Cornelius a Lapide
(Piala Perak dalam Karung Benyamin)
Ikhtisar Bab
Yusuf memerintahkan agar pialanya diam-diam diletakkan dalam karung Benyamin. Oleh karena itu ia menuntut Benyamin sebagai budaknya atas dugaan pencurian tersebut; Yehuda, pada ayat 18, menawarkan dirinya sendiri sebagai budak menggantikan Benyamin.
Teks Vulgata
1. Dan Yusuf memerintahkan kepala rumah tangganya, dengan berkata: "Isilah karung-karung mereka dengan gandum, sebanyak-banyaknya yang dapat mereka tampung, dan letakkanlah uang masing-masing di bagian atas karungnya. 2. Dan letakkanlah piala perakku, beserta harga yang telah dibayarnya untuk gandum itu, di mulut karung yang termuda." Maka demikianlah dilakukan. 3. Dan ketika pagi tiba, mereka dilepas pergi dengan keledai-keledai mereka. 4. Dan ketika mereka telah keluar dari kota dan baru berjalan sedikit, maka Yusuf, setelah memanggil kepala rumah tangganya, berkata: "Bangkitlah, dan kejarlah orang-orang itu; dan setelah kamu menyusul mereka, katakanlah: Mengapa kamu membalas kebaikan dengan kejahatan? 5. Piala yang kamu curi itu adalah piala yang dipakai tuanku untuk minum, dan yang biasa ia gunakan untuk meramal. Kamu telah melakukan perbuatan yang paling jahat." 6. Ia melakukan seperti yang telah diperintahkan. Dan setelah menyusul mereka, ia berbicara menurut urutannya. 7. Mereka menjawab: "Mengapa tuan kami berbicara demikian, seolah-olah hamba-hambamu telah melakukan kejahatan sebesar itu? 8. Uang yang kami temukan di bagian atas karung-karung kami telah kami bawa kembali kepadamu dari tanah Kanaan; lalu bagaimana mungkin kami mencuri emas atau perak dari rumah tuanmu? 9. Pada siapa pun di antara hamba-hambamu itu ditemukan apa yang kamu cari, biarlah ia mati, dan kami akan menjadi budak tuan kami." 10. Ia berkata kepada mereka: "Biarlah sesuai dengan keputusanmu: pada siapa pun ditemukan, ia akan menjadi budakku, tetapi kamu akan bebas dari kesalahan." 11. Maka dengan segera mereka menurunkan karung-karung mereka ke tanah dan masing-masing membukanya. 12. Dan setelah menggeledahnya, dimulai dari yang tertua hingga yang termuda, ia menemukan piala itu dalam karung Benyamin. 13. Tetapi mereka, mengoyakkan pakaian mereka dan memuat keledai-keledai mereka kembali, pulang ke kota. 14. Dan Yehuda lebih dahulu, bersama saudara-saudaranya, masuk menghadap Yusuf (karena ia belum meninggalkan tempat itu), dan mereka semua bersama-sama tersungkur ke tanah di hadapannya. 15. Dan ia berkata kepada mereka: "Mengapa kamu ingin berbuat demikian? Tidakkah kamu tahu bahwa tidak ada yang menyamaiku dalam ilmu meramal?" 16. Dan Yehuda berkata kepadanya: "Apa yang akan kami jawab kepada tuanku? Atau apa yang akan kami katakan, atau apa yang dapat kami kemukakan dengan adil? Allah telah menemukan kesalahan hamba-hambamu. Lihatlah, kami semua menjadi budak tuanku, baik kami maupun dia yang padanya piala itu ditemukan." 17. Yusuf menjawab: "Jauh dari padaku untuk berbuat demikian. Dia yang mencuri piala itu, biarlah ia menjadi budakku; tetapi kamu, pergilah dengan bebas kepada ayahmu." 18. Lalu Yehuda, mendekat, berkata dengan berani: "Aku mohon, tuanku, biarlah hambamu berbicara sepatah kata di telingamu, dan janganlah marah terhadap hambamu, sebab engkau setara dengan Firaun, 19. tuanku. Engkau dahulu bertanya kepada hamba-hambamu: 'Apakah kamu mempunyai ayah atau saudara?' 20. Dan kami menjawab kepadamu, tuanku: 'Kami mempunyai seorang ayah yang sudah tua dan seorang anak yang lahir di masa tuanya; saudara sekandungnya telah mati, dan ia satu-satunya yang tersisa dari ibunya, dan ayahnya mengasihinya dengan lembut.' 21. Dan engkau berkata kepada hamba-hambamu: 'Bawalah ia kepadaku, dan aku akan menaruh perhatianku kepadanya.' 