Cornelius a Lapide
Sinopsis Bab
Yakub bersama seluruh keturunannya, yang di sini dirinci satu per satu, berangkat ke Mesir. Kedua, pada ayat 29, Yusuf menjemput dan menyambutnya.
Teks Vulgata
1. "Berangkatlah Israel dengan segala miliknya, dan tiba di Sumur Sumpah, dan setelah menyembelih korban di sana bagi Allah ayahnya Ishak, 2. ia mendengar Dia memanggilnya melalui penglihatan malam, dan berfirman kepadanya: Yakub, Yakub; dan ia menjawab: Ya, aku di sini. 3. Allah berfirman kepadanya: Akulah Allah yang Mahakuasa, Allah ayahmu; jangan takut, pergilah turun ke Mesir, sebab di sana Aku akan menjadikan engkau bangsa yang besar. 4. Aku akan turun bersamamu ke sana, dan Aku akan membawamu kembali dari sana: Yusuf juga akan meletakkan tangannya di atas matamu. 5. Lalu Yakub berangkat dari Sumur Sumpah: dan anak-anaknya membawa dia beserta anak-anak kecil dan istri-istri mereka dalam kereta-kereta yang telah dikirim Firaun untuk mengangkut orang tua itu, 6. dan segala yang dimilikinya di tanah Kanaan: dan ia tiba di Mesir dengan seluruh keturunannya, 7. anak-anaknya, dan cucu-cucunya, anak-anak perempuan dan seluruh keturunannya bersama-sama. 8. Dan inilah nama-nama anak-anak Israel, yang masuk ke Mesir, ia sendiri beserta anak-anaknya. Yang sulung Ruben. 9. Anak-anak Ruben: Henokh dan Palu dan Hezron dan Karmi. 10. Anak-anak Simeon: Yemuel dan Yamin dan Ohad, dan Yakhin dan Zohar, dan Saul anak seorang perempuan Kanaan. 11. Anak-anak Lewi: Gerson dan Kehat dan Merari. 12. Anak-anak Yehuda: Er dan Onan dan Syela dan Peres dan Zerah. Tetapi Er dan Onan mati di tanah Kanaan: dan lahirlah anak-anak Peres, Hezron dan Hamul. 13. Anak-anak Isakhar: Tola dan Pua dan Ayub dan Simron. 14. Anak-anak Zebulon: Sered dan Elon dan Yahleel. 15. Inilah anak-anak Lea, yang dilahirkannya di Mesopotamia Siria, bersama Dina anak perempuannya. Jumlah semua jiwa anak-anak laki-laki dan perempuannya, tiga puluh tiga. 16. Anak-anak Gad: Zifion dan Hagi dan Syuni dan Ezbon dan Eri dan Arodi dan Areli. 17. Anak-anak Asyer: Yimna dan Yiswa dan Yiswi dan Beria, serta Sara saudara perempuan mereka. Anak-anak Beria: Heber dan Malkiel. 18. Inilah anak-anak Zilpa, yang diberikan Laban kepada Lea anak perempuannya, dan mereka inilah yang dilahirkannya bagi Yakub, enam belas jiwa. 19. Anak-anak Rahel, istri Yakub: Yusuf dan Benyamin. 20. Dan bagi Yusuf lahirlah anak-anak di tanah Mesir, yang dilahirkan Asnat baginya, putri Potifera imam Heliopolis: Manasye dan Efraim. 21. Anak-anak Benyamin: Bela dan Bekher dan Asybel dan Gera dan Naaman dan Ehi dan Ros dan Mupim dan Hupim dan Ard. 22. Inilah anak-anak Rahel yang dilahirkannya bagi Yakub: jumlah semua jiwa, empat belas. 23. Anak-anak Dan: Husyim. 24. Anak-anak Naftali: Yahzeel dan Guni dan Yezer dan Syilem. 25. Inilah anak-anak Bilha, yang diberikan Laban kepada Rahel anak perempuannya, dan mereka inilah yang dilahirkannya bagi Yakub: jumlah semua jiwa, tujuh. 26. Jumlah semua jiwa yang masuk bersama Yakub ke Mesir, dan yang keluar dari tubuhnya, selain istri-istri anak-anaknya, enam puluh enam. 27. Dan anak-anak Yusuf, yang lahir baginya di tanah Mesir, dua jiwa. Jumlah semua jiwa dari keluarga Yakub, yang masuk ke Mesir, adalah tujuh puluh. 28. Dan ia mengirim Yehuda mendahuluinya kepada Yusuf, agar ia dapat memberitahunya, dan menjemputnya di Gosyen. 