Cornelius a Lapide
Daftar Isi
Sinopsis Bab VII
Nuh memasuki bahtera bersama binatang-binatang. Kedua, pada ayat 17, air bah menutupi bumi selama 150 hari.
Teks Vulgata: Kejadian 7:1-24
1. Dan Tuhan berfirman kepadanya: Masuklah engkau beserta seluruh keluargamu ke dalam bahtera, karena engkaulah yang Kulihat benar di hadapan-Ku dalam angkatan ini. 2. Dari segala binatang yang tahir bawalah tujuh pasang, jantan dan betina; tetapi dari binatang yang tidak tahir dua pasang, jantan dan betina. 3. Juga dari burung-burung di langit tujuh pasang, jantan dan betina, supaya benihnya terpelihara di atas seluruh muka bumi. 4. Sebab tujuh hari lagi Aku akan menurunkan hujan ke atas bumi selama empat puluh hari empat puluh malam, dan Aku akan menghapuskan segala yang hidup yang telah Kujadikan dari muka bumi. 5. Maka Nuh melakukan segala yang diperintahkan Tuhan kepadanya. 6. Dan ia berumur enam ratus tahun ketika air bah menggenangi bumi. 7. Lalu masuklah Nuh dan anak-anaknya, istrinya, dan istri-istri anak-anaknya bersamanya ke dalam bahtera karena air bah. 8. Dari binatang yang tahir dan yang tidak tahir, dari burung-burung, dan dari segala yang merayap di atas bumi, 9. dua-dua datang kepada Nuh ke dalam bahtera, jantan dan betina, seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Nuh. 10. Dan setelah tujuh hari berlalu, air bah menggenangi bumi. 11. Pada tahun keenam ratus umur Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu, terbelahlah segala mata air samudera raya, dan terbukalah tingkap-tingkap langit; 12. dan turunlah hujan ke atas bumi selama empat puluh hari empat puluh malam. 13. Pada hari itu juga masuklah Nuh, serta Sem, Ham, dan Yafet, anak-anaknya, istrinya, dan ketiga istri anak-anaknya bersama mereka ke dalam bahtera. 14. Mereka dan segala binatang menurut jenisnya, dan segala ternak menurut jenisnya, dan segala yang merayap di atas bumi menurut jenisnya, dan segala yang bersayap menurut jenisnya, segala burung dan segala makhluk terbang, 15. datang kepada Nuh ke dalam bahtera, dua-dua dari segala makhluk yang bernyawa. 16. Dan yang masuk itu, jantan dan betina dari segala makhluk, masuklah seperti yang diperintahkan Allah kepadanya; dan Tuhan menutup bahtera dari luar. 17. Maka air bah datang selama empat puluh hari ke atas bumi; dan air makin banyak, serta mengangkat bahtera tinggi dari bumi. 18. Sebab air meluap dengan sangat dahsyat dan memenuhi segala yang ada di muka bumi; dan bahtera terapung di atas air. 19. Dan air makin bertambah sangat di atas bumi; dan tertutuplah segala gunung yang tinggi di bawah seluruh langit. 20. Air itu lima belas hasta lebih tinggi daripada gunung-gunung yang ditutupnya. 21. Maka matilah segala makhluk yang bergerak di atas bumi: burung-burung, binatang-binatang, segala binatang liar dan segala binatang melata yang merayap di atas bumi, serta semua manusia. 22. Dan segala yang di dalamnya ada nafas kehidupan di atas bumi, matilah semuanya. 23. Demikianlah Ia menghapuskan segala yang ada di atas bumi, dari manusia sampai ternak, baik binatang melata maupun burung-burung di udara; semuanya dihapuskan dari bumi. Hanya Nuh yang tinggal, beserta mereka yang bersamanya di dalam bahtera. 24. Dan air itu menguasai bumi selama seratus lima puluh hari.
Ayat 1: Seluruh Keluargamu
SELURUH KELUARGAMU -- seluruh keturunan dan keluargamu.
DALAM ANGKATAN INI -- Di antara manusia pada zaman ini.
Ayat 2: Dari Segala Binatang yang Tahir
Teodoretus, Abulensis, dan Beda berpendapat bahwa binatang-binatang ini disebut tahir secara antisipasi, karena nantinya akan ditetapkan sebagai tahir oleh hukum Musa dalam Imamat 11. Namun pendapat lain yang lebih tepat menyatakan bahwa pembedaan binatang (dan juga burung, sebagaimana tercantum dalam Septuaginta) menjadi tahir dan tidak tahir, yang dibicarakan dalam Imamat 11, sudah ada pula di bawah hukum kodrat, dan ini berdasarkan ilham Allah serta tradisi para leluhur; yaitu bahwa Allah pada masa hukum kodrat telah memisahkan binatang-binatang tertentu sebagai tahir untuk korban-korban-Nya, yang kemudian pada masa hukum Musa Ia pisahkan sebagai tahir untuk dimakan oleh orang Yahudi. Demikianlah pendapat Santo Krisostomus, Didimus, dan Pererius.
TUJUH PASANG -- yaitu empat belas ekor, yakni tujuh jantan dan tujuh betina: sebab Origenes, Yustinus, Oleaster, dan Dionisius berpendapat bahwa empat belas ekor dari binatang tahir, tetapi empat ekor dari binatang tidak tahir, dipelihara di dalam bahtera. Namun dengan demikian kerumunan binatang akan begitu besar sehingga bahtera tidak dapat menampungnya.
Oleh karena itu, dengan lebih baik Yosefus, Santo Ambrosius, Santo Krisostomus, Teodoretus, Eucherius, Lyranus, Abulensis, Kajetanus, dan Pererius menjelaskannya demikian: Dari binatang tahir kamu akan mengambil tujuh pasang, artinya engkau akan membawa tujuh ekor ke dalam bahtera dari setiap jenis yang tahir, yaitu satu pasang untuk perkembangbiakan jenis; pasangan kedua untuk korban; pasangan ketiga untuk makanan setelah air bah; dan akhirnya seekor jantan ketujuh untuk korban yang akan dipersembahkan begitu air bah berhenti, sebagaimana pada kenyataannya, begitu air bah berhenti, Nuh mempersembahkan satu ekor dari setiap binatang tahir kepada Allah sebagai ucapan syukur, bab 8, ayat 20: demikianlah Pererius; sedangkan dari binatang tidak tahir hanya satu pasang yang dipelihara di dalam bahtera, untuk perkembangbiakan jenis.
Secara simbolis, Santo Ambrosius, dalam bukunya Tentang Nuh dan Bahtera, bab 12, mengatakan bahwa tujuh ekor diambil "karena bilangan ketujuh adalah murni dan suci. Sebab bilangan itu tidak bercampur dengan bilangan lain, dan tidak pula dilahirkan oleh bilangan lain, dan oleh karena itu disebut perawan, karena tidak melahirkan apa pun dari dirinya sendiri: maka bilangan itu memiliki rahmat pengudusan yang maskulin."
