Cornelius a Lapide (Cornelius Cornelissen van den Steen, 1567–1637)
(Keturunan Esau)
Daftar Isi
Ikhtisar Bab
Dalam bab ini dideskripsikan keturunan, dan pada ayat 15 kepala-kepala suku, dan pada ayat 31 raja-raja yang berasal dari Esau: baik karena ia adalah putra Ishak dan cucu Ibrahim; maupun untuk menunjukkan bahwa berkat Ishak, yaitu yang diberikan dalam bab 27, ayat 39, telah benar-benar terpenuhi; dan karena Allah menghendaki agar orang-orang Edom, yang kelak akan melebur bersama orang-orang Yahudi menjadi satu bangsa, dianggap oleh mereka sebagai saudara, Ulangan 23:7.
Teks Vulgata: Kejadian 36:1-43
1. Inilah keturunan Esau, dialah Edom. 2. Esau mengambil istri-istri dari antara anak-anak perempuan Kanaan: Ada, anak perempuan Elon orang Het, dan Oolibama, anak perempuan Ana, anak perempuan Sebeon orang Hewi; 3. dan juga Basemat, anak perempuan Ismael, saudari Nebayot. 4. Dan Ada melahirkan Elifaz: Basemat melahirkan Rehuel; 5. Oolibama melahirkan Yeus dan Yaelom dan Korah: inilah anak-anak Esau, yang lahir baginya di tanah Kanaan. 6. Dan Esau membawa istri-istrinya dan anak-anak laki-lakinya dan anak-anak perempuannya, dan setiap jiwa dari rumah tangganya, dan hartanya, dan ternaknya, dan segala yang dapat ia miliki di tanah Kanaan: dan ia pergi ke negeri lain, dan berpisah dari Yakub saudaranya. 7. Sebab mereka sangat kaya, dan tidak dapat tinggal bersama: dan tanah perantauan mereka tidak dapat menampung mereka karena banyaknya kawanan ternak mereka. 8. Dan Esau tinggal di Gunung Seir, dialah Edom. 9. Dan inilah keturunan Esau, bapa Edom di Gunung Seir, 10. dan inilah nama-nama anak-anaknya: Elifaz putra Ada istri Esau: Rehuel juga putra Basemat istrinya. 11. Dan anak-anak Elifaz adalah: Teman, Omar, Sefo, dan Gatam dan Kenaz. 12. Dan Timna adalah gundik Elifaz putra Esau: dan ia melahirkan baginya Amalek: inilah anak-anak Ada istri Esau. 13. Dan anak-anak Rehuel: Nahat dan Zerah, Sama dan Miza: inilah anak-anak Basemat istri Esau. 14. Dan inilah juga anak-anak Oolibama, anak perempuan Ana, anak perempuan Sebeon, istri Esau, yang dilahirkannya baginya: Yeus dan Yaelom dan Korah. 15. Inilah kepala-kepala suku dari anak-anak Esau: Anak-anak Elifaz sulung Esau: kepala suku Teman, kepala suku Omar, kepala suku Sefo, kepala suku Kenaz, 16. kepala suku Korah, kepala suku Gatam, kepala suku Amalek. Inilah anak-anak Elifaz di tanah Edom, dan inilah anak-anak Ada. 17. Inilah juga anak-anak Rehuel, putra Esau: kepala suku Nahat, kepala suku Zerah, kepala suku Sama, kepala suku Miza: dan inilah kepala-kepala suku Rehuel di tanah Edom: inilah anak-anak Basemat istri Esau. 18. Dan inilah anak-anak Oolibama istri Esau: kepala suku Yeus, kepala suku Yaelom, kepala suku Korah. Inilah kepala-kepala suku Oolibama, anak perempuan Ana istri Esau. 19. Inilah anak-anak Esau, dan inilah kepala-kepala suku mereka: dialah Edom. 20. Inilah anak-anak Seir orang Hori, penduduk tanah itu: Lotan, dan Sobal, dan Sebeon, dan Ana, 21. dan Dison, dan Eser, dan Disan: inilah kepala-kepala suku orang Hori, anak-anak Seir, di tanah Edom. 22. Dan anak-anak Lotan adalah: Hori dan Hemam; dan saudari Lotan adalah Timna. 23. Dan inilah anak-anak Sobal: Alwan dan Manahat dan Ebal, dan Sefo dan Onan. 24. Dan inilah anak-anak Sebeon: Aya dan Ana; inilah Ana yang menemukan mata air panas di padang gurun, ketika ia menggembalakan keledai-keledai Sebeon ayahnya, 25. dan ia mempunyai seorang putra Dison, dan seorang putri Oolibama. 26. Dan inilah anak-anak Dison: Hemdan, dan Esban, dan Yitran, dan Keran. 