Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del capitolo
Aronne è consacrato da Mosè come sommo sacerdote, e i figli di Aronne sono consacrati come sacerdoti; pertanto, in primo luogo, sono lavati e rivestiti delle vesti sacerdotali, versetto 6. In secondo luogo, versetto 14, si offre un vitello per il peccato; e versetto 18, un ariete in olocausto; e versetto 22, un altro ariete come sacrificio pacifico. In terzo luogo, versetto 24, si ungono il loro orecchio destro e i pollici. In quarto luogo, versetto 33, viene loro comandato di rimanere nel tabernacolo per sette giorni.
Testo della Vulgata: Levitico 8,1-36
1. Il Signore parlò a Mosè, dicendo: 2. Prendi Aronne con i suoi figli, le loro vesti e l'olio dell'unzione, un vitello per il peccato, due arieti e un canestro con pani azzimi, 3. e radunerai tutta l'assemblea all'ingresso del tabernacolo. 4. Mosè fece come il Signore aveva comandato, e quando tutta la moltitudine fu radunata davanti alle porte del tabernacolo, 5. disse: Questa è la parola che il Signore ha comandato di fare. 6. E subito presentò Aronne e i suoi figli. E dopo averli lavati, 7. rivestì il sommo sacerdote con la tunica intima di lino, lo cinse con la cintura, lo rivestì della tunica di giacinto, e sopra di essa pose l'efod, 8. che strinse con il cingolo e vi adattò il razionale, nel quale erano la Dottrina e la Verità. 9. Coprì anche il suo capo con la mitra; e su di essa, contro la fronte, pose la lamina d'oro consacrata nella santificazione, come il Signore gli aveva comandato. 10. Prese anche l'olio dell'unzione, con il quale unse il tabernacolo con tutti i suoi arredi. 11. E quando, santificando, ebbe asperso l'altare sette volte, lo unse, e tutti i suoi vasi, e il bacino con la sua base li santificò con l'olio. 12. E versandolo sul capo di Aronne, lo unse e lo consacrò; 13. e rivestì anche i suoi figli che erano stati presentati, vestendoli con tuniche di lino, cingendoli con cinture e ponendo loro delle mitre, come il Signore aveva comandato. 14. Offrì anche un vitello per il peccato; e quando Aronne e i suoi figli ebbero imposto le mani sul suo capo, 15. lo immolò; e attingendo il sangue e intingendovi il dito, toccò le corna dell'altare tutt'intorno, e quando fu espiato e santificato, versò il sangue rimanente alla sua base. 16. Ma il grasso che era sopra le viscere, e la rete del fegato, e i due reni con i loro strati di adipe, li bruciò sull'altare: 17. il vitello con la sua pelle, le carni e lo sterco lo bruciò fuori dell'accampamento, come il Signore aveva comandato. 18. Offrì anche un ariete in olocausto: sul cui capo Aronne e i suoi figli imposero le mani, 19. e lo immolò, e sparse il suo sangue intorno all'altare. 20. E tagliando l'ariete stesso a pezzi, ne bruciò nel fuoco la testa, le membra e il grasso, 21. avendo prima lavato le interiora e i piedi, e bruciò l'ariete intero sull'altare, perché era un olocausto di soavissimo odore al Signore, come gli aveva comandato. 22. Offrì anche il secondo ariete, per la consacrazione dei sacerdoti; e Aronne e i suoi figli imposero le mani sul suo capo: 23. e dopo che Mosè l'ebbe immolato, prendendo un po' del suo sangue, toccò l'estremità dell'orecchio destro di Aronne, e il pollice della sua mano destra, e parimenti del suo piede. 24. Presentò anche i figli di Aronne; e dopo aver toccato con il sangue dell'ariete immolato l'estremità dell'orecchio destro di ciascuno, e i pollici della mano e del piede destro, versò il resto sull'altare tutt'intorno; 25. ma il grasso, la coda, e tutto l'adipe che copre le viscere, e la rete del fegato, e i due reni con il loro grasso e la spalla destra li mise da parte. 