Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Aarão é consagrado por Moisés como sumo sacerdote, e os filhos de Aarão são consagrados como sacerdotes; por conseguinte, primeiro, são lavados e revestidos com as vestiduras sacerdotais, versículo 6. Segundo, versículo 14, oferece-se um novilho pelo pecado; e versículo 18, um carneiro para holocausto; e versículo 22, outro carneiro para sacrifício pacífico. Terceiro, versículo 24, unge-se-lhes a orelha direita e os polegares. Quarto, versículo 33, ordena-se-lhes que permaneçam no tabernáculo durante sete dias.
Texto da Vulgata: Levítico 8,1-36
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Toma Aarão com os seus filhos, as suas vestes, e o óleo da unção, um novilho pelo pecado, dois carneiros, e um cesto com pães ázimos, 3. e congregarás toda a assembleia à entrada do tabernáculo. 4. Moisés fez como o Senhor lhe ordenara, e, congregada toda a multidão diante das portas do tabernáculo, 5. disse: Esta é a palavra que o Senhor mandou cumprir. 6. E imediatamente apresentou Aarão e os seus filhos. E depois de os ter lavado, 7. revestiu o sumo sacerdote com a túnica interior de linho, cingindo-o com o cinto, e vestindo-o com a túnica azul, e por cima colocou o efod, 8. que apertou com o cíngulo e ajustou ao racional, no qual estava a Doutrina e a Verdade. 9. Cobriu-lhe também a cabeça com a mitra; e sobre ela, contra a fronte, colocou a lâmina de ouro consagrada na santificação, como o Senhor lhe havia ordenado. 10. Tomou também o óleo da unção, com o qual ungiu o tabernáculo com todo o seu mobiliário. 11. E, santificando, depois de ter aspergido o altar sete vezes, ungiu-o, e todos os seus vasos, e o lavatório com a sua base santificou com óleo. 12. E derramando-o sobre a cabeça de Aarão, ungiu-o e consagrou-o; 13. e revestiu também os seus filhos que haviam sido apresentados, vestindo-os com túnicas de linho, cingindo-os com cintos e colocando-lhes mitras, como o Senhor havia ordenado. 14. Ofereceu também um novilho pelo pecado; e quando Aarão e os seus filhos tinham imposto as mãos sobre a sua cabeça, 15. imolou-o; e, recolhendo o sangue e molhando o dedo, tocou os cornos do altar em redor, e depois de o ter expiado e santificado, derramou o sangue restante na sua base. 16. A gordura, porém, que estava sobre as entranhas, e a membrana do fígado, e os dois rins com as suas camadas de gordura, queimou-os sobre o altar: 17. o novilho com a sua pele e carne e esterco queimou-o fora do acampamento, como o Senhor havia ordenado. 18. Ofereceu também um carneiro para holocausto: sobre cuja cabeça Aarão e os seus filhos impuseram as mãos, 19. e imolou-o, e derramou o seu sangue ao redor do altar. 20. E cortando o próprio carneiro em pedaços, queimou com fogo a sua cabeça, membros e gordura, 21. tendo primeiro lavado os intestinos e os pés, e queimou o carneiro inteiro sobre o altar, porque era um holocausto de suavíssimo odor para o Senhor, como Ele lhe havia ordenado. 22. Ofereceu também o segundo carneiro, para a consagração dos sacerdotes; e Aarão e os seus filhos impuseram as mãos sobre a sua cabeça: 23. e quando Moisés o tinha imolado, tomando parte do seu sangue, tocou a extremidade da orelha direita de Aarão, e o polegar da sua mão direita, e igualmente o do seu pé. 24. Apresentou também os filhos de Aarão; e quando tinha tocado a extremidade da orelha direita de cada um com o sangue do carneiro imolado, e os polegares da mão e do pé direitos, derramou o restante sobre o altar em redor; 25. a