kataposan pinaagi sa ingon nga pagkamartir nalumos, milupad siya ngadto sa langit.
Tan-awa kon giunsa sa resoluto nga kabubut-on ang paghari sa mga pagbati, mga kasakit, mga tirano, ug kamatayon: pinaagi niining kabubut-on gidaog ni Christina ang iyang amahan, gidaog ni Abel ang iyang igsoon -- dili pinaagi sa pag-away, kondili pinaagi sa pag-antos. Mao kini ang giasoy sa iyang Kinabuhi, sumala sa gipatik ni Surius, tomo 4, Hulyo 24.
Bersikulo 8: Mangadto kita sa gawas
MANGADTO KITA SA GAWAS. Kining mga pulonga nawala na gikan sa Hebreohanong teksto; busa wala kini mabasa ni Aquila, Symmachus, ug Theodotion, ni wala nila kini hubara. Apan, nga kini kanhi anaa sa Hebreohanon klaro, tungod kay gibasa kini sa Septuaginta ug sa Targum sa Jerusalem. Busa giangkon ni San Jeronimo nga iyang nakaplagan ang mao usab sa Samaritanong Pentateuco. Sa katapusan, gawas kung basahon mo kadtong mga pulonga, kining tudling mahimong kulang: kay wala kini magpahayag unsay gisulti ni Cain. Dugang pa, nga si Cain nagsulti niining mga pulonga kay sa uban klaro gikan sa misunod: kay diha-diha migawas si Abel uban ni Cain ngadto sa uma ug gipatay niya.
Mitindog si Cain Batok sa Iyang Igsoon
Nagtudlo ang Targum sa Jerusalem nga si Cain nagsugod sa uma sa pagkuha og reklamo batok sa pagtagana ug hustisya sa Dios, ug milalis batok sa katapusang paghukom, batok sa ganti alang sa mga maayo ug sa silot alang sa mga daotan. Sa sukwahi, si Abel mipamatuod niining mga butanga, midepensa sa Dios, ug mibadlong sa iyang igsoon, ug tungod niini gipatay niya siya. Pagkamakalilisang, busa, sa pagpatay sa igsoon nga gibuhat ni Cain, ug pagkabantog sa pagkamartir ni Abel. Busa si San Cipriano, Libro IV, Epistola 6, nagdasig sa katawhan sa Thibaris ngadto sa pagkamartir, miingon: "Sundogon nato, mga hinigugmang mga igsoon, ang matarong nga si Abel, nga maoy nagsugod sa pagkamartir, sanglit siya ang una nga gipatay tungod sa hustisya."
Gisaway sa iyang mga kaaway si Horacio Cocles tungod sa iyang pagka-piang, nga iyang gitubag: "Sa matag lakang gipahinumdoman ako sa akong kadaugan"; kay siya lamang ang mibabag kang Haring Porsena nga misulay sa pagtabok sa kahoy nga tulay, ug nag-inusara sa pagdawat sa pag-atake sa kaaway hangtod nga gipamugto ang tulay sa iyang luyo sa iyang mga kauban, ug didto, samdan sa paa, nagsugod siya sa pagpiang, sumala sa pagpamatuod ni Livio, Libro II, Dekada 1. Ang mao usab ikaingon ni Abel sa igsoong mamumuno nga si Cain, ug mahimo pa usab niyang isulti karon.
Nagtuo ang uban nga lagmit gipatay si Abel mga tuig 130 sa kalibotan, gikan sa kamatuoran nga niining tuiga natawo si Set, kinsa giilis dayon sa iyang inahan nga si Eva, nga naandan na sa sunsong pag-anak (matag tuig, miingon si Augusto Tornielo), puli sa pinatay nga si Abel; mao usab ang giingon ni Pererio, Cajetano, ug Tornielo sa iyang Annales, nga, sama sa paagi ni Baronio, iyang gihan-ay ug gihulagway sa han-ay matag tuig gikan kang Adan hangtod kang Kristo.
Sa alegoriya, si Abel maoy hulagway ni Kristo nga gipatay sa Iyang kaugalingong katawhan, ang mga Judio. Mao ang giingon ni Ruperto, sunod kang San Ireneo ug San Agustin.
Bersikulo 9: Wala ako masayod
WALA AKO MASAYOD: AKO BA ANG MAGBALANTAY (ang Arabiko adunay "tigbantay") SA AKONG IGSOON? Si San Ambrosio, Libro II, Bahin kang Cain, kapitulo 9, namatikdan dinhi sa tulo ka mga krimen niya. "Naglimod siya, una, sama nga atubangan sa usa nga wala masayod; midumili sa katungdanan sa pagbantay sa igsoon, sama nga gawasnon sa kinaiyahan; milikay sa maghuhukom, sama nga gawasnon sa kabubut-on. Nganong ikatingala mo man nga wala niya ilhon ang pagkadiosnon, kinsa wala mag-ila sa iyang Magbubuhat?"
Bersikulo 10: Ang tingog sa dugo
ANG TINGOG SA DUGO. Sa Hebreohanon mao kini "ang tingog sa mga dugo," nga sayop gipatunong sa Caldeanhon uban sa mga Rabino ngadto sa mga anak nga mahimo unta ni Abel kung wala pa siya mamatay, tungod kay si Cain nag-ula og daghan kaayo nga dugo nga igo unta alang sa daghan pinaagi sa pagpadaghan sa mga anak nga ipanganak unta ni Abel: busa nanagsinggit sila sa dili maihap nga mga tingog, sila nga mahimong mag-ambit niadtong dugo. Apan klaro nga kining mga butanga wala magpatunong sa kaliwatan, kondili sa dugo ni Abel nga giula ni Cain. Sa Hebreohanon mao kini "ang tingog sa mga dugo," alang sa "sa dugo," tungod kay ang mga Hebreohanon nagtawag sa pagpatay, alang sa pagpasiugda (aron paghatag og kalisang), "ang pag-ula sa mga dugo," sa ato pa, sa dugo: tungod kay sa tinuod daghan nga dugo sa tawo ang giula sa pagpatay.
Matahom ang gisulat ni San Ambrosio, Libro II, Bahin kang Cain, kapitulo 9: "Dili ang iyang tingog (ni Abel) ang nag-akusar, dili ang iyang kalag, kondili ang tingog sa iyang dugo ang nag-akusar, nga ikaw mismo ang nag-ula: busa ang imong kaugalingong buhat, dili ang imong igsoon, ang nag-akusar kanimo. Apan ang yuta usab saksi, nga midawat sa dugo. Kung ang imong igsoon mopasaylo kanimo, ang yuta dili mopasaylo kanimo; kung ang imong igsoon mohilom, ang yuta mokondenar kanimo. Kini maoy saksi ug maghuhukom batok kanimo. Busa walay pagduhaduha nga bisan ang labaw nga mga binuhat (ang mga langit, ang adlaw, bulan, mga bituon, mga Trono, mga Ginsakopan, mga Prinsipalidad, mga Gahom, mga Kerubin ug mga Serapin) nagkondenar kaniya nga gikondena sa mga ubos nga mga butang. Kay unsaon man pagpalingkawas niadtong lunsay ug langitnong paghukom, kadtong bisan ang yuta wala makapalingkawas?"