Perdebatan tentang Burung Phoenix
Dari bagian ini dan argumen-argumen lainnya, Pererius dan Aldrovandus membuktikan bahwa burung phoenix tidak ada di dalam bahtera, dan oleh karena itu tidak ada burung phoenix yang pernah ada atau ada di dunia ini: karena Kitab Suci di sini mengajarkan bahwa dari setiap jenis binatang, sepasang, yaitu jantan dan betina, dibawa masuk ke dalam bahtera; tetapi burung phoenix dikatakan hanya satu dan sendirian di dunia. Dan tentu saja tidak ada seorang pun yang menegaskan bahwa ia pernah melihat burung phoenix.
Selanjutnya, mereka yang menegaskan keberadaan burung phoenix sangat tidak sepakat satu sama lain mengenainya. Oleh karena itu burung phoenix tampaknya adalah sebuah dongeng; mungkin berasal dari kenyataan bahwa orang-orang Mesir di Heliopolis menggambarkan matahari sebagai seekor burung, terbit dan terbenam, dan mereka menjadikan serta membentuknya sebagai burung phoenix, padahal ia hanyalah lambang dan hieroglif matahari, yang seperti burung phoenix sendirian di dunia.
Dugaan ini didukung oleh kenyataan bahwa orang-orang kuno, sebagaimana disaksikan oleh Laktantius dan Klaudianus, mengatakan bahwa burung phoenix adalah burung matahari, yang pada saat matahari terbit akan bernyanyi dengan sangat merdu dan menyembahnya dengan kepala tertunduk. Oleh sebab itu Plinius, buku 10, bab 2, menggambarkan burung phoenix dan mengatakan bahwa ia adalah dongeng, serta menambahkan: "Seekor phoenix telah dibawa," katanya, "ke Kota pada masa jabatan sensor Kaisar Klaudius, pada tahun 800 Kota, dan dipertunjukkan di sidang, tetapi tidak ada seorang pun yang meragukan bahwa itu palsu." Maka mengherankan bahwa para Conimbricenses, buku 2 tentang Langit, bab 3, pertanyaan 6, artikel 4, menegaskan bahwa burung phoenix itu ada, dan mengonfirmasikannya baik dari sumber lain maupun dari kata-kata Plinius ini sendiri: sebab Plinius menganggap burung phoenix sebagai dongeng; orang-orang kuno lainnya yang menegaskan keberadaan burung phoenix melakukannya bukan berdasarkan pendapat mereka sendiri tetapi dari tulisan-tulisan penulis terdahulu, entah benar, fiktif, atau simbolis. Namun para Conimbricenses menambahkan bahwa burung phoenix bukan satu melainkan banyak; dan ia tidak membangkitkan dirinya sendiri, melainkan dilahirkan dengan cara biasa; dan dengan demikian mereka mengemukakan burung phoenix yang berbeda dari yang digambarkan oleh orang-orang kuno, sebagai lambang dan tipe kebangkitan: dan orang-orang Abisinia serta lainnya membanggakan diri memiliki burung-burung phoenix semacam itu. Sebab para Conimbricenses dan lainnya kini sepakat bahwa tidak ada burung phoenix seperti yang digambarkan orang-orang kuno, yang unik dan yang terlahir kembali ketika mati. Oleh karena itu, kecuali persoalannya mengenai nama, kita harus mengatakan bahwa burung phoenix tidak ada dan tidak pernah ada di dunia.
Ayat 7: Delapan Orang di dalam Bahtera
DAN MASUKLAH NUH DAN ANAK-ANAKNYA, ISTRINYA, DAN ISTRI-ISTRI ANAK-ANAKNYA. -- Perhatikan: Hanya delapan orang yang masuk ke dalam bahtera dan diselamatkan selama berkuasanya air bah; dari delapan orang ini, tujuh diselamatkan demi Nuh. Sementara itu Henokh, ketika firdaus ditenggelamkan oleh air, dipindahkan ke tempat lain.
Berosus milik Annius menyebut istri Nuh sebagai Tyraea; dan istri-istri anak-anak Nuh ia sebut Pandora, Noella, dan Noegla. Tetapi para sarjana sangat meragukan apakah Berosus yang diterbitkan Annius adalah Berosus Kasdim yang asli dan kuno; kaum Gnostik, menurut Epifanius, bidaah 26, menyebut istri Nuh sebagai Noria: Epifanius menyanggah mereka dan menegaskan bahwa namanya adalah Barthenon. Selanjutnya, salah satu dari istri-istri ini mengaku sebagai Sibil Babilonia, dalam buku 1 Orakel Sibil, setelah bagian permulaan, di mana ia menyatakan bahwa ia berada di dalam bahtera bersama suaminya. Tetapi para sarjana menganggap hal ini mencurigakan, seolah-olah ayat-ayat itu ditambahkan oleh seseorang yang setengah terpelajar, untuk memberikan kekunoan dan otoritas kepada buku orakel itu: sebab apa yang ia tambahkan di tempat yang sama, bahwa bahtera berhenti bukan di pegunungan Armenia melainkan di Frigia, jelas bertentangan dengan Musa pada bab berikutnya, ayat 4. Saya tahu bahwa beberapa sarjana memahami hal-hal ini secara simbolis, dan percaya bahwa para Sibil yang sejati dan asli bukanlah nabi-nabi perempuan, melainkan hanyalah Kabalah kuno, atau Kibyllah, dari orang-orang Ibrani (dari situlah nama Sibil berasal), yaitu ajaran yang diterima dari para bapa leluhur secara tradisi: sebab kabal dalam bahasa Ibrani berarti menerima, menyambut, mengambil dari orang lain: maka Kabulla atau Sibil adalah paradosis, yaitu tradisi para bapa leluhur, yang diterima Nuh dari zaman sebelumnya dan diteruskan kepada keturunannya setelah air bah: sebagaimana Laktantius, buku 1 Institusi, bab 6, mengikuti Varro, menganggap bahwa Sibil dinamakan demikian seolah-olah theobulen, karena ia memaklumkan rencana-rencana Allah. Sebab orang-orang kuno menyebut para dewa aious, bukan bious, dan rencana bukan boulen melainkan bulen. Oleh karena itu, jika Sibil adalah Kabalah, atau theobulen, maka pastilah ia bersama Nuh, dan di dalam Nuh berada di dalam bahtera. Tetapi mengenai para Sibil harus dibahas di tempat lain.