29. Dan ketika ia tiba di sana, Yusuf memasang keretanya, dan pergi menjemput ayahnya di tempat itu: dan ketika melihatnya, ia menghambur ke lehernya, dan menangis dalam pelukannya. 30. Dan sang ayah berkata kepada Yusuf: Sekarang aku akan mati dengan bahagia, karena aku telah melihat wajahmu, dan aku meninggalkanmu masih hidup. 31. Tetapi ia berkata kepada saudara-saudaranya dan kepada seluruh keluarga ayahnya: Aku akan pergi, dan aku akan melapor kepada Firaun, dan aku akan berkata kepadanya: Saudara-saudaraku, dan keluarga ayahku, yang berada di tanah Kanaan, telah datang kepadaku: 32. dan mereka adalah gembala domba, dan bertugas memelihara kawanan ternak: ternak mereka, dan kawanan mereka, dan segala yang mereka miliki, telah mereka bawa serta. 33. Dan apabila ia memanggil kamu, dan bertanya: Apakah pekerjaanmu? 34. Kamu harus menjawab: Kami hamba-hambamu adalah gembala, dari masa muda kami sampai sekarang, baik kami maupun nenek moyang kami. Dan ini harus kamu katakan, agar kamu boleh tinggal di tanah Gosyen: karena orang-orang Mesir membenci semua gembala domba."
Ayat 1
"Ke Sumur Sumpah," yaitu ke Bersyeba, sebagaimana tertulis dalam teks Ibrani; sebab Bersyeba dalam bahasa Ibrani berarti sumur sumpah, sebagaimana telah saya jelaskan pada bab 21, ayat 31.
Ayat 3
"Jangan takut." Yakub memiliki alasan untuk takut terhadap perjalanan ke Mesir: Pertama, karena kesulitan perjalanan yang begitu jauh, agar jangan sampai ia, yang sudah tua, meninggal di perjalanan sebelum melihat Yusuf. Kedua, agar jangan sampai orang-orangnya menyerap kejahatan orang-orang Mesir. Ketiga, agar jangan sampai keturunannya menetap di Mesir, kepada siapa tanah Kanaan telah dijanjikan oleh Allah, dan dengan demikian mereka menggagalkan janji-janji Allah dan mendurhakai Allah. Maka Allah menghilangkan ketakutan ini dari padanya pada ayat 4. Inilah cobaan kesembilan dari Yakub, tetapi cobaan yang segera dihilangkan Allah, seperti kebiasaan-Nya, melalui penampakan dan penghiburan-Nya.
Ayat 4
"Aku akan turun bersamamu," Aku akan menjadi teman perjalananmu, bahkan pemimpinmu; Aku akan menuntun engkau dan orang-orangmu ke Mesir; dan dari sana pada waktunya Aku akan membawamu kembali, engkau yang sudah mati, tetapi keturunanmu yang hidup. Dengan saleh Santo Ambrosius, dalam Buku 2 Tentang Yakub, bab 9, berkata: "Apakah yang kurang baginya, yang kepadanya Allah hadir? Siapakah yang begitu berkuasa di rumahnya sendiri, seperti orang ini di tempat asing? Siapakah yang begitu berlimpah dalam kemakmuran, seperti orang ini dalam kelaparan? Siapakah yang begitu kuat di masa muda, seperti orang ini di masa tua (sebab dalam dirinya, sebagaimana penulis yang sama berkata pada bab 8, beradu semangat masa muda yang tak kenal lelah dan ketenangan masa tua)? Siapakah yang begitu giat dalam urusan, seperti orang ini dalam ketenangan? Siapakah yang begitu cepat di arena pacuan, seperti orang ini di ranjangnya? Siapakah yang begitu bahagia di puncak masa remaja, seperti orang ini di ambang kematian? Siapakah yang begitu kaya dalam kerajaan, seperti orang ini di negeri asing? Singkatnya, ia memberkati raja-raja. Dan siapakah yang menyebutnya miskin, yang pergaulannya tidak layak dimiliki oleh dunia? Dan oleh karena itu cara hidupnya adalah di surga." Dan: "Apakah yang lebih berbahagia daripada memiliki Allah sendiri sebagai teman perjalanan?" kata Santo Yohanes Krisostomus, Homili 65.
