Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Beseleel e Ooliab são designados por Deus como arquitectos do tabernáculo; em segundo lugar, versículo 13, Deus repete e sublinha a observância do sábado; em terceiro lugar, versículo 18, Deus dá a Moisés duas tábuas de pedra da lei.
Texto da Vulgata: Êxodo 31,1-18
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Eis que chamei pelo nome Beseleel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, 3. e enchi-o do Espírito de Deus, de sabedoria, de inteligência e de ciência em toda a espécie de obra, 4. para inventar tudo o que se pode fabricar habilmente com ouro, prata e bronze, 5. mármore e pedras preciosas, e variedade de madeiras. 6. E dei-lhe por companheiro Ooliab, filho de Aquisamac, da tribo de Dan. E no coração de todo o homem hábil pus sabedoria, para que façam todas as coisas que te ordenei: 7. o tabernáculo da aliança, a arca do testemunho e o propiciatório que está sobre ela, e todos os vasos do tabernáculo, 8. a mesa e os seus vasos, o candelabro puríssimo com os seus vasos, e os altares do incenso, 9. e do holocausto, e todos os seus vasos, a bacia com a sua base, 10. as vestes sagradas para o ministério de Aarão sacerdote, e para os seus filhos, a fim de que exerçam o seu ofício nos ritos sagrados. 11. O óleo da unção e o incenso de aromas no Santuário; tudo o que te ordenei, eles o farão. 12. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 13. Fala aos filhos de Israel, e dir-lhes-ás: Vede que guardeis o Meu sábado; porque é um sinal entre Mim e vós pelas vossas gerações, para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica. 14. Guardai o Meu sábado, pois é santo para vós: quem o profanar será punido de morte; quem nele trabalhar, essa alma perecerá do meio do seu povo. 15. Seis dias trabalhareis; no sétimo dia é o sábado, repouso santo ao Senhor. Todo aquele que trabalhar neste dia morrerá. 16. Guardem os filhos de Israel o sábado, e celebrem-no pelas suas gerações. É uma aliança eterna 17. entre Mim e os filhos de Israel, e um sinal perpétuo. Porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, e no sétimo descansou da Sua obra. 18. E o Senhor deu a Moisés, concluídas estas palavras no monte Sinai, duas tábuas do testemunho feitas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.
Versículo 2: Chamei pelo nome Beseleel
Versículo 2. CHAMEI PELO NOME BESELEEL, isto é, Eu, Deus, chamei Beseleel, para que ele próprio construísse o tabernáculo e todo o seu equipamento; por catacrese, «chamei» é usado no lugar de «designei»: pois aqueles que são designados pelos homens como magistrados ou oficiais são habitualmente convocados pelo nome para esta posição; daí que os espanhóis lhes chamem criados.
BESELEEL, FILHO DE URI, FILHO DE HUR. Este Hur, avô de Beseleel, parece ter sido o mesmo mencionado no Capítulo XVII, versículo 14, e no Capítulo XXIV, versículo 14. Pois era um dos anciãos de Israel, e o mais próximo em dignidade de Aarão, irmão de Moisés, e por isso Moisés detém a genealogia de Beseleel nele, como se Beseleel, descendendo do seu avô Hur, a quem mencionara anteriormente, fosse suficientemente conhecido. E facilmente poderia ter acontecido que Beseleel, mesmo já idoso, vivesse ao mesmo tempo que o seu avô Hur — por exemplo, se concedermos a Beseleel sessenta anos e a Hur cem, ou cento e dez. Abulense nega isto, e pensa que Beseleel nesta altura tinha noventa e dois anos. Mas quem acreditaria que um homem tão idoso fosse escolhido para uma construção tão grande e tão laboriosa?
Além disso, este Hur era filho de Caleb — não daquele célebre explorador que, sozinho com Josué, resistiu aos murmuradores, como pretende o Rabi Salomão (pois esse Caleb ainda não tinha atingido os quarenta anos nesta época, como é evidente por Josué XIV, 10), mas de outro, muito mais velho, a saber, filho de Hesron, filho de Farés, filho do patriarca Judá. Veja-se I Crónicas II, versículos 6, 9, 19.
