Cornelius a Lapide
(José Revela-se)
Sinopse do capítulo
José revela-se aos seus irmãos e, no versículo 17, envia-os de volta ao pai com presentes, para que o tragam a si; Jacob, no versículo 26, mal se contém de alegria.
Texto da Vulgata (Versículos 1–28)
1. José já não podia conter-se com tantos presentes — pelo que ordenou que todos saíssem, e que nenhum estranho estivesse presente ao reconhecimento mútuo. 2. E levantou a voz com choro, que os egípcios ouviram, e toda a casa do Faraó. 3. E disse aos seus irmãos: «Eu sou José; o meu pai ainda vive?» Os seus irmãos não podiam responder-lhe, feridos de excessivo terror. 4. E disse-lhes com brandura: «Aproximai-vos de mim.» E quando se aproximaram: «Eu sou, disse ele, José, vosso irmão, a quem vendestes para o Egipto. 5. Não tenhais medo, e não vos pareça duro que me tenhais vendido para estas regiões, pois Deus enviou-me antes de vós ao Egipto para a vossa salvação. 6. Pois há dois anos que a fome começou na terra, e restam cinco anos em que não se poderá lavrar nem ceifar. 7. E Deus enviou-me adiante para que sejais preservados na terra e possais ter alimento para viver. 8. Não pelo vosso conselho, mas pela vontade de Deus fui enviado aqui, o qual me fez como um pai para o Faraó, e senhor de toda a sua casa, e governador em toda a terra do Egipto. 9. Apressai-vos e subi a meu pai, e dir-lhe-eis: Isto manda o teu filho José: Deus fez-me senhor de toda a terra do Egipto; desce a mim, não te demores, 10. e habitarás na terra de Gessen, e estarás perto de mim, tu e os teus filhos, e os filhos dos teus filhos, as tuas ovelhas e os teus rebanhos, e tudo o que possuis. 11. E ali te alimentarei (pois ainda restam cinco anos de fome), para que não pereças, tu e a tua casa, e tudo o que possuis. 12. Eis que os vossos olhos e os olhos do meu irmão Benjamim vêem que é a minha boca que vos fala. 13. Contai a meu pai toda a minha glória, e tudo o que vistes no Egipto; apressai-vos e trazei-o a mim.» 14. E caindo sobre o pescoço de Benjamim, seu irmão, chorou; e Benjamim igualmente chorou sobre o seu pescoço. 15. E José beijou todos os seus irmãos e chorou sobre cada um; depois do que ousaram falar-lhe. 16. E foi ouvido e divulgado por relato público na corte do rei: «Vieram os irmãos de José»; e o Faraó e toda a sua casa se alegraram. 17. E disse a José que mandasse aos seus irmãos, dizendo: «Carregai os vossos jumentos e ide à terra de Canaã, 18. e tomai de lá o vosso pai e parentela, e vinde a mim; e eu vos darei todos os bens do Egipto, para que comais a medula da terra. 19. Mandai também que tomem carros da terra do Egipto para o transporte dos seus pequeninos e das suas mulheres; e dizei: Tomai o vosso pai e vinde com toda a pressa. 20. E não deixeis nada da vossa mobília, porque todas as riquezas do Egipto serão vossas.» 21. E os filhos de Israel fizeram como lhes foi mandado. E José deu-lhes carros segundo o mandado do Faraó, e provisões para o caminho. 22. Mandou também tirar duas vestes para cada um; mas a Benjamim deu trezentas peças de prata com cinco das melhores vestes. 23. E enviou a mesma quantia de dinheiro e roupas ao seu pai, acrescentando dez jumentos carregados de todas as riquezas do Egipto, e outras tantas jumentas carregando trigo e pão para o caminho. 24. Despediu portanto os seus irmãos, e ao partirem disse: «Não disputeis no caminho.» 25. E subindo do Egipto, vieram à terra de Canaã, a Jacob seu pai, 26. e contaram-lhe, dizendo: José teu filho vive, e ele governa toda a terra do Egipto. Ao ouvir isto Jacob, como acordando de um sono profundo, contudo não lhes acreditava. 27. Eles, pelo contrário, relataram toda a ordem do assunto. E quando viu os carros e tudo o que ele tinha enviado, o seu espírito reviveu, 28. e disse: Basta-me, se José meu filho ainda vive: irei e vê-lo-ei antes de morrer.
