Cornelius a Lapide
Daftar Isi
Ikhtisar Bab
Suatu katalog putra-putra dan keturunan Yafet pada ayat 2, dan Ham pada ayat 6, dan Sem pada ayat 21, serta penyebaran mereka ke seluruh dunia. Sebab dari keturunan-keturunan inilah bangsa-bangsa yang lebih terkenal lahir dan memperoleh namanya.
Teks Vulgata: Kejadian 10:1-32
1. Inilah silsilah keturunan putra-putra Nuh: Sem, Ham, dan Yafet: dan lahirlah bagi mereka anak-anak setelah Air Bah. 2. Putra-putra Yafet: Gomer, dan Magog, dan Madai, dan Yawan, dan Tubal, dan Mesekh, dan Tiras. 3. Putra-putra Gomer: Askenaz, dan Rifat, dan Togarma. 4. Putra-putra Yawan: Elisa dan Tarsis, Kitim dan Dodanim. 5. Dari mereka inilah tersebarlah pulau-pulau bangsa-bangsa di wilayah-wilayah mereka, masing-masing menurut bahasanya dan keluarga-keluarganya dalam bangsa-bangsa mereka. 6. Putra-putra Ham: Kush, dan Misraim, dan Put, dan Kanaan. 7. Putra-putra Kush: Seba, dan Hawila, dan Sabta, dan Raema, dan Sabtekha. Putra-putra Raema: Syeba dan Dedan. 8. Kush juga memperanakkan Nimrod: ia mulai menjadi orang perkasa di bumi, 9. dan adalah pemburu perkasa di hadapan Tuhan. Dari situlah timbul peribahasa: "Seperti Nimrod, pemburu perkasa di hadapan Tuhan." 10. Permulaan kerajaannya ialah Babel, dan Erekh, dan Akad, dan Kalne, di tanah Sinear. 11. Dari tanah itu keluarlah Asyur, dan ia mendirikan Niniwe, dan jalan-jalan kota itu, dan Kalah. 12. Juga Resen antara Niniwe dan Kalah: itulah kota yang besar. 13. Dan Misraim memperanakkan Ludim, dan Anamim, dan Lehabim, Naftuhim, 14. dan Patrusim, dan Kasluhim: dari merekalah berasal orang Filistin dan orang Kaftorim. 15. Kanaan memperanakkan Sidon anak sulungnya, dan Het, 16. dan orang Yebus, dan orang Amori, orang Girgasi, 17. orang Hewi, dan orang Arki, orang Sini, 18. dan orang Arwad, orang Zemari, dan orang Hamat: dan sesudah itu bangsa-bangsa Kanaan tersebar. 19. Batas wilayah Kanaan dari Sidon, menuju Gerar, sampai Gaza; menuju Sodom dan Gomora, dan Adma, dan Zeboim, sampai Lasa. 20. Itulah keturunan Ham menurut kaum-kaum, bahasa-bahasa, keturunan-keturunan, tanah-tanah, dan bangsa-bangsa mereka. 21. Lahirlah juga anak-anak bagi Sem, bapa segala keturunan Eber, kakak Yafet. 22. Putra-putra Sem: Elam dan Asyur, dan Arpakhsad, dan Lud, dan Aram. 23. Putra-putra Aram: Us, dan Hul, dan Geter, dan Mas. 24. Dan Arpakhsad memperanakkan Selah, dari padanya lahirlah Eber. 25. Dan bagi Eber lahir dua orang putra: yang seorang bernama Peleg, sebab pada zamannya bumi terbagi: dan nama saudaranya ialah Yoktan. 26. Dan Yoktan memperanakkan Almodad, dan Selef, dan Hazarmawet, Yerah, 27. dan Hadoram, dan Uzal, dan Dikla, 28. dan Obal, dan Abimael, Syeba, 29. dan Ofir, dan Hawila, dan Yobab, semuanya ini ialah keturunan Yoktan. 30. Dan tempat kediaman mereka dari Mesa, menuju ke Sefar, gunung di sebelah timur. 31. Inilah keturunan Sem, menurut kaum-kaum, bahasa-bahasa, dan wilayah-wilayah mereka, dalam bangsa-bangsa mereka. 32. Inilah kaum-kaum Nuh menurut bangsa-bangsa dan suku-suku mereka. Dari merekalah bangsa-bangsa tersebar di bumi setelah Air Bah.
Ayat 2: Keturunan Yafet
Ia menempatkan Yafet sebelum Sem, meskipun Yafet yang lebih muda, karena ia menyelesaikan garis keturunannya secara ringkas, agar ia dapat membahas lebih panjang lebar keturunan Ham dan Sem, dari mana lahirlah orang-orang Kanaan dan orang-orang Ibrani, yang terutama demi merekalah Musa menulis Kitab Kejadian dan Pentateukh; dan oleh sebab itu selanjutnya ia hanya akan menghitung keturunan Sem. Catatan: Yafet memperoleh Eropa, Ham memperoleh Afrika, Sem memperoleh Asia. Lihat apa yang telah dikatakan pada bab IX, 27.
Dari masing-masing mereka, setelah penceraiberaian yang terjadi di menara Babel, lahirlah bangsa-bangsa tersendiri; tetapi bangsa mana dari siapa, itu tidak pasti: saya akan menyajikan untuk masing-masing apa yang lebih mungkin, dan akan mengikuti Santo Hieronimus, Yosefus, Isidorus, dan Arias Montanus, yang membahas hal-hal ini secara cermat dalam Phaleg.