26. E prendendo dal canestro degli azzimi che era davanti al Signore, un pane senza lievito, e una focaccia unta d'olio, e una cialda, li pose sopra il grasso e la spalla destra, 27. consegnando tutto insieme ad Aronne e ai suoi figli. E dopo che essi li ebbero elevati davanti al Signore, 28. ricevendoli di nuovo dalle loro mani, li bruciò sull'altare dell'olocausto, perché era l'offerta di consacrazione, come profumo soave del sacrificio al Signore. 29. E prese il petto, elevandolo davanti al Signore, dall'ariete della consacrazione come sua porzione, come il Signore gli aveva comandato. 30. E prendendo l'unguento e il sangue che era sull'altare, lo asperse sopra Aronne e le sue vesti, e sopra i suoi figli e le loro vesti. 31. E dopo averli santificati nelle loro vesti, comandò loro, dicendo: Cuocete la carne davanti all'ingresso del tabernacolo, e là mangiatela. Mangiate anche il pane della consacrazione che è stato posto nel canestro, come il Signore mi ha comandato, dicendo: Aronne e i suoi figli li mangeranno: 32. ma tutto ciò che resterà della carne e del pane, lo consumerà il fuoco. 33. Non uscirete dall'ingresso del tabernacolo per sette giorni, fino al giorno in cui si compirà il tempo della vostra consacrazione. Poiché in sette giorni si compie la consacrazione: 34. come si è fatto al presente, affinché fosse portato a termine il rito del sacrificio. 35. Giorno e notte rimarrete nel tabernacolo, osservando le veglie del Signore, affinché non moriate: così infatti mi è stato comandato. 36. E Aronne e i suoi figli fecero tutte le cose che il Signore disse per mezzo di Mosè.
Questo capitolo è il medesimo del capitolo XXIX dell'Esodo. Infatti il rito della consacrazione di Aronne e dei sacerdoti, che là è prescritto, qui è narrato come eseguito e compiuto. Mosè dunque ripete queste cose nel Levitico per raccogliere in questo solo libro tutte le cerimonie dei sacrifici, e specialmente quelle abitualmente impiegate nella consacrazione dei sacerdoti. Perciò sbrigherò questo capitolo con poche note: per il resto, si veda il capitolo XXIX dell'Esodo.
Versetto 1: Il Signore parlò a Mosè
1. IL SIGNORE PARLÒ A MOSÈ. — È verosimile che tutte queste cose narrate in questo capitolo siano qui riportate per via di ricapitolazione: infatti il tabernacolo era già stato eretto prima di ciò, come risulta dall'Esodo, ultimo capitolo, versetto 16; ma nel contempo, insieme con l'erezione del tabernacolo, fu compiuta questa consacrazione di Aronne e dei sacerdoti, come risulta dal medesimo passo, versetto 12.
Versetto 5: Questa è la parola che il Signore ha comandato di fare
5. QUESTA È LA PAROLA CHE IL SIGNORE HA COMANDATO DI FARE. — Giuseppe Flavio racconta che gli Israeliti volevano eleggere Mosè sommo sacerdote, ma che egli si scusò con questo comando del Signore, il quale ordinava che Aronne fosse consacrato sommo sacerdote, poiché egli stesso era occupato nel colloquio con il Signore e nel governo del popolo.
Versetto 6: Subito presentò Aronne e i suoi figli
6. SUBITO PRESENTÒ ARONNE E I SUOI FIGLI. — Per «presentò» l'ebraico ha iacreb, cioè «fece avvicinare»; i Settanta hanno «condusse»; il Caldeo, «applicò»; così anche il nostro traduttore rende in Esodo 29,4, dicendo: «Farai avvicinare Aronne e i suoi figli alla porta del tabernacolo», ponendoli cioè davanti al Signore e offrendoli per il ministero di Dio: così infatti i Leviti furono solennemente offerti al Signore nella loro consacrazione, Numeri 8,41 e 21.