gordura, porém, e a cauda, e toda a gordura que cobre os intestinos, e a membrana do fígado, e os dois rins com as suas gorduras e a espádua direita separou-os. 26. E tomando do cesto de pães ázimos que estava diante do Senhor, pão sem fermento, e um bolo untado com óleo, e uma obreia, colocou-os sobre as gorduras e a espádua direita, 27. entregando tudo juntamente a Aarão e aos seus filhos. E depois de os terem elevado diante do Senhor, 28. recebendo-os de novo das suas mãos, queimou-os sobre o altar do holocausto, porque era a oferta de consagração, para um suave odor de sacrifício ao Senhor. 29. E tomou o peito, elevando-o diante do Senhor, do carneiro da consagração como a sua porção, como o Senhor lhe havia ordenado. 30. E tomando o unguento e o sangue que estava no altar, aspergiu sobre Aarão e as suas vestes, e sobre os seus filhos e as suas vestes. 31. E depois de os ter santificado nas suas vestiduras, ordenou-lhes, dizendo: Cozei a carne diante da entrada do tabernáculo, e ali a comei. Comei também os pães da consagração que foram postos no cesto, como me ordenou o Senhor, dizendo: Aarão e os seus filhos os comerão: 32. mas tudo o que restar da carne e dos pães, o fogo consumirá. 33. Não saireis da entrada do tabernáculo durante sete dias, até ao dia em que se completar o tempo da vossa consagração. Pois em sete dias se completa a consagração: 34. como se fez no presente, para que se cumprisse o rito do sacrifício. 35. Dia e noite permanecereis no tabernáculo, guardando as vigílias do Senhor, para que não morrais: pois assim me foi ordenado. 36. E Aarão e os seus filhos cumpriram todas as coisas que o Senhor falou pela mão de Moisés.
Este capítulo é o mesmo que o capítulo XXIX do Êxodo. Pois o rito da consagração de Aarão e dos sacerdotes, que ali é prescrito, é aqui narrado como tendo sido realizado e completado. Moisés repete, portanto, estas coisas no Levítico para reunir num só livro todas as cerimónias dos sacrifícios, e especialmente aquelas habitualmente empregadas na consagração dos sacerdotes. E assim despacharei este capítulo com poucas notas: quanto ao resto, veja-se o capítulo XXIX do Êxodo.
Versículo 1: E o Senhor Falou a Moisés
1. E O SENHOR FALOU A MOISÉS. — É provável que todas estas coisas narradas neste capítulo sejam aqui referidas por meio de recapitulação: pois o tabernáculo já havia sido erigido antes, como é claro do Êxodo, último capítulo, versículo 16; mas, ao mesmo tempo, juntamente com a erecção do tabernáculo, realizou-se esta consagração de Aarão e dos sacerdotes, como é claro da mesma passagem, versículo 12.
Versículo 5: Esta É a Palavra Que o Senhor Mandou Cumprir
5. ESTA É A PALAVRA QUE O SENHOR MANDOU CUMPRIR. — Josefo relata que os israelitas queriam fazer de Moisés sumo sacerdote, mas que ele se escusou com este mandamento do Senhor, que ordenava que Aarão fosse consagrado como sumo sacerdote, porque ele próprio estava ocupado com a conversação com o Senhor e o governo do povo.
Versículo 6: E Imediatamente Apresentou Aarão e os Seus Filhos
6. E IMEDIATAMENTE APRESENTOU AARÃO E OS SEUS FILHOS. — Por «apresentou», o hebraico tem iacreb, isto é, «fez aproximar»; a Septuaginta tem «trouxe»; o caldeu, «aplicou»; assim também o nosso tradutor o verte em Êxodo 29,4, dizendo: «Farás aproximar Aarão e os seus filhos à porta do tabernáculo», isto é, colocando-os diante do Senhor e oferecendo-os para o ministério de Deus: pois desta maneira os levitas foram solenemente oferecidos ao Senhor na sua consagração, Números 8,41 e 21.