Gomer. Dari Gomer lahir dan dinamakan bangsa Gomari, atau bangsa Kimbri dan Kimeria, dan, seperti diceritakan Yosefus, Hieronimus, dan Isidorus, orang-orang Galatia: sebab orang-orang Galatia itu adalah bangsa Kimbri; sebab mereka yang di bawah pimpinan Brennus menerobos masuk ke Asia adalah bangsa Kimbri, dan di Asia serta Yunani mereka disebut Gallo-Yunani, dari warna kulit mereka yang putih bagai susu (sebab "gala" dalam bahasa Yunani berarti susu); maka dari itu Santo Hieronimus pun dalam kata pengantarnya pada Surat kepada Jemaat Galatia mengajarkan bahwa orang-orang Galatia menggunakan bahasa Trever (yang pasti adalah bahasa Jerman): lihat apa yang telah dikatakan di sana dalam prooemium.
Magog. Dari padanya lahirlah bangsa Getae dan Massagetae, bangsa-bangsa Skithia, dan bangsa Tartar, tentang mana Yehezkiel berbicara dalam bab 38 dan 39.
Madai. Setelah penceraiberaian Babel ia pergi ke Media, dan dari padanya lahir dan dinamakan bangsa Media, dan tanah Media.
Yawan. Dari padanya lahirlah bangsa Ionia dan semua bangsa Yunani, dan oleh sebab itu Yunani mula-mula disebut Ionia. Demikianlah kata Yosefus.
Tubal. Dari padanya lahir dan dinamakan bangsa Iberia, yaitu Ibeli atau Tibeli. Bangsa Iberia, kataku, baik yang di Asia dekat Laut Hitam, maupun yang di Eropa, yakni bangsa Spanyol: entah yang terakhir ini keturunan yang pertama, atau yang pertama keturunan yang terakhir. Demikianlah kata Mariana, Delrio, Oleaster, dan Arias. Begitu pula, Yehezkiel bab 38 mengisyaratkan bahwa beberapa bangsa lain dari antara yang tercantum di sini dipindahkan dari Eropa ke Asia, atau sebaliknya, baik untuk dinas militer maupun untuk penjajahan, di mana ia menggabungkan dengan nama-nama dan bangsa-bangsa Asia beberapa dari mereka yang di sini kami tempatkan di Eropa.
Mesekh. Dari padanya bangsa Moskow tampaknya lahir dan mengambil namanya, meskipun Santo Hieronimus dan Yosefus berpendapat bangsa Kapadokia berasal dari Mesekh.
Tiras. Dari padanya lahirlah bangsa Trakia, sebagaimana umumnya diajarkan para penafsir, meskipun Eugubinus berpendapat bahwa bangsa Tirus berasal dari Tiras.
Askenaz. Dari padanya lahirlah bangsa Tuiskon, yang kemudian disebut bangsa Jerman atau Alemanni, dari kekuatan dan kebajikan mereka, yang berarti "sepenuhnya laki-laki." Maka hingga kini pun orang-orang Ibrani menyebut Jerman dalam bahasa Ibrani "Askenaz." Demikianlah kata Oleaster, Delrio, dan lain-lain. Tampaknya Askenaz tinggal di Asia, dekat bangsa Media (sebab ia dipanggil bersama bangsa Media untuk pemusnahan Babel, Yeremia 51:27), tetapi banyak keturunannya menyeberang ke Eropa, dan dari merekalah lahir bangsa Askania kita, atau Tuiskon, yaitu bangsa Jerman. Demikianlah kata Torniellus pada tahun dunia 1931, nomor 21.
Rifat. Yosefus berpendapat bangsa Paflagonia berasal dari padanya.
Togarma. Dari padanya lahirlah bangsa Turki, yang disebut Turkoman atau Dragoman: maka hingga kini pun orang-orang Ibrani menyebut raja bangsa Turki "Togar"; meskipun Yosefus berpendapat bangsa Frigia lahir dari Togarma.
Ayat 4: Elisa, Tarsis, Kitim, dan Dodanim
Elisa. Targum Kaldea menganggap bangsa Italia berasal dari padanya; namun Pererius berpendapat bahwa dari Elisa berasal penghuni Kepulauan Fortunata, yang oleh sebab itu disebut Elisiae.
Tarsis. Dari padanya berasal bangsa Tarsis dan orang-orang Kilikia di sekitarnya.
Kitim. Dari padanya berasal bangsa Kition, orang Siprus, dan orang Kreta. Maka dari itu Siprus, Kreta, dan pulau-pulau lain di Laut Tengah disebut Ketim dalam Kitab Suci.
Dodanim. Banyak orang menurunkan bangsa Rhodos dari padanya, seolah-olah Dodanim adalah Rhodanim, dan huruf dalet digantikan dengan huruf resh yang serupa. Namun yang lain menurunkan bangsa Dodona di Epirus dari padanya.
Ayat 5: Pulau-pulau Bangsa-bangsa
DARI MEREKA INILAH TERSEBARLAH PULAU-PULAU BANGSA-BANGSA -- "menurut bahasanya," sebagaimana dilanjutkan; maka hal ini terjadi setelah penceraiberaian yang dilakukan di Babel: ini adalah sebuah prolepsis. Catatan: Orang-orang Ibrani menyebut semua wilayah yang dituju dengan kapal dari Yudea sebagai "pulau-pulau," entah itu benar-benar pulau ataupun bukan, melainkan daratan, sebagaimana saya katakan pada Yeremia 25:22.
Ayat 6: Keturunan Ham
Kush. Dari padanya berasal bangsa Etiopia, yang oleh sebab itu menyebut diri mereka dalam bahasa mereka sendiri sebagai bangsa Kushit. Demikianlah menurut Septuaginta, Santo Hieronimus, Isidorus, dan lain-lain.