Ayat 11: Tahun Keenam Ratus Nuh
PADA TAHUN KEENAM RATUS UMUR NUH -- yang telah genap sepenuhnya, dan tahun ke-601 telah dimulai selama 40 hari, kata Pererius; tetapi yang sebaliknya lebih benar, yaitu bahwa air bah dimulai pada tahun 600 umur Nuh yang baru dimulai: sebab air bah berlangsung selama satu tahun penuh, dan pada tahun 601 Nuh, pada bulan kedua, air bah berhenti, sebagaimana jelas dari bab 8, ayat 13. Lagi pula, Nuh hidup 350 tahun setelah air bah; dan ia hidup seluruhnya 950 tahun. Tetapi jika air bah terjadi pada tahun 601 Nuh, karena ia berlangsung satu tahun penuh, maka akan berarti bahwa Nuh hidup 951 tahun, yang adalah keliru. Selanjutnya, air bah terjadi pada tahun keenam ratus, kata Santo Ambrosius, dalam bukunya Tentang Nuh, bab 14: "Karena pada hari keenam Adam diciptakan. Bilangan yang sama itu proporsional, dan dipertahankan baik pada pencetus Adam maupun pada pemulih (Nuh); karena sumber dari bilangan keenam puluh dan keenam ratus adalah bilangan enam."
Perhatikan di sini keteguhan iman Nuh; sebab ia bertahan dalam iman akan air bah selama seratus tahun, yaitu dari tahun 500 hingga 600, dan ia terus-menerus memberitakannya, meskipun ia ditertawakan oleh semua orang, bahkan oleh kerabat-kerabatnya, sebagai orang yang dikuasai oleh ketakutan yang sia-sia dan yang bekerja keras dengan usaha yang bodoh selama bertahun-tahun dalam pembangunan bahtera; tetapi orang-orang ini pada tahun itu menukar tawa mereka dengan tangisan dan penyesalan yang terlambat. Nuh serupa dengan Matatias, 1 Makabe 2, ayat 19.
Bulan Kedua
Pada bulan kedua -- yang dalam bahasa Ibrani disebut Iyar, dan kira-kira sesuai dengan bulan Mei kita, setidaknya pada bagian akhirnya: sebab bulan pertama orang Ibrani dan Kitab Suci adalah Nisan, yang sebagian sesuai dengan Maret dan sebagian dengan April. Jadi pada bulan Mei air bah dimulai, dan ini agar Allah menunjukkan bahwa penyebab air bah bukanlah alamiah, dari hujan dan badai musim dingin, melainkan ditimbulkan oleh penyelenggaraan khusus Allah, pada awal musim panas, ketika panas dan kekeringan mulai datang. Agar penderitaan orang-orang fasik semakin besar, Allah menghancurkan mereka pada waktu yang paling menyenangkan, ketika mereka tidak menjanjikan kepada diri mereka sendiri apa pun selain kegembiraan. "Mereka makan dan minum," sebagaimana Kristus bersabda dalam Lukas 17:27; dan Santo Ambrosius, dalam bukunya Tentang Nuh, bab 14: "Pada saat itulah," katanya, "Ia mendatangkan air bah, ketika dukacita mereka yang dihukum di tengah kelimpahannya akan lebih besar, saat itulah pembalasan lebih mengerikan, seolah-olah Allah berfirman, dsb. Biarlah segala sesuatu binasa bersama manusia, karena demi manusialah segala sesuatu dijadikan. Biarlah manusia habis di tengah kekayaannya, biarlah ia mati bersama mas kawinnya." Penghakiman yang sama menimpa orang kaya dalam Injil yang, setelah mengumpulkan banyak harta, menjanjikan kepada dirinya sendiri kehidupan yang mewah sesudahnya; tetapi pada malam itu juga ia binasa. Hal yang sama terjadi pada Raja Nebukadnezar; hal yang sama pada Haman; hal yang sama pada Herodes, Kisah Para Rasul bab 12. Inilah yang disabdakan Kristus: "Pada saat yang tidak kamu duga, Anak Manusia akan datang;" dan Paulus: "Apabila mereka berkata: Damai dan aman, maka kebinasaan mendadak akan menimpa mereka." Oleh karena itu janganlah siapa pun percaya pada kemakmuran duniawi. "Sebab pengharapan orang fasik adalah seperti bulu halus yang diterbangkan angin," Kebijaksanaan 5:15. Namun demikian Yosefus, yang memulai tahun dari bulan September, menyebut bulan kedua ini Markheswan (sebab demikianlah seharusnya dibaca, bukan Marsesona), yang sesuai dengan bulan Oktober kita, ketika hujan berlimpah; tetapi apa yang saya katakan sebelumnya lebih benar.
Akhirnya, Antonius Fonseca dalam Keterangan atas Kajetanus, tentang Kejadian bab 8, dan Torniellus berpendapat bahwa bulan ketika Nuh masuk dan keluar dari bahtera adalah Januari, yang oleh karena itu mereka katakan kemudian dikuduskan oleh orang-orang kafir pertama untuk Nuh sendiri, dan dinamakan menurut namanya: karena Nuh disebut Yanus oleh mereka; dan oleh karena itu mereka menggambarkannya bermuka dua, karena Nuh telah melihat baik zaman lama maupun zaman baru dan abad baru. Tetapi saya tidak melihat dasar yang kokoh untuk pendapat ini; sebab Januari bukanlah bulan kedua di kalangan orang Ibrani, baik jika kita mengambil tahun suci maupun tahun umum dan sipil: meskipun Torniellus berusaha menunjukkan hal ini secara halus, halaman 107.
Hari Ketujuh Belas
Cedrenus menegaskan bahwa hari ini adalah hari Minggu: sebab ia dan beberapa orang lainnya mengajarkan bahwa air bah baik dimulai maupun berakhir dan mencapai kesimpulannya pada hari Minggu, terserah bagaimana nilainya.
TERBELAHLAH -- Dalam bahasa Ibrani nibkeu, artinya terbelah, terpotong, terpecahkan, dan tersobek oleh kekuatan dan kekerasan air.
Segala Mata Air Samudera Raya
SEGALA MATA AIR -- segala sumber, segala sungai kecil, segala mulut, segala urat, segala saluran air yang keluar dari samudera raya: sehingga air samudera raya tidak lagi dapat ditahan di dalam sungai-sungainya, urat-uratnya, alur-alurnya, dan saluran-salurannya, melainkan menembus semuanya dan menggenangi segalanya, serta menjadikan seolah-olah satu lautan di seluruh bumi: oleh sebab itu ketika air bah berhenti, air-air itu dikembalikan ke dalam samudera raya mereka ini, dan ditutup di sana, ketika, sebagaimana Kitab Suci mengatakan, "mata-mata air samudera raya ditutup."
SAMUDERA RAYA -- yaitu banyak samudera. Sebab di bawah bumi terdapat banyak samudera, yaitu jurang-jurang air. Oleh karena itu untuk kata "raya" dalam bahasa Ibrani tertulis rabba, artinya "banyak." Demikianlah pendapat Pererius dan Delrio.