22. Kami menyampaikan kepada tuanku: 'Anak itu tidak dapat meninggalkan ayahnya; sebab jika ia meninggalkannya, ia akan mati.' 23. Dan engkau berkata kepada hamba-hambamu: 'Jika adikmu yang termuda tidak datang bersamamu, kamu tidak akan melihat mukaku lagi.' 24. Maka ketika kami telah pulang kepada hambamu, ayah kami, kami menceritakan kepadanya semua yang telah tuanku katakan. 25. Dan ayah kami berkata: 'Kembalilah dan belilah sedikit gandum untuk kami.' 26. Dan kami berkata: 'Kami tidak dapat pergi; jika adik kami yang termuda ikut bersama kami, kami akan berangkat bersama; jika tidak, tanpa kehadirannya, kami tidak berani melihat muka orang itu.' 27. Terhadap hal itu ia menjawab: 'Kamu tahu bahwa istriku melahirkan dua anak laki-laki bagiku. 28. Yang seorang pergi, dan kamu berkata: Seekor binatang buas telah memangsanya; dan ia tidak pernah muncul lagi sejak itu. 29. Jika kamu membawa juga yang ini, dan sesuatu terjadi kepadanya di perjalanan, kamu akan membawa uban kepalaku dengan dukacita ke kubur.' 30. Oleh sebab itu, jika aku menghadap hambamu, ayah kami, dan anak itu tidak bersama kami (karena hidupnya bergantung pada hidup anak itu), 31. dan ia melihat bahwa anak itu tidak bersama kami, ia akan mati, dan hamba-hambamu akan membawa uban kepalanya dengan dukacita ke kubur. 32. Biarlah aku sungguh-sungguh menjadi hambamu, karena aku telah menerima anak itu dalam tanggung jawabku dan berjanji, dengan berkata: 'Jika aku tidak membawanya kembali, aku akan bersalah terhadap ayahku untuk selama-lamanya.' 33. Oleh sebab itu aku akan tinggal sebagai hambamu menggantikan anak itu dalam pelayanan tuanku, dan biarlah anak itu pergi bersama saudara-saudaranya. 34. Sebab aku tidak dapat kembali kepada ayahku tanpa anak itu, supaya aku tidak menyaksikan bencana yang akan menimpa ayahku."
Ayat 2
"Piala, dsb., letakkanlah di mulut karung yang termuda" — yaitu Benyamin. Yusuf melakukan ini untuk menguji hati saudara-saudaranya dengan cara ini: apakah mereka iri kepada Benyamin sebagai putra Rahel, dan sebagai orang yang telah menerima bagian lima kali lebih besar pada perjamuan itu; sehingga jika ia merasakan kecemburuan ini melalui kebungkaman dan pengabaian saudara-saudaranya terhadap Benyamin, ia akan menahan Benyamin bersamanya, agar saudara-saudaranya tidak merancang sesuatu terhadapnya di perjalanan, sebagaimana yang pernah mereka lakukan terhadap Yusuf sendiri. Tetapi jika mereka menunjukkan kasih persaudaraan melalui kecemasan dan usaha mereka untuk membebaskannya, ia akan melepaskan Benyamin bersama mereka. Demikianlah pendapat Filo, Yosefus, Santo Yohanes Krisostomus, dan Teodoretus.
Ayat 5
"Piala yang kamu curi." Perhatikanlah: Yusuf secara adil dapat menghukum saudara-saudaranya dengan menimbulkan ketakutan dan kengerian ini kepada mereka, karena kejahatan yang telah mereka lakukan terhadapnya, supaya dengan penderitaan ini mereka sadar dan mengakui dosa mereka, sebagaimana memang mereka lakukan, demikian kata Santo Agustinus. Namun ia tidak dapat menimpakan penderitaan demikian kepada Benyamin. Oleh karena itu tuduhan pencurian piala terhadap Benyamin merupakan fitnah ringan dan dapat dimaafkan; tetapi fitnah itu dirancang demi kebaikan Benyamin, sebagaimana telah kukatakan pada ayat 2, dan berlangsung singkat, yang segera diimbanginya dengan menyatakan dirinya disertai kegembiraan yang luar biasa dan kebaikan yang sangat besar. Di sini juga terdapat kebohongan; sebab Yusuf tidak mengatakan hal-hal ini dengan cara menguji dan bertanya, sebagaimana yang telah ia lakukan di bab 42, ayat 9, melainkan dengan cara menyatakan secara tegas. Namun ini adalah kebohongan yang bersifat jenaka, bukan kebohongan yang merugikan.
