Cornelius a Lapide
Daftar Isi
Sinopsis Pasal
Sara meninggal: Ibrahim membeli ladang beserta gua ganda dari Efron, dan di dalamnya menguburkan Sara.
Teks Vulgata: Kejadian 23:1-20
1. Sara hidup seratus dua puluh tujuh tahun. 2. Ia meninggal di kota Arba, yaitu Hebron, di tanah Kanaan; dan Ibrahim datang untuk meratapi dan menangisi dia. 3. Setelah ia bangkit dari upacara pemakaman, ia berbicara kepada bani Het, berkata: 4. Aku adalah orang asing dan pendatang di antaramu; berikanlah kepadaku hak tempat pemakaman bersamamu, agar aku dapat menguburkan orang matiku. 5. Bani Het menjawab, berkata: 6. Dengarkanlah kami, tuan; engkau adalah raja Allah di antara kami. Kuburkanlah orang matimu di kubur-kubur kami yang terpilih; tidak seorang pun dapat menghalangimu untuk menguburkan orang matimu di makamnya. 7. Ibrahim bangkit dan sujud di hadapan rakyat negeri itu, yaitu bani Het, 8. dan berkata kepada mereka: Jika berkenan kepadamu bahwa aku menguburkan orang matiku, dengarkanlah aku, dan berbicaralah untuk aku kepada Efron anak Zohar, 9. agar ia memberikan kepadaku gua ganda yang ada di ujung ladangnya; dengan harga yang layak hendaklah ia menyerahkannya kepadaku di hadapanmu sebagai tempat pemakaman. 10. Efron sedang duduk di antara bani Het. Efron menjawab Ibrahim di hadapan semua yang masuk melalui pintu gerbang kotanya, berkata: 11. Sekali-kali tidak, tuanku, tetapi dengarkanlah apa yang kukatakan: Ladang itu kuberikan kepadamu beserta gua yang ada di dalamnya, di hadapan bani bangsaku; kuburkanlah orang matimu. 12. Ibrahim sujud di hadapan rakyat negeri itu. 13. Dan ia berbicara kepada Efron dengan rakyat berdiri di sekelilingnya: Aku mohon agar engkau mendengarkan aku. Aku akan membayar uang untuk ladang itu; terimalah, dan demikianlah aku akan menguburkan orang matiku di dalamnya. 14. Efron menjawab: 15. Tuanku, dengarkanlah aku: Tanah yang engkau minta bernilai empat ratus syikal perak; itulah harganya antara aku dan engkau; tetapi apakah artinya itu? Kuburkanlah orang matimu. 16. Ketika Ibrahim mendengar ini, ia menimbang uang yang telah diminta Efron, di hadapan bani Het: empat ratus syikal perak dari mata uang umum yang diakui. 17. Ladang yang tadinya milik Efron, di mana terdapat gua ganda yang menghadap ke Mamre, baik ladang itu sendiri maupun gua, dan semua pohon di seluruh batas-batasnya di sekelilingnya, dikukuhkan 18. kepada Ibrahim sebagai miliknya, di hadapan bani Het dan semua yang masuk melalui pintu gerbang kotanya. 19. Demikianlah Ibrahim menguburkan Sara istrinya di gua ganda di ladang yang menghadap ke Mamre, yaitu Hebron di tanah Kanaan. 20. Dan ladang beserta gua yang ada di dalamnya dikukuhkan kepada Ibrahim sebagai tempat pemakaman oleh bani Het.
Ayat 2: Arba, Yaitu Hebron
"Arba, yaitu Hebron." — Mengapa Hebron disebut Arba, akan saya bahas dalam Yosua 15. Sara meninggal pada tahun ke-127 usianya, yaitu tahun ke-137 dari usia Ibrahim, dua tahun setelah kematian Terah; sebab Terah meninggal pada tahun ke-135 dari usia Ibrahim.