Versículo 3: «Eu sou José»
«Eu sou José.» Esta voz inesperada, como um raio, diz Ruperto, feriu os irmãos e tornou-os atónitos, sem fala e quase fora de si; pois do temível poder de José nada esperavam senão a morte merecida pelo seu crime.
Interpretação alegórica (Santo Ambrósio)
Alegoricamente, Santo Ambrósio, no seu livro Sobre José, capítulo 12, diz: «Que outra coisa clamou Ele então, senão "Eu sou Jesus", quando disse a Pilatos: "Tu o dizes, porque eu sou Rei. Aproximai-vos de Mim, porque Eu Me aproximei de vós, para que pela assunção da carne Me fizesse participante da vossa natureza."» E muito mais depois da Sua ressurreição Se mostrou aos Seus discípulos, dizendo: «Não tenhais medo, Eu sou. Todo o poder no céu e na terra Me foi dado.» Assim diz Santo Ambrósio. Vede também Hugo o Cardeal.
A caridade de José
Notai aqui a caridade de José, que, injuriado até à morte, vingou a sua ofensa primeiro pelo esquecimento e pelo silêncio; depois por carícias, abraços, beijos, lágrimas e suspiros; depois pelo benéfico e perpétuo sustento dos seus irmãos. «Beijou portanto cada um e chorou sobre cada um, e banhou com lágrimas correntes os pescoços dos que tremiam, e assim lavou o ódio dos irmãos com as lágrimas da caridade», diz Santo Agostinho, Sermão 83 Sobre os Tempos. Aprendei de José que o filtro de amor mais eficaz é: «para que sejas amado, ama.» Verdadeiramente São Crisóstomo, homilia 13 ao Povo, diz: «Queres ser louvado? Louva outro. Queres ser amado? Ama. Queres obter os primeiros lugares? Cede-os primeiro a outro.»
Com este filtro de amor São Gregório Nazianzeno impressionou os seus constantinopolitanos católicos; pois quando eles, tendo sido acossados e oprimidos pelos arianos sob Valente, o imperador ariano, e, após a sua morte, sob Teodósio, o imperador ortodoxo, pensavam em retribuir-lhes na mesma moeda e afligí-los com iguais perturbações, Nazianzeno disse-lhes isto: «Cristo não exige estas coisas de nós, meu rebanho, nem o Evangelho nos ensina assim. Oferece-se-nos agora a oportunidade de converter aqueles que foram desencaminhados pelo erro. Que eles, tendo sido instruídos, reconheçam as suas ofensas, que se prostrem diante do Senhor, que confessem a sua impiedade, que se misturem com o nosso rebanho. Que esta seja a minha vingança: que aqueles que nos injuriaram obtenham a salvação, e professem como nobres as coisas que antes perseguiam. Sede mansos de espírito, meus filhos. Aquele cujo ânimo é suave e paciente excele em prudência. Prestai benefícios àqueles que vos perseguem com ódio, e perdoai-lhes inteiramente as suas ofensas. Mas se o espírito arde com veemência e não se deixa conter da ira, concedei ao menos esta segunda opção: que confieis estas coisas a Cristo e as reserveis para o tribunal futuro. «Minha é a vingança, Eu retribuirei, diz o Senhor.»» Com estas palavras apaziguou o povo e trouxe-o à sua opinião, como narra Gregório o presbítero na Vida de Gregório Nazianzeno.
Assim São Martinho recusou privar o presbítero Brício, seu caluniador, do seu ofício, dizendo: «Se Cristo suportou Judas, por que não hei-de eu suportar Brício?» Severo Sulpício é a testemunha, Diálogo 3.
Com este filtro de amor os mártires muitas vezes converteram os seus carrascos, quando pelos seus rogos restituíram à saúde aqueles que Deus punira, como é claro pela Vida de Santa Inês, que ressuscitou o filho do Prefeito que a atacara; pela Vida de São João e São Paulo, que libertaram de um demónio o filho do Prefeito Terenciano; pela Vida de São Lourenço e São Pergentino, que pela oração restituíram ao vigor os seus carrascos que haviam ficado rígidos; pela Vida de São Sabino, que curou o governador Venustiano, ferido de dor nos olhos; pela Vida de Santa Potamiena, Santa Cristina, Santa Anatólia, Santa Eugénia, Dária e muitíssimos outros.
