Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Decreta-se a pena de morte, a saber, a lapidação, para os idólatras, os que consultam magos, os que amaldiçoam os pais e os culpados de luxúria incestuosa e contra a natureza; estas leis são, portanto, judiciais e capitais.
Texto da Vulgata: Levítico 20,1-27
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Diz estas coisas aos filhos de Israel: Qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que habitam em Israel, se der da sua descendência ao ídolo Moloch, morra de morte; o povo da terra apedrejá-lo-á. 3. E Eu voltarei a Minha face contra ele, e extirpá-lo-ei do meio do seu povo, porque deu da sua descendência a Moloch, e contaminou o Meu santuário, e profanou o Meu santo nome. 4. Mas se o povo da terra, sendo negligente e como que menosprezando o Meu mandamento, deixar ir o homem que deu da sua descendência a Moloch, e não o quiser matar: 5. Eu voltarei a Minha face contra esse homem e contra a sua parentela, e extirparei tanto a ele como a todos os que com ele consentiram em fornicar com Moloch, do meio do seu povo. 6. A alma que se voltar para magos e adivinhos, e tiver fornicado com eles, voltarei a Minha face contra essa alma, e destruí-la-ei do meio do seu povo. 7. Santificai-vos e sede santos, porque Eu sou o Senhor vosso Deus. 8. Guardai os Meus preceitos e cumpri-os. Eu sou o Senhor que vos santifica. 9. Aquele que amaldiçoar o seu pai ou a sua mãe, morra de morte: amaldiçoou o seu pai e a sua mãe, o seu sangue caia sobre ele. 10. Se algum homem cometer adultério com a mulher de outro, e cometer adultério com a mulher do seu próximo, morram ambos, o adúltero e a adúltera. 11. Aquele que se deitar com a sua madrasta e descobrir a vergonha do seu pai, morram ambos: o seu sangue caia sobre eles. 12. Se algum homem se deitar com a sua nora, morram ambos, porque cometeram um crime: o seu sangue caia sobre eles. 13. Aquele que se deitar com um homem como com uma mulher, ambos cometeram uma abominação: morram de morte: o seu sangue caia sobre eles. 14. Aquele que, além de desposar a filha, tomar também a mãe dela, cometeu um crime: será queimado vivo com elas, nem permanecerá tamanha maldade no meio de vós. 15. Aquele que copular com qualquer animal ou gado, morra de morte: matai também o animal. 16. A mulher que se deitar com qualquer animal será morta juntamente com ele: o seu sangue caia sobre eles. 17. Aquele que tomar a sua irmã, filha do seu pai, ou filha da sua mãe, e vir a vergonha dela, e ela contemplar a desonra do irmão, cometeram uma coisa nefanda: serão mortos à vista do seu povo, porque mutuamente descobriram a sua vergonha, e levarão a sua iniquidade. 18. Aquele que se deitar com uma mulher durante o seu fluxo menstrual, e descobrir a vergonha dela, e ela abrir a fonte do seu sangue, ambos serão exterminados do meio do seu povo. 19. Não descobrirás a vergonha da tua tia materna ou da tua tia paterna: aquele que o fizer desnudou a vergonha da sua própria carne, ambos levarão a sua iniquidade. 20. Aquele que se deitar com a mulher do seu tio paterno ou materno, e descobrir a vergonha da sua parentela, ambos levarão o seu pecado; morrerão sem filhos. 21. Aquele que desposar a mulher do seu irmão faz uma coisa ilícita: descobriu a vergonha do seu irmão; ficarão sem filhos. 22. Guardai as Minhas leis e os Meus juízos, e cumpri-os, para que a terra em que haveis de entrar e habitar não vos vomite também a vós. 23. Não andeis segundo os costumes das nações que Eu hei-de expulsar diante de vós. Pois fizeram todas estas coisas, e Eu abominei-as. 24. Mas a vós digo: Possuí a terra delas, que Eu vos darei em herança, uma terra que mana leite e mel; Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos separei dos outros povos. 25. Portanto, separai vós também o animal limpo do imundo, e a ave limpa da imunda; não contamineis as vossas almas com gado, ou aves, ou quaisquer coisas que se movem sobre a terra, e que Eu vos mostrei serem impuras. 26. Sereis santos para Mim, porque Eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos outros povos, para que fôsseis Meus. 27. Um homem, ou uma mulher, em quem houver espírito pitónico ou de adivinhação, morram de morte: apedrejá-los-ão; o seu sangue caia sobre eles.
