Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Deus promete vinte e oito bênçãos aos Judeus, se guardarem as Suas leis. Em segundo lugar, a partir do versículo 14, ameaça-os com outras tantas e mais maldições, se não as guardarem.
Texto da Vulgata: Levítico 26,1-45
1. Eu sou o Senhor vosso Deus: Não fareis para vós ídolo algum nem imagem esculpida, nem erguereis colunas, nem colocareis pedra notável na vossa terra para a adorar: porque Eu sou o Senhor vosso Deus. 2. Guardai os Meus sábados, e reverenciai o Meu Santuário. Eu sou o Senhor. 3. Se andardes nos Meus preceitos, e guardardes os Meus mandamentos, e os cumprirdes; 4. dar-vos-ei as chuvas nos seus tempos, e a terra produzirá o seu fruto, e as árvores encher-se-ão de frutos. 5. A debulha da messe alcançará a vindima, e a vindima ocupará o tempo da sementeira; e comereis o vosso pão até à saciedade, e habitareis sem temor na vossa terra. 6. Darei paz nas vossas fronteiras: dormireis, e não haverá quem vos aterrorize. Afastarei as feras, e a espada não passará pelas vossas fronteiras. 7. Perseguireis os vossos inimigos, e cairão diante de vós; 8. cinco de vós perseguirão cem estrangeiros, e cem de vós, dez mil: os vossos inimigos cairão pela espada diante dos vossos olhos. 9. Olharei para vós, e far-vos-ei crescer; sereis multiplicados, e confirmarei a Minha aliança convosco. 10. Comereis o mais antigo do armazém antigo, e lançareis fora o antigo quando vier o novo. 11. Porei o Meu tabernáculo no meio de vós, e a Minha alma não vos rejeitará. 12. Andarei no meio de vós, e serei o vosso Deus, e vós sereis o Meu povo. 13. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra dos Egípcios, para que não os servísseis, e que quebrei as cadeias dos vossos pescoços, para que andásseis erectos.
14. Porém, se não Me ouvirdes, nem cumprirdes todos os Meus mandamentos, 15. se desprezardes as Minhas leis, e menosprezardes os Meus juízos, de modo a não fazerdes as coisas que Eu estabeleci, e a reduzirdes a nada a Minha aliança: 16. Eu também vos farei estas coisas: visitar-vos-ei rapidamente com a pobreza e com o ardor, que consumirá os vossos olhos e consumirá as vossas vidas. Semeareis em vão a vossa semente, porque será devorada pelos inimigos. 17. Porei a Minha face contra vós, e caireis diante dos vossos inimigos, e sereis sujeitados àqueles que vos odeiam; fugireis, sem que ninguém vos persiga. 18. Mas se nem assim Me obedecerdes, acrescentarei sete vezes mais castigos pelos vossos pecados, 19. e quebrarei a soberba da vossa dureza. E dar-vos-ei um céu por cima como ferro, e uma terra de bronze. 20. O vosso trabalho consumir-se-á em vão; a terra não produzirá o seu fruto, nem as árvores darão os seus frutos. 21. Se andardes contrários a Mim, e não quiserdes ouvir-Me, acrescentarei pragas sobre vós sete vezes mais pelos vossos pecados. 22. E enviarei contra vós as feras do campo, que vos consumirão a vós e aos vossos rebanhos, e tudo reduzirão a poucos, e os vossos caminhos ficarão desertos. 23. Mas se nem assim receberdes a disciplina, e andardes contrários a Mim: 24. Eu também andarei contrário a vós, e ferir-vos-ei sete vezes pelos vossos pecados. 25. E trarei sobre vós a espada que vingará a Minha aliança. E quando fugirdes para as cidades, enviarei a pestilência no meio de vós, e sereis entregues nas mãos dos inimigos, 26. depois de Eu ter quebrado o bordão do vosso pão: de tal modo que dez mulheres cozerão o pão num só forno, e o darão a peso: e comereis, e não ficareis saciados. 27. Mas se nem por estas coisas Me ouvirdes, e andardes contra Mim; 28. Eu também andarei contra vós em fúria contrária, e castigar-vos-ei com sete pragas pelos vossos pecados, 29. de tal modo que comereis a carne dos vossos filhos e das vossas filhas. 30. Destruirei os vossos lugares altos, e quebrarei os vossos ídolos. Caireis entre as ruínas dos vossos ídolos, e a Minha alma abominar-vos-á, 31. a tal ponto que reduzirei as vossas cidades à desolação, e tornarei desertos os vossos Santuários, nem mais receberei o vosso suavíssimo odor.