"Yusuf juga akan meletakkan tangannya di atas matamu," seakan-akan berkata: Yusuf akan menutup matamu saat engkau meninggal, dan sebagai akibatnya engkau akan meninggalkan Yusuf masih hidup di sana. Dari sini terbukti kebiasaan purba orang-orang Ibrani, di mana orang-orang yang paling dikasihi menutup mata orang-orang terkasih mereka yang sedang sekarat. Orang-orang Yunani dan Romawi kemudian meniru kebiasaan yang sama. Maka ibu Euryalus bertanya dalam Vergilius, Aeneis 11: "Dan aku, ibumu, tidak mengikuti pemakamanmu, atau menutup matamu, atau mencuci luka-lukamu."
Penelope juga memohon hal yang sama kepada para dewa, ketika menulis kepada Ulysses, agar Telemakhus putra mereka menutup mata kedua orang tuanya; sebab demikianlah ia berkata dalam Ovidius: "Para dewa, aku berdoa, perintahkanlah ini, agar sesuai dengan urutan takdir, ia menutup mataku, dan ia menutup matamu."
Ayat 7
"Anak-anak perempuan." Yakub hanya memiliki satu anak perempuan, yaitu Dina; oleh karena itu di sini ia menyebut "anak-anak perempuan" baik Dina maupun menantu-menantunya, yaitu istri-istri anak-anaknya.
Ayat 8
"Yang masuk ke Mesir." Baik dengan kaki mereka sendiri, maupun dalam tubuh orang tua mereka, dalam siapa mereka masih tersembunyi. Sebab dengan nama masuknya ini tercakup seluruh waktu yang berlangsung dari masuknya Yakub sampai kematian Yusuf, sebagaimana akan menjadi jelas sekarang.
"Ia sendiri (yaitu Yakub) beserta anak-anaknya." Tambahkan: turun ke Mesir. Demikianlah teks Ibrani.
Ayat 12
"Hezron dan Hamul." Mereka lahir kemudian di Mesir, sebagaimana terbukti dari apa yang telah dikatakan pada bab 38. Mereka namun demikian disebut turut turun bersama Yakub ke Mesir, bukan dalam pribadi mereka sendiri, melainkan dalam sulbi Peres ayah mereka, dalam siapa mereka masih tersembunyi. Sebab, sebagaimana Santo Agustinus dengan tepat mencatat, keturunan dan masuknya Yakub ke Mesir ini juga mencakup 17 tahun hidupnya di Mesir; bahkan juga sisa tahun-tahun hidup Yusuf, yaitu 71, karena atas panggilan dan pengaturan Yusuf-lah Yakub turun ke Mesir.
Catatan: Sebelum anak-anak Zerah, di sini terlebih dahulu disebutkan anak-anak Peres, karena dari Peres dan Hezron turunlah raja-raja Yehuda, dan Kristus Tuhan.
"Jumlah semua jiwa anak-anaknya." "Jiwa," yaitu yang dilahirkan, yang diperanakkan, yaitu anak-anak dan cucu-cucu: sebab Hezron dan Hamul adalah cucu, bukan anak Yakub; ini adalah sinekdoke.
Ayat 15
"Tiga puluh tiga," dengan menghitung Lea sendiri juga; atau lebih tepatnya Yakub sendiri bersama anak-anak laki-lakinya dan anak perempuannya Dina. Sebab Lea tampaknya tidak masuk ke Mesir, melainkan telah meninggal sebelumnya: sebab ia dimakamkan di Hebron, sebagaimana terbukti dari bab 49, ayat 31. Dari jumlah ini Er dan Onan dikecualikan, karena sudah meninggal.
Ayat 21
"Anak-anak Benyamin." Sepuluh anak Benyamin disebutkan di sini, di antaranya beberapa ia peranakkan kemudian di Mesir. Sebab pada waktu ia turun ke Mesir, Benyamin baru berusia 24 tahun; maka ia tidak mungkin telah memperanakkan begitu banyak anak. Lagi pula, tidak semua ini adalah anak-anak, melainkan sebagian adalah cucu-cucu Benyamin: sebab Septuaginta secara tegas menyatakan: Dan Gera memperanakkan Ard. Oleh karena itu Ard bukan anak, melainkan cucu Benyamin, melalui anaknya Gera.
"Ros." Teodoretus dan Prokopius berpendapat bahwa orang-orang Romawi berasal dari dan dinamai menurut Ros; tetapi mereka keliru: sebab orang-orang Romawi menerima nama dan asal-usul mereka dari Romulus.
"Ard." Dari padanya turun orang-orang Aradia, kata Prokopius. Tetapi lebih benar bahwa orang-orang Aradia berasal dari Aradius, anak Kanaan, sebagaimana telah saya katakan pada bab 10, ayat 18; sebab orang-orang Aradia adalah orang Kanaan, bukan Yahudi, sama halnya dengan orang-orang Sidon, Tirus, Biblos, dan lain-lain yang bertetangga dengan orang Aradia.