Versículo 7: Revestiu o Sumo Sacerdote
Versículo 7. REVESTIU O SUMO SACERDOTE. — O Sumo Sacerdote era revestido com oito vestiduras nesta ordem. Vestia primeiro, calções de linho; segundo, sobre eles uma túnica de linho; terceiro, cingia esta túnica com um cinto; quarto, sobre esta túnica de linho colocava a túnica azul; quinto, sobre esta colocava o efod com o racional; sexto, cingia o efod com um cíngulo multicolor; sétimo, cobria a cabeça com uma tiara; oitavo, à tiara prendia a lâmina de ouro, na qual estava inscrito «Santidade», ou «Santo para o Senhor». Os sacerdotes menores, porém, vestiam apenas quatro vestiduras, a saber: primeiro, calções; segundo, uma túnica de linho; terceiro, uma faixa; quarto, uma tiara: careciam, portanto, da túnica azul, do efod com o racional, do seu cíngulo e da lâmina de ouro inscrita com o nome do tetragrama. Veja-se o comentário ao Êxodo XXVIII.
Aarão Representava o Tabernáculo
Nota: Aarão, como sumo sacerdote e vigário de Deus, revestido com as suas vestiduras pontificais, representava o tabernáculo, isto é, a Igreja, e consequentemente Deus como governante do tabernáculo e nele residente como na Sua própria casa. Pois primeiro, o peitoral, ou o racional do juízo, representava a arca: assim como a arca continha as tábuas de pedra, assim o racional continha 12 gemas. Segundo, assim como a arca nas suas tábuas continha a lei escrita, assim o racional continha a escritura do Urim e Tumim: pois nele estavam escritas a doutrina e a verdade. Terceiro, o efod do racional representava o propiciatório da arca. Quarto, a arca tinha dois querubins: assim a túnica do sumo sacerdote tinha duas pedras de ónix. Quinto, a lâmina do sumo sacerdote na qual estava inscrito «Santidade do Senhor» representava a glória do Senhor que habitava no tabernáculo. Sexto, a túnica do sumo sacerdote significava o véu e as cortinas que encerravam todo o interior do tabernáculo. Sétimo, assim como o tabernáculo representava o céu e todos os elementos: assim na veste talar estava o mundo inteiro, diz o Sábio.
As Cinco Prerrogativas do Sumo Sacerdote
Nota segunda: O sumo sacerdote diferia dos outros sacerdotes por cinco prerrogativas. Primeiro, o sumo sacerdote era o primogénito ou o filho mais velho de Aarão e dos seus sucessores: os outros eram inferiores em idade.
Segundo, ele durante toda a sua vida era um só; os outros eram muitos. Terceiro, no santuário, a saber, no Santo dos Santos, só ele entrava uma vez por ano, a saber, no Dia da Expiação: aos outros nunca lhes era permitido entrar nele. Quarto, o sumo sacerdote tinha vestiduras diferentes e maior ornamentação do que os outros. Quinto, por morte do sumo sacerdote, os homicidas fugitivos regressavam às suas casas: o que não acontecia por morte dos outros sacerdotes.
A Túnica Interior de Linho
A Túnica Interior de Linho — que no Êxodo 28 é chamada a túnica de linho justa ao corpo.
Versículo 9: A Lâmina de Ouro Consagrada em Santificação
9. A LÂMINA DE OURO CONSAGRADA EM SANTIFICAÇÃO — isto é, a lâmina de ouro consagrada pela unção do óleo para usos sagrados. Em hebraico é nezer haccodes, isto é, a coroa ou diadema de santidade, isto é, santo.
Versículo 11: E Quando Estava Santificando
11. E QUANDO ESTAVA SANTIFICANDO — a saber, o tabernáculo e os seus utensílios, ungindo-os com óleo santo. Esta santificação, portanto, não era outra coisa senão a unção do tabernáculo e dos seus vasos, pela qual eram consagrados a Deus.
Versículo 14: Ofereceu Também um Novilho pelo Pecado
14. OFERECEU TAMBÉM UM NOVILHO PELO PECADO. — No Êxodo, capítulo 29, versículos 35 e 36, ordena-se que se ofereça um novilho diariamente durante sete dias: portanto, assim se fez, ainda que aqui não se diga expressamente; todavia, está suficientemente implícito no versículo 34.
Versículo 15: Derramou o Sangue Restante na Sua Base
15. Uma vez expiado e santificado o altar, DERRAMOU O SANGUE RESTANTE NA SUA BASE. — Em hebraico lê-se: Assim expiou o altar, e derramou o sangue na base do altar, e expiou-o para santificar sobre ele, isto é, conforme a Septuaginta, para fazer propiciação sobre ele, de modo que doravante este altar, consagrado por aquele rito, servisse para os sacrifícios pelos quais Deus é propiciado e apaziguado. Portanto, por esta cerimónia o altar foi consagrado.
