Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do capítulo
Nasce Isaac, é circuncidado e desmamado. Em segundo lugar, no versículo 10, Ismael e Agar são expulsos da casa de Abraão; um anjo consola-os no deserto. Em terceiro lugar, no versículo 22, Abraão faz aliança com Abimélec.
Texto da Vulgata: Génesis 21,1-34
1. E o Senhor visitou Sara como prometera: e cumpriu o que dissera. 2. E ela concebeu e deu à luz um filho na sua velhice, no tempo que Deus lhe predissera. 3. E Abraão chamou ao seu filho, que Sara lhe dera, Isaac: 4. e circuncidou-o ao oitavo dia, como Deus lhe ordenara, 5. quando tinha cem anos: pois nesta idade do pai, Isaac nasceu. 6. E Sara disse: Deus fez-me riso: quem quer que ouça, rirá comigo. 7. E disse ainda: Quem teria acreditado que Abraão ouviria que Sara amamentaria um filho, que lhe dera já velho? 8. E o menino cresceu e foi desmamado: e Abraão fez um grande banquete no dia do desmame. 9. E quando Sara viu o filho de Agar a Egípcia brincando com o seu filho Isaac, disse a Abraão: 10. Expulsa esta escrava e o seu filho: pois o filho da escrava não será herdeiro com o meu filho Isaac. 11. Abraão recebeu isto com pesar por causa do seu filho. 12. E Deus disse-lhe: Não te pareça duro a respeito do menino e da tua escrava: em tudo o que Sara te disse, ouve a sua voz: porque em Isaac será chamada a tua descendência. 13. Mas também do filho da escrava farei uma grande nação, porque é tua semente. 14. Levantou-se pois Abraão de manhã, e tomando pão e um odre de água, pô-lo sobre o ombro dela, e entregou-lhe o menino, e despediu-a. E tendo partido, errou pelo deserto de Bersabé. 15. E quando a água do odre se consumiu, lançou o menino debaixo de uma das árvores que ali havia, 16. e afastou-se e sentou-se à distância, até onde um arco pode disparar; pois disse: Não verei o menino morrer: e sentando-se defronte, levantou a sua voz e chorou. 17. E Deus ouviu a voz do menino: e o anjo de Deus chamou Agar do céu, dizendo: Que fazes, Agar? Não temas: pois Deus ouviu a voz do menino do lugar onde ele está. 18. Levanta-te, toma o menino, e segura-lhe a mão, porque farei dele uma grande nação. 19. E Deus abriu-lhe os olhos: e vendo um poço de água, foi e encheu o odre e deu de beber ao menino. 20. E Deus estava com ele: e ele cresceu e habitou no deserto, e tornou-se um jovem archeiro. 21. E habitou no deserto de Farã, e a sua mãe tomou-lhe uma esposa da terra do Egipto. 22. Nesse mesmo tempo Abimélec e Ficol, o comandante do seu exército, disseram a Abraão: Deus está contigo em tudo o que fazes. 23. Jura portanto por Deus que não me farás mal, nem aos meus descendentes, nem à minha posteridade: mas segundo a misericórdia que te mostrei, farás a mim, e à terra em que peregrinaste como estrangeiro. 24. E Abraão disse: Eu jurarei. 25. E repreendeu Abimélec por causa de um poço de água que os seus servos tinham tomado pela força. 26. E Abimélec respondeu: Não soube quem fez esta coisa: e tu não me avisaste, e eu não ouvi falar disto até hoje. 27. Tomou pois Abraão ovelhas e bois, e deu-os a Abimélec: e ambos fizeram uma aliança. 28. E Abraão separou sete cordeiras do rebanho. 29. E Abimélec disse-lhe: Que significam estas sete cordeiras, que separaste? 30. E ele disse: Receberás sete cordeiras da minha mão, para que me sirvam de testemunho de que eu cavei este poço. 31. Por isso aquele lugar foi chamado Bersabé, porque ali ambos juraram. 32. E fizeram aliança pelo poço do juramento. 33. E levantou-se Abimélec, e Ficol, o comandante do seu exército, e voltaram à terra dos Filisteus: e Abraão plantou um bosque em Bersabé, e aí invocou o nome do Senhor, o Deus eterno. 34. E foi peregrino na terra dos Filisteus por muitos dias.
