Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Sara muere: Abraham compra un campo con la cueva doble a Efrón, y en ella sepulta a Sara.
Texto de la Vulgata: Génesis 23:1-20
1. Y Sara vivió ciento veintisiete años. 2. Y murió en la ciudad de Arbé, que es Hebrón, en la tierra de Canaán; y Abraham vino a hacer duelo y a llorar por ella. 3. Y cuando se levantó de los ritos funerarios, habló a los hijos de Het, diciendo: 4. Soy extranjero y peregrino entre vosotros; dadme el derecho de un lugar de sepultura con vosotros, para que pueda sepultar a mi difunta. 5. Los hijos de Het respondieron, diciendo: 6. Escúchanos, señor; tú eres un príncipe de Dios entre nosotros. Sepulta a tu difunta en el más escogido de nuestros sepulcros; nadie podrá impedirte sepultar a tu difunta en su tumba. 7. Abraham se levantó y se inclinó ante el pueblo de la tierra, esto es, los hijos de Het, 8. y les dijo: Si place a vuestra alma que yo sepulte a mi difunta, escuchadme e interceded por mí ante Efrón, hijo de Sojar, 9. para que me dé la cueva doble que tiene al extremo de su campo; por el precio justo que él me la entregue en vuestra presencia como posesión para sepultura. 10. Ahora bien, Efrón estaba sentado entre los hijos de Het. Y Efrón respondió a Abraham ante todos los que entraban por la puerta de su ciudad, diciendo: 11. De ningún modo, señor mío, sino más bien escucha lo que digo: Te doy el campo y la cueva que hay en él, en presencia de los hijos de mi pueblo; sepulta a tu difunta. 12. Abraham se inclinó ante el pueblo de la tierra. 13. Y habló a Efrón estando el pueblo alrededor: Te ruego que me escuches. Daré dinero por el campo; acéptalo, y así sepultaré en él a mi difunta. 14. Y Efrón respondió: 15. Señor mío, escúchame: La tierra que solicitas vale cuatrocientos siclos de plata; ese es el precio entre tú y yo; pero ¿qué es eso? Sepulta a tu difunta. 16. Cuando Abraham oyó esto, pesó el dinero que Efrón había exigido, ante los hijos de Het: cuatrocientos siclos de plata de moneda pública aprobada. 17. Y el campo que había sido de Efrón, en el cual estaba la cueva doble frente a Mamré, tanto el campo mismo como la cueva, y todos los árboles en todos sus confines alrededor, fueron confirmados 18. a Abraham como posesión, a la vista de los hijos de Het y de todos los que entraban por la puerta de su ciudad. 19. Y así Abraham sepultó a Sara, su esposa, en la cueva doble del campo frente a Mamré, que es Hebrón, en la tierra de Canaán. 20. Y el campo y la cueva que había en él fueron confirmados a Abraham como posesión para sepultura por los hijos de Het.
Versículo 2: Arbé, que es Hebrón
«Arbé, que es Hebrón.» -- Por qué Hebrón se llamaba Arbé lo trataré en Josué 15. Sara murió en el año 127 de su edad, que era el 137 de Abraham, dos años después de la muerte de Taré; pues Taré murió en el año 135 de Abraham.
«Y Abraham vino a hacer duelo y a llorar por ella.» -- Algunos piensan que Sara murió estando Abraham ausente, y que por eso Moisés dijo: «Y Abraham vino.» Pero entre los hebreos, «venir» frecuentemente significa comenzar algo, disponerse a hacer algo. Así Abraham aquí «vino», es decir, se dispuso a llorar a Sara. De ahí que algunos traduzcan: Abraham comenzó a hacer duelo por Sara.
Nótese: La lamentación se distingue del llanto, y significa un duelo solemne y una procesión de duelo y funeral. Así para Esteban hicieron una gran lamentación, es decir, un gran duelo y procesión funeral, Hechos 8. Así David con un funeral solemne y un canto lamentó a Saúl y a Jonatán, muertos en batalla, 2 Reyes 1:17. Así todo Judá y Jerusalén lloraron y lamentaron la muerte de su queridísimo rey Josías, 2 Crónicas 35:24.
