كُورْنِيلِيُوسْ آ لَابِيدِي
فِهْرِسُ الْمُحْتَوَيَاتِ
مُلَخَّصُ الْإِصْحَاحِ
يَهْزِمُ الْبَابِلِيُّونَ أَهْلَ الْمُدُنِ الْخَمْسِ فِي حَرْبٍ؛ وَمِنْ بَيْنِهِمْ يُؤْسَرُ لُوطٌ أَيْضًا، الَّذِي يُحَرِّرُهُ إِبْرَامُ فِي الْآيَةِ ١٤ بِقَتْلِ الْبَابِلِيِّينَ. وَلِذَلِكَ فَإِنَّ إِبْرَامَ، فَرِحًا بِنَصْرِهِ، يُعْطِي فِي الْآيَةِ ١٨ عُشُورًا لِمَلْكِيصَادَقَ وَيُبَارِكُهُ مَلْكِيصَادَقُ.
نَصُّ الْفُولْغَاتَا: تَكْوِين ١٤: ١-٢٤
١. وَحَدَثَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَنَّ أَمْرَافِلَ مَلِكَ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكَ بُنْطُسَ، وَكَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكَ الْعَيْلَامِيِّينَ، وَتِدْعَالَ مَلِكَ الْأُمَمِ، ٢. صَنَعُوا حَرْبًا عَلَى بَارَعَ مَلِكِ سَدُومَ، وَعَلَى بِرْشَاعَ مَلِكِ عَمُورَةَ، وَعَلَى شِنْآبَ مَلِكِ أَدْمَةَ، وَعَلَى شَمْئِيبَرَ مَلِكِ صَبُويِيمَ، وَعَلَى مَلِكِ بَالَعَ، وَهِيَ صَاغَرُ. ٣. كُلُّ هَؤُلَاءِ اجْتَمَعُوا فِي وَادِي الْغَابَةِ، الَّذِي هُوَ الْآنَ بَحْرُ الْمِلْحِ. ٤. فَإِنَّهُمْ خَدَمُوا كَدَرْلَعَوْمَرَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ تَمَرَّدُوا عَلَيْهِ. ٥. فَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ جَاءَ كَدَرْلَعَوْمَرُ وَالْمُلُوكُ الَّذِينَ مَعَهُ، فَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ فِي عَشْتَارُوتَ قَرْنَايِمَ، وَالزُّوزِيِّينَ مَعَهُمْ، وَالْإِيمِيِّينَ فِي شَاوِيَ قِرْيَتَايِمَ، ٦. وَالْحُورِيِّينَ فِي جَبَلِ سِعِيرَ، إِلَى بُقْعَةِ فَارَانَ الَّتِي فِي الْبَرِّيَّةِ. ٧. ثُمَّ عَادُوا وَجَاؤُوا إِلَى عَيْنِ مِشْفَاطَ، وَهِيَ قَادِشُ، وَضَرَبُوا كُلَّ إِقْلِيمِ الْعَمَالِقَةِ، وَأَيْضًا الْأَمُورِيَّ الْمُقِيمَ فِي حَصَّصُونَ ثَامَارَ. ٨. وَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ وَمَلِكُ عَمُورَةَ وَمَلِكُ أَدْمَةَ وَمَلِكُ صَبُويِيمَ وَكَذَلِكَ مَلِكُ بَالَعَ، وَهِيَ صَاغَرُ؛ فَرَتَّبُوا صُفُوفَهُمْ لِلْقِتَالِ ضِدَّهُمْ فِي وَادِي الْغَابَةِ: ٩. أَيْ ضِدَّ كَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ الْعَيْلَامِيِّينَ، وَتِدْعَالَ مَلِكِ الْأُمَمِ، وَأَمْرَافِلَ مَلِكِ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكِ بُنْطُسَ: أَرْبَعَةُ مُلُوكٍ ضِدَّ خَمْسَةٍ. ١٠. وَكَانَ وَادِي الْغَابَةِ مَلِيئًا بِآبَارِ الْحُمَرِ. فَانْهَزَمَ مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَفَرَّا وَسَقَطَا هُنَاكَ؛ وَالَّذِينَ بَقُوا فَرُّوا إِلَى الْجَبَلِ. ١١. فَأَخَذُوا كُلَّ ثَرْوَةِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَكُلَّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالطَّعَامِ وَمَضَوْا. ١٢. وَأَخَذُوا أَيْضًا لُوطًا وَأَمْلَاكَهُ، ابْنَ أَخِي إِبْرَامَ، الَّذِي كَانَ يَسْكُنُ فِي سَدُومَ. ١٣. وَإِذَا بِأَحَدِ الَّذِينَ نَجَوْا أَخْبَرَ إِبْرَامَ الْعِبْرَانِيَّ، الْمُقِيمَ فِي بَلُّوطَةِ مَمْرَا الْأَمُورِيِّ، أَخِي أَشْكُولَ وَأَخِي عَانِرَ؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا قَدْ عَقَدُوا حِلْفًا مَعَ إِبْرَامَ. ١٤. فَلَمَّا سَمِعَ إِبْرَامُ أَنَّ قَرِيبَهُ لُوطًا قَدْ أُسِرَ، حَشَدَ غِلْمَانَهُ الْمُدَرَّبِينَ الْمَوْلُودِينَ فِي بَيْتِهِ، ثَلَاثَمِائَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ، وَتَبِعَهُمْ إِلَى دَانَ. ١٥. فَقَسَّمَ رِفَاقَهُ وَهَجَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا، فَضَرَبَهُمْ وَتَعَقَّبَهُمْ إِلَى حُوبَةَ الَّتِي عَنْ يَسَارِ دِمَشْقَ. ١٦. فَاسْتَرَدَّ كُلَّ الثَّرْوَةِ، وَلُوطًا قَرِيبَهُ مَعَ أَمْلَاكِهِ، وَالنِّسَاءَ أَيْضًا وَالشَّعْبَ. ١٧. فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ لِاسْتِقْبَالِهِ، بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ، فِي وَادِي شَاوِيَ، وَهُوَ وَادِي الْمَلِكِ. ١٨. وَأَمَّا مَلْكِيصَادَقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، فَأَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا — لِأَنَّهُ كَانَ كَاهِنًا لِلَّهِ الْعَلِيِّ — ١٩. وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ إِبْرَامُ مِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ، خَالِقِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؛ ٢٠. وَمُبَارَكٌ اللَّهُ الْعَلِيُّ الَّذِي بِحِمَايَتِهِ أَعْدَاؤُكَ فِي يَدَيْكَ.» فَأَعْطَاهُ عُشُورًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. ٢١. فَقَالَ مَلِكُ سَدُومَ لِإِبْرَامَ: «أَعْطِنِي النُّفُوسَ وَخُذِ الْبَاقِيَ لَكَ.» ٢٢. فَأَجَابَهُ: «أَرْفَعُ يَدِي إِلَى الرَّبِّ الْإِلَهِ الْعَلِيِّ، مَالِكِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ٢٣. أَنِّي لَنْ آخُذَ مِنْ خَيْطِ نَسِيجٍ إِلَى شِرَاكِ نَعْلٍ شَيْئًا مِمَّا هُوَ لَكَ، لِئَلَّا تَقُولَ: أَنَا أَغْنَيْتُ إِبْرَامَ. ٢٤. مَا عَدَا مَا أَكَلَهُ الْفِتْيَانُ، وَحِصَصَ الرِّجَالِ الَّذِينَ جَاؤُوا مَعِي: عَانِرُ وَأَشْكُولُ وَمَمْرَا — لِيَأْخُذُوا حِصَصَهُمْ.»
الْآيَةُ ١: أَمْرَافِلُ، مَلِكُ شِنْعَارَ
«أَمْرَافِلُ، مَلِكُ شِنْعَارَ» — أَيْ مَلِكُ بَابِلَ، كَمَا قُلْتُ فِي الْإِصْحَاحِ ١١، الْآيَةِ ٢. يَبْدُو إِذَنْ أَنَّ هَذَا أَمْرَافِلَ كَانَ الثَّالِثَ أَوِ الرَّابِعَ بَعْدَ نِمْرُودَ، أَوَّلِ مُلُوكِ بَابِلَ وَطُغَاتِهَا. وَعَلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، كَانَ هَذَا أَمْرَافِلُ الْقَائِدَ الْأَوَّلَ وَالرَّئِيسِيَّ لِهَذِهِ الْحَرْبِ.
فَتَسْأَلُ: كَيْفَ إِذَنْ يُسَمِّي يُوسِيفُوسُ هَذِهِ الْحَرْبَ حَرْبَ وَجَيْشَ الْآشُورِيِّينَ؟ أُجِيبُ: بِالْآشُورِيِّينَ يَعْنِي الْبَابِلِيِّينَ، إِذْ كَانَتِ الْمَمْلَكَةُ الْآشُورِيَّةُ وَالْبَابِلِيَّةُ قَدِ اتَّحَدَتَا حِينَئِذٍ؛ فَجَمِيعُ هَؤُلَاءِ الْمُلُوكِ كَانُوا خَاضِعِينَ لِمَلِكِ الْآشُورِيِّينَ، أَيْ لِنِينُوسَ الْمَلِكِ الْأَعْظَمِ.
يَبْدُو إِذَنْ أَنَّ نِينُوسَ، بَعْدَ نَقْلِ الْمَمْلَكَةِ مِنْ بَابِلَ إِلَى نِينَوَى، أَقَامَ مَلِكًا آخَرَ أَوْ نَائِبًا لِلْمَلِكِ فِي بَابِلَ، كَانَ أَمْرَافِلُ هَذَا خَلَفًا لَهُ.
مُلَاحَظَةٌ: يَبْدُو أَنَّ هَذِهِ الْحَرْبَ وَقَعَتْ بَعْدَ نَحْوِ خَمْسِ سَنَوَاتٍ مِنْ خُرُوجِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ حَارَانَ إِلَى كَنْعَانَ، الَّذِي حَدَثَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ وَالسَّبْعِينَ مِنْ عُمُرِ إِبْرَاهِيمَ، تَكْوِين ١٢: ٤. فَإِنَّ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ مِنَ الْإِصْحَاحِ ١٢ إِلَى هُنَا تَسْتَلْزِمُ بِسُهُولَةٍ خَمْسَ سَنَوَاتٍ؛ وَكَذَلِكَ تَسْتَلْزِمُ خَمْسَ سَنَوَاتٍ الْأَحْدَاثُ الْمَرْوِيَّةُ مِنْ هَذَا الْإِصْحَاحِ إِلَى الْإِصْحَاحِ ١٦، أَيْ إِلَى وِلَادَةِ إِسْمَاعِيلَ الَّتِي حَدَثَتْ فِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ مِنْ دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْإِصْحَاحِ ١٦، الْآيَةِ ٣.
وَقَعَتْ هَذِهِ الْحَرْبُ إِذَنْ حَوْلَ السَّنَةِ الثَّمَانِينَ مِنْ عُمُرِ إِبْرَاهِيمَ، وَهِيَ السَّنَةُ الثَّلَاثُونَ مِنْ حُكْمِ نِينُوسَ الْأَصْغَرِ. فَإِنَّ إِبْرَامَ وُلِدَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْ حُكْمِ نِينُوسَ الْأَكْبَرِ، الَّذِي حَكَمَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً جُمْلَةً. فَكَانَ إِبْرَامُ فِي التَّاسِعَةِ مِنْ عُمُرِهِ حِينَ مَاتَ نِينُوسُ الْأَكْبَرُ. وَخَلَفَتْهُ زَوْجَتُهُ سَمِيرَامِيسُ الَّتِي حَكَمَتِ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً. ثُمَّ خَلَفَهَا ابْنُهَا نِينُوسُ الْأَصْغَرُ الَّذِي حَكَمَ ثَمَانِيًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً. فَالسَّنَةُ الثَّمَانُونَ مِنْ عُمُرِ إِبْرَاهِيمَ تُقَابِلُ السَّنَةَ التَّاسِعَةَ وَالْعِشْرِينَ أَوِ الثَّلَاثِينَ مِنْ حُكْمِ نِينُوسَ الْأَصْغَرِ.
