Cornelius a Lapide
Inhaltsverzeichnis
Zusammenfassung des Kapitels
Sara stirbt: Abraham kauft von Efron einen Acker mit der Doppelhöhle und begräbt Sara darin.
Vulgata-Text: Genesis 23,1-20
1. Sara aber lebte hundertsiebenundzwanzig Jahre. 2. Und sie starb in der Stadt Arba, das ist Hebron, im Lande Kanaan; und Abraham kam, um sie zu beklagen und zu beweinen. 3. Und als er sich von den Trauerfeierlichkeiten erhoben hatte, sprach er zu den Söhnen Hets und sagte: 4. Ich bin ein Fremdling und Beisasse unter euch; gebt mir das Recht auf eine Grabstätte bei euch, damit ich meine Tote begraben kann. 5. Die Söhne Hets antworteten und sprachen: 6. Höre uns, Herr; du bist ein Fürst Gottes unter uns. Begrabe deine Tote in den erlesensten unserer Gräber; niemand wird dich hindern können, deine Tote in seinem Grab zu bestatten. 7. Abraham erhob sich und verneigte sich vor dem Volk des Landes, nämlich den Söhnen Hets, 8. und sprach zu ihnen: Wenn es euch recht ist, dass ich meine Tote begrabe, so hört mich und legt ein Wort für mich ein bei Efron, dem Sohn Zohars, 9. dass er mir die Doppelhöhle gebe, die er am Ende seines Ackers hat; um den vollen Preis übergebe er sie mir in eurer Gegenwart als Grabbesitz. 10. Efron aber saß unter den Söhnen Hets. Und Efron antwortete Abraham vor den Ohren aller, die zum Tor seiner Stadt hineingingen, und sprach: 11. Keineswegs, mein Herr, sondern höre vielmehr, was ich sage: Ich gebe dir den Acker und die Höhle, die darin ist, in Gegenwart der Söhne meines Volkes; begrabe deine Tote. 12. Abraham verneigte sich vor dem Volk des Landes. 13. Und er sprach zu Efron, während das Volk umherstand: Ich bitte dich, höre mich an. Ich will Geld für den Acker geben; nimm es an, und so will ich meine Tote darin begraben. 14. Und Efron antwortete: 15. Mein Herr, höre mich: Das Land, das du verlangst, ist vierhundert Schekel Silber wert; das ist der Preis zwischen mir und dir; aber was ist das schon? Begrabe deine Tote. 16. Als Abraham dies hörte, wog er das Geld ab, das Efron gefordert hatte, vor den Ohren der Söhne Hets: vierhundert Schekel Silber in bewährter, gängiger Münze. 17. Und der Acker, der dem Efron gehört hatte, in dem die Doppelhöhle lag, gegenüber Mamre, sowohl der Acker selbst als auch die Höhle und alle Bäume in all seinen Grenzen ringsum, wurden bestätigt 18. als Besitz Abrahams, vor den Augen der Söhne Hets und aller, die zum Tor seiner Stadt hineingingen. 19. Und so begrub Abraham Sara, seine Frau, in der Doppelhöhle des Ackers gegenüber Mamre, das ist Hebron im Lande Kanaan. 20. Und der Acker und die Höhle darin wurden Abraham als Grabbesitz von den Söhnen Hets bestätigt.
Vers 2: Arba, das ist Hebron
„Arba, das ist Hebron.” -- Warum Hebron Arba genannt wurde, werde ich bei Josua 15 erörtern. Sara starb im 127. Jahr ihres Lebens, welches das 137. Abrahams war, zwei Jahre nach dem Tod Terachs; denn Terach starb im 135. Lebensjahr Abrahams.
„Und Abraham kam, um sie zu beklagen und zu beweinen.” -- Einige meinen, Sara sei in Abwesenheit Abrahams gestorben, und darum habe Mose gesagt: „Und Abraham kam.” Doch bei den Hebräern bedeutet „kommen” häufig, etwas zu beginnen, sich zu etwas zu rüsten. So „kam” Abraham hier, das heißt, er rüstete sich, um Sara zu beklagen. Daher übersetzen einige: Abraham begann, Sara zu beklagen.
Man beachte: Die Klage unterscheidet sich vom Weinen und bezeichnet eine feierliche Trauer sowie einen Trauer- und Leichenzug. So hielten sie für Stephanus eine große Klage ab, das heißt eine große Trauer- und Leichenfeier, Apostelgeschichte 8. So beklagte David mit feierlichem Begräbnis und Gesang Saul und Jonatan, die im Kampf gefallen waren, 2 Könige 1,17. So betrauerte und beklagte ganz Juda und Jerusalem den Tod ihres hochgeliebten Königs Joschija, 2 Chronik 35,24.