Versículo 4: El derecho de sepultura
«El derecho de sepultura.» -- El hebreo es achuzzat qeber, es decir, una posesión para sepultura: pues Abraham no pide ser mezclado con los sepulcros de los idólatras, sino que solicita un lugar separado para sí, en el cual tanto Sara como él mismo y su posteridad puedan ser sepultados. Místicamente, Abba Pastor en las Vidas de los Padres, cuando alguien le preguntó: «¿Qué debo hacer para salvarme?», respondió: «Cuando Abraham llegó a la tierra de promisión, adquirió un sepulcro para sí, y a través del sepulcro recibió la tierra como herencia.» Como diciendo: Así también tú, mediante el pensamiento de la muerte, tenderás hacia la salvación en el cielo. Y el hermano dijo: «¿Qué es un sepulcro?» El anciano respondió: «Un lugar de llanto y lamento.»
«Mi difunta» -- es decir, mi muerta, a saber, su esposa. Así San Agustín. En segundo lugar, más simplemente, «mi muerta», a saber, el cuerpo o cadáver; de ahí que Vatablo traduzca «mi funeral». Añádase que después de la muerte no se considera distinción de sexo en el cuerpo; por eso llamamos rectamente a alguien «el muerto», ya sea hombre o mujer.
Versículo 6: Eres un príncipe de Dios entre nosotros
«Eres un príncipe de Dios entre nosotros» -- como si dijeran: Te consideramos y reverenciamos como un príncipe, y como traduce la Septuaginta, un santo rey, que es querido por Dios y está bajo Su cuidado, y por tanto distinguido e ilustre, y digno de excepcional veneración. Te admiramos por tus virtudes y por el favor, cuidado y protección de Dios hacia ti; como si fueras un gran príncipe venido del cielo a nosotros.
«En el más escogido» -- sepulta a Sara en el más selecto de nuestros sepulcros. No comprendieron la intención de Abraham, que no deseaba ser mezclado y sepultado con los hititas, puesto que eran idólatras.
«Y nadie podrá impedírtelo» -- nadie será tan atrevido como para osar o querer impedírtelo.
Versículo 7: Se inclinó
«Se inclinó.» -- En hebreo es yishtachu, es decir, Abraham se inclinó, dando gracias y mostrando honor civil y reverencia a los hititas: así Cayetano y otros.
Versículo 9: La cueva doble
«La cueva doble.» -- Era doble o bien porque tenía dos cámaras, una para sepultar a los hombres y otra para las mujeres, como sostiene Procopio; o bien porque una era interior y la otra exterior, de modo que la interior quedaba como encerrada. Así Aben-Ezra.
«Por un precio digno» -- es decir, por un precio justo.
Versículo 10: La puerta de la ciudad
«La puerta de la ciudad.» -- De aquí se deduce que en las puertas, como en un lugar público donde todos, incluso los extranjeros, podían reunirse fácilmente, se acostumbraba en la antigüedad a realizar tanto las transacciones comerciales como los procedimientos jurídicos. En las puertas, por tanto, solían sentarse los jueces, magistrados y concejales, y allí trataban todos los asuntos tanto públicos como privados, tal como ahora se sientan y despachan los negocios en el ayuntamiento.
Versículo 13: Daré dinero por el campo
«Daré dinero por el campo.» -- Abraham no quiso tener el campo gratuitamente, sino comprarlo a un precio justo, tanto porque esto conviene a un espíritu honesto, generoso y regio, como para que los descendientes de Efrón no reclamasen el campo ni exigiesen un derecho de sepultura compartido en él. Así los hombres generosos rivalizan entre sí en generosidad, del mismo modo que los avaros compiten en mezquindad. Eliano refiere que Alcibíades envió los regalos más espléndidos a su maestro Sócrates; Sócrates los rechazó magnánimamente, aunque su esposa Jantipa le apremiaba con insistencia: «Que Alcibíades tenga su ambición, dijo; tengamos también la nuestra: Alcibíades mostró su generosidad dando, Sócrates la suya no aceptando.»
Se objetará: Comprar un lugar de sepultura y el derecho de sepultura es simonía. Santo Tomás responde, primero, en II-II, Cuestión 100, artículo 4, a la tercera objeción, que Abraham no compró el derecho de sepultura, sino solamente el campo en el cual sepultar a Sara; y un campo en sí mismo puede venderse.