Oleh karena itu, ketika Santo Agustinus, Pertanyaan 125, berusaha membebaskan Yusuf dari tuduhan berbohong, pahamilah ini sebagai merujuk pada kebohongan yang serius dan merugikan.
Secara simbolis, sebagaimana Yusuf bermain-main dengan Benyamin, yang pada awalnya ia pura-pura hendak menangkap dan mengikat sebagai pencuri, tetapi kemudian menunjukkan bahwa semuanya dilakukan sebagai lelucon, dan sambil memeluknya mengutamakan dia di atas saudara-saudara yang lain: demikianlah Allah bertindak terhadap orang-orang yang rendah hati. Ia membiarkan mereka dihina, ditimpa penderitaan, dan diganggu; tetapi jika mereka menanggung semua itu dengan rendah hati dan sabar, Ia akan bersikap murah hati kepada mereka dan mengangkat mereka, sehingga mereka menjadi semakin mulia sebanding dengan betapa hinanya mereka dahulu. Oleh karena itu, permainan Allah adalah kerendahan hati.
"Yang biasa ia gunakan untuk meramal." Septuaginta menerjemahkan: "yang dengannya ia meramal dengan ramalan." Oleh karena itu Rabbi Kimchi menerjemahkan secara keliru: "yang untuknya ia berkonsultasi dengan para peramal."
Julius Sirenius melaporkan (Buku IX Tentang Takdir, bab 18) bahwa orang Mesir dan Asyur biasa mengisi bejana (dan juga piala, menurut yang tampak) dengan air, lalu memanggil setan dengan kata-kata tertentu, dan kemudian setan itu memberikan jawaban-jawaban dengan mendesis dari dalam air mengenai hal-hal yang ditanyakan kepadanya. Lebih lanjut, setan itu kadang-kadang menampilkan di dalam air wujud atau gambaran dari hal atau pelaku yang dicari, sebagaimana para peramal kita sekarang pun menampilkan dan memperlihatkan di dalam air, melalui mantra-mantra mereka, pelaku suatu pencurian.
Kamu akan bertanya: apakah dengan demikian Yusuf mengaku dirinya sebagai peramal semacam itu, yaitu seorang tukang sihir dan peramal? Calvin menegaskan hal ini, dan oleh karena itu menyatakan bahwa Yusuf telah berdosa dengan pura-pura yang berat terhadap agama. Tetapi siapa yang akan mempercayai hal ini tentang Yusuf, yang merupakan nabi yang paling saleh dan paling suci? Oleh karena itu Santo Agustinus menjawab bahwa Yusuf di sini berbicara bukan secara serius, melainkan secara jenaka; sebab ia tampak berbicara demikian di ayat 45. Kedua, Teodoretus mengatakan Yusuf berbicara secara bertanya, bukan secara menegaskan. Ketiga, Santo Tomas mengatakan Yusuf berbicara bukan menurut pendapatnya sendiri, melainkan menurut pendapat orang Mesir, yang sungguh-sungguh mengira Yusuf adalah seorang peramal. Tetapi penjelasan-penjelasan ini tidak memuaskan ayat ini dan konteksnya.
Oleh karena itu aku berkata bahwa untuk "meramal," kata Ibraninya adalah nachas, yang berarti meramalkan dan menebak, baik melalui ramalan maupun melalui kecerdasan alami, yaitu menduga, menyelidiki, dan menelusuri. Oleh karena itu Kaldea dan Aben-Ezra menerjemahkannya "menguji." Yusuf, dengan piala ini, dengan menuangkan anggur yang penuh kepada para tamunya, secara alami menebak dan menyelidiki kesederhanaan, kebijaksanaan, dan rahasia hati para tamunya (sebab di dalam anggur terdapat kebenaran), dan di sini ia menyelidiki sikap masing-masing saudaranya terhadap Benyamin, sebagaimana telah kukatakan pada ayat 2. Namun ia membiarkan saudara-saudaranya tertipu, sehingga mereka mengira ia benar-benar dan sesungguhnya seorang peramal, dan oleh karena itu ia menggunakan kata yang bermakna ganda.