Versículo 2: Dar a sua descendência a Moloch
Um homem dos filhos de Israel e dos estrangeiros — isto é, dos gentios convertidos ao judaísmo e circuncidados: pois estes, pela circuncisão, tinham passado para a lei e Igreja dos judeus, e consequentemente estavam obrigados a todos os preceitos cerimoniais e judiciais dos judeus. Assim Abulense.
O povo da terra (a plebe) apedrejá-lo-á.
Versículo 3: Extirpá-lo-ei
E extirpá-lo-ei do meio do seu povo. — Se, a saber, os juízes tiverem negligenciado puni-lo e apedrejá-lo (como se segue), então Eu, como vingador vigilante, feri-lo-ei com uma morte acidental e extirpá-lo-ei. Vede o comentário ao capítulo XVII, 10.
Porque deu da sua descendência a Moloch, e contaminou o Meu santuário (pois tal pessoa tinha o Meu tabernáculo e templo como contaminados, e desprezou-os, e infligiu-lhes grave injúria e desonra, quando deles e do seu culto se voltou para Moloch e Tofet), e profanou o Meu santo nome — dando o nome de Deus ao próprio ídolo Moloch. Quão grande pecado seja profanar o nome de Deus, ensinam-no os hebreus com estes dois axiomas: Primeiro: «Todo aquele que viola o nome de Deus em segredo, dele se exigirá castigo publicamente.» Segundo: «Os outros pecados e o seu castigo são suspensos pela penitência e pelo dia da expiação; mas naquele em quem se encontrar uma violação do nome divino, a penitência, o dia da expiação e o castigo suspendem, mas só a morte purga.»
Versículo 4: Se o povo for negligente
E se o povo da terra for negligente. — Repete, explica e inculca o que disse no versículo precedente, como quem diz: O que disse, «extirpá-lo-ei», entendei-o assim: se o povo tiver negligenciado puni-lo; pois então Eu não o negligenciarei, mas extirpá-lo-ei. Assim Vatablo.
Versículo 6: A alma que se voltar para os magos
A alma (pessoa) que se voltar para magos e adivinhos — em hebraico, para pítons e adivinhos. Vede o comentário ao capítulo XIX, 31.
E tiver fornicado com eles — isto é, a eles se tiver apegado, e consequentemente ao demónio, tendo abandonado a Mim, o verdadeiro Deus e Esposo da alma.
Versículo 8: Eu sou o Senhor que vos santifica
Eu sou o Senhor que vos santifica — que vos ordena e quer que sejais santos: pois aqui se usa um verbo real por um mental, segundo o Cânone 11.
Versículo 9: Aquele que amaldiçoar o seu pai
Aquele que amaldiçoar o seu pai, o seu sangue caia sobre ele. — «Sangue», isto é, a culpa e a pena de sangue, isto é, da morte que mereceu, como quem diz: Por culpa própria pereça, e seja punido com a morte por sentença do juiz.
Versículo 10: O adúltero e a adúltera
Morram ambos, o adúltero e a adúltera. — Estabelece-se aqui a pena de morte para os adúlteros, a saber, a lapidação, conforme se exprime em Deuteronómio XXII, 23 e 24. Pois a pena de lapidação que se decreta contra os que dão a sua descendência a Moloch no versículo 2, estando colocada em primeiro lugar, parece aplicar-se aos outros casos seguintes, e consequentemente a estes adúlteros, porque nenhuma outra pena é depois acrescentada ou expressa, como mostrarei mais claramente no último versículo. E isto é o que os judeus dizem a Cristo acerca da adúltera, João VIII, 5: «Na lei, Moisés mandou-nos apedrejar tais mulheres.» O mesmo é claro a partir de Ezequiel XVI, 38, conjugado com o versículo 40. E Jerónimo Prado ensina isto expressamente no mesmo lugar.
Versículo 11: Aquele que dormir com a sua madrasta
Aquele que dormiu com a sua madrasta e descobriu a vergonha do seu pai. — Pois a vergonha da madrasta é a vergonha do pai; pois pelo matrimónio fizeram-se como uma só carne. Vede o comentário ao capítulo XVIII, 8.
O seu sangue — a pena de sangue, isto é, de morte, como disse no versículo 9.
Versículo 14: Queimado vivo
Aquele que, além da mulher, a filha, desposou a mãe dela, cometeu um crime; será queimado vivo com elas — isto é, com a filha e a mãe que desposou, se de facto ambas consentiram que a outra fosse tomada como segunda esposa, ou se casaram com ele ao mesmo tempo: pois se a que primeiro casara se tivesse oposto ao segundo matrimónio contraído com a mãe ou a filha, era inocente e não podia ser punida. A pena de queimadura é estabelecida para este incesto, ao passo que para outros crimes ainda mais graves se estabelece apenas a pena de lapidação, porque os judeus eram mais inclinados a este incesto: donde este lhes devia ser proibido com uma pena mais pesada.