32. E destruirei a vossa terra, e os vossos inimigos ficarão atónitos perante ela, quando nela habitarem. 33. E dispersar-vos-ei entre as Nações, e desembainharei a espada atrás de vós, e a vossa terra ficará deserta, e as vossas cidades destruídas. 34. Então a terra gozará dos seus sábados em todos os dias da sua desolação: quando estiverdes 35. na terra do inimigo, ela terá o seu repouso, e descansará nos sábados da sua solidão, porque não descansou nos vossos sábados quando nela habitáveis. 36. E quanto aos que de vós restarem, porei o terror nos seus corações nas regiões dos seus inimigos; o som de uma folha a voar aterrorizá-los-á, e fugirão como se fugissem da espada; cairão, sem que ninguém os persiga, 37. e cairão uns sobre os outros, como se fugissem da guerra; nenhum de vós ousará resistir aos inimigos. 38. Perecereis entre as nações, e a terra dos vossos inimigos vos consumirá. 39. E se alguns deles restarem, definhar-se-ão nas suas iniquidades, na terra dos seus inimigos, e serão afligidos pelos pecados dos seus pais e pelos seus próprios: 40. até que confessem as suas iniquidades e as dos seus antepassados, pelas quais transgrediram contra Mim, e andaram contrários a Mim. 41. Portanto, Eu também andarei contra eles, e os conduzirei à terra dos seus inimigos, até que a sua mente incircuncisa se envergonhe: então rezarão pelas suas impiedades. 42. E recordar-Me-ei da Minha aliança que fiz com Jacob, e com Isaac, e com Abraão. E também Me lembrarei da terra, 43. a qual, quando tiver sido deixada por eles, gozará dos seus sábados, suportando a solidão por causa deles. Porém eles mesmos rezarão pelos seus pecados, porque rejeitaram os Meus juízos, e desprezaram as Minhas leis. 44. E contudo, mesmo quando estavam na terra dos seus inimigos, não os rejeitei totalmente, nem de tal modo os desprezei que fossem consumidos, e Eu anulasse a Minha aliança com eles. Porque Eu sou o Senhor seu Deus, 45. e recordar-Me-ei da Minha aliança primeira, quando os tirei da terra do Egipto à vista das Nações, para que Eu fosse o seu Deus. Eu sou o Senhor. Estes são os juízos e preceitos e leis, que o Senhor deu entre Si e os filhos de Israel no Monte Sinai pela mão de Moisés.
Versículo 1: Não Fareis para Vós Ídolo Algum
1. NÃO FAREIS PARA VÓS ÍDOLO ALGUM. -- Em hebraico, por «ídolo» lê-se אלילים elilim, isto é, «deusinhos», acerca dos quais falei no capítulo 19, versículo 4; e igualmente por «imagem esculpida» entende-se uma imagem esculpida não de uma imagem legítima, mas de um ídolo.
NEM COLUNAS, -- Em hebraico, nem estátua, isto é, de algum ídolo, ou para que adorásseis essa estátua. Assim Radulfo.
NEM UMA PEDRA NOTÁVEL. -- Em hebraico, nem uma pedra de pintura ou gravura, isto é, uma pedra pintada ou gravada, a saber, com as insígnias de algum ídolo. Os Setenta, e a partir deles Tertuliano, traduzem: nem uma pedra de marca, isto é, nem uma pedra proeminente, que constantemente contemplásseis e observásseis como uma marca, com o fim de adorar sobre ela um ídolo. O Caldeu traduz: nem uma pedra de adoração; porque este será o fim e uso desta pedra: talvez também o Caldeu por משכית maschit com caph, isto é, de pintura, leu משחית maschit com chet, isto é, de adoração, da raiz שחח, isto é, curvou-se, e curvando-se adorou: donde também se segue: «Para que a adoreis;» em hebraico é: para que adoreis diante dele, ou perante ele, ou para que vos inclineis a ele. Assim também os Setenta; porém Vatablo e o Caldeu traduzem: para que adoreis sobre ele, como quem diz: De modo que, apoiados ou reclinados sobre esta pedra, adoreis o ídolo colocado sobre ela.
Versículo 2: Reverenciai o Meu Santuário
2. REVERENCIAI O MEU SANTUÁRIO. -- Em hebraico, temei e reverenciai o meu santuário, isto é, tende e venerai com reverência o meu tabernáculo e templo.
Versículo 3: Se Andardes nos Meus Preceitos
3. SE ANDARDES NOS MEUS PRECEITOS, etc., DAR-VOS-EI AS CHUVAS. -- Nota: Desde este versículo 3 até ao versículo 43, Deus promete e atribui 29 (Hesíquio conta 30) bênçãos e bens que virão àqueles que guardam as leis de Deus; pois encontrareis outras tantas na versão dos Setenta, se distinguirdes uma da outra pela conjunção, e contardes todas as cópulas «e», embora no hebraico e na versão latina haja apenas 28.