Demikianlah Plinius menggunakan "ramalan" untuk "dugaan" dalam Buku VII, surat kepada Cornelius Tacitus, ketika ia berkata: "Aku meramal, dan ramalanku tidak menipuku, bahwa karya-karya sejarahmu akan abadi." Demikian pula Aristoteles, Problemata 9, bagian 33, menyebut bersin sebagai "ramalan suci kesehatan kepala," sebab bersin merupakan tanda bahwa kepala dalam keadaan baik, mampu mencerna dan mengeluarkan cairan-cairan yang berlebihan dan berbahaya; sebab ketika panas kepala mengatasi dan mengusir cairan serta roh asing yang mentah dan berkembang, maka biasanya timbullah bersin.
Ayat 15
"Bahwa tidak ada yang menyamaiku dalam ilmu meramal." "Meramal," yaitu bernubuat dan menduga; sebab kata Ibraninya adalah nachas, sebagaimana telah kukatakan pada ayat 5. Seolah-olah hendak berkata: Karena Firaun dan seluruh Mesir mengakui dan menghormati aku sebagai seorang peramal, yaitu sebagai nabi dan penebak, bagaimana mungkin kamu sendiri mengira dapat menyembunyikan dirimu dari aku dan ramalanku dalam pencurian ini?
Ayat 16
"Allah telah menemukan dosa hamba-hambamu." Beberapa orang, bersama Santo Agustinus, memahami ini sebagai dosa menjual Yusuf; seolah-olah hendak berkata: Karena kami menjual Yusuf ke dalam perbudakan, kami sekarang dengan adil ditundukkan ke dalam perbudakan. Yehuda bisa saja merasakan hal ini di dalam hatinya, tetapi secara lahiriah ia tidak berbicara kepada Yusuf tentang dosa ini, melainkan tentang dosa mencuri piala — sebab itulah yang Yusuf tuduhkan kepada mereka, dan atas tuduhan yang sama Yehuda menjawab dengan mengakuinya. Oleh karena itu tampaknya Yehuda berpikir dan menduga bahwa Benyamin benar-benar telah mencuri piala itu, terutama karena Benyamin, ketika tertangkap, diam dan tidak membela dirinya. Atau setidaknya, dalam keadaan yang meragukan dan tidak pasti, Yehuda lebih memilih untuk menisbatkan dosa itu kepada saudaranya dan dengan rendah hati memohon pengampunan, dan dengan demikian melunakkan kemarahan Yusuf, daripada semakin memprovokasinya dengan membela Benyamin dan baik secara terang-terangan maupun diam-diam membalikkan kesalahan kepada Yusuf dan hamba-hambanya, menuduh mereka melakukan penipuan, tipu daya, dan fitnah. Sebab dari kenyataan bahwa piala itu ditemukan dalam karung Benyamin, terdapat praduga pencurian terhadap Benyamin. Demikianlah pendapat Abulensis. Santo Agustinus dengan tepat berkata, Sententia 118: "Pengakuan dalam keburukan lebih baik daripada kebanggaan yang sombong dalam kebaikan."
Oleh karena itu, ketika seorang pertapa ditanya jalan apa yang paling pasti ia temukan menuju surga, ia menjawab: "Jika seseorang selalu menuduh dirinya sendiri." Beato Doroteus menjadi saksinya, Pengajaran 7. Demikianlah Santa Katarina dari Siena dan orang-orang kudus lainnya yang rendah hati dan termasyhur, menanggapi segala keburukan yang menimpa diri mereka, sesama, atau negara, biasa berkata: "Karena salahkulah keburukan ini terjadi."
Ayat 20
"Ibunya hanya memiliki dia seorang" — ia satu-satunya yang masih hidup dari ibunya; dalam bahasa Ibrani, "ia tinggal seorang diri dari ibunya," yang juga dapat dikatakan tentang seseorang yang telah meninggal; sebab Rahel, ibu Benyamin, telah meninggal dunia.
Ayat 21
"Aku akan menaruh perhatianku kepadanya" — aku akan memandangnya dengan baik hati, aku akan berbuat baik kepadanya, aku akan mengasihi dan memeliharanya; oleh karena itu Septuaginta menerjemahkan: "Aku akan memperhatikannya."
Ayat 30
"Hidupnya" — hidup sang ayah bergantung pada hidup sang anak; sebab jika anak itu mati atau diambil, sang ayah akan mati karena dukacita.
Ayat 32
"Aku sungguh-sungguh" — biarlah aku menjadi hamba pribadimu, sebab aku akan lebih berguna bagimu dalam kekuatan dan pengalaman daripada anak Benyamin.