27. Inilah juga anak-anak Eser: Bilhan, dan Zaawan, dan Akan. 28. Dan Disan mempunyai anak-anak: Hus dan Aram. 29. Inilah kepala-kepala suku orang Hori: kepala suku Lotan, kepala suku Sobal, kepala suku Sebeon, kepala suku Ana, 30. kepala suku Dison, kepala suku Eser, kepala suku Disan: inilah kepala-kepala suku orang Hori yang memerintah di tanah Seir. 31. Dan raja-raja yang memerintah di tanah Edom, sebelum bani Israel mempunyai raja, adalah sebagai berikut: 32. Bela putra Beor, dan nama kotanya adalah Denaba. 33. Dan Bela meninggal, dan Yobab putra Zerah dari Bosra memerintah menggantikannya. 34. Dan ketika Yobab meninggal, Husam dari tanah orang Teman memerintah menggantikannya. 35. Dan ketika ia pun meninggal, Hadad putra Bedad memerintah menggantikannya, yang mengalahkan Midian di wilayah Moab: dan nama kotanya adalah Awit. 36. Dan ketika Hadad meninggal, Samla dari Masreka memerintah menggantikannya. 37. Dan ketika ia pun meninggal, Saul dari sungai Rohoboth memerintah menggantikannya. 38. Dan ketika ia pun meninggal, Baal-Hanan putra Akhbor menggantikannya dalam kerajaan. 39. Dan ketika ia pun meninggal, Hadar memerintah menggantikannya, dan nama kotanya adalah Pau: dan istrinya bernama Mehetabel, anak perempuan Matred, anak perempuan Mezahab. 40. Maka inilah nama-nama kepala suku Esau menurut kaum-kaum mereka, dan tempat-tempat mereka, dan menurut nama-nama mereka: kepala suku Timna, kepala suku Alwa, kepala suku Yetet, 41. kepala suku Oolibama, kepala suku Ela, kepala suku Pinon, 42. kepala suku Kenaz, kepala suku Teman, kepala suku Mibsar, 43. kepala suku Magdiel, kepala suku Hiram: inilah kepala-kepala suku Edom yang mendiami tanah kekuasaan mereka, dialah Esau bapa orang-orang Edom.
Ayat 2: Ada, Anak Perempuan Elon Orang Het
ADA, ANAK PEREMPUAN ELON ORANG HET. Perhatikanlah bahwa laki-laki dan perempuan pada zaman dahulu memiliki banyak nama, sebagaimana telah saya katakan pada bab 19. Maka oleh karena itu, ia yang di sini disebut Ada, anak perempuan Elon orang Het, disebut Yudit, anak perempuan Beeri dalam Kejadian 26:34; dan ia yang di sini disebut Oolibama, anak perempuan Ana, di sana disebut Basemat, anak perempuan Elon; lagi pula, ia yang di sini disebut Basemat disebut Mahalat dalam bab 28, ayat 9.
Ayat 6: Ia Pergi ke Negeri Lain
DAN SEGALA YANG DAPAT IA MILIKI, yaitu segala harta benda yang telah ia peroleh di tanah Kanaan: demikianlah bunyi teks Ibrani. IA PERGI KE NEGERI LAIN, ke Edom; Esau telah pergi ke sana sebelumnya karena pelanggarannya terhadap orang tuanya, sebagaimana jelas dari bab 32, ayat 3; tetapi ketika ayahnya meninggal, ia kembali bersama seluruh keluarganya untuk pemakaman ayahnya di Hebron, seolah-olah hendak menetap di sana. Namun karena ia berlimpah kawanan ternak, dan padang gembalaan tidak cukup bagi keduanya, yaitu bagi dirinya dan saudaranya, ia dengan sukarela menyerahkan Kanaan kepada saudaranya, dan ia sendiri kembali ke Edomnya sendiri. Demikianlah Santo Agustinus, Pertanyaan 119. Hal ini terjadi atas kehendak Allah, yang telah menjanjikan Kanaan kepada Yakub.
Ayat 9: Keturunan Esau, Bapa Edom
DAN INILAH KETURUNAN ESAU, BAPA EDOM, yaitu bapa orang-orang Edom, sebagaimana jelas dari ayat 43. DI GUNUNG SEIR, yaitu yang tinggal di Edom, atau lebih tepatnya seolah-olah mengatakan: Inilah anak-anak, yaitu cucu-cucu, Esau, yang dilahirkan oleh anak-anaknya yang lahir di Kanaan ketika mereka di Seir, yaitu di Edom. Sebab selanjutnya Musa menceritakan cucu-cucu Esau, yang lahir baginya dari anak-anaknya, yang sudah tinggal di Edom.
