كُورْنِيلِيُوسْ آ لَابِيدِي
فِهْرِسُ الْمُحْتَوَيَاتِ
مُلَخَّصُ الْإِصْحَاحِ
يَنْفَصِلُ أَبْرَامُ عَنْ لُوطَ. يَخْتَارُ لُوطٌ سَدُومَ، وَيَخْتَارُ أَبْرَامُ كَنْعَانَ، الَّتِي يُرِيهِ إِيَّاهَا اللهُ وَيَعِدُهُ بِهَا فِي الْآيَةِ ١٤.
نَصُّ الْفُولْغَاتَا: التَّكْوِينُ ١٣: ١-١٨
١. فَصَعِدَ أَبْرَامُ مِنْ مِصْرَ، هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، وَلُوطٌ مَعَهُ، نَحْوَ الْجَنُوبِ. ٢. وَكَانَ غَنِيًّا جِدًّا بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. ٣. وَرَجَعَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ فِيهِ، مِنَ الْجَنُوبِ إِلَى بَيْتِ إِيلَ، إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي نَصَبَ فِيهِ خَيْمَتَهُ مِنْ قَبْلُ بَيْنَ بَيْتِ إِيلَ وَعَايَ: ٤. إِلَى مَوْضِعِ الْمَذْبَحِ الَّذِي صَنَعَهُ أَوَّلًا، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ. ٥. وَكَانَ لِلُوطَ أَيْضًا، الَّذِي كَانَ مَعَ أَبْرَامَ، أَغْنَامٌ وَأَبْقَارٌ وَخِيَامٌ. ٦. وَلَمْ تَحْتَمِلْهُمَا الْأَرْضُ لِيَسْكُنَا مَعًا، لِأَنَّ أَمْوَالَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً فَلَمْ يَسْتَطِيعَا أَنْ يَسْكُنَا مَعًا. ٧. فَحَدَثَ خِصَامٌ بَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي أَبْرَامَ وَرُعَاةِ مَوَاشِي لُوطَ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفِرِزِّيُّونَ حِينَئِذٍ سَاكِنِينَ فِي الْأَرْضِ. ٨. فَقَالَ أَبْرَامُ لِلُوطَ: «لَا يَكُنْ خِصَامٌ، أَسْأَلُكَ، بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ رُعَاتِي وَرُعَاتِكَ، لِأَنَّنَا إِخْوَةٌ. ٩. أَلَيْسَتِ الْأَرْضُ كُلُّهَا أَمَامَكَ؟ اعْتَزِلْ عَنِّي، أَرْجُوكَ. إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالًا فَأَنَا يَمِينًا، وَإِنِ اخْتَرْتَ الْيَمِينَ فَأَنَا أَذْهَبُ شِمَالًا.» ١٠. فَرَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَرَأَى كُلَّ دَائِرَةِ الْأُرْدُنِّ، الَّتِي كَانَتْ كُلُّهَا تُسْقَى قَبْلَ أَنْ يُهْلِكَ الرَّبُّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ، كَجَنَّةِ الرَّبِّ، وَكَمِصْرَ إِذَا أَقْبَلْتَ عَلَى صُوغَرَ. ١١. فَاخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ كُلَّ دَائِرَةِ الْأُرْدُنِّ، وَارْتَحَلَ مِنَ الشَّرْقِ؛ وَانْفَصَلَا أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ. ١٢. أَقَامَ أَبْرَامُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَقَامَ لُوطٌ فِي مُدُنِ الدَّائِرَةِ وَسَكَنَ فِي سَدُومَ. ١٣. وَكَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا وَخُطَاةً أَمَامَ الرَّبِّ جِدًّا. ١٤. وَقَالَ الرَّبُّ لِأَبْرَامَ بَعْدَ أَنِ انْفَصَلَ عَنْهُ لُوطٌ: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، شِمَالًا وَجَنُوبًا وَشَرْقًا وَغَرْبًا. ١٥. جَمِيعُ الْأَرْضِ الَّتِي تَرَاهَا لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الْأَبَدِ. ١٦. وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الْأَرْضِ: فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يُحْصِيَ تُرَابَ الْأَرْضِ فَنَسْلُكَ أَيْضًا يُحْصَى. ١٧. قُمِ امْشِ فِي الْأَرْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا، لِأَنِّي أُعْطِيهَا لَكَ.» ١٨. فَنَقَلَ أَبْرَامُ خِيَامَهُ وَأَتَى وَأَقَامَ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا الَّتِي فِي حَبْرُونَ، وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ.
الْآيَةُ ١: عَوْدَةُ أَبْرَامَ مِنْ مِصْرَ
نَحْوَ الْجَنُوبِ — بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَنْعَانَ أَوِ الْيَهُودِيَّةِ؛ فَالْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ يُرَتِّبُ دَائِمًا جِهَاتِ الْعَالَمِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى هَذِهِ الْأَرْضِ، لِأَنَّهُ كُتِبَ لِلْيَهُودِ. فَكَانَ هَذَا الْمَوْضِعُ إِذَنْ فِي جَنُوبِ الْيَهُودِيَّةِ، لَكِنَّهُ إِلَى الشَّمَالِ مِنْ مِصْرَ، لِأَنَّ أَبْرَامَ عَادَ إِلَى بَيْتِ إِيلَ الَّتِي رَحَلَ مِنْهَا.
الْآيَةُ ٤: مَوْضِعُ الْمَذْبَحِ
إِلَى مَوْضِعِ الْمَذْبَحِ — إِلَى مَوْضِعِ الْمَذْبَحِ حَيْثُ، أَيْ فِي الْإِصْحَاحِ ١٢، الْآيَةِ ٨، كَانَ قَدْ أَقَامَ مَذْبَحًا. وَهَذَا وَاضِحٌ مِنَ الْعِبْرِيَّةِ.