Misraim. Dari padanya dihuni dan berkembanglah Mesir, yang oleh sebab itu dalam bahasa Ibrani disebut Misraim, dan hingga kini masih disebut Mesra oleh orang Arab dan Turki. Catatan: Dalam Mazmur 105:22, Mazmur 104:27, dan Mazmur 77:51, Mesir disebut tanah Ham; dari sini tampak bahwa Ham, yang adalah putra Nuh dan ayah Misraim, adalah orang pertama yang mendiami Mesir dan mengurus kerajaan Mesir, oleh karena itu ia disebut Saturnus Mesir, sebagaimana diajarkan Berosus, Buku IV dan V, dan Diodorus, Buku I. Maka dari situ pula beberapa orang berpendapat bahwa Ham adalah Hammon, atau Yupiter Hammonium. Sebab huruf-hurufnya sama, dan kata Ham serta Hammon adalah satu dan sama. Ayah Ham digantikan oleh putranya Misraim, yang menurut Berosus, dan darinya Annius Viterbiensis, dianggap sama dengan Osiris, yang merupakan raja dan dewa paling masyhur bangsa Mesir, dan beristri Isis. Pendapat ini didukung oleh kekerabatan kata Misraim dan Osiris, jika ditelusuri kembali ke asal-usul Ibraninya, dengan huruf-huruf bantu dibuang -- pada yang pertama huruf mem, pada yang kedua huruf alef dengan cholem; maka Misraim adalah Osiris. Tetapi yang lain memberikan etimologi berbeda untuk Osiris, sebagaimana akan saya katakan pada bab 41.
Put. Dari padanya diduga berasal bangsa Libya dan Mauritania, di antara siapa terdapat sebuah sungai yang disebut Put, yang disebutkan oleh Plinius, Sejarah Alam, Buku V, bab 1.
Kanaan. Bahwa orang-orang Kanaan berasal dari padanya adalah hal yang paling jelas.
Ayat 7: Saba dan Hewila
Saba. Terdapat dua Saba: yang pertama adalah ini, yang merupakan putra Kush; ia ditulis dalam bahasa Ibrani dengan huruf Samekh. Dari padanya tampaknya berasal bangsa Abisinia, yang kota kerajaannya disebut Saba, yang kemudian dinamakan Meroe oleh Kambyses, menurut nama saudara perempuannya, dari situlah datang kepada Salomo ratu yang disebut Ratu Syeba. Yang kedua Saba, adalah putra Raema; yang ini ditulis dalam bahasa Ibrani dengan huruf Shin. Dari padanya berasal orang-orang Saba Arab, tentang mana dikatakan: "Orang-orang Saba mengirimkan kemenyannya." Demikianlah menurut Septuaginta, Mazmur 72:20, dan Santo Hieronimus di sini.
Hewila. Dari padanya berasal bangsa Getuli di Afrika, kata Santo Hieronimus dan Yosefus. Demikian pula orang-orang Hewila yang mendiami Hewila, dekat Teluk Persia, dan dekat orang-orang Amalek, 1 Raja-raja 15:7. Di Hewila ini juga tinggal Ismael, putra Ibrahim, Kejadian bab 25, ayat 18.
Ayat 8: Kush Memperanakkan Nimrod
8. KUSH MEMPERANAKKAN NIMROD, -- yang unggul di antara semua putra Kush sebagai seorang penguasa. Ia dinamakan dengan tepat Nimrod dalam bahasa Ibrani, artinya "pemberontak," karena ia adalah tiran pertama yang menindas orang lain dan memaksa mereka menjadi hamba, dan merupakan seorang penghina Allah. Demikianlah menurut Santo Hieronimus, Yosefus, Alkuinus, dan lain-lain.
IA SENDIRI MULAI MENJADI ORANG PERKASA DI BUMI. -- Septuaginta menerjemahkan: "ia adalah seorang raksasa," yakni perkasa dalam kebesaran tubuh, dalam kekuatan, dalam keberanian, dan dalam kesombongan serta kekejaman, kata Santo Agustinus. Maka tampaknya Nimrod adalah raksasa pertama setelah Air Bah. Lagi pula, ia sendiri berkuasa dalam kekayaan dan dalam perampasan kekuasaan; sebab ia mulai secara tirani menundukkan orang-orang di bawah kekuasaannya. Maka penguasa dan raja pertama di dunia adalah Nimrod, dan ia seorang tiran, kata Abulensis.
Ayat 9: Seorang Pemburu Perkasa di Hadapan Tuhan
9. DAN IA ADALAH PEMBURU PERKASA DI HADAPAN TUHAN. -- "Pemburu," bukan terutama binatang buas, sebagaimana dikehendaki Vatablus, Kajetanus, dan Aben-Ezra, melainkan manusia; karena dengan kekerasan dan tipu daya ia menangkap dan menindas orang-orang, baik dengan merampas, atau dengan membunuh, atau dengan menjadikan mereka budak, sebagaimana orang-orang Brasil dan orang-orang Indian lainnya bahkan sekarang pun masih memburu manusia. Demikianlah menurut Santo Agustinus, Kota Allah, Buku XVI, bab 4, Lyra, Abulensis, dan lain-lain. Maka "pemburu" sama artinya dengan perampok dan penjarah. Demikianlah Aristoteles menempatkan pembegalan (lotreia) di antara jenis-jenis perburuan, dan dari perburuan binatang buas dengan mudah menyusul perburuan manusia. Maka dari itu Xenofon, Buku I Pendidikan Kirus, menceritakan bahwa Kirus melatih orang-orang Persianya untuk perang dengan menggembleng mereka dalam perburuan dan pembantaian hewan; sebagaimana juga pada abad sebelumnya dilakukan oleh Ismail Sofi, yang merebut kerajaan Persia dari bangsa Turki dan memperluasnya dengan sangat. Sebab latihan berburu adalah, bagaikan, latihan pendahuluan untuk perang dan pertempuran.