Versetto 7: Rivestì il sommo sacerdote
Versetto 7. RIVESTÌ IL SOMMO SACERDOTE. — Il Sommo Sacerdote veniva rivestito di otto vesti in quest'ordine. Indossava, primo, i calzoni di lino; secondo, sopra di essi una tunica di lino; terzo, cingeva questa tunica con una cintura; quarto, sopra questa tunica di lino poneva la tunica di giacinto; quinto, sopra questa indossava l'efod con il razionale; sesto, cingeva l'efod con un cingolo policromo; settimo, copriva il capo con una tiara; ottavo, alla tiara appendeva la lamina d'oro, sulla quale era iscritto «Santità», ovvero «Santo al Signore». I sacerdoti minori, invece, indossavano soltanto quattro vesti, cioè primo, i calzoni; secondo, una tunica di lino; terzo, una cintura; quarto, una tiara: mancavano dunque della tunica di giacinto, dell'efod con il razionale, del suo cingolo e della lamina d'oro iscritta con il nome del tetragramma. Si veda il commentario all'Esodo XXVIII.
Aronne rappresentava il tabernacolo
Nota: Aronne, in quanto sommo sacerdote e vicario di Dio, rivestito delle sue vesti pontificali, rappresentava il tabernacolo, cioè la Chiesa, e di conseguenza Dio come reggitore del tabernacolo e dimorante in esso come nella propria casa. Infatti, primo, il pettorale, ossia il razionale del giudizio, rappresentava l'arca: poiché come l'arca conteneva le tavole di pietra, così il razionale conteneva 12 gemme. Secondo, come l'arca nelle sue tavole conteneva la legge scritta, così il razionale conteneva la scrittura dell'Urim e del Tummim: infatti in esso erano scritte la dottrina e la verità. Terzo, l'efod del razionale rappresentava il propiziatorio dell'arca. Quarto, l'arca aveva due cherubini: così la tunica del sommo sacerdote aveva due pietre di onice. Quinto, la lamina del sommo sacerdote sulla quale era iscritto «Santità del Signore» rappresentava la gloria del Signore che dimorava nel tabernacolo. Sesto, la tunica del sommo sacerdote significava il velo e le cortine che racchiudevano l'intero interno del tabernacolo. Settimo, come il tabernacolo rappresentava il cielo e tutti gli elementi: così nella veste talare era tutto il mondo, dice il Sapiente.
Le cinque prerogative del sommo sacerdote
Nota secondo: Il sommo sacerdote differiva dagli altri sacerdoti per cinque prerogative. Primo, il sommo sacerdote era il primogenito o figlio maggiore di Aronne e dei suoi successori: gli altri erano inferiori per età.
Secondo, egli per tutta la vita era uno solo; gli altri erano molti. Terzo, nel santuario, cioè nel Santo dei Santi, egli solo entrava una volta all'anno, cioè nel Giorno dell'Espiazione: agli altri non era mai permesso entrarvi. Quarto, il sommo sacerdote aveva vesti diverse e un ornamento maggiore degli altri. Quinto, alla morte del sommo sacerdote, gli omicidi fuggitivi tornavano alle loro case: ciò non avveniva alla morte degli altri sacerdoti.
La tunica intima di lino
La tunica intima di lino — che nell'Esodo 28 è chiamata la tunica di lino e aderente.
Versetto 9: La lamina d'oro consacrata nella santificazione
9. LA LAMINA D'ORO CONSACRATA NELLA SANTIFICAZIONE — vale a dire, la lamina d'oro consacrata mediante l'unzione dell'olio per usi sacri. In ebraico è nezer haccodes, cioè la corona o diadema di santità, cioè santo.
Versetto 11: E quando santificava
11. E QUANDO SANTIFICAVA — cioè il tabernacolo e i suoi arredi, ungendoli con l'olio santo. Questa santificazione dunque non era altro che l'unzione del tabernacolo e dei suoi vasi, mediante la quale erano consacrati a Dio.
Versetto 14: Offrì anche un vitello per il peccato
14. OFFRÌ ANCHE UN VITELLO PER IL PECCATO. — Nell'Esodo, capitolo 29, versetti 35 e 36, si comanda di offrire un vitello ogni giorno per sette giorni: dunque così fu fatto, benché qui non sia espressamente detto; tuttavia è sufficientemente implicato nel versetto 34.
Versetto 15: Versò il sangue rimanente alla sua base
15. Quando l'altare fu espiato e santificato, VERSÒ IL SANGUE RIMANENTE ALLA SUA BASE. — In ebraico si legge: Così espiò l'altare, e versò il sangue alla base dell'altare, e lo espiò per santificarlo su di esso, cioè, come hanno i Settanta, per fare propiziazione su di esso, affinché d'ora innanzi quest'altare, consacrato con quel rito, servisse per i sacrifici con i quali Dio è propiziato e placato. Dunque con questa cerimonia l'altare fu consacrato.