الْآيَةُ ٥: لُوطٌ الَّذِي كَانَ مَعَ أَبْرَامَ
الَّذِي كَانَ مَعَ أَبْرَامَ. بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يُشِيرُ مُوسَى إِلَى أَنَّ لُوطًا بُورِكَ وَأُغْنِيَ مِنَ اللهِ بِسَبَبِ رُفْقَتِهِ لِإِبْرَاهِيمَ.
خِيَامٌ — أَيْ أَخْبِيَةٌ كَانَ يَسْكُنُ فِيهَا هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ؛ فَلَمْ يَكُونُوا يَسْكُنُونَ فِي بُيُوتٍ بَلْ فِي أَكْوَاخٍ، كَالْغُرَبَاءِ، كَمَا فِي الرِّسَالَةِ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ، الْإِصْحَاحِ ١١، الْآيَةِ ٩.
الْآيَةُ ٦: لَمْ تَحْتَمِلْهُمَا الْأَرْضُ
وَلَمْ تَحْتَمِلْهُمَا الْأَرْضُ. لَمْ تَكُنْ رُقْعَةُ كَنْعَانَ ذَاتُهَا كَافِيَةً لِلْمَرَاعِي اللَّازِمَةِ لِإِطْعَامِ تِلْكَ الْقُطْعَانِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي لِكِلَيْهِمَا. يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبِرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْإِصْحَاحِ ٣: «إِنَّهَا رَذِيلَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَسَعُ الْأَغْنِيَاءَ. فَلَا شَيْءَ يَكْفِي لِطَمَعِ الْمُوسِرِينَ. فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْمَرْءُ غِنًى ازْدَادَ حِرْصًا عَلَى التَّمَلُّكِ. يَشْتَهِي تَوْسِيعَ حُدُودِ حُقُولِهِ وَإِقْصَاءَ جَارِهِ. أَكَانَ إِبْرَاهِيمُ هَكَذَا؟ كَلَّا الْبَتَّةَ. لَكِنَّهُ، بِوَصْفِهِ مَنْ لَا طَمَعَ فِيهِ، يَعْرِضُ الْخِيَارَ؛ وَبِوَصْفِهِ رَجُلًا بَارًّا، يَقْطَعُ الشِّقَاقَ.»
الْآيَةُ ٧: خِصَامُ الرُّعَاةِ
فَحَدَثَ خِصَامٌ — إِذْ كَانَ كُلُّ رَاعٍ يَدَّعِي الْمَرَاعِيَ الْأَفْضَلَ لِقُطْعَانِهِ. اُنْظُرْ هُنَا كَيْفَ يُوَلِّدُ الْغِنَى الدَّعَاوَى وَالْمُنَازَعَاتِ، حَتَّى بَيْنَ أَقْرَبِ الْإِخْوَةِ وَالْأَقَارِبِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ فِي الْمَوْعِظَةِ ٣٣: «تَكَاثَرَتِ الْقُطْعَانُ، يَقُولُ، وَتَضَاعَفَتِ الْأَغْنَامُ، وَتَدَفَّقَتِ الثَّرْوَاتُ الْغَزِيرَةُ، وَفَوْرًا تَمَزَّقَ الْوِفَاقُ. مِنْ قَبْلُ كَانَ السَّلَامُ وَرِبَاطُ الْمَحَبَّةِ؛ وَالْآنَ خِصَامٌ وَنِزَاعٌ. فَحَيْثُمَا وُجِدَ لِي وَلَكَ، وُجِدَ كُلُّ نَوْعٍ مِنَ الْمُخَاصَمَاتِ؛ لَكِنْ حَيْثُ لَا يُوجَدَانِ، يَسْكُنُ السَّلَامُ وَالْوِفَاقُ فِي أَمَانٍ.» وَمِنْ هُنَا يَقُولُ لُوقَا عَنِ الْمَسِيحِيِّينَ الْأَوَّلِينَ (أَعْمَالُ الرُّسُلِ ٤: ٣٢): «وَكَانَ جُمْهُورُ الْمُؤْمِنِينَ قَلْبًا وَاحِدًا وَنَفْسًا وَاحِدَةً.» ثُمَّ يُضِيفُ السَّبَبَ: «وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّ شَيْئًا مِنْ أَمْلَاكِهِ لَهُ، بَلْ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمْ.»
وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفِرِزِّيُّونَ حِينَئِذٍ سَاكِنِينَ فِي الْأَرْضِ — كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِئَلَّا يَغْزُوَ أَبْرَامَ وَأَهْلَ بَيْتِهِ هَؤُلَاءِ الْكَنْعَانِيُّونَ وَيَقْهَرُوهُمْ وَهُمْ يَتَنَازَعُونَ وَيَتَخَاصَمُونَ مَعَ لُوطَ؛ وَأَيْضًا لِئَلَّا يَتَشَكَّكَ الْكَنْعَانِيُّونَ مِنْ مُنَازَعَاتِ الرُّعَاةِ هَذِهِ فَيُجَدِّفُوا عَلَى أُسْرَةِ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنَةِ الْمُتَدَيِّنَةِ، وَبِالتَّالِي يَنْصَرِفُوا أَكْثَرَ عَنْ إِيمَانِهِ وَدِيَانَتِهِ وَعَنِ اللهِ الْحَقِّ. وَلِهَذَا السَّبَبِ أَرَادَ إِبْرَاهِيمُ أَنْ يَنْفَصِلَ عَنْ لُوطَ، وَبِذَلِكَ يُزِيلُ كُلَّ سَبَبٍ لِلشَّكِّ.
الْآيَةُ ٨: نَحْنُ إِخْوَةٌ
«لِأَنَّنَا إِخْوَةٌ.» «إِخْوَةٌ» أَيْ أَقَارِبُ؛ فَلُوطٌ كَانَ ابْنَ أَخِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ أَخِيهِ.
الْآيَةُ ٩: إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالًا أَوْ يَمِينًا
«أَلَيْسَتِ الْأَرْضُ كُلُّهَا أَمَامَكَ» — هِيَ فِي مُتَنَاوَلِ يَدِكَ وَاخْتِيَارِكَ؛ يُمْكِنُكَ أَنْ تَخْتَارَ أَيَّ جُزْءٍ مِنَ الْمِنْطَقَةِ يُرْضِيكَ، فَسَيَبِيعُكَ أَوْ يُؤَجِّرُكَ السُّكَّانُ إِيَّاهُ بِكُلِّ سُرُورٍ.