DI HADAPAN TUHAN. -- Septuaginta menulis "enantion Kyriou," yang diterjemahkan Santo Agustinus sebagai "melawan Tuhan"; maka dari itu Isidorus, Etimologi Buku VI, melaporkan bahwa Nimrod memaksa manusia, yang ditarik menjauh dari Allah, ke dalam penyembahan berhala, yakni pemujaan api di Kaldea, setelah penceraiberaian di Menara Babel. Tetapi bahwa terjemahannya seharusnya bukan "melawan" melainkan "di hadapan Tuhan" jelas dari bahasa Ibrani "liphne," artinya "di hadapan Tuhan." Adapun "di hadapan Tuhan" sama artinya dengan "sungguh-sungguh" dan "secara unggul demikian"; yaitu, demikian menurut penilaian Allah, yang tidak dapat ditipu. Maka dari itu Nimrod menjadi peribahasa, sehingga tentang seorang tiran yang terkenal dikatakan bahwa ia bagaikan Nimrod yang lain, seorang pemburu dan penjarah. Kajetanus menambahkan bahwa ungkapan "di hadapan Tuhan" ditambahkan untuk memperbesar beratnya kejahatan; sebab suatu kejahatan dinilai lebih berat apabila dilakukan di depan mata sang hakim.
Selain itu, yang lain mengajukan tiga penafsiran baru. Yang pertama: "di hadapan Tuhan," karena ia menyembelih korban-korban yang indah, yang telah ia tangkap dalam perburuan, kepada Tuhan di mezbah-mezbah, kata Aben-Ezra, Kimkhi, dan orang-orang Ibrani. Kedua: "di hadapan Tuhan," artinya, agar ia memaksa manusia ke dalam kehidupan bermasyarakat dan monarki, yang diperkenalkan atas kehendak dan perkenan Allah. Ketiga: Melchior Canus, De Locis, Buku II, bab 15, "di hadapan Tuhan," artinya, di bawah langit terbuka, seolah-olah hendak mengatakan: Nimrod memburu manusia yang berkeliaran bagaikan binatang di padang-padang di bawah langit terbuka, dan mengumpulkan mereka di bawah atap dan ke dalam masyarakat beradab.
Namun menurut penafsiran-penafsiran ini, Nimrod seharusnya menjadi penguasa yang bijaksana dan terpuji; padahal sudah terbukti bahwa ia jahat dan seorang tiran, dan penghina Allah serta agama suci.
Ayat 10: Permulaan Kerajaannya Ialah Babel
10. ADAPUN PERMULAAN KERAJAANNYA IALAH BABEL. -- Maka dari itu para penafsir umumnya mencatat bahwa Nimrod ini adalah pendahulu, dan, sebagaimana dikatakan Berosus Annianus, ayah Yupiter Belus dan kakek Ninus, yaitu Saturnus pertama; atau lebih tepatnya, sebagaimana dinilai oleh Santo Hieronimus, Agustinus, Eusebius, Pererius, dan lain-lain, bahwa Nimrod ini adalah Belus sendiri, yang merupakan ayah Ninus. Sebab tirani, watak, masa, dan kedudukan kerajaan Babel milik Nimrod dan Belus cocok dalam segala hal; masing-masing adalah raja pertama Babel, masing-masing adalah penggagas penyembahan berhala, menurut Santo Hieronimus, Kirilus, Pererius, dan lain-lain; dan Ninus putranya adalah orang pertama yang memerintahkan agar ayahnya Belus disembah secara terbuka dengan penghormatan ilahi sebagai dewa; dan oleh sebab itulah dari Belus, berhala-berhala di kalangan orang Ibrani, orang Siria, dan orang Fenisia dinamakan bel, baal, baalim: sebab bel, atau baal, sama artinya dengan Belus. Maka nama asli Nimrod adalah Nemrod, yang secara apelatif dan antonomastis disebut Bel, Baal, dan Belus, artinya Tuan dan Penguasa: sebagaimana hingga kini pun orang Turki dan Tartar menyebut raja mereka Khan Agung, atau Tuan Agung.
Belus inilah, maka, Yupiter pertama, dewa pertama dan umum dari bangsa-bangsa kafir. Maka dari itu kepada Yupiter Belus yang sama inilah, Semiramis, istri Ninus, membangun sebuah kuil yang paling megah, sebagaimana disaksikan Diodorus, Buku III, bab 4, yang di dalamnya terdapat makam Belus, mengagumkan dalam ukuran dan struktur bangunannya; sebab tingginya satu stadion, menurut Strabo, Buku XVI. Dan inilah asal-usul penyembahan berhala, sekitar tahun ketiga ratus setelah Air Bah. Sebab meskipun Tertulianus, dalam bukunya Tentang Penyembahan Berhala, berpendapat bahwa berhala sudah ada sebelum Air Bah, namun Kirilus, Buku I dan III Melawan Yulianus, menegaskan bahwa penyembahan berhala yang kita kenal berasal setelah Air Bah dari ayah Raja Ninus, yang oleh Kirilus sendiri disebut Arbelus, dan yang kita sebut Belus. Petunjuk tentang hal ini juga adalah kenyataan bahwa kebanyakan berhala bangsa-bangsa kafir, terutama bangsa-bangsa Timur, dinamakan dari Bel, atau Belus ini, seperti Baalzebub, Baalpegor, Baalberit, Baalsames. Lihat apa yang telah dikatakan pada bab 4, ayat 26.
Catatan: Nimrod adalah penggagas, penemu, dan pendiri menara dan kota Babel; tetapi Semiramis, istri Ninus, kemudian memulihkannya dan secara menakjubkan memperluas dan menghiasinya, dan karena alasan inilah Herodotus, Diodorus Sikulus, Strabo, Mela, Santo Hieronimus, Yosefus, Yustinus, dan lain-lain menyatakan bahwa Babel didirikan olehnya.