A primeira bênção é, portanto: «Dar-vos-ei as chuvas nos seus tempos;» a segunda: «A terra produzirá a sua semente;» a terceira: «As árvores encher-se-ão de frutos,» e assim por diante.
Plutarco relata no Banquete dos Sete Sábios que eles perguntaram entre si: «Qual é a melhor casa, qual a família mais feliz? O primeiro, diz, Sólon respondeu: Aquela na qual nada foi adquirido injustamente, e na qual não há lugar para desconfiança em conservá-lo, nem para arrependimento em gastá-lo. O segundo, Bias disse: Aquela na qual o dono, de sua própria vontade, se comporta em casa como a lei o obriga a comportar-se fora. O terceiro, Tales: Aquela, disse, na qual é concedido ao dono o maior ócio. O quarto, Cleóbulo: Aquela na qual há mais os que amam do que os que temem o dono. O sexto, Pítaco: Aquela na qual nem se buscam coisas supérfluas, nem faltam as necessárias. O sétimo, Quílon: Aquela que é semelhante a uma cidade na qual governa um rei sábio.»
Estas coisas são verdadeiras, mas mais verdadeira é a de Moisés aqui: «Aquela família é a mais feliz que escuta a Deus, e por isso é por Ele abençoada de todos os lados.»
Versículo 5: A Debulha Alcançará a Vindima
5. A DEBULHA DA MESSE ALCANÇARÁ A VINDIMA, E A VINDIMA OCUPARÁ O TEMPO DA SEMENTEIRA, -- isto é: Tão grande será a vossa abundância de trigo e de vinho, que antes de terdes terminado a debulha, começará a vindima; a vindima, por sua vez, será tão grande, que não a terminareis antes que chegue o tempo de semear; aliás, ela ocupará também o tempo de semear: uma expressão semelhante encontra-se em Amós 9,43.
Tropologicamente, Radulfo diz: Toda boa acção, diz ele, é tanto uma messe como uma semente, porque a alegria que a nossa mente concebe dos trabalhos já realizados faz germinar o desejo de novos, de tal modo que, multiplicando-se a semente da acção, multiplica-se também a messe da retribuição. Vede-o, bem como Hesíquio, que explica espiritualmente estas bênçãos temporais, de modo que o que se segue: «Dormireis, e não haverá quem vos aterrorize,» significa: Quando morrerdes (pois a morte dos Santos é apenas um sono, por causa da esperança da ressurreição), nem o demónio nem a consciência vos aterrorizará, porque de nada tereis consciência pelo qual devêsseis ser aterrorizados. Assim, a chuva é a efusão do Espírito Santo e da Sua graça.
Versículo 6: A Espada Não Passará pelas Vossas Fronteiras
6. A ESPADA (do inimigo) NÃO PASSARÁ PELAS VOSSAS FRONTEIRAS, -- não temereis nem inimigos nem guerras.
Versículo 8: Cinco de Vós Perseguirão Cem
8. Cinco de vós perseguirão cem. -- Assim Gedeão com trezentos derrubou inumeráveis Madianitas, Juízes 7,22; o mesmo fizeram os Macabeus.
Versículo 10: Comereis o Mais Antigo do Armazém Antigo
10. COMEREIS O MAIS ANTIGO DO ARMAZÉM ANTIGO. -- Em hebraico, comereis o antigo que envelheceu, isto é: Multiplicar-vos-ei, e ao mesmo tempo multiplicarei as vossas provisões, a tal ponto que não podereis consumi-las por causa da sua multidão e abundância, mas sereis obrigados a guardá-las por muitíssimo tempo, e até a lançá-las fora, quando a doçura e a abundância das novas colheitas vier sobre vós.
Versículo 12: Andarei no Meio de Vós
12. Andarei no meio de vós. -- Terei de vós tão grande cuidado como se andasse entre vós por todo o lado e ao redor, de tal modo que nenhuma oportunidade seria dada aos inimigos para vos invadir ou oprimir, pois que ando por todo o lado protegendo-vos e lutando por vós, como um poderosíssimo guarda e campeão.
Vede o comentário a 2 Coríntios 6, no fim do capítulo.