Simbolicamente, Estrabo, ou a Glossa Ordinária, diz: «Na construção do tabernáculo mostra-se o mistério da Trindade, tal como no baptismo e na transfiguração de Cristo. Pois no baptismo, o Pai ressoou pela Sua voz, e o Filho foi baptizado, e o Espírito Santo apareceu sob a forma de pomba. De modo semelhante aqui, Ooliab, que significa "a minha protecção é o Pai", representa a Pessoa do Pai. Beseleel, que significa "na sombra de Deus", representa o Espírito Santo, de quem se diz: "A virtude do Altíssimo, isto é, o Espírito Santo, cobrir-te-á com a Sua sombra." Mas o mandamento, isto é, a Palavra pela qual se ordenou que o tabernáculo fosse feito, é o Filho, por quem o Pai, na virtude do Espírito Santo, tudo opera.» Pois a Santíssima Trindade edifica e forma tanto este tabernáculo material como o seu antítipo, a Igreja, e as almas santas como templo para Si mesma.
Tropologicamente, «Hur» em hebraico significa brancura e luz cândida, que é a fé. «Uri» significa fogo, que é a caridade. «Beseleel» significa «na sombra de Deus», que é a esperança: pois a esperança repousa seguramente no auxílio de Deus, como que numa sombra. Ora estes três — fé, esperança e caridade — edificam o tabernáculo, isto é, a casa da alma, para que seja templo de Deus.
Versículo 3: Enchi-o do espírito de Deus
Versículo 3. E ENCHI-O DO ESPÍRITO DE DEUS, isto é, do Meu Espírito. Pois Deus fala à maneira hebraica, de Si mesmo como se fosse uma terceira pessoa. Uma troca semelhante de pessoas ocorre no último versículo, e em Génesis XIX, 25, e Números XII, versículos 6 e 8, e Amós IV, 11, e noutros lugares. Ora, o «Espírito de Deus» é o que se segue, a saber, sabedoria, inteligência e ciência em toda a espécie de ofício, dadas e inspiradas por Deus. Pois é uma aposição: «do Espírito de Deus (que é) sabedoria, inteligência e ciência em toda a obra.» Veja-se o que foi dito no Capítulo XXVIII, versículo 3.
Versículo 6: Dei-lhe por companheiro Ooliab
Versículo 6. E DEI-LHE POR COMPANHEIRO OOLIAB, FILHO DE AQUISAMAC. «Ooliab» em hebraico significa «o meu tabernáculo», ou «a minha protecção é o Pai», a saber, o Pai celeste; «Aquisamac» significa «irmãos que se unem».
Isto, portanto, significa os Apóstolos e os homens apostólicos, que pela esperança em Deus e pelo auxílio e protecção de Deus — que Ooliab simboliza — e pelo socorro mútuo e fraterno — que Aquisamac simboliza — edificaram a Igreja, que é o tabernáculo de Deus. E especificamente, diz a Glossa: «Beseleel e Ooliab são Pedro e Paulo, que, depois de Cristo, edificaram a Igreja dos Judeus e dos Gentios. Pois Beseleel, que significa "sombra de Deus", simboliza Pedro: porque ao toque da sua sombra os enfermos eram curados pela virtude divina, Actos V. Ooliab, que significa "a minha protecção" ou "a minha morada é o Pai", é Paulo, que em mente habitava em Deus, Pai de todos; donde ele próprio diz em Filipenses III: "A nossa cidadania está nos céus."»
E NO CORAÇÃO DE TODO O HOMEM HÁBIL PUS SABEDORIA, PARA QUE FAÇAM TUDO O QUE TE ORDENEI — isto é, aos artífices peritos de menor e inferior categoria dei também a sua indústria e perícia, para que auxiliem Beseleel e Ooliab na construção do tabernáculo.
