Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Dios promete veintiocho bendiciones a los judíos, si guardan sus leyes. En segundo lugar, a partir del versículo 14, les amenaza con otras tantas y más maldiciones, si no las guardan.
Texto de la Vulgata: Levítico 26:1-45
1. Yo soy el Señor vuestro Dios: No os haréis ídolos ni imagen tallada, ni levantaréis columnas, ni pondréis en vuestra tierra piedra notable para adorarla, porque yo soy el Señor vuestro Dios. 2. Guardad mis sábados y reverenciad mi santuario. Yo soy el Señor. 3. Si camináis en mis preceptos y guardáis mis mandamientos y los cumplís, 4. os daré las lluvias a su tiempo, y la tierra producirá sus frutos, y los árboles se llenarán de frutos. 5. La trilla de la cosecha alcanzará a la vendimia, y la vendimia ocupará el tiempo de la siembra; y comeréis vuestro pan hasta la saciedad, y habitaréis sin temor en vuestra tierra. 6. Daré paz en vuestros confines: dormiréis, y no habrá quien os aterrorice. Quitaré las bestias feroces, y la espada no pasará por vuestros confines. 7. Perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán ante vosotros; 8. cinco de vosotros perseguirán a cien extranjeros, y cien de vosotros a diez mil: vuestros enemigos caerán a espada ante vuestros ojos. 9. Os miraré con favor y os haré crecer; seréis multiplicados, y afirmaré mi alianza con vosotros. 10. Comeréis lo más añejo de lo viejo, y echaréis fuera lo viejo cuando sobrevenga lo nuevo. 11. Pondré mi tabernáculo en medio de vosotros, y mi alma no os rechazará. 12. Caminaré entre vosotros y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. 13. Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de los egipcios, para que no les sirvierais, y que rompí las cadenas de vuestros cuellos, para que caminarais erguidos.
14. Pero si no me escucháis ni cumplís todos mis mandamientos, 15. si despreciáis mis leyes y menospreciáis mis juicios, de modo que no hagáis lo que yo he establecido y anuléis mi alianza, 16. yo también os haré esto: Os visitaré prontamente con pobreza y ardor que consumirá vuestros ojos y agotará vuestras vidas. Sembraréis en vano vuestra semilla, porque será devorada por los enemigos. 17. Pondré mi rostro contra vosotros, y caeréis ante vuestros enemigos, y seréis sometidos por los que os odian; huiréis sin que nadie os persiga. 18. Pero si aun así no me obedecéis, añadiré castigos siete veces más por vuestros pecados, 19. y quebrantaré la soberbia de vuestra dureza. Y os daré un cielo como de hierro por arriba y una tierra de bronce. 20. Vuestro trabajo se consumirá en vano; la tierra no dará sus frutos ni los árboles darán su fruto. 21. Si camináis en contra mía y no queréis escucharme, añadiré plagas siete veces más por vuestros pecados. 22. Y enviaré contra vosotros las bestias del campo, que os devorarán a vosotros y a vuestro ganado, y lo reducirán todo a escasez, y vuestros caminos quedarán desiertos. 23. Pero si aun así no recibís la disciplina, sino que camináis en contra mía, 24. yo también caminaré contra vosotros y os heriré siete veces por vuestros pecados. 25. Y traeré sobre vosotros la espada vengadora de mi alianza. Y cuando huyáis a las ciudades, enviaré pestilencia en medio de vosotros, y seréis entregados en manos de los enemigos, 26. después que yo haya quebrado el sostén de vuestro pan: de modo que diez mujeres cuezcan pan en un solo horno y lo repartan a peso; y comeréis y no quedaréis saciados. 27. Pero si ni aun con esto me escucháis, sino que camináis contra mí, 28. yo también caminaré contra vosotros con furor adverso, y os castigaré con siete plagas por vuestros pecados, 29. de modo que comáis la carne de vuestros hijos y de vuestras hijas. 30. Destruiré vuestros lugares altos y quebraré vuestros ídolos. Caeréis entre las ruinas de vuestros ídolos, y mi alma os abominará, 31. hasta tal punto que reduciré vuestras ciudades a desolación, y haré desolados vuestros santuarios, y no recibiré más vuestro suavísimo aroma.