Versículo 13: Quebrei as Cadeias dos Vossos Pescoços
13. QUEBREI AS CADEIAS DOS VOSSOS PESCOÇOS, -- libertei-vos da escravidão egípcia, para que fôsseis livres.
Versículos 14, 15 e 16: As Maldições pela Desobediência
14, 15 e 16. PORÉM, SE NÃO ME OUVIRDES, E REDUZIRDES A NADA A MINHA ALIANÇA (se não cumprirdes os acordos do pacto, se a saber não guardardes as Minhas leis, que vós acordastes e prometestes guardar).
VISITAR-VOS-EI RAPIDAMENTE COM A POBREZA E COM O ARDOR -- Os Setenta traduzem: Enviarei sobre vós pressa (tremor e fuga), e miséria, e sarna, e icterícia; pois a palavra hebraica קדחת kaddachat significa icterícia ou a doença régia, que nasce da inflamação, e especialmente ataca os olhos, diz Hesíquio. O Caldeu traduz: Visitar-vos-ei com perturbação, miséria e ardor que obscurecem os olhos e fazem expirar a alma; Vatablo: Visitar-vos-ei com terror, consunção ou tísica, e febre ardente, que consomem os olhos e fazem definhar o espírito.
Nota: assim como no versículo 3 Deus prometeu vinte e nove bênçãos aos que guardam as Suas leis, assim aqui ameaça os que não as guardam com outras tantas e mais e mais graves maldições e males.
Pois Cícero diz admiravelmente, no livro 5 do Da Natureza dos Deuses: «Assim como nem uma casa, diz, nem uma república pareceria ter sido estabelecida com algum plano ou disciplina, se nela não houvesse recompensas para as boas acções, nem castigos para os pecados: assim certamente não há nenhuma governação divina do mundo sobre os homens, se nela não há distinção entre bons e maus.»
Sócrates, quando lhe perguntaram «que cidade poderia ser rectamente governada,» respondeu: «Aquela na qual os bons são convidados por recompensas, e os injustos pagam penas.»
Lisandro, quando lhe perguntaram «que república mais aprovava,» respondeu: «Aquela na qual se dá a cada um o que lhe convém, tanto aos corajosos como aos covardes.» Assim Plutarco nos Apotegmas Lacónicos.
Xenofonte, na sua Economia, diz que os animais são levados à obediência por duas coisas, a saber, pelo afago, se o animal é de tipo mais nobre, como o cavalo; e pelas pancadas, se é mais obstinado ou mais rude, como o burro. Assim, os homens duros e vis devem ser levados ao dever pelos castigos, os generosos pelas recompensas. «Pois nada há, diz Tito Lívio, Década 1, livro 4, que os homens não empreenderão, se se propuserem grandes recompensas aos que tentam grandes coisas.»
Além disso, estes castigos são severos, assim como as recompensas, tanto porque são propostos por Deus, como porque são decretados para os judeus de coração duro. «Pois os castigos leves, como diz Dionísio de Halicarnasso, livro 2, não podem refrear a loucura da juventude e a ferocidade do carácter, nem reconduzir à temperança os que desprezam as coisas honradas.»
Finalmente, Teofrasto, quando lhe perguntaram «o que conserva a vida humana,» respondeu: «A beneficência, a honra e o castigo.»
E Licurgo costumava dizer que «a república se mantém por duas coisas: a recompensa e o castigo.»
Sólon disse o mesmo; pois assim como da víbora, do crocodilo e de outras feras muito nocivas, os médicos preparam remédios eficazes contra venenos e doenças: assim o castigo dos culpados ou afasta ou retém muitos dos crimes.
CONSUMIRÁ AS VOSSAS ALMAS, -- isto é, as vossas vidas.
Versículo 19: A Soberba da Vossa Dureza
19. A SOBERBA DA VOSSA DUREZA, -- a vossa soberba obstinação.
Dar-vos-ei um Céu como Ferro
DAR-VOS-EI UM CÉU POR CIMA COMO FERRO, E UMA TERRA DE BRONZE, -- isto é: Fecharei para vós o céu, isto é, as nuvens, para que seja duro como ferro, e negue o seu benefício às vossas terras, e não chova sobre elas. Darei também uma terra de bronze, para que não receba mais sementes e influências celestes do que o bronze; e assim não vos dará frutos nenhuns, ou poucos e escassos. Santo Ambrósio aplica belamente este pensamento na epístola 5 a Rómulo.