Ouvi falar de donzelas gentias que vingaram o incesto pelo parricídio: Plutarco narra a tragédia a partir de Aristides nos Paralelos: «Em Rovace, quando se celebravam as Liberais, Arúncio, que desde o nascimento fora abstémio, teve em desprezo o poder de Líber. Levado por ele à embriaguez, arrebatou pela força a virgindade da sua filha Medulina. Ela, reconhecendo o violador pelo anel, meditando um feito maior do que a sua idade, embriagou o pai e coroou-o; e conduzindo-o ao altar de Júpiter Fulminante, chorando matou aquele que armara ciladas à sua virgindade.» Plutarco acrescenta uma tragédia semelhante, e até dupla: «Cianipo, diz ele, um siracusano, violou estando embriagado a sua filha Cíane. Tendo surgido uma peste, e respondendo Apolo Pítio que o homem incestuoso devia ser sacrificado aos deuses que afastam os males, Cíane, percebendo o sentido do oráculo que enganava os outros, pelos cabelos arrastou o pai para fora, e matou-o a ele e a si mesma.» Acrescenta uma terceira sobre Valério, que, tendo tido relações com a filha, pensando que era outra, quando o facto foi descoberto, lançou-se de um precipício de dor. Igualmente uma quarta: «Papírio, diz ele, um romano, vencido pelo amor engravidou a sua irmã Canúlia. Papírio Tolúcer, o pai, quando o facto foi descoberto, enviou uma espada à sua filha; ela apunhalou-se, e o romano fez o mesmo.» De modo semelhante: «Macareu, diz ele, misturou o seu corpo com o da sua irmã; quando ela deu à luz um menino, o pai enviou-lhe uma espada para matar a criança: ela, julgando isto ímpio, matou-se a si mesma.»
Versículo 17: Aquele que tomar a sua irmã
Aquele que tomar a sua irmã (mesmo de um só progenitor; pois é isto o que se segue) filha do seu pai, ou filha da sua mãe, e vir a vergonha dela, etc., serão mortos — porque esta exibição destes membros é vergonhosíssima, e é prelúdio e incitamento à cópula.
Em segundo lugar, Santo Agostinho rectamente, na Questão LXXII, explica «viu» por «tocou e se deitou com». Pois precede: «Aquele que tomar»; e segue-se: «Porque mutuamente descobriram a sua vergonha»; cuja expressão, ao longo de todo este capítulo e do capítulo XVIII, significa não apenas o olhar, mas também a relação carnal. Vede o comentário a Êxodo XX, 18.
Levarão a sua iniquidade — a pena da sua iniquidade, a saber, a lapidação e a morte.
Versículo 18: Relações durante a menstruação
Aquele que se deitou com uma mulher durante o seu fluxo menstrual, e ela abriu a fonte do seu sangue (isto é, o membro genital, pelo qual flui o sangue menstrual), ambos serão mortos — porque esta relação é vergonhosa e prejudicial à prole. Nota: Ter relações com uma mulher menstruada não parece, só pelo direito natural, ser um mal e pecado tão grave, nem tão prejudicial à prole a ser gerada, que deva ser punido com a morte. Donde os teólogos mais ponderados (embora alguns sustentem o contrário) ensinam que na nova lei não é pecado mortal se o marido tiver relações com a sua mulher durante o período menstrual. Assim ensina Navarro, capítulo XVI do Enquirídio, número 32; o mesmo ensinam Santo Antonino, Paludano, Abulense, Soto, Caetano, e outros que Tomás Sánchez cita e segue, livro IX Do Matrimónio, disputação 21. Donde se segue que a relação com a mulher menstruada é proibida aqui aos judeus tão severamente, por uma lei não tanto natural quanto positiva e cerimonial, do mesmo modo que lhes era igualmente proibido comer gordura e sangue sob pena de morte, capítulo VII, 25 e 27. Portanto, da mesma maneira, a pena de morte é aqui ameaçada contra a mulher menstruada e contra aquele que com ela tem relações, não tanto por violação da lei natural, mas da lei cerimonial que tão rigidamente proíbe esta impureza, porque Deus queria que os judeus fossem puríssimos de corpo.