Aprende-se daqui que todas as artes, mesmo as mecânicas, são dons de Deus, pelo menos dons naturais, e que o homem não deve gloriar-se nelas como suas, como coisas inventadas ou adquiridas pela sua própria indústria, mas que devem ser atribuídas a Deus, d'Ele pedidas e no Seu serviço despendidas. Assim diz Ruperto sobre o Capítulo XXXV do Êxodo, no fim.
Versículo 13: Vede que guardeis o Meu sábado
Versículo 13. VEDE QUE GUARDEIS O MEU SÁBADO, PORQUE É UM SINAL ENTRE MIM E VÓS. Abulense e Lipomano pensam que a menção do sábado é aqui interposta por esta razão: a saber, para que os Hebreus não julgassem ser-lhes lícito construir o tabernáculo no dia de sábado. Mas esta razão é demasiado restrita, e a Escritura não dá nenhuma indicação disso.
Digo, portanto, que Deus aqui repete somente o mandamento do sábado, e de novo o sanciona com a pena de morte acrescentada, tanto porque esta lei cerimonial do sábado era a principal, recorrendo todas as semanas; como porque o sábado era o culto mais público e solene de Deus, donde acrescenta: «Porque é um sinal entre Mim e vós,» isto é: Porque o sábado é um sinal de que vós sois o Meu povo e Eu sou o vosso Deus, porquanto em Sua honra e por obediência a Ele observais o sétimo dia, a saber o sábado, com repouso sagrado, como que proclamando que Eu sou o Criador de todas as coisas que foram feitas em seis dias, e que neste sétimo dia cessei de toda a Minha obra; e portanto deveis esforçar-vos para que nesse dia a mente repouse em Deus pela oração e outros exercícios piedosos — aqui pela graça, e no futuro pela glória.
PARA QUE SAIBAIS QUE EU SOU O SENHOR, QUE VOS SANTIFICA — que, a saber, vos aplica ao Meu culto, e como que vos separa e consagra por meio desta Minha festa do sábado, para que nela Me adoreis em santidade.
Versículo 14: Pois é santo para vós
Versículo 14. POIS É SANTO PARA VÓS — isto é, o sábado é para vós uma festa solene, dedicada ao culto santo de Deus. Veja-se Deuteronómio V, 12.
QUEM NELE TRABALHAR, ESSA ALMA (isto é, vida) PERECERÁ DO MEIO DO SEU POVO — isto é: Quem, trabalhando, violar o repouso do sábado, seja punido de morte por sentença do juiz, se o crime, a saber a violação do sábado, estiver provado; se não estiver provado, então esse homem será punido de morte por outros meios pela vingança de Deus — quer por meio de homens como que por acaso, mas sendo Deus quem intenta e dirige esse acaso, como disse no Capítulo XXI, 13, quer por meio de outras criaturas que servem como agentes de Deus — e, o que é o maior de tudo, perecerá eternamente no inferno, como réu do maior dos crimes.
Versículo 15: O sábado é um repouso
Versículo 15. O SÁBADO É UM REPOUSO, etc. O hebraico é: sabbaton é sabbat. Os Hebreus entendem por sabbaton, isto é, «pequeno sábado», um pequeno acréscimo ao sábado; pois como não sabem com precisão o momento em que o sábado começa, para o satisfazer, começam-no uma hora mais cedo e terminam-no uma hora mais tarde, e a este breve período de tempo chamam sabbaton, isto é, «pequeno sábado». Mas esta é uma forma de religião demasiado estreita e ansiosa. Portanto, o nosso Tradutor verteu e pontuou excelentemente, e os demais geralmente seguem-no.
Versículo 17: É uma aliança eterna
Versículo 17. É UMA ALIANÇA ETERNA ENTRE MIM E OS FILHOS DE ISRAEL. Chama ao sábado «aliança», isto é, condição da aliança. Os Setenta traduzem: «um testamento ou aliança eterna está em mim e nos filhos de Israel» — para que os filhos de Israel descansem em Mim, isto é, em Deus, e na visão e fruição de Deus, pelo repouso eterno que lhes prometi, diz Santo Agostinho, Questão CXXXIX. Mas este sentido não corresponde ao hebraico, no qual a palavra não é «em» mas «entre»; e assim a preposição «em», que os Setenta têm, deve entender-se como «entre».