"Dan Ibrahim datang untuk meratapi dan menangisi dia." — Sebagian orang berpendapat bahwa Sara meninggal ketika Ibrahim sedang tidak ada, dan inilah mengapa Musa berkata: "Dan Ibrahim datang." Tetapi di kalangan orang Ibrani, "datang" sering berarti memulai sesuatu, bersiap-siap untuk melakukan sesuatu. Maka Ibrahim di sini "datang," yaitu bersiap-siap, untuk meratapi Sara. Karenanya sebagian menerjemahkan: Ibrahim mulai meratapi Sara.
Perhatikan: Ratapan dibedakan dari tangisan, dan menandakan perkabungan yang resmi serta prosesi perkabungan dan pemakaman. Demikianlah untuk Stefanus mereka mengadakan ratapan yang besar, yaitu perkabungan besar dan prosesi pemakaman, Kisah Para Rasul 8. Demikianlah Daud dengan pemakaman resmi dan nyanyian meratapi Saul dan Yonatan yang tewas dalam peperangan, 2 Raja-raja 1:17. Demikianlah seluruh Yehuda dan Yerusalem berkabung dan meratapi kematian Raja Yosia yang sangat mereka kasihi, 2 Tawarikh 35:24.
Ayat 4: Hak Pemakaman
"Hak pemakaman." — Dalam bahasa Ibrani adalah achuzzat qeber, yaitu tempat pemakaman: sebab Ibrahim tidak meminta untuk dicampur dengan kubur-kubur para penyembah berhala, tetapi meminta tempat terpisah untuk dirinya sendiri, di mana baik Sara, dia sendiri, maupun keturunannya dapat dikuburkan. Secara mistis, Abba Pastor dalam Riwayat Para Bapa, ketika ditanya oleh seseorang: "Apa yang harus kuperbuat untuk diselamatkan?" menjawab: "Ketika Ibrahim datang ke tanah perjanjian, ia memperoleh kubur bagi dirinya sendiri, dan melalui kubur itu ia menerima tanah itu sebagai warisan." Dan sang saudara berkata: "Apakah kubur itu?" Sang tetua menjawab: "Tempat menangis dan berkabung."
"Orang matiku" — yaitu orang yang sudah mati milikku, yakni istrinya. Demikianlah Santo Agustinus. Kedua, secara lebih sederhana, "orang matiku," yaitu jenazah atau mayat; karenanya Vatablus menerjemahkan, "pemakamanku." Tambahkan bahwa setelah kematian tidak ada lagi perbedaan jenis kelamin yang diperhatikan pada tubuh; maka kita dengan tepat menyebut seseorang "orang mati," baik itu laki-laki maupun perempuan.
Ayat 6: Engkau Adalah Raja Allah di Antara Kami
"Engkau adalah raja Allah di antara kami" — seolah-olah mereka berkata: Kami menganggap dan memuliakan engkau sebagai seorang raja, dan sebagaimana diterjemahkan oleh Septuaginta, seorang raja kudus, yang dikasihi oleh Allah dan berada dalam pemeliharaan-Nya, dan karenanya terkemuka dan mulia, serta layak menerima penghormatan istimewa. Kami memandang ke atasmu karena kebajikan-kebajikanmu, dan karena perkenan, pemeliharaan, dan perlindungan Allah terhadapmu; seakan-akan engkau adalah seorang raja agung yang turun dari surga kepada kami.
"Di kubur-kubur yang terpilih" — kuburkanlah Sara di kubur-kubur kami yang paling pilihan. Mereka tidak memahami maksud Ibrahim, yang tidak ingin dicampur dan dikuburkan bersama orang-orang Het, karena mereka adalah penyembah berhala.
"Dan tidak seorang pun dapat menghalangimu" — tidak seorang pun akan begitu lancang untuk berani atau mau menghalangimu.
Ayat 7: Ia Sujud
"Ia sujud." — Dalam bahasa Ibrani adalah yishtachu, yaitu Ibrahim membungkukkan dirinya, menyampaikan terima kasih dan menunjukkan penghormatan dan rasa hormat sipil kepada orang-orang Het: demikianlah Cajetan dan yang lainnya.
