Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Los campamentos de las doce tribus de Israel se disponen alrededor del tabernáculo, según las cuatro regiones del mundo, en cuatro líneas de batalla: con lo cual se significa tropológicamente que los reyes, los príncipes y todos los fieles deben proteger y defender la Iglesia.
Texto de la Vulgata: Números 2:1-34
1. Y habló el Señor a Moisés y a Aarón, diciendo: 2. Cada uno por sus escuadrones, signos y estandartes, y las casas de sus parentelas, acamparán los hijos de Israel alrededor del tabernáculo de la alianza. 3. Al Oriente, Judá plantará sus tiendas por los escuadrones de su ejército; y el príncipe de sus hijos será Naasón, hijo de Aminadab, 4. y la suma total de los combatientes de su estirpe, setenta y cuatro mil seiscientos. 5. Junto a él acamparon los de la tribu de Isacar, cuyo príncipe fue Natanael, hijo de Suar, 6. y todo el número de sus guerreros, cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. 7. En la tribu de Zabulón el príncipe fue Eliab, hijo de Helón; 8. todo el ejército de los guerreros de su estirpe, cincuenta y siete mil cuatrocientos. 9. Todos los que fueron contados en el campamento de Judá eran ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, y por sus escuadrones partirán los primeros. 10. En el campamento de los hijos de Rubén, al lado meridional, el príncipe será Elisur, hijo de Sedeur, 11. y todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, cuarenta y seis mil quinientos. 12. Junto a él acamparon los de la tribu de Simeón, cuyo príncipe fue Salamiel, hijo de Surisadai. 13. Y todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, cincuenta y nueve mil trescientos. 14. En la tribu de Gad el príncipe fue Eliasaf, hijo de Deuel, 15. y todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. 16. Todos los que fueron registrados en el campamento de Rubén, ciento cincuenta mil y mil cuatrocientos cincuenta, por sus escuadrones: partirán en segundo lugar. 17. Entonces el tabernáculo del testimonio será levantado por los oficios de los levitas y sus escuadrones: tal como se erige, así también será desmontado: cada uno partirá según sus puestos y órdenes. 18. Al lado occidental estarán los campamentos de los hijos de Efraín, cuyo príncipe fue Elisama, hijo de Amiud. 19. Todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, cuarenta mil quinientos. 20. Y con ellos la tribu de los hijos de Manasés, cuyo príncipe fue Gamaliel, hijo de Fadasur, 21. y todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, treinta y dos mil doscientos. 22. En la tribu de los hijos de Benjamín el príncipe fue Abidán, hijo de Gedeón, 23. y todo el ejército de sus guerreros que fueron alistados, treinta y cinco mil cuatrocientos. 24. Todos los que fueron contados en el campamento de Efraín, ciento ocho mil cien, por sus escuadrones: partirán los terceros. 25. Al lado septentrional acamparon los hijos de Dan, cuyo príncipe fue Ahiezer, hijo de Amisadai. 26. Todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, sesenta y dos mil setecientos. 27. Junto a él plantaron sus tiendas los de la tribu de Aser, cuyo príncipe fue Pagiel, hijo de Ocrán. 28. Todo el ejército de sus guerreros que fueron contados, cuarenta y un mil quinientos. 29. De la tribu de los hijos de Neftalí el príncipe fue Ahira, hijo de Enán. 30. Todo el ejército de sus guerreros, cincuenta y tres mil cuatrocientos. 31. Todos los que fueron contados en el campamento de Dan eran ciento cincuenta y siete mil seiscientos; y partirán los últimos. 32. Este es el número de los hijos de Israel, por las casas de sus parentelas y los escuadrones del ejército dividido, seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 33. Pero los levitas no fueron contados entre los hijos de Israel; pues así lo había mandado el Señor a Moisés. 34. E hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que el Señor había mandado a Moisés. Acamparon por sus escuadrones, y partieron por sus familias y las casas de sus padres.
Versículo 2: Cada uno por sus escuadrones, signos y estandartes, y las casas de sus parentelas, acamparán
En hebreo, cada uno junto a su estandarte, bajo los signos de la casa de sus padres, acamparán. De donde parece que, además de un estandarte común para una sola línea de batalla, había también otros estandartes especiales de las casas, es decir, de las familias, o más bien de cada tribu individual; por lo tanto, cada tribu, además de un estandarte común y archiducal, parece haber tenido además otro estandarte propio.
Cuestión 1: ¿Cómo se hizo esta disposición de los campamentos?