Versículo 1: E o Senhor visitou Sara
«E o Senhor visitou Sara» — dando-lhe a concepção e a prole prometidas. Assim Ruperto. Em segundo lugar, depois de Isaac ser concebido e nascido, o anjo, como vigário de Deus, visitou Sara em forma corporal, para a felicitar pela sua prole, segundo o que prometera no capítulo 18, dizendo: «Voltarei a ti neste tempo, e Sara terá um filho.»
O hebraico paqad denota propriamente inspeccionar algo cuidadosamente, donde cuidou, visitou, teve em conta, foi lembrado de alguém, ou de uma promessa.
Versículo 2: Na sua velhice
«Na sua velhice.» — «Sua», isto é, dele, a saber, de Abraão, é um hebraísmo: pois o hebraico lê assim: Sara deu a Abraão um filho na sua velhice, ou para a sua velhice, que seria consolação e deleite para o idoso Abraão. Acrescente-se que os Hebreus dizem que a prole nasce ao pai, não à mãe, porque a prole é herdeira do pai, e propaga o nome e a família do pai, não da mãe.
Versículo 3: E Abraão chamou ao seu filho Isaac
«E Abraão chamou o nome do seu filho, etc., Isaac» — porque Isaac em hebraico significa o mesmo que riso. Pois Isaac foi o riso e a alegria do idoso Abraão e da estéril Sara, e de facto de todo o mundo; pois dele havia de nascer Cristo. Donde no versículo 6 Sara diz: «Deus fez-me riso; quem quer que ouça, rirá comigo.» Donde alegoricamente Santo Ambrósio, no seu livro Sobre Isaac, capítulo 1: «Isaac», diz, «pelo seu próprio nome significa uma figura e uma graça. Pois Isaac em latim significa riso: e o riso é a insígnia da alegria. E quem ignora que Ele (Cristo) é a alegria de todos, que, com o pavor da morte tremenda ou suprimido ou com a tristeza removida, se tornou para todos a remissão dos pecados? E assim um foi nomeado, e o Outro foi designado; um foi expresso, e o Outro foi anunciado.»
Versículo 5: Quando tinha cem anos
«Quando tinha cem anos.» — Isto refere-se não a «ordenara» mas a «circuncidou». Pois Isaac foi circuncidado, tal como nascido, no centésimo ano de Abraão. Nota: Neste tempo Taré, pai de Abraão e avô de Isaac, ainda vivia em Harã. Pois Taré gerou Abraão no septuagésimo ano da sua idade; quando portanto Abraão tinha cem anos e gerou Isaac, Taré tinha 170 anos; depois disto Taré viveu ainda 35 anos: pois morreu no 205.° ano da sua idade, Génesis 11,32.
Tropologicamente Santo Ambrósio, livro 1 Sobre Abraão, capítulo 7: «Se fores centenário, isto é, perfeito, terás posteridade, a alegria da exultação, a herança da vida eterna:» pois cem é o número da perfeição, e Isaac significa riso e exultação.
Versículo 6: Deus fez-me riso
«Deus fez-me riso.» — O Caldeu traduz: Deus fez-me alegria, todo o que ouvir congratular-me-á. Sara foi tipo da Bem-Aventurada Maria dando à luz Cristo, que é o desejo e a alegria dos montes eternos, donde ela canta: «O meu espírito exultou em Deus meu Salvador, porque olhou para a humildade da sua serva: pois eis que de agora em diante todas as gerações me chamarão bem-aventurada.»
Versículo 7: Quem teria acreditado que Abraão ouviria
«Quem teria acreditado que Abraão ouviria.» — Em hebraico mi millel, quem teria dito a Abraão? «Que Sara amamentaria.» — Deus juntamente com o parto restituiu o leite a Sara por milagre, porque quis que ela como mãe amamentasse Isaac ela própria, não por meio de uma ama.