Catatan kedua: Nimrod, atau Belus, mulai berkuasa di Babel sekitar tahun 170 setelah Air Bah, ketika pembagian bahasa-bahasa dan bangsa-bangsa terjadi di sana; tetapi secara bertahap bertumbuh dalam kekuatan dan kuasa, ia menjadi raja dan praktis monarki pada tahun 184 setelah Air Bah, dan berkuasa selama 65 tahun (sebab semua sejarawan memberikan sekian banyak tahun untuk pemerintahan Belus), yakni sampai tahun 249 setelah Air Bah, ketika ia wafat dan digantikan oleh putranya Ninus. Sebab pada tahun ke-43 pemerintahan Ninus, Ibrahim lahir, sebagaimana dilaporkan semua orang: dan Ibrahim lahir pada tahun 292 setelah Air Bah; maka tahun ke-43 pemerintahan Ninus jatuh pada tahun 292 setelah Air Bah; dan akibatnya, menghitung mundur, tahun pertama pemerintahan Ninus jatuh pada tahun 249 setelah Air Bah. Maka pada tahun 249 itulah Belus, atau Nimrod, meninggalkan kerajaan dan kehidupannya, dan putranya Ninus menggantikannya.
Akhirnya, Babel sekarang disebut Baldag, atau Baghdad; meskipun Babel yang lama secara ketat tidak lagi ada, tetapi telah sepenuhnya dihancurkan, dan Baldag, yang ada sekarang, dibangun di tempat yang dekat dengannya, sebagaimana diajarkan Ortelius.
DAN EREKH -- yang kemudian disebut Edessa, sebuah kota di Coele-Siria, tempat berkuasanya Abgar, kepada siapa Kristus mengirimkan gambar-Nya, menurut Eusebius.
AKAD. -- Ini adalah Nisibis, sebuah kota di Mesopotamia di tepi Sungai Tigris, tempat Santo Yakobus dari Nisibis berjaya, tentang siapa Theodoretus [menulis].
KALNE. -- Ini adalah Seleukia, atau pasti Ktesifon, kota kerajaan bangsa Persia, kata Santo Hieronimus.
TANAH SINEAR. -- Demikianlah disebut dataran yang mengelilingi Babel; ia menambahkan ini untuk membedakannya dari Babel yang lain, yang berada di Mesir, dan yang sekarang disebut Kairo.
Ayat 11: Dari Tanah Itu Keluarlah Asyur
11. DARI TANAH ITU (Sinear, yaitu dari Babel) KELUARLAH ASYUR. -- Yosefus dan mengikutinya Santo Agustinus dan Hieronimus berpendapat bahwa Asyur ini adalah putra kedua Sem, tentang siapa lihat ayat 22; sebab ia disisipkan di sini secara antisipasi, dengan kesempatan dari kerajaan Babel, yang segera disusul oleh kerajaan Asyur di Niniwe, yang pendirinya adalah Asyur ini; sebab dari Asyur inilah bangsa Asyur tampaknya berasal dan mengambil namanya, dan oleh orang yang sama didirikan kota yang, kemudian dipulihkan dan sangat diperluas oleh Ninus, disebut Niniwe. Pendapat ini masuk akal.
Tetapi karena semua hal ini berkenaan dengan keturunan bukan Sem, melainkan Ham, sampai ayat 21, di mana Musa baru pertama kali membahas keturunan Sem, Pererius, Delrio, dan lain-lain dengan lebih tepat menilai bahwa Asyur ini adalah Ninus, putra Belus; sebab semua penulis kuno sepakat bahwa Niniwe, atau kota Ninus, didirikan dan dinamakan olehnya. Ninus, maka, di sini disebut Asyur, entah karena ia memiliki dua nama, atau lebih tepatnya ia disebut Asyur secara antisipasi, karena ia kemudian menjadi raja dan monarki pertama bangsa Asyur.
Ayat 12: Itulah Kota yang Besar
12. ITULAH KOTA YANG BESAR. -- "Itulah," yaitu bukan Kalah, melainkan Niniwe, yang disebutkan di tempat pertama sebagai yang utama dan terpenting; sebab teks kembali dan merujuk kepadanya, meskipun lebih jauh, menurut cara bahasa Ibrani. Sebab Niniwe pada masa Ninus adalah yang terbesar dari kota-kota dunia, tidak memiliki tandingan baik sebelum maupun sesudahnya di dunia ini; sebab keliling kota itu adalah 480 stadion, yaitu enam puluh ribu langkah; tinggi tembok-temboknya seratus kaki, dan lebarnya sedemikian rupa sehingga tiga kereta dapat lewat berdampingan; kota itu memiliki 150 menara, masing-masing setinggi 200 kaki. Demikianlah menurut Pererius dari Diodorus dan Strabo. Kemudian, pada masa nabi Yunus, kota itu begitu besar sehingga tidak dapat dilalui dan diteliti jalan demi jalan dalam waktu kurang dari tiga hari. Maka dari itu Yunus menyebutnya kota perjalanan tiga hari.
Ayat 13: Keturunan Misraim
13. Ludim. Maka dari itu bangsa Lidia, bukan mereka yang diperintah Kroesus, melainkan yang lain dekat Mesir, tentang mana Yesaya 46:9 dan Yehezkiel 30:5 [berbicara].
Laabim. Maka dari itu bangsa Libya di Afrika.
Naftuhim. Maka dari itu bangsa Numidia.
14. Patrusim. Maka dari itu orang-orang Arab Petra, yang ibu kotanya adalah kota Petra.
Kasluhim. Inilah orang-orang Filistin, dengan siapa orang-orang Yahudi berperang terus-menerus: sebab meskipun Allah memberikan kepada Ibrahim dan orang-orang Yahudi hanya Kanaan, agar mereka menghancurkan orang-orang Kanaan, keturunan Kanaan, namun orang-orang Filistin telah menduduki sebagian Kanaan setelah mengusir orang-orang Kanaan, sebagaimana jelas dari Zefanya 2:5. Demikian pula orang-orang Kapadokia mengusir orang-orang Hewi, yang adalah orang Kanaan, dari tanah mereka, sebagaimana dinyatakan dalam Ulangan 2:23; maka dari itu orang-orang Ibrani dengan adil merebut kembali melalui perang dari kedua kelompok itu tanah Kanaan yang menjadi hak mereka dan diberikan oleh Allah.