«وَأَرْيُوكُ، مَلِكُ بُنْطُسَ.» الْعِبْرَانِيُّونَ وَالْكَلْدَانِيُّ وَالتَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ تَقُولُ: «مَلِكُ أَلَّاسَارَ.» رُبَّمَا هَذِهِ هِيَ مَدِينَةُ سُورِيَّةَ الْجَوْفَاءِ الَّتِي يُسَمِّيهَا إِسْطِفَانُوسُ «أَلَّاسَ»، وَيُقَالُ لَهَا أَيْضًا بُنْطُسُ، كَمَا تَرْجَمَهَا مُتَرْجِمُنَا هُنَا. وَبِطَرِيقَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّ تُوسْتَاتُوسَ وَبِيرِيرِيُوسَ يَفْهَمَانِ مِنْ بُنْطُسَ هُنَا الْهِيلِسْبُونْتَ، بِحَيْثُ يَكُونُ أَرْيُوكُ هَذَا مَلِكَ الْهِيلِسْبُونْتِ وَقَدْ جَاءَ مِنْ هُنَاكَ لِنُصْرَةِ الْمُلُوكِ الْمَذْكُورِينَ هُنَا. لَكِنَّ هَذَيْنِ الْعَالِمَيْنِ يَسْتَقْدِمَانِ أَرْيُوكَ هَذَا مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ جِدًّا إِلَى أَرْضِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ.
«كَدَرْلَعَوْمَرُ، مَلِكُ عَيْلَامَ» — أَيْ مَلِكُ الْفُرْسِ الَّذِينَ، مُنْحَدِرِينَ مِنْ عَيْلَامَ بْنِ سَامٍ، دُعُوا عَيْلَامِيِّينَ وَأَلِيمَائِيِّينَ. هَكَذَا يَقُولُ دِيُودُورُسُ. يَبْدُو أَنَّ كَدَرْلَعَوْمَرَ هَذَا كَانَ شَرَارَةَ الْحَرْبِ: إِذْ أَشْعَلَ بَقِيَّةَ الْمُلُوكِ عَلَى أَهْلِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ، لِيُعِيدَ تَحْتَ نِيرِهِ مَنْ كَانَ قَدْ أَخْضَعَهُمْ سَابِقًا وَهُمُ الْآنَ يَتَمَرَّدُونَ.
«وَتِدْعَالُ، مَلِكُ الْأُمَمِ» — أَيْ مَلِكُ الْجَلِيلِ الْأَعْلَى الَّذِي سُمِّيَ «جَلِيلَ الْأُمَمِ» لِأَنَّ الشُّعُوبَ الْمُجَاوِرَةَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْمِصْرِيِّينَ كَانَتْ تَسْكُنُهُ، كَمَا يَشْهَدُ إِسْتْرَابُونُ (الْكِتَابُ ١٦)، بِسَبَبِ خُصُوبَتِهِ وَفُرَصِ التِّجَارَةِ الَّتِي تُوَفِّرُهَا مَوَانِئُهُ الْبَارِزَةُ. وَلِذَلِكَ حِينَ أَعْطَاهُ الْيَهُودُ فِيمَا بَعْدُ اسْمَ الْجَلِيلِ، سُمِّيَ «جَلِيلَ الْأُمَمِ.» هَكَذَا يَقُولُ أَنْدْرِيَاسُ مَاسِيُوسُ فِي تَفْسِيرِ يَشُوعَ، الْإِصْحَاحِ ١٢، الْآيَةِ ٩.
وَبِطَرِيقَةٍ أُخْرَى، يَفْهَمُ لِيرَانُوسُ وَتُوسْتَاتُوسُ «الْأُمَمَ» هُنَا بِمَعْنَى مُتَشَرِّدِينَ وَلَاجِئِينَ مِنْ شُعُوبٍ مُخْتَلِفَةٍ، مَنَحَهُمْ تِدْعَالُ هَذَا مَلْجَأً فِي مَمْلَكَتِهِ.
الْآيَةُ ٢: بَالَعُ، وَهِيَ صَاغَرُ
«بَالَعُ، وَهِيَ صَاغَرُ.» مَا كَانَ يُسَمَّى سَابِقًا بَالَعَ سُمِّيَ فِيمَا بَعْدُ صَاغَرَ، أَيْ «الصَّغِيرَةَ» — بَعْدَ أَنْ نَالَ لُوطٌ لَهَا عَفْوًا مِنَ اللَّهِ بِاعْتِبَارِهَا صَغِيرَةً، لِيَلْتَجِئَ إِلَيْهَا فَلَا تُلْتَهَمَ فِي الْحَرِيقِ الْعَامِّ لِلْمُدُنِ الْخَمْسِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْإِصْحَاحِ ١٩، الْآيَةِ ٢٢.
رَمْزِيًّا، يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْفَصْلِ ٧: «الْمُلُوكُ الْخَمْسَةُ، يَقُولُ، هُمُ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ لِجَسَدِنَا: الْبَصَرُ وَالشَّمُّ وَالذَّوْقُ وَاللَّمْسُ وَالسَّمْعُ. وَالْمُلُوكُ الْأَرْبَعَةُ هُمْ مُغْرِيَاتُ الْجَسَدِ وَالْعَالَمِ؛ فَإِنَّ جَسَدَ الْإِنْسَانِ، كَالْعَالَمِ، يَتَكَوَّنُ مِنْ أَرْبَعَةِ عَنَاصِرَ. وَبِحَقٍّ يُسَمَّوْنَ مُلُوكًا، لِأَنَّ لِلْخَطِيئَةِ سُلْطَانَهَا وَمَمْلَكَتَهَا الْعَظِيمَةَ. فَحَوَاسُّنَا تَسْتَسْلِمُ بِسُهُولَةٍ لِمَلَذَّاتِ الدُّنْيَا وَتَنْقَادُ بِقُوَّةٍ مِنْ قُوَى هَذِهِ الْمَلَذَّاتِ. فَمُتَعُ الْجَسَدِ وَإِغْرَاءَاتُ هَذَا الْعَالَمِ لَا يَغْلِبُهَا إِلَّا عَقْلٌ رُوحَانِيٌّ مُتَمَسِّكٌ بِاللَّهِ وَمُنْفَصِلٌ كُلِّيًّا عَنِ الْأُمُورِ الْأَرْضِيَّةِ. فَكُلُّ انْحِرَافٍ (هَذَا مَا يَعْنِيهِ لُوطٌ بِالْعِبْرِيَّةِ) تَأْسِرُهُ هَذِهِ الْمُغْرِيَاتُ.»
الْآيَةُ ٣: وَادِي الْغَابَةِ وَبَحْرُ الْمِلْحِ
«فِي وَادِي الْغَابَةِ، الَّذِي هُوَ الْآنَ بَحْرُ الْمِلْحِ» — أَيْ فِي وَادٍ جَمِيلٍ مَغْرُوسٍ بِالْأَشْجَارِ كَالْغَابَةِ، تَحَوَّلَ بَعْدَ حَرِيقِ سَدُومَ إِلَى بُحَيْرَةِ الزِّفْتِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ بَحْرَ الْمِلْحِ. فَإِنَّ الْمُدُنَ الْخَمْسَ بَعْدَ الْحَرِيقِ أَغْرَقَهَا اللَّهُ بِتِلْكَ الْمِيَاهِ الْمَالِحَةِ، بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيعُ أَيُّ حَيَوَانٍ أَنْ يَعِيشَ هُنَاكَ، وَمِنْ هُنَا سُمِّيَ هَذَا الْبَحْرُ أَيْضًا «الْبَحْرَ الْمَيِّتَ.»
الْآيَةُ ٤: تَمَرَّدُوا
«تَمَرَّدُوا.» بِالْعِبْرِيَّةِ «مَارَدُو»، أَيْ «ثَارُوا وَخَلَعُوا النِّيرَ.»
الْآيَةُ ٥: الرَّفَائِيُّونَ وَشُعُوبٌ أُخْرَى
«فَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ.» يَذْكُرُ مُوسَى هُنَا عَرَضًا أَنَّ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَحُلَفَاءَهُ، قَبْلَ أَنْ يَشُنُّوا الْحَرْبَ عَلَى الْمُدُنِ الْخَمْسِ الْمُتَمَرِّدَةِ، خَرَّبُوا أَوَّلًا أَرْبَعَ شُعُوبٍ مُجَاوِرَةٍ لَهُمْ حَتَّى لَا يَسْتَطِيعُوا نَجْدَةَ الْمُتَمَرِّدِينَ — وَهُمُ الزُّوزِيُّونَ وَالْإِيمِيُّونَ وَالْحُورِيُّونَ وَالرَّفَائِيُّونَ. يَبْدُو أَنَّ الرَّفَائِيِّينَ كَانُوا جَبَابِرَةً، مِنْ نَسْلِ الْعِمْلَاقِ رَافَا، وَكَانُوا يَسْكُنُونَ أَرْضَ بَاشَانَ الَّتِي سُمِّيَتْ لِذَلِكَ «أَرْضَ الْجَبَابِرَةِ» (تَثْنِيَة ٣: ١٣).
يَظُنُّ الْحَاخَامَاتُ أَنَّ «رَفَائِيمَ» مُشْتَقَّةٌ مِنْ «عُرْفَةَ»، كَنَّةِ نُعْمِي (رَاعُوثَ، الْإِصْحَاحُ ١)، إِذْ يَقُولُونَ إِنَّ الْعِمْلَاقَ جُلْيَاتَ الَّذِي قَتَلَهُ دَاوُدُ وُلِدَ مِنْ عُرْفَةَ. وَقَالَ بِنَفْسِ الرَّأْيِ بْرُودِنْتِيُوسُ فِي كِتَابِهِ «هَامَارْتِيجِينِيَّا»، حِينَ قَالَ عَنْ عُرْفَةَ إِنَّهَا بِاحْتِقَارِهَا لِنُعْمِي آثَرَتْ «أَنْ تُغَذِّيَ سُلَالَةَ جُلْيَاتَ نِصْفِ الْوَحْشِيِّ.» لَكِنَّ هَذَا خُرَافَةٌ، لِأَنَّ عُرْفَةَ تُكْتَبُ بِحَرْفِ الْعَيْنِ، بَيْنَمَا رَافَا تُكْتَبُ بِدُونِ عَيْنٍ، وَالْعَيْنُ لَا تَسْقُطُ أَبَدًا مِنَ الْجَذْرِ.
ثَانِيًا، يَرَى فُورِيرِيُوسُ فِي تَفْسِيرِ إِشَعْيَاءَ ٢٦: ١٤ أَنَّ «رَفَائِيمَ» مُشْتَقَّةٌ مِنْ «رَفَأَ»، أَيْ «شَفَى وَدَاوَى»؛ فَالْجَبَابِرَةُ كَانُوا رِجَالًا أَصِحَّاءَ وَأَقْوِيَاءَ وَعِضَالِيِّينَ.
ثَالِثًا، يَشْتَقُّ آخَرُونَ «رَفَائِيمَ» مِنْ «رَفَأَ» بِمَعْنَى «أَذَابَ»، لِأَنَّ الْجَبَابِرَةَ كَانُوا بِمُجَرَّدِ مَنْظَرِهِمُ الضَّخْمِ وَالْمُرْعِبِ يُذِيبُونَ قُوَى الرِّجَالِ وَعَضَلَاتِهِمْ.
رَابِعًا، يَرَى بِينِيدَا فِي تَفْسِيرِ أَيُّوبَ ٢٦: ٥ وَسَانْشِيزُ فِي تَفْسِيرِ إِشَعْيَاءَ ٢٦: ١٤ أَنَّ «رَفَائِيمَ» مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَافَا أَبِي جُلْيَاتَ، الَّذِي أَنْجَبَ أَرْبَعَةَ أَبْنَاءٍ عَمَالِقَةً (٢ صَمُوئِيلَ ٢١)؛ وَمِنْهُ سُمِّيَ كُلُّ الْجَبَابِرَةِ «رَفَائِيمَ.» وَبِالْمِثْلِ سُمِّيَ الْعَنَاقِيُّونَ جَبَابِرَةً مِنْ جَدِّهِمُ الْأَوَّلِ عَنَاقَ. لَكِنَّ الِاعْتِرَاضَ هُوَ أَنَّ مُوسَى، إِذْ كَتَبَ بِالْعِبْرِيَّةِ، يُسَمِّيهِمْ «رَفَائِيمَ»؛ إِذَنْ قَبْلَ دَاوُدَ وَجُلْيَاتَ بِزَمَنٍ طَوِيلٍ كَانَ الْجَبَابِرَةُ يُسَمَّوْنَ «رَفَائِيمَ» فِي زَمَنِ مُوسَى وَيَشُوعَ، إِذْ يَرِدُ ذِكْرُ «رَفَائِيمَ» كَثِيرًا فِي سِفْرِ يَشُوعَ. يَبْدُو إِذَنْ أَنَّ الرَّفَائِيِّينَ سُمُّوا وَانْحَدَرُوا مِنْ جَدِّهِمْ رَافَا الَّذِي كَانَ أَقْدَمَ مِنْ مُوسَى.
يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ مُوسَى لَمْ يُسَمِّهِمْ «رَفَائِيمَ» بَلْ «نِفِيلِيمَ» أَوْ «عَنَاقِيمَ»، وَأَنَّ جَامِعَ أَسْفَارِ مُوسَى الْخَمْسَةِ سَمَّاهُمْ بِالِاسْمِ الْمُتَعَارَفِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ «رَفَائِيمَ»، كَمَا أَنَّ مَدِينَةَ دَانَ فِي تَكْوِين ١٤: ١٤، الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ مُوسَى تُسَمَّى لَشَمَ، سُمِّيَتْ فِيمَا بَعْدُ دَانَ بَعْدَ أَنِ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا بَنُو دَانَ. لَكِنَّ الِاعْتِرَاضَ مَرَّةً أُخْرَى هُوَ أَنَّ جَامِعَ الْأَسْفَارِ الْخَمْسَةِ كَانَ يَشُوعَ أَوْ شَخْصًا مُعَاصِرًا لَهُ، وَقَدْ سَبَقَ بِكَثِيرٍ زَمَنَ دَاوُدَ وَجُلْيَاتَ. وَيُضَافُ إِلَى ذَلِكَ أَنَّ الْعَنَاقِيِّينَ كَانُوا مَوْجُودِينَ فِي زَمَنِ مُوسَى، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ تَثْنِيَة ١: ٢٨. وَمِنَ الْمُؤَكَّدِ أَنَّهُمْ كَانُوا حِينَئِذٍ يُسَمَّوْنَ كَذَلِكَ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِمْ عَنَاقَ الَّذِي سَبَقَ مُوسَى؛ فَيَجِبُ قَوْلُ الشَّيْءِ نَفْسِهِ عَنِ «الرَّفَائِيِّينَ.»
«فِي عَشْتَارُوتَ قَرْنَايِمَ.» بِالْعِبْرِيَّةِ هِيَ «عَشْتَارُوتْ قَرْنَايِمْ»، أَيْ «عَشْتَارُوتُ ذَاتُ الْقَرْنَيْنِ»، أَوِ «الْمُقَرَّنَةُ». كَانَتْ هَذِهِ عَاصِمَةَ عُوجَ مَلِكِ بَاشَانَ (يَشُوعَ ١٢)، وَمَدِينَةً عَبْرَ الْأُرْدُنِّ، سُمِّيَتْ كَذَلِكَ مِنْ صَنَمِ عَشْتَارُوتَ ذِي الْقَرْنَيْنِ الَّذِي كَانَ يُعْبَدُ فِيهَا. وَكَانَتْ عَشْتَارُوتُ إِلَهَةَ — أَوْ إِلَهَ — الصِّيدُونِيِّينَ، كَمَا يَشْهَدُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ (١ مُلُوك ١١: ٥). وَعَشْتَارُوتُ هِيَ نَفْسُهَا الْقَمَرُ؛ وَالْقَمَرُ ذُو قَرْنَيْنِ حِينَ يَكُونُ فِي طَوْرِ التَّزَايُدِ أَوِ التَّنَاقُصِ. هَكَذَا يَقُولُ بِيرِيرِيُوسُ.
الْآيَةُ ٦: الْحُورِيُّونَ
«وَالْحُورِيِّينَ.» كَلِمَةُ «حُورِيِّينَ» تَعْنِي سُكَّانَ الْكُهُوفِ، أَيِ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ تَحْتَ الْأَرْضِ فِي الْمَغَاوِرِ وَالْكُهُوفِ. لَكِنَّهَا هُنَا اسْمٌ عَلَمٌ لِشَعْبٍ يَسْكُنُ جَبَلَ سِعِيرَ، أَيْ فِي أَدُومَ، الَّذِي طَرَدَهُ عِيسَاوُ فِيمَا بَعْدُ.
الْآيَةُ ٧: عَيْنُ مِشْفَاطَ وَقَادِشُ
«عَيْنُ مِشْفَاطَ، وَهِيَ قَادِشُ.» أَيْ «عَيْنُ الْقَضَاءِ»؛ سُمِّيَتْ كَذَلِكَ إِمَّا لِأَنَّ اللَّهَ هُنَاكَ حَكَمَ عَلَى أَهْلِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ وَعَاقَبَهُمْ، أَوْ لِأَنَّ اللَّهَ هُنَاكَ حَكَمَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (عَدَد ٢٧: ١٤)، إِذْ ضَرَبَ مُوسَى مَعَ هَارُونَ الصَّخْرَةَ هُنَاكَ فَانْفَجَرَتِ الْمِيَاهُ. وَقَادِشُ تَقَعُ عَلَى حُدُودِ أَدُومَ وَبَرِّيَّةِ صِينَ.
«كُلَّ إِقْلِيمِ الْعَمَالِقَةِ.» تَعْتَرِضُ: لَمْ يَكُنْ عَمَالِيقُ قَدْ وُلِدَ بَعْدُ، إِذْ كَانَ حَفِيدَ عِيسَاوَ (تَكْوِين ٣٦: ١٢). أُجِيبُ: إِنَّ مُوسَى بِالِاسْتِبَاقِ يُسَمِّي هَذَا الْإِقْلِيمَ إِقْلِيمَ «الْعَمَالِقَةِ» لِأَنَّهُ امْتَلَكَهُ الْعَمَالِقَةُ فِيمَا بَعْدُ — كَمَا أَنَّ قَادِشَ هُنَا، الَّتِي لَمْ تَكُنْ تُسَمَّى كَذَلِكَ حِينَئِذٍ، تُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ بِالِاسْتِبَاقِ.
«حَصَّصُونَ ثَامَارَ.» هَذِهِ هِيَ عَيْنُ جَدِي، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ ٢ أَخْبَارِ الْأَيَّامِ ٢٠: ٢، وَسُمِّيَتْ كَذَلِكَ مِنْ «حَصَّصُونَ»، أَيْ «قَطْعٌ»، وَ«ثَامَارَ»، أَيْ «نَخْلٌ»؛ لِأَنَّ هُنَاكَ بَسَاتِينَ نَخِيلٍ كَانَ الْأَمُورِيُّونَ يَشْتَغِلُونَ فِيهَا بِالْقَطْعِ وَالتَّقْلِيمِ.
يَصِفُهَا أَدْرِيخِيمِيُوسُ، تَبَعًا لِلْقِدِّيسِ إِيرُونِيمُوسَ وَأُوشِيرِيُوسَ وَالتَّرْجُمِ الْكَلْدَانِيِّ، بِأَنَّهَا «مَدِينَةُ النَّخِيلِ.» وَكَانَتْ هَذِهِ مَدِينَةً لِلْأَمُورِيِّينَ سُمِّيَتْ فِيمَا بَعْدُ عَيْنَ جَدِي.
بَقِيَّةُ الْأَسْمَاءِ الْعَلَمِ هِيَ أَسْمَاءُ أَمَاكِنَ. اُنْظُرْ هُنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّذِي اعْتَادَ أَنْ يُعَاقِبَ الْأَشْرَارَ بِالْأَشْرَارِ: فَالْأَشْرَارُ هُمْ عَصَا اللَّهِ وَسَوْطُهُ. هَكَذَا عَاقَبَ الْيَهُودَ بِالْكَلْدَانِيِّينَ، وَالْكَلْدَانِيِّينَ بِالْفُرْسِ، وَالْفُرْسَ بِالْيُونَانِيِّينَ، وَالْيُونَانِيِّينَ بِالرُّومَانِ، وَالرُّومَانَ بِالْقُوطِ.
عَشْتَارُوتُ أَوْ عَشْتَارَتُ كَانَتْ إِلَهَةَ السُّورِيِّينَ وَالْفِلَسْطِينِيِّينَ، الَّتِي سَمَّاهَا الْيُونَانِيُّونَ وَالرُّومَانُ دِيَانَا وَيُونُو. وَمِنْ هُنَا يُؤَكِّدُ الْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ هُنَا، فِي الْمَسْأَلَةِ ١٦، أَنَّ يُونُو تُسَمَّى «عَشْتَارَتَ» فِي اللُّغَةِ الْبُونِيقِيَّةِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنَ الْعِبْرِيَّةِ. وَدِيَانَا هَذِهِ هِيَ الْقَمَرُ، وَتُسَمَّى «عَشْتَارُوتَ قَرْنَايِمَ»، أَيْ «ذَاتَ الْقَرْنَيْنِ.» يَبْدُو إِذَنْ أَنَّ هَذِهِ الْمَدِينَةَ سُمِّيَتْ عَشْتَارُوتَ قَرْنَايِمَ مِنْ صَنَمِ دِيَانَا الَّذِي كَانَ يُعْبَدُ فِيهَا. فَإِنَّ دِيَانَا، بِاعْتِبَارِهَا الْقَمَرَ نَفْسَهُ، كَانَتْ تُرْسَمُ وَتُصَوَّرُ عَادَةً بِهِلَالٍ ذِي قَرْنَيْنِ عَلَى جَبِينِهَا، كَمَا تُبَيِّنُ التَّمَاثِيلُ وَالنُّقُودُ الْقَدِيمَةُ. هَكَذَا يَقُولُ دِلْرِيُو.
وَيَرَى الْحَاخَامُ نَحْمَانُ رَأْيًا مُخْتَلِفًا: إِذْ يَظُنُّ أَنَّ عَشْتَارَتَ هَذِهِ تُسَمَّى «قَرْنَايِمَ»، أَيْ «ذَاتَ الْقَرْنَيْنِ»، لِأَنَّ هَذِهِ الْمَدِينَةَ مَعَ صَنَمِهَا كَانَتْ وَاقِعَةً عَلَى جَبَلٍ ذِي قِمَّتَيْنِ.
ثَانِيًا وَبِيَقِينٍ أَكْبَرَ، يَرَى بِيرِيرِيُوسُ أَنَّ مِشْفَاطَ وَمَرِيبَةَ وَاحِدَةٌ: فَعَيْنُ مِشْفَاطَ هِيَ نَفْسُهَا مِيَاهُ مَرِيبَةَ، أَيْ «مِيَاهُ الْخِصَامِ»، عَدَد ٢٠: ١٣. تُسَمَّى هَذِهِ الْعَيْنُ إِذَنْ «مِشْفَاطَ»، أَيْ «الْقَضَاءَ»، أَوْ «مَرِيبَةَ»، أَيْ «الْمُنَازَعَةَ وَالشِّجَارَ وَالتَّذَمُّرَ وَالْمُعَارَضَةَ»، لِأَنَّ الْيَهُودَ هُنَاكَ بِسَبَبِ نَقْصِ الْمَاءِ تَذَمَّرُوا عَلَى الرَّبِّ وَجَادَلُوهُ كَأَنَّهُمْ فِي دَعْوَى وَمُحَاكَمَةٍ. وَلَمَّا غَلَبَ اللَّهُ هَذَا النِّزَاعَ وَحَسَمَهُ بِمُعْجِزَةٍ حِينَ أَعْطَى مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ بِطَرِيقَةٍ عَجِيبَةٍ، وَهَكَذَا تَقَدَّسَ بَيْنَهُمْ: مِنْ هُنَا سُمِّيَتْ هَذِهِ الْعَيْنُ وَالْمَكَانُ فِيمَا بَعْدُ «قَادِشَ»، أَيْ «الْمُقَدَّسَةَ»، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ عَدَد ٢٠: ١٣. تَقَعُ هَذِهِ الْعَيْنُ مُقَابِلَ بَتْرَا الْعَرَبِيَّةِ. اُنْظُرْ أَدْرِيخِيمِيُوسَ.
الْآيَةُ ١٠: آبَارُ الْحُمَرِ
وَكَانَ وَادِي الْغَابَةِ فِيهِ آبَارٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْحُمَرِ. يُضِيفُ مُوسَى هَذَا لِيُشِيرَ إِلَى أَنَّ مَلِكَ سَدُومَ وَرِجَالَهُ اخْتَارُوا هَذَا الْمَوْضِعَ لِلْقِتَالِ بِتَدْبِيرٍ وَحِيلَةٍ، حَتَّى يَسْقُطَ الْأَعْدَاءُ الْبَابِلِيُّونَ، الْجَاهِلُونَ بِهَذِهِ الْأَمَاكِنِ بِاعْتِبَارِهِمْ غُرَبَاءَ، فِي هَذِهِ الْآبَارِ أَثْنَاءَ الْقِتَالِ. لَكِنْ بِقَضَاءِ اللَّهِ حَدَثَ الْعَكْسُ، أَيْ أَنَّ أَهْلَ سَدُومَ أَنْفُسَهُمْ، وَقَدِ انْهَزَمُوا وَارْتَعَبُوا، سَقَطُوا فِي آبَارِهِمْ تِلْكَ.