Ayat 26
"Jumlah semua jiwa," yaitu semua orang, seluruh keturunan; ini adalah sinekdoke. Demikianlah kita menyebut orang-orang hina jiwa-jiwa hina: sebaliknya, Lukanus menyebut jiwa-jiwa pemberani untuk laki-laki gagah perkasa yang tewas dalam perang, ketika ia berkata: "Kamu juga yang jiwa-jiwa pemberani, dan tewas dalam perang."
Catatlah ini, agar jangan ada yang dari perikop ini menyimpulkan bahwa jiwa manusia, sama seperti jiwa hewan, dilahirkan melalui perkembangbiakan, yaitu dari benih dan jiwa orang tua, padahal iman mengajarkan bahwa jiwa manusia diciptakan oleh Allah sendiri dan dimasukkan ke dalam manusia; dan oleh karena itu jiwa itu kekal abadi, sebagaimana telah saya katakan pada bab 37, ayat 35.
"Keluar dari tubuhnya" [secara harfiah: paha], yaitu dari alat kelamin, yang berada di antara paha; ini adalah metonimia. Kedua, secara harfiah "dari paha," karena, sebagaimana dikatakan Franciscus Valesius dalam Filsafat Suci, bab 3, sungguh-sungguh di dalam paha terdapat tiga pembuluh darah benih, yang berasal dari pembuluh darah pinggang, sebelum turun ke kaki, pada laki-laki kembali melalui paha ke skrotum, dan pada perempuan ke rahim, dan menyalurkan bagian benih yang paling subur; dan dari sinilah dalam Bilangan 5:21, dalam kutukan atas perempuan pezina dikatakan: "Biarlah pahamu membusuk ketika perutmu membengkak," seakan-akan berkata: Semoga engkau dihukum pada paha yang telah engkau salahgunakan, agar paha yang dengannya engkau bermewah-mewah menjadi busuk, dan semoga engkau ditimpa kemandulan dan kebusukan, engkau yang mencari anak-anak dari perzinaan.
"Enam puluh enam," dalam jumlah ini Yakub tidak termasuk, karena ia adalah bapa dari semuanya, begitu pula Yusuf dan anak-anaknya, karena mereka sudah berada di Mesir.
Ayat 27
"Tujuh puluh." Di sini engkau harus menghitung Yakub sendiri dan Yusuf beserta kedua anaknya: sebab demikianlah engkau akan menemukan tujuh puluh.
Engkau akan berkata: Bagaimana mungkin Septuaginta dan dari mereka Santo Lukas, Kisah Para Rasul 7:14, menghitung 75? Saya menjawab, mereka menambahkan dan menghitung ke garis keturunan Yusuf: Makhir anak Manasye, dan cucunya Gilead. Lagi pula, anak-anak Efraim, Syutalah dan Yaam, serta cucu Edem, yang merupakan anak Syutalah; sebab dengan menambahkan mereka jumlahnya mencapai 75. Dan mereka ditambahkan karena mereka lahir sewaktu Yusuf kakek mereka masih hidup, sebagaimana terbukti dari Kejadian bab 50, ayat 22. Sebab keturunan dan masuknya Yakub ke Mesir ini meluas sampai kematian Yakub dan Yusuf, sebagaimana telah saya katakan pada ayat 8. Demikianlah Santo Agustinus, Buku 16 Kota Allah, bab 40.
Engkau akan bertanya mengapa cucu-cucu Yusuf dan bukan cucu-cucu saudara-saudara lain yang disebutkan dalam katalog ini? Santo Agustinus menjawab pertama, karena Yusuf adalah penyebab turunnya Yakub dan saudara-saudaranya ke Mesir. Kedua, sebagaimana Musa menghitung cucu-cucu Yehuda, demikian pula Septuaginta menghitung cucu-cucu Yusuf, karena kedua orang ini mewarisi hak kesulungan Ruben; maka keturunan mereka memperoleh kerajaan Yehuda dan kerajaan Israel. Sebab dari Yusuf, yaitu dari Efraim, muncullah raja-raja Israel, dan dari Yehuda raja-raja Yehuda. Ketiga, karena Yusuf adalah pemimpin saudara-saudaranya, bahkan pemimpin Mesir. Keempat, karena Yakub mengangkat anak-anak Yusuf sebagai anak-anaknya sendiri, sebagaimana akan kita lihat pada bab 48.