Se pregunta primero: ¿cómo se hizo esta disposición de los campamentos y las doce tribus alrededor del tabernáculo? Para responder, nótese que el tabernáculo y el atrio que rodeaba el tabernáculo eran cuadrados o más bien rectangulares. Pues el atrio tenía cien codos de largo y cincuenta de ancho; los lados meridional y septentrional, por tanto (que eran los lados de la longitud), tenían cada uno cien codos. De donde se sigue que los campamentos de los hebreos estaban dispuestos alrededor del atrio en forma cuadrada, y eran cuadrados, que es la mejor formación para los campamentos, dice Vegecio en su tratado sobre asuntos militares.
Los hebreos refieren que los israelitas acamparon alrededor del tabernáculo de tal manera que mediaba una milla, es decir, un espacio de mil pasos, y esto tanto por reverencia como por espacio y comodidad; y que esta era la jornada de un sábado, más allá de la cual no estaba permitido avanzar en sábado. Si esto es verdad, entonces esta extensión de los campamentos de Israel en el desierto era grande y de muchas millas. Así mandó Dios que el arca precediera a los campamentos en el cruce del Jordán por un espacio de dos mil codos, Josué III, 4: entiéndase esto de los campamentos de los laicos; pues los campamentos de los levitas que custodiaban el tabernáculo estaban junto a él por todas partes, como también la morada de Moisés y Aarón.
Digo: Alrededor del atrio estaba el primer cuadrado, o el campamento cuadrado de los levitas: a saber, Moisés y Aarón estaban al Oriente, a la entrada del atrio; los gersonitas estaban al Occidente, los meraritas al Norte, los caatitas al Sur; más allá de estos estaba el segundo cuadrado, o el campamento cuadrado de los demás israelitas, es decir, las doce tribus, que estaban distribuidas alrededor del atrio y los campamentos de los levitas, de modo que en cada lado del cuadrado, o en cada región del mundo, se disponían tres tribus, y consiguientemente las doce tribus así colocadas formaban cuatro grupos de tres, o líneas de batalla, y en cada grupo de tres, o línea de batalla, la primera era alguna tribu más distinguida, que precedía a las demás y era como la tribu archiducal, de modo que por esta disposición cuatro tribus más distinguidas, como archiduques, fortificaban las cuatro esquinas y lados del ejército, de las cuales todas las demás tribus y campamentos tomaban su nombre, de modo que el estandarte de Rubén, por ejemplo, indicaba y denominaba todos los campamentos situados al Sur. Pues Rubén era mayor que Simeón y Gad, sus asociados al Sur, y así sucesivamente con los demás. Y así al Oriente se extendía el estandarte de la primera línea de batalla, es decir, del archiduque Judá, bajo el cual en su orden en el mismo lado seguían, primero Isacar, luego Zabulón. Al Sur estaba el estandarte de Rubén, bajo el cual detrás estaba Simeón, luego Gad. Al Occidente estaba el estandarte de Efraín, bajo el cual detrás estaba Manasés, luego Benjamín. Al Norte finalmente estaba el estandarte de Dan, bajo el cual detrás estaba Aser, luego Neftalí. En cuanto a los egipcios y otros gentiles que habían seguido a los hebreos desde Egipto, es verosímil que estuvieran mezclados con ellos; de donde solían murmurar y suscitar quejas junto con ellos.
Nótese: Entre todos, la tribu archiducal y primera, situada al Oriente, era la de Judá. Primero, porque esta tribu era la más numerosa y la más fuerte, y por eso el reino le fue asignado por Jacob, Génesis xlix, 10, para que esta tribu regia y valentísima pudiera proteger más fácilmente a su rey. Segundo, porque de esta tribu había de nacer Cristo. Así Teodoreto aquí, Cuestión III. Pero la tribu de Dan estaba al Norte, porque del Norte se desata todo mal; y de Dan nacerá el perversísimo Anticristo. Así Ruperto y Radulfo sobre el capítulo xxiv del Levítico.
Nótese en segundo lugar: Esta disposición cuadrada y orden de las tribus solo estaba en vigor cuando plantaban campamento: pues cuando lo levantaban, el orden era diferente; pues no marchaban en formación cuadrada, sino en una larga y extendida, marchando las tribus individuales una tras otra por separado, como quedará claro en el versículo 9.
Tropológicamente, cómo cada persona debe vivir según sus signos, es decir, el orden y grado de la vocación, gracia y estado que le ha sido dado, y contenerse en ello con quietud, lo enseña Orígenes aquí, homilía 2.
Cuestión 2: ¿Qué insignias tenían los cuatro estandartes archiducales?
