Cornelius a Lapide

Éxodo XXXI

Índice

Sinopsis del capítulo

Besalel y Oholiab son designados por Dios como arquitectos del tabernáculo; en segundo lugar, versículo 13, Dios repite y enfatiza la observancia del sábado; en tercer lugar, versículo 18, Dios da a Moisés dos tablas de piedra de la ley.

Texto de la Vulgata: Éxodo 31, 1-18

1. Y habló el Señor a Moisés, diciendo: 2. Mira, he llamado por su nombre a Besalel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, 3. y lo he llenado del Espíritu de Dios, de sabiduría, inteligencia y ciencia en toda clase de obra, 4. para idear cuanto pueda fabricarse con habilidad de oro, plata y bronce, 5. mármol, gemas y variedad de maderas. 6. Y le he dado como compañero a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan. Y en el corazón de todo hombre hábil he puesto sabiduría, para que hagan todo lo que te he mandado: 7. el tabernáculo de la alianza, el arca del testimonio, el propiciatorio que está sobre ella y todos los vasos del tabernáculo, 8. la mesa y sus vasos, el candelabro purísimo con sus vasos, y los altares del incienso, 9. y del holocausto, y todos sus vasos, la pila con su base, 10. las vestiduras sagradas para el ministerio de Aarón sacerdote y de sus hijos, para que ejerzan su oficio en las cosas sagradas. 11. El óleo de la unción y el incienso de aromas en el Santuario; todo lo que te he mandado, lo harán. 12. Y habló el Señor a Moisés, diciendo: 13. Habla a los hijos de Israel y les dirás: Mirad que guardéis mi sábado; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el Señor, que os santifico. 14. Guardad mi sábado, porque es santo para vosotros: quien lo profanare morirá; quien hiciere obra en él, perecerá aquella alma de en medio de su pueblo. 15. Seis días haréis obra; en el día séptimo es el sábado, descanso santo para el Señor. Todo el que hiciere obra en este día morirá. 16. Guarden los hijos de Israel el sábado y lo celebren por sus generaciones. Es un pacto sempiterno 17. entre mí y los hijos de Israel, y una señal perpetua. Porque en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, y en el séptimo descansó de su obra. 18. Y el Señor dio a Moisés, terminados estos discursos en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio de piedra, escritas con el dedo de Dios.

Versículo 2: He llamado por su nombre a Besalel

Versículo 2. HE LLAMADO POR SU NOMBRE A BESALEL, es decir, yo, Dios, he llamado a Besalel, para que él mismo construya el tabernáculo y todo su ajuar; por catacresis se usa «he llamado» por «he designado»: pues quienes son designados por los hombres como magistrados u oficiales suelen ser convocados por su nombre a este cargo; de ahí que los españoles los llamen criados.

BESALEL, HIJO DE URÍ, HIJO DE JUR. Este Jur, abuelo de Besalel, parece haber sido el mismo mencionado en el capítulo XVII, versículo 14, y en el capítulo XXIV, versículo 14. Pues era uno de los ancianos de Israel, y el más próximo en dignidad a Aarón, hermano de Moisés, y por eso Moisés detiene la genealogía de Besalel en él, como si Besalel, al descender de su abuelo Jur, a quien ya había mencionado antes, fuese suficientemente conocido. Y fácilmente pudo haber sucedido que Besalel, incluso siendo ya anciano, viviese al mismo tiempo que su abuelo Jur — por ejemplo, si concedemos a Besalel sesenta años y a Jur cien o ciento diez. Abulense niega esto y piensa que Besalel tenía en ese momento noventa y dos años. Pero ¿quién creería que un hombre tan viejo fue elegido para una construcción tan grande y laboriosa?

Además, este Jur fue hijo de Caleb — no aquel célebre explorador que solo con Josué resistió a los que murmuraban, como pretende el Rabino Salomón (pues aquel Caleb no había alcanzado aún los cuarenta años en ese momento, como consta por Josué XIV, 10), sino de otro Caleb mucho más anciano, a saber, hijo de Hesrón, hijo de Fares, hijo del patriarca Judá. Véase I Crónicas II, versículos 6, 9, 19.