Aprendam aqui as mães que devem elas próprias nutrir e amamentar as suas proles: pois a natureza impôs-lhes este dever. Donde lhes concedeu seios e mamilos, como que pequenos vasos aptos para nutrir a prole. E alguns pensam que é pecado mortal empregar uma ama sem causa; contudo julgamos melhor dizer com Navarro no seu Enchiridion, capítulo 14, número 17, que é apenas venial: todavia por razão de certas circunstâncias pode ser pecado mais grave. Mas se é feito com razão legítima, não haverá pecado. Pecam portanto aquelas mães que, sem causa justa e necessidade, desdenham amamentar os seus filhos: e pecam ainda mais gravemente as que os entregam sem discernimento a quaisquer amas, frequentemente desconhecidas, doentes, etc., de que muitos males resultam: pois além do facto de que por vezes outros filhos são substituídos, primeiro, o infante ou não sobrevive, ou vive mais debilmente, porque é obrigado a mamar leite não conforme à sua natureza; enquanto que se fosse alimentado do mesmo corpo de que nasceu, e aquecido pelo calor do corpo materno, cresceria robusto e de melhor engenho e índole. Vede Plínio, livro 28, capítulo 9, onde escreve que o leite materno é o mais benéfico e o mais adequado à natureza da prole. Vede também em Aulo Gélio, livro 12, Noites Áticas, capítulo 1, a Oração de Favorino o Filósofo, na qual se enumeram muitíssimas desvantagens que derivam de tal criação por leite alheio. Que isto é veríssimo é evidente do facto de que se os cabritos são alimentados com leite de ovelha, os seus pêlos crescem mais delicados; e se os cordeiros são alimentados com leite de cabra, a sua lã torna-se mais grosseira; e até as árvores, se transplantadas do seu lugar natural, pela humidade que as raízes transplantadas absorvem, muitas vezes ou se alteram ou perecem. Se portanto as amas são rústicas, ou perversas, ou impudicas, ou irascíveis, ou dadas à bebida, ou cruéis, ou talvez até infectadas de lepra ou de algum outro género de doença, a prole geralmente resultará semelhante. Assim Dido em Virgílio censura Eneias como degenerado, como alguém que não fora criado pela própria mãe. Lamprídio escreve que Tito, filho do imperador Vespasiano, padeceu de saúde adversa toda a vida, porque fora amamentado por uma ama doente; e o mesmo aconteceu a muitos outros. Também se relata de Tibério César que era grande bebedor, porque a sua ama era tal.
Em segundo lugar, do facto de que um filho não é amamentado pela própria mãe, resulta que a mãe ama menos o filho, e o filho ama menos a mãe. Donde Santo Ambrósio, livro 1 Sobre Abraão, capítulo 7, do facto de que Sara amamentou o seu filho, conclui: As mulheres são exortadas a lembrar-se da sua dignidade, e a nutrir os seus filhos: pois esta é a graça das mães, esta a sua honra; finalmente, diz, as mães tendem a amar mais aqueles que elas próprias amamentaram.
Donde vemos um maior amor natural de pais e filhos entre o povo comum do que nas famílias nobres: porque as mulheres nobres geralmente fazem amamentar os seus infantes por amas, e frequentemente nem os vêem nem são por eles vistas antes de um ano ou dois.
Em terceiro lugar, São Basílio, homilia 9 sobre o Hexamerão, mostra que quase não há espécie que entregue a sua prole a outra para criação, por mais feroz e cruel que seja. Vemos, diz, que num grande rebanho de ovelhas, um cordeiro saltando dos estábulos imediatamente reconhece a voz da sua mãe, apressa-se para ela, e vai direito às suas próprias fontes de leite, e a mãe reconhece o seu entre inumeráveis cordeiros; lobos, leões, tigres e outras feras selvagens acarinham tanto as suas crias que quase sempre as têm ao peito ou no regaço. As aves frequentemente têm 5, 6, 7 e 8, e mais sob as suas asas, e embora a natureza não lhes tenha dado leite, e não tenham grãos ou outras sementes com que alimentar os seus filhotes, todavia cuidam de lhes fornecer o necessário; e o que é mais admirável, tão grande é o desejo de nutrir e chocar nestas mesmas feras e aves, que por vezes macho e fêmea competem por este ofício, como é evidente nos cisnes e nos ursos, animais aliás selvagens, que até dão forma aos seus filhotes informes lambendo-os. E assim, apenas entre os humanos a prole é abandonada pelas mães e exposta a não se sabe que espécie de amas.