Versículo 21: Se Andardes Contrários a Mim
21. SE ANDARDES CONTRÁRIOS A MIM, -- se Me fordes adversos e desobedientes; é uma catacrese; os Setenta traduzem: Se andardes contra Mim obliquamente; o Caldeu: Se andardes diante de Mim com dureza. Vatablo traduz: Se andardes comigo por acaso, isto é, se disserdes que os males que Eu envio sobre vós acontecem por acaso. Pois o hebraico קרי keri, isto é, encontro, significa tanto o que é adverso como o que é casual; donde as palavras seguintes também podem ser traduzidas: Eu também andarei convosco por acaso, como quem diz: Não cuidarei mais de vós; tratarei convosco de tal modo que todos os vossos assuntos parecerão acontecer por acaso. Se pensais que Eu não cuido das coisas mortais, Eu não cuidarei dos vossos assuntos; deixar-vos-ei à roda da fortuna, para que com ela gireis, e sejais o joguete da sorte e do acaso.
Versículo 24: Eu Também Andarei contra Vós como Adversário
24. EU TAMBÉM ANDAREI CONTRA VÓS COMO ADVERSÁRIO, -- como um inimigo que vos invade, castiga e massacra.
FERIR-VOS-EI SETE VEZES, -- ferir-vos-ei com uma praga plena, completa e múltipla. Pois o número sete é símbolo de perfeição e de multidão.
Versículo 26: Depois de Eu Ter Quebrado o Bordão do Vosso Pão
26. DEPOIS DE EU TER QUEBRADO O BORDÃO DO VOSSO PÃO, -- isto é: Depois de Eu ter enviado a fome sobre vós, que vos obrigará a render-vos ao inimigo sitiante, como aconteceu em ambas as destruições de Jerusalém, a saber, a levada a cabo pelos Babilónios e a pelos Romanos.
Nota: o pão chama-se bordão, porque é o sustentáculo da vida, e a vida humana nele se apoia como num bordão. Uma expressão semelhante encontra-se no Salmo 104,16; Isaías 3,1, onde em vez de «força do pão», no hebraico se lê «bordão do pão».
E DÁ-LOS-ÃO A PESO, -- isto é: Pesarão e distribuirão o pão a peso, e não comereis tanto quanto quiserdes, nem tanto quanto a fome exigir.
Versículo 28: Com Sete Pragas
28. Com sete pragas, -- com muitas outras pragas. Pois assim se entende esta expressão nos versículos 21, 24 e noutros lugares.
Versículo 30: Destruirei os Vossos Lugares Altos
30. DESTRUIREI OS VOSSOS LUGARES ALTOS. -- «Lugares altos» é o nome dado aos templos dos ídolos, que os Judeus construíram em lugares elevados, segundo o rito dos Gentios.
E QUEBRAREI OS VOSSOS ÍDOLOS. -- Em hebraico, por «ídolos» a palavra é חמנים hammonim, como se dissésseis «imagens solares» ou «imagens do sol»; pois o sol chama-se חמה chamma ou hamma, pelo seu calor; pois חמם hamam significa estar quente: donde o púnico Hammon é Júpiter Hamónio, a quem havia em África um templo célebre, notável pela sua imagem do sol, como atesta Macróbio, no livro 1 das Saturnais, capítulo 21. Porém aqui e noutros lugares hammonim toma-se por sinédoque por qualquer imagem ou ídolo: contudo, Deus aqui tem especialmente em vista Júpiter Hamónio, que os Judeus tinham visto ser adorado, e na verdade tinham eles próprios adorado no Egipto, e proíbe-os de adorá-lo a ele ou a deuses semelhantes doravante.
Versículo 31: Tornarei Desertos os Vossos Santuários
31. TORNAREI DESERTOS OS VOSSOS SANTUÁRIOS, -- quer os que dedicastes aos ídolos, quer o que Me dedicastes a Mim, a saber, o Meu tabernáculo ou templo.
NEM MAIS RECEBEREI O VOSSO SUAVÍSSIMO ODOR, -- o sacrifício das oferendas e a queima do vosso incenso, outrora suavíssimo e gratíssimo para Mim, não Me agradará mais.
Versículo 34: Então a Terra Gozará dos Seus Sábados
34. ENTÃO A TERRA GOZARÁ DOS SEUS SÁBADOS, -- isto é: Então a vossa terra gozará do seu repouso, quando vós, que a vexastes e contaminastes, fordes expulsos dela, e fordes levados para a terra dos vossos inimigos: pois então a terra metaforicamente se regozijará neste repouso, em parte por si mesma e pela sua libertação, em parte por Deus seu vingador, assim como antes se afligiu por ser habitada e poluída por homens tão ímpios, e por isso, como que vos vomitou. Vede o comentário ao capítulo 18, versículos 24 e 28.