Versículo 30: Aspergiu sobre Aarão
30. E TOMANDO O UNGUENTO E O SANGUE QUE ESTAVA SOBRE O ALTAR, ASPERGIU-O SOBRE AARÃO. — Note-se: este unguento era composto de mirra, canela, cálamo, cássia e azeite de oliveira, como é claro pelo Êxodo 30,23 e 30. A unção, portanto, ou antes o derramamento de unguento sobre a cabeça, era a consagração do sumo sacerdote, como é claro aqui no versículo 12 e no Êxodo 29,7. A unção comum tanto ao sumo sacerdote como aos sacerdotes menores era a aspersão de unguento misturado com sangue sobre eles e as suas vestes; além disso, a unção da orelha direita e dos polegares, como é claro pelo Êxodo 29,20.
A Tríplice Lustração do Sumo Sacerdote
Na consagração do sumo sacerdote, portanto, havia uma tríplice lustração: a saber, derramamento, unção e aspersão, tanto de óleo como de sangue; na consagração dos sacerdotes menores, porém, havia apenas uma dupla lustração, a saber, unção e aspersão. Pois o derramamento, que denotava a plenitude da graça, do espírito e do poder, era próprio do sumo sacerdote. Deus quis ensinar aqui que na hierarquia eclesiástica deve haver ordem, ou subordinação, com respeito mútuo e concórdia. São Jerónimo escreve aptamente a Nepociano: «Sê submisso,» diz ele, «ao teu Bispo, e ama-o como pai da tua alma. Mas saibam os Bispos que são sacerdotes, não senhores: honrem os clérigos como clérigos, para que a devida honra seja prestada aos Bispos como Bispos pelos clérigos. Bem conhecida é a sentença do orador Domício: Por que haveria eu,» disse, «de vos considerar como líder, quando vós não me considerais como senador?»
Em segundo lugar, esta unção admoestava o sumo sacerdote de quanto devia sobressair em misericórdia (cujo símbolo é o óleo), caridade e outras virtudes, e superar a todos os demais. «A luz do rebanho,» diz São Gregório, «é a chama do pastor. Pois convém que o Pastor e sacerdote do Senhor resplandeça nos costumes e na vida, de modo que o povo a ele confiado possa, como num espelho da sua vida, tanto escolher o que seguir como ver o que corrigir.» O mesmo autor, na sua Pastoral: «Com que temeridade,» diz ele, «é assumido o magistério pastoral pelos inexperientes? Visto que a governação das almas é a arte das artes. Esta é a mestria da disciplina: saber perdoar as faltas com discrição e cortar com piedade.» E novamente: «A conduta do Bispo,» diz ele, «deve superar a conduta do povo tanto quanto a vida do pastor costuma diferir da do rebanho.» Pois como diz Claudiano, em I Estilicão:
Na verdade, os exemplos dos governantes descem ao povo;
E assim como os campos seguem as trombetas dos generais, seguem também os seus costumes.
O mesmo autor assim admoesta o Imperador Honório, Consulado 4:
Isto, ademais, te admoestarei com frequente discurso,
Que saibas viver no centro de toda a terra,
Que os teus feitos estão patentes a todas as nações,
E que em parte alguma pode haver sigilo para os vícios reais.
Significado Místico da Unção e do Óleo
Misticamente, acerca da tríplice unção e do óleo — primeiro, da compunção; segundo, da devoção; terceiro, da piedade — veja-se São Bernardo, Sermão 10 sobre os Cânticos. «O unguento da contrição,» diz ele, «é bom, com o qual se ungem os pés do Senhor; o unguento da devoção é melhor, com o qual se unge a cabeça; o unguento da piedade é óptimo, com o qual se unge todo o corpo do Senhor. O unguento da contrição consiste na recordação dos pecados; o da devoção, na recordação dos benefícios de Deus; o da piedade, no alívio dos próximos.»