Tetapi karena dalam bahasa Ibrani tertulis bukan theomot, yaitu "samudera-samudera" (jamak), melainkan theom, yaitu "samudera" (tunggal), dan rabba, yaitu "banyak," melalui enalage yang lazim bagi orang Ibrani, berarti sama dengan "raya," sebagaimana terjemahan kita menerjemahkannya: yang lain dengan lebih tepat berpendapat bahwa samudera raya di sini merujuk pada jurang, atau rongga bawah tanah yang sangat besar dan sangat dalam itu, yang sangat penuh air baik dari air yang disimpan di dalamnya oleh Allah pada awal penciptaan dunia, maupun dari laut; yang dipercayai banyak orang sebagai induk dari segala sungai, mata air, dan air tawar, yang telah saya bicarakan pada bab 1, ayat 9. Sebab inilah yang dalam bahasa Ibrani disebut theom, baik di sini maupun dalam Ulangan 33:13, di mana dalam bahasa Ibrani disebut theom robetset tachat, yaitu "samudera yang berbaring di bawah": yang terjemahan kita terjemahkan sebagai "samudera yang terletak di bawah"; sebab bahwa jurang bawah tanah atau rongga air semacam itu memang ada, para Conimbricenses mengajarkannya melalui pengalaman yang beragam, melalui berbagai argumen, dan melalui otoritas Plato, Santo Hieronimus, Santo Basilius, Yohanes Damaskus, Filo, Plinius, Isidorus, Santo Thomas, Santo Bernardus, dan lainnya, serta melalui bagian-bagian Kitab Suci yang telah dikutip, dalam risalah 9 tentang Meteorologi, bab 9, dan Valesius dalam Filsafat Suci, bab 63. Sebab meskipun terdapat banyak rongga air di bawah bumi, namun semuanya dianggap sebagai satu rongga bawah tanah, atau samudera, terutama karena kemungkinan besar semuanya saling terhubung melalui urat-urat dan saluran-saluran, dan berkumpul di suatu rongga utama dan lebih besar sebagai di dalam rahim. Dari samudera ini, maka, air yang sangat melimpah yang memancar keluar, bagaikan sungai-sungai, bahkan bagaikan lautan, menutupi bumi: sebab setiap laut terhubung dan bersatu melalui urat-urat dengan samudera raya yang telah disebutkan; oleh karena itu yang dimaksud dengan samudera di sini, lautan pun termasuk: sebab samudera adalah rongga air, baik yang terkandung di dalam bumi maupun yang terkandung di dalam laut.
Engkau akan berkata: Jadi pada waktu itu ada kekosongan di dalam laut dan samudera. Saya menjawab bahwa tidak ada, sebagian karena udara masuk ke dalam samudera menggantikan air; sebagian karena Allah pada waktu itu mengencerkan air laut dan samudera, yang menyebabkan air itu menuntut ruang yang lebih besar, dan menyebarkan dirinya bukan hanya melalui alur-alurnya sendiri tetapi juga ke atas daratan.
Perhatikan: segala mata air terbelah, seolah-olah mengatakan: Begitu besarnya kekuatan dan kelimpahan air yang memancar keluar dari samudera dan laut, sehingga ia menerjang segala sumbernya, batas-batasnya, dan tanggul-tanggulnya, dan mencurahkan dirinya ke segala arah melalui sisi-sisinya, dan menenggelamkan seluruh bumi; sebagaimana yang dilakukan oleh air deras yang terkurung di dalam bumi, ketika dengan kekuatan airnya ia melebarkan, memecahkan, dan menembus jalan keluarnya, alur-alurnya, dan tanggul-tanggulnya, yang dengannya ia dikurung seolah-olah di dalam penjara, dan meledak ke segala arah melalui sisi-sisinya dan menggenangi segalanya.
Tingkap-tingkap Langit
DAN TINGKAP-TINGKAP LANGIT DIBUKAKAN. -- "Tingkap-tingkap," kata Eugubinus dan Oleaster, adalah lubang-lubang yang dibuat Allah di langit, atau cakrawala, supaya melaluinya air yang ada di atas cakrawala dapat mengalir turun: sebab mereka berpendapat bahwa air-air ini disimpan di sana oleh Allah demi air bah, pada permulaan dunia; tetapi dalam hal itu, bukan hanya cakrawala tetapi juga semua langit planet harus terbelah, yang tidak masuk akal.
Kedua, Petrus de Ailly, dan lain-lain yang dikutip Pererius, halaman 252, memahami tingkap-tingkap sebagai konstelasi bintang, yang oleh kekuatan alamiahnya air bah disebabkan; tetapi ini bertentangan dengan ayat ini dan ayat 4.
Oleh karena itu saya mengatakan bahwa tingkap-tingkap langit di sini melalui katakresis disebut awan-awan, dan wilayah kedua udara itu sendiri, yang terbagi dalam banyak bagian dan zona, yang menahan dan mengurung uap dan air di dalamnya seolah-olah dengan palang dan tingkap tertentu, artinya: Awan-awan, dan wilayah kedua udara itu sendiri, melemparkan kekuatan air yang terbesar ke atas bumi dengan dorongan yang dahsyat selama air bah, sehingga seluruh udara tampak tersobek menjadi lubang-lubang yang sangat luas, yang melaluinya ia mencurahkan bukan sekedar tetes dan hujan melainkan guyuran yang sangat lebat, bagaikan sungai-sungai dan aliran-aliran, sehingga udara kini tampak bukan lagi udara, melainkan curahan yang tak putus-putusnya, bahkan sebuah lautan. Demikianlah pendapat Santo Krisostomus, Rupertus, dan Pererius; sebab tingkap-tingkap itu dinamakan dari kataregnumi, yaitu "aku menerjang ke bawah dengan deras." Oleh sebab itu, setelah tingkap-tingkap ini terbelah, Musa menambahkan: "Dan turunlah hujan ke atas bumi selama empat puluh hari."
Penyebab air bah ada dua: yang satu dari atas, yaitu hujan yang memancar dari tingkap-tingkap langit; yang lain dari bawah, yaitu letusan dan banjir dari samudera, sehingga bumi di tengah-tengah diserang dan ditenggelamkan dari kedua sisi oleh air.