Ayat 9: Gua Ganda
"Gua ganda." — Gua itu ganda, entah karena memiliki dua ruangan, satu untuk menguburkan laki-laki, yang lain untuk perempuan, sebagaimana pendapat Procopius; atau karena yang satu adalah ruangan dalam dan yang lain ruangan luar, di mana yang dalam seolah-olah terkurung. Demikianlah Aben-Ezra.
"Dengan harga yang layak" — yaitu dengan harga yang adil.
Ayat 10: Pintu Gerbang Kota
"Pintu gerbang kota." — Dari sini tampak bahwa di pintu gerbang, sebagai tempat umum di mana semua orang, bahkan orang asing, dapat dengan mudah berkumpul, baik transaksi usaha maupun proses hukum biasa dilaksanakan pada zaman dahulu. Di pintu gerbang, hakim-hakim, pejabat, dan anggota dewan kota biasa duduk, dan di sana mereka menangani semua urusan baik publik maupun pribadi, sebagaimana sekarang mereka duduk dan menjalankan urusan di balai kota.
Ayat 13: Aku Akan Membayar untuk Ladang Itu
"Aku akan membayar uang untuk ladang itu." — Ibrahim tidak ingin memiliki ladang itu secara cuma-cuma, tetapi membelinya dengan harga yang pantas, baik karena hal ini sesuai dengan jiwa yang jujur, murah hati, dan berkemampuan, maupun agar keturunan Efron tidak menuntut kembali ladang itu atau menuntut hak pemakaman bersama di dalamnya. Demikianlah orang-orang murah hati saling berlomba dalam kemurahan hati, sebagaimana orang-orang kikir bersaing dalam kekikiran. Aelianus menceritakan bahwa Alkibiades mengirimkan hadiah-hadiah yang paling mewah kepada gurunya Sokrates; Sokrates menolaknya dengan mulia, meskipun istrinya Xanthippe sangat mendesaknya: "Biarlah Alkibiades punya ambisinya, katanya; biarlah kita juga punya ambisi kita: Alkibiades menunjukkan kemurahan hatinya dengan memberi, Sokrates menunjukkannya dengan tidak menerima."
Orang akan berkata: Membeli tempat pemakaman dan hak pemakaman adalah simoni. Santo Thomas menjawab, pertama, dalam II-II, Pertanyaan 100, artikel 4, jawaban atas keberatan ketiga, bahwa Ibrahim tidak membeli hak pemakaman, tetapi hanya ladang tempat menguburkan Sara; dan sebuah ladang pada dirinya sendiri dapat dijual.
Kedua, Abulensis berkata: Sebuah kubur menjadi suci, sehingga tidak dapat dijual tanpa simoni, bukan oleh penggaliannya, tetapi oleh penguburan orang mati di dalamnya. Oleh karena itu kubur itu belum suci ketika Ibrahim membelinya. Ini benar menurut hukum sipil Romawi, yang dengannya penguburan jenazah itu sendiri menjadikan tempat itu menjadi tempat keagamaan.
Tetapi ini tidak ada hubungannya dengan kejahatan simoni, yang merupakan urusan gerejawi, bukan urusan sipil. Agar sebuah tempat pemakaman tidak dapat dijual tanpa simoni, tempat itu harus dikuduskan melalui konsekrasi atau berkat gerejawi, sebagaimana umumnya diajarkan oleh para teolog dan ahli hukum kanonik. Tetapi pada zaman Ibrahim, belum ada konsekrasi atau berkat gerejawi (sebab Gereja Kristen yang menetapkan hal ini), yang dengannya suatu tempat dikuduskan untuk pemakaman; karenanya tempat itu dapat dijual tanpa simoni. Demikianlah Cajetan, Lipomanus, dan yang lainnya. Tambahkan bahwa kubur-kubur dan imamat orang-orang kafir, sebagai milik para penyembah berhala, bukanlah suci melainkan profan; bahkan imamat mereka bersifat setan, dan karenanya membelinya bukanlah simoni. Namun, orang-orang kafir yang menjualnya, karena hati nurani yang keliru yang dengannya mereka mengira hal-hal itu suci, berdosa simoni. Demikianlah Santo Thomas.