32. Y arrasaré vuestra tierra, y vuestros enemigos se asombrarán de ella cuando sean sus habitantes. 33. Y os dispersaré entre las naciones, y desenvainaré la espada tras de vosotros, y vuestra tierra quedará desierta y vuestras ciudades destruidas. 34. Entonces la tierra gozará de sus sábados todos los días de su desolación: cuando estéis 35. en la tierra del enemigo, guardará el sábado, y descansará en los sábados de su soledad, porque no descansó en vuestros sábados cuando habitabais en ella. 36. Y a los que de vosotros queden, les pondré terror en sus corazones en las regiones de sus enemigos; el sonido de una hoja que vuela los aterrorizará, y huirán como de la espada; caerán sin que nadie los persiga, 37. y caerán unos sobre otros como huyendo de la guerra; ninguno de vosotros osará resistir a los enemigos. 38. Pereceréis entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os consumirá. 39. Y si algunos de estos quedaren, se consumirán en sus iniquidades, en la tierra de sus enemigos, y serán afligidos por los pecados de sus padres y los suyos propios, 40. hasta que confiesen sus iniquidades y las de sus antepasados, con las cuales prevaricaron contra mí y caminaron en contra mía. 41. Yo pues también caminaré contra ellos y los llevaré a la tierra de sus enemigos, hasta que su mente incircuncisa se avergüence: entonces orarán por sus impiedades. 42. Y me acordaré de mi alianza que hice con Jacob, e Isaac, y Abrahán. También me acordaré de la tierra, 43. la cual, cuando haya sido dejada por ellos, gozará de sus sábados, soportando la soledad por causa de ellos. Y ellos mismos rogarán por sus pecados, porque rechazaron mis juicios y despreciaron mis leyes. 44. Y sin embargo, aun cuando estaban en tierra enemiga, no los rechacé del todo ni los desprecié de tal modo que fueran consumidos y yo anulara mi alianza con ellos. Porque yo soy el Señor su Dios, 45. y me acordaré de mi alianza primera, cuando los saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios. Yo soy el Señor. Estos son los juicios, preceptos y leyes que el Señor dio entre sí y los hijos de Israel en el monte Sinaí por mano de Moisés.
Versículo 1: No os haréis ídolos
1. NO OS HARÉIS ÍDOLOS. — Por «ídolo», en hebreo se dice אלילים elilim, es decir, «diosesillos», de lo cual hablé en el capítulo 19, versículo 4; y asimismo por «imagen tallada» entiéndase una imagen tallada no de una imagen legítima, sino de un ídolo.
NI COLUMNAS, — En hebreo, ni estatua, es decir, de algún ídolo, o para que adoréis dicha estatua. Así Radulfo.
NI PIEDRA NOTABLE. — En hebreo, ni piedra de pintura o grabado, es decir, una piedra pintada o grabada, a saber, con las insignias de algún ídolo. Los Setenta, y a partir de ellos Tertuliano, traducen: ni piedra de blanco, es decir, ni una piedra prominente, a la que miréis y observéis constantemente como un blanco, para adorar un ídolo sobre ella. El Caldeo traduce: ni piedra de adoración; porque este será el fin y uso de esta piedra: quizá también el Caldeo por משכית maschit con caph, es decir, de pintura, leyó משחית maschit con chet, es decir, de adoración, de la raíz שחח, es decir, se inclinó, y al inclinarse adoró; de donde también sigue: «Para que la adoréis;» en hebreo se dice: para que adoréis hacia ella, o ante ella, o para que os inclinéis ante ella. Así también los Setenta; sin embargo, Vatablo y el Caldeo traducen: para que adoréis sobre ella, como si dijera: De modo que, apoyados o reclinados sobre esta piedra, adoréis el ídolo colocado sobre ella.
Versículo 2: Reverenciad mi santuario
2. REVERENCIAD MI SANTUARIO. — En hebreo, temed y reverenciad mi santuario, es decir, tened y venerad con reverencia mi tabernáculo y templo.
Versículo 3: Si camináis en mis preceptos
3. SI CAMINÁIS EN MIS PRECEPTOS, etc., OS DARÉ LLUVIAS. — Nótese: Desde este versículo 3 hasta el versículo 43, Dios promete y asigna 29 (Hesiquio cuenta 30) bendiciones y bienes que vendrán a quienes guardan las leyes de Dios; pues tantas encontraréis en la versión de los Setenta, si distinguís una de otra por la conjunción y contáis todas las copulativas «y», aunque en el hebreo y en la versión latina solo hay 28.
La primera bendición, por tanto, es: «Os daré las lluvias a su tiempo;» la segunda: «La tierra producirá sus frutos;» la tercera: «Los árboles se llenarán de frutos,» y así sucesivamente.