Nagsinggit Kini Kanako
Sama nga moingon: Ang sala sa imong pagpatay, sa pagkatinuod pagpatay sa igsoon, nga hilabihan ka kinabubut-on, nagpakita sa Akong atubangan, ug gikan Kanako nagpangayo og paspas ug makalilisang nga panimalos. Kini usa ka prosopopeya. Mao ang giingon ni San Jeronimo bahin kang Ezequiel, kapitulo 27. Adunay upat ka makalilisang nga mga sala nga, sa pinulongan sa Kasulatan, nagsinggit ngadto sa langit: una, ang pagpatay sa igsoon, sama sa gibuhat ni Cain; ikaduha, ang sala sa Sodoma, Genesis 19:13; ikatulo, ang giilogan nga suhol sa mga mamumuo, Santiago 5:4; ikaupat, ang pagdaogdaog sa mga balo, mga ilo, ug mga kabos, Exodo 2:23. Tan-awa dinhi kon giunsa sa Dios sa pagpadayag ug pagsilot sa tinago nga pagpatay ni Cain. Si Plutarco, sa iyang libro Bahin sa Pagkalangan sa Balaanong Panimalos, adunay uban pang kahibulongang mga panig-ingnan sa tinago nga pagpatay nga nadiskobre ug nasilot.
Si Papa Inocencio I haom kaayo nga mipatunong niining buhata ug sulti ngadto kang Emperador Arcadio ug kang Emperatris Eudoxia, tungod kay ilang gipapahawa si San Juan Crisostomo ngadto sa destiyero, ug didto, sama sa gibuhat ni Cain kang Abel, gipaluya nila siya sa mga pag-antos, ug busa gipanglambusab niya sila sa liti sa eskomunikasyon. Paminawa ang sulat nga takos sa hilabihan ka bantog nga Pontipise, nga gikutlo ni Baronio gikan kang Genadio ug Glycas, sa tuig sa Ginoo 407. "Ang tingog sa dugo sa akong igsoon nga si Juan nagsinggit sa Dios batok kanimo, O Emperador, ingon kanhi sa dugo sa matarong nga si Abel nga nagsinggit batok sa igsoong mamumuno nga si Cain, ug pagapanimalosan kini sa tanang paagi. Gipapahawa mo gikan sa iyang trono, nga wala hukmahi, ang bantog nga magtutudlo sa tibuok kalibotan, ug kauban niya imong gilutos si Kristo. Ni wala ako magbangotan kaayo alang kaniya: kay naangkon na niya ang iyang bahin, sa ato pa, ang iyang panulondon uban sa balaang mga Apostol sa gingharian sa Dios ug sa atong Manluluwas nga si Jesu-Kristo, ug uban pa; kondili nga ang tibuok kalibotan sa ilalom sa adlaw nahimong nagbangotan, nawad-an sa hilabihan ka diosnong tawo pinaagi sa pagdani sa usa ka babaye, nga nagbuhat niining pasundayag ug talan-awon." Ug sa wala madugay: "Apan ang bag-ong Dalila, si Eudoxia, nga anam-anam kanimo nagkiskis sa labaha sa pagpahisalaag, nagdala sa iyang kaugalingon og tunglo gikan sa mga baba sa daghan, naghiusa og usa ka bug-at ug dili madala nga gibug-aton sa mga sala, ug gidugang kini sa iyang kanhing mga sala. Busa ako, ang labing ubos ug usa ka makasasala, kang kinsa gitugyan ang trono sa bantog nga Apostol Pedro, nagbulag ug nagsalikway kanimo ug kaniya gikan sa pagdawat sa walay lama nga mga misteryo ni Kristo."
Gikan sa Yuta
Daghan ang nagtaho nga si Abel gipatay sa Damasco, ug nga ang Damasco ginganlan og ingon niana sama nga dam sac, sa ato pa, "sako sa dugo," tungod kay miinom ug misuyop kini sa dugo ni Abel. Sabta nga ang gipasabot dili ang Damasco sa Siria, sumala sa daw gihunahuna ni San Jeronimo: kay kadtong siyudad nakakuha sa iyang ngalan ug sinugdanan gikan sa lain nga tinubdan, sumala sa akong isulti sa kapitulo 15, bersikulo 2; kondili ang kapatagan sa Damasco duol sa Hebron, puno sa pula nga yuta (nga sa Hebreohanon dinhi gitawag og Adama), diin si Adan gituo nga gibuhat ug nagpuyo. Mao ang giingon ni Burchardo, Adrichomio, ug uban pa sa Paghulagway sa Balaang Yuta, ug Abulense sa kapitulo 13, Pangutana 138.
Susama kang Abel mao si San Wenceslao, hari sa Bohemia ug martir, gipatay sa iyang igsoon nga si Boleslao sama sa lain pang Cain, pinaagi sa pagsugyot sa ilang inahan nga si Drahomira. Kay si Wenceslao, diosnon ug inosente sama ni Abel, nagdumala sa iyang gingharian labaw pinaagi sa pagpuasa, pag-ampo, bisting saput, ug uban pang diosnong mga buhat kay sa pinaagi sa gahom sa hari, dayag nga nagkanta niadtong bersikulo: "Kapito sa usa ka adlaw nagsulti ako og pagdayeg Kanimo mahitungod sa mga paghukom sa Imong hustisya." Busa, pinaagi sa balaanong pagkahibalo nga ang kamatayon giandam alang kaniya pinaagi sa iyang igsoon nga nagdapit kaniya sa kombira pinaagi sa limbong, wala siya modagan, kondili nagpalig-on sa iyang kaugalingon pinaagi sa Balaang mga Sacramento, miadto sa balay sa iyang igsoon; ug human sa igsoong ug mahigalaong pagpangaon, sa misunod nga gabii samtang nag-ampo atubangan sa simbahan, gipatay siya: ug nahimong labing makapahimuot nga halad sa Dios, ang bungbong sa simbahan nabisbisan sa iyang dugo, nga gisulayan sa iyang mga mamumuno sa paghinlo ug pagpahid nga walay kapuslanan: kay sa mas kanunay nga gipahiran, mas hayag ug mas duguon kini nagpakita; ug busa nagpabilin kini didto nga dili mapapas, ingon nga pagpamatuod sa hilabihan ka dakong pagpatay sa igsoon, nagsinggit ngadto sa langit sama ni Abel. Busa ang tanang kauban sa hilabihan ka dakong krimen nangamatay sa makalolooy: ang yuta milamoy sa ilang inahan nga si Drahomira nga buhi pa sa kastilyo sa Praga. Si Boleslao, sama sa lain pang Cain, gisakit sa mga tilimad-on ug mga kahadlok, ug giatake sa gubat ni Emperador Otto sa panimalos sa pagpatay sa igsoon, sa katapusan gilamoy sa sakit, gikuha kaniya ang iyang principado ug ang iyang kinabuhi. Ang uban, giyawyaw sa mga demonyo, nangahadlok sa ilang kaugalingong anino, nanaghulog sa ilang kaugalingon ngadto sa suba. Ang uban, nawad-an sa ilang pangisip, nangalagiw ug wala na gayod makita pag-usab. Ang uban, giigo sa nagkalain-lain ug grabe nga mga sakit, gidumtan sa tanang tawo, nagtinapus sa ilang kinabuhi sa makalolooy. Mao ang giasoy sa iyang Kinabuhi ug sa Annales sa Bohemia, ug gikan niini si Eneas Silvio sa iyang Kasaysayan sa Bohemia.
Bersikulo 11: Tinunglo ka sa ibabaw sa yuta
TINUNGLO KA SA IBABAW SA YUTA. Tungod kay ang yuta matunglo alang kanimo, ug sa dili buotan ug diniyutay mohatag sa iyang mga bunga kanimo nga nagkuma niini: mao nga kini usa ka hipalage. Ang Hebreohanon adunay, "tinunglo ikaw gikan sa yuta," sama nga moingon: Gihugawan mo ang yuta sa dugo sa imong igsoon, busa pinaagi sa yuta silotan ka sa kawalay bunga.