Kaftorim. Maka dari itu bangsa Kapadokia. Demikianlah menurut Septuaginta dan terjemahan kita [Vulgata].
Ayat 16: Orang Het, Orang Yebus, dan Bangsa-bangsa Kanaan Lainnya
16. ORANG HET, ORANG YEBUS, dsb. -- Catatan: Semua ini adalah nama-nama bangsa yang berasal dari putra-putra Kanaan; sebab dari bapak Het dinamakanlah orang Het; dari Yebus, orang Yebus; dari Sin, orang Sini, dsb., sebagaimana jelas dari bahasa Ibrani.
Villalpando, Bagian I dari De Urbe et Templo, Buku I, bab 10, berpendapat bahwa Yebus, atau orang Yebus, putra Kanaan dan cicit Nuh, mendirikan Yerusalem, yang dinamakan Yebus menurut namanya; sebagaimana saudaranya Sidon, menurut Yosefus, mendirikan kota Sidon; dan Amatus mendirikan Amat, dan Aradius mendirikan kota Arad.
17. Orang Sini. Orang-orang Sini di sini adalah bangsa Tiongkok, yang bermukim dekat Jepang, tentang pertobatan mereka kepada Kristus Yesaya bernubuat, bab 49, ayat 12, dalam teks Ibrani, sebagaimana saya katakan di sana. Demikianlah menurut beberapa [penulis]. Tetapi karena keturunan-keturunan Kanaan lainnya yang dibicarakan di sini bermukim bukan di India melainkan di Yudea atau dekat Yudea, orang-orang Sini ini tampaknya lebih merupakan penduduk padang gurun dan Gunung Sinai. Orang Sini ini berbeda dari orang Keni dengan huruf K, sebagaimana akan saya katakan pada Hakim-hakim bab 4, ayat 17.
18. Orang Arwad. Dari orang ini, atau lebih tepatnya bangsa ini, didirikan dan dinamakan kota-kota Aradus dan Antaradus dekat Sidon, tentang mana lihat Yehezkiel 27:8.
Orang Zemari. Orang-orang Zemari tampaknya sama dengan orang Feris, dan dari orang tua mereka, bukan yang kuno ini, melainkan yang kemudian yang hidup pada masa Omri raja Israel, dan yang juga disebut Semer, atau Somer, baik gunung maupun kota dan wilayah itu disebut Samaria, 3 Raja-raja 16:24.
Orang Hamat, -- penduduk kota Hamat, yang dalam Kitab Suci ada dua macam, yakni Hamat Besar, yaitu Antiokhia; dan Hamat Kecil, yaitu Epifania.
Ayat 19: Batas-batas Tanah Kanaan
Ayat 19 menggambarkan batas-batas tanah yang diduduki oleh orang-orang Kanaan. Batas utara ditetapkan di Sidon, batas selatan dari barat di Gerar dan Gaza, batas selatan dari timur di Sodom, Gomora, Adma, Zeboim, dan Lasa.
Ayat 21: Keturunan Sem
21. KAKAK YAFET. -- Kata Ibrani "haggadol" tidak berubah bentuknya, maka dari itu dapat diterjemahkan baik sebagai "yang lebih tua" dalam genetivus, sebagaimana diterjemahkan Septuaginta, maupun sebagai "yang lebih tua" dalam ablativus. Orang-orang Ibrani, Lyra, dan Tostatus menerjemahkannya sebagai "yang lebih tua," merujuk kepada Yafet: maka dari itu mereka berpendapat Yafet adalah anak sulung Nuh, Ham yang kedua, dan Sem yang ketiga dan terakhir. Tetapi lebih benar diterjemahkan sebagai "yang lebih tua"; sebab demikianlah terjemahan kita [Vulgata], Pagninus, Vatablus, Kajetanus, dan lain-lain menerjemahkannya: sebab semua hal ini berkenaan dengan pujian bukan terhadap Yafet melainkan terhadap Sem; sebab di tempat lain, seperti di bab 9, ayat 24, di antara putra-putra Nuh, Sem ditempatkan pertama, Ham kedua, dan Yafet ketiga.
Engkau akan keberatan: Nuh mulai memperanakkan ketiga putra ini pada tahun ke-500 hidupnya, sebagaimana dinyatakan pada akhir bab 5: maka pada tahun 500 ini ia memperanakkan Yafet, pada tahun 501 ia memperanakkan Ham, dan pada tahun 502 ia memperanakkan Sem; sebab Kejadian 11:11 mengatakan bahwa Sem berusia seratus tahun dua tahun setelah Air Bah (yang terjadi pada tahun 600 Nuh): maka Sem lahir pada tahun 502 Nuh, dan akibatnya pada tahun 500 Nuh, Yafet lahir dan merupakan anak sulung Nuh.
Saya menjawab: Kitab Suci kerap kali hanya menyatakan bilangan bulat, tetapi melewatkan bilangan kecil dan rinci dalam diam. Demikianlah di sini, ketika dikatakan pada bab 5, ayat 32 bahwa Nuh mulai memperanakkan pada tahun 500, pahamilah bukan tepat 500 melainkan 502. Atau tentu saja, ketika dikatakan pada bab 11 bahwa Sem berusia 100 tahun dua tahun setelah Air Bah ketika ia memperanakkan Arpakhsad, pahamilah bukan tepat 100 melainkan 102; sebab Kitab Suci tidak mempedulikan, melainkan melewatkan dalam diam, bilangan dua sebagai hal yang kecil dalam bilangan yang begitu besar.
22. PUTRA-PUTRA SEM: ELAM. -- Maka dari itu bangsa Elam, yaitu bangsa Persia: demikian pula dari Asyur bangsa Asyur, dari Lud bangsa Lidia, yang rajanya adalah Kroesus; dari Arpakhsad berasal bangsa Kaldea, kata Santo Hieronimus.