Tentang Identifikasi Edom dengan Roma oleh Para Rabi
Secara bodoh dan sangat tidak berpengetahuan, Aben Ezra dan para Rabi menganggap Edom adalah Roma, dan menyebut Paus Roma sebagai biarawan Edom; jauh lebih masuk akal jika mereka mengatakan bahwa orang Edom adalah orang Yahudi, karena keduanya sangat berkerabat dekat baik dalam adat istiadat maupun dalam letak dan nama: oleh karena itu Plinius menyebut orang Edom sebagai orang Yahudi.
Ayat 12: Amalek
AMALEK. Maka Amalek adalah cucu Esau, melalui Elifaz: dari dialah orang-orang Amalek berasal dan mengambil nama mereka.
Ayat 15: Kepala-Kepala Suku dari Anak-Anak Esau
INILAH KEPALA-KEPALA SUKU DARI ANAK-ANAK ESAU. Sampai di sini Musa hanya mencatat anak-anak dan keturunan Esau; kini ia mencatat kepala-kepala suku yang berasal dari Esau: oleh karena itu tidaklah mengherankan jika orang-orang yang sama disebutkan lagi; sebab sebelumnya mereka disebutkan hanya sebagai anak-anak, tetapi di sini mereka disebutkan sebagai kepala suku. Perhatikanlah: Di sini dicantumkan kepala-kepala suku, tetapi pada ayat 31 raja-raja, dan lagi pada ayat 40 kepala-kepala suku yang berasal dari Esau; karena orang-orang Edom mula-mula menganut aristokrasi, di mana masing-masing kepala suku memimpin sukunya sendiri dan dinastinya, dan memerintah bukan menurut penilaiannya sendiri melainkan menurut pendapat para bangsawan, sebagaimana dilakukan oleh Doge Venesia; kemudian mereka menganut monarki, di mana raja-raja memerintah seluruh Edom dengan hak kerajaan; ketiga, mereka kembali menganut aristokrasi dan kembali kepada kepala-kepala suku mereka. Lagipula, baik kepala-kepala suku maupun raja-raja adalah yang dipilih; oleh karena itu para pengganti kerajaan dicantumkan bukan sebagai anak-anak dari yang meninggal, melainkan orang lain, sebagaimana dicatat oleh Abulensis.
Ayat 20: Anak-Anak Seir Orang Hori
INILAH ANAK-ANAK (yaitu penduduk) SEIR ORANG HORI, seolah-olah mengatakan: Inilah penduduk gunung yang kemudian dinamakan Seir menurut nama Esau; penduduk, yang saya maksud, dari bangsa dan suku Hori, yang mendiami gunung ini sebelum Esau, dan yang diusir oleh keturunan Esau, Ulangan 2:12. Maka mereka yang disebutkan dalam bagian berikut, yaitu Lotan, Sobal, Sebeon, dan seterusnya, adalah orang-orang Hori, bukan keturunan Esau. Musa menyebutkan orang-orang Hori, baik karena mereka adalah penduduk pertama Edom, maupun karena keturunan Esau mengambil istri dari antara mereka. Sebab Timna, gundik Elifaz, putra Esau, adalah saudari Lotan orang Hori, sebagaimana dinyatakan dalam ayat 22. Demikianlah Santo Hieronimus.
Ayat 24: Ana yang Menemukan Mata Air Panas
INILAH ANA, YANG MENEMUKAN MATA AIR PANAS, KETIKA IA MENGGEMBALAKAN KELEDAI-KELEDAI. Untuk kata mata air panas, dalam bahasa Ibrani tertulis iemim, yang diterjemahkan oleh Terjemahan Kaldea sebagai raksasa. Kedua, Akuila, Simakhus, dan Septuaginta mempertahankan kata Ibrani itu dan menerjemahkannya eamim; mereka biasanya menerjemahkan huruf Ibrani chet dengan epsilon, sehingga untuk pesach mereka menerjemahkan phase, untuk Corach mereka menerjemahkan Core, untuk Therach mereka menerjemahkan Thare. Adapun chaiammim tampaknya tersusun dari cham, yang berarti panas, dan jammim, yang berarti air; secara tepat chaiammim berarti air panas, yang patut dicatat: sebab sepengetahuan saya, belum ada seorang pun yang menyadari hal ini.