Se pregunta en segundo lugar: ¿qué clase de insignias tenían los estandartes de estas cuatro tribus archiducales? Los hebreos y los rabinos que escriben sobre este capítulo refieren que estos estandartes tenían las figuras de cuatro animales, a saber, un león, un hombre, un buey y un águila. A los hebreos sigue Andrés Masio en su comentario a Josué capítulo vi, versículo 9, donde dice: «Los hebreos refieren que el primer estandarte de la tribu principal de Judá con sus aliados tenía la figura de un león como insignia; que el segundo estandarte de los rubenitas tenía la figura de un hombre con las mandrágoras que Rubén había llevado a su madre, Génesis xxx, 14; que el tercer estandarte de Efraín tenía la imagen de un buey; que el cuarto, de los danitas, tenía la figura de un águila. Estas ciertamente significaban con un tipo apto que nuestro propiciatorio, es decir, Cristo, y su arca, es decir, la Iglesia, que estaba situada entre estos cuatro estandartes, había de ser difundida a todas las regiones del mundo por los signos de los cuatro Evangelistas.» Lo mismo enseñan Villalpando, Sobre el Templo, tomo II, parte II, libro V, disputación 2, capítulo xxix, y Jerónimo Prado en su comentario a Ezequiel capítulo I, página 44, quien describe estas cosas tomándolas de los hebreos así: «Cada jefe de las tribus portaba sus propias insignias, es decir, los escudos ancestrales representados en los estandartes. Al Oriente, pues, sobre el pabellón de Naasón, primogénito de Judá, resplandecía un estandarte de color verde, color que adoptó porque en la piedra preciosa verde, es decir, la esmeralda, estaba grabado el nombre del patriarca Judá en el Racional del Sumo Sacerdote, esto es, en su broche pectoral, en el cual se exhibía el derecho de ciudadanía y nobleza de los israelitas, es decir, de cada una de las doce tribus; en este estandarte estaba representado un león, escudo y jeroglífico del patriarca Judá; pues Jacob lo había comparado con un león, diciendo: Cachorro de león es Judá. Al Sur, sobre la tienda de Elisur, hijo de Rubén, se alzaba un estandarte rojo, reflejando el color de la piedra sardio, en la cual estaba escrito el nombre del padre, es decir, Rubén, en el Racional; y el símbolo representado en este estandarte se veía ser una cabeza humana, porque Rubén era el primogénito y cabeza de la familia. Al Occidente, alzándose en lo alto sobre la tienda de Elisama, hijo de Efraín, había un estandarte dorado, en el cual estaba grabada la cabeza de un becerro (porque su abuelo José, mediante la visión de becerros o bueyes, había predicho y provisto para el hambre de Egipto: de donde también los egipcios lo veneraron bajo la forma de un buey, y lo llamaron Apis o Serapis, como dije en Génesis XLI, al final; de donde también Moisés después, Deuteronomio xxxiii, 17, bendiciendo a la tribu de José, es decir, Efraín, dice: "La hermosura de su toro primogénito"). El esplendor dorado del estandarte de Efraín rivalizaba con el brillo del crisólito, en el cual estaba escrito el nombre de Efraín en el Racional. Al lado septentrional, sobre la tienda de Ahiezer, hijo de Dan, ondeaba un estandarte variopinto de color blanco y rojo como el jaspe (así Prado, pero es más correcto que Dan estaba inscrito en el carbúnculo en el Racional, como dije en Éxodo xxviii, 18; añádase que las piedras de jaspe son generalmente verdes, no blancas y rojas), en el cual estaba cincelado el nombre de Dan en el Racional: su escudo era un águila, enemiga de las serpientes, elegida por el archiduque en lugar de la serpiente, porque el patriarca Jacob había comparado al antepasado Dan con una culebra, diciendo: Sea Dan serpiente en el camino, víbora cornuda en la senda; en lugar de la cual serpiente, Ahiezer puso un águila, que llevaría en sus garras una culebra o dragón atrapado; lo cual era también el escudo de los lacedemonios, con el que también sellaban las cartas transmitidas a sus parientes los judíos,» como atestigua Josefo, libro XII de las Antigüedades, capítulo v. Así en Plutarco leemos que un águila predijo a Cayo Mario su regreso con la mayor gloria y triunfo, cuando hubo despedazado una serpiente atrapada en sus garras, y la arrojó a las aguas, y luego voló hacia el occidente:
Así Júpiter confirmó el brillante presagio del águila, el Padre mismo tronó desde las partes siniestras del cielo.
Estas tribus, por lo tanto, portaban los escudos ancestrales de sus familias y antepasados como insignia y estandarte: de donde en hebreo estos estandartes se llaman «signos de sus padres».