يَمْنَحُ أَبْرَامُ الْعَمُّ هُنَا ابْنَ أَخِيهِ لُوطًا خِيَارَ انْتِقَاءِ أَيِّ مِنْطَقَةٍ يَشَاءُ. وَيَبْدُو أَنَّ مِنْ هُنَا نَشَأَتِ الْعَادَةُ الْقَدِيمَةُ فِي تَقْسِيمِ الْمِيرَاثِ بَيْنَ الْإِخْوَةِ، وَهِيَ أَنَّ الْأَخَ الْأَكْبَرَ، بِوَصْفِهِ الْأَعْقَلَ، يُقَسِّمُ الْمِيرَاثَ أَجْزَاءً مُتَسَاوِيَةً، وَالْأَصْغَرُ يَخْتَارُ (حَتَّى لَا يَشْكُوَ أَحَدُهُمَا مِنَ الْغَبْنِ). يُشِيدُ بِهَذَا الْقِدِّيسُ أَمْبِرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْإِصْحَاحِ ٣، وَالْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ مَدِينَةِ اللهِ، الْإِصْحَاحِ ٢٠. «يُعَلِّمُ الْبَطْرِيَرْكُ، يَقُولُ أَمْبِرُوسِيُوسُ، كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْقِسْمَةُ: لِيُقَسِّمِ الْأَقْوَى وَلْيَخْتَرِ الْأَضْعَفُ، حَتَّى لَا يَكُونَ ثَمَّةَ مَا يُشْتَكَى مِنْهُ. فَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعَنَ فِي النَّصِيبِ الَّذِي اخْتَارَهُ بِنَفْسِهِ. وَلَا يَبْقَى سَبِيلٌ لِلتَّرَاجُعِ لِمَنْ مُنِحَ خِيَارَ الِاخْتِيَارِ.»
«إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالًا.» يَعْنِي بِـ«الشِّمَالِ» الشَّمَالَ، وَبِـ«الْيَمِينِ» الْجَنُوبَ. هَكَذَا الْكَلْدَانِيُّ وَفَاتَابِلُوسُ. وَفِي الْعِبْرِيَّةِ وُضِعَتِ الْكَلِمَاتُ فِي مُقَابَلَةٍ جَمِيلَةٍ، فَهِيَ تُقْرَأُ هَكَذَا: «إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالًا ذَهَبْتُ يَمِينًا؛ وَإِنْ ذَهَبْتَ يَمِينًا ذَهَبْتُ شِمَالًا» — أَيْ إِنِ اخْتَرْتَ الشِّمَالَ اخْتَرْتُ الْيَمِينَ، وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ. يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبِرُوسِيُوسُ بِإِجَادَةٍ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْإِصْحَاحِ ٦: «رَجُلٌ مُتَقَدِّمٌ فِي مَدْرَسَةِ الْفَلْسَفَةِ، يَقُولُ، قَالَ قَبْلَ زَمَانِنَا إِنَّ أَرْبَعَ خِصَالٍ تَخُصُّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ: أَوَّلُهَا أَنْ يَسْعَى إِلَى جَعْلِ جَمِيعِ النَّاسِ أَصْدِقَاءَهُ؛ ثَانِيهَا أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ جَعْلَهُمْ أَصْدِقَاءَ، فَعَلَى الْأَقَلِّ أَلَّا يَجْعَلَهُمْ أَعْدَاءً؛ ثَالِثُهَا أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ حَتَّى هَذَا، فَلْيَرْحَلْ بِسَلَامٍ؛ رَابِعُهَا أَنَّهُ إِذَا تَعَقَّبَهُ أَحَدٌ وَهُوَ مُنْسَحِبٌ، فَلْيُدَافِعْ عَنْ نَفْسِهِ كَمَا يَسْتَطِيعُ. لَكِنَّ الثَّلَاثَ الْأُولَى مِنْهَا نَجِدُهَا فِي إِبْرَاهِيمَ، لَا بِالْأَقْوَالِ بَلْ بِالْأَفْعَالِ الْحَقِيقِيَّةِ. أَمَّا الرَّابِعَةُ فَلَا تَنْطَبِقُ عَلَيْهِ، إِذْ حَتَّى تُجَاهَ مَنْ كَانَ يَرْحَلُ حَفِظَ عَاطِفَةَ الْوَالِدِ، حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَتَعَقَّبْهُ فَحَسْبُ، بَلْ أَنْقَذَهُ وَحَرَّرَهُ حِينَ أُسِرَ.»
الْآيَةُ ١٠: دَائِرَةُ الْأُرْدُنِّ
كُلَّ دَائِرَةِ الْأُرْدُنِّ. يُتَرْجِمُهَا فَاتَابِلُوسُ بِـ«كُلَّ سُهُولِ حُقُولِ الْأُرْدُنِّ»؛ وَالْكَلْدَانِيُّ بِـ«كُلَّ بَسِيطَةِ الْأُرْدُنِّ».
«كَجَنَّةِ الرَّبِّ.» فِي الْعِبْرِيَّةِ «كِغَانْ أَدُونَايْ» أَيْ «كَجَنَّةِ الرَّبِّ» الَّتِي غَرَسَهَا اللهُ وَزَيَّنَهَا لِآدَمَ، التَّكْوِينِ ٢: ٨؛ هَكَذَا الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ. وَكَأَيِّ جَنَّةٍ أُخْرَى بَالِغَةِ الْبَهْجَةِ صَنَعَهَا اللهُ أَوْ يُمْكِنُ أَنْ يَصْنَعَهَا.