وَسَقَطُوا هُنَاكَ. لَا مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ أَنْفُسُهُمَا (إِذْ فَرَّا وَنَجَوْا، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْآيَةِ ١٧)، بَلْ جُنُودُهُمَا سَقَطُوا جُزْئِيًّا بِالسَّيْفِ وَجُزْئِيًّا فِي آبَارِ الْحُمَرِ مِنَ الرُّعْبِ وَالْفِرَارِ الْمُتَهَوِّرِ. هَكَذَا يَقُولُ أَبُولِنْسِيسُ.
سَمَحَ اللَّهُ لِأَهْلِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ أَنْ يُهْزَمُوا هُنَا لِكَيْ يُرْجِعَهُمْ بِهَذِهِ الضَّرْبَةِ وَالتَّأْدِيبِ إِلَى رُشْدِهِمْ وَإِصْلَاحِ سِيرَتِهِمْ؛ لَكِنْ بِلَا جَدْوَى: وَلِذَلِكَ بَعْدَ ذَلِكَ بِقَلِيلٍ أَهْلَكَهُمْ بِنَارٍ سَمَاوِيَّةٍ.
الْآيَةُ ١٢: أَسْرُ لُوطٍ
وَأَيْضًا لُوطٌ. سَمَحَ اللَّهُ بِأَسْرِ لُوطٍ فِي سَدُومَ لِيُؤَدِّبَهُ عَلَى اخْتِيَارِهِ الْمُتَسَرِّعِ وَالشَّهْوَانِيِّ الَّذِي بِهِ، مُنْجَذِبًا بِخُصُوبَةِ الْمَكَانِ، آثَرَ السُّكْنَى بَيْنَ أَشَدِّ أَهْلِ سَدُومَ فُجُورًا. لَكِنَّ أَسْرَ لُوطٍ كَانَ ظُلْمًا، وَلِذَلِكَ حَرَّرَهُ إِبْرَامُ بِحَرْبٍ عَادِلَةٍ. فَحَتَّى لَوْ كَانَ كَدَرْلَعَوْمَرُ قَدْ غَزَا أَهْلَ الْمُدُنِ الْخَمْسِ الْمُتَمَرِّدِينَ بِحَرْبٍ عَادِلَةٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمَسَّ لُوطًا الَّذِي كَانَ غَرِيبًا وَنَزِيلًا. وَفَوْقَ ذَلِكَ، يَبْدُو أَنَّ كَدَرْلَعَوْمَرَ أَخْضَعَ أَهْلَ الْمُدُنِ الْخَمْسِ بِالطَّمَعِ وَشَهْوَةِ السُّلْطَانِ أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ حَقٍّ مَشْرُوعٍ: وَلِذَلِكَ يَبْدُو أَنَّ حَرْبَهُ كُلَّهَا كَانَتْ ظَالِمَةً، وَبِالتَّالِي لَاحَقَهُ إِبْرَامُ وَهَزَمَهُ بِحَقٍّ.
الْآيَةُ ١٣: إِبْرَامُ الْعِبْرَانِيُّ
إِبْرَامُ الْعِبْرَانِيُّ. هُنَا يَظْهَرُ لَقَبُ «الْعِبْرَانِيِّ» لِأَوَّلِ مَرَّةٍ. فَتَسْأَلُ: مِنْ أَيْنَ سُمِّيَ الْعِبْرَانِيُّونَ كَذَلِكَ؟ أُجِيبُ أَوَّلًا: مِنْ عَابِرَ الَّذِي كَانَ الْجَدَّ الْأَعْلَى لِإِبْرَامَ. فَالْعِبْرَانِيُّونَ سُمُّوا كَذَلِكَ بِاعْتِبَارِهِمْ أَحْفَادَ عَابِرَ — لَا كُلُّهُمْ، بَلِ الَّذِينَ انْحَدَرُوا فَقَطْ عَبْرَ إِبْرَامَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، وَالَّذِينَ حِينَ تَبَلْبَلَتِ الْأَلْسُنُ فِي بَابِلَ اسْتَمَدُّوا مِنْ جَدِّهِمْ عَابِرَ وَحَافَظُوا عَلَى اللُّغَةِ الْعِبْرِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ مَعَ الْإِيمَانِ الصَّحِيحِ وَدِينِ اللَّهِ الْوَاحِدِ وَتَقْوَاهُ: فَهَؤُلَاءِ يُسَمَّوْنَ بَنِي عَابِرَ، أَيِ الْعِبْرَانِيِّينَ، تَكْوِين ١٠: ٢١. هَكَذَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ وَأَكَاكِيُوسُ وَيُوسِيفُوسُ وَأُوسَابِيُوسُ وَكَايِتَانُوسُ وَتُوسْتَاتُوسُ وَأُوغُوبِينُوسُ وَالْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ فِي الْكِتَابِ الثَّانِي مِنَ «التَّرَاجُعَاتِ»، الْفَصْلِ ١٤، حَيْثُ يَتَرَاجَعُ عَمَّا قَالَهُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ «فِي اتِّفَاقِ الْإِنْجِيلِيِّينَ»، الْفَصْلِ ١٤، أَيْ أَنَّ الْعِبْرَانِيِّينَ سُمُّوا مِنْ إِبْرَامَ كَأَنَّهُمْ «أَبْرَائِيُّونَ»: فَإِنَّ هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ، يَتَّضِحُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ حَيْثُ إِبْرَامُ نَفْسُهُ يُسَمَّى عِبْرَانِيًّا؛ وَأَيْضًا مِنْ أَنَّ إِبْرَامَ يُكْتَبُ بِأَلِفٍ، بَيْنَمَا «عِبْرَانِيُّ» يُكْتَبُ بِعَيْنٍ.
ثَانِيًا، «عِبْرَانِيٌّ» مُشْتَقٌّ مِنَ الْجَذْرِ «عَبَرَ»، أَيْ «عَبَرَ، اجْتَازَ»، كَأَنَّكَ تَقُولُ: الْعَابِرُ، سَاكِنُ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ، الْعَابِرُ لِلْفُرَاتِ — كَمَا نَقُولُ «مَا وَرَاءَ الْبِحَارِ» وَ«مَا وَرَاءَ الْجِبَالِ» — لِأَنَّ إِبْرَامَ وَالْعِبْرَانِيِّينَ، الْمُنْحَدِرِينَ مِنْ كَلْدِيَّةَ، عَبَرُوا الْفُرَاتَ لِيَسْكُنُوا فِي فِلَسْطِينَ. مِنْ هُنَا يُسَمَّى إِبْرَامُ هُنَا أَوَّلًا «عِبْرَانِيًّا» بَعْدَ عُبُورِهِ الْفُرَاتَ وَسُكْنَاهُ فِي كَنْعَانَ. وَلِذَلِكَ أَيْضًا تَتَرْجِمُ التَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ وَأَكِيلَا «عِبْرَانِيًّا» هُنَا بِـ«بِيرَاتِيسْ»، أَيْ «الْعَابِرُ»، أَوْ كَمَا تَرْجَمَهُ الْقِدِّيسُ أُغُسْطِينُوسُ هُنَا فِي الْمَسْأَلَةِ ٢٩ بِـ«مَا وَرَاءَ النَّهْرِ.» هَكَذَا يَقُولُ ثِيئُودُورِيطُسُ وَالْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ وَأُورِيجَانُوسُ وَدِيُودُورُسُ وَرُوبِرْتُوسُ وَبُورْغِنْسِيسُ هُنَا وَرِيبِيرَا فِي تَفْسِيرِ يُونَانَ ١.
وَيُضِيفُ ثِيئُودُورِيطُسُ أَنَّ «عِبْرَانِيَّ» مُشْتَقٌّ مِنَ الْفُرَاتِ، أَيْ مِنْ عُبُورِهِ: «فَإِنَّ ‹هِبْرَا›،» يَقُولُ، «فِي اللُّغَةِ السُّرْيَانِيَّةِ تَعْنِي نَفْسَ الْفُرَاتِ.» وَمِنْ هُنَا تَتَشَابَهُ الْحُرُوفُ تَقْرِيبًا فِي الْكَلِمَتَيْنِ، بِحَيْثُ يَكُونُ «عِبْرَانِيٌّ» بِمَعْنَى «فُرَاتِيٌّ»: فَرُبَّمَا أَهْلُ بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، بِسَبَبِ كَثْرَةِ عُبُورِهِمْ، سَمَّوْا نَهْرَهُمُ الْفُرَاتَ «هِبْرَا»، أَيْ «عُبُورًا» — كَمَا سَمَّى الْيَهُودُ الْأُرْدُنَّ عِنْدَ مَعْبَرِهِ «بَيْتَ عَبَرَةَ»، أَيْ «بَيْتَ أَوْ مَوْضِعَ الْعُبُورِ»، يُوحَنَّا ١: ٢٨.
فَالَّذِينَ سُمُّوا أَوَّلًا «عِبْرَانِيِّينَ» مِنْ عَابِرَ، سُمُّوا بَعْدَ ذَلِكَ أَيْضًا «عِبْرَانِيِّينَ» مِنْ عُبُورِ الْفُرَاتِ، أَيِ «الْعَابِرِينَ»، سُكَّانَ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ؛ فَكِلَا الِاشْتِقَاقَيْنِ يَنْطَبِقُ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ.
لَاحِظْ أَنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَرْبِ يُسَمَّى إِبْرَامُ أَوَّلًا «عِبْرَانِيًّا» لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ إِبْرَامَ — لَا السَّدُومِيَّ، وَلَا الْفِلَسْطِينِيَّ، وَلَا السُّورِيَّ، بَلِ الْعِبْرَانِيَّ — كَانَ بِهَذَا النَّصْرِ يُقَدِّمُ تَمْهِيدًا لِلْعِبْرَانِيِّينَ الَّذِينَ تَحْتَ قِيَادَةِ يَشُوعَ سَيَكُونُونَ مُنْتَصِرِينَ وَمُمَجَّدِينَ بِالْمِثْلِ فِي كَنْعَانَ نَفْسِهَا، وَسَيُخْضِعُونَهَا بِأَكْمَلِهَا بِالْحَرْبِ كَمَا وَعَدَهُمُ اللَّهُ. وَهَكَذَا يَبْدَأُ إِبْرَامُ هُنَا، كَأَنَّمَا، بِامْتِلَاكِ كَنْعَانَ، وَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَطَأُهَا بِقَدَمِهِ مُنْتَصِرًا وَظَافِرًا.
الْآيَةُ ١٤: الثَّلَاثُمِائَةِ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا الْمُدَرَّبُونَ
حَشَدَ غِلْمَانَهُ الْمُدَرَّبِينَ. بِالْعِبْرِيَّةِ هِيَ «يَارِيقْ حَنِيخَاو»، أَيْ «حَشَدَ مُدَرَّبِيهِ» أَوْ «مُعَلَّمِيهِ» الَّذِينَ كَانَ قَدْ عَلَّمَهُمْ حَمْلَ الْحَدِيدِ وَالسِّلَاحِ، حَتَّى يَسْتَطِيعَ وَهُوَ مُقِيمٌ فِي الْغُرْبَةِ بَيْنَ الْأَشْرَارِ وَالْكُفَّارِ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ أَذَاهُمْ بِحَرْبٍ عَادِلَةٍ. فَقَدْ كَانَ يَمْلِكُ حَقَّ الْحَرْبِ بِاعْتِبَارِهِ أَمِيرًا مُسْتَقِلًّا لِعَائِلَتِهِ الْكَثِيرَةِ، مُنْفَصِلًا عَنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ بِتَعْيِينٍ مِنَ اللَّهِ.
غِلْمَانَهُ الْمَوْلُودِينَ فِي بَيْتِهِ، أَيِ الْعَبِيدَ الْمَوْلُودِينَ فِي دَارِهِ. هَكَذَا النَّصُّ الْعِبْرِيُّ.
إِلَى دَانَ. كَانَتْ هَذِهِ الْمَدِينَةُ فِي زَمَنِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى تُسَمَّى «لَايِشَ» أَوْ «لَشَمَ»؛ وَهَكَذَا كَتَبَهَا مُوسَى. لَكِنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْكِتَابَاتِ لِمُوسَى اسْتَبْدَلَ بِاسْمِ «لَايِشَ» اسْمَ «دَانَ» الَّذِي سُمِّيَتْ بِهِ بَعْدَ مُوسَى، يَشُوعَ ١٩: ٤٧. وَيَرَى آخَرُونَ أَنَّ مُوسَى سَمَّاهَا «دَانَ» بِرُوحٍ نُبُوَّةٍ لِأَنَّهُ تَنَبَّأَ بِأَنَّهَا سَتُسَمَّى كَذَلِكَ؛ لَكِنَّ الرَّأْيَ الْأَوَّلَ أَصَحُّ.
ثَلَاثَمِائَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ. يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ، فِي كِتَابِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، الْفَصْلِ ٣: «لِكَيْ تَعْلَمَ أَنَّ الْمَقْصُودَ لَيْسَ كِثْرَةَ الْعَدَدِ بَلِ اسْتِحْقَاقَ الِاخْتِيَارِ: فَقَدِ اخْتَارَ إِبْرَامُ مَنْ حَكَمَ بِأَنَّهُمْ أَهْلٌ لِأَنْ يُحْصَوْا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ سَيُؤْمِنُونَ بِآلَامِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. فَإِنَّ حَرْفَ T الَّذِي يُشِيرُ فِي الْيُونَانِيَّةِ إِلَى الرَّقْمِ ٣٠٠ هُوَ عَلَامَةُ الصَّلِيبِ؛ وَحَرْفَا I وَH اللَّذَانِ يُشِيرَانِ إِلَى ١٠ وَ٨ هُمَا بِدَايَةُ وَاخْتِصَارُ الِاسْمِ الْيُونَانِيِّ لِيَسُوعَ، إِذَا كَتَبْتَ IHT بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ؛ فَلَا يَنْقُصُ سِوَى حَرْفِ S لِيَكْتَمِلَ اسْمُ يَسُوعَ.» فَقَدْ غَلَبَ إِبْرَامُ بِاسْتِحْقَاقِ الْإِيمَانِ أَكْثَرَ مِنْهُ بِجَيْشٍ كَثِيرِ الْعَدَدِ. هَكَذَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ وَأُوشِيرِيُوسُ وَرُوبِرْتُوسُ، الْكِتَابُ ٥، الْفَصْلُ ١٥.
لَاحِظْ هُنَا: وَقَعَ هَذَا النَّصْرُ لِإِبْرَاهِيمَ قُرْبَ دَانَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْآيَةِ ١٤، الَّتِي سُمِّيَتْ فِيمَا بَعْدُ «قَيْصَرِيَّةَ فِيلِبُّسَ» مِنْ قِبَلِ فِيلِبُّسَ رَئِيسِ الرُّبْعِ تَكْرِيمًا لِلْإِمْبِرَاطُورِ طِيبَارِيُوسَ — حَيْثُ عَبَّرَ بُطْرُسُ بِوُضُوحٍ عَنْ هَذَا الِاعْتِرَافِ الرَّمْزِيِّ وَالْغَامِضِ لِإِيمَانِ إِبْرَاهِيمَ، قَائِلًا: «أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ»، مَتَّى ١٦.
وَكَذَلِكَ يَرَى الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ نَفْسُهُ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنْ «فِي الْإِيمَانِ» إِلَى غْرَاتِيَانُوسَ، وَالْبَابَا لِيبِيرِيُوسُ فِي رِسَالَتِهِ إِلَى الشَّرْقِيِّينَ، وَرُوبِرْتُوسُ هُنَا، أَنَّ هَؤُلَاءِ الْجُنُودَ الـ٣١٨ لِإِبْرَاهِيمَ أَبِي الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا رَمْزًا لِلآبَاءِ الـ٣١٨، أَبْطَالِ الْإِيمَانِ، الَّذِينَ فِي مَجْمَعِ نِيقِيَةَ الْمُنْتَصِرِ هَزَمُوا وَأَدَانُوا أَرْيُوسَ الضَّالَّ. لَكِنَّ كُلَّ هَذِهِ التَّفَاسِيرِ يَجِبُ أَنْ تُفْهَمَ رَمْزِيًّا وَاسْتِعَارِيًّا. فَإِنَّ مُوسَى كَتَبَ هَذِهِ الْأُمُورَ بِالْعِبْرِيَّةِ لَا بِالْيُونَانِيَّةِ: لَكِنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ رُبَّمَا دَبَّرَ الْأُمُورَ بِحَيْثُ تَحْتَوِي أَيْضًا فِي اللُّغَةِ وَالْكَنِيسَةِ الْيُونَانِيَّةِ (الَّتِي كَانَتْ سَتَكُونُ أَزْهَرَ الْكَنَائِسِ، وَالَّتِي كَانَتْ سَتُتَرْجَمُ إِلَيْهَا هَذِهِ الْكِتَابَاتُ الْعِبْرِيَّةُ) عَلَى أَسْرَارِهَا الْخَاصَّةِ.
الْآيَةُ ١٥: الْهُجُومُ اللَّيْلِيُّ
وَقَسَّمَ رِفَاقَهُ وَهَجَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا. مِنَ الْمُرَجَّحِ أَنَّ إِبْرَامَ قَادَ فِرْقَةً وَاحِدَةً بِنَفْسِهِ: وَحُلَفَاءَهُ الثَّلَاثَةَ، وَهُمْ عَانِرُ وَأَشْكُولُ وَمَمْرَا، قَسَّمَهُمْ فِيمَا يَبْدُو إِلَى ثَلَاثِ فِرَقٍ، لِيَسُدَّ عَلَى الْعَدُوِّ جَمِيعَ طُرُقِ الْفِرَارِ، وَبِهُجُومِهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أَرْبَعِ جِهَاتٍ يَمْلَأَهُمْ رُعْبًا فَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُحَاصَرُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ بِجَيْشٍ عَظِيمٍ، وَهَكَذَا يَسْحَقَهُمْ جَمِيعًا وَهُمْ غَارِقُونَ فِي النَّوْمِ وَالْخَمْرِ.
لَاحِظْ هُنَا شَجَاعَةَ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّةَ وَحِكْمَتَهُ وَيَقَظَتَهُ وَإِيمَانَهُ وَعَدَالَتَهُ، ثُمَّ مَحَبَّتَهُ وَصَدَاقَتَهُ وَكَرَمَهُ تُجَاهَ لُوطٍ وَتُجَاهَ حُلَفَائِهِ وَأَصْدِقَائِهِ. وَهَكَذَا لِيئُونِيدَاسُ، مَلِكُ الْإِسْبَرْطِيِّينَ، إِذِ اقْتَحَمَ بِثَلَاثِمِائَةِ رَجُلٍ مُعَسْكَرَ أَحْشَوِيرُوشَ الَّذِي كَانَ أَكْثَرَ الْمُعَسْكَرَاتِ عَدَدًا، لَمْ يَكُفَّ عَنِ الْقَتْلِ حَتَّى سَقَطَ مُنْهَكًا؛ وَهُوَ الَّذِي قَالَ لِرِجَالِهِ: «تَغَدَّوْا، يَا رِفَاقَ السِّلَاحِ، كَأَنَّكُمْ سَتَتَعَشَّوْنَ فِي الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ.» اُنْظُرْ هُنَا كَمْ بِسُهُولَةٍ يُسْقِطُ اللَّهُ كُلَّ قُوَى الْعَالَمِ، وَكَيْفَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخَلِّصَ بِالْقَلِيلِ كَمَا يُخَلِّصُ بِالْكَثِيرِ.
الْآيَةُ ١٧: مَلِكُ سَدُومَ يَخْرُجُ لِاسْتِقْبَالِ إِبْرَامَ
خَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ، إِمَّا مِنَ الْجِبَالِ أَوْ مِنْ مَدِينَةِ سَدُومَ الَّتِي كَانَ قَدْ نَجَا إِلَيْهَا بِالْفِرَارِ رَغْمَ أَنَّ الْعَدُوَّ كَانَ قَدْ نَهَبَهَا.
لِاسْتِقْبَالِهِ، لِيُهَنِّئَ إِبْرَاهِيمَ بِنَصْرِهِ، وَلِيَشْكُرَهُ، وَلِيَسْتَرِدَّ مِنْهُ مُوَاطِنِيهِ الَّذِينَ حُرِّرُوا مِنَ الْعَدُوِّ.
فِي وَادِي شَاوِيَ، وَهُوَ وَادِي الْمَلِكِ. لِأَنَّ هَذَا الْوَادِيَ سُمِّيَ فِيمَا بَعْدُ وَادِيَ الْمَلِكِ مَلْكِيصَادَقَ، كَمَا تَذْكُرُ التَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ، رُبَّمَا لِأَنَّ مَلْكِيصَادَقَ قُرْبَ هَذَا الْوَادِي اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ الْمُنْتَصِرَ وَبَارَكَهُ وَقَدَّمَ ذَبِيحَةً لِلَّهِ. أَوْ بِالتَّأْكِيدِ سُمِّيَ هَذَا الْوَادِي «وَادِيَ الْمَلِكِ»، أَيِ الْفَسِيحَ وَالْمَلَكِيَّ؛ وَلِذَلِكَ يُسَمِّيهِ يُوسِيفُوسُ السَّهْلَ الْمَلَكِيَّ. يُسَمَّى إِذَنْ وَادِيَ شَاوِيَ، أَيِ «الْمُسْتَوِي»: وَيُسَمَّى أَيْضًا «الْوَادِيَ الْبَهِيَّ» لِجَمَالِهِ، لِأَنَّهُ يَقَعُ قُرْبَ الْأُرْدُنِّ وَيَمْتَدُّ حَتَّى الْبَحْرِ الْمَيِّتِ. هَكَذَا يَقُولُ بُورْشَارْدُوسُ.
الْآيَةُ ١٨: مَلْكِيصَادَقُ — الْخُبْزُ وَالْخَمْرُ
وَأَمَّا مَلْكِيصَادَقُ. يَبْدُو أَنَّ إِبْرَامَ، عَائِدًا إِلَى بَيْتِهِ مِنْ دَانَ وَوَادِي شَاوِيَ إِلَى حَبْرُونَ أَوْ إِلَى بَلُّوطَةِ مَمْرَا، انْحَرَفَ قَلِيلًا نَحْوَ شَالِيمَ لِزِيَارَةِ مَلْكِيصَادَقَ بِاعْتِبَارِهِ مَلِكًا تَقِيًّا وَشَهِيرًا جِدًّا، وَلِيُقَدِّمَ مِنْ خِلَالِهِ الشُّكْرَ وَالذَّبِيحَةَ لِلَّهِ عَلَى النَّصْرِ الَّذِي نَالَهُ. وَلَمَّا عَلِمَ مَلْكِيصَادَقُ أَنَّ إِبْرَامَ يَقْتَرِبُ، خَرَجَ لِاسْتِقْبَالِهِ.
تَسْأَلُ: مَنْ كَانَ هَذَا مَلْكِيصَادَقُ؟ أَوَّلًا، عَلَّمَ هَرَاطِقَةُ الْمَلْكِيصَادَقِيِّينَ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ كَانَ الرُّوحَ الْقُدُسَ: فَهُوَ مَلْكِيصَادَقُ، أَيْ «مَلِكُ الْبِرِّ»؛ لَكِنَّ هَذِهِ هَرْطَقَةٌ.
ثَانِيًا، ظَنَّ أُورِيجَانُوسُ وَدِيدِيمُوسُ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ كَانَ مَلَاكًا.
ثَالِثًا، الْيَهُودُ، كَمَا يَشْهَدُ الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ هُنَا فِي «مَسَائِلِهِ»، يَقُولُونَ إِنَّ مَلْكِيصَادَقَ كَانَ سَامًا بْنَ نُوحٍ: فَقَدْ عَاشَ سَامٌ حَتَّى أَزْمِنَةِ إِبْرَاهِيمَ وَمَلْكِيصَادَقَ.
أَقُولُ أَوَّلًا: مِنَ الْإِيمَانِ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ كَانَ إِنْسَانًا حَقِيقِيًّا مَحْضًا. فَقَدْ كَانَ مَلِكَ شَالِيمَ وَكَاهِنًا، اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ وَبَارَكَهُ، كَمَا يُذْكَرُ هُنَا. هَكَذَا يَقُولُ أَبِيفَانِيُوسُ، الْهَرْطَقَاتُ ٥٦؛ وَكِيرِلُّسُ وَغَيْرُهُمَا عُمُومًا.