Vers 4: Das Recht auf ein Grab
„Das Recht auf ein Grab.” -- Im Hebräischen steht achuzzat qeber, das heißt ein Grabbesitz: denn Abraham bittet nicht darum, unter die Gräber der Götzendiener gemischt zu werden, sondern verlangt einen eigenen, abgesonderten Ort für sich, in dem sowohl Sara als auch er selbst und seine Nachkommen begraben werden können. Im mystischen Sinne antwortete Abba Pastor in den Viten der Väter, als ihn jemand fragte: „Was soll ich tun, um gerettet zu werden?” Folgendes: „Als Abraham in das Land der Verheißung kam, erwarb er sich ein Grab, und durch das Grab empfing er das Land als Erbe.” Als wollte er sagen: So auch du wirst durch das Gedenken an den Tod zum Heil im Himmel streben. Und der Bruder sagte: „Was ist ein Grab?” Der Älteste antwortete: „Ein Ort des Weinens und der Trauer.”
„Meine Tote” -- das heißt meine Verstorbene, nämlich seine Frau. So der hl. Augustinus. Zweitens, einfacher gesagt, „meine Tote,” nämlich den Leib oder Leichnam; daher übersetzt Vatablus „mein Begräbnis.” Man füge hinzu, dass nach dem Tod kein Unterschied des Geschlechts am Leib beachtet wird; daher sagen wir mit Recht „der Tote,” ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt.
Vers 6: Du bist ein Fürst Gottes unter uns
„Du bist ein Fürst Gottes unter uns” -- als wollten sie sagen: Wir betrachten und verehren dich als einen Fürsten und, wie die Septuaginta übersetzt, als einen heiligen König, der Gott lieb und teuer ist, und daher ausgezeichnet und berühmt und außerordentlicher Verehrung würdig. Wir blicken zu dir auf wegen deiner Tugenden und wegen Gottes Gunst, Fürsorge und Schutz dir gegenüber; als wärest du ein großer Fürst, der vom Himmel zu uns herabgestiegen ist.
„In den erlesensten” -- begrabe Sara in den auserwähltesten unserer Gräber. Sie hatten die Absicht Abrahams nicht begriffen, der nicht wünschte, mit den Hetitern vermischt und begraben zu werden, da diese Götzendiener waren.
„Und niemand wird dich hindern können” -- niemand wird so dreist sein, es zu wagen oder zu wünschen, dich daran zu hindern.
Vers 7: Er verneigte sich
„Er verneigte sich.” -- Im Hebräischen steht yishtachu, das heißt, Abraham verneigte sich, indem er dankte und den Hetitern bürgerliche Ehre und Ehrerbietung erwies: so Cajetan und andere.
Vers 9: Die Doppelhöhle
„Die Doppelhöhle.” -- Sie war doppelt, entweder weil sie zwei Kammern hatte, eine zur Bestattung der Männer, die andere für die Frauen, wie Prokopius meint; oder weil die eine innere und die andere äußere war, wobei die innere gleichsam in der äußeren eingeschlossen lag. So Aben-Esra.
„Um einen angemessenen Preis” -- das heißt um einen gerechten Preis.
Vers 10: Das Tor der Stadt
„Das Tor der Stadt.” -- Daraus geht hervor, dass an den Toren, gleichsam an einem öffentlichen Ort, wo alle, auch Fremde, sich leicht versammeln konnten, in alter Zeit sowohl Handelsgeschäfte als auch Gerichtsverhandlungen abgehalten zu werden pflegten. An den Toren saßen daher die Richter, Schöffen und Ratsherren, und dort verhandelten sie alle öffentlichen wie privaten Angelegenheiten, so wie man heute im Rathaus sitzt und Geschäfte abwickelt.
Vers 13: Ich will Geld für den Acker geben
„Ich will Geld für den Acker geben.” -- Abraham wollte den Acker nicht umsonst haben, sondern ihn zu einem gerechten Preis kaufen, einerseits weil dies einer ehrenhaften, freigebigen und königlichen Gesinnung entspricht, andererseits damit die Nachkommen Efrons den Acker nicht zurückfordern oder ein gemeinsames Begräbnisrecht darin beanspruchen könnten. So wetteifern freigebige Menschen untereinander in Großzügigkeit, gleichwie die Geizigen im Knausern wetteifern. Aelian berichtet, dass Alkibiades seinem Lehrer Sokrates die prunkvollsten Geschenke sandte; Sokrates lehnte sie hochherzig ab, obwohl seine Frau Xanthippe sehr in ihn drang: „Alkibiades möge seinen Ehrgeiz haben, sagte er; auch wir wollen den unseren haben: Alkibiades zeigte seine Freigebigkeit durch das Schenken, Sokrates die seine durch das Nichtannehmen.”
Man wird einwenden: Eine Grabstätte und das Begräbnisrecht zu kaufen, ist Simonie. Der hl. Thomas antwortet erstens in II-II, Quaestio 100, Artikel 4, auf den dritten Einwand, dass Abraham nicht das Recht auf Bestattung gekauft habe, sondern nur den Acker, in dem er Sara begraben wollte; ein Acker an sich aber kann verkauft werden.