ARAM. -- Maka dari itu bangsa Aram, yaitu bangsa Siria. Catatan bahwa dalam Kitab Suci, Siria membentang luas dan mencakup Armenia, bahkan Mesopotamia, yang disebut Aram Naharaim, artinya "Siria dua sungai," karena terletak di antara Sungai Tigris dan Efrat, sebagaimana akan saya katakan lebih lengkap pada bab 25, ayat 20.
Ayat 24: Heber dan Asal-usul Orang Ibrani
24. HEBER. -- Dari padanya berasal dan dinamakan orang-orang Ibrani, yang sendirian mempertahankan bahasa asli Firdaus, yakni bahasa Ibrani, bersama dengan ibadah yang benar kepada Allah dalam pembagian bangsa-bangsa dan bahasa-bahasa di Babel, meskipun ada juga asal-usul lain untuk kata Ibrani, sebagaimana akan saya katakan pada bab 14, ayat 13.
Beberapa orang berpendapat bahwa Heber lahir pada waktu ketika kakeknya Arpakhsad, berangkat dari Armenia, menyeberangi Sungai Tigris, dan merupakan orang pertama dari semua yang menetap di Kaldea, dan oleh sebab itu menamai bayi yang baru lahir saat itu Heber, artinya "orang yang menyeberang," yaitu menyeberangi Tigris. Pendapat ini didukung oleh apa yang diajarkan Santo Hieronimus dan Yosefus, Antiquitates Buku I, bab 7, yaitu bahwa bangsa Kaldea berasal dari Arpakhsad.
Ayat 25: Peleg, Sebab pada Zamannya Bumi Terbagi
25. PELEG, SEBAB PADA ZAMANNYA BUMI TERBAGI. -- Sebab Peleg dalam bahasa Ibrani sama artinya dengan "pembagian": pembagian dan penceraiberaian ini terjadi di Babel, tentang mana lihat bab 11.
Engkau bertanya apakah pembagian bahasa-bahasa dan bangsa-bangsa ini terjadi pada waktu kelahiran, di pertengahan, atau di akhir kehidupan Peleg. Santo Agustinus, Kota Allah Buku XVI, bab 11, dan Pererius berpendapat hal itu terjadi pada kelahiran Peleg: sebab dari situlah anak itu dinamakan Peleg. Kedua, dan lebih baik, orang-orang Ibrani, Santo Hieronimus, Krisostomus, Tostatus, dan Lyra berpendapat hal itu terjadi bukan pada kelahirannya melainkan selama kehidupan Peleg: sebab ayahnya Heber, seorang pria kudus, dengan bernubuat, memberikan nama Peleg kepada putranya yang baru lahir dari suatu peristiwa yang bukan saat itu hadir melainkan yang akan datang, yang ia lihat sebelumnya dalam Roh.
Dan demikianlah saya katakan tampaknya lebih mungkin bahwa sekitar tahun 170 setelah Air Bah, ketika Peleg sudah berusia 70 tahun (sebab ia lahir pada tahun 101 setelah Air Bah, sebagaimana jelas dari bab 11, ayat 15 dan 16), pembagian ini terjadi. Hal ini dibuktikan pertama, karena sekitar tahun 170 ini, setelah pembagian ini dibuat di Babel, Nimrod mulai berkuasa, sebagaimana saya katakan pada ayat 10; kedua, karena Kitab Suci di sini tidak mengatakan pada kelahiran, melainkan pada zaman Peleg; ketiga, karena pada tahun 101 setelah Air Bah, ketika Peleg lahir, manusia tampaknya belum berkembang biak sedemikian rupa sehingga dapat dibagi menjadi 70 bangsa dan bahasa; sebab pada saat itu baru generasi kedua, atau paling banyak generasi ketiga setelah Air Bah. Tambahkanlah apa yang lebih mendesak: Heber memperanakkan Peleg pada usia 34 tahun, dan setelah dia, tampaknya, memperanakkan Yoktan. Tetapi Yoktan memiliki banyak putra, sebagaimana dikatakan di sini, yang, sudah lanjut usia pada penceraiberaian Babel, terceraiberai masing-masing ke wilayah, bangsa, dan bahasanya sendiri, sama seperti yang lain yang disebut di sini, sebagaimana jelas dari ayat 31. Maka bukan pada kelahiran Peleg, melainkan ketika ia sudah lanjut usia (mengingat adiknya yang lebih muda Yoktan sudah memiliki begitu banyak putra yang sudah lanjut usia sendiri), barulah bumi terbagi. Demikianlah menurut Diodorus, Lipomanus, dan lain-lain.
Santo Agustinus menjawab bahwa Yoktan bukan lebih muda melainkan lebih tua dari Peleg. Tetapi hal ini tampaknya kurang masuk akal: sebab Peleg disebut di sini sebelum Yoktan; tetapi andaikan itu benar, Yoktan pasti lahir hanya sedikit waktu sebelum Peleg: sebab Peleg lahir pada tahun ke-34 ayahnya Heber; maka biarlah Yoktan lahir pada tahun ke-30 atau ke-25 Heber, maka ia paling banyak sembilan tahun lebih tua dari Peleg; dan oleh sebab itu Yoktan tidak mungkin sudah memiliki begitu banyak putra yang begitu besar pada saat kelahiran Peleg.
Dari sini dapat disimpulkan bahwa apa yang dilaporkan orang-orang Ibrani dalam Seder Olam adalah keliru, yakni bahwa pembagian bahasa-bahasa dan bangsa-bangsa ini terjadi pada akhir kehidupan Peleg, yaitu sekitar tahun 340 setelah Air Bah, yakni 10 tahun sebelum kematian Nuh; sebab pada tahun 340 ini Ibrahim sudah lahir dan berusia 48 tahun: padahal sebelum Ibrahim, Ninus telah berperang melawan Zoroaster dengan sangat banyak bangsa yang dihimpun, sebagaimana saya katakan menjelang akhir bab sebelumnya: maka bangsa-bangsa sudah lama sebelumnya terbagi dan tercerai-berai.