Direis: Se esta lei é cerimonial, por que é então colocada aqui entre outros preceitos naturais? Respondo: Porque todas estas coisas dizem respeito à relação carnal e à luxúria, e porque esta relação com a mulher menstruada é pelo direito natural um mal e proibida, e pelo menos um pecado venial; mas, acrescentado este preceito positivo de Deus, era pecado mortal; nem é de admirar que um preceito natural se combine com um positivo, para se misturarem: pois assim estes preceitos se misturam no capítulo precedente, Êxodo versículo 20, e noutros lugares.
Versículo 19: A vergonha da sua carne
Aquele que o fez desnudou a vergonha da sua carne (da sua consanguínea, a saber, da tia materna ou paterna, como é claro pelo hebraico e pelo caldeu).
Versículo 20: Morrerão sem filhos
Da sua parentela — a saber, do tio paterno ou materno, como precedeu.
Morrerão sem filhos. — Em hebraico é, morrerão órfãos de filhos, como quem diz: Estes incestuosos não serão deixados permanecer neste crime até que possam ter filhos, mas logo que se souber, serão mortos por sentença do juiz. Pois é isto o que significa «levarão a sua iniquidade», isto é, a pena da sua iniquidade, a saber, a morte; o que no versículo e caso seguinte, onde igualmente se diz «ficarão sem filhos», deve repetir-se do mesmo modo; pois a pena de morte é decretada tanto para aquele incesto como para este, e isso imediatamente, de modo que a prole que dele procuram não será deixada ser concebida. Assim Abulense. Ao que acrescentai que Deus parece aqui ameaçar particularmente os incestuosos com a pena da esterilidade, como se Ele mesmo, pela Sua particular providência, fizesse com que nenhuma prole brotasse de tal incesto. Pois assim frequentemente observamos ainda hoje que tais pessoas ficam sem filhos, e São Gregório afirma que ele próprio experimentou o mesmo, em resposta à questão de Santo Agostinho, Bispo dos Ingleses, capítulo VI.
Santo Agostinho, Radufo e Caetano explicam «ficarão sem filhos» de outro modo, como quem diz: Se deles tiverem nascido quaisquer filhos, sejam considerados ilegítimos, não filhos, e por nenhum direito sucedam ao progenitor.
Versículo 21: Uma coisa ilícita
Faz uma coisa ilícita. — Em hebraico nidda, isto é, algo a evitar, a detestar, a abominar.
Versículo 23: Os costumes das nações
Não andeis segundo os costumes das nações (segundo o modo de viver dos gentios) que Eu hei-de expulsar diante de vós — diante de vós, ao entrardes na terra deles, a saber, de Canaã.
Versículo 24: Uma terra que mana leite e mel
Uma terra que mana leite e mel — uma terra fertilíssima; é hipérbole.
Versículo 25: Separar o limpo do imundo
Separai portanto vós também o animal (animal ou gado; assim o hebraico e o caldeu) limpo do imundo. — Vede sobre esta distinção dos animais o comentário ao capítulo XI.
Não contamineis (em parte pela desobediência, em parte pela irregularidade legal) as vossas almas — isto é, a vós mesmos.
Versículo 26: Sereis santos para Mim
Sereis santos para Mim, porque Eu sou santo, o Senhor. — Aqui Deus fala a todos os israelitas, não apenas aos sacerdotes, mas também aos leigos. Adão Sasbout trata devotamente esta sentença nas homilias 1 e 2, e aplica-a na primeira aos leigos, na segunda aos sacerdotes.
Nota: «Santo» em hebraico chama-se cados, isto é, separado dos usos profanos, e destinado e como que consagrado ao culto de Deus, que portanto deve ser puro de vícios, casto, incontaminado e limpo de impurezas. Em segundo lugar, «santo» em grego diz-se agios, ou osios. Orígenes pensa que agios se deriva como de a-ge, isto é, «sem terra». Mas o a privativo, significando «sem», carece da aspiração que há em agios. Por isso outros mais correctamente derivam agios de agauo, isto é, venero, como se dissesses: Digno de ser reverenciado e venerado por causa da virtude e da pureza. Em terceiro lugar, os latinos derivam sanctum (santo) de sancio, que vem de sanguis (sangue), porque os pactos costumavam ser confirmados — isto é, ratificados — com o sangue das vítimas imoladas. Donde Sérvio, explicando aquela passagem da Eneida XII: «Ouça isto o Pai, que ratifica os pactos com o Seu raio:» diz: «Diz-se santo aquilo que é como que ratificado e consagrado pelo sangue.» Donde também sanctio é o nome da lei pela qual se prescreve uma pena para os violadores. Daqui, santo diz-se daquilo que é sagrado, de modo que não possa ser violado. Santo diz-se portanto, em primeiro lugar, daquilo que é puro e imaculado. Donde Virgílio, Eneida XII: «Uma alma santa, e inocente deste crime, descerei até vós.» E: «E tu, ó santíssima (isto é, puríssima) esposa.» Em segundo lugar, daquilo que é sagrado e divino, e portanto inviolável. Em terceiro lugar, daquilo que é firme e perpétuo. Pois daí os pactos ratificados pelo sangue eram tidos como sagrados, porque deviam ser mantidos firme e inviolavelmente, até ao sangue e à morte.