Selanjutnya, di sini ia merinci garis keturunan Yakub, untuk menunjukkan betapa keturunan itu bertambah di Mesir, dan betapa terpenuhinya janji Allah: "Di sana Aku akan menjadikan engkau bangsa yang besar," ayat 3. Sebab ke Mesir hanya masuk 70 orang bersama Yakub, tetapi yang keluar bersama Musa hampir enam ratus ribu orang laki-laki berjalan kaki, selain anak-anak dan perempuan, Keluaran 12:37. Demikianlah kata Santo Yohanes Krisostomus.
Ayat 34
"Kami adalah gembala." Perhatikanlah kerendahan hati, kebijaksanaan, dan kesederhanaan Yusuf. Kerendahan hatinya, karena di istana Firaun ia ingin diketahui bahwa ia adalah saudara para gembala. Kebijaksanaannya, karena ia tidak berusaha menempatkan saudara-saudaranya di istana, agar jangan sampai mereka dirusak oleh perilaku para punggawa istana. Kesederhanaannya, karena ia tidak mengangkat saudara-saudaranya ke kedudukan tinggi, melainkan membiarkan mereka dalam seni pengembalaan yang mereka kuasai dengan baik. Jauh berbeda orang-orang pada zaman sekarang, yang meskipun kelahirannya paling rendah, namun ingin tampak mulia, dan yang setelah diangkat ke kedudukan, turut mengangkat orang-orang mereka, meskipun tidak cakap, sehingga merugikan, memalukan, dan membahayakan diri mereka sendiri, keluarga, dan negara.
Yusuf oleh karena itu menghendaki saudara-saudaranya tinggal hanya di Gosyen: baik agar mereka terpisah dari pergaulan dan kejahatan orang-orang Mesir; maupun agar dari sana mereka lebih mudah keluar dari Mesir dan kembali ke Kanaan di bawah pimpinan Musa.
Serupa dengan Yusuf dalam hal ini adalah Phocion, yang ketika menolak hadiah berupa sejumlah besar uang dari Raja Filipus, dan para utusan mendesaknya untuk menerima, setidaknya agar ia dapat menyediakan bagi anak-anaknya, bagi siapa akan sulit mempertahankan kemuliaan ayah mereka dalam kemiskinan yang amat sangat, ia menjawab: "Jika mereka akan seperti aku, ladang kecil yang sama ini akan memelihara mereka, yang telah membawaku ke martabat ini: tetapi jika mereka akan berbeda dariku, aku tidak ingin kemewahan mereka dipelihara dan ditambah atas biayaku," sebagaimana diceritakan Probus dalam Riwayat Hidupnya. Orang yang sama, ketika Menyllus prefek Antipater menawarkan hadiah kepadanya, menjawab: "Aku telah menolak hadiah dari Orang Besar; Antipater tidaklah lebih besar dari Aleksander." Ketika Menyllus mendesaknya untuk setidaknya menerima bagi Phocus putranya, ia menjawab: "Jika Phocus mengubah hidupnya dan kembali kepada kebajikan, warisannya akan mencukupi; sebab, sebagaimana ia sekarang berperilaku, tidak ada yang cukup baginya." Lebih serupa dan lebih gemilang lagi adalah Kaisar Theodosius, yang ketika datang ke sekolah dan melihat Arcadius dan Honorius putra-putranya duduk dengan megah sementara Arsenius guru mereka berdiri, melucuti mereka dari lencana kebangsawanan, dan menambahkan bahwa jika mereka berperilaku sedemikian rupa sehingga menyesuaikan kebiasaan mereka dengan ilmu dan hukum Allah, ia akan menyerahkan kekaisaran kepada mereka demi kebaikan negara; tetapi jika tidak, ia berkata lebih bermanfaat bagi mereka hidup sebagai rakyat biasa daripada memerintah tanpa ilmu dan dengan bahaya; sebagaimana disaksikan oleh Nicephorus, Buku XI Sejarahnya, bab 23.
"Orang-orang Mesir membenci semua gembala domba," karena para gembala terbiasa membunuh dan memakan daging domba dan ternak mereka, yang disembah orang-orang Mesir sebagai dewa, sebagaimana terbukti dari Keluaran 8:26. Orang-orang Mesir namun demikian memelihara domba dan lembu, sebagaimana terbukti pada bab berikutnya, ayat 17, bukan untuk dimakan, melainkan pertama, untuk bulu dan susu; kedua, untuk kesenangan mereka sendiri; ketiga, untuk pemupukan ladang; keempat, agar mereka dapat menjualnya kepada bangsa-bangsa lain.