Versículo 35: Repousará nos Sábados da Sua Solidão
35. E REPOUSARÁ NOS SÁBADOS DA SUA SOLIDÃO, PORQUE NÃO REPOUSOU NOS VOSSOS SÁBADOS, -- isto é: Porque lhe tirastes o repouso do sétimo ano, por avareza e desejo de colheitas, e assim transgredistes a Minha lei: por esta razão Deus vos expulsará desta terra, e assim à terra, deixada como que sozinha, restituirá o seu sábado, isto é, o seu repouso que lhe era devido pela Minha lei.
Versículo 36: O Som de uma Folha a Voar Aterrorizá-los-á
36. POREI O TERROR NOS SEUS CORAÇÕES, etc., O SOM DE UMA FOLHA A VOAR ATERRORIZÁ-LOS-Á. -- Este medo é tanto o companheiro como o castigo de uma má consciência, assim como, inversamente, uma boa consciência é intrépida em todas as coisas. Deus infundiu este medo nos Judeus sob Tito, e frequentemente noutras ocasiões; igualmente nos Egípcios nos três dias de trevas, como anotei em Êxodo 10,23; igualmente em Caim, Génesis 4,14.
«Nenhum castigo, diz Santo Isidoro, no livro 2 dos Solilóquios, é mais pesado do que o castigo da consciência. Se quiserdes nunca estar tristes, vivei bem. Uma mente segura suporta ligeiramente a tristeza. Uma vida boa tem sempre alegria, mas a consciência dos culpados está sempre em castigo; nunca o ânimo culpado está seguro: pois a mente da má consciência é impelida pelos seus próprios aguilhões.» Lucano, livro 1:
— Todas as sombras em César;
Todas as espadas que Farsália viu,
Ou que o dia vingador verá, com o senado a incitar,
Premem-no naquela noite; os monstros infernais flagelam-no.
Ai, quanto castigo a mente culpada concede ao miserável!
Estácio, livro 3 da Tebaida:
— Vigiam o ânimo, e as inquietações
Exercem o castigo do crime cometido; então o medo,
O pior profeta nos tempos duvidosos, revolve muitas coisas.
Eurípides, no Orestes:
Ó miserável Orestes, que doença te destrói? Orestes:
A consciência: pois sou consciente a mim mesmo dos maus actos cometidos.
Menandro:
Para todos os mortais, a consciência é Deus.
Pitágoras costumava dizer que ninguém é tão audaz que a má consciência não o torne o mais tímido; pois agita-se e estremece a todo o vento.
Plutarco, no seu livro Sobre a Tranquilidade da Alma: «Uma consciência criminosa, como uma úlcera no corpo, deixa na alma um arrependimento que constantemente punge e arranca.»
Séneca, epístola 97: «Os males dos crimes são flagelados pela consciência, que tem a maior quantidade de tormentos; porque uma ansiedade perpétua a pressiona e a açoita, pois que não pode confiar nos fiadores da sua segurança.»
Isócrates costumava dizer: «De modo nenhum deveis esperar, se fizestes algo de vergonhoso, que ficará oculto. Pois ainda que escapeis à atenção dos outros, todavia vós mesmos sereis conscientes do mal.»
Epicteto: «Os pais entregam-nos em crianças a um tutor; mas Deus entrega-nos, já homens crescidos, à guarda da consciência inata.»
Nero, depois de matar a sua mãe, confessou que era perseguido pela aparição dela, pelos açoites das Fúrias e por tochas ardentes. Assim Díon, na sua obra sobre Nero.
São Basílio, citado por António na Melissa, página 1, sermão 16: «Assim como as sombras seguem os corpos, assim os pecados seguem as almas, e apresentam imagens manifestas dos seus crimes.»
São João Crisóstomo, homilia 22, Sobre a Repulsa da Maldade: «Assim como os que habitam a prisão, aguardando a pena capital e a morte, ainda que gozem de prazeres em abundância, levam uma vida muitíssimo perturbada e ansiosa; assim é com os que são perturbados por uma consciência iníqua.» Pois a consciência é mil testemunhas. «Este é o verme que não morrerá,» roendo constantemente a consciência, Isaías 66,24.
Pelo contrário, uma boa consciência gera confiança e exultação.
Plutarco nos seus Moralia: «Assim como o nepentes, a erva louvada por Homero, adicionada às taças, dissipa toda a tristeza do banquete: assim uma boa mente implantada em nós suprime toda a ansiedade da vida.»
Bias, quando lhe perguntaram «que coisa está livre de medo,» respondeu: «Uma boa consciência.»
Periandro, quando lhe perguntaram «o que é o maior no ânimo,» respondeu: «Uma boa mente num corpo humano.»
O mesmo, quando lhe perguntaram «o que é a liberdade,» disse: «Uma consciência recta.»
Sócrates, quando lhe perguntaram «quem vive em tranquilidade,» disse: «Os que não são conscientes a si mesmos de nenhum absurdo.»