Bersikulo 12: Dili kini mohatag sa iyang bunga kanimo
DILI KINI MOHATAG SA IYANG MGA BUNGA KANIMO -- sa Hebreohanon cocha, sa ato pa, "ang iyang kusog." Karon ang kusog sa yuta mao ang dagaya ug lig-on nga mga bunga sa yuta.
Latagaw ug kagiw -- mahadlokon gikan sa daotang konsiyensya, ug, sumala sa paghubad sa Septuaginta, "nag-agulo ug nagkurog," sa ato pa sa kalag ug sa lawas, maglatagaw ka dinhi ug didto. Kay ang Griyego to tremon, sa ato pa, "nagkurog," ilang gipatunong sa pagkurog sa lawas diha kang Cain, nga maoy timailhan sa iyang kahadlok ug kahugno sa iyang hunahuna.
"Kon kumahon mo kini, dili kini mohatag sa iyang mga bunga kanimo." Ug tungod kay ikaw, malas ug alaot, mahimong latagaw ug kagiw sa ibabaw sa yuta, sumala sa mosunod. Busa ang mga ereheng Caianista mabuang ug mapasipalahon, nga misimba kang Cain, kanunay nga miingon nga si Abel gikan sa mas huyang nga gahom ug busa gipatay: apan si Cain gikan sa mas kusgan ug langitnong gahom, sama ni Esau, Core, Judas, ug sa mga taga-Sodoma; ug nagpagarbo sila nga kini silang tanan ilang mga kabanay: kay miingon sila nga si Cain maoy amahan ni Judas. Ug gipasidunggan nila si Judas, tungod kay iyang gitugyan si Kristo, nga nahibalo na daan nga pinaagi sa Iyang kamatayon maluwas ang katawhan. Mao ang giingon ni Epipanio, Erehiya 38; San Agustin, Filastrio, ug uban pa bahin sa erehiya sa mga Caianista.
Bersikulo 13: Ang akong kadautan mas dako
ANG AKONG KADAUTAN MAS DAKO KAY SA TAKOS AKONG PAGPASAYLO. Si Pagnino, Vatablo, ug Oleaster, sunod kang Aben Ezra, mikuha sa avon, sa ato pa, kadautan o sala, aron magpasabot sa silot sa sala, ug busa mihubad: "Ang akong silot mas dako kay sa akong maantos, o makahimo sa pagdala." Mao usab si San Atanasio ngadto kang Antioco, Pangutana 96. Diin timan-i sa pag-agi nga kining mas mubo nga mga pangutana dili iya sa bantog nga San Atanasio sa Alejandria: kay niini gikutlo si San Epipanio ug San Gregorio sa Nissa, kinsa nabuhi human ni San Atanasio; sa tinuod ang tagsulat niini nagkutlo, sa Pangutana 93, kang San Atanasio mismo, ug mibulag gikan kaniya ug misunod sa lain nga opinyon. Ni ang tagsulat niini mao usab si Atanasio sa Nicea, kinsa nagsulat og pipila ka taas nga mga pangutana bahin sa Balaang Kasulatan; bisan tuod tingali pareho silang nagsulat sa ilang mga pangutana ngadto sa mao rang Antioco.
Apan sa kasagaran ang Septuaginta, ang Caldeanhon, ang atong Vulgata, ug ang Griyego ug Latinong mga Amahan nagkuha sa "sala" dinhi sa iyang tinuod nga kahulogan, ug naghunahuna nga si Cain pinaagi niining mga pulonga nawad-an og paglaom. Busa ang Hebreohanon mabasa: gadol avoni minneso, sa ato pa, "ang akong kadautan mas dako kay sa akong madala o mapas-an kini;" ikaduha, mas klaro ug mas maayo, uban sa Septuaginta, ang Caldeanhon, ug ang atong Vulgata, mahubad mo: "Ang akong kadautan mas dako kay sa Iyang madala ug mapasaylo kini," sa ato pa, kay sa madala ug mapasaylo sa Dios. Kay ang Hebreohanong neso nagkahulogan sa "pagdala" ug "pagpasaylo," tungod kay kon ang usa mopasaylo sa lain, gipagaan niya siya sa bug-at nga palas-anon; kay pinaagi sa pagpasaylo sa iyang kalapasan iyang gidala ug gipas-an kini; kay ang kalapasan ug sala batok sa Dios usa ka palas-anon nga mas bug-at kay sa Etna, nga nagtabon sa makasasala. Busa ang atong Vulgata mihubad, "kay sa takos akong pagpasaylo," sa ato pa, kay sa pinaagi sa bisan unsang paghinulsol makab-ot ko ang pagpasaylo, sama nga moingon: Sa hingpit dili ako takos ug dili makahimo sa pagpasaylo.
Busa uban ni Cain, ang mga Novacianista ug uban pa grabe nga nasayop, kinsa nagtuo nga ang pipila ka mga sala hilabihan ka grabe nga bisan pa og maghinulsol ang usa, ang Dios dili makahimo o dili mopasaylo niini. Mao ang giingon ni San Ambrosio, Libro I, Bahin sa Paghinulsol, kapitulo 9.
Adunay upat ka butang, miingon si Hugo Cardinalis, nga nagpabug-at sa sala, nga mao ang kalidad sa sala, ang kasubsob niini, ang kadugayon niini, ug ang pagkadili-maghinulsol; apan mas dako sa tanan niini sa dili masukod mao ang kaluoy sa Dios, ug ang takos ug grasya ni Kristo. Paminawa Siya diha sa Jeremias 3:1: "Nakighilawas ka sa daghang mga hinigugma; apan balik kanako, nag-ingon ang Ginoo." Paminawa si Ezequiel, kapitulo 18, bersikulo 21: "Kon ang daotan maghinulsol, ug uban pa, mabuhi siya ug dili mamatay: dili na ko mahinumdoman ang tanan niyang mga kadautan nga iyang nabuhat."
Bersikulo 14: Tan-awa gipapahawa mo ako
TAN-AWA GIPAPAHAWA MO AKO KARONG ADLAWA GIKAN SA NAWONG SA YUTA -- gikan sa akong labing makapahimuot ug mabungahong yutang natawhan, miingon si Oleaster ug Pererio, ug sa tinuod gikan sa tibuok yuta, sanglit wala Mo ako tugoti sa pagpuyo bisan asa, kondili kanunay Mo akong gipapahawa gikan sa usa ka dapit ngadto sa lain, nagbuhat kanako nga hininginlan ug kagiw, gikan sa yuta ug busa gikan sa mga tawo, sama nga moingon: Gihimo Mo ako nga dulumtanan sa tanang tawo, mao nga wala ako mangahas sa pagtan-aw kanila, ni sila nagtagad sa pagtan-aw kanako.
Matago Ako Gikan sa Imong Nawong
Ingon nga usa ka sad-an modagan ako gikan sa atubangan sa Dios nga Maghuhukom, mangita ako og tagoanang dapit. Mao ang giingon ni San Ambrosio ug Oleaster; ikaduha, mahikawan ako sa Imong pag-atiman, pabor, ug panalipod. Mao ang giingon ni San Crisostomo ug Cajetano. Busa dili kinahanglan uban ni Delrio ang pagdangop dinhi sa usa ka hipalage, sama nga moingon: "Itago Mo ang Imong nawong gikan kanako, aron dili Mo ako tan-awon sa maayong mga mata." Miingon busa si Cain, sumala sa matahom nga gisulti ni Lipomano: Tan-awa, Ginoo, gikuha Mo gikan kanako ang mga bunga sa yuta, gikuha Mo ang Imong grasya ug panalipod, gibiyaan Mo ako sa akong kaugalingon, wala ako mangahas sa pagduol Kanimo alang sa pagpasaylo; matago ako gikan Kanimo, molikay ako kutob sa akong mahimo sa Imong paghukom, mahimo akong latagaw ug dili-malinawon bisan asa, ug kung dili Mo ako lutuson, si bisan kinsa nga lain nga makakaplag kanako mopatay kanako, ug dili ko madepensahan ang akong kaugalingon.