Simbólicamente, Estrabo, o la Glosa Ordinaria, dice: «En la construcción del tabernáculo se muestra el misterio de la Trinidad, así como en el bautismo y la transfiguración de Cristo. Pues en el bautismo, el Padre sonó por su voz, y el Hijo fue bautizado, y el Espíritu Santo apareció en forma de paloma. De igual modo aquí, Oholiab, que significa "mi protección es el Padre", representa la Persona del Padre. Besalel, que significa "en la sombra de Dios", representa al Espíritu Santo, de quien se dice: "La virtud del Altísimo, es decir, el Espíritu Santo, te cubrirá con su sombra." Pero el mandato, esto es, el Verbo por el cual se ordenó hacer el tabernáculo, es el Hijo, por medio del cual el Padre, en la virtud del Espíritu Santo, obra todas las cosas.» Pues la Santísima Trinidad edifica y forma tanto este tabernáculo material como su antitipo, la Iglesia, y las almas santas como templo para Sí misma.

Tropológicamente, «Jur» en hebreo significa candor y luz resplandeciente, que es la fe. «Urí» significa fuego, que es la caridad. «Besalel» significa «en la sombra de Dios», que es la esperanza: pues la esperanza descansa segura en la ayuda de Dios, como a la sombra. Ahora bien, estas tres — fe, esperanza y caridad — edifican el tabernáculo, es decir, la casa del alma, para que sea templo de Dios.

Versículo 3: Lo he llenado del espíritu de Dios

Versículo 3. Y LO HE LLENADO DEL ESPÍRITU DE DIOS, es decir, de mi Espíritu. Pues Dios habla a la manera hebrea, de Sí mismo como si fuera una tercera persona. Un cambio semejante de personas ocurre en el último versículo, y en Génesis XIX, 25, y Números XII, versículos 6 y 8, y Amós IV, 11, y en otros lugares. Ahora bien, el «Espíritu de Dios» es lo que sigue, a saber, la sabiduría, la inteligencia y la ciencia en toda clase de arte, dada e inspirada por Dios. Pues es una aposición: «del Espíritu de Dios (que es) sabiduría, inteligencia y ciencia en toda clase de obra.» Véase lo dicho en el capítulo XXVIII, versículo 3.

Versículo 6: Le he dado como compañero a Oholiab

Versículo 6. Y LE HE DADO COMO COMPAÑERO A OHOLIAB, HIJO DE AJISAMAC. «Oholiab» en hebreo significa «mi tabernáculo», o «mi protección es el Padre», a saber, el Padre celestial; «Ajisamac» significa «hermanos que se unen».

Esto, pues, significa los Apóstoles y los varones apostólicos, quienes por la esperanza en Dios y la ayuda y protección de Dios — lo que significa Oholiab — y por la ayuda mutua y fraternal — lo que significa Ajisamac — edificaron la Iglesia, que es el tabernáculo de Dios. Y en particular, dice la Glosa: «Besalel y Oholiab son Pedro y Pablo, quienes después de Cristo edificaron la Iglesia de los judíos y de los gentiles. Pues Besalel, que significa "sombra de Dios", representa a Pedro: pues al contacto de su sombra los enfermos eran sanados por virtud divina, Hechos V. Oholiab, que significa "mi protección" o "mi morada es el Padre", es Pablo, que en su mente moraba en Dios Padre de todos; de donde él mismo dice en Filipenses III: "Nuestra ciudadanía está en el cielo."»

Y EN EL CORAZÓN DE TODO HOMBRE HÁBIL HE PUESTO SABIDURÍA, PARA QUE HAGAN TODO LO QUE TE HE MANDADO — es decir, a los artífices hábiles de rango menor e inferior les he dado también su industria y pericia, para que asistan a Besalel y Oholiab en la construcción del tabernáculo.

Aprended de aquí que todas las artes, incluso las mecánicas, son dones de Dios, al menos dones naturales, y que el hombre no debe gloriarse en ellas como propias, como cosas inventadas o adquiridas por su propia industria, sino que deben atribuirse a Dios, pedírsele a Él y emplearse en su servicio. Así dice Ruperto sobre el capítulo XXXV del Éxodo, al final.