«وَكَمِصْرَ إِذَا أَقْبَلْتَ عَلَى صُوغَرَ» — كَأَنَّهُ يَقُولُ: كَذَلِكَ الْجُزْءِ مِنْ مِصْرَ الَّذِي يُسَافَرُ عَبْرَهُ إِلَى صُوغَرَ، فَهُوَ مَسْقِيٌّ بِالنِّيلِ وَلِذَلِكَ خَصِيبٌ جِدًّا. غَيْرَ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ هَذَا الْجُزْءُ مِنْ مِصْرَ يُوَاجِهُ أَيْضًا سَدُومَ وَعَمُورَةَ، وَهُمَا مَدِينَتَانِ أَشْهَرُ مِنْ صُوغَرَ — وَكَانَ مُوسَى سَيُسَمِّيهِمَا بَدَلًا مِنْ صُوغَرَ — فَلِذَلِكَ، ثَانِيًا وَبِشَكْلٍ أَنْسَبَ وَأَصْدَقَ، إِنَّ عِبَارَةَ «إِذَا أَقْبَلْتَ عَلَى صُوغَرَ» لَا تَرْجِعُ إِلَى «كَمِصْرَ»، بَلْ تَرْجِعُ إِلَى مَا سَبَقَ: «دَائِرَةُ الْأُرْدُنِّ الَّتِي كَانَتْ كُلُّهَا تُسْقَى حِينَ يَتَّجِهُ الْمَرْءُ نَحْوَ صُوغَرَ» — كَأَنَّهُ يَقُولُ: كَانَتِ الْمُدُنُ الْخَمْسُ كُلُّهَا قَبْلَ دَمَارِهَا، وَلَا سِيَّمَا مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ فِيهِ أَبْرَامُ حِينَئِذٍ نَحْوَ صُوغَرَ، حَسَنَةَ الرِّيِّ وَخَصِيبَةً جِدًّا، كَالْجَنَّةِ وَكَمِصْرَ الَّتِي يُخْصِبُهَا النِّيلُ. هَكَذَا الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ وَكَايِتَانُوسُ وَبِيرِيرِيُوسُ.
الْآيَةُ ١١: اخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ
«فَاخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ.» سَمَحَ اللهُ لِلُوطَ أَنْ يُخْدَعَ فِي هَذَا الِاخْتِيَارِ، لِسَبَبَيْنِ: أَوَّلُهُمَا أَنْ يُحَرِّكَ أَهْلَ سَدُومَ بِمِثَالِهِ وَصُحْبَتِهِ إِلَى بُغْضِ الْخَطَايَا وَحُبِّ الْفَضِيلَةِ، وَثَانِيهِمَا لِكَيْ نَتَعَلَّمَ نَحْنُ أَلَّا نُفَضِّلَ الْمَمْتِعَ عَلَى النَّافِعِ، وَلَا نَتْبَعَ شَهَوَاتِنَا فِي اخْتِيَارَاتِنَا. يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبِرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْإِصْحَاحِ ٣: «يَخْتَارُ الْأَضْعَفُ الْأَمْتَعَ، وَيَزْدَرِي بِالْأَنْفَعِ. فَعُمُومًا حَيْثُ تَتَفَاوَتُ الثِّمَارُ، يَتَجَنَّبُ الْأَحْكَمُ الْأَمْتَعَ. فَهِيَ سَرِيعَةُ إِثَارَةِ الْحَسَدِ، سَرِيعَةُ إِهَاجَةِ نَفْسِ الطَّمَّاعِ»، إِلَخْ.
«وَارْتَحَلَ مِنَ الشَّرْقِ.» قَدْ يُقَالُ: إِنَّ لُوطًا كَانَ يَتَّجِهُ نَحْوَ الْأُرْدُنِّ وَالْمُدُنِ الْخَمْسِ، وَهِيَ إِلَى الشَّرْقِ؛ فَهُوَ إِذَنْ لَمْ يَرْتَحِلْ مِنَ الشَّرْقِ بَلِ اقْتَرَبَ مِنْهُ. يُجِيبُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ هَذَا تَبَادُلٌ فِي حُرُوفِ الْجَرِّ: فَ«مِنْ» وُضِعَتْ مَوْضِعَ «إِلَى» أَوْ «نَحْوَ»؛ وَالْعِبْرِيَّةُ تَقْرَأُ «ارْتَحَلَ مِنَ الشَّرْقِ» أَيْ «نَحْوَ الشَّرْقِ». وَالْمَقْصُودُ فَقَطْ أَنَّ لُوطًا ابْتَعَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ؛ فَسَارَ الْأَوَّلُ شَرْقًا وَالْآخَرُ غَرْبًا. أَيْ أَنَّ لُوطًا ابْتَعَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُتَّجِهًا نَحْوَ الشَّرْقِ.
ثَانِيًا، يُجِيبُ آخَرُونَ تَبَعًا لِبِيرِيرِيُوسَ بِأَنَّ لُوطًا ارْتَحَلَ مِنَ الشَّرْقِ لِأَنَّهُ لَمْ يَسِرْ مُبَاشَرَةً وَفِي خَطٍّ مُسْتَقِيمٍ مِنْ بَيْتِ إِيلَ إِلَى الشَّرْقِ، بَلْ حَوَّلَ مَسَارَهُ جَانِبًا نَحْوَ الْمُدُنِ الْخَمْسِ، الَّتِي كَانَتْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَيْتِ إِيلَ جُزْئِيًّا إِلَى الشَّرْقِ وَجُزْئِيًّا إِلَى الْجَنُوبِ. فَلَمَّا كَانَ آتِيًا مِنَ الْجَنُوبِ، أَيْ مِنْ مِصْرَ، إِلَى بَيْتِ إِيلَ، لَمْ يَسِرْ مُبَاشَرَةً نَحْوَ الشَّرْقِ بَلْ أَعَادَ تَوْجِيهَ مَسَارِهِ رَاجِعًا نَحْوَ الْجَنُوبِ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ.