أَقُولُ ثَانِيًا: الْأَرْجَحُ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ لَمْ يَكُنْ سَامًا، بَلْ أَحَدَ مُلُوكِ الْكَنْعَانِيِّينَ الصِّغَارِ، عَاشَ بِتَقْوَى وَقَدَاسَةٍ بَيْنَ الْكَنْعَانِيِّينَ الْفُجَّارِ. هَكَذَا يَقُولُ ثِيئُودُورِيطُسُ وَأُوسَابِيُوسُ وَالْقُدَمَاءُ عُمُومًا، لِأَنَّ نَسَبَ سَامٍ مَذْكُورٌ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ؛ أَمَّا مَلْكِيصَادَقُ فَهُوَ بِلَا نَسَبٍ كَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ، عِبْرَانِيِّينَ ٧. ثَانِيًا، لِأَنَّ سَامًا مَعَ ذُرِّيَّتِهِ احْتَلَّ الْمَشْرِقَ؛ أَمَّا حَامٌ مَعَ قَوْمِهِ فَاحْتَلَّ أَرْضَ كَنْعَانَ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا شَالِيمُ، وَالَّتِي كَانَ مَلْكِيصَادَقُ مَلِكَهَا: فَكَانَ إِذَنْ حَامِيًّا وَكَنْعَانِيًّا، لَا سَامًا وَلَا سَامِيًّا. اُنْظُرِ التَّعْلِيقَ عَلَى عِبْرَانِيِّينَ ٧: ٧.
أَقُولُ ثَالِثًا: مَلْكِيصَادَقُ مَعْنَاهُ «مَلِكُ الْبِرِّ»؛ فَمِنْ بِرِّهِ وَقَدَاسَتِهِ أُعْطِيَ هَذَا الِاسْمُ وَخُصَّ بِهِ هَذَا الْمَلِكُ. فَلَمْ يَكُنْ هَذَا الِاسْمُ إِذَنْ لَقَبًا عَامًّا لِجَمِيعِ مُلُوكِ أُورُشَلِيمَ، كَمَا يُرِيدُ كَايِتَانُوسُ، كَمَا كَانَ اسْمُ «فِرْعَوْنَ» مُشْتَرَكًا لِمُلُوكِ مِصْرَ وَبَعْدَهُ «بَطْلَيْمُوسُ»؛ وَكَمَا كَانَ اسْمُ «أَبِيمَالِكَ» اللَّقَبَ الْمُشْتَرَكَ لِمُلُوكِ فِلَسْطِينَ فِي زَمَنِ إِبْرَاهِيمَ. بَلْ كَانَ هَذَا الِاسْمُ «مَلْكِيصَادَقُ» خَاصًّا بِهَذَا الشَّخْصِ وَالْمَلِكِ بِعَيْنِهِ؛ فَقَدْ كَانَ هُوَ رَمْزًا لِلْمَسِيحِ الْبَارِّ وَقُدُّوسِ الْقِدِّيسِينَ. وَلِذَلِكَ يَنْقُلُ الْقِدِّيسُ إِغْنَاطِيُوسُ فِي رِسَالَتِهِ إِلَى الْفِيلَادِلْفِيِّينَ وَسُوِيدَاسُ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ ظَلَّ مَلِكًا وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ وَبَتُولًا طَوَالَ حَيَاتِهِ.
أَقُولُ رَابِعًا: كَانَ مَلْكِيصَادَقُ رَمْزًا لِلْمَسِيحِ: أَوَّلًا، فِي اسْمِهِ وَاشْتِقَاقِهِ، إِذْ كِلَاهُمَا كَانَ مَلِكَ الْبِرِّ؛ ثَانِيًا، فِي مَنْصِبِهِ وَحَالِهِ، إِذْ كِلَاهُمَا كَانَ مَلِكَ شَالِيمَ، أَيِ السَّلَامِ؛ ثَالِثًا، فِي نَسَبِهِ، إِذْ كِلَاهُمَا كَانَ بِلَا أَبٍ وَلَا أُمٍّ، عِبْرَانِيِّينَ ٧: ٢؛ رَابِعًا، فِي الْعُمُرِ وَالدَّيْمُومَةِ، إِذْ كِلَاهُمَا يُقَدَّمُ فِي الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ وَكَأَنَّهُ أَبَدِيٌّ؛ خَامِسًا، فِي الْكِهَانَةِ الْعُظْمَى؛ سَادِسًا، فِي الْكِهَانَةِ الْإِفْخَارِسْتِيَّةِ. اُنْظُرِ التَّعْلِيقَ عَلَى عِبْرَانِيِّينَ ٧: ١٦ وَمَا يَلِيهِ.
مَلِكُ شَالِيمَ. يَرَى الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ فِي الرِّسَالَةِ ١٢٦ إِلَى إِيفَاجْرِيُوسَ أَنَّ شَالِيمَ هَذِهِ لَيْسَتْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ مَدِينَةً أُخْرَى وَاقِعَةً قُرْبَ سِكِيثُوبُولِيسَ حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ، يُوحَنَّا ٣: ٢٣ — وَفِيهَا، يَقُولُ إِيرُونِيمُوسُ، لَا يَزَالُ يُشَارُ إِلَى قَصْرِ مَلْكِيصَادَقَ، لَكِنْ بِخَطَأٍ شَائِعٍ كَمَا يَبْدُو. فَرُبَّمَا قَالَ يَرُبْعَامُ وَخُلَفَاؤُهُ ذَلِكَ لِيُشَهِّرُوا قَصْرَهُمْ بِأَنَّهُ كَانَ قَصْرَ مَلْكِيصَادَقَ. إِذْ يُعَلِّمُ الْآبَاءُ عُمُومًا أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ كَانَ مَلِكَ شَالِيمَ، أَيْ أُورُشَلِيمَ: هَكَذَا يَقُولُ إِيرِينَاوُسُ وَأُوسَابِيُوسُ الْقَيْصَرَانِيُّ وَالْحِمْصِيُّ وَأَبُولِّينَارِيُوسُ وَيُوسِيفُوسُ وَالتَّرْجُمُ الْكَلْدَانِيُّ وَبْرُوكُوبِيُوسُ وَأَبُولِنْسِيسُ وَأَنْدْرِيَاسُ مَاسِيُوسُ وَإِيسِيدُورُسُ، وَعَنْهُمْ رِيبِيرَا فِي تَفْسِيرِ عِبْرَانِيِّينَ ٧؛ وَهَذَا هُوَ تَقْلِيدُ الْيَهُودِ. فَإِنَّ أُورُشَلِيمَ كَانَتْ تُسَمَّى سَابِقًا «يَبُوسَ» وَ«شَالِيمَ»، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْمَزْمُورِ ٧٥: ٣ بِالْعِبْرِيَّةِ. بَلْ إِنَّ يُوسِيفُوسَ فِي كِتَابِ حَرْبِ الْيَهُودِ، الْكِتَابِ ٧، الْفَصْلِ ١٨، وَعَنْهُ هِيجِسِيبُّوسُ وَإِيسِيدُورُسُ، يَنْقُلُونَ أَنَّ أُورُشَلِيمَ أَسَّسَهَا مَلْكِيصَادَقُ.
أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. أَخْرَجَ (بِالْعِبْرِيَّةِ «هُوتْسِي»، أَيْ «أَخْرَجَ») خُبْزًا وَخَمْرًا — لَا لِإِطْعَامِ الْجُنُودِ أَوْ لِوَلِيمَةِ النَّصْرِ، كَمَا يُرِيدُ كَالْفِينُ وَكِيمْنِيتْسُ: فَالْجُنُودُ كَانُوا قَدْ شَبِعُوا مِنَ الْغَنَائِمِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنَ الْآيَةِ ٢٤؛ بَلْ لِذَبِيحَةِ سَلَامٍ تُقَدَّمُ شُكْرًا لِلَّهِ عَلَى النَّصْرِ الَّذِي مَنَحَهُ لِإِبْرَاهِيمَ. يَتَّضِحُ هَذَا، أَوَّلًا، مِمَّا يَلِي: «لِأَنَّهُ كَانَ كَاهِنًا»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا لِلذَّبِيحَةِ لِأَنَّهُ كَانَ كَاهِنًا، وَوَظِيفَةُ الْكَاهِنِ الْخَاصَّةُ هِيَ تَقْدِيمُ الذَّبَائِحِ. ثَانِيًا، لِأَنَّ الْمَزْمُورَ ١١٠ وَعِبْرَانِيِّينَ ٧ وَمَوَاضِعَ أُخْرَى تُمَجِّدُ كِهَانَةَ مَلْكِيصَادَقَ وَبِالتَّالِي ذَبِيحَتَهُ. وَلَا يُوصَفُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ آخَرَ ذَبِيحَةُ مَلْكِيصَادَقَ وَطَقْسُهَا وَطَرِيقَتُهَا إِلَّا هُنَا؛ فَقَدْ أَخْرَجَ إِذَنْ خُبْزًا وَخَمْرًا لِهَذَا الْغَرَضِ: لِيُقَدِّمَهُمَا لِلَّهِ كَعَادَتِهِ فِي الذَّبِيحَةِ. كَانَ مَلْكِيصَادَقُ إِذَنْ مُعْتَادًا عَلَى تَقْدِيمِ الْخُبْزِ وَالْخَمْرِ لِلَّهِ. ثَالِثًا، لِأَنَّ الْحَاخَامَاتِ الْقُدَمَاءَ الَّذِينَ يَسْتَشْهِدُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُهُمْ غَالَاتِينُوسُ فِي الْكِتَابِ ١٠ مِنْ «أَسْرَارِ الْحَقِيقَةِ الْكَاثُولِيكِيَّةِ»، وَجِينِيبْرَارْدُسُ فِي تَسَلْسُلِهِ الزَّمَنِيِّ تَحْتَ عُنْوَانِ «مَلْكِيصَادَقَ»، يَتَرْجِمُونَهَا بِـ«قَدَّمَ خُبْزًا وَخَمْرًا.» فَإِنَّ الْيَهُودَ يَسْتَعْمِلُونَ الْفِعْلَ «هُوتْسِي» فِي سِيَاقِ الذَّبَائِحِ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ قُضَاة ٦: ١٨. رَابِعًا، لِأَنَّ الرَّسُولَ فِي عِبْرَانِيِّينَ ٧ يُقَابِلُ ذَبِيحَةَ مَلْكِيصَادَقَ بِالذَّبِيحَةِ الْهَارُونِيَّةِ، وَيَقُولُ إِنَّ الْمَسِيحَ كَاهِنٌ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ لَا عَلَى رُتْبَةِ هَارُونَ. وَكَهَنَةُ هَارُونَ كَانُوا يُقَدِّمُونَ حَيَوَانَاتٍ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ: فَمَلْكِيصَادَقُ إِذَنْ لَمْ يُقَدِّمْ هَذِهِ وَلَا ذَبِيحَةً دَمَوِيَّةً، بَلْ ذَبِيحَةً غَيْرَ دَمَوِيَّةٍ، أَيْ خُبْزًا وَخَمْرًا. خَامِسًا، هَذَا هُوَ الرَّأْيُ الْمُشْتَرَكُ لِلآبَاءِ: إِيرِينَاوُسَ وَكِبْرِيَانُوسَ وَأُغُسْطِينُوسَ وَإِيرُونِيمُوسَ وَثِيئُودُورِيطُسَ وَأُوسَابِيُوسَ وَأَمْبْرُوسِيُوسَ وَغَيْرِهِمْ، الَّذِينَ يَسْتَشْهِدُ بِهِمْ بِلَّارْمِينُوسُ فِي الْكِتَابِ ١ مِنْ «فِي الْقُدَّاسِ»، الْفَصْلِ ٦.
وَمِنْ هُنَا يَتَّضِحُ أَنَّ الْقُدَّاسَ ذَبِيحَةٌ، وَأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يُقَدِّمْ ذَبِيحَتَهُ عَلَى الصَّلِيبِ فَحَسْبُ بَلْ أَيْضًا فِي الْعَشَاءِ الْأَخِيرِ، وَبِالتَّالِي فَإِنَّ الْإِفْخَارِسْتِيَّا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ سِرٍّ مُقَدَّسٍ بَلْ هِيَ أَيْضًا ذَبِيحَةٌ. فَإِنَّ دَاوُدَ وَالرَّسُولَ كِلَيْهِمَا يَقُولَانِ إِنَّ الْمَسِيحَ كَاهِنٌ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ لَا عَلَى رُتْبَةِ هَارُونَ. لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلَى الصَّلِيبِ، لِأَنَّهُ عَلَى الصَّلِيبِ قَدَّمَ ذَبِيحَةً دَمَوِيَّةً، وَهِيَ بِالتَّالِي أَقْرَبُ إِلَى رُتْبَةِ هَارُونَ مِنْ رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ؛ إِذَنْ كَانَ كَذَلِكَ فِي الْعَشَاءِ الْأَخِيرِ حِينَ قَدَّمَ الْإِفْخَارِسْتِيَّا لِلَّهِ تَحْتَ جِنْسَيِ الْخُبْزِ وَالْخَمْرِ عَلَى طَرِيقَةِ مَلْكِيصَادَقَ. هَكَذَا يُعَلِّمُ جَمِيعُ الْآبَاءِ عُمُومًا الَّذِينَ يَسْتَشْهِدُ بِهِمْ بِلَّارْمِينُوسُ فِي الْمَوْضِعِ الْمَذْكُورِ آنِفًا.