Busa Si Bisan Kinsa nga Makakaplag Kanako Mopatay Kanako
Timan-i dinhi diha kang Cain ang mga sangputanan ug mga silot sa sala. Unom kini. Ang una mao ang pagkurog sa lawas; ang ikaduha mao ang destiyero ug pagkalagiw; ang ikatulo mao ang kahadlok ug kahugno sa hunahuna. "Si bisan kinsa," miingon siya, "nga makakaplag kanako mopatay kanako." Unsay imong gikahadlokan, O Cain? Gawas kanimo ug sa imong mga ginikanan, wala pay lain nga tawo sa kalibotan. Nahulog siya gikan sa grasya sa Dios pinaagi sa sala; busa ang silot ug pagkurog: ug dili nga walay hinungdan. Kay una, si Abel mismo, bisan patay na, nagsugod sa paggukod sa mamumuno: "Ang tingog sa dugo sa imong igsoon," miingon ang Kasulatan, "nagsinggit Kanako." Kay "ang Dios," miingon si San Ambrosio, "naminaw sa Iyang mga matarong, bisan nga patay na, tungod kay sila nabuhi alang sa Dios."
Tungod kay gikan sa pagkurog sa akong lawas ug sa kaguliyang sa akong nasuko nga hunahuna, ang tanan makasabot nga ako mao kadtong usa nga takos patyon, miingon si San Jeronimo, Epistola 125, ngadto kang Damasceno, Pangutana 1, sama nga moingon: Usa ako ka sinalalikway, usa ako ka tinunglo, ako ang kasilag sa Dios ug sa mga tawo, dili ko malikayan ang pagpamatay sa usa. Tan-awa ang panag-on, tan-awa ang kalisang sa daotang konsiyensya. Mao ang giingon ni San Ambrosio. Sa sukwahi, ang matarong mosalig sama sa leon, ug moingon: "Bisan pa kon molakaw ako sa taliwala sa landong sa kamatayon, dili ako mahadlok sa daot, kay ikaw ang akong kauban," Salmo 22, bersikulo 4.
Timan-i: Si Cain sa iyang pagkadili-maghinulsol nahadlok sa kamatayon -- dili sa kalag kondili sa lawas. Mao ang giingon ni San Ambrosio.
Ikaupat, ang yuta mismo migukod kang Cain: "Ang tingog sa dugo nagsinggit Kanako gikan sa yuta," sama nga moingon: Kung ang imong igsoon mopasaylo kanimo, ang yuta dili mopasaylo kanimo, miingon si San Ambrosio: kining yuta, tinunglo alang kang Cain, midumili sa paghatag kaniya og mga bunga, ug nagpapahawa kaniya ingon nga usa ka kagiw.
Ikalima, ang mga langitnong binuhat, ug usab ang mga gahom nga anaa sa ubos sa langit, naghatag og kalisang kang Cain; kay sumala sa giingon ni Procopio, gawas sa makalilisang nga mga kilat ug mga pangidlap, nakakita si Cain og mga anghel nga nagpanghulga kaniya og kamatayon pinaagi sa nagdilaab nga mga espada: kon itumong niya ang iyang mga mata sa yuta, naghunahuna siya nga iyang nakita ang mga bitin uban sa ilang hilo, mga leon uban sa ilang mga kuko, ug uban pang mga ihalas nga mananap nga nagdasmag kaniya uban sa ilang mga hinagiban.
Ikaunom, si Cain nahimong kagiw sa yuta, ug sa katapusan, nagtago sa mga kalasangan (kung atong tuohan ang mga Hebreohanon), gipatay siya ni Lamec; bahin niini akong isulti sa bersikulo 23. Dili ba tinuod, sumala sa giingon ni San Crisostomo, nga "ang sala usa ka kinabubut-ong kabuang ug usa ka pinili nga demonyo?"
Bersikulo 15: Dili kini mahitabo
DILI KINI MAHITABO: KONDILI SI BISAN KINSA NGA MOPATAY KANG CAIN SILOTAN SA PITO KA PILO. Alang sa "pito ka pilo" ang Hebreohanon adunay scibataim, nga gihubad ni Aquila og "pito ka pilo"; sa Septuaginta ug Theodotion, "pito ka panimalos," sama nga moingon: Silotan sa daghan ug sa hilabihan ka grabe kadtong mopatay kang Cain; tungod kay siya ang ikaduhang mamumuno, nga misunod sa daotang ehemplo ni Cain ingon nga una, ug wala madisganar sa pagpatay pinaagi sa iyang silot, nga hilabihan ka grabe; ug tungod kay iyang gipatay ang unang mamumuno nga si Cain, kang kinsa ang Dios mihatag og saad sa kinabuhi, ug kinsa Iyang buot nga mabuhi ingon nga silot ug ehemplo alang sa tanan, sanglit ang kinabuhi mismo maoy iyang pagsakit ug ang kamatayon maoy iyang kahupayan: mao nga alang kaniya ang taas nga pagkabuhi walay lain kondili taas nga pagsakit.
Busa haom nga gihukman ni Burgense nga mas dako nga silot ang gipanghulga dinhi batok sa mopatay kang Cain kay sa kang Cain mismo, tungod sa mga hinungdan nga naasoy na. Misupak niini si Lyrano, Abulense, ang Cartusiyano, ug Pererio; ug busa gilimod nila nga gipangtandi sila dinhi sa usag usa; busa ilang gibulag ug gilatid ang tudling sa ingon niini: "Si bisan kinsa nga mopatay kang Cain" -- sabta: silotan sa hilabihan ka grabe -- tudling. Unya midugang sila, "silotan sa pito ka pilo," nga mao si Cain; o, sumala sa paghubad ni Symmaco, "ang ikapito silotan," nga mao si Cain, tungod kay sa ikapitong kaliwatan, nga mao pinaagi kang Lamec, si Cain gituo nga gipatay, gibiyaan nga buhi hangtod niadto alang sa silot ug ingon nga ehemplo. Apan kining pagbulag sa tudling dili haom, bag-o, ug naguba: busa ang unang kahulogan nga akong gihatag mao ang tinuod. Idugang nga ang Hebreohanong scibataim nagkahulogan dili og "ang ikapito," sumala sa gihubad ni Symmaco, kondili "pito ka pilo."
Ug Gibutangan sa Ginoo si Cain og Timaan
Mangutana ka, unsang matang? Pipila ka mga Rabino nagtugaw-tugaw nga kini usa ka iro, nga kanunay nag-una kang Cain ug naggiya kaniya sa luwas nga mga dalan. Ang uban miingon nga kini usa ka letra nga gipatik sa agtang ni Cain; ang uban, usa ka mabangis ug malupigon nga panagway. Apan ang mas kasagarang opinyon mao nga kining timaan maoy pagkurog sa lawas ug kahugno sa hunahuna ug nawong, mao nga ang iyang lawas ug nawong nagsulti sa iyang sala. Kay nga kining pagkurog anaa kang Cain klaro gikan sa Septuaginta; ug kini angay kang Cain: "kay wala gayoy mas daotang puloy-anan ang masakiton nga kalag kay sa sulod sa himsog nga lawas."