En segundo lugar, el Abulense dice: Un sepulcro se hace sagrado, de modo que no puede venderse sin simonía, no por su excavación, sino por la sepultura de los muertos en él. Por tanto, aún no era sagrado cuando Abraham lo compró. Esto es verdad según el derecho civil romano, por el cual la sola sepultura de un cadáver convierte el lugar en sitio religioso.
Pero esto nada tiene que ver con el crimen de simonía, que es asunto eclesiástico, no civil. Para que un lugar de sepultura sea inalienable sin simonía, debe hacerse sagrado por consagración o bendición eclesiástica, como comúnmente enseñan los teólogos y canonistas. Pero en tiempo de Abraham, aún no existía ninguna consagración o bendición eclesiástica (pues la Iglesia cristiana la instituyó) por la cual un lugar fuera consagrado para sepultura; por tanto, podía venderse sin simonía. Así Cayetano, Lipomano y otros. Añádase que los sepulcros y sacerdocios de los gentiles, siendo de idólatras, no son sagrados sino profanos; más aún, sus sacerdocios son diabólicos, y por tanto comprarlos no es simonía. Sin embargo, los gentiles que los vendían, con una conciencia errónea por la cual los consideraban sagrados, pecaban por simonía. Así Santo Tomás.
Versículo 16: Cuatrocientos siclos de plata
«Cuatrocientos siclos de plata» -- es decir, 400 florines brabantinos; diré más sobre el siclo en Éxodo 30:13.
«De moneda pública aprobada.» -- El hebreo dice: plata corriente entre los mercaderes; la Septuaginta: plata aprobada por los mercaderes. Pues los mercaderes están especialmente acostumbrados a examinar, pesar y probar la moneda, y exigen la moneda más genuina y verificada.
Versículo 17: El campo fue confirmado
«El campo fue confirmado» -- es decir, mediante la compra este campo, con su cueva doble, fue transferido por derecho firme y estable a la propiedad de Abraham.
Considérese: Abraham en Canaán no tenía casa, ni campo propio, sino solamente su propio sepulcro; porque por admonición de Dios quiso ser peregrino en la vida y tender hacia el cielo. Pero en la muerte, como en el confín y frontera del cielo, reclamó un lugar propio para sí y para sus fieles, para no descansar entre los infieles. Pues en la muerte hay una separación de los fieles y los infieles; por tanto, conviene que la misma distinción exista en el sepulcro. Véase cuán grande fue el cuidado de los antiguos patriarcas por la sepultura, y cuán grande debe ser ahora para los fieles, de modo que sean sepultados en lugares sagrados con los fieles y los santos, y esto en esperanza de la bienaventurada resurrección con ellos; pues los infieles y herejes tienen la sepultura de un asno.
Por esta razón, en este sepulcro de Sara fueron sepultados Abraham, Isaac, Rebeca y Lea; en efecto, Jacob también quiso ser trasladado allí desde Egipto. Así, como refiere la historia de los Reyes, Samuel, Saúl, Jonatán, el profeta muerto por el león (3 Reyes 13), el rey Josías y otros fueron enterrados honorablemente con los suyos. Así Tobías cumplió bondadosamente el oficio de sepultura para los cuerpos de los fieles que habían sido asesinados por el tirano. Así los discípulos de Juan el Bautista lo sacaron cuidadosamente de la prisión para darle sepultura. Así José de Arimatea pidió a Pilato el cuerpo de Cristo y lo colocó en su propio sepulcro nuevo, que había excavado en la roca. Así San Antonio fue enviado por Dios a San Pablo, el primer ermitaño, para sepultarlo, y como no tenía pala, dos leones cavaron la tumba para él con sus propias garras.
«De Efrón.» -- San Esteban en Hechos 7 afirma que este campo fue comprado no de Efrón sino de los hijos de Hamor, y dice algunas otras cosas que no parecen concordar bien con este pasaje, pero estos asuntos deben tratarse en Hechos 7.
Versículo 19: Mamré, que es Hebrón
«Mamré, que es Hebrón.» -- Hebrón se llamaba Arbé; también se llamaba Mamré por el valle vecino, que se llamaba Mamré por el poderoso varón Mamré, que lo poseía y que luchó junto a Abraham contra los cuatro reyes, capítulo 14, versículo 13.