Penyebab dan Volume Air Bah
Memang sulit untuk memahami dari mana datangnya kelimpahan air yang begitu besar, yang menutupi seluruh bumi, bahkan melampaui gunung-gunung tertinggi lima belas hasta. Sebab diketahui bahwa beberapa gunung menjulang setinggi empat mil Italia, atau empat ribu langkah, dan menjulang di atas bumi -- demikianlah ketinggian Pegunungan Alpen yang naik secara bertahap. Dan jika air sama tingginya di mana-mana di bumi, sebagaimana tampaknya (dan Kitab Suci mengisyaratkan hal ini dalam bab 8, ayat 3, di mana dikatakan bahwa bahtera Nuh, mengapung di atas air bah, sementara air berangsur-angsur surut, akhirnya pada bulan ketujuh berhenti di atas pegunungan Armenia, dan pada bulan kesepuluh puncak-puncak gunung lain tampak -- jadi sampai saat itu puncak-puncak itu tertutup air), memang lingkaran air itu sangat besar, yang dengan mudah menampung di dalamnya empat lautan dan lebih, sebagaimana jelas secara geometris bagi siapa pun yang menghitung dan mengukur ruang ini: sebab semakin tinggi orang naik, semakin besar kapasitas lingkarannya meluas, dan ia bertambah selangkah demi selangkah dalam progresi geometris menjadi jumlah yang sangat besar. Sebab laut jauh lebih kecil daripada bumi, dan tampaknya tidak jauh lebih besar daripada gunung-gunung dan bukit-bukit; sebab ia menempati tempat mereka. Sebab Allah mengangkat gunung-gunung dari bumi yang sebelumnya bulat, sehingga dengan demikian Ia membuat lekukan dan parit di dalamnya, ke mana Ia mengarahkan air yang sebelumnya menutupi bumi, supaya bumi, bebas dari air, dapat didiami.
Oleh karena itu laut hanya memberikan sedikit kontribusi untuk air bah yang begitu besar. Lagi pula, uap yang diangkat dari bumi dan udara tampaknya tidak mampu menyediakan sisanya: sebab agar air terbentuk dari uap dan udara, harus terjadi pemadatan udara yang besar. Sebab sepuluh ons udara, bahkan jauh lebih banyak, tidak akan menghasilkan satu ons air. Oleh karena itu meskipun sebagian besar udara telah diubah menjadi air, tampaknya hampir tidak cukup untuk menyediakan massa air yang begitu besar, bahkan jika kamu menegaskan bahwa air itu diperluas dan dikembangkan oleh Allah melalui pengenceran -- terutama karena jika air itu sangat diencerkan, pastilah air itu menjadi sangat tipis, ringan, dan mirip udara: sehingga bahtera yang begitu berat dan sarat muatan tidak mungkin mengapung dan bertahan di atasnya. Tambahkan bahwa pada waktu itu, menggantikan udara yang diubah dan dipadatkan menjadi air, benda-benda lain harus menggantikannya, atau kekosongan yang sangat besar akan tersisa, yang dibenci oleh alam; atau tentu saja air baru atau udara baru harus diciptakan oleh Allah, dan dilenyapkan setelah air bah, yang juga tampak tidak masuk akal. Oleh karena itu beberapa sarjana mengatakan bahwa mereka dipaksa oleh argumen-argumen yang telah dikemukakan untuk mengakui bersama Oleaster dan Eugubinus bahwa air yang menyebabkan air bah adalah air yang pada mulanya disimpan oleh Allah di atas langit dalam jumlah yang sangat besar untuk tujuan ini, dan bahwa oleh karena itu Allah membuat tingkap-tingkap atau saluran di cakrawala yang melaluinya air ini dapat turun: sebab narasi Musa yang jelas tampaknya menuntut hal ini. Sebab karena kita menemukan air yang sesungguhnya dan cocok untuk air bah di langit, tidak perlu mencari begitu banyak dan begitu besar perubahan udara. Selain itu, banyak orang kuno dan modern menganggap langit bukan padat, melainkan cair dan dapat dibelah seperti udara atau eter: dan jika kamu mengakui hal ini, air dengan mudah dapat turun melaluinya. Dan supaya tempat air atas itu tidak kosong, entah udara dan eter menggantikannya, yang tampaknya bertukar tempat dengan air atas pada waktu air bah; atau tentu saja air sisa yang tetap di atas langit pada waktu air bah, Allah mengencerkannya sehingga memenuhi tempat air-air pendamping yang sedang turun. Selanjutnya, mereka berkata, Allah mempercepat turunnya air dengan dorongan khusus; sebab jika air itu turun dengan gerakan alamiah, ia akan menghabiskan lebih dari seratus tahun dalam penurunan dari tempat yang begitu tinggi dan jauh, sebagaimana telah saya tunjukkan pada bab 1, ayat 14. Santo Petrus mendukung pendapat ini, dalam Surat Kedua-nya, bab 3, ayat 5, di mana jika engkau menimbang kata-katanya dengan saksama, ia tampaknya mengatakan bahwa dunia binasa oleh air bah, yaitu langit dan bumi, sebagaimana ia akan binasa pada akhirnya oleh api kebakaran besar. Oleh karena itu sebagaimana bukan hanya unsur-unsur, tetapi langit itu sendiri, sebagaimana ia katakan dalam ayat 12, "akan larut terbakar"; demikian pula langit yang sama tampaknya telah terbelah dan ditenggelamkan oleh air pada waktu air bah, sehingga ia dapat dianggap telah binasa dalam arti tertentu. Sebab antitesis penuh Santo Petrus tampaknya menuntut hal ini; oleh karena itu dalam ayat 5 ia berkata: "Bahwa langit sudah ada dahulu dan bumi," dsb., "yang olehnya dunia pada waktu itu binasa, digenangi oleh air; tetapi langit yang sekarang ada," dsb., "disimpan untuk api," seolah-olah mengatakan: Dunia dan langit yang dulu binasa oleh air bah; tetapi langit yang dipulihkan oleh Allah setelah air bah, dan yang sekarang ada, dengan cara yang sama disimpan untuk api, supaya habis terbakar dan binasa; oleh karena itu ia menambahkan dalam ayat 13: "Tetapi sesuai dengan janji-Nya, kita menantikan langit baru dan bumi baru." Tambahkan bahwa Esdras, buku 4, bab 6, ayat 41, menyebut cakrawala sebagai roh, yaitu udara atau eter: sebab ia sendiri menyebutnya roh, sebagaimana jelas dari ayat 39. Demikianlah mereka yang, dengan menetapkan prinsip ini bahwa langit itu cair atau dapat dibelah, berfilsafat dengan baik, dan memberikan penyebab yang mudah dan jelas untuk jumlah air sebesar yang diperlukan untuk air bah.