Gidugang ni Josepo, alang sa iyang kasaligan, nga si Cain nahimong mas daotan ug sa katapusan nahimong pangulo sa mga tulisan ug kadautan, sa siyudad sa Enoc nga iyang gitukod.
Bersikulo 16: Mipuyo siya ingon nga usa ka kagiw sa yuta
MIPUYO SIYA INGON NGA USA KA KAGIW SA YUTA. Sa Hebreohanon mao kini, "mipuyo siya sa yuta sa Nod." Mao ang giingon sa Septuaginta ug ni Josepo, kinsa nagkuha sa "Nod" ingon nga usa ka kaugalingong ngalan; ang atong Vulgata apan nagkuha niini ingon nga usa ka apelativo; pareho husto: kay ang Nod nagkahulogan og "naglatagaw," "dili-malinawon," "naglupadlupad," "kagiw." Kining yuta, busa, diin una midagan si Cain, ginganlan og Nod, dili sama nga bisan unsang yuta nga gitunob sa mga tiil ni Cain mokurog ug mangatay-og, sumala sa gihunahuna sa pipila ka mga Rabino; kondili ginganlan kini nga yuta sa Nod, sama nga moingon mo, "ang yuta sa pagkalagiw," diin midagan ang kagiw nga si Cain.
Bersikulo 17: Ang iyang asawa
ANG IYANG ASAWA -- usa ka anak nga babaye ni Adan, ug busa iyang kaugalingong igsoon nga babaye. Kay sa sinugdanan sa kalibotan kinahanglan nga ang mga igsoon nga babaye magminyo sa mga igsoon nga lalaki, miingon si San Crisostomo, Teodoreto, ug Procopio, nga sa laing paagi gidili sa balaod sa kinaiyahan, mao nga bisan ang Pontipise dili makadispensa niini.
Nagtukod siya -- dili niadtong panahona, kondili daghan (mga 400 o 500) ka tuig ang milabay, miingon si Josepo, sa dihang si Cain daghan na og mga anak nga lalaki ug babaye, mga apo ug mga apo sa tuhod, nga makapuno sa Enoc. Mao ang giingon ni San Agustin, Libro XV sa Siyudad sa Dios, kapitulo 8. Sa simboliko, ang mao usab nga tagsulat sa mao usab nga libro, kapitulo 1: "Ang unang natawo," miingon siya, "mao si Cain, gikan niadtong duha ka ginikanan sa katawhan, iya sa siyudad sa mga tawo; ang ikaduha mao si Abel, ngadto sa siyudad sa Dios. Busa sa tibuok katawhan, sa dihang kadtong duha ka mga siyudad nagsugod sa ilang pagpadayon pinaagi sa mga pagkatawo ug mga kamatayon, ang unang natawo mao ang lungsoranon niining kalibotana; apan ang ikaduha usa ka langyaw sa kalibotan, iya sa siyudad sa Dios, gipili pinaagi sa grasya, gipili pinaagi sa grasya, langyaw sa ubos pinaagi sa grasya, lungsoranon sa itaas pinaagi sa grasya." Ug sa wala madugay: "Nasulat busa bahin kang Cain nga nagtukod siya og siyudad: apan si Abel, ingon nga langyaw, wala magtukod. Kay ang siyudad sa mga santos anaa sa itaas, bisan tuod nanganak kini og mga lungsoranon dinhi, diin kini nagpanaw hangtod nga moabot ang panahon sa iyang gingharian, kon diin maghari kini uban sa iyang prinsipe, ang Hari sa mga Kapanahonan, nga walay katapusan sa panahon."
Ginganlan Niya Kini sa Ngalan sa Iyang Anak nga si Enoc -- sa ato pa, Enoquia. Kini mao ang unang siyudad sa kalibotan, diin walay pagduhaduha nga mipuyo si Cain, ug busa mihunong na siya sa pagka-kagiw ug latagaw paingon sa katapusan sa iyang kinabuhi: apan ang pagkurog sa lawas kanunay mitapot kaniya.
Sa tropologiya, miingon si San Gregorio, Libro XVI sa Morales, kapitulo 6: Ang mga daotan nagpili sa ilang siyudad sa yuta, ang mga maayo sa langit: apan tan-awa kon pagkamubo sa kapanahonan ug kalipay sa mga dili diosnon: si Cain ikapitong kaliwatan lamang ang iyang naangkon, nga natapos kang Lamec, kang kinsa ang iyang tibuok kaliwatan ug lahi namatay sa lunop.
Bersikulo 19: Duha ka asawa
DUHA KA ASAWA. Si Lamec, ang unang nagbaton og daghang asawa, nakalapas sa balaod sa usa ra ka asawa nga gilatid sa Genesis 2:24. Busa si Papa Nicolas, sa iyang pagsulat kang Hari Lotario nga parehas usab usa ka nagbaton og daghang asawa, nagtawag kang Lamec nga mananapaw, sumala sa nahisulat sa decreto An non, 24, Pangutana 3.
Human ang lunop, sa dihang ang kinabuhi sa mga tawo mas mubo na, ug si Noe ra ang nahibilin uban sa iyang pamilya, aron ang kaliwat sa tawo dili hinay kaayo sa pagdaghan, gidispensa sa Dios nga itugot ang pagbaton og daghang asawa. Tin-aw kini tungod kay si Abraham ug si Jacob, mga tawo nga balaan kaayo, nagbaton og daghan. Apan sa dihang igo na ang pagdaghan sa kaliwat sa tawo, ang mas maugdang mga Hebreohanon, Griyego, ug Romano anam-anam nga misalikway sa pagbaton og daghang asawa, ug sa katapusan si Cristo hingpit nga nagwagtang niini, Mateo 19:4.
Bersikulo 21: Amahan (Jubal)
AMAHAN -- sa ato pa, tigtukod, magbubuhat; si Jubal busa, anak ni Lamec, mao ang nagmugna sa organo ug sa alpa; busa gikan niining Jubal, nga malipayon, masadya, ug magayon og kinaiya, naghunahuna ang uban nga ang mga Latino mikuha sa ilang mga pulong jubilare ("pagsadya") ug jubilum ("kasadya").
Bersikulo 22: Magbubuhat ug panday
NGA MAGBUBUHAT UG PANDAY SA TANANG BUHAT SA BRONSE UG PUTHAW -- nga mao ang nagmugna sa buluhaton sa pagpanday. Ang Hebreohanon sa literal nagbasa: "Nga tigbaid," sa ato pa, "tigpahapsay sa tanang buhat sa bronse ug puthaw."
Bersikulo 23: Kay nakapatay ako og usa ka tawo
KAY NAKAPATAY AKO OG USA KA TAWO UG USA KA BATAN-ON. Mangutana ka, kinsa man kining tawo ug kinsa ang batan-on? Ang mga Hebreohanon, ug gikan kanila si San Jeronimo, Rabanus, Lyranus, Tostatus, Cajetan, Lipomanus, Pererius, ug Delrio, nagtaho nga si Lamec mipatay kang Cain, ang iyang kaugalingong apo sa tuhod, sa ingon niini nga paagi. Miadto si Lamec sa pagpangayam sa kalasangan diin miadto si Cain, sa paglakaw o sa pagpabugnaw. Ang iyang kauban o eskudero, nga nakamatikod sa kasaba ug kalihok sa mga dahon nga gihimo ni Cain, misulti kang Lamec nga may mananap nga ihalas nga nagtago didto. Gilabay ni Lamec ang iyang bangkaw ug mipatay, dili sa mananap, kondili kang Cain. Sa dihang nadiskobre ang nahitabo, si Lamec, nga nagdilaab sa kasuko batok sa iyang eskudero nga mihatag sa sayop nga impormasyon, mihampak kaniya pinaagi sa pana o bunal; ug ang eskudero namatay wala madugay human. Busa mipatay si Lamec og usa ka tawo, nga mao si Cain, ug usa ka batan-on, nga mao ang iyang eskudero. Dili usab supak ang bersikulo 15; kay didto ang Dios nagdili lamang nga si Cain patyon sa dayag ug tinuyo: apan si Lamec mipatay kang Cain sa aksidente ug sa walay kahibalo.