Versículo 13: Mirad que guardéis mi sábado

Versículo 13. MIRAD QUE GUARDÉIS MI SÁBADO, PORQUE ES SEÑAL ENTRE MÍ Y VOSOTROS. Abulense y Lipomano piensan que aquí se intercala la mención del sábado por esta razón: a saber, para que los hebreos no pensasen que les estaba permitido construir el tabernáculo en día de sábado. Pero esta razón es demasiado estrecha, y la Escritura no da ninguna indicación de ello.

Digo, pues, que Dios repite aquí el mandamiento del sábado solo, y de nuevo lo sanciona con la pena de muerte añadida, tanto porque esta ley ceremonial del sábado era la principal, y se repetía cada semana; como porque el sábado era el culto público y solemne más importante de Dios, de donde añade: «Porque es señal entre mí y vosotros», es decir: Porque el sábado es señal de que vosotros sois mi pueblo y yo soy vuestro Dios, en cuanto que en su honor y por obediencia a Él observáis el séptimo día, a saber, el sábado, con un descanso sagrado, como proclamando que yo soy el Creador de todas las cosas que fueron hechas en seis días, y que en este séptimo día cesé de toda mi obra; y por tanto debéis procurar que en ese día la mente descanse en Dios mediante la oración y otros ejercicios piadosos — aquí por la gracia, y en el futuro por la gloria.

PARA QUE SEPÁIS QUE YO SOY EL SEÑOR, QUE OS SANTIFICO — quien, a saber, os aplica a mi culto, y por así decirlo os separa y consagra mediante esta mi fiesta del sábado, para que en ella me adoréis santamente.

Versículo 14: Porque es santo para vosotros

Versículo 14. PORQUE ES SANTO PARA VOSOTROS — es decir, el sábado es para vosotros una fiesta solemne, dedicada al santo culto de Dios. Véase Deuteronomio V, 12.

QUIEN HICIERE OBRA EN ÉL, PERECERÁ AQUELLA ALMA (esto es, vida) DE EN MEDIO DE SU PUEBLO — es decir: Quien trabajando violare el descanso del sábado, sea castigado con la muerte por sentencia de un juez, si el crimen, a saber, la violación del sábado, está establecido; si no está establecido, entonces aquel hombre será castigado con la muerte por otros medios por la venganza de Dios — ya por medio de hombres como por casualidad, pero con Dios intentando y dirigiendo esta casualidad, como dije en el capítulo XXI, 13, ya por medio de otras criaturas que sirven como agentes de Dios — y, lo que es lo más grande de todo, perecerá eternamente en el infierno, como reo del mayor crimen.

Versículo 15: El sábado es un descanso

Versículo 15. EL SÁBADO ES UN DESCANSO, etc. El hebreo dice: sabbaton es sabbat. Los hebreos entienden por sabbaton, esto es, «sabadillo», un pequeño añadido al sábado; pues como no saben con precisión el momento en que comienza el sábado, para cumplirlo, lo comienzan una hora antes y lo terminan una hora después, y este breve período de tiempo piensan que se llama sabbaton, es decir, «sabadillo». Pero ésta es una forma de religión demasiado estrecha y angustiosa. Por eso nuestro Traductor lo ha vertido y puntuado excelentemente, y los demás en general lo siguen.

Versículo 17: Es un pacto sempiterno

Versículo 17. ES UN PACTO SEMPITERNO ENTRE MÍ Y LOS HIJOS DE ISRAEL. Llama al sábado «pacto», es decir, una condición del pacto. Los Setenta traducen: «un testamento o pacto eterno está en mí y en los hijos de Israel» — para que los hijos de Israel descansen en Mí, es decir, en Dios, y en la visión y goce de Dios, por el descanso eterno que les he prometido, dice San Agustín, Cuestión CXXXIX. Pero este sentido no corresponde al hebreo, en el cual la palabra no es «en» sino «entre»; y así la preposición «en», que tienen los Setenta, debe entenderse como «entre».