ثَالِثًا، وَبِأَكْثَرِ دِقَّةٍ، يُسَمِّي مُوسَى هُنَا «الشَّرْقَ» الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ يُقِيمُ فِيهِ لُوطٌ وَإِبْرَاهِيمُ حِينَ انْفَصَلَا — أَيِ الْمَوْضِعَ الَّذِي قَالَ عَنْهُ فِي الْإِصْحَاحِ ١٢: ٨: «وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ الَّذِي إِلَى الشَّرْقِ مِنْ بَيْتِ إِيلَ، وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ هُنَاكَ، وَبَيْتُ إِيلَ إِلَى الْغَرْبِ وَعَايُ إِلَى الشَّرْقِ.» فَهَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي تَمَّ فِيهِ انْفِصَالُ لُوطَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْإِصْحَاحِ ١٣: ٣، يُسَمَّى «الشَّرْقَ» لِأَنَّهُ كَانَ إِلَى الشَّرْقِ مِنْ بَيْتِ إِيلَ وَكَانَتْ عَايُ إِلَى شَرْقِهِ. فَالْمَعْنَى إِذَنْ: ارْتَحَلَ لُوطٌ مِنَ الشَّرْقِ، أَيْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَبْرَمَ فِيهِ مِيثَاقَ الِانْفِصَالِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَالَّذِي يُدْعَى «الشَّرْقَ» لِلْأَسْبَابِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ قِبَلِ مُوسَى.
«أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ.» فِي الْعِبْرِيَّةِ: «إِيشٌ مِنْ أَخِيهِ» أَيْ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ، أَخٌ عَنْ أَخٍ — أَيْ عَمٌّ عَنِ ابْنِ أَخٍ.
الْآيَةُ ١٢: أَقَامَ أَبْرَامُ فِي كَنْعَانَ
«أَقَامَ أَبْرَامُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.» «كَنْعَانُ» هُنَا اسْمُ شَعْبٍ وَاحِدٍ وَجُزْءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْأَرْضِ الْمَوْعُودَةِ، يَقَعُ عَلَى طُولِ الْبَحْرِ الْأَبْيَضِ الْمُتَوَسِّطِ وَمِيَاهِ الْأُرْدُنِّ. فَالْكَنْعَانِيُّ كَانَ أَحَدَ الشُّعُوبِ السَّبْعَةِ السَّاكِنَةِ فِي الْأَرْضِ الْمَوْعُودَةِ الَّتِينَ طَرَدَهُمُ الْعِبْرَانِيُّونَ؛ وَمِنْ هَذَا الشَّعْبِ، بِوَصْفِهِ الرَّئِيسِيَّ، سُمِّيَتِ الْمِنْطَقَةُ كُلُّهَا كَنْعَانَ أَوْ كَنْعَانِيَّةَ. بِهَذَا الْمَعْنَى، حَتَّى لُوطٌ السَّاكِنُ فِي سَدُومَ كَانَ يَسْكُنُ فِي كَنْعَانَ. لَكِنْ بِأَخْذِ كَلِمَةِ كَنْعَانَ بِالْمَعْنَى الضَّيِّقِ، كَمَا هِيَ مَأْخُوذَةٌ هُنَا، أَقَامَ أَبْرَامُ فِي كَنْعَانَ، بَيْنَمَا أَقَامَ لُوطٌ لَا فِي كَنْعَانَ بَلْ فِي سَدُومَ. أَمَّا سَدُومُ فَكَانَتْ تَخُصُّ الْفِرِزِّيِّينَ لَا الْكَنْعَانِيِّينَ بِالْمَعْنَى الْحَصْرِيِّ، كَمَا يَقُولُ تُوسْتَاتُوسُ.
«وَأَقَامَ لُوطٌ فِي مُدُنِ الدَّائِرَةِ وَسَكَنَ فِي سَدُومَ» — أَيْ أَنَّ لُوطًا، مُسَافِرًا وَمُتَجَوِّلًا بِقُطْعَانِهِ، زَارَ مُدُنَ الْأُرْدُنِّ وَحُقُولَهُ حَتَّى سَدُومَ، كَمَا تَنُصُّ الْعِبْرِيَّةُ بِوُضُوحٍ.
الْآيَةُ ١٣: كَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا جِدًّا
«كَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا وَخُطَاةً أَمَامَ الرَّبِّ جِدًّا» — أَيْ خُطَاةً اسْتِثْنَائِيِّينَ وَأَشَدَّ مُذْنِبِينَ؛ فَكُلُّ مَا هُوَ مِنَ اللهِ أَوْ أَمَامَ اللهِ فَهُوَ عَظِيمٌ وَاسْتِثْنَائِيٌّ. يُفَسِّرُ حِزْقِيَالُ هَذِهِ الْخَطَايَا، أَوْ بِالْأَحْرَى أَصْلَهَا، فِي الْإِصْحَاحِ ١٦: ٤٩ حِينَ يَقُولُ: «هَذَا كَانَ إِثْمُ أُخْتِكِ سَدُومَ: الْكِبْرِيَاءُ وَالشِّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَالْوَفْرَةُ وَالْبَطَالَةُ» (تُتَرْجِمُهَا السَّبْعِينِيَّةُ: «هِيَ وَبَنَاتُهَا تَمَرَّغْنَ فِي الْمَلَذَّاتِ وَتَفَاخَرْنَ بِالْعَظَمَةِ»)، «وَلَمْ يَمُدُّوا أَيْدِيَهُمْ إِلَى الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ.» كَأَنَّهُ يَقُولُ: كَانَ إِثْمُ سَدُومَ خَمْسَ شُعَبٍ، وَهِيَ الْجَذْرُ وَالْأَصْلُ لِسَائِرِ الْآثَامِ، أَيْ شَهَوَاتِهِمُ الشَّنِيعَةِ. الْإِثْمُ الْأَوَّلُ لِسَدُومَ هُوَ الْكِبْرِيَاءُ؛ وَالثَّانِي الشِّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَالطَّعَامِ، أَيِ الْوَلَائِمُ وَالشُّرْبُ؛ وَالثَّالِثُ الْوَفْرَةُ وَالتَّرَفُّهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ؛ وَالرَّابِعُ الْبَطَالَةُ. وَيُسْأَلُ: لِمَاذَا صَارَ إِيجِسْثُوسُ زَانِيًا؟ وَالْجَوَابُ حَاضِرٌ: كَانَ بَطَّالًا.