Versículo 5: «Deus enviou-me»
Notai em segundo lugar, com São Crisóstomo: José aqui atenua o pecado dos seus irmãos, não pelo fado nem pela homérica Ate, isto é, a deusa que os pagãos acreditavam trazer males e coisas nocivas, mas pela providência de Deus, que dirigiu o seu crime para a glória de José e para o bem deles e do público. Daí que José os consola e exorta a não se entristecerem, nem a afligirem-se mutuamente por causa disto, pois ele próprio não se entristece mas se alegra; donde diz:
5. «Deus enviou-me», como quem diz: Deus, pelo vosso crime com o qual me vendestes, enviou-me e dirigiu-me aqui, para que eu provesse à fome vossa e de outros; portanto, mais do que condenar a vossa iniquidade contra mim, há que proclamar a providência e misericórdia da sabedoria divina. Assim diz São Crisóstomo.
Versículo 6: A fome e o Nilo
6. «Nem se poderá lavrar», excepto apenas em alguns campos adjacentes ao Nilo; pois os restantes serão estéreis, porque o Nilo, que serve de chuva para o Egipto, não transbordará como costuma nem fecundará os campos.
Nota cronológica
«Pois há dois anos.» Daqui é claro que estas coisas tiveram lugar, e que os irmãos e o pai Jacob desceram ao Egipto no segundo ano da fome, quando Jacob tinha 130 anos de idade e José 39; pois aos 30 anos José foi elevado ao principado; seguiram-se depois 7 anos de fertilidade e dois de fome; portanto, neste segundo ano de fome tinha 39 anos, e consequentemente nasceu no ano 91 de Jacob; pois subtraí 39 de 130 e tereis 91, como disse acima. Esta é a base e a chave da cronologia deste período; pelo que deve ser frequentemente repetida.
Versículo 8: A vontade de Deus e a acção humana
8. «Não pelo vosso conselho, mas pela vontade de Deus fui aqui enviado.» «Pela vontade», isto é, predeterminando a minha exaltação e apenas permitindo a minha venda, para que por ela eu fosse exaltado: assim Suárez e outros geralmente. Daí que não diz: «Vós me enviastes», porque vós pecastes ao enviar-me; mas «Fui enviado», porque Deus é o autor do sofrimento, bem como da minha paciência, pela qual suportei e tolerei o vosso crime; mas não é o autor da vossa acção: pois esta foi pecado. Assim acerca de Cristo diz Pedro nos Actos, capítulo 2, versículo 23: «A Este, entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus, vós, pelas mãos de iníquos, afligindo-o, matastes.» Pois Deus decretara a paixão de Cristo, mas não a crucifixão pelos judeus.
Pois, como dizem os teólogos, «a acção (dos judeus) desagradou, mas a paixão (de Cristo) foi grata» a Deus.
Versículo 8: «Pai do Faraó»
«Que me fez como pai do Faraó.» «Pai», isto é, governante, conselheiro, moderador. Pois José governava de tal modo todos os assuntos do Faraó pelo seu conselho e prudência, como se fosse seu pai. Assim diz Vatablo. Além disso, cuidava do trigo e das provisões para toda a corte, e até para todo o reino do Faraó, como se fosse o pai de família de todo o reino. Assim o rei de Tiro chama ao seu conselheiro íntimo, a saber Hirão, seu pai, em II Paralipómenos 11,13. E Amã é chamado pai de Artaxerxes, Ester 13,6. Portanto, «pai do rei» era um título de honra e da mais alta dignidade nas cortes dos reis de Tiro, do Egipto e da Pérsia, assim como entre os espanhóis, italianos e franceses há o mordomo, a quem chamam Mayordomo, que cuida das provisões e outras necessidades da corte, assim como um pai de família cuida da sua casa. Assim diz Pineda, livro V Sobre Salomão, página 197.
Belamente diz São Crisóstomo, homilia 64, na pessoa de José: «Aquela servidão conquistou-me esta soberania, aquela venda elevou-me a esta glória; aquela aflição foi para mim a ocasião desta honra; aquela inveja produziu-me esta fama. Não nos limitemos a ouvir estas coisas, mas também as imitemos, e assim consolemos aqueles que nos afligiram, não lhes imputando o que cometeram contra nós, e suportando tudo com grande benevolência, como aquele homem admirável.»