NO SÉTIMO DESCANSOU DA SUA OBRA. Em hebraico yinnaphesh, isto é, «respirou após o trabalho, e respirando descansou». A Escritura fala de Deus antropopaticamente.
Versículo 18: O Senhor deu a Moisés duas tábuas de pedra
Versículo 18. E O SENHOR DEU A MOISÉS, etc. DUAS TÁBUAS DO TESTEMUNHO (isto é, do Decálogo ou lei, que é testemunho da vontade divina, a saber, o que Deus quer que seja feito por nós) FEITAS DE PEDRA, ESCRITAS PELO DEDO DE DEUS — pelo Seu próprio dedo, isto é, por Si mesmo, não por um homem ou por um anjo; é uma troca de pessoa, como expliquei no versículo 3. Note-se a palavra «deu» — não como se Deus não tivesse dado anteriormente o Decálogo: pois Ele havia implantado esta lei em todos os homens juntamente com a natureza, como ensinam Santo Ireneu, Livro IV, Capítulo XXX; Cirilo, Livro I sobre João I, Capítulo 1; São Jerónimo sobre o Capítulo XXIV de Isaías; Ambrósio, Da Fuga do Mundo, Capítulo III. Mas deu-a de novo escrita em tábuas de pedra, e isto para afastar o esquecimento que se insinuava pela negligência e indolência dos homens; e para aguçar as mentes com este sinal para uma guarda firme e rigorosa da lei; e por isso a deu inscrita não em papel, mas em pedra.
Além disso, é razoável conjecturar que esta pedra era preciosa, porquanto fora formada e destinada de novo para esta escrita divina. Os Hebreus crêem que era safira, como atesta Lirano sobre Êxodo XXIV, 12. Onde Abulense igualmente testifica o mesmo sobre as mesmas tábuas e rectamente refuta os que dizem que Moisés, após quebrar estas tábuas de safira por causa do pecado do povo, recolheu os fragmentos e com eles se enriqueceu. Que estas tábuas eram também de safira ensinam expressamente Suídas sob a palavra «Moisés», Santo Epifânio, no seu livro Das Doze Gemas, Anastásio de Niceia, Questão XXXVIII sobre a Sagrada Escritura, e Nilo Metropolita, Da Teoria das Pedras. Favorece esta opinião o facto de Deus, ao dispor-se a dar a lei a Moisés, ter aparecido com um escabelo de safira no Capítulo XXIV, versículo 10. Veja-se o que anotei sobre a safira no mesmo lugar, e Apocalipse XXI, 21. Mas sobre esta matéria nada de certo se pode estabelecer, visto que a Escritura não especifica a espécie de pedra. Além disso, o que a paráfrase caldeia e os Rabinos relatam — que a safira das tábuas da lei foi cortada do trono de safira de Deus, Êxodo XXIV, 12 — é uma fábula grosseira dos mesmos.
Misticamente, estas tábuas significavam as tábuas do coração, nas quais devem ser escritos os mandamentos de Deus, I Coríntios III, 3 e seguintes.
Isidoro, Abulense, Hugo, Lipomano, os Hebreus e outros geralmente notam que na primeira tábua estavam escritos os mandamentos que dizem respeito a Deus e ao amor e culto de Deus, que os Hebreus contam como quatro; pois dividem o primeiro mandamento em dois, a saber: «Adora um só Deus» e «Não farás imagem esculpida nem ídolo.» Mas os católicos juntam estes dois num só, e contam apenas três mandamentos na primeira tábua, sobre o que se veja Deuteronómio V. Na segunda tábua estavam escritos os mandamentos que dizem respeito ao próximo e ao amor do próximo, que os Hebreus contam como seis: pois juntam os dois últimos mandamentos sobre cobiçar a mulher e os bens alheios num só; mas os católicos mais correctamente os dividem, e consequentemente contam sete mandamentos na segunda tábua. O compêndio, portanto, de ambas as tábuas e de toda a lei é: «Ama a Deus, e ama o teu próximo,» como Cristo ensina.