Envergonhem-se portanto de serem superadas no dever da caridade por animais brutos; e imitem as santas mulheres que nutriram os seus filhos com o próprio leite, como Sara a Isaac, Rebeca a Jacob, Ana a Samuel, e aquela nobre mãe dos sete irmãos Macabeus, 2 Macabeus 7, e a própria Mãe de Deus amamentou o seu Filho Cristo Senhor. Santo Agostinho também nas suas Confissões reconhece que juntamente com o leite materno absorveu a honra e a veneração de Deus. De tudo isto se segue que um costume depravado causou, contra a própria natureza (como diz São Gregório em resposta à questão de Agostinho, Bispo dos Ingleses, capítulo 10), que as mulheres desdenhem amamentar os filhos que dão à luz, e os entreguem a outras mulheres, o que parece ter sido inventado por causa de incontinência: porque enquanto recusam conter-se, desprezam amamentar aqueles que dão à luz.
Versículo 8: Foi desmamado
«Foi desmamado.» — O que costumava acontecer então por volta do quinto ano, como agora acontece no terceiro: especialmente se a prole era a única e singularmente amada; Isaac tinha portanto cinco anos quando Ismael o atormentou e perseguiu.
O período de amamentação, como ainda hoje entre vários povos orientais, assim também antigamente durava dois ou três anos. Cf. 2 Macabeus 7,28; Josefo, Antiguidades livro 2, capítulo 9.
«Fez um grande banquete no dia do desmame.» — Porque era então costume, diz Cajetano, que o início da alimentação do primogénito, como alguém que começa agora a viver por si e destinado a ser viável, fosse celebrado com a alegria comum de um banquete.
Em segundo lugar, para que os convidados, e gente em toda parte em abundância, pudessem ver pelo leite de Sara que o nascimento fora genuíno, não substituído, nem sub-reptício, diz São João Crisóstomo.
Tropologicamente Santo Agostinho e Ruperto: Grande, dizem, é a alegria quando uma pessoa é alimentada não com leite, mas com o alimento sólido da sabedoria e da virtude.
Versículo 9: Brincando
«Brincando» — escarnecendo, ridicularizando, atormentando, e até perseguindo Isaac, como explica o Apóstolo, Gálatas 4,29. Assim o duelo de Joab com Abner é chamado brincadeira, 2 Samuel 2,14: «Levantem-se os jovens e brinquem», isto é, duellem; assim os cães brincam com os gatos, e os gatos com os ratos.
A razão pela qual Ismael escarneceu e atormentou Isaac parece ter sido a inveja de um banquete tão solene (que Abraão fizera no desmame de Isaac), e do direito de primogenitura e da promessa da semente bendita que havia de nascer de Isaac: pois Ismael pensava que estas coisas eram devidas antes a si, como primogénito e 12 anos mais velho, do que a Isaac. Assim São Jerónimo e outros.
Além disso, Sara irritou-se justamente não só contra Ismael, mas também contra a sua mãe Agar, porque ela não reprimia a zombaria e a insolência do seu filho.
Versículo 10: Expulsa a escrava
«Expulsa a escrava.» — Sara disse isto movida por Deus, como se depreende do versículo 12; pois com espírito prudente e profético temia que Ismael, que tão cedo atormentava o seu Isaac, mais tarde, crescendo os ódios, o suplantasse ou oprimisse; queria portanto que fosse separado e expulso da casa. Assim vemos que é muito melhor e mais pacífico que os filhos de leitos diferentes se separem e vivam à parte, a saber, os nascidos do mesmo progenitor mas de mãe diferente.
Alegoricamente, Ismael foi expulso e rejeitado, isto é a Sinagoga, porque escarneceu do filho da mulher livre, isto é, porque escarneceu, flagelou e crucificou Cristo, o Rei da liberdade, e perseguiu os seus libertos domésticos, a saber, os Apóstolos e os cristãos, com ódio obstinado.
Versículo 12: E Deus disse-lhe
«E Deus disse-lhe» — de noite em sonhos por uma visão, como é claro do versículo 14. «Em Isaac será chamada a tua descendência» — em Isaac e nos Isacitas a tua posteridade será contada e chamada: pois os filhos de Isaac serão chamados filhos de Abraão, e serão herdeiros da promessa que te fiz, ó Abraão; mas não os filhos de Ismael: pois estes não serão chamados Abraamitas, mas Ismaelitas, Agarenos e Sarracenos.