Finalmente, Hugo de São Vítor, livro 2 do Sobre a Alma, capítulo 6: «Uma consciência tranquila é aquela que é doce para todos, pesada para nenhum; usando o amigo para a bondade, o inimigo para a paciência, todos para a benevolência, os que pode para a beneficência: à qual Deus não imputa os seus próprios pecados, porque não os cometeu; nem os alheios, porque não os aprovou; nem a negligência, porque não se calou; nem a soberba, porque permaneceu na unidade.»
E ainda: «Uma boa consciência é o título da religião, o templo de Salomão, um campo de bênção, um jardim de delícias, um leito de ouro, a alegria dos anjos, a arca da aliança, o tesouro de um rei, a corte de Deus, a morada do Espírito Santo, um livro selado e fechado, a ser aberto no dia do juízo.»
Versículo 39: Definhar-se-ão nas Suas Iniquidades
39. DEFINHAR-SE-ÃO NAS SUAS INIQUIDADES, -- isto é: Por causa dos seus pecados serão gradualmente consumidos pelo definhamento, juntamente com eles. Assim o hebraico. Os Judeus experimentaram efectivamente estes castigos no cativeiro babilónico e na destruição que sobre eles trouxeram os Romanos, e especificamente a do versículo 29: «Comereis a carne dos vossos filhos e das vossas filhas,» como é claro de Jeremias 19,9: «Alimentá-los-ei, diz Ele, com a carne dos seus filhos, e com a carne das suas filhas, e cada um comerá a carne do seu amigo no cerco.»
Versículo 41: Até que a Sua Mente Incircuncisa Se Envergonhe
41. ATÉ QUE A SUA MENTE INCIRCUNCISA SE ENVERGONHE, -- Em hebraico, até que o seu coração incircunciso se humilhe, isto é, o seu coração iníquo, luxuriante e cheio de pensamentos vãos, supérfluos e perversos. Pois pela circuncisão os Judeus tornavam-se santos e puros; mas os que tinham o prepúcio e os incircuncisos eram considerados profanos, gentios e impuros. Donde o nome de prepúcio e incircunciso é transferido metaforicamente para outras coisas, e significa impuro, inculto, inapto, rude, duro e intratável. Assim, no capítulo 19, versículo 23, os primeiros frutos das árvores são chamados incircuncisos, isto é, impuros e inaptos para comer. Assim aqui o coração é chamado incircunciso, isto é, impuro, e não cortado dos seus crimes, não purificado; mas endurecido por eles e intratável. Assim, em Êxodo 6,13, Moisés diz que é incircunciso de lábios, isto é, inculto e inelegante no falar. Assim, os ouvidos dos rebeldes são chamados incircuncisos, isto é, duros e inaptos para ouvir, porque os tapam para não ouvir, Jeremias 6,10, Actos 7,51.
Então Rezarão pelas Suas Impiedades
ENTÃO REZARÃO PELAS SUAS IMPIEDADES. -- O tradutor correctamente traduz «rezarão», se pontuardes o hebraico de modo diferente e lerdes ירצו iartsu na conjugação activa hiphil, não iirtsu no qal, como os Hebreus agora pontuam e lêem: pois iartsu significa «tornarão agradável», ou «farão com que agrade»; enquanto iirtsu significa «agradar-se-ão»; donde o Caldeu, lendo iartsu, traduz: então darão satisfação pelas suas iniquidades; pois a preposição בעד bead, isto é, «por», subentende-se no hebraico como de costume. Os Setenta leram iirtsu: pois traduzem tote eudokesousin tas hamartias auton, «então agradar-se-ão dos seus pecados», isto é, os castigos que sofrerão pelos seus pecados, aceitá-los-ão plácida e humildemente, como penitentes. Assim Hesíquio e Vatablo. A palavra eudokesousin poderia também ser tomada por antífrase e ironicamente, como quem diz: Então os seus pecados desagradar-lhes-ão, então tê-los-ão em ódio e abominação.
Versículo 43: A Terra Gozará dos Seus Sábados
43. A TERRA GOZARÁ DOS SEUS SÁBADOS, -- isto é: Então a terra gozará do seu repouso; vede o que se disse no versículo 34.
Versículo 44: Não os Rejeitei Totalmente
44. E CONTUDO, QUANDO ESTAVAM NA TERRA HOSTIL, NÃO OS REJEITEI TOTALMENTE, NEM DE TAL MODO OS DESPREZEI. -- Estes pretéritos devem ser tomados como futuros ao modo profético: «quando estavam», isto é, quando estiverem; «não rejeitei, nem desprezei», isto é, não rejeitarei, nem desprezarei. Pois ao longo de todo este capítulo há uma profecia e ameaça contínua acerca do futuro. Assim diz Vatablo.