Además, Prado sostiene que estas insignias de los cuatro animales son significadas por el Salmista, Salmo LXVII, cuando hablando de los campamentos de los hebreos dice: «Tus animales habitarán (es decir, habitaban) en ella,» como si dijera: En tu heredad, en tus campamentos, en tu pueblo, oh Señor, se veían antaño en el desierto estandartes adornados con las figuras de cuatro animales, a saber, un hombre, un león, un águila y un becerro. Y Prado añade que claramente aparece que estas cuatro figuras de animales fueron tomadas de los Querubines del arca; pues Dios quiso significar sus atributos, majestad, gloria y triunfos a través de estos cuatro animales, como si fueran sus propios escudos, y por eso mandó que sus Querubines fueran hechos y formados de tal manera que presentaran la apariencia de estos cuatro animales, como dije en Éxodo xxv, 18. De ahí también los transfirió a sus campamentos y a su pueblo, y a sus estandartes. Pues estos eran los campamentos de Dios, cuyo guía y príncipe era Dios mismo.
Con razón, pues, Balaam, admirando la belleza de estos campamentos, cantó en Números xxiv, 5: «¡Cuán hermosos son tus tabernáculos, oh Jacob, y tus tiendas, oh Israel, como valles frondosos, y jardines junto a ríos irrigados, y tabernáculos que el Señor ha plantado!» etc.
Cuestión 3: ¿Qué significan místicamente estos campamentos y estandartes?
Se pregunta en tercer lugar: ¿qué significan místicamente estos campamentos y estandartes? Responde primeramente Villalpando, siguiendo a Filón, que simbólicamente en estos campamentos de Dios está representado todo el mundo, y que las insignias de las doce tribus significan los doce signos del Zodíaco. Pues Judá tiene la forma del león, Rubén del acuario, Efraín del toro, Dan del escorpión atrapado por el águila. Véase lo demás en el plano e imagen presentados por él, folio 470, donde también enseña que a través de las cuatro regiones y a través de las cuatro líneas de batalla, tanto de los levitas como de los campamentos, se significan los cuatro elementos, a saber: por Moisés y Aarón, que estaban al Oriente, el fuego; por los gersonitas, que estaban al Occidente, la tierra; por los caatitas, que estaban al Sur, el aire; por los meraritas, que estaban al Norte, el agua.
Alegóricamente, estos campamentos significan la Iglesia de Cristo, de la cual se dice en Cantar de los Cantares vi, 3: «Hermosa como la luna, escogida como el sol, terrible como un ejército formado en orden de batalla»; de aquí también Dios es llamado Sabaoth, es decir, de las líneas de batalla y los ejércitos; por esta razón también estos campamentos estaban alrededor del tabernáculo, es decir, del templo de Dios, y estaban proporcionados a él, y así ellos mismos presentaban la apariencia de un templo o Iglesia, así como inversamente el templo mismo reflejaba la apariencia de campamentos. De donde en II Crónicas xxxi, 2, se dice que Ezequías constituyó levitas que «cantasen en las puertas del campamento del Señor,» es decir, del templo. Moisés, por tanto, es Cristo, quien en medio de los doce Patriarcas y tribus, es decir, los doce Apóstoles, fue visto en Judea, y adorado como el verdadero creador del cielo nuevo y la tierra nueva, acompañado como por cuatro Querubines-Evangelistas, a quienes envió a evangelizar a las cuatro regiones del mundo. De ahí que los Querubines tuvieran la apariencia de un hombre, un león, un buey y un águila, por los cuales se prefiguran y representan los cuatro Evangelistas, como es claro en Apocalipsis IV, 7, y todos los Padres universalmente lo enseñan.
Arquidamo, según refiere Plutarco en los Dichos lacónicos, al ser preguntado cuánto territorio poseían los espartanos, respondió: «Cuanto podemos alcanzar con nuestra lanza.» Así la Iglesia ocupa tantas regiones cuantas ha sometido luchando contra los demonios, los infieles y los impíos, de modo que puede decir con Jacob: «Te doy una porción, que tomé de la mano del amorreo con mi espada y mi arco,» Génesis xlviii, 22; estos, pues, son los campamentos, estas las líneas de batalla de la Iglesia. El rey Agis, cuando se le impedía combatir en Mantinea porque los enemigos los superaban en número, dijo: «Es necesario que quien quiera mandar a muchos, luche contra muchos.» Así los doce Apóstoles, luchando contra el mundo entero, lo sometieron para sí y para Cristo. Una mujer espartana, entregando un escudo a su hijo que partía a la guerra, dijo: «Tu padre siempre conservó este, y así o haz tú lo mismo, o perece.» Diga ahora la Iglesia lo mismo a cada fiel. Otra mujer, que asistía a una procesión solemne con corona, al oír que su hijo había caído victorioso en la batalla, sin quitarse la corona dijo con orgullo a los que estaban cerca: «Es mucho más glorioso, queridas amigas, morir luchando victoriosamente en batalla que sobrevivir venciendo.» Diga lo mismo el Mártir, que perece sufriendo, y el doctor y predicador que muere trabajando por la gloria de Dios.