Plutarco refiere en el Banquete de los siete sabios que se preguntaron entre sí: «¿Cuál es la mejor casa, cuál la familia más bienaventurada? El primero, dice, Solón respondió: Aquella en la que nada se ha adquirido injustamente, y en la que no hay lugar ni para la desconfianza en conservarlo, ni para el arrepentimiento en gastarlo. El segundo, Bías dijo: Aquella en la que el dueño por su propia voluntad se comporta en casa como la ley le obliga a comportarse fuera. El tercero, Tales: Aquella, dijo, en la que se concede al dueño el mayor ocio. El cuarto, Cleóbulo: Aquella en la que hay más quienes aman que quienes temen al dueño. El sexto, Pítaco: Aquella en la que ni se buscan cosas superfluas ni faltan las necesarias. El séptimo, Quilón: Aquella que es semejante a una ciudad en la que gobierna un rey sabio.»
Estas sentencias son verdaderas, pero más verdadera aún es la de Moisés aquí: «La familia más bienaventurada es aquella que escucha a Dios y, por consiguiente, es bendecida por Él por todas partes.»
Versículo 5: La trilla alcanzará a la vendimia
5. LA TRILLA DE LA COSECHA ALCANZARÁ A LA VENDIMIA, Y LA VENDIMIA OCUPARÁ EL TIEMPO DE LA SIEMBRA, — es decir: Tan grande será vuestra abundancia de trigo y vino, que antes de que hayáis terminado la trilla, comenzará la vendimia; la vendimia a su vez será tan grande, que no la terminaréis antes de que llegue el tiempo de la siembra; más aún, ocupará también el tiempo de la siembra: una expresión semejante se encuentra en Amós 9:43.
Tropológicamente dice Radulfo: Toda buena acción, dice, es tanto cosecha como semilla, porque el gozo que nuestra mente concibe de los trabajos ya realizados hace germinar el deseo de otros nuevos, de modo que, al multiplicarse la semilla de la acción, se multiplica también la cosecha de la recompensa. Véase a él, así como también a Hesiquio, quien explica espiritualmente estas bendiciones temporales, de modo que lo que sigue: «Dormiréis, y no habrá quien os aterrorice,» significa: Cuando muráis (pues la muerte de los santos es solo un sueño, por la esperanza de la resurrección), ni el demonio ni la conciencia os aterrorizarán, porque no seréis conscientes de nada por lo que debáis ser aterrorizados. Así, la lluvia es la efusión del Espíritu Santo y de su gracia.
Versículo 6: La espada no pasará por vuestros confines
6. LA ESPADA (del enemigo) NO PASARÁ POR VUESTROS CONFINES, — no temeréis ni enemigos ni guerras.
Versículo 8: Cinco de vosotros perseguirán a cien
8. Cinco de vosotros perseguirán a cien. — Así Gedeón con trescientos derribó a innumerables madianitas, Jueces 7:22; lo mismo hicieron los Macabeos.
Versículo 10: Comeréis lo más añejo de lo viejo
10. COMERÉIS LO MÁS AÑEJO DE LO VIEJO. — En hebreo, comeréis lo viejo envejecido, es decir: Os multiplicaré, y al mismo tiempo multiplicaré vuestras provisiones, hasta tal punto que no podréis consumirlas por su multitud y abundancia, sino que os veréis obligados a conservarlas durante mucho tiempo, e incluso a echarlas fuera, cuando sobrevenga la dulzura y abundancia de las nuevas cosechas.
Versículo 12: Caminaré entre vosotros
12. Caminaré entre vosotros. — Tendré tan gran cuidado de vosotros, como si caminara entre vosotros por todas partes y en derredor, de modo que no se daría a los enemigos oportunidad alguna de invadiros u oprimiros, puesto que yo camino por todas partes protegiéndoos y luchando por vosotros, como guardián y campeón poderosísimo.
Véase el comentario a 2 Corintios 6, al final del capítulo.
Versículo 13: Rompí las cadenas de vuestros cuellos
13. ROMPÍ LAS CADENAS DE VUESTROS CUELLOS, — os rescaté de la esclavitud egipcia para que fuerais libres.
Versículos 14, 15 y 16: Las maldiciones por la desobediencia
14, 15 y 16. PERO SI NO ME ESCUCHÁIS Y ANULÁIS MI ALIANZA (si no cumplís los acuerdos del pacto, si a saber no observáis mis leyes, que os comprometisteis y prometisteis observar).