وَالْخَامِسُ هُوَ الْقَسَاوَةُ وَانْعِدَامُ الرَّحْمَةِ. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ مُعَلِّقًا عَلَى الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ حِزْقِيَالَ: «الْكِبْرِيَاءُ وَالشِّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَالْوَفْرَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَالْبَطَالَةُ وَالتَّرَفُّهُ — هَذِهِ هِيَ خَطِيئَةُ سَدُومَ. وَبِسَبَبِ هَذَا يَتْبَعُ نِسْيَانُ اللهِ، الَّذِي يَظُنُّ أَنَّ خَيْرَاتِ الْحَاضِرِ سَتَدُومُ إِلَى الْأَبَدِ. وَمِنْ هُنَا كُتِبَ عَنْ إِسْرَائِيلَ: أَكَلَ وَشَرِبَ وَشَبِعَ وَسَمِنَ وَرَفَسَ الْحَبِيبُ. وَإِذْ عَلِمَ سُلَيْمَانُ بِهَذَا، أَحْكَمُ النَّاسِ أَجْمَعِينَ، يُصَلِّي هَكَذَا: أَعْطِنِي مَا يَكْفِينِي وَيَلْزَمُنِي، لِئَلَّا أَشْبَعَ وَأَكُونَ كَاذِبًا وَأَقُولَ: مَنْ يَرَانِي؟ أَوْ لِئَلَّا أَفْتَقِرَ فَأَسْرِقَ وَأُقْسِمَ بِاسْمِ إِلَهِي زُورًا.» انْتَهَى كَلَامُ الْقِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ.
ثَانِيًا، كَانَ أَهْلُ سَدُومَ خُطَاةً أَمَامَ الرَّبِّ، أَيْ عَلَانِيَةً وَجِهَارًا، فِي وَضَحِ الشَّمْسِ، وَاللهُ ذَاتُهُ وَالشَّمْسُ يَرْقُبَانِ، أَخْطَأُوا بِلَا حَيَاءٍ. كَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا فَحَسْبُ، بَلْ كَانُوا أَيْضًا بِلَا حَيَاءٍ، مُسْتَهِينِينَ بِاللهِ وَبِالنَّاسِ جَمِيعًا.
ثَالِثًا، إِنَّ الْعِبْرِيَّةَ «لَادُونَايْ» الَّتِي يُتَرْجِمُهَا مُتَرْجِمُنَا بِـ«أَمَامَ الرَّبِّ» يُمْكِنُ أَنْ تُتَرْجَمَ مَعَ فَاتَابِلُوسَ بِـ«ضِدَّ الرَّبِّ» أَوْ «مُنَاقِضِينَ لِلرَّبِّ».
وَقَدْ كَانَتْ فَضِيلَةُ لُوطَ أَعْظَمَ بِقَدْرِ مَا كَانَ أَفْضَلَ النَّاسِ بَيْنَ أَسْوَئِهِمْ، كَمَا يُعَلِّمُ الْقِدِّيسُ بُطْرُسُ (٢ بُطْرُسَ ٢: ٧) وَالْقِدِّيسُ غِرِيغُورِيُوسُ (الْأَخْلَاقِيَّاتُ، الْكِتَابُ الْأَوَّلُ، الْإِصْحَاحُ ١).
الْآيَةُ ١٥: جَمِيعُ الْأَرْضِ الَّتِي تَرَاهَا
«جَمِيعُ الْأَرْضِ الَّتِي تَرَاهَا.» مِنَ الْمُرَجَّحِ، كَمَا يَرَى بِيرِيرِيُوسُ، أَنَّ اللهَ أَوْ مَلَاكًا بِاسْمِ اللهِ عَرَضَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْيَقْظَانِ (كَمَا عُرِضَ عَلَى مُوسَى فِي التَّثْنِيَةِ ٣٤: ١) رُؤْيَةَ الْأَرْضِ الْمَوْعُودَةِ كُلِّهَا (إِذْ لَمْ يَكُنْ أَبْرَامُ يَسْتَطِيعُ طَبِيعِيًّا رُؤْيَتَهَا كُلِّهَا بِمُجَرَّدِ التَّلَفُّتِ) وَكُلِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا، بِحَيْثُ يَرَى بِوُضُوحٍ وَتَمَيُّزٍ وَدِقَّةٍ كُلَّ مَا يَسْتَحِقُّ الرُّؤْيَةَ فِي تِلْكَ الْأَرْضِ. فَإِنَّ إِبْلِيسَ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ أَرَى الْمَسِيحَ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا (مَتَّى ٤: ٨). وَهَكَذَا الْقِدِّيسُ بِنِدِكْتُسُ، إِذْ رَفَعَهُ اللهُ، رَأَى الْعَالَمَ كُلَّهُ كَكُرَةٍ صَغِيرَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي الْهَوَاءِ تَحْتَ عَيْنَيْهِ فِي شُعَاعٍ وَاحِدٍ مِنْ نُورِ الشَّمْسِ، كَمَا يَرْوِي الْقِدِّيسُ غِرِيغُورِيُوسُ فِي الْحِوَارَاتِ، الْكِتَابُ الثَّانِي، الْإِصْحَاحُ ٣٥.
«أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ إِلَى الْأَبَدِ.» «الْوَاوُ» هُنَا تَفْسِيرِيَّةٌ وَتَعْنِي «أَيْ»؛ فَمَا يُعْطَى لِنَسْلِهِ وَذُرِّيَّتِهِ يُعْتَبَرُ مُعْطًى لِإِبْرَاهِيمَ، وِفْقًا لِلْقَانُونِ ١٣. هَكَذَا الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ وَكَايِتَانُوسُ. فَالْوَعْدُ الْحَرْفِيُّ هُنَا لِلْعِبْرَانِيِّينَ هُوَ امْتِلَاكُ أَرْضِ كَنْعَانَ إِلَى الْأَبَدِ — لَا مُطْلَقًا بَلْ نِسْبِيًّا، أَيْ مَا دَامَ هَذَا النَّسْلُ قَائِمًا، أَيْ شَعْبُ الْعِبْرَانِيِّينَ وَدَوْلَتُهُمْ. فَالْآنَ إِذْ تَبَدَّدَتْ مَمْلَكَتُهُمْ وَدَوْلَتُهُمْ وَانْهَارَتَا، فَمَا الْعَجَبُ إِنْ لَمْ يَعُودُوا يَمْتَلِكُونَ هَذِهِ الْأَرْضَ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا دَوْلَتُهُمْ وَمَمْلَكَتُهُمْ؟
أَضِفْ إِلَى ذَلِكَ، مَعَ الْقِدِّيسِ تُومَا — أَوْ بِالْأَحْرَى تُومَا الْإِنْكِلِيزِيِّ — وَبِيرِيرِيُوسَ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّ هَذَا الْوَعْدَ مَشْرُوطٌ؛ فَكَنْعَانُ مَوْعُودَةٌ لِلْعِبْرَانِيِّينَ بِشَرْطِ أَنْ يُطِيعُوا اللهَ وَيَحْفَظُوا شَرِيعَتَهُ وَعِبَادَتَهُ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ سِفْرِ اللَّاوِيِّينَ ٢٦. وَلَمَّا لَمْ يَفْعَلِ الْيَهُودُ ذَلِكَ، نَقَضَ اللهُ عُهُودَهُ وَوُعُودَهُ وَأَصَابَهُمْ بِالْبَلَاءِ وَأَطَاحَ بِهِمْ، كَمَا كَانَ قَدْ تَوَعَّدَهُمْ فِي سِفْرِ اللَّاوِيِّينَ ٢٦.
لَاحِظْ: يُكَافِئُ اللهُ هُنَا وَدَاعَةَ إِبْرَاهِيمَ وَعِظَمَ نَفْسِهِ، الَّذِي بِهِمَا تَنَازَلَ لِلُوطَ عَنِ الْمَرَاعِي الْأَفْضَلِ مَعَ أَنَّهُ الْأَصْغَرُ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَنْتَ تَنَازَلْتَ أَوَّلًا لِلُوطَ مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ، تَنَازَلْتَ عَنِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ؛ فَأَنَا الْآنَ أُعْطِيكَ مَا هُوَ أَعْظَمُ. «جَمِيعُ الْأَرْضِ»، يَقُولُ، «الَّتِي تَرَاهَا لَكَ أُعْطِيهَا.» اُنْظُرْ كَيْفَ يُكَافِئُ اللهُ بِسَخَاءٍ إِذَا تُنُوزِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ. كَانَ أَبْرَامُ قَدْ تَنَازَلَ عَنْ شَيْءٍ يَسِيرٍ لِلُوطَ، وَهَا هُوَ يَنَالُ الْأَرْضَ كُلَّهَا. وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبِرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْإِصْحَاحِ ٧: «مِنْ هُنَا، يَقُولُ، كَمَا مِنْ يَنْبُوعٍ، اسْتَقَى الرِّوَاقِيُّونَ حِكْمَةَ مَذْهَبِهِمُ الْفَلْسَفِيِّ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ لِلْحَكِيمِ. فَالشَّرْقُ وَالْغَرْبُ وَالشَّمَالُ وَالْجَنُوبُ أَجْزَاءُ الْكُلِّ. فَفِي هَذِهِ الْعَالَمُ كُلُّهُ مُحْتَوًى. حِينَ وَعَدَ اللهُ بِإِعْطَاءِ هَذِهِ لِإِبْرَاهِيمَ، فَمَاذَا يُقَرِّرُ سِوَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ حَاضِرٌ لِلرَّجُلِ الْحَكِيمِ الْمُؤْمِنِ وَلَا يَنْقُصُهُ شَيْءٌ؟ وَمِنْ هُنَا يَقُولُ سُلَيْمَانُ أَيْضًا فِي الْأَمْثَالِ الْإِصْحَاحِ ١٧: لِلرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ الْعَالَمُ كُلُّهُ ثَرْوَتُهُ.» ثُمَّ: «كَيْفَ يَمْلِكُ الْحَكِيمُ الْعَالَمَ كُلَّهُ؟ لِأَنَّ الطَّبِيعَةَ ذَاتَهَا تَمْنَحُهُ نَصِيبَ الْجَمِيعِ، حَتَّى لَوْ لَمْ يَمْلِكْ هُوَ شَيْئًا. فَالْحِكْمَةُ هِيَ السَّيِّدَةُ وَالْمَالِكَةُ الَّتِي تَعْتَبِرُ هِبَاتِ الطَّبِيعَةِ مِلْكَهَا لِأَنَّهَا أُعْطِيَتْ لِاسْتِخْدَامِ النَّاسِ، وَلَا تَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى لَوِ انْعَدَمَتْ ضَرُورَاتُ الْحَيَاةِ. فَالْحَكِيمُ يَحْكُمُ بِأَنَّ كُلَّ مَا هُوَ لِلطَّبِيعَةِ فَهُوَ لَهُ، لِأَنَّهُ يَعِيشُ وِفْقَ الطَّبِيعَةِ. فَإِنَّهُ لَا يُضَيِّعُ حَقَّهُ مَنْ يَتَذَكَّرُ أَنَّهُ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ اللهِ، وَأَنَّ اللهَ قَالَ لِلنَّاسِ: أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلَأُوا الْأَرْضَ وَتَسَلَّطُوا عَلَيْهَا وَاحْكُمُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَطَيْرِ السَّمَاءِ وَجَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَكُلِّ الْأَرْضِ وَكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الْأَرْضِ. وَيَعْلَمُ أَنَّ الْحِكْمَةَ أُمُّ كُلِّ شَيْءٍ وَتَمْلِكُ الْعَالَمَ كُلَّهُ.» وَتَأْوِيلِيًّا يَأْخُذُ الْمُؤَلِّفُ ذَاتُهُ هَذَا عَلَى أَنَّهُ «أَرْضُ الْقِيَامَةِ الَّتِي وَعَدَ بِهَا آبَاءَنَا، الَّتِي تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا، حَلَاوَةَ الْحَيَاةِ، وَنِعْمَةَ الْفَرَحِ، وَبَهَاءَ الْمَجْدِ، الَّتِي أَوَّلُ وَارِثِيهَا هُوَ الْبِكْرُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، ابْنُ اللهِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ.»