Neste ponto os Judeus exultam maravilhosamente, prometendo a si mesmos a libertação da longa servidão pela qual são oprimidos. E porque a primeira palavra deste período é אַף aph, isto é, «contudo», mas aph em alemão significa «macaco»: daí que chamem a este período o macaco de ouro, e sempre que o lêem nas suas sinagogas, exultam e regozijam-se maravilhosamente. Daí que o imperador Frederico III costumasse dizer que os Judeus têm nas suas Bíblias um macaco que deveriam com razão escrever em letras de ouro. Assim estes miseráveis nutrem-se de uma esperança vã e errónea. Pois Moisés fala durante o tempo da duração da Lei e do judaísmo: mas agora a Lei e o judaísmo foram abolidos por Cristo, e a república e a Sinagoga dos Judeus foram derrubadas pelos Romanos.
Versículo 45: Recordar-me-ei da Minha Aliança Primeira
45. RECORDAR-ME-EI DA MINHA ALIANÇA PRIMEIRA, -- porque embora aquela aliança feita por Deus com os Hebreus ainda seja recente, tendo sido sancionada no ano anterior no Sinai, contudo para as gerações futuras que pecam, das quais falo, será antiga.
Estes São os Juízos, Preceitos e Leis
ESTES SÃO OS JUÍZOS (as justas ameaças e castigos que Deus infligirá por justo juízo aos que violam as Suas leis) E PRECEITOS E LEIS, -- isto é, pactos, diz o Caldeu. Pois a condição dos pactos firmados pelos Judeus com Deus consistia nas leis. Donde se segue: «Que o Senhor deu entre Si e os filhos de Israel.» E assim aqui distinguiremos as leis dos preceitos.
Em segundo lugar, isto pode ser explicado assim, como se este versículo fosse um epílogo e resumo geral do Levítico e de todas as leis dadas tanto no Levítico como por Deus. Pois o hebraico diz assim: Estes são os estatutos (isto é, preceitos cerimoniais), e juízos (isto é, preceitos judiciais), e leis ou decretos (a saber, morais e naturais, como os do Decálogo), que o Senhor deu entre Si e entre os filhos de Israel, no monte Sinai pela mão de Moisés.
QUE O SENHOR DEU ENTRE SI E OS FILHOS DE ISRAEL NO MONTE SINAI, -- isto é, estando os Israelitas acampados no monte Sinai, para ratificar a aliança entre Si e entre eles; pois estas leis não foram dadas a Moisés no próprio monte Sinai (como o Decálogo foi dado neste monte, Êxodo 19 e 20), mas no tabernáculo, como é claro pelo início deste livro. Portanto, toda lei, ou quase toda, foi dada a Moisés no Sinai, a saber, ao pé do monte Sinai; pois as que são enumeradas aqui e ali em Números e no Deuteronómio são ou explicações ou adições às leis já ouvidas, e foram dadas ao mesmo tempo que as leis já ouvidas. Além disso, todas estas coisas foram feitas e ditas no início do segundo ano após a saída dos Hebreus do Egipto, como disse na introdução.
Pela Mão de Moisés
PELA MÃO DE MOISÉS, -- por meio de Moisés.
Deste capítulo é claro quão verdadeiramente disse o Salmista, Salmo 118: «Vós ordenastes que os Vossos mandamentos fossem guardados com grande diligência.» Em hebraico מְאֹד meod, isto é, «grandemente», a saber, com a máxima diligência, zelo e cuidado. E isto por seis razões: primeiro, porque Deus promete aos que os guardam recompensas aqui excedentemente grandes; segundo, porque ameaça os que os violam com castigos excedentemente amargos; terceiro, porque Deus, que os ordena, deve ser adorado, temido e observado excedentemente; quarto, porque Ele quer que todos os perigos e a própria morte sejam suportados, para que nem um só dos Seus mandamentos seja quebrado e se cometa um pecado; quinto, porque Ele quer que todos sejam observados, de modo que não violeis nem um só, mesmo o mínimo: aqui até um cabelo faz sombra, como diz o provérbio; sexto, porque durante toda a vida, desde a infância e o uso da razão até à morte, Ele ordena que sejam guardados. Verdadeiramente, diz Santo Agostinho, grande, ó Senhor, é a Vossa sabedoria e amor, que nos compelís ao amor de Vós e ao nosso próprio bem; pois se não fizermos isto, ameaçai-nos com o inferno; se o fizermos, prometeis-nos coroas imensas e eternas.