Versículo 9: A mensagem de José a Jacob
9. «Manda», isto é, significa, anuncia, pede: pois José não podia, nem queria, propriamente mandar ao seu pai.
Versículo 11: «Para que tu também não pereças»
11. «Para que tu também não pereças.» Em hebraico é: pen tivvaresh, para que não empobreças, isto é, para que não sofras de necessidade e fome, e assim pereças. Assim o caldeu e Vatablo.
Versículo 18: «A medula da terra»
18. «A medula da terra.» Em hebraico é: a gordura da terra, isto é, as colheitas e os melhores e mais ricos frutos da terra.
Versículo 22: «Duas vestes»
22. «Duas vestes.» Em hebraico é: vestes mutatórias; portanto ao menos duas, para que pudessem trocar uma pela outra de tempos a tempos. Pois o número plural entre os hebreus inclui o dual.
Nota: Vestes mutatórias são chamadas pelos hebreus belas e excelentes, tais como as que vestimos nos dias de festa, quando trocamos as quotidianas mais baratas pelas mais honrosas festivas; daí que o nosso tradutor verteu «vestes».
Trezentas peças de prata
Trezentos florins brabanções; pois o siclo de prata, ou estáter, valia e pesava quatro reais espanhóis. Sobre isto vede mais em Êxodo 30,43.
Versículo 24: «Não disputeis no caminho»
24. «Não disputeis no caminho.» Em hebraico é: não contendais, a saber, cada um lançando sobre o outro e censurando o crime cometido contra mim. Assim como Rúben começara a fazer pouco antes, dizendo: «Não vos disse eu: Não pequeis contra o rapaz, e vós não me ouvistes? Eis que o seu sangue é requerido», capítulo 42,22. Assim diz São Crisóstomo.
Moralmente, Santo Ambrósio, no seu livro Sobre José, capítulo 13, diz: «Ensina que a discórdia deve ser sobretudo evitada no caminho, onde a própria companhia da viagem deve ser inviolável e ter o consórcio da graça.»
Versículo 26: «Como acordando de um sono profundo»
26. «Como acordando de um sono profundo.» Atónito e estupefacto, de modo que não podia falar, nem entender, nem conceber coisa tão grande: pois tais são os que acordam subitamente; em hebraico é: o seu coração desfaleceu, isto é, recebeu uma consolação tão grande que de alegria e admiração o coração quase deficiente, o espírito vital cessou, e assim quase caiu num desmaio.
Versículo 27: «O seu espírito reviveu»
27. «O seu espírito reviveu.» Como a chama de uma candeia que, morrendo por falta de azeite, revive quando se lhe deita azeite, diz São Crisóstomo. Daí que ele lê pelos Setenta: «O velho reacendeu-se (isto é, diz ele, "de velho fez-se jovem"), o decrépito olhando a terra.» De modo semelhante Jacob, cujo coração antes desfalecera pela admiração de coisa tão inesperada e incrível e pelo relato tão alegre, versículo 26, agora vendo os carros e todo o equipamento que José lhe enviara, voltou a si, acreditou na alegre notícia de José estar vivo, e assim como que reviveu. O caldeu traduz: o Espírito Santo repousou sobre Jacob, pai deles; porque, como explicam os hebreus, o Espírito Santo não permanece nos homens tristes, aflitos, melancólicos, e portanto torpes e preguiçosos, mas nos alegres, joviais, vigorosos, enérgicos e activos, como agora se tornou Jacob: e portanto recebeu o espírito profético, como é claro no capítulo seguinte, versículo 4, de que até então estivera privado enquanto enlutado. Assim dizem eles, valha o que valer o seu testemunho.
Versículo 28: «Basta-me»
28. «Basta-me.» Em hebraico é: muito é para mim, como quem diz: Alegro-me abundantemente; esta notícia tão alegre supera os meus desejos e esperanças; não há mais que eu pudesse desejar ou querer. «Agora aquele jovem ergueu o meu espírito, e expulsou a fraqueza da velhice, e fortaleceu a minha razão», diz São Crisóstomo, homilia 65.