Kini nga tradisyon, apan, daw sugilanon lamang alang kang Theodoret, Burgensis, Catharinus, ug Oleaster: ug makatarunganon gayod nga moingon niini kon idugang ang mga detalye nga gidugang sa uban, sama sa nga si Cain nagpuyo ug nagtago dili sa iyang siyudad sa Enoch, kondili sa mga kalasangan; nga si Lamec buta o halos dili makakita, ug busa miadto sa pagpangayam, ug nalimbongan sa iyang pagkabuta pinaagi sa iyang kauban o tigdala sa armas, mihulhog kang Cain; nga kining kauban o tigdala sa armas mao si Tubalcain, ang anak ni Lamec, nga siguradong gihisgutan unta ni Moises dinhi, ingon man ni Lamec nga amahan.
Sigurado busa nga si Lamec mipatay og usa ka tawo, bisan kinsa pa siya. Usab, bisan pa og si Theodoret ug si Rupert naghunahuna nga si Lamec usa ra ang gipatay, nga sa Hebreohanon nga awit ug ritmo gitawag og "tawo" bahin sa kasarian, ug "batan-on" bahin sa panuigon (kay ang mga Hebreohanon sa balaknon nga ritmo nagsubli ug nagpasabot sa unang katunga sa bersikulo sa ikaduhang katunga), apan sa kasagaran ang uban nagtudlo nga si Lamec mipatay og duha: kay ang usa dinhi gitawag og "tawo," ang lain "batan-on," ug sa Hebreohanon, ieled, sa ato pa, "bata"; apan ang bata dili matawag og tawo.
Dugang pa, usa ka makinaadmanon nga tawo diha kang Emmanuel Sa sayop nga mihan-ay niining mga pulong ingon nga pangutana, ug sa ingon mipasabot niini: Tungod kay si Lamec nakadungog nga gisulti siya og dautan tungod sa iyang pagkuha og duha ka asawa, ug tungod kay nahadlok sila nga basin may daotan nga mahitabo kaniya, miingon siya: Nakapatay ba ako og bisan kinsa nga tawo, nga angay kamong mahadlok sa akong kinabuhi? Kon ang tigpatay ni Cain angay nga kastigohon og bug-at, unsa pa kaha ang mopatay kanako? Kay ang Hebreohanon, ug ang atong Vulgata, ang Septuaginta, ang Kaldeanhon, ug ang uban nagbasa niining mga pulong sa pagpamatuod, dili sa pagpangutana. Sayop usab si Vatablus sa paghan-ay niini sa kondisyonal nga paagi: kon gikan sa bisan unsang tawo, bisan unsa ka kusganon, o gikan sa batan-on nga gamhanan sa kusog, makadawat ako og samad, patyon ko siya; kay kusgan ako; busa walay rason, mga asawa, nga mahadlok kamo alang kanako o sa inyong mga anak tungod sa pagbaton og daghang asawa.
Sa Akong Samad, ug usa ka Batan-on sa Akong Labod
Sa ato pa, pinaagi sa akong samad, pinaagi sa akong labod, o pinaagi sa samad ug labod nga akong gibuhat ug gipahamtang, sumala sa tin-aw gikan sa Hebreohanon. Ikaduha, ang uban nagpasabot niini sa ingon, nga moingon: Pinaagi sa samad nga akong gibuhat sa tawo, gidugoan ko ang akong kaugalingon; ug pinaagi sa hampak nga akong gibuhat sa batan-on, nagdala ako og itom nga labod sa akong kaugalingong kalag -- nga mao ang timaan ug sala sa pagpatay, diin ako angay nga laglagon pinaagi sa managsama nga samad ug labod. Busa ang Septuaginta naghubad: "Mipatay ako og usa ka tawo alang sa akong kaugalingong samad, ug usa ka batan-on alang sa akong kaugalingong labod." Kay mao kini ang gipanghulga sa Ginoo kang David nga mamumuno: "Gitigbas mo si Urias pinaagi sa espada, busa ang espada dili mobiya sa imong balay hangtud sa kahangturan," II Hari kapitulo XII.
Ug gikan dinhi nga ang mga mamumuno, nga gihadlok sa ilang konsiyensya, kanunay nga mahadlokon, malisang sa mga anino, nangalisang sa mga multo sa mga patay nga naggukod sa ilang mga mamumuno ug nagduso kanila sa kamatayon. Gihatag ni Sophronius ang usa ka mahinungdanong pananglitan sa Espirituhanong Sibsibanan, kapitulo CLXVI, bahin sa usa ka tulisan nga, human makonbertir ug nahimong monghe, kanunay nga nakakita sa usa ka bata nga miduol kaniya ug miingon: "Nganong gipatay mo ako?" Busa, human nangayo og pasaylo ug mibiya sa monasteryo, misulod sa siyudad, nadakpan siya ug gipunggotan sa ulo. Kining interpretasyon mas lawom, apan ang nauna mas yano.
Bersikulo 24: Pito ka pilo nga panimalos
PITO KA PILO NGA PANIMALOS ANG IHATAG ALANG KANG CAIN, APAN ALANG KANG LAMEC KAPITOAN UG PITO KA PILO.
Una, gikuha ni Rupert ang "pito ka pilo" ingon nga temporal nga silot, ug ang "kapitoan ug pito ka pilo" ingon nga walay katapusang silot. Ikaduha, tungod kay si Lamec, sumala sa gipamatuod ni Josephus, adunay 77 ka kaliwat, nga tanan nangamatay sa lunop. Ikatulo, si San Jeronimo, ug gikan kaniya si Papa Nicolas ngadto kang Lotario, ug si Procopius miingon: Ang sala ni Cain gipanimalos sa pito ka pilo, ug ang sala ni Lamec sa kapitoan ug pito ka pilo, tungod kay ang sala ni Cain napapas sa ikapitong kaliwatan pinaagi sa lunop; apan ang sala ni Lamec, ug sa tibuok kaliwat sa tawo, kansang matang si Lamec (nga sa Hebreohanon nagpasabot sa "gipaubos," matod ni Alcuin), napapas sa ika-kapitoan ug pitong kaliwatan, nga mao pinaagi kang Cristo: kay daghan kaayo ang mga kaliwatan gikan kang Adan ngadto kang Cristo, Lucas III, bersikulo 23.
Kadugtong niini mao ang bersyon sa Kaldeanhon, nga nagbasa sa ingon: kon sa pito ka kaliwatan ang panimalos ihatag alang kang Cain, dili ba alang kang Lamec sa kapitoan ug pito? Apan si Lamec wala makabaton og ingon kadaghan nga mga kaliwatan: kay siya mismo uban sa tanan niyang mga kaliwat nangamatay sa lunop.
Ikaupat, si Lipomanus, Delrio, ug ang uban nagpasabot niini sa ingon: ang mga asawa ni Lamec daw nagbadlong kaniya tungod sa iyang mga pagpamatay, nagpanghulga nga siya usab mamatay sa samang paagi pinaagi sa uban. Niining mga asawa mitubag si Lamec: "Tungod kay nakapatay ako" -- sa ato pa, nakapatay gayod ako, gisugtan ko, og usa ka tawo ug usa ka batan-on, ug takus ako sa kamatayon; apan bisan pa niana kon ang tigpatay ni Cain (nga tinuyong mamumuno) angay nga silotan og pito ka pilo, sigurado ang tigpatay kanako (nga aksidenteng mamumuno lamang ug dili tinuyo, ug naghinulsol sa nahitabo) silotan og kapitoan ug pito ka pilo, sa ato pa labi pa ka bug-at: kay gipatay ko si Cain sa walay kahibalo; ug gusto ko lamang kastigohon ang akong eskudero, dili patyon.