Tetapi, karena Aristoteles dan para Filsuf sama sekali menyangkal prinsip ini, dan karena air-air di atas langit itu halus dan surgawi, serta sangat jauh dari bumi: oleh karena itu saya menjawab dan mengatakan, pertama, laut saja tidak dapat menyebabkan air bah yang begitu besar: sebab air bah jauh lebih besar daripada seluruh laut. Sebab laut dibandingkan dengan bumi adalah kecil: sebab ketika ia dipisahkan dari bumi, ia hanya menempati tempat parit-parit dan lekukan-lekukan dari mana gunung-gunung diangkat; oleh karena itu ia kira-kira sama besarnya dengan gunung-gunung, sebagaimana telah dikatakan. Lagi pula, para pelaut yang telah menjajaki kedalaman laut dengan tali duga menegaskan bahwa laut, di bagian tengahnya, di mana ia paling dalam, umumnya tidak lebih dalam dari setengah mil Italia, yaitu lima ratus langkah: sedangkan setengah diameter bumi adalah tiga ribu mil, sebagaimana diajarkan para ahli matematika di mana-mana. Apa artinya setengah mil, bahkan pada permukaan bumi yang tertinggi, dan karenanya paling luas, jika dibandingkan dengan tiga ribu mil, yaitu ukuran kedalaman bumi dari permukaan sampai ke pusat? Selain itu, laut hampir tidak menutupi setengah permukaan bumi, dan tidak menutupi gunung mana pun; bahkan Esdras, buku 4, bab 6, ayat 42, mengatakan bahwa air dan laut hanya menempati seperenam belas bagian bumi. Oleh karena itu, dengan perhitungan-perhitungan ini, ternyata laut hampir tidak mencapai seperseribu bagian bumi: sedangkan ruang yang dicapai air bah di atas bumi mengandung seperduaratus tiga puluh delapan bagian bumi, sebagaimana akan segera saya katakan; bilangan mana mengandung perseribu lebih dari empat kali lipat, sehingga untuk mengisi ruang yang dicapai air bah dengan air, empat lautan pun tidak akan cukup, kecuali kamu mengatakan bahwa laut diencerkan oleh Allah menjadi empat kali lipat dari yang biasa.
Saya berkata kedua: Penyebab air bah adalah uap yang diangkat kembali dari bola bumi dan laut dan di sana diubah menjadi hujan. Untuk ini perhatikan: Jika kamu mengandaikan bahwa air bah naik hingga lima mil Italia di atas bumi -- sebab ia menutupi gunung-gunung tertinggi 15 hasta; dan beberapa gunung menjulang hingga empat mil di atas bumi. Maka anggaplah, untuk perhitungan yang lebih mudah, bahwa air bah naik hingga lima mil di atas bumi -- saya katakan bahwa ruang lima mil ini tidak lain adalah seperduaratus tiga puluh delapan bagian dari bola bumi, sebagaimana para ahli matematika yang terampil menunjukkan kepada saya di Roma setelah membuat perhitungan mereka. Nah, mudah bagi Allah untuk mengubah bagian ke-238 dari bumi, yang bercampur dengan laut, menjadi uap, dan mengubahnya menjadi hujan: maka ini akan mengisi seluruh ruang lima mil tersebut. Tambahkan bahwa air sepuluh kali kurang padat daripada tanah: oleh karena itu bilangan bagian ke-238 bumi yang telah disebutkan, yang cukup untuk mengisi ruang lima mil yang baru saja disebutkan, harus dikalikan sepuluh; dan jika kamu melakukannya, kamu mendapat 2380: oleh karena itu bagian ke-2380 dari bumi, yang diuraikan menjadi uap dan hujan, cukup untuk mengisi ruang lima mil ini. Apa artinya bagian ke-2380 dari bumi dibandingkan dengan seluruh bola bumi? Dan menggantikan bagian bumi ini yang berubah menjadi uap, udara dan air menggantikannya, yang diperluas melalui pengenceran dan disebarkan lebih dari biasanya.
Akhirnya, Allah dapat mengencerkan dan memperluas hujan dengan cara yang sama: dan dengan demikian, bagian bumi dan hujan yang jauh lebih kecil sudah cukup untuk mengisi ruang ini. Juga mungkin bahwa Allah mengubah sebagian udara menjadi hujan dan air. Tiga unsur, yaitu udara, air, dan tanah, turut menyebabkan air bah yang begitu besar. Saya telah menjelaskan perikop Santo Petrus dalam Komentar saya atas suratnya.
Ayat 12: Empat Puluh Hari
Penyebab hujan yang begitu terus-menerus ini adalah penggandaan dan pengubahan uap menjadi air secara terus-menerus; sebab Allah pada waktu itu terus-menerus menguraikan uap, udara, dan hal-hal lainnya menjadi air selama 40 hari, dan dengan penuh belas kasihan menurunkannya bukan sekaligus, melainkan sedikit demi sedikit, supaya sementara itu manusia digentar dan bertobat, kata Santo Krisostomus.
Perhatikan: Oleaster berpendapat bahwa hujan turun terus-menerus bukan hanya selama 40 hari ini, tetapi juga selama 150 hari berikutnya. Namun Kitab Suci hanya menegaskan bahwa hujan turun selama 40 hari, yang cukup menyiratkan bahwa setelah 40 hari hujan berhenti. Demikianlah pendapat Abulensis dan Pererius.
Ayat 13: Pada Hari Itu Juga
PADA HARI ITU JUGA (pada titik hari itu; dalam bahasa Ibrani tertulis beetsem haiom, "pada tulang hari itu," yaitu pada substansi -- sebab tulang memberikan substansi yang kokoh kepada tubuh -- hari itu, yaitu pada hari ke-17 bulan kedua, tahun 600 Nuh) IA MASUK, -- yaitu secara akhir dan lengkap, Nuh beserta semuanya ke dalam bahtera. Sebab harus diperhatikan dari ayat 1, 4, dan 7 bahwa Nuh telah mulai masuk ke dalam bahtera tujuh hari sebelum air bah, dan selama hari-hari itu secara bertahap membawa makanan dan binatang-binatang ke dalam bahtera, sehingga pada hari air bah itu sendiri, yaitu tanggal tujuh belas bulan kedua, segala sesuatu dan semua orang telah masuk dengan sempurna. Kata "masuk" di sini oleh karena itu berarti bukan tindakan yang baru dimulai, melainkan yang telah selesai dan disempurnakan. Sebab kemurahan hati Allah menghendaki, selama tujuh hari ini, melalui persiapan-persiapan yang dilakukan Nuh, dan melalui pemasukan binatang-binatang dan perbekalan ke dalam bahtera secara terus-menerus, untuk memperingatkan manusia akan air bah yang akan datang, dan menggerakkan mereka untuk bertobat. Demikianlah pendapat Santo Ambrosius, Tostatus, dan Pererius.
Ayat 14: Segala Burung dan Makhluk Bersayap
Burung-burung adalah yang memiliki bulu: makhluk bersayap adalah yang memiliki sayap, baik sayap itu berupa bulu maupun berupa selaput, seperti yang dimiliki kelelawar.