مُلَاحَظَةٌ: قَدَّمَ مَلْكِيصَادَقُ أَوَّلًا خُبْزًا وَخَمْرًا لِلَّهِ ذَبِيحَةً، أَيْ بِإِحْرَاقِ جُزْءٍ مِنَ الْخُبْزِ وَسَكْبِ جُزْءٍ مِنَ الْخَمْرِ سَكِيبًا، أَيْ صَبِّهِ لِلَّهِ شُكْرًا عَلَى نَصْرِ إِبْرَاهِيمَ. ثُمَّ وَزَّعَ الْجُزْءَ الْبَاقِيَ مِنَ الْخُبْزِ وَالْخَمْرِ عَلَى جُنُودِ إِبْرَاهِيمَ لِلتَّنَاوُلِ، أَيْ لِلْمُشَارَكَةِ وَالْأَكْلِ: فَهَذَا كَانَ الْعُرْفَ فِي ذَبِيحَةِ السَّلَامِ. وَبِالْمِثْلِ، قَدَّمَ الْمَسِيحُ فِي الْعَشَاءِ الْأَخِيرِ خُبْزًا وَخَمْرًا بِتَكْرِيسِهِمَا وَتَحْوِيلِ جَوْهَرِهِمَا إِلَى الذَّبِيحَةِ الْإِفْخَارِسْتِيَّةِ، ثُمَّ وَزَّعَهُمَا عَلَى الرُّسُلِ لِلتَّنَاوُلِ، وَأَمَرَهُمْ بِأَنْ يُقَدِّمُوا وَيُوَزِّعُوا مِثْلَهُ.
لِأَنَّهُ كَانَ كَاهِنًا. بِالْعِبْرِيَّةِ «وِهُو كُوهِينْ»، «وَهُوَ كَاهِنٌ»، أَيْ لِأَنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ كَانَ كَاهِنًا: فَهَذَا يُعْطِي سَبَبَ إِخْرَاجِهِ الْخُبْزَ وَالْخَمْرَ، أَيْ لِأَنَّهُ كَانَ يُعِدُّ مِنْهُمَا ذَبِيحَةً. وَأَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ تَعُودُ عَلَى مَا سَبَقَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، لَا عَلَى الْآيَةِ التَّالِيَةِ ١٩ كَمَا يُرِيدُ الْمُبْتَدِعُونَ، يَتَّضِحُ مِنَ النَّصِّ الْعِبْرِيِّ وَالْيُونَانِيِّ وَالْكَلْدَانِيِّ وَاللَّاتِينِيِّ الَّتِي تَجْمَعُ كُلُّهَا هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فِي نَفْسِ الْآيَةِ مَعَ مَا يَسْبِقُهَا، أَيِ الْآيَةِ ١٨، لَا مَعَ مَا يَلِيهَا فِي الْآيَةِ ١٩. فَيُخْطِئُ إِذَنِ الْمُبْتَدِعُونَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ يُسَمَّى هُنَا كَاهِنًا فَقَطْ لِأَنَّهُ بَارَكَ إِبْرَاهِيمَ كَمَا يَلِي.
هَكَذَا كَثِيرًا مَا يُؤْخَذُ حَرْفُ الْوَاوِ الْعِبْرِيُّ بِمَعْنَى «إِنَّ» أَوْ «لِأَنَّ» بَدَلًا مِنْ «وَ»؛ كَمَا فِي الْمَزْمُورِ ٩٤: ٥: «لَهُ الْبَحْرُ وَ(أَيْ لِأَنَّ، كَمَا يَتَرْجِمُ الْقِدِّيسُ إِيرُونِيمُوسُ) هُوَ صَنَعَهُ.» إِشَعْيَاءَ ٦٤: ٥: «أَنْتَ غَضِبْتَ وَ(لِأَنَّنَا) أَخْطَأْنَا.» لُوقَا ١: ٤٢: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَ(لِأَنَّ) مُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ.» وَكَذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى كَثِيرَةٍ.
كَاهِنًا. يَتَرْجِمُ الْمُبْتَدِعُونَ الْكَلِمَةَ بِـ«أَمِيرًا»؛ فَالْكَلِمَةُ الْعِبْرِيَّةُ «كُوهِينْ» تُسْتَعْمَلُ بِهَذَا الْمَعْنَى فِي ٢ صَمُوئِيلَ ٨: ١٨، حَيْثُ يُسَمَّى بَنُو دَاوُدَ «كُهَّانًا»، أَيْ أُمَرَاءَ. لَكِنَّ «كُوهِينْ» فِي الْأَصْلِ لَا تَعْنِي سِوَى كَاهِنٍ، وَإِنَّمَا تَعْنِي أَمِيرًا بِمَجَازٍ وَنُدْرَةٍ. وَأَنَّهَا تَعْنِي هُنَا كَاهِنًا يَتَّضِحُ: أَوَّلًا، مِنَ السِّيَاقِ السَّابِقِ وَاللَّاحِقِ، إِذْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِ الْأَمِيرِ بَلْ مِنْ شَأْنِ الْكَاهِنِ أَنْ يَذْبَحَ وَيُبَارِكَ؛ ثَانِيًا، لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ السَّبْعِينِيَّةَ وَالتَّرْجُمَ الْكَلْدَانِيَّ وَفِيلُونَ وَيُوسِيفُوسَ وَالْحَاخَامَاتِ يَتَرْجِمُونَهَا هَكَذَا؛ ثَالِثًا، لِأَنَّ النَّصَّ يَقُولُ «لِلَّهِ الْعَلِيِّ» — فَكَانَ إِذَنْ كَاهِنًا: إِذْ لَا يُقَالُ بِالصَّوَابِ «أَمِيرُ اللَّهِ الْعَلِيِّ»، لَكِنْ يُقَالُ بِالصَّوَابِ «كَاهِنُ اللَّهِ الْعَلِيِّ»؛ رَابِعًا، لِأَنَّ الْقِدِّيسَ بُولُسَ يَتَرْجِمُهَا هَكَذَا فِي عِبْرَانِيِّينَ ٧: ١ إِذْ يَقُولُ: «فَإِنَّ مَلْكِيصَادَقَ هَذَا، مَلِكَ شَالِيمَ، كَاهِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ.»
يُلَاحِظُ الْقِدِّيسُ دِيُونِيسِيُوسُ فِي الْفَصْلِ ٨ مِنَ «التَّرَاتُبِيَّةِ السَّمَاوِيَّةِ» أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ يُسَمَّى كَاهِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ لَا فَقَطْ لِأَنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ خَدَمَ اللَّهَ، بَلْ أَيْضًا لِأَنَّهُ حَوَّلَ آخَرِينَ وَشَجَّعَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَعِبَادَتِهِ.
الْآيَةُ ١٩: بَارَكَهُ
بَارَكَهُ. أَيْ بَارَكَ مَلْكِيصَادَقُ إِبْرَامَ، كَمَا يُبَارِكُ الْأَعْلَى الْأَدْنَى. فَقَدْ كَانَ مَلْكِيصَادَقُ رَمْزًا لِلْمَسِيحِ الْكَاهِنِ الْأَبَدِيِّ، إِذْ إِنَّ إِبْرَامَ لَمْ يُوَرِّثْ ذُرِّيَّتَهُ اللَّاوِيِّينَ إِلَّا كِهَانَةً مُؤَقَّتَةً. بَارَكَهُ قَائِلًا: «مُبَارَكٌ إِبْرَامُ مِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ»، أَيْ مِنَ اللَّهِ أَوْ عِنْدَ اللَّهِ الْعَلِيِّ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لِيُبَارَكْ إِبْرَامُ وَلْيُغْمَرْ بِالْخَيْرَاتِ مِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ، كَمَا بَدَأَ هُوَ يُبَارِكُهُ بِمَنْحِهِ هَذَا النَّصْرَ الْبَاهِرَ. هَكَذَا يَقُولُ لِيبُومَانُوسُ، الَّذِي يُلَاحِظُ هُنَا ثَلَاثَ أَعْمَالٍ كِهَانِيَّةٍ لِمَلْكِيصَادَقَ: الْأُولَى أَنَّهُ قَدَّمَ خُبْزًا وَخَمْرًا؛ وَالثَّانِيَةُ أَنَّهُ بَارَكَ إِبْرَامَ الْمُنْتَصِرَ؛ وَالثَّالِثَةُ أَنَّهُ تَلَقَّى مِنْهُ الْعُشُورَ.
«الَّذِي خَلَقَ.» بِالْعِبْرِيَّةِ «قُونِيهْ»، أَيْ «مَالِكُهُ»، «الَّذِي مَلَكَ» أَوْ «الَّذِي اقْتَنَى»: لَكِنَّ اللَّهَ مَالِكُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لِأَنَّهُ خَالِقُهُمَا، وَبِحَقِّ الْخَلْقِ اقْتَنَاهُمَا وَجَعَلَهُمَا لَهُ. وَكَذَلِكَ فِي الْآيَةِ ٢٢ يُسَمَّى اللَّهُ «مَالِكَ» (أَيْ خَالِقَ، وَبِالتَّالِي مَالِكَ) السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. وَبِالْمِثْلِ الْمَزْمُورُ ١٣٩: ١٣ يَقُولُ: «مَلَكْتَ (أَيْ صَوَّرْتَ، وَبِالتَّصْوِيرِ مَلَكْتَ) كُلْيَتَيَّ.»
الْآيَةُ ٢٠: أَعْطَاهُ عُشُورًا
أَعْطَاهُ عُشُورًا. أَيْ أَعْطَى إِبْرَامُ عُشُورًا لِمَلْكِيصَادَقَ، كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ عِبْرَانِيِّينَ ٧: ٤. هَكَذَا يَقُولُ يُوسِيفُوسُ وَغَيْرُهُ عُمُومًا. فَيُخْطِئُ إِذَنْ بَعْضُ الْيَهُودِ الَّذِينَ يَقُولُونَ عَلَى الْعَكْسِ إِنَّ مَلْكِيصَادَقَ أَعْطَى عُشُورًا لِإِبْرَامَ: وَحُجَّتُهُمْ هِيَ أَنَّ مَنْ أَعْطَى الْعُشُورَ هُوَ مَنْ تَقَدَّمَ وَبَارَكَ إِبْرَامَ؛ وَهَذَا مَلْكِيصَادَقُ؛ فَمَلْكِيصَادَقُ إِذَنْ أَعْطَى الْعُشُورَ. لَكِنَّ الْمُقَدِّمَةَ الْكُبْرَى بَاطِلَةٌ. فَعِنْدَ الْعِبْرَانِيِّينَ كَثِيرًا مَا يُبَدَّلُ بَيْنَ الْأَشْخَاصِ: إِذْ يَنْتَقِلُونَ مِنْ شَخْصٍ إِلَى آخَرَ بِدُونِ ذِكْرِ اسْمِهِ، وَيَتْرُكُونَ لِلسِّيَاقِ أَوْ لِلظُّرُوفِ الْأُخْرَى أَنْ تُبَيِّنَهُ.
أَخْلَاقِيًّا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ هُنَا: «مَنْ يَغْلِبُ يَجِبُ أَلَّا يَنْسُبَ النَّصْرَ لِنَفْسِهِ بَلْ أَنْ يُعْطِيَهُ لِلَّهِ. هَذَا يُعَلِّمُنَا إِيَّاهُ إِبْرَاهِيمُ الَّذِي صَارَ بِانْتِصَارِهِ أَكْثَرَ تَوَاضُعًا لَا أَكْثَرَ تَكَبُّرًا: فَقَدَّمَ ذَبِيحَةً وَأَعْطَى عُشُورًا.»