Assim portanto os judeus, e muito mais os cristãos, devem ser santos perante Deus em todos os seus actos e costumes; santos, digo, segundo todas as etimologias e todos os modos acabados de mencionar. Pois tanto aos judeus por Moisés se diz, Êxodo XIX, 6, como aos cristãos por São Pedro, 1 Pedro II, 9: «Vós sois uma estirpe eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo de aquisição.» Assim Cristo é o Santo dos Santos, Daniel IX, 14. Assim santíssima, isto é, puríssima, foi a Bem-Aventurada Virgem Mãe de Deus. Assim diz David, Salmo LXXXV, 2: «Guardai a minha alma, porque sou santo.» Assim em Jeremias I, 5, se diz: «Antes que saísses do ventre, Eu te santifiquei.» Assim São João Baptista foi santificado no ventre materno, o qual, para preservar inviolada esta santidade, retirou-se para o deserto, «para que nem com uma leve mancha pudesse macular a vida.» Assim a virgem é santa, isto é, pura de corpo e espírito, 1 Coríntios VII, 34. Assim santas, isto é, castas, foram Santa Inês, Lúcia, Ágata e outras santas virgens. Em segundo lugar, santos, isto é, separados do mundo e devotos e consagrados a Deus, foram os santos Eremitas, Religiosos e Sacerdotes. Em terceiro lugar, santos, isto é, veneráveis pela piedade e virtude, foram os santos Patriarcas, Profetas e Bispos. Em quarto lugar, santos, isto é, fiéis a Deus até à morte, foram os Apóstolos e Mártires.
Versículo 27: Apedrejá-los-ão
Esmagá-los-ão com pedras. — Abulense provavelmente considera que esta pena de lapidação pertence a todos os casos e crimes deste capítulo (excepto o do incesto no versículo 14, onde se atribui outra pena, a saber, o fogo), porque a lapidação se coloca e exprime aqui tanto no início do capítulo como no fim. Donde parece abranger de modo sumário todos os outros casos intermédios (nos quais, portanto, não se exprime nenhum género específico de suplício); e isto confirma-se a partir do versículo 16, comparado com João VIII, 5, onde se diz que as adúlteras devem ser apedrejadas segundo a lei de Moisés. Nem isto é de admirar; pois todos estes casos são crimes enormes, de tal modo que merecem a severa pena da lapidação.
Pois nos crimes menores, o género comum de suplício, quando nenhum outro se exprime, era a suspensão, ou a cruz, pensa Abulense, e isto é insinuado em Deuteronómio XXI, 22. Mas esta opinião é pouco provável: pois a cruz parece ter sido entre os judeus uma pena apenas para crimes enormes; pois em Deuteronómio XXI, 23, diz-se que o que é suspenso é maldito de Deus. Donde a cruz e os crucificados eram supremamente execráveis para os judeus; e por isso deviam ser cobertos com terra e sepultados no mesmo dia. Donde também Cristo foi crucificado, por causa do supremo tormento da cruz, e igualmente da sua infâmia; pois é isto o que os judeus dizem em Sabedoria II: «Condenemo-lo a uma morte vergonhosíssima.» Vede Jansénio no capítulo CXLIII da Concordância Evangélica.
Mais verdadeiramente, portanto, o suplício comum para os crimes menores era a espada ou o machado, embora isto não se encontre em parte alguma expresso e decretado na lei antiga; pois este género de morte é o mais leve, e aceite pelo uso entre muitíssimos povos: e assim João Baptista foi degolado por Herodes. Finalmente, Carlos Sigónio nota, no livro VI Da República Hebraica, último capítulo, que na lei antiga se encontram decretados estes suplícios: multa, talião, açoitamento, exílio, venda como escravo e morte; mas apenas três géneros de morte, a saber, a lapidação aqui, a queimadura no versículo 14, e a crucifixão em Deuteronómio XXI. Assim entre os romanos, Cícero escreveu que oito géneros de penas se contêm nas leis, a saber, dano, cadeias, açoites, talião, ignomínia, exílio, servidão e morte, diz Isidoro, livro II das Etimologias.