OS VISITARÉ PRONTAMENTE CON POBREZA Y ARDOR — Los Setenta traducen: Enviaré sobre vosotros premura (temblor y huida), e indigencia, y sarna, e ictericia; pues la palabra hebrea קדחת kaddachat significa ictericia o enfermedad real, que nace de la inflamación y especialmente ataca los ojos, dice Hesiquio. El Caldeo traduce: Os visitaré con perturbación, indigencia y ardor que oscurecen los ojos y hacen expirar el alma; Vatablo: Os visitaré con terror, consunción o tisis, y fiebre ardiente, que consumen los ojos y hacen languidecer el ánimo.
Nótese: así como en el versículo 3 Dios prometió veintinueve bendiciones a quienes guardan sus leyes, así aquí amenaza a quienes no las guardan con otras tantas y más numerosas y más graves maldiciones y males.
Pues dice admirablemente Cicerón, en el libro 5 de Sobre la naturaleza de los dioses: «Así como ni una casa, dice, ni una república parecerían haber sido establecidas con algún plan o disciplina, si en ella no hubiera premios para las buenas acciones ni castigos para los pecados: así ciertamente no hay gobernación divina del mundo sobre los hombres, si en él no hay distinción alguna entre buenos y malos.»
Sócrates, al ser preguntado «¿qué ciudad podría ser rectamente gobernada?», respondió: «Aquella en la que los buenos son atraídos por los premios y los injustos pagan penas.»
Lisandro, al ser preguntado «¿qué república aprobaba más?», respondió: «Aquella en la que se rinden cosas convenientes tanto a los valientes como a los cobardes.» Así Plutarco en los Apotegmas lacónicos.
Jenofonte en su Económico dice que los animales son llevados a la obediencia por dos cosas, a saber, por el halago, si el animal es de naturaleza más noble, como el caballo; y por los golpes, si es más terco o más torpe, como el asno. Así los hombres duros y viles deben ser impulsados al deber con castigos, y los generosos con premios. «Pues nada hay, dice Tito Livio, Década 1, libro 4, que los hombres no emprendan, si se proponen grandes recompensas a quienes intentan grandes cosas.»
Además, estos castigos son severos, al igual que las recompensas, tanto porque son propuestos por Dios, como porque están decretados para los duros judíos. «Pues los castigos leves, como dice Dionisio de Halicarnaso, libro 2, no pueden refrenar la locura de la juventud ni la ferocidad de carácter, ni reconducir a la templanza a quienes desprecian las cosas honrosas.»
Finalmente, Teofrasto, al ser preguntado «¿qué conserva la vida humana?», respondió: «La beneficencia, el honor y el castigo.»
Y Licurgo solía decir que «la república se mantiene por dos cosas: el premio y el castigo.»
Solón dijo lo mismo; pues así como de la víbora, el cocodrilo y otras bestias muy nocivas, los médicos preparan remedios eficaces contra los venenos y las enfermedades: así el castigo de los culpables disuade o retiene a muchos de los crímenes.
CONSUMIRÁ VUESTRAS ALMAS, — es decir, vuestras vidas.
Versículo 19: La soberbia de vuestra dureza
19. LA SOBERBIA DE VUESTRA DUREZA, — vuestra obstinación soberbia.
Os daré un cielo como de hierro
OS DARÉ UN CIELO POR ARRIBA COMO DE HIERRO Y UNA TIERRA DE BRONCE, — es decir: Os cerraré el cielo, esto es, las nubes, para que sea duro como el hierro y niegue su beneficio a vuestras tierras y no llueva sobre ellas. Haré también la tierra de bronce, de modo que no reciba más que el bronce las semillas y las influencias celestes; y así no os dará frutos ningunos, o pocos y escasos. San Ambrosio aplica bellamente este pensamiento en la epístola 5 a Rómulo.
Versículo 21: Si camináis en contra mía
21. SI CAMINÁIS EN CONTRA MÍA, — si sois adversos y desobedientes a mí; es una catacresis; los Setenta traducen: Si camináis contra mí oblicuamente; el Caldeo: Si camináis ante mí con dureza. Vatablo traduce: Si camináis conmigo por azar, es decir, si decís que los males que os envío suceden por azar. Pues el hebreo קרי keri, es decir, encuentro, significa tanto lo adverso como lo casual; de donde las palabras siguientes también pueden traducirse: Yo también caminaré con vosotros por azar, como si dijera: Ya no me preocuparé de vosotros; trataré con vosotros de tal modo que todos vuestros asuntos parecerán suceder por azar. Si pensáis que yo no me preocupo de las cosas mortales, yo no me preocuparé de vuestros asuntos; os abandonaré a la rueda de la fortuna, para que giréis con ella y seáis juguete de la suerte y del azar.