عُشُورًا. وَاحِدٌ مِنْ كُلِّ عَشَرَةٍ، يَقُولُ التَّرْجُمُ الْكَلْدَانِيُّ. اُنْظُرْ هُنَا كَيْفَ يَمِيلُ الْإِيمَانُ وَالْعَقْلُ الطَّبِيعِيُّ إِلَى إِعْطَاءِ عُشُورٍ لِلَّهِ، وَإِنْ لَمْ يَأْمُرَا بِذَلِكَ أَمْرًا مُطْلَقًا؛ وَبِهَذَا الْمَعْنَى يُمْكِنُ الْقَوْلُ إِنَّ الْعُشُورَ مِنَ الْقَانُونِ الطَّبِيعِيِّ، مَعَ أَنَّهَا بِالْمَعْنَى الدَّقِيقِ مِنَ الْقَانُونِ الْوَضْعِيِّ — الْإِلَهِيِّ فِي الشَّرِيعَةِ الْقَدِيمَةِ وَالْبَشَرِيِّ فِي الشَّرِيعَةِ الْجَدِيدَةِ. وَقَدِ اتَّبَعَ يَعْقُوبُ مِثَالَ جَدِّهِ إِبْرَاهِيمَ فِي ذَلِكَ، تَكْوِين ٢٨: ٢٢.
وَكَذَلِكَ حَتَّى الْوَثَنِيُّونَ، بِدَافِعٍ دِينِيٍّ مَا، نَذَرُوا وَأَدَّوْا عُشُورًا مِنْ غَنَائِمِ الْحَرْبِ كَثِيرًا. فَعَلَ ذَلِكَ بُوسْتُومِيُوسُ بَعْدَ انْتِصَارِهِ فِي الْحَرْبِ اللَّاتِينِيَّةِ، وَكَذَلِكَ قَادَةٌ رُومَانِيُّونَ آخَرُونَ، كَمَا يَرْوِي دِيُونِيسِيُوسُ الْهَالِيكَارْنَاسِيُّ فِي الْكِتَابِ ٦ وَلِيفِيُوسُ وَغَيْرُهُمَا. وَكَذَلِكَ كْسِينُوفُونُ فِي كِتَابِهِ «تَرْبِيَةُ كُورُشَ»، الْكِتَابِ ٥: «وَهُنَا أَيْضًا،» يَقُولُ، «قَسَّمُوا الْأَمْوَالَ الْمَجْمُوعَةَ مِنَ الْأَسْرَى، وَتَسَلَّمَ الْحُكَّامُ الْعُشُورَ الَّتِي كَانُوا قَدْ نَذَرُوهَا إِمَّا لِأَبُولُّونَ وَإِمَّا لِدِيَانَا الْأَفَسُسِيَّةِ لِتَكْرِيسِهَا.» وَيَقُولُ الْمُؤَلِّفُ نَفْسُهُ فِي كِتَابِهِ «أَجِيسِيلَاوُسُ»: «اسْتَمْتَعَ بِأَرْضِ الْعَدُوِّ»، يَقُولُ، «حَتَّى أَنَّهُ فِي سَنَتَيْنِ كَرَّسَ عُشُورًا لِلْإِلَهِ فِي دِلْفِي تَزِيدُ عَلَى مِائَةِ وَزْنَةٍ.»
يُلَاحِظُ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ فِي الْخُطْبَةِ ٤ ضِدَّ الْيَهُودِ أَنَّ مَلْكِيصَادَقَ رَمَزَ إِلَى كَهَنَةِ الشَّرِيعَةِ الْجَدِيدَةِ؛ وَإِبْرَامَ الَّذِي أَعْطَاهُ عُشُورًا رَمَزَ إِلَى الْعَلْمَانِيِّينَ.
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ — مِنْ كُلِّ الْغَنَائِمِ الَّتِي أَخَذَهَا مِنَ الْبَابِلِيِّينَ فِي الْحَرْبِ.
الْآيَةُ ٢١: أَعْطِنِي النُّفُوسَ
«أَعْطِنِي النُّفُوسَ،» أَيِ النَّاسَ: هَكَذَا التَّرْجَمَةُ السَّبْعِينِيَّةُ. كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَعِدْ إِلَيَّ مُوَاطِنِيَّ وَرَعَايَايَ الْأَسْرَى الَّذِينَ انْتَزَعْتَهُمْ مِنَ الْعَدُوِّ مَعَ لُوطٍ؛ وَاحْتَفِظْ بِبَقِيَّةِ الْغَنَائِمِ لِنَفْسِكَ.
لَاحِظْ مَا تَنْفَعُ فَضِيلَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَنِعْمَتُهُ عِنْدَ اللَّهِ: أَيْ أَنَّ اللَّهَ مِنْ أَجْلِ بَارٍّ وَاحِدٍ هُوَ لُوطٌ حَرَّرَ كَثِيرِينَ مِنْ فُجَّارِ أَهْلِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ، لِكَيْ يُمَجِّدَ عَبْدَهُ إِبْرَامَ.
الْآيَةُ ٢٢: أَرْفَعُ يَدِي
«أَرْفَعُ يَدِي.» كَأَنَّهُ يَقُولُ: رَافِعًا يَدِي نَحْوَ السَّمَاءِ كَأَنَّنِي أَتَوَجَّهُ إِلَى اللَّهِ الَّذِي أَسْتَشْهِدُهُ وَأَحْتَكِمُ إِلَيْهِ، أُقْسِمُ: فَبِهَذِهِ الطَّقْسِ كَانَ الْقُدَمَاءُ يَحْلِفُونَ، أَيْ بِرَفْعِ أَيْدِيهِمْ نَحْوَ السَّمَاءِ.
«مَالِكَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.» وَمِنْ هُنَا يُعَلِّمُ فِيلُونُ فِي كِتَابِهِ «فِي الْكَرُوبِينَ» أَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ لَهُ السِّيَادَةُ عَلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، بَيْنَمَا لِلنَّاسِ فَقَطِ الِانْتِفَاعُ بِهَا وَاسْتِخْدَامُهَا.
الْآيَةُ ٢٣: مِنْ خَيْطِ النَّسِيجِ إِلَى شِرَاكِ النَّعْلِ
«مِنْ خَيْطِ نَسِيجٍ إِلَى شِرَاكِ نَعْلٍ»، أَيْ لَنْ آخُذَ حَتَّى أَرْخَصَ أَوْ أَصْغَرَ شَيْءٍ. إِنَّهُ مَثَلٌ سَائِرٌ. كَلِمَةُ «نَسِيجٍ» لَيْسَتْ فِي النَّصِّ الْعِبْرِيِّ، بَلْ أَضَافَهَا مُتَرْجِمُنَا لِلتَّوْضِيحِ. وَالنَّسِيجُ هُوَ الْخَيْطُ الَّذِي يُحَاكُ تَحْتَ السَّدَى، أَوْ يُنْسَجُ بَيْنَهُ: فَفِي الْحِيَاكَةِ يَتَقَابَلُ السَّدَى وَاللُّحْمَةُ كَمُتَلَازِمَيْنِ. أَمَّا النَّعْلُ الْعَسْكَرِيُّ (caliga) فَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْأَحْذِيَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ، مِنْهُ سُمِّيَ الْجُنُودُ «مُنْتَعِلِينَ» (caligati)، وَسُمِّيَ الْإِمْبِرَاطُورُ غَايُوسُ «كَالِيغُولَا.» وَبِالْمِثْلِ فِي أَعْمَالِ الرُّسُلِ ١٢: ٨ يُقَالُ: «الْبَسْ نَعْلَيْكَ»، أَيْ حِذَاءَكَ.
«لَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ» — أَيْ مَا هُوَ لِأَهْلِ الْمُدُنِ الْخَمْسِ الَّذِي اسْتَرْدَدْتُهُ مِنَ الْعَدُوِّ: فَإِنَّ إِبْرَامَ لَا يُنْكِرُ أَنَّهُ سَيَأْخُذُ حِصَّتَهُ مِنْ أَمْوَالِ الْعَدُوِّ.
لَاحِظْ هُنَا تَعَفُّفَ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي جَعَلَهُ غَنِيًّا حَقًّا، بِحَيْثُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ قَوْلَ سِينِيكَا: «الْغِنَى لِي، وَأَنْتَ لِلْغِنَى: فَالْغِنَى فِي خِدْمَةِ الْحَكِيمِ، لَكِنَّ الْجَاهِلَ فِي قَبْضَةِ الْغِنَى.» فَقَدْ رَفَضَ أَنْ يَقْبَلَ شَيْئًا: أَوَّلًا، لِكَيْ يَرَى الْجَمِيعُ أَنَّهُ لَمْ يُحَارِبْ مِنْ أَجْلِ الْكَسْبِ بَلْ مِنَ الْمَحَبَّةِ لِتَحْرِيرِ الْأَسْرَى. كَمْ قَلِيلُونَ الْيَوْمَ مَنْ تَجِدُهُمْ يُحَارِبُونَ هَكَذَا! ثَانِيًا، لِأَنَّ تِلْكَ الْأَمْوَالَ أُخِذَتْ مِنَ الْفُقَرَاءِ: فَفَضَّلَ أَنْ تُرَدَّ إِلَيْهِمْ عَلَى أَنْ يَغْتَنِيَ هُوَ مِنْهَا. ثَالِثًا، لِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَكُونَ مَدِينًا لِلْمَلِكِ الَّذِي يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ. رَابِعًا، لِكَيْ يَنْسُبَ مَجْدَ النَّصْرِ لَا لِنَفْسِهِ بَلْ لِلَّهِ. خَامِسًا، لِكَيْ يُظْهِرَ لِلْأَشْرَارِ نَفْسًا سَامِيَةً تَحْتَقِرُ كُلَّ الْأُمُورِ الْأَرْضِيَّةِ، وَأَنَّهُ يَمْلِكُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الثَّرَوَاتِ الَّتِي يَضَعُ فِيهَا الْكُفَّارُ كُلَّ رَجَائِهِمْ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: عِنْدِي اللَّهُ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ خَيْرَاتِ الْعَالَمِ.
وَمِنْ هُنَا يَقُولُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسِيُوسُ فِي الْكِتَابِ ٢ مِنْ «عَنْ إِبْرَاهِيمَ»، الْفَصْلِ ٨: «مِنْ شِيَمِ الْعَقْلِ الْكَامِلِ»، يَقُولُ، «أَلَّا يَأْخُذَ شَيْئًا مِنَ الْأُمُورِ الْأَرْضِيَّةِ وَلَا مِنْ إِغْرَاءَاتِ الْجَسَدِ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: لَنْ آخُذَ شَيْئًا مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ. كَأَنَّهُ يَتَجَنَّبُ عَدْوَى الشَّهْوَةِ، وَيَفِرُّ مِنْ وَصْمَةِ الْحَوَاسِّ الْجَسَدِيَّةِ، يَرْفُضُ مَلَذَّاتِ الْعَالَمِ طَالِبًا مَا فَوْقَ الْعَالَمِ: هَذَا مَعْنَى مَدِّ الْيَدَيْنِ إِلَى الرَّبِّ. الْيَدُ هِيَ الْقُوَّةُ الْعَامِلَةُ لِلنَّفْسِ. لِتُغْرَ الْعُقُولُ الضَّيِّقَةُ بِالْوُعُودِ، وَلْتُرْفَعْ بِأُجُورِ الرَّجَاءِ.»
وَيَفْهَمُ بِيرِيرِيُوسُ الْأَمْرَ بِطَرِيقَةٍ مُخْتَلِفَةٍ: «مَا هُوَ لَكَ»، يَقُولُ، أَيْ مَا كَانَ لَكَ لَكِنَّهُ الْآنَ لِي؛ فَمَا يُؤْخَذُ فِي حَرْبٍ عَادِلَةٍ، مَهْمَا كَانَ صَاحِبُهُ، يَصِيرُ مِلْكًا لِلْمُنْتَصِرِ، لَا بِالْقَانُونِ الطَّبِيعِيِّ بَلْ بِالْقَانُونِ الْوَضْعِيِّ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأُمَمِ، الَّذِي يُعَلِّمُ أَبُولِنْسِيسُ وَكُوفَارُّوفِيَاسُ بِأَنَّهُ مَعْمُولٌ بِهِ فِي إِسْبَانِيَا؛ وَيَقُولُ الْبَعْضُ إِنَّ الْقَانُونَ نَفْسَهُ سَارٍ فِي بِلْجِيكَا، وَهُوَ أَنَّ الْغَنِيمَةَ الَّتِي اسْتَوْلَى عَلَيْهَا الْعَدُوُّ ثُمَّ انْتُزِعَتْ مِنْهُ تَعُودُ لِمَنِ اسْتَرَدَّهَا، بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ قَدْ بَقِيَتْ فِي يَدِ الْعَدُوِّ مُدَّةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ سَاعَةً. لَكِنَّ هَذِهِ الْقَوَاعِدَ، كَمَا قُلْتُ، هِيَ مِنَ الْقَانُونِ الْوَضْعِيِّ لَا مِنَ الْقَانُونِ الطَّبِيعِيِّ الَّذِي يَتَّبِعُهُ إِبْرَامُ هُنَا.