Zweitens sagt Abulensis: Ein Grab wird heilig, sodass es ohne Simonie nicht verkauft werden kann, nicht durch seine Aushebung, sondern durch die Beisetzung eines Toten darin. Es war also noch nicht heilig, als Abraham es kaufte. Dies gilt nach dem römischen Zivilrecht, nach welchem die bloße Beisetzung eines Leichnams den Ort zu einer geweihten Stätte macht.
Doch dies hat nichts mit dem Vergehen der Simonie zu tun, das eine kirchliche Angelegenheit ist, keine bürgerliche. Damit eine Grabstätte nicht ohne Simonie verkauft werden kann, muss sie durch Konsekration oder kirchlichen Segen geheiligt sein, wie die Theologen und Kanonisten allgemein lehren. Zur Zeit Abrahams aber gab es noch keine Konsekration oder kirchlichen Segen (denn die christliche Kirche hat dies eingeführt), durch den ein Ort zur Bestattung geweiht würde; daher konnte er ohne Simonie verkauft werden. So Cajetan, Lipomanus und andere. Man füge hinzu, dass die Gräber und Priestertümer der Heiden, da sie die von Götzendienern sind, nicht heilig, sondern profan sind; ja ihre Priestertümer sind teuflisch, und daher ist es keine Simonie, sie zu kaufen. Die Heiden jedoch, die sie verkauften, sündigten aus irrigem Gewissen, weil sie sie für heilig hielten, durch Simonie. So der hl. Thomas.
Vers 16: Vierhundert Schekel Silber
„Vierhundert Schekel Silber” -- das heißt 400 brabantische Gulden; über den Schekel werde ich Näheres bei Exodus 30,13 sagen.
„In bewährter, gängiger Münze.” -- Im Hebräischen steht: Silber, das unter Kaufleuten gangbar ist; die Septuaginta: Silber, von Kaufleuten gebilligt. Denn die Kaufleute pflegen die Münze am genauesten zu prüfen, zu wiegen und zu erproben, und sie verlangen die echteste und bewährteste Münze.
Vers 17: Der Acker wurde bestätigt
„Der Acker wurde bestätigt” -- das heißt, durch den Kauf wurde dieser Acker mit seiner Doppelhöhle durch festes und beständiges Recht in das Eigentum Abrahams überführt.
Man bedenke: Abraham besaß in Kanaan kein Haus, keinen eigenen Acker, sondern nur sein eigenes Grab; denn auf Gottes Mahnung hin wollte er im Leben ein Pilger sein und zum Himmel streben. Im Tode aber, gleichsam an der Grenze und Schwelle des Himmels, verlangte er einen eigenen Ort für sich und seine Gläubigen, damit er nicht unter Ungläubigen ruhe. Denn im Tod geschieht die Scheidung der Gläubigen von den Ungläubigen; daher ist es angemessen, dass dieselbe Unterscheidung auch im Grab bestehe. Man sehe, wie groß die Sorge der alten Erzväter um das Begräbnis war, und wie groß sie jetzt bei den Gläubigen sein sollte, damit sie an heiligen Stätten mit den Gläubigen und den Heiligen begraben werden, und zwar in der Hoffnung auf die selige Auferstehung mit ihnen; denn die Ungläubigen und Häretiker haben das Begräbnis eines Esels.
Aus diesem Grunde wurden in diesem Grab Saras Abraham, Isaak, Rebekka und Lea beigesetzt; ja auch Jakob wollte aus Ägypten dorthin überführt werden. So wurden, wie die Geschichte der Könige berichtet, Samuel, Saul, Jonatan, der vom Löwen getötete Prophet (3 Könige 13), König Joschija und andere ehrenvoll bei den Ihren begraben. So erwies Tobit den Leibern der Gläubigen, die vom Tyrannen hingeschlachtet worden waren, gütig den Dienst der Bestattung. So wurde Johannes der Täufer von seinen Jüngern sorgsam aus dem Kerker zur Bestattung geholt. So erbat Josef von Arimathäa von Pilatus den Leib Christi und legte ihn in sein eigenes neues Grab, das er in den Felsen gehauen hatte. So wurde der hl. Antonius von Gott zum hl. Paulus, dem ersten Eremiten, gesandt, um ihn zu begraben, und da er keinen Spaten hatte, gruben ihm zwei Löwen das Grab mit ihren eigenen Klauen.
„Efrons.” -- Der hl. Stephanus behauptet in Apostelgeschichte 7, dass dieser Acker nicht von Efron, sondern von den Söhnen Hamors gekauft worden sei, und er sagt noch einige andere Dinge, die mit dieser Stelle nicht gut übereinzustimmen scheinen; doch diese Fragen müssen bei Apostelgeschichte 7 erörtert werden.
Vers 19: Mamre, das ist Hebron
„Mamre, das ist Hebron.” -- Hebron wurde Arba genannt; es wurde auch Mamre genannt nach dem benachbarten Tal, das nach dem mächtigen Mann Mamre benannt war, der es besaß und der zusammen mit Abraham gegen die vier Könige kämpfte, Kapitel 14, Vers 13.