Versículo 24: Yo también caminaré contra vosotros como adversario
24. YO TAMBIÉN CAMINARÉ CONTRA VOSOTROS COMO ADVERSARIO, — como enemigo que os invade, castiga y mata.
OS HERIRÉ SIETE VECES, — os heriré con plaga plena, perfecta y múltiple. Pues el número siete es símbolo de perfección y multitud.
Versículo 26: Después que yo haya quebrado el sostén de vuestro pan
26. DESPUÉS QUE YO HAYA QUEBRADO EL SOSTÉN DE VUESTRO PAN, — es decir: Después que haya enviado sobre vosotros el hambre, que os obligará a rendiros ante el enemigo que os asedia, como sucedió en ambas destrucciones de Jerusalén, a saber, la realizada por los babilonios y la realizada por los romanos.
Nótese: el pan se llama sostén, porque es el apoyo de la vida, y la vida humana se apoya en él como en un bastón. Una expresión semejante se encuentra en el Salmo 104:16; Isaías 3:1, donde en lugar de «fuerza del pan», en hebreo se dice «sostén del pan».
Y LOS REPARTIRÁN A PESO, — es decir: Os pesarán y distribuirán el pan a peso, y no comeréis tanto como deseáis ni tanto como el hambre exige.
Versículo 28: Con siete plagas
28. Con siete plagas, — con muchas otras plagas. Pues así se entiende esta expresión en los versículos 21, 24 y en otros lugares.
Versículo 30: Destruiré vuestros lugares altos
30. DESTRUIRÉ VUESTROS LUGARES ALTOS. — «Lugares altos» es el nombre que se da a los templos de los ídolos, que los judíos edificaron en lugares elevados, según el rito de los gentiles.
Y QUEBRARÉ VUESTROS ÍDOLOS. — En hebreo, por «ídolos» se dice חמנים hammonim, como si se dijera «imágenes solares» o «imágenes del sol»; pues el sol se llama חמה chamma o hamma, por su calor; pues חמם hamam significa estar caliente: de donde el púnico Hamón es Júpiter Hamonio, a quien en África había un templo célebre, famoso por su imagen del sol, como atestigua Macrobio en el libro 1 de las Saturnales, capítulo 21. Pero aquí y en otros lugares hammonim se toma por sinécdoque por cualquier imagen o ídolo; sin embargo, Dios aquí tiene especialmente en cuenta a Júpiter Hamonio, a quien los judíos habían visto adorar, y más aún habían adorado ellos mismos en Egipto, y les prohíbe adorarlo a él o a dioses semejantes en adelante.
Versículo 31: Haré desolados vuestros santuarios
31. HARÉ DESOLADOS VUESTROS SANTUARIOS, — tanto los que dedicasteis a los ídolos como el que me dedicasteis a mí, a saber, mi tabernáculo o templo.
Y NO RECIBIRÉ MÁS VUESTRO SUAVÍSIMO AROMA, — ya no me agradará el sacrificio de ofrendas y la combustión de vuestro incienso, antes suavísimo y gratísimo para mí.
Versículo 34: Entonces la tierra gozará de sus sábados
34. ENTONCES LA TIERRA GOZARÁ DE SUS SÁBADOS, — es decir: Entonces vuestra tierra gozará de su descanso, cuando vosotros, que la habéis vejado y contaminado, seáis expulsados de ella y seáis llevados a la tierra de vuestros enemigos; pues entonces la tierra metafóricamente se regocijará en este descanso, en parte por sí misma y su liberación, en parte por Dios su vengador, así como antes se afligía de ser habitada y contaminada por hombres tan impíos, y por eso, por así decirlo, os vomitó. Véase el comentario al capítulo 18, versículos 24 y 28.
Versículo 35: Descansará en los sábados de su soledad
35. Y DESCANSARÁ EN LOS SÁBADOS DE SU SOLEDAD, PORQUE NO DESCANSÓ EN VUESTROS SÁBADOS, — es decir: Porque le quitasteis el descanso del séptimo año, por avaricia y deseo de cosechas, y así transgredisteis mi ley; por esta razón Dios os expulsará de esta tierra, y así a la tierra, dejada como sola, le restituirá su sábado, es decir, su descanso que le era debido por mi ley.