Versetto 30: Lo asperse sopra Aronne
30. E PRENDENDO L'UNGUENTO E IL SANGUE CHE ERA SULL'ALTARE, LO ASPERSE SOPRA ARONNE. — Nota: Questo unguento era composto di mirra, cinnamomo, calamo, cassia e olio d'oliva, come risulta dall'Esodo 30,23 e 30. L'unzione, dunque, o piuttosto l'effusione dell'unguento sul capo, era la consacrazione del sommo sacerdote, come risulta qui al versetto 12 e in Esodo 29,7. L'unzione comune sia al sommo sacerdote sia ai sacerdoti minori era l'aspersione dell'unguento mescolato con sangue sopra di loro e le loro vesti; inoltre, l'unzione dell'orecchio destro e dei pollici, come risulta dall'Esodo 29,20.
La triplice lustrazione del sommo sacerdote
Nella consacrazione del sommo sacerdote, dunque, vi era una triplice lustrazione: cioè effusione, unzione e aspersione, tanto dell'olio quanto del sangue; nella consacrazione dei sacerdoti minori, invece, vi era soltanto una duplice lustrazione, cioè unzione e aspersione. L'effusione infatti, che denotava la pienezza della grazia, dello spirito e del potere, era propria del sommo sacerdote. Dio volle insegnare qui che nella gerarchia ecclesiastica deve esservi ordine, ossia subordinazione, con mutuo rispetto e concordia. Scrive opportunamente San Girolamo a Nepoziano: «Sii soggetto», dice, «al tuo Pontefice, e amalo come padre della tua anima. Ma i Vescovi sappiano di essere sacerdoti, non padroni: onorino i chierici come chierici, affinché ai Vescovi come Vescovi sia tributato il dovuto onore dal clero. Ben nota è la sentenza dell'oratore Domizio: Perché», disse, «dovrei io considerarti un capo, quando tu non mi consideri un senatore?»
In secondo luogo, questa unzione ammoniva il sommo sacerdote quanto dovesse eccellere nella misericordia (il cui simbolo è l'olio), nella carità e nelle altre virtù, e superare tutti gli altri. «La luce del gregge», dice San Gregorio, «è la fiamma del pastore. Conviene infatti che il Pastore del Signore e sacerdote risplenda nei costumi e nella vita, affinché il popolo affidatogli possa, come in uno specchio della sua vita, sia scegliere ciò che seguire, sia vedere ciò che correggere.» Lo stesso autore, nella Pastorale: «Con quanta temerità», dice, «è assunto il magistero pastorale dagli inesperti? poiché il governo delle anime è l'arte delle arti. Questa è la maestria della disciplina, che sappia con discrezione risparmiare le colpe e con pietà recidere.» E ancora: «La condotta del Vescovo», dice, «deve superare la condotta del popolo tanto quanto la vita del pastore suole differire dal gregge.» Poiché come dice Claudiano, nel I Stilicone:
Invero, gli esempi dei reggitori discendono sul popolo;
E come gli accampamenti seguono le trombe dei generali, così ne seguono i costumi.
Lo stesso autore così ammonisce l'imperatore Onorio, Consolato 4:
Inoltre ti ammonirò con frequente discorso,
affinché tu sappia di vivere al centro di tutta la terra,
che le tue gesta sono aperte a tutte le nazioni,
e che non si può dare in nessun luogo segreto ai vizi regali.
Significato mistico dell'unzione e dell'olio
Misticamente, riguardo alla triplice unzione e all'olio — primo, della compunzione; secondo, della devozione; terzo, della pietà — si veda San Bernardo, Sermone 10 sul Cantico dei Cantici. «L'unguento della contrizione», dice, «è buono, con il quale si ungono i piedi del Signore; l'unguento della devozione è migliore, con il quale si unge il capo; l'unguento della pietà è ottimo, con il quale si unge tutto il corpo del Signore. L'unguento della contrizione consiste nel ricordo dei peccati; della devozione, nel ricordo dei benefici di Dio; della pietà, nel soccorso dei prossimi.»