Maka Ana menemukan di padang gurun mata air panas, seperti mata air panas Aachen, yang panas dan berkhasiat obat, karena mengalir melalui belerang dan urat-urat belerang, dan dengan demikian menyembuhkan banyak penyakit, terutama yang timbul dari dahak. Oleh karena itu Ana adalah penemu pemandian air panas. Demikianlah Torniellus.
Ketiga, beberapa orang, kata Santo Hieronimus dalam Quaestiones, berpendapat bahwa keledai liar dikawinkan oleh Ana dengan keledai betina; dan bahwa ia sendirilah yang menemukan jenis perkawinan ini, supaya dari mereka lahir keledai-keledai yang sangat cepat, yang disebut jamim. Kebanyakan berpendapat bahwa dialah yang pertama kali membuat kawanan kuda betina dikawin oleh keledai jantan, supaya dari mereka lahir bagal, jenis hewan baru yang bertentangan dengan alam. Dan pendapat ini umumnya diikuti oleh para Rabi, Vatablus, dan yang lainnya, yang menerjemahkan jemim sebagai bagal, dan Kalvin serta para Pembaru dengan bersemangat menyambar hal ini, demi mengkritik dan menyerang edisi Vulgata. Maka dengan cerdik namun tidak setia Robert Estienne menerjemahkan dalam edisi Vulgata, alih-alih air panas ia mencetak kuda betina yang berahi, dan menambahkan di pinggir halaman, yaitu bagal, yang dihasilkan oleh kuda betina yang berahi ketika dicampurkan dengan keledai. Beberapa orang menambahkan bahwa, sebagaimana teomim berarti kembar, demikian pula jemim diturunkan dari kata kerja tamam, yang berarti menyempurnakan, menggenapkan, seolah-olah jemim disebut bagal karena mereka disempurnakan dan digenapkan dari dua, atau rangkap, jenis hewan, yaitu berasal dari kuda betina dan keledai jantan.
Namun Penerjemah kita dengan sangat tepat menerjemahkan jamim sebagai air panas. Pertama, karena dalam bahasa Punika (yang berkerabat dengan bahasa Ibrani), menurut kesaksian Santo Hieronimus, jamim berarti air panas; kedua, karena Penerjemah kita tidak membaca jemim, melainkan dengan titik vokal yang berbeda membaca jammim, oleh karena itu Santo Hieronimus juga membaca jamim: dan jammim dalam bahasa Ibrani berarti kelimpahan air, dan karenanya laut, dan demikianlah Eusebius, Diodorus, Theodoretus, dan Prokopius menerjemahkan dan membacanya di sini. Ketiga, dalam bahasa Ibrani tertulis haiammim, yang tampaknya harus dibaca chaiammim: sebab huruf he tampaknya telah diubah dan dirusak menjadi huruf chet yang berdekatan; sebab Septuaginta, dengan mempertahankan kata Ibrani, menerjemahkan eamim; mereka biasanya menerjemahkan huruf Ibrani chet dengan epsilon.
Tafsir Tropologis: Petrus Damianus tentang Ana
Secara tropologis, Beato Petrus Damianus, Buku II, Surat 12, kepada Desiderius Imam Kardinal: Apakah artinya, katanya, secara kiasan, Ana menggembalakan keledai-keledai ayahnya di padang gurun, kalau bukan seorang yang rohani yang ayahnya adalah Allah, menjaga saudara-saudara yang sederhana di bawah semangat disiplin yang lebih ketat? Dan apakah artinya menemukan air panas, kalau bukan mencucurkan air mata penyesalan, yang ditimbulkan oleh semangat Roh Kudus? Sebab Onam ditafsirkan sebagai kesakitan, atau kesedihan, atau juga bisikan, atau keluhan. Sebab siapa pun yang berduka karena kesakitan penyesalan yang sejati, ia terdorong, seolah-olah di bawah semacam keluhan yang menggerutu, untuk mengeluh terhadap kejahatan hidupnya sendiri. Adapun Sebeon ditafsirkan sebagai berdiri dalam keadilan, yang tidak seorang pun sama sekali tidak mengetahui pantas bagi Allah. Sebab Ia sendiri terutama berdiri dalam keadilan, karena Ia tidak pernah menyimpang dari kelurusan keadilan, tanpa dipaksa oleh keharusan apa pun. Maka Onam, sementara ia menggembalakan keledai-keledai ayahnya Sebeon di padang gurun, menemukan air panas; karena siapa pun yang menunjukkan dirinya sebagai anak Allah melalui kelurusan hidupnya, dan berduka dari lubuk hatinya atas dosa-dosanya, sementara ia menjadikan dirinya peduli dalam kewaspadaan yang penuh perhatian terhadap saudara-saudaranya, ia menerima oleh karunia ilahi anugerah air mata.