Versículo 36: El sonido de una hoja volando los aterrorizará
36. PONDRÉ TERROR EN SUS CORAZONES, etc., EL SONIDO DE UNA HOJA VOLANDO LOS ATERRORIZARÁ. — Este temor es tanto compañero como castigo de la mala conciencia, así como, por el contrario, una buena conciencia es intrépida en todas las cosas. Dios infundió este temor en los judíos bajo Tito, y frecuentemente en otras ocasiones; asimismo en los egipcios durante los tres días de tinieblas, como señalé en Éxodo 10:23; igualmente en Caín, Génesis 4:14.
«Ningún castigo, dice Isidoro, en el libro 2 de los Soliloquios, es más grave que el castigo de la conciencia. Si deseas no estar nunca triste, vive bien. Una mente serena soporta la tristeza con ligereza. Una vida buena siempre tiene gozo, pero la conciencia de los culpables siempre está en castigo; nunca está seguro el ánimo culpable: pues la mente de una mala conciencia es atormentada por sus propios aguijones.» Lucano, libro 1:
— Todas las sombras sobre César;
Todas las espadas que Farsalia vio,
O el día vengador verá, con el senado instando,
Lo oprimen aquella noche; los monstruos infernales lo azotan.
¡Ay, cuánto castigo otorga al desdichado una mente culpable!
Estacio, libro 3 de la Tebaida:
— Velan sobre la mente, y las inquietudes
Exigen el castigo del crimen cometido; entonces el temor,
El peor profeta en tiempos dudosos, revuelve muchas cosas.
Eurípides en el Orestes:
¡Oh desdichado Orestes! ¿Qué enfermedad te destruye? Orestes:
La conciencia: pues soy consciente de las malas acciones que cometí.
Menandro:
Para todos los mortales, la conciencia es Dios.
Pitágoras solía decir que nadie es tan audaz que una mala conciencia no lo haga el más tímido; pues se agita y se estremece con cualquier viento.
Plutarco, en su libro Sobre la tranquilidad del alma: «Una conciencia criminal, como una úlcera en el cuerpo, deja en el alma un arrepentimiento que constantemente punza y desgarra.»
Séneca, epístola 97: «Los males de los crímenes son azotados por la conciencia, que posee la mayor cantidad de tormentos; porque una ansiedad perpetua la oprime y la golpea, ya que no puede confiar en los garantes de su seguridad.»
Isócrates solía decir: «De ningún modo debéis esperar, si habéis hecho algo vergonzoso, que permanezca oculto. Pues aunque escapéis a la atención de los demás, vosotros mismos seréis conscientes del mal.»
Epicteto: «Los padres nos entregan de niños a un tutor; pero Dios nos entrega, ya adultos, a nuestra conciencia innata como guardiana.»
Nerón, tras matar a su madre, confesó que era perseguido por la aparición de ella, por los azotes de las Furias y por antorchas ardientes. Así lo refiere Dion en su relato sobre Nerón.
San Basilio, citado por Antonio en la Melissa, pág. 1, sermón 16: «Así como las sombras siguen a los cuerpos, así los pecados siguen a las almas y presentan imágenes manifiestas de sus crímenes.»
San Juan Crisóstomo, homilía 22, Sobre el rechazo de la maldad: «Así como quienes habitan la prisión, aguardando la pena capital y la muerte, aunque gocen de placeres en abundancia, llevan una vida sumamente perturbada y angustiosa; así sucede con quienes son atormentados por una conciencia malvada.» Pues la conciencia es mil testigos. «Este es el gusano que no morirá,» royendo constantemente la conciencia, Isaías 66:24.
Por el contrario, una buena conciencia engendra confianza y júbilo.
Plutarco en sus Moralia: «Así como el nepentes, hierba elogiada por Homero, añadida a las copas, disipa toda la tristeza del banquete: así una buena mente implantada en nosotros suprime toda la ansiedad de la vida.»
Bías, al ser preguntado «¿qué cosa está libre de temor?», respondió: «Una buena conciencia.»
Periandro, al ser preguntado «¿qué es lo más grande en el alma?», respondió: «Una buena mente en un cuerpo humano.»
El mismo, al ser preguntado «¿qué es la libertad?», dijo: «Una conciencia recta.»
Sócrates, al ser preguntado «¿quiénes viven en tranquilidad?», dijo: «Aquellos que no son conscientes de ningún absurdo en sí mismos.»