Ayat 16: Tuhan Menutup Bahtera dari Luar
TUHAN MENUTUP BAHTERA DARI LUAR, -- yaitu dengan mengoles pintu bahtera dari luar dengan ter untuk melawan air, yang tidak dapat dilakukan oleh Nuh karena ia sudah terkurung di dalam bahtera. Oleh karena itu teks Ibrani berbunyi, "Tuhan menutup baginya"; atau, sebagaimana Vatablus menerjemahkan, "sesudahnya." Lihatlah betapa besar perhatian dan penyelenggaraan Allah bagi Nuh dan keluarganya.
Ayat 17: Air Bah Datang
Secara tropologis, Santo Ambrosius, dalam bukunya Tentang Nuh, bab 13, berkata: "Pemandangan air bah adalah gambaran penyucian jiwa kita. Maka ketika pikiran kita telah membasuh dirinya dari daya pikat badani dunia ini, yang dahulu menyenangkannya, ia juga akan menghapuskan dengan pikiran-pikiran yang baik kotoran nafsu lama, seolah-olah menyerap dengan air yang lebih jernih kepahitan aliran-aliran yang sebelumnya keruh."
Dan menghancurkan kota-kota, mencabut pohon-pohon, dan meratakan semua tanaman dan tunas; sungguh pada waktu itu, sebagaimana Ovidius menyanyikan: "Segala sesuatu adalah laut, dan laut tidak memiliki pantai."
Perhatikan di sini lagi keteguhan iman, harapan, dan kesabaran Nuh. Sebab ia berada dalam pencobaan-pencobaan yang paling berat, sehingga mengherankan jika ia tidak putus asa: sebab pertama, ia dipaksa meninggalkan rumahnya, teman-temannya, dan segala sesuatu, bahkan menyaksikan kehancuran mereka; kedua, ia terkurung seolah-olah di penjara dan dalam kegelapan, di tengah bau busuk binatang-binatang; ketiga, ia diguncang ketakutan melihat murka Allah yang begitu besar, dan air yang menerjang dari segala penjuru, bahkan tidak melihat apa-apa selain kematian yang sudah di depan mata. Sebab jika manusia takut di laut dan di tengah ombak, betapa takutnya Nuh? Keempat, ia bisa khawatir bahwa Allah akan meninggalkan bahkan dirinya, karena suatu kesalahan; kelima, ia tidak tahu berapa lama badai akan berlangsung; keenam, ia tidak melihat jalan keluar: sebab bahtera tertutup; ketujuh, kebinasaan semua manusia dan binatang menyiksanya; kedelapan, ia berusaha keras untuk menghibur dan menguatkan keluarganya di dalam bahtera, agar mereka tidak berputus asa. Siapakah dalam pencobaan-pencobaan sebesar itu yang tidak akan menyerah dan lebih memilih untuk mati? Tetapi Nuh menanggung dan mengalahkan semua ini, bersandar hanya kepada Allah, dan kepada janji serta penyelenggaraan-Nya, karena tidak ada pertolongan atau nasihat lain. Demikianlah Allah melatih dan menyempurnakan umat-Nya, ketika Ia mengambil segala tumpuan dari mereka, supaya mereka menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah. Marilah kita pun belajar dalam setiap kesulitan untuk mempersatukan diri kita dengan Allah dan berharap kepada-Nya di atas segala-galanya. Sebab Tuhanlah yang "mematikan dan menghidupkan: menurunkan ke alam kubur, dan membawa kembali." Apa mengherankan jika Paulus begitu memuji Nuh karena imannya, Ibrani 11:7, dan Yesus bin Sirakh, bab 44, ayat 17.
Ayat 20: Lima Belas Hasta di Atas Gunung-gunung
Oleh karena itu air bah mencapai bagian terendah dari wilayah tengah udara: sebab Gunung Olimpus dan gunung-gunung lain yang sangat tinggi mencapai titik itu; maka air bah juga menenggelamkan dan menghancurkan firdaus. Beberapa orang berpendapat bahwa api akan naik sama tingginya, yaitu lima belas hasta di atas bumi dan gunung-gunung, pada kebakaran besar di akhir zaman, dan Santo Agustinus menyarankan hal ini, dalam buku 3 Tentang Kejadian Secara Harfiah, bab 2, dan membuktikannya dari 2 Petrus bab 3, ayat 5 dan 7. Oleh karena itu keliru apa yang diandaikan Kajetanus, bahwa gunung-gunung yang di sini dikatakan tertutup oleh air adalah gunung-gunung yang berada di bawah langit udara, tetapi bukan gunung-gunung yang melampaui wilayah tengah udara, seperti yang ia katakan tentang Olimpus dan Atlas: sebab ini bertentangan dengan Kitab Suci di sini, yang menegaskan bahwa semua gunung di bumi dilampaui dan ditenggelamkan oleh air bah, sebagaimana dengan tepat diamati oleh Santo Agustinus dalam buku 15 Kota Allah, bab 27. Dasar argumen Kajetanus pun, yaitu bahwa beberapa gunung melampaui wilayah tengah udara, yaitu tempat hujan dan salju, adalah keliru; sebab telah diketahui bahwa puncak Atlas tertutup salju.
Perhatikan: Air melampaui semua gunung lima belas hasta, supaya raksasa-raksasa yang paling tinggi, atau binatang lain yang sangat besar, tidak dapat bertahan hidup di puncak gunung tertinggi. Oleh karena itu apa yang diriwayatkan orang Yahudi -- bahwa Og, raja Basan, adalah salah satu raksasa yang disebutkan dalam bab 6, dan bahwa ia berdiri di gunung tertinggi dan lolos dari air bah, dan mereka membuktikannya dari apa yang dikatakan dalam Ulangan 3:10: "Hanya Og yang tersisa dari keturunan raksasa" -- adalah dongeng, sebab dengan demikian Og akan berumur 800 tahun: sebab sekian tahun berlalu dari air bah sampai masuknya orang Ibrani ke Kanaan, ketika Og dibunuh oleh mereka, Ulangan 3:3.
Kehidupan Nuh di dalam Bahtera
Orang mungkin bertanya apa yang dilakukan Nuh bersama keluarganya selama seluruh waktu di dalam bahtera. Torniellus menjawab bahwa ia merasa iba terhadap semua orang lain yang binasa, dan memberi selamat kepada dirinya sendiri atas keselamatannya di dalam bahtera, dan bersyukur kepada Allah; kedua, bahwa ia mengabdikan diri pada doa dan kontemplasi; ketiga, bahwa ia merawat dirinya sendiri dan semua binatang, memberi mereka makan dan minum, menyapu kotoran ke dalam lambung kapal, dan dari sana mengangkatnya dengan pompa atau timba, dan membuangnya keluar bahtera melalui jendela-jendela kecil yang ada di atas; akhirnya, bahwa ia mengurus segala urusan bahtera.