Ayat 31: Sebelum Bani Israel Mempunyai Raja
SEBELUM BANI ISRAEL MEMPUNYAI RAJA. Kata-kata ini tampaknya ditambahkan setelah Musa oleh orang yang menyusun catatan-catatan Musa; sebab pada zaman Musa tidak ada penyebutan tentang raja di Israel. Lihatlah apa yang telah dikatakan dalam pendahuluan Kitab Kejadian.
Ayat 33: Yobab, Yaitu Santo Ayub
YOBAB. Inilah Santo Ayub, cermin kesabaran; sebab meskipun orang-orang Ibrani dan Santo Hieronimus menghendaki agar Santo Ayub dilahirkan dari Hus, putra Nahor, saudara Ibrahim, namun lebih benar bahwa Santo Ayub berasal dari keturunan Esau dan merupakan cicit Esau. Sebab Esau memperanakkan Rehuel, Rehuel memperanakkan Zerah, Zerah memperanakkan Yobab, atau Ayub; oleh karena itu sahabatnya adalah Elifaz orang Teman, anak sulung Esau. Inilah pendapat Tujuh Puluh Penerjemah di akhir Kitab Ayub; inilah juga pendapat Origenes, Filo, Santo Atanasius, Krisostomus, Santo Agustinus, Theodoretus, Gregorius, Hippolitus, Ireneus, Eusebius, Tostatus, Pererius, dan Pineda pada bab 1 Ayub ayat 1, nomor 31. Dari sini jelas bahwa Santo Ayub adalah raja di Edom, dan yang kedua dalam urutan.
Tentang Kronologi Kehidupan Ayub
Jelas pula bahwa Santo Ayub lahir sekitar masa ketika Yakub pergi kepada Yusuf di Mesir. Sebab Ayub adalah generasi ketiga dari Esau; dan Esau mengambil istri dan mulai memperanakkan anak pada usia 40 tahun. Adapun Yakub pergi ke Mesir pada usia 130 tahun, ketika generasi ketiga tercapai, di mana Ayub dilahirkan. Maka dari situ pula, berikutnya, Santo Ayub hidup sampai zaman Musa: sebab Santo Ayub hidup setidaknya dua ratus sepuluh tahun, sebagaimana ditunjukkan oleh Pineda pada Ayub 45:16, nomor 3. Oleh karena itu ia hidup bersama Musa setidaknya 75 tahun; sebab dari turunnya Yakub ke Mesir, yang terjadi pada tahun ke-130 usia Yakub, sekitar masa Santo Ayub dilahirkan, sampai keluarnya Musa dan orang-orang Ibrani dari Mesir, berlalu 215 tahun. Dan Musa pada waktu itu berusia 80 tahun: maka, jika kita menerima bahwa Ayub lahir pada tahun ke-130 usia Yakub dan hidup 210 tahun, kita harus mengatakan bahwa ia hidup bersama Musa selama 75 tahun, dan meninggal 5 tahun sebelum keluarnya Musa dan orang-orang Ibrani dari Mesir.
Ayat 37: Saul dari Sungai Rohoboth
SAUL DARI SUNGAI ROHOBOTH. Yaitu, sebagaimana 1 Tawarikh bab 1, ayat 48 mengatakan: Saul dari Rohoboth, yang terletak di tepi sungai. Dari sini jelas bahwa Rohoboth adalah sebuah kota, yang terletak di tepi sungai. Yang dimaksud dengan sungai ini, beberapa orang memahaminya sebagai Sungai Efrat, sungai yang terkenal dalam Kitab Suci, secara antonomasia. Oleh karena itu Terjemahan Kaldea menerjemahkan: Saul dari Rohoboth, yang di atas Sungai Efrat.
Ayat 40: Nama-Nama Kepala Suku Esau
MAKA INILAH NAMA-NAMA KEPALA SUKU ESAU MENURUT KAUM-KAUM MEREKA, DAN TEMPAT-TEMPAT MEREKA, DAN MENURUT NAMA-NAMA MEREKA, seolah-olah mengatakan: Inilah nama-nama anak-anak Esau, yang menjadi kepala suku dan pemimpin kaum-kaum dan suku-suku yang mendiami Edom, melalui tempat-tempat dan wilayah yang diberikan kepada mereka, yang masing-masing namai dan tentukan menurut namanya sendiri. Demikianlah Vatablus.