Alegoricamente, em Isaac, isto é em Cristo o filho de Isaac, e n'Ele somente, os fiéis cristãos serão chamados filhos de Abraão, que é o pai dos crentes, e consequentemente filhos de Deus e herdeiros da vida eterna, Gálatas 3,17, 23 e 24.
Versículo 14: Despediu-a
«Despediu-a.» — Aqui Abraão faz divórcio de Agar, por mandamento de Deus; donde Agar e Abraão já não estavam obrigados a render mutuamente o débito conjugal, tal como agora um cônjuge não está obrigado a render o débito a um cônjuge adúltero, ou a um separado por divórcio por causa de contendas ou outras causas justas. Contudo, não houve aqui dissolução do matrimónio entre Agar e Abraão, de modo que fosse lícito a Agar casar com outro. Pois Agar foi expulsa não do matrimónio, mas apenas da casa de Abraão por divórcio, por causa das suas contendas com Sara, tal como uma adúltera é expulsa. Assim Abulense.
«Entregou-lhe o menino» — não para ser carregado nos ombros, mas para ser conduzido a pé; pois Ismael já tinha 17 anos, como é claro do que foi dito ao versículo 8. Por isso, o que agora lemos nos Setenta: «E pôs o menino sobre o ombro dela», parece estar corrupto; e assim, com as palavras reordenadas, deve ler-se: «Abraão deu a Agar pão e um odre de água, e pô-lo sobre o ombro dela, e o menino», isto é, deu-lho, não para carregar no ombro, mas para conduzir pela mão.
Versículo 15: Lançou-o fora
«Lançou-o fora» — não tanto com os braços, como no seu espírito, isto é: Soltou-o e abandonou-o, desfalecendo de fome debaixo de uma árvore, como desesperado e prestes a morrer. Assim Santo Agostinho.
Versículo 16: E ela chorou
«E ela chorou» — Agar chorou, e o menino Ismael também chorou, donde Deus ouviu-o a chorar e teve misericórdia dele. «Assim», diz São João Crisóstomo, homilia 46, «sempre que Deus o quiser, ainda que estejamos no deserto e no extremo das aflições, e não tenhamos esperança alguma de salvação, de nada mais necessitaremos, pois a graça divina nos provê todas as coisas. Pois se tivermos obtido a Sua graça, ninguém prevalecerá contra nós, mas seremos mais poderosos que todos.» Portanto, em circunstâncias estreitas e desesperadas, Deus está mais próximo, e invocado, imediatamente socorre. Pois, como diz o Salmista: «A Ti é entregue o pobre, Tu serás o auxílio do órfão.» Assim Deus esteve presente a David no deserto, e arrebatou-o, como que já capturado, das mãos do perseguidor Saúl, 1 Samuel 23 e seguintes.
Versículo 17: Não temas
«Não temas» — a minha vinda e o meu fulgor, ou a morte do menino; pois ele não morrerá.
Versículo 19: E Deus abriu-lhe os olhos
«E Deus abriu-lhe os olhos» — Fez com que ela visse a fonte próxima, que antes, perturbada e prostrada de dor, não vira, isto é, Deus virou e dirigiu os olhos de Agar, e mostrou-lhe o poço.
Assim, alegoricamente, diz Ruperto, no fim do mundo Deus mostrará aos Judeus que fugiram da Igreja e andam errantes, o caminho da verdade, e o poço da Escritura, e nele a água da vida, a saber, Cristo.
«Deus» — o anjo agindo no lugar de Deus. Vide Cânone 16.
Versículo 20: E Deus estava com ele
«E Deus estava com ele» — supre-se Deus, como têm o hebraico, o caldeu e os Setenta, isto é: Deus favoreceu, ajudou, dirigiu e promoveu Ismael, por amor do seu pai Abraão. Parece portanto fabuloso o que os Hebreus relatam, que Ismael se dedicara ao roubo.
«E tornou-se um jovem archeiro» — desde a juventude dedicou-se à caça e ao tiro de feras.