O mesmo autor, Sermão 22 sobre os Cânticos: «Quatro,» diz ele, «são os unguentos de Cristo, o Sumo Sacerdote: sabedoria, justiça, santificação, redenção; sabedoria, na pregação; justiça, na absolvição dos pecados; santificação, no modo de vida; redenção, na Sua paixão.» No mesmo lugar, diz que os quatro unguentos de Cristo são as quatro virtudes cardeais: pois o Sumo Sacerdote e todo o fiel que serve a Deus e se dedica ao Seu serviço deve estar imbuído e fortalecido por estas contra a adversidade e a prosperidade.
O mesmo autor, ao longo de todo o Sermão 2 sobre os Cânticos, trata da unção e do óleo da misericórdia, e entre outras coisas diz: «Ó qualquer que sejas, alma assim disposta, assim imbuída do orvalho da misericórdia, assim transbordante das entranhas da piedade, assim fazendo-te tudo para todos, assim tornada para ti mesma como um vaso perdido, para que em toda a parte e sempre estejas pronta a acorrer e socorrer os outros, assim enfim morta para ti mesma para que vivas para todos: tu verdadeiramente possuis, alma feliz, o terceiro e melhor unguento, e as tuas mãos destilaram o licor de toda a suavidade. Deus recordar-se-á de todo o teu sacrifício, e o teu holocausto se tornará rico.»
Apresenta então exemplos. «Tal era Paulo, quando diz: Quem enfraquece, e eu não enfraqueço? Quem se escandaliza, e eu não me abraso? E Job dizendo nos capítulos 29 e 31: Eu era olhos para o cego, e pés para o coxo: era pai dos pobres, quebrava as mandíbulas do iníquo. Se comi o meu bocado sozinho, etc. E José, que depois de ter feito todo o Egipto correr atrás de si ao perfume dos seus unguentos, no fim também ofereceu a mesma fragrância àqueles que o tinham vendido. E Samuel pranteando Saul, que procurava matá-lo. E Moisés dizendo: Perdoai a este povo; mas se não, apagai-me do Vosso livro que escrevestes. Ó verdadeiramente homem ungido com a unção da misericórdia! E David: Lembrai-Vos, diz, Senhor, de David e de toda a sua mansidão. E Jeremias, de quem se diz em 2 Macabeus 15: Este é o amigo dos irmãos e do povo de Israel: este é o que muito ora pelo povo e por toda a cidade santa. Com este unguento da piedade, Madalena ungiu Cristo.»
Versículo 33: Pois em Sete Dias Se Completa a Consagração
33. POIS EM SETE DIAS SE COMPLETA A CONSAGRAÇÃO. — Em hebraico, «em sete dias encherá,» subentenda-se «com óleo», isto é, consagrará pela unção do óleo as vossas mãos: assim a Septuaginta; e isto, em primeiro lugar, para que durante estes sete dias os sacerdotes recém-ordenados aprendessem a esquecer as coisas terrenas e a habitar com Deus no tabernáculo, isto é, no átrio do tabernáculo. Em segundo lugar, para que durante estes sete dias fossem lembrados de que foram consagrados a Deus por toda a vida, e que passaram para a Sua família e casa. Pois sete dias são todos os dias da semana. Assim Cirilo, no Livro II de Sobre a Adoração: «Por sete dias,» diz ele, «isto é, sempre e perpetuamente.»
Versículo 34: Como Se Fez Presentemente
34. COMO SE FEZ PRESENTEMENTE PARA QUE O RITO DO SACRIFÍCIO SE COMPLETASSE — isto é, assim como vós e as vossas vestes fostes aspergidos com o sangue da vítima neste dia, para completar o rito do sacrifício oferecido pela consagração: assim é necessário fazer, e repetir esta aspersão durante sete dias, nos quais se completa a consagração dos sacerdotes.
Versículo 36: E Fizeram Todas as Coisas
36. E FIZERAM TODAS AS COISAS QUE O SENHOR TINHA DITO PELA MÃO DE MOISÉS — isto é, por meio de Moisés, como por Seu instrumento e mão. Pois a mão é o instrumento dos instrumentos, diz Aristóteles, no Livro II de Sobre a Alma. Este hebraísmo ocorre frequentemente na Escritura.