Lo stesso autore, Sermone 22 sul Cantico dei Cantici: «Quattro», dice, «sono gli unguenti di Cristo Sommo Sacerdote: sapienza, giustizia, santificazione, redenzione; sapienza, nella predicazione; giustizia, nell'assoluzione dei peccati; santificazione, nella condotta di vita; redenzione, nella passione.» Nello stesso luogo, dice che i quattro unguenti di Cristo sono le quattro virtù cardinali: infatti di queste deve essere imbevuto e corroborato contro l'avversità e la prosperità il Sommo Sacerdote e ogni fedele che serve Dio e si consacra al suo servizio.
Lo stesso autore, in tutto il Sermone 2 sul Cantico dei Cantici, tratta dell'unzione e dell'olio della misericordia, e tra le altre cose dice: «O qualunque anima tu sia così disposta, così imbevuta della rugiada della misericordia, così traboccante di viscere di pietà, così facendoti tutto a tutti, così divenuta a te stessa come un vaso perduto, per essere ovunque e sempre pronta a soccorrere e aiutare gli altri, così infine morta a te stessa per vivere per tutti: tu possiedi davvero, anima felice, il terzo e migliore unguento, e le tue mani hanno stillato il liquore di ogni soavità. Dio si ricorderà di ogni tuo sacrificio, e il tuo olocausto si farà ricco.»
Poi porta degli esempi. «Tale era Paolo, quando dice: Chi è debole, e io non sono debole? Chi è scandalizzato, e io non ardo? E Giobbe, dicendo nei capitoli 29 e 31: Ero occhio al cieco e piede allo zoppo: ero padre dei poveri, spezzavo le mascelle dell'empio. Se mangiai da solo il mio boccone, ecc. E Giuseppe, il quale, dopo aver fatto correre tutta l'Egitto dietro di sé alla fragranza dei suoi unguenti, alla fine offrì la medesima fragranza anche a coloro che lo avevano venduto. E Samuele che piangeva Saul, il quale cercava di ucciderlo. E Mosè che diceva: Perdona a questo popolo; se no, cancellami dal tuo libro che hai scritto. O uomo davvero unto con l'unzione della misericordia! E Davide: Ricordati, dice, o Signore, di Davide e di tutta la sua mansuetudine. E Geremia, del quale si dice in 2 Maccabei 15: Questi è l'amante dei fratelli e del popolo d'Israele: questi è colui che prega molto per il popolo e per tutta la città santa. Con questo unguento della pietà la Maddalena unse Cristo.»
Versetto 33: Poiché in sette giorni si compie la consacrazione
33. POICHÉ IN SETTE GIORNI SI COMPIE LA CONSACRAZIONE. — In ebraico, «in sette giorni riempirà», sottintendi «d'olio», cioè consacrerà mediante l'unzione dell'olio le vostre mani: così i Settanta; e ciò primo, affinché durante questi sette giorni i sacerdoti appena ordinati imparassero a dimenticare le cose terrene e a dimorare con Dio nel tabernacolo, cioè nell'atrio del tabernacolo. Secondo, affinché durante questi sette giorni fossero rammentati di essere stati consacrati a Dio per tutta la loro vita, e di essere passati nella sua famiglia e nella sua casa. Sette giorni infatti sono tutti i giorni della settimana. Così Cirillo, nel libro II del De Adoratione: «Per sette giorni», dice, «cioè sempre e in perpetuo.»
Versetto 34: Come si è fatto al presente
34. COME SI È FATTO AL PRESENTE AFFINCHÉ FOSSE PORTATO A TERMINE IL RITO DEL SACRIFICIO — vale a dire, come voi e le vostre vesti siete stati aspersi con il sangue della vittima in questo giorno, per completare il rito del sacrificio offerto per la consacrazione: così è necessario fare, e ripetere questa aspersione per sette giorni, durante i quali si compie la consacrazione dei sacerdoti.
Versetto 36: Ed essi fecero tutte le cose
36. ED ESSI FECERO TUTTE LE COSE CHE IL SIGNORE DISSE PER MEZZO DI MOSÈ — cioè per mezzo di Mosè, come per suo strumento e sua mano. La mano infatti è lo strumento degli strumenti, dice Aristotele, libro II del De Anima. Questo ebraismo ricorre frequentemente nella Sacra Scrittura.