Finalmente, Hugo de San Víctor, libro 2 de Sobre el alma, capítulo 6: «Una conciencia tranquila es aquella que es dulce para todos, gravosa para nadie; que usa al amigo para la gratitud, al enemigo para la paciencia, a todos para la benevolencia, a quienes puede para la beneficencia: a la cual Dios no imputa ni sus propios pecados, porque no los cometió; ni los ajenos, porque no los aprobó; ni negligencia, porque no calló; ni soberbia, porque permaneció en la unidad.»
Y de nuevo: «Una buena conciencia es el título de la religión, el templo de Salomón, un campo de bendición, un jardín de delicias, un reclinatorio de oro, el gozo de los ángeles, el arca de la alianza, el tesoro de un rey, el aula de Dios, la morada del Espíritu Santo, un libro sellado y cerrado, que será abierto el día del juicio.»
Versículo 39: Se consumirán en sus iniquidades
39. SE CONSUMIRÁN EN SUS INIQUIDADES, — es decir: A causa de sus pecados serán gradualmente consumidos por la consunción, juntamente con ellos. Así dice el hebreo. Los judíos experimentaron efectivamente estos castigos en la cautividad de Babilonia y en la destrucción que les infligieron los romanos, y específicamente aquel del versículo 29: «Comeréis la carne de vuestros hijos y de vuestras hijas,» como consta en Jeremías 19:9: «Los alimentaré, dice, con la carne de sus hijos, y con la carne de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su amigo durante el asedio.»
Versículo 41: Hasta que su mente incircuncisa se avergüence
41. HASTA QUE SU MENTE INCIRCUNCISA SE AVERGÜENCE, — En hebreo, hasta que su corazón incircunciso sea humillado, es decir, su corazón malvado, exuberante y lleno de pensamientos vanos, superfluos y perversos. Pues por la circuncisión los judíos se hacían santos y puros; pero los que tenían prepucio y los incircuncisos eran considerados profanos, gentiles e impuros. De ahí que el nombre de prepucio e incircunciso se transfiere metafóricamente a otras cosas, y significa impuro, tosco, inepto, rudo, duro e intratable. Así, en el capítulo 19, versículo 23, los primeros frutos de los árboles se llaman incircuncisos, es decir, impuros e ineptos para comer. Así aquí el corazón se llama incircunciso, es decir, impuro, y no cortado de sus crímenes, no purgado; sino endurecido por ellos e intratable. Así, en Éxodo 6:13, Moisés dice que es incircunciso de labios, es decir, tosco e inelegante al hablar. Así, los oídos de los rebeldes se llaman incircuncisos, es decir, duros e ineptos para oír, porque los tapan para no oír, Jeremías 6:10, Hechos 7:51.
Entonces orarán por sus impiedades
ENTONCES ORARÁN POR SUS IMPIEDADES. — El traductor traduce correctamente «orarán», si se puntúa el hebreo de otra manera y se lee ירצו iartsu en la conjugación activa hifil, no iirtsu en qal, como los hebreos ahora puntúan y leen: pues iartsu significa «harán agradable» o «harán que se complazca»; mientras que iirtsu significa «se complacerán»; de ahí que el caldeo, leyendo iartsu, traduce «entonces harán satisfacción por sus iniquidades»; pues la preposición בעד bead, es decir, «por», se sobreentiende en el hebreo de la manera habitual. Los Setenta leyeron iirtsu: pues traducen tote eudokesousin tas hamartias auton, «entonces se complacerán con sus pecados», es decir, los castigos que sufrirán por sus pecados los aceptarán plácida y humildemente, como penitentes. Así Hesiquio y Vatablo. La palabra eudokesousin también podría tomarse por antífrasis e irónicamente, como si dijera: Entonces sus pecados les desagradarán, entonces los tendrán en odio y abominación.
Versículo 43: La tierra gozará de sus sábados
43. LA TIERRA GOZARÁ DE SUS SÁBADOS, — es decir: Entonces la tierra disfrutará de su descanso; véase lo dicho en el versículo 34.
Versículo 44: No los rechacé del todo
44. Y SIN EMBARGO, CUANDO ESTABAN EN TIERRA ENEMIGA, NO LOS RECHACÉ DEL TODO, NI LOS DESPRECIÉ HASTA TAL PUNTO. — Estos tiempos pretéritos deben tomarse como futuros al modo profético: «cuando estaban», es decir, cuando estarán; «no rechacé, ni desprecié», es decir, no rechazaré, ni despreciaré. Pues a lo largo de todo este capítulo hay una profecía y amenaza continua respecto al futuro. Así dice Vatablo.