EN EL SÉPTIMO DESCANSÓ DE SU OBRA. En hebreo yinnaphesh, es decir, «respiró después del trabajo, y respirando descansó». La Escritura habla de Dios antropopáticamente.

Versículo 18: El Señor dio a Moisés dos tablas de piedra

Versículo 18. Y EL SEÑOR DIO A MOISÉS, etc. DOS TABLAS DEL TESTIMONIO (es decir, del Decálogo o ley, que es un testimonio de la voluntad divina, a saber, lo que Dios quiere que hagamos) DE PIEDRA, ESCRITAS CON EL DEDO DE DIOS — con su propio dedo, es decir, por Sí mismo, no por un hombre o un ángel; es un cambio de persona, como expliqué en el versículo 3. Nótese la palabra «dio» — no como si Dios no hubiese dado previamente el Decálogo: pues Él había implantado esta ley en todos los hombres juntamente con la naturaleza, como enseñan San Ireneo, libro IV, capítulo XXX; San Cirilo, libro I sobre Juan I, capítulo 1; San Jerónimo sobre el capítulo XXIV de Isaías;

San Ambrosio, Sobre la Huida del Mundo, capítulo III. Pero lo dio de nuevo escrito en tablas de piedra, y esto para evitar el olvido que se iba introduciendo por la negligencia y desidia de los hombres; y para aguzar las mentes con esta señal hacia una guarda firme y estricta de la ley; y por eso lo dio inscrito no en papel, sino en piedra.

Además, es razonable conjeturar que esta piedra era preciosa, en cuanto que fue formada y destinada expresamente para esta escritura divina. Los hebreos creen que era zafiro, como atestigua Lirano sobre Éxodo XXIV, 12. Donde también Abulense atestigua lo mismo sobre las mismas tablas y refuta con razón a quienes dicen que Moisés, después de romper estas tablas de zafiro a causa del pecado del pueblo, recogió los fragmentos y se enriqueció con ellos. Que estas tablas también eran de zafiro lo enseñan expresamente Suidas bajo la palabra «Moisés», San Epifanio en su libro Sobre las Doce Gemas, Anastasio de Nicea, Cuestión XXXVIII sobre la Sagrada Escritura, y Nilo el Metropolita, Sobre la Teoría de las Piedras. Lo apoya el hecho de que Dios, cuando iba a dar la ley a Moisés, apareció con un escabel de zafiro en el capítulo XXIV, versículo 10. Véase lo que anoté sobre el zafiro allí, y Apocalipsis XXI, 21. Pero sobre esta materia nada cierto puede establecerse, puesto que la Escritura no especifica la clase de piedra. Además, lo que la paráfrasis caldea y los rabinos relatan — que el zafiro de las tablas de la ley fue cortado del trono de zafiro de Dios, Éxodo XXIV, 12 — es una fábula grosera de los mismos.

Místicamente, estas tablas significaban las tablas del corazón, en las cuales deben escribirse los mandamientos de Dios, I Corintios III, 3 y siguientes.

Isidoro, Abulense, Hugo, Lipomano, los hebreos y otros en general observan que en la primera tabla estaban escritos los mandamientos que conciernen a Dios y al amor y culto de Dios, que los hebreos cuentan como cuatro; pues dividen el primer mandamiento en dos, a saber: «Adora a un solo Dios» y «No te harás imagen tallada ni ídolo». Pero los católicos unen estos dos en uno, y cuentan solamente tres mandamientos en la primera tabla, sobre lo cual véase Deuteronomio V. En la segunda tabla estaban escritos los mandamientos que conciernen al prójimo y al amor del prójimo, que los hebreos cuentan como seis: pues unen los dos últimos mandamientos sobre codiciar la mujer y la propiedad ajena en uno; pero los católicos más correctamente los dividen, y en consecuencia cuentan siete mandamientos en la segunda tabla. El compendio, pues, de ambas tablas y de toda la ley es: «Ama a Dios y ama al prójimo», como enseña Cristo.