Ayat 22: Segala yang Memiliki Nafas Kehidupan
DAN SEGALA YANG DI DALAMNYA ADA NAFAS KEHIDUPAN DI ATAS BUMI, MATILAH SEMUANYA. -- Teks Ibrani secara harfiah berbunyi demikian: "dan segala sesuatu yang hembusan roh (yaitu hembusan pernapasan, atau yang bernapas) kehidupan ada di lubang hidungnya, dari segala yang ada di tanah kering, matilah," artinya segala yang bernapas di atas bumi mati secara mutlak. Oleh karena itu Alkitab Zurich menerjemahkan: "dan segala yang ada yang di lubang hidungnya berhembus nafas kehidupan, dari segala yang tinggal di tanah kering, matilah"; Vatablus: "mereka telah binasa." Ditambahkan "di tanah kering" karena ikan, yang hidup di yang basah, yaitu di air: sebab mereka tetap hidup dan selamat. Pagninus: "Segala yang di wajahnya ada hembusan nafas kehidupan, dari segala yang ada di tanah kering, matilah." Septuaginta menerjemahkannya demikian: "Dan segala apa pun yang memiliki roh kehidupan, dan setiap orang yang ada di tanah kering, matilah." Targum Kaldea: "Segala yang di dalamnya ada nafas roh kehidupan di lubang hidungnya, dari segala yang ada di tanah kering, matilah."
Ayat 24: Seratus Lima Puluh Hari
Perhatikan bahwa 150 hari ini tidak boleh dihitung secara terpisah setelah 40 hari hujan yang disebutkan dalam ayat 12 (sebagaimana dipertahankan oleh Yosefus, Santo Krisostomus, Tostatus, dan Kajetanus), melainkan termasuk di dalamnya; sebab dari hari ke-17 bulan kedua, ketika hujan dan air bah dimulai, sampai hari ke-27 bulan ketujuh, ketika air telah surut dan bahtera berhenti di atas pegunungan Armenia, sebagaimana dinyatakan dalam bab 8, ayat 4, hanya berlalu 160 hari; oleh karena itu selama 40 hari pertama hujan turun, yang dengannya bumi dan semua gunung tertutup hingga lima belas hasta: kemudian selama seratus sepuluh hari berikutnya, air tetap pada tingkat dan ketinggian ini, setelah itu air mulai surut, sehingga pada hari kesepuluh setelahnya bahtera berhenti di atas pegunungan Armenia: sebab sekian harilah yang dihitung secara keseluruhan, dari hari ke-17 bulan kedua, ketika air bah dimulai, sampai hari ke-27 bulan ketujuh, ketika bahtera berhenti, yaitu 160 hari, yang harus dibagi dan didistribusikan dengan cara yang baru saja saya jelaskan. Demikianlah pendapat Lyranus, Hugo, dan Pererius.
Kengerian Air Bah
Tontonan air bah ini sangat mengerikan: sedikit demi sedikit, seperti apakah nanti air bah api di neraka? Renungkanlah betapa dahsyatnya Allah dalam rencana-rencana-Nya atas anak-anak manusia, betapa dahsyatnya keadilan dan pembalasan-Nya. "Sungai-sungai mengangkat ombak mereka, dari suara air yang banyak. Ajaib gulungan ombak laut, ajaib Tuhan di tempat tinggi." Apakah yang akan terjadi pada hari penghakiman, yang juga akan menenggelamkan semua orang secara tak terduga? Dengarlah Kristus, Kebenaran itu sendiri, Matius bab 24, ayat 37: "Sebagaimana pada zaman Nuh, demikianlah pula kelak kedatangan Anak Manusia. Sebab sebagaimana pada hari-hari sebelum air bah, mereka makan dan minum, kawin dan mengawinkan, sampai hari ketika Nuh masuk ke dalam bahtera, dan mereka tidak mengetahui, sampai air bah datang dan menghanyutkan mereka semua: demikianlah pula kelak kedatangan Anak Manusia."
Kengerian air bah. Pada waktu itu, sebagaimana Hugo Kardinal berkata mengutip Santo Bernardus, jalan-jalan akan sempit di segala penjuru bagi orang-orang yang terhukum. Di atas akan ada Hakim yang murka; di bawah, jurang yang mengerikan; di sebelah kanan, dosa-dosa yang menuduh; di sebelah kiri, setan-setan yang tak terhitung jumlahnya menyeret mereka ke hukuman; di dalam, hati nurani yang membakar; di luar, dunia yang menyala. Orang berdosa yang malang yang tertangkap basah, ke mana kamu akan lari? Bersembunyi akan mustahil, menampakkan diri akan tak tertahankan. Jika kamu bertanya, siapa yang akan menuduhmu? Saya katakan, seluruh dunia: karena, ketika Sang Pencipta dihina, setiap ciptaan membenci si penghina, yaitu si pendosa.
Sementara air naik, ibu-ibu yang gemetar berlarian di rumah-rumah mereka bersama anak-anak kecil mereka, tidak tahu ke mana harus pergi; yang lain bangkit ketakutan dari meja makan dan mencari jalan keluar; dari ranjang pernikahan suami-istri melompat keluar, ia lari ke sini, ia lari ke sana, untuk meloloskan diri dari ombak yang menerjang; kamu akan melihat beberapa orang tiba-tiba mendaki lantai atas rumah mereka, yang lain bahkan ke puncak atap; beberapa juga memanjat dahan-dahan pohon yang tinggi, yang lain bergegas ke puncak bukit dan gunung, tetapi sia-sia: sebab tidak seorang pun dapat lolos dari kekuatan dan kekerasan air ini; di mana-mana ketakutan, di mana-mana kegentaran. Alangkah mereka menyesal bahwa mereka tidak mendengarkan Nuh yang memperingatkan mereka tentang hal-hal ini, melainkan mengejeknya! Wahai Nuh, betapa bijaknya engkau, kata mereka, wahai betapa dungu kami, betapa gila, betapa bodoh! Andai saja kami sekarang boleh masuk ke dalam bahtera, betapa kami rindu dikurung di dalamnya seumur hidup! Dahulu kami bisa, tetapi kami tidak mau; sekarang kami mau, tetapi kami tidak bisa. Orang Frigia belajar kebijaksanaan terlambat. Dari pertimbangan-pertimbangan ini dan yang serupa, kamu melihat betapa mengerikannya air bah; dan supaya kamu melihat dan memahaminya lebih penuh, bayangkanlah dirimu berdiri di puncak gunung, dan melihat air menggenangi seluruh bumi, menghancurkan segalanya, menelan manusia dan binatang, merobohkan benteng dan kota, masih naik dan melampaui semua gunung, dan akhirnya mencapai dirimu yang berdiri di puncak, dan demikian pula menelan dan menenggelamkanmu. Dari sini belajarlah apa itu dosa, yang mendatangkan bencana ini ke atas seluruh dunia; dan jika demikianlah air bah di atas bumi, bagaimanakah air bah api di neraka kelak?