Apan moingon ako, kay "ang panimalos ihatag" alang kang Cain ug Lamec, sa Hebreohanon mao ang iuckam Cain vel Lamech, sa ato pa, si Cain mismo ug si Lamec ang panimaslan ug silotan: kay mao kini ang paghubad sa atong Vulgata, sa Septuaginta, ug sa uban niining pulongan sa bersikulo 15. Busa dinhi ang panimalos wala ipanghulga batok sa tigpatay ni Cain ug Lamec, kondili batok mismo kang Cain ug Lamec. Si Lamec busa, tungod sa kabug-at sa iyang kaguol ug paghinulsol tungod sa iyang duha ka pagpatay, miingon: Kon si Cain, nga mipatay og usa, gisilotan og pito ka pilo, sa ato pa sa daghan, bug-at, ug hingpit nga paagi; nan ako, nga mipatay og duha, ug nakakita sa silot ni Cain apan wala gihapon molikay sa iyang sala, angay nga silotan og kapitoan ug pito ka pilo, sa ato pa labi pa ka bug-at ug daghan. Mao kini ang giingon ni San Crisostomo ug Theodoret.
Kay kini usa ka pulongan ug sanglitanan nga pamilyar sa mga Hebreohanon, busa miingon sila nga silotan og pito ka pilo aron ipasabot nga silotan og bug-at, hingpit, ug sa daghang paagi; ug silotan og kapitoan ug pito ka pilo aron ipasabot nga silotan og labi pa ka bug-at ug daghan, ug ingon sa dili masukod. Kay ang numero pito mao ang numero sa kadaghan ug katibuokan; apan ang kapitoan pilo sa pito mao ang numero, sa ato pa, sa dili masukod nga gidak-on. Dinhi nagtudlo si Cristo sa Mateo XVIII, 22: "Dili ko moingon hangtud sa pito ka higayon, kondili hangtud sa kapitoan pilo sa pito."
Ikaduha, mas tukma, miingon si San Cirilo: Si Cain gisilotan og pito ka pilo tungod kay nakabuhat siya og pito ka sala. Ang una, sa pagkawalay-relihiyon, kay naghalad siya sa ubos nga mga butang. Ang ikaduha, sa pagkadili-maghinulsolon. Ang ikatulo, sa kasina. Ang ikaupat, kay gilimbongan niya ang iyang igsoon ngadto sa uma. Ang ikalima, kay gipatay niya siya. Ang ikaunom, kay namakak siya sa Dios, nga miingon nga wala siya mahibalo asa ang iyang igsoon. Ang ikapito, kay naghunahuna siya nga makaikyas ug makatago siya gikan sa Dios, ug nga bisan sa walay kahibalo ug batok sa kabubut-on sa Dios naghunahuna siya nga mapatay ug mamatay siya, ug sa ingon makalikay sa silot niining kinabuhia. Apan kining interpretasyon mas sinubotan ug ginagmay kay sa lig-on.
Naghunahuna si Alcazar, sa Pinadayag XI, 2, nota 1, nga ang kapitoan pilo sa pito parehas sa 490: kay kining numero giila sa Kasulatan ug giisip nga puno ug hingpit; kay kon imultiplicar ang 70 sa 7, makuha ang 490. Busa sa dihang moingon kita "tulo ka pilo sa upat," buot natong ipasabot dose; kay kon dili moingon kita "tulo ug upat." Apan kining interpretasyon mas sinubotan, ug kining numero daw mas dako kay sa angay. Busa ingon sa pag-ingon nato "kawhaan pilo sa tulo" alang sa 23 ka higayon, mao usab ang "kapitoan pilo sa pito" alang sa 77 ka higayon. Susama niini ang pulongan sa Amos kapitulo I, mga bersikulo 6, 9, 11: "Tungod sa tulo ka kalapasan sa Gaza, ug tungod sa upat, dili ko siya pabalikon." Kay ang tulo ug upat nagpasabot sa dili maihap nga mga krimen sa Gaza.
Gisulat sa Kasulatan kining mga butang mahitungod kang Lamec, sa pagdumot sa pagbaton og daghang asawa ug pagpatay; ug aron masayran nato nga ang unang nagbaton og daghang asawa nga si Lamec mao usab ang ikaduhang mamumuno: kay sayon ang pagkahulog gikan sa kaulag ngadto sa mga away ug pagpamatay.
Sa hunahuna ni Hessius, nagpasigarbo si Lamec tungod sa iyang mga anak, nga mga tigtukod sa ingon kapuslanon nga mga arte: nga si Cain, ang iyang katigulangan, wala gisilotan tungod sa pagpatay, labi na nga siya mismo dili angay nga silotan kon nakabuhat siya og samang krimen. Kay ang mga pulong wala nagpasabot nga siya tinuod nga nakapatay, kondili mao kini ang mga pulong sa tawo nga labihan ka mapahitas-on ug walay-Dios. Dugang pa, makita nga kining mga pulong gisulod ni Moises gikan sa usa ka karaang balak: kay ang tibuok sinultihan nagaginhawa og usa ka balaknong kahalangdon. Ang kahulogan busa niining duha ka bersikulo mao kini: Kon tungod sa pagpatay sa tawo o batan-on, mga samad ug mga hampak ang gipanghulga batok kanako, sanglit usa ka pito ka pilo nga silot ang gitagana alang kang Cain, kang Lamec kini mahimong kapitoan ug pito ka pilo. Si Herder, sa iyang libro Bahin sa Kinaiya sa Hebreohanong Balak, Bahin I, p. 344, naghunahuna nga kining awit ni Lamec nagdayeg sa espada nga gimugna sa iyang anak, kansang paggamit ug kamaayo batok sa mga kontra iyang gipahibalo niining mga pulong: "Mga asawa ni Lamec, pamatia ang akong sinultihan, tagda ang akong mga pulong: Patyon ko ang tawo nga mosamad kanako, ang batan-on nga mohampak kanako. Kon si Cain panimaslan og pito ka pilo, kang Lamec kini mahimong kapitoan ug pito ka pilo."
Bersikulo 25: Set
"Ug gitawag niya" -- dili si Adan, kondili si Eva, sumala sa tin-aw gikan sa Hebreohanon micra, nga babaye ang porma. "Ang iyang ngalan Set." Ang Set nagpasabot sa samang butang nga "thesis," sa ato pa, pagbutang o pundasyon; kay ang gamut suth nagpasabot sa pagbutang, pagpahimutang. Si Eva busa, human gipatay si Abel, daw sa dili madugay nanganak kang Set, ug gitawag siya sa ingon, ingon nga pundasyon sa iyang kaliwat ug mga umaabot, ug tungod niana sa kommonwelt ug ingon man sa Simbahan ug Siyudad sa Dios; kay si Set mao ang mahimong ingon niini puli kang Abel, sama nga si Cain mao ang ulo ug pundasyon sa siyudad sa yawa, bahin sa gisulat ni San Agustin sa iyang libro Ang Siyudad sa Dios. Gidugang ni Suidas nga si Set, tungod sa iyang pagkadiosnon, kaalam, ug astrolohiya, ginganlan og Dios, tungod kay siya ang nagmugna sa mga letra ug astrolohiya.