Ayat 29: Ofir, Hewila, dan Keturunan Yoktan
29. OFIR, HEWILA. -- Maka dari itu bangsa India dan berbagai bangsa-bangsa India. Demikianlah menurut Santo Hieronimus dan Arias, yang juga merujukkan kepada Yobab bagian dari Dunia Baru yang disebut Parias. Keturunan dari yang lain yang disebut di sini tidak diketahui.
Ayat 31: Inilah Keturunan Sem
31. INILAH KETURUNAN SEM MENURUT KAUM-KAUM DAN BAHASA-BAHASA MEREKA. -- Maka dari itu Filastrius, dalam De Haeresibus, bab 106, mengajarkan bahwa harus diyakini dengan teguh bahwa sebelum Menara Babel terdapat berbagai bahasa, tetapi yang dipahami oleh semua manusia pada masa itu; namun dalam penceraiberaian Babel, dalam setiap kepala keluarga hanya tersisa satu bahasa, yang berbeda dari bahasa setiap kepala keluarga lainnya. Nikolaus dari Kusa mendukung hal ini, yang dalam Compendium-nya, bab 3, berkata: "Seni berbicara yang pertama begitu melimpah dalam banyak sinonim sehingga semua bahasa yang kemudian terbagi terkandung di dalamnya, dan Adam sendiri, jika ada yang berbicara kepadanya dalam bahasa-bahasa itu, akan memahami semuanya, karena ia telah menetapkan semua kata, dan penguasaan bahasa-bahasa diberikan secara tiba-tiba kepada banyak orang."
Tetapi bahwa hal ini keliru jelas dari bab berikutnya, di mana sebelum penceraiberaian ini bumi dikatakan memiliki satu bibir dan satu bahasa. Ini maka adalah sebuah prolepsis, atau antisipasi; sebab bahasa-bahasa di sini dinamakan bukan yang sudah ada, melainkan yang segera akan muncul kemudian di Babel. Demikianlah menurut Santo Agustinus, Rupertus, dan lain-lain.
Ayat 32: Dari Mereka Bangsa-bangsa Tersebar
32. DARI MEREKA BANGSA-BANGSA TERSEBAR. -- Umumnya Santo Agustinus, Hieronimus, Prosper, dan Epifanius menghitung 72 bangsa dan bahasa ke mana manusia terbagi pada penceraiberaian Babel: sebab sekian banyak orang, yakni tujuh puluh dua, ditemukan disebut dan dihitung dalam bab ini, yaitu 14 dari keturunan Yafet, 31 dari keturunan Ham, dan 27 dari keturunan Sem. Sebab mereka menambahkan Kainan, yang ditambahkan oleh Septuaginta. Tetapi dalam bab berikutnya saya akan menunjukkan bahwa Kainan harus dihapus. Lagi pula, nama-nama para bapak harus dikurangkan di sini: sebab para bapak tidak membentuk keluarga atau bangsa yang berbeda dari putra-putra mereka: maka setelah mereka dikeluarkan, tersisalah 55 putra, dari masing-masing mana lahirlah bangsa-bangsa tersendiri, karena pada penceraiberaian Babel masing-masing menerima bahasa atau dialeknya sendiri; tentang hal mana lihat Pererius secara panjang lebar, Buku XV dan XVI.
Dari apa yang telah dikatakan dapat disimpulkan bahwa bangsa-bangsa ini tercerai-berai ke seluruh dunia, dan akibatnya ke belahan bumi bawah maupun atas. Maka dari itu dapat disimpulkan bahwa sebagian merupakan antipode bagi yang lain, dan berdiri serta berjalan dengan kaki menghadap arah berlawanan. Plinius menyangkal adanya antipode, Buku II, bab 67; demikian pula Cicero, Mela, dan Gregorius Nazianzus, surat 71 kepada Postumianus, dan Agustinus, Kota Allah, Buku XVI, bab 9. Alasan yang menggerakkan mereka adalah keluasan Samudra yang terletak di antara dunia ini dan dunia baru, yang bagi mereka tampaknya tidak dapat dilalui, sehingga manusia tidak dapat menyeberang dari dunia ini ke dunia baru.
Tetapi saya telah menjawab argumen ini pada bab 8, ayat 17. Sebab dari pelayaran-pelayaran bangsa Spanyol kini terbukti bahwa Amerika dihuni oleh manusia, dan bahwa mereka adalah antipode kita.
Lagi pula, dari sini dapat dikumpulkan bahwa bangsa-bangsa ini tersebar melalui semua iklim dunia, dan mendiami bukan hanya wilayah-wilayah di dalam Garis Balik, tetapi juga yang di luarnya, dan hampir di bawah kutub-kutub, dan terlebih lagi di bawah Khatulistiwa, di bawah mana orang-orang dahulu menempatkan Zona Panas, yang karena panasnya mereka anggap tidak dapat dihuni.
Tetapi dari pelayaran-pelayaran bangsa Spanyol yang sama itu terbukti bahwa Zona Panas dihuni oleh manusia dan bersifat sedang, dan ini baik karena melimpahnya hujan, singkatnya hari-hari musim panas, kedekatan Samudra, angin-angin abadi yang meniupnya, dan sarana-sarana serta upaya-upaya penyelenggaraan ilahi lainnya, sebagaimana diajarkan oleh saksi mata Yosefus de Acosta, De Novo Orbe, Buku II, bab 8 dan seterusnya. Sebab demikianlah Allah memenuhi ketetapan-Nya, yang telah Ia tetapkan pada bab 1, ayat 28: "Penuhilah bumi."