وَهَكَذَا الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ فِي الْمَوْعِظَةِ ٣٤: «عَلِمَ الْبَطْرِيَرْكُ، يَقُولُ، أَنَّ مَنْ يَتَنَازَلُ لِمَنْ هُمْ أَدْنَى مِنْهُ سَيَنَالُ أَعْظَمَ، فَتَنَازَلَ لِلُوطَ وَاخْتَارَ الْمِنْطَقَةَ الْأَدْنَى لِكَيْ يَقْطَعَ سَبَبَ الْخِلَافِ وَبِفَضِيلَتِهِ الْخَاصَّةِ يَجْعَلَ أَهْلَ بَيْتِهِ كُلَّهُمْ فِي سَلَامٍ.» وَقَبْلَ ذَلِكَ: «لَا شَيْءَ يَحْفَظُ النَّفْسَ فِي سَكِينَةٍ وَسَلَامٍ كَالْوَدَاعَةِ وَالتَّوَاضُعِ. فَهُمَا أَنْفَعُ لِصَاحِبِهِمَا مِنْ أَيِّ تَاجٍ»، إِلَخْ.
تَأْوِيلِيًّا، يُوعَدُ هُنَا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ الرُّوحِيُّ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُخْتَارُونَ الْكَثِيرُونَ؛ وَيَعِدُهُمُ اللهُ هُنَا بِأَرْضِ الْأَحْيَاءِ فِي السَّمَاءِ لِيَمْتَلِكُوهَا حَقًّا وَأَبَدِيًّا. هَكَذَا مِنَ الرَّسُولِ، رُومِيَةَ ٤: ١٦، الْقِدِّيسُ أَغُسْطِينُوسُ، مَدِينَةُ اللهِ ١٦: ٢١.
الْآيَةُ ١٦: كَتُرَابِ الْأَرْضِ
«كَتُرَابِ الْأَرْضِ.» أَيْ سَأُعْطِيكَ ذُرِّيَّةً كَثِيرَةً جِدًّا، شِبْهَ لَا يُحْصَوْنَ. وَهَذَا مُبَالَغَةٌ. فَفِي الْحِسَابِ الدَّقِيقِ مِنَ الْوَاضِحِ أَنَّ حَبَّاتِ الرَّمْلِ عَلَى الْأَرْضِ أَكْثَرُ بِكَثِيرٍ مِمَّا كَانَ أَوْ يَكُونُ أَوْ سَيَكُونُ مِنَ الْيَهُودِ.
رَمْزِيًّا، يُلَاحِظُ إِيسِيذُورُسُ الْفُلُوسِيُّ فِي الْكِتَابِ الثَّالِثِ، الرِّسَالَةِ ٢٩٦، أَنَّ ذُرِّيَّةَ إِبْرَاهِيمَ شُبِّهَتْ هُنَا بِتُرَابِ الْأَرْضِ، لَكِنَّهَا فِي الْإِصْحَاحِ ١٥، الْآيَةِ ٥ شُبِّهَتْ بِنُجُومِ السَّمَاءِ: لِأَنَّ بَعْضَهُمْ كَانُوا سَيَكُونُونَ حُكَمَاءَ وَقِدِّيسِينَ، سَمَاوِيِّينَ سَامِينَ مُتَلَأْلِئِينَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، بَيْنَمَا آخَرُونَ كَانُوا سَيَكُونُونَ جُهَّالًا وَأَشْرَارًا، أَرْضِيِّينَ وَضِيعِينَ مُعْتَمِينَ، فَيَتَبَدَّدُونَ فِي الْأَرْضِ كُلِّهَا كَالرَّمْلِ الَّذِي تَذْرُوهُ الرِّيحُ.
الْآيَةُ ١٧: امْشِ فِي الْأَرْضِ
«امْشِ فِيهَا.» لَيْسَ أَمْرًا بَلْ عَرْضٌ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تَعْرِفَ مَدَى اتِّسَاعِ هَذِهِ الْأَرْضِ، فَامْشِ فِيهَا وَسَتَتَعَجَّبُ وَتَفْرَحُ. هَكَذَا الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ؛ فَفِي الْوَاقِعِ لَمْ يَمْشِ أَبْرَامُ فِي كَنْعَانَ كُلِّهَا.
الْآيَةُ ١٨: بَلُّوطَاتُ مَمْرَا فِي حَبْرُونَ
«بَلُّوطَاتُ مَمْرَا.» فِي الْعِبْرِيَّةِ «إِيلُونْ مَمْرِيه» أَيْ «بَلُّوطَةُ» أَوْ «غَابَةُ بَلُّوطِ مَمْرَا». كَانَتْ هَذِهِ الْبُقْعَةُ إِذَنْ مَغْرُوسَةً بِالْبَلُّوطِ؛ وَسُمِّيَتْ مَمْرَا بِاسْمِ صَاحِبِهَا الَّذِي كَانَ يُدْعَى مَمْرَا، وَعَنْهُ اُنْظُرِ الْإِصْحَاحَ ١٤: ١٣.
«فِي حَبْرُونَ» — فِي مِنْطَقَةِ حَبْرُونَ، بِالْقُرْبِ مِنْ حَبْرُونَ.
«وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ.» إِنَّ أَبْرَامَ التَّقِيَّ يُقِيمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ مَذَابِحَ لِلرَّبِّ، وَيَقُولُ لِلَّهِ: «مِنْكَ الْبِدَايَةُ وَفِيكَ النِّهَايَةُ.» فَالْمُبْتَدِعُونَ الَّذِينَ يَهْدِمُونَ الْمَذَابِحَ لَيْسُوا مِنْ أَبْنَاءِ إِبْرَاهِيمَ.