Dugang pa, mga buangbuang ang mga ereheng Sethiano, nga nagpasigarbo nga sila gikan sa kaliwat ni Set, ang anak ni Adan. Kini sila, matod ni Epifanio, Mga Erehiya 39, naghimaya kang Set, ug gipahinungod kaniya ang tanan nga bahin sa hiyas ug hustisya, ug miingon pa nga siya mao si Jesu-Cristo. Kay miingon sila nga si Set gibuhat gikan sa langitnong inahan, nga naghinulsol tungod kay gibuhat niya si Cain; apan sa ulahi, sa dihang gipatay na si Abel ug gisalikway si Cain, nakighiusa siya sa langitnong amahan ug nanganak og lunsay nga binhi, nga mao si Set mismo, gikan kang kinsa ang tibuok kaliwat sa tawo naggikan. Mao kini ang naandang mga kabuang sa mga erehiya.
Bersikulo 26: Misugod siya sa pagtawag
Ang Enos sa Hebreohanon nagpasabot sa samang butang nga maluya, gisakit, alaot, walay paglaum sa panglawas, gihukman sa siguradong kamatayon. Daw gitawag busa ni Set ang iyang anak sa ingon aron pahinumdoman siya ug ang iyang mga kaliwat sa ilang alaot nga kahimtang ug pagkamortal, diin kitang tanan gihukman tungod sa sala. Busa ingon nga si Adan ginganlan gikan sa adama, ingon og "tawo" gikan sa "yuta," mao usab si Enos ginganlan gikan sa kaalaut ug pagkamortal. Sa laing bahin, ang tawo sa Griyego gitawag og anthropos, ingon og anathron, sa ato pa, nagtan-aw sa ibabaw; o, sumala ni San Atanasio sa iyang sinulat Bahin sa mga Depinisyon, gikan sa kamatuod nga nagtan-aw siya sa ibabaw pinaagi sa iyang nawong.
Ikaduha, ang tawo matawag og Enos gikan sa gamut nasa, sa ato pa, "nakalimot siya," busa ang Enos nagpasabot sa samang butang nga malimtanon, ug sa baylo dali ra nga kalimtan. Niining etymolohiya nagtudlo ang Salmista sa Salmo VIII: "Unsa ba ang tawo nga ikaw naghinumdom kaniya?"
Dinhi mahiangay ang gisulat ni Josephus, nga si Adan nagtagna sa pagkalaglag sa kalibutan ug sa katawhan, ug kana duha ka matang: usa pinaagi sa lunop, ang lain pinaagi sa kalayo ug pagkasunog; ug busa ang mga diosnon ug maalamon nga mga kaliwat ni Set nagtukod og duha ka haligi, usa sa tisa, ang lain sa bato, ug gisulatan o gisulod nila ang ilang mga nadiskubrihan, mga arte, ug mga kahibalo, alang sa pagtudlo sa umaabot ug aron pagtipig sa ilang handumanan alang sa umaabot nga mga kaliwatan; ug kini uban sa plano nga kon ang tisa malaglag sa lunop, ang bato mahibilin. Kini, matod ni Josephus, anaa pa gihapon sa Sirya.
Misugod Siya sa Pagtawag sa Ngalan sa Ginoo
Sa ato pa, si Enos mao ang nagsugod nga ang mga tawo bisan asa mosimba sa Dios sa hustong paagi. Busa ang Hebreohanon nagbasa: niadtong panahona gisugdan, nga sa dayag ug sa mga panagtigom, ubos sa pagpangulo ni Enos, ang pagtawag sa ngalan sa Ginoo. Sa panahon busa ni Enos daw ang mga panagtigom sa mga tawo natukod ug nagsugod sa pagtipon ngadto sa Simbahan, alang sa mga publikong pag-ampo, mga publikong wali ug pagpanudlo, alang sa publikong pagsimba sa Dios pinaagi sa mga sakripisyo, ug uban pang mga ritwal ug mga seremonyas.
Gidugang ni Tomas sa Walden, ug gikan kaniya si Bellarmine, libro II Bahin sa mga Monghe, kapitulo V, nga si Enos nagtukod og usa ka pinili nga pagsimba, mas hataas kay sa relihiyon sa kasagarang katawhan: kay sa wala pa si Enos, si Abel, Set, ug Adan nagsugod na sa pagtawag sa Dios. Busa naghunahuna sila nga si Enos nagtukod sa ingon og usa ka pasiuna ug sinugdanan sa Relihiyoso ug Monghe nga kinabuhi. Dugang pa, ang Septuaginta naghubad: "siya naglaum sa pagtawag sa ngalan sa Ginoo." Kay ang Hebreohanon huchal nagpasabot dili lamang sa "pagsugod" kondili usab sa "paglaum," gikan sa gamut iachel; ug ang paglaum mao ang hinungdan sa pagtawag.
Ang mga Rabbi sayop nga naghubad: "niadtong panahona ang pagtawag sa ngalan sa Ginoo gipanamastamasan," ingon og ang pagsimba sa mga diosdios nagsugod sa panahon ni Enos. Kay bisan pa og ang huchal gikan sa gamut chol mahimong magpasabot og "pagpanamastamas," dinhi apan wala kini maggikan sa chol, kondili sa chalal, nga sa hiphil adunay hechel, ug nagpasabot og "nagsugod, misugod"; sa hophal adunay huchal, sa ato pa, "gisugdan," sumala sa paghubad sa atong Vulgata, uban sa Kaldeanhon, Vatablus, Forster, Pagninus, ug ang uban sa kasagaran. Dili usab husto ang paghubad ni Cirilo, Theodoret, ug Suidas: "siya gisugdan sa pagtawag pinaagi sa ngalan sa Ginoo," ingon og ang ngalan sa mga anak sa Dios gihatag kang Enos mismo, tungod sa iyang talagsaong pagkadiosnon sa Dios, ug sa iyang mga anak.
Sa Ginoo
Sa Hebreohanon kini mao ang ngalan nga tetragrammaton Jehova. Busa si Rupert, Cajetan, ug ang uban naghunahuna nga kining ngalan gipadayag kang Adan ug Enos, ug nga ilang gitawag ang Dios pinaagi niini. Apan mas tinuod nga kining ngalan nga tetragrammaton unang gipadayag kang Moises, sumala sa akong isulti sa Exodo VI, 3. Si Moises busa, nga nagsulat niining mga butang, human niya madawat kining ngalan gikan sa Dios sa Exodo VI, naggamit niini sa tanang naunang mga tudling, bisan sa Genesis, sa pagtawag sa Dios, bisan pa og si Adan, Enos, ug ang uban pang mga Patriarka niadtong panahona nagtawag sa Dios dili pinaagi sa Jehova, kondili pinaagi sa Elohim o Adonai.
Si San Tomas naghunahuna, II-II, Pangutana XCIV, artikulo 4, tubag 2, nga walay pagsimba sa mga diosdios sa unang panahon sa kalibutan, tungod sa bag-o pa nga handumanan sa pagmugna sa kalibutan. Apan kining rason dili hingpit nga makakombinsir: kay ang bag-o pa nga handumanan sa lunop, ug sa ingon ka bug-at nga panimalos sa Dios, wala makapugong sa pagsimba sa mga diosdios nga dali nga misulod pag-usab. Busa si Torniellus ug ang uban naghunahuna nga adunay pagsimba sa mga diosdios bisan niadtong panahona sa ubang mga pamilya ni Adan; ug busa si Enos misupak niini pinaagi sa publikong pagsimba sa usa ka Dios, ug sa ingon nagtukod sa makita nga dagway sa Balaang Simbahan.