Ayat 16: Empat Ratus Syikal Perak
"Empat ratus syikal perak" — yaitu 400 florin Brabant; saya akan mengatakan lebih lanjut tentang syikal di Keluaran 30:13.
"Dari mata uang umum yang diakui." — Bahasa Ibraninya memiliki: perak yang berlaku di antara para pedagang; Septuaginta: perak yang diakui oleh para pedagang. Sebab para pedagang terutama terbiasa memeriksa, menimbang, dan menguji mata uang, dan mereka menuntut koin yang paling asli dan teruji.
Ayat 17: Ladang Itu Dikukuhkan
"Ladang itu dikukuhkan" — yaitu melalui pembelian ini, ladang tersebut, beserta gua gandanya, dipindahkan dengan hak yang kuat dan tetap ke dalam kepemilikan Ibrahim.
Perhatikanlah: Ibrahim di Kanaan tidak memiliki rumah, tidak memiliki ladang sendiri, tetapi hanya kuburnya sendiri; karena atas nasihat Allah ia ingin menjadi musafir dalam kehidupan, dan berjuang menuju surga. Tetapi dalam kematian, sebagai batas dan perbatasan surga, ia menuntut tempat miliknya sendiri bagi dirinya dan orang-orang beriman miliknya, agar ia tidak beristirahat di antara orang-orang yang tidak beriman. Sebab dalam kematian ada pemisahan antara orang beriman dan orang tidak beriman; oleh karena itu sudah sepatutnya perbedaan yang sama ada di dalam kubur. Lihatlah betapa besar perhatian para bapa bangsa kuno terhadap pemakaman, dan betapa besar seharusnya perhatian itu sekarang bagi orang-orang beriman, agar mereka dikuburkan di tempat-tempat suci bersama orang-orang beriman dan para kudus, dan ini dalam pengharapan akan kebangkitan yang penuh berkat bersama mereka; sebab orang-orang tidak beriman dan bidat mendapat pemakaman keledai.
Oleh sebab itu, di dalam kubur Sara ini dikuburkan Ibrahim, Ishak, Ribka, dan Lea; bahkan Yakub juga menghendaki dipindahkan ke sana dari Mesir. Demikianlah, sebagaimana dikisahkan dalam kitab Raja-raja, Samuel, Saul, Yonatan, nabi yang dibunuh oleh singa (3 Raja-raja 13), Raja Yosia, dan yang lain dimakamkan dengan terhormat bersama keluarga mereka. Demikianlah Tobit dengan baik hati melaksanakan tugas pemakaman bagi tubuh-tubuh orang beriman yang telah disembelih oleh sang tiran. Demikianlah Yohanes Pembaptis dikeluarkan dengan hati-hati dari penjara oleh para muridnya untuk dimakamkan. Demikianlah Yusuf dari Arimatea meminta kepada Pilatus tubuh Kristus dan meletakkannya di kuburan barunya sendiri yang ia pahat dari batu. Demikianlah Santo Antonius diutus oleh Allah kepada Santo Paulus Pertapa Pertama untuk menguburkannya, dan karena ia tidak memiliki sekop, dua ekor singa menggali kubur untuknya dengan cakar mereka sendiri.
"Milik Efron." — Santo Stefanus dalam Kisah Para Rasul 7 menyatakan bahwa ladang ini dibeli bukan dari Efron tetapi dari bani Hamor, dan ia mengatakan beberapa hal lain yang tampaknya tidak sepenuhnya sesuai dengan bagian ini, tetapi hal-hal tersebut harus dibahas di Kisah Para Rasul 7.
Ayat 19: Mamre, Yaitu Hebron
"Mamre, yaitu Hebron." — Hebron disebut Arba; ia juga disebut Mamre dari lembah terdekat, yang disebut Mamre menurut nama orang berkuasa Mamre, yang memilikinya dan yang berperang bersama Ibrahim melawan empat raja, pasal 14, ayat 13.