En este punto los judíos se regocijan extraordinariamente, prometiéndose la liberación de la larga servidumbre que los oprime. Y porque la primera palabra de este período es אַף aph, es decir, «sin embargo», pero aph en alemán significa «mono»: de ahí llaman a este período el mono de oro, y siempre que lo leen en sus sinagogas, se regocijan y jubilan extraordinariamente. De ahí que el emperador Federico III solía decir que los judíos tienen en sus Biblias un mono que con razón deberían escribir con letras de oro. Así estos desdichados se alimentan de una esperanza vana y errónea. Pues Moisés habla durante el tiempo de vigencia de la Ley y del judaísmo: pero ahora la Ley y el judaísmo han sido abolidos por Cristo, y la república y la Sinagoga de los judíos han sido derribadas por los romanos.
Versículo 45: Recordaré mi antigua alianza
45. RECORDARÉ MI ANTIGUA ALIANZA, — porque aunque aquella alianza establecida por Dios con los hebreos es aún reciente, habiendo sido sancionada el año anterior en el Sinaí, sin embargo para las generaciones futuras que pecarán, de las cuales hablo, será antigua.
Estos son los juicios, preceptos y leyes
ESTOS SON LOS JUICIOS (las justas amenazas y castigos que Dios infligirá por justo juicio a quienes violen sus leyes) Y PRECEPTOS Y LEYES, — es decir, pactos, dice el caldeo. Pues la condición de los pactos celebrados por los judíos con Dios consistía en las leyes. De donde se sigue: «Las cuales dio el Señor entre Él y los hijos de Israel.» Y así distinguiremos aquí las leyes de los preceptos.
En segundo lugar, esto puede explicarse así, como si este versículo fuese un epílogo y resumen general del Levítico y de todas las leyes dadas tanto en el Levítico como por Dios. Pues el hebreo dice así: Estos son los estatutos (es decir, preceptos ceremoniales), y los juicios (es decir, preceptos judiciales), y las leyes o decretos (a saber, morales y naturales, como los del Decálogo), que el Señor dio entre Él y entre los hijos de Israel, en el monte Sinaí por mano de Moisés.
LAS CUALES DIO EL SEÑOR ENTRE ÉL Y LOS HIJOS DE ISRAEL EN EL MONTE SINAÍ, — es decir, mientras los israelitas estaban acampados junto al monte Sinaí, para ratificar la alianza entre Él y entre ellos; pues estas leyes no fueron dadas a Moisés en el monte Sinaí mismo (como el Decálogo fue dado en este monte, Éxodo 19 y 20), sino en el tabernáculo, como consta por el comienzo de este libro. Por lo tanto, toda ley, o casi todas, fue dada a Moisés en el Sinaí, a saber, al pie del monte Sinaí; pues las enumeradas aquí y allá en Números y Deuteronomio son o explicaciones o adiciones a leyes ya escuchadas, y fueron dadas al mismo tiempo que las leyes ya escuchadas. Además, todas estas cosas fueron hechas y dichas al comienzo del segundo año después de la salida de los hebreos de Egipto, como dije en la introducción.
Por mano de Moisés
POR MANO DE MOISÉS, — a través de Moisés.
De este capítulo queda claro cuán verdaderamente dijo el Salmista, Salmo 118: «Mandaste que tus mandamientos sean guardados con gran diligencia.» En hebreo מְאֹד meod, es decir, «grandemente», a saber, con la máxima diligencia, celo y cuidado. Y esto por seis razones: primera, porque Dios promete a quienes los guardan recompensas sumamente grandes aquí; segunda, porque amenaza a quienes los violan con castigos sumamente amargos; tercera, porque Dios, que los ordena, debe ser adorado, temido y observado en sumo grado; cuarta, porque quiere que se afronten todos los peligros y la muerte misma antes de que se quebrante uno solo de sus mandamientos y se cometa un pecado; quinta, porque quiere que todos sean observados, de modo que no violéis ni uno solo, ni siquiera el más pequeño: aquí hasta un cabello hace sombra, como dice el refrán; sexta, porque durante toda la vida, desde la infancia y el uso de razón hasta la muerte, ordena que sean guardados. Verdaderamente, dice San Agustín, grande, oh Señor, es tu sabiduría y tu amor, que nos obligas al amor tuyo y a nuestro propio bien; pues si no lo hacemos, nos amenazas con el infierno; si lo hacemos, nos prometes coronas inmensas y eternas.