Versículo 23: Que não me farás mal
«Que não me farás mal» — que não farás mal a mim e aos meus descendentes; em hebraico é im tiscor, que não mentirás a mim, isto é, que não agirás comigo com dolo. Assim Vatablo. Em segundo lugar, que não agirás injustamente comigo, que não me serás injurioso, que não me oprimirás a mim e aos meus pela força: pois na Escritura a mentira é chamada a própria iniquidade e injustiça; e diz-se que mente quem quebra a fé, e quem é injusto e injurioso para com o seu próximo; pois age contra a verdade prática, a saber, contra o dever e a obrigação que deve prestar a outrem.
«Mas segundo a misericórdia que te mostrei.» — É um hebraísmo, isto é: Assim como eu mereci bem de ti, dando-te ovelhas, bois, servos, escravas e mil moedas de prata, capítulo 20,14: assim também tu esforçar-te-ás por merecer bem de mim e dos meus.
Versículo 31: Bersabé
«Bersabé.» — O lugar foi assim chamado de beer, isto é, poço, e scebua, isto é, do juramento, porque ali Abraão jurou aliança e fidelidade a Abimélec. Em segundo lugar, foi chamado Bersabé de beer, isto é, poço, e sceba, isto é, sete, significando o Poço dos Sete, a saber, das cordeiras, que Abraão pagou ao rei pelo poço e pela terra circundante. Portanto, Abraão possuía este poço, embora cavado por ele próprio e pelos seus, não gratuitamente, nem por direito hereditário, mas por título de compra e troca. Vede Santo Agostinho, Questão 56.
Deste poço, a cidade vizinha foi chamada Bersabé, que é a última cidade da Judeia para o sul, assim como Dã é a última para o norte; donde a Escritura costuma exprimir o comprimento da Judeia por estes dois limites, dizendo: «De Dã até Bersabé.» Em Bersabé habitaram longo tempo Abraão, Isaac e Jacob; donde em Bersabé, como também em Dã, Jeroboão colocou os seus bezerros de ouro para serem adorados pelo povo. Este poço é diferente do Poço do Vivente e do Vidente, como é claro do capítulo 16,14.
Os Hebreus ensinam que o hebraico nisba, isto é, eu juro, deriva de sceba, isto é, sete, porque o juramento não se deve tomar senão por sete, isto é, muitas e graves razões, bem como argumentos e testemunhas; pois o juramento é uma coisa sagrada, na qual se interpõe a autoridade e a veracidade divinas, que por isso não se deve tomar temerariamente nem levianamente, mas com um espírito confirmado e certo de muitas maneiras.
Versículo 33: Plantou um bosque
«Plantou um bosque.» — Os Setenta traduzem: plantou um campo; Onquelos: plantou uma plantação; Jonatas, que é o autor do Targum de Jerusalém: plantou um jardim denso de árvores e cheio dos melhores frutos. E Jonatas acrescenta que Abraão costumava neste jardim receber e restaurar os estrangeiros com hospitalidade, e negociar o preço para que temessem e adorassem o Criador do céu e da terra, que lhes dera estas coisas; donde, pelo que se segue, «E aí invocou o nome do Senhor, o Deus eterno», é claro que Abraão também ali erigiu um altar para oração e sacrifício. Isto era portanto como que um eremitério.
Donde este bosque é chamado em hebraico escel, isto é, arvoredo ou mata plantada de árvores, silenciosa e amena, da raiz scala, isto é, «esteve quieto e tranquilo»: donde este bosque é chamado escel, de quietude, silêncio e tranquilidade; tal como o mesmo bosque ou lugar é chamado em hebraico ascera, de felicidade e bem-aventurança: pois num bosque quieto e ameno, o homem parece a si próprio estar como no paraíso, feliz e bem-aventurado.
Este bosque era o oratório e o retiro de Abraão, ao qual de tempos a tempos se retirava dos cuidados e dos negócios, quando ia tratar com Deus. Assim Cajetano e Pererius.
O hebraico escel é uma espécie de tamargueira. Os antigos intérpretes puseram o género pela espécie, e traduziram como «árvore» ou «bosque».
Versículo 34: E foi peregrino
«E foi peregrino», isto é, residente e estrangeiro, não nativo e habitante fixo. Pois em hebraico está vaiager, «e Abraão peregrinou na terra dos Filisteus».