Por el contrario, Damatria mató a su hijo que había regresado a ella, porque se había comportado tímida e indignamente en la guerra. Otra mujer espartana escribió a su hijo que se había salvado huyendo: «Se propaga una mala fama sobre ti; o lávala o deja de vivir.» Otra, cuando sus hijos habían huido de la batalla y venido a ella, dijo: «¿Adónde quisisteis huir, miserables esclavos? ¿Acaso aquí (mostrando su vientre) de donde salísteis?» Otra, viendo a su hijo llegar de la huida, preguntó cuál era el estado de su patria; y cuando él respondió que los ciudadanos habían sido muertos, lo mató con una teja, diciendo: «¿Así que te enviaron a nosotros como mensajero de tan infausta noticia?» Cuando alguien contó a una madre que su hermano había muerto con una muerte honrosa: «¿No es vergonzoso —dijo— que hayas perdido la oportunidad de tal compañía?» ¿Qué dirá ahora el fiel, qué dirá el soldado en los campamentos de la Iglesia? Diga ciertamente con los Macabeos: Muramos valientemente en la batalla, y no acarreemos deshonra a nuestra gloria. Extendamos el reino de Cristo, evangelicemos por todo el mundo; si caemos, si somos muertos, resucitaremos como Mártires.
Más en particular, San Ambrosio, libro II Sobre Salomón, capítulo II, compara a Cristo con el águila que lucha con el dragón, que era el escudo de Dan, cuando dice: «Así como el águila devora a las serpientes y digiere su veneno con su calor interno, así también Cristo nuestro Señor, habiendo abatido al dragón, es decir, habiendo despedazado al diablo, cuando asumió para sí un cuerpo humano, extinguió aquel pecado que tenía esclavizados a los hombres, como un veneno pernicioso, tal como dice el Apóstol: Y respecto del pecado, condenó al pecado en su carne.»
Pero Rábano aquí adapta más aptamente cada detalle individualmente como sigue. Esta línea de batalla de campamentos, dice, es la Iglesia, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento. Los levitas son los sacerdotes y el clero: ellos guardan las cosas sagradas y luchan por ellas, y el pueblo los rodea y protege, viniendo a la Iglesia desde las cuatro regiones del mundo; en cada uno de los cuatro lados hay una trinidad de tribus, es decir, la fe de la Santísima Trinidad; los doce príncipes son los doce Apóstoles, por cuyas oraciones y enseñanza se fortifica la Iglesia.
Al Oriente está Judá, porque de Judá surgió Cristo, cuyo nombre es el Oriente. Además, por el Oriente, donde estaba la entrada del tabernáculo, se significa la Iglesia primitiva y el comienzo de la conversión de los fieles a Cristo: aquí está Judá, es decir, confesión; e Isacar, es decir, recompensa; y Zabulón, es decir, morada de la fortaleza: porque los Confesores de Cristo tienen entrada en la Iglesia, que es la casa más fuerte de Dios, por Cristo, para que trabajen en ella por una recompensa eterna.
El lado meridional significa el antiguo pueblo de Dios, en otro tiempo iluminado por Dios: aquí están Rubén, Simeón y Gad; porque los Santos Padres, que habían aguzado bien la mirada de sus mentes para ver la voluntad de Dios Padre, debidamente le tributaron su celo de obediencia, ciñéndose con las armas de la justicia contra el león rugiente y el demonio del mediodía, y como si se dijeran a sí mismos: Sé Rubén, es decir, mira que eres hijo del Padre eterno; a quien debes ser Simeón, es decir, obediente; para que seas Gad, es decir, ceñido contra los demonios. Además, sé Rubén, es decir, mira que engendres hijos para Dios.
El Norte significa la multitud de los gentiles, que había estado entorpecida en las tinieblas y el frío de la infidelidad hasta Cristo: aquí está Dan, es decir, juicio; Aser, es decir, bienaventurado; y Neftalí, es decir, lucha, o dilatado: porque cuando los judíos despreciaron la palabra del Señor, por el justo juicio de Dios, el pueblo de la Iglesia, dilatado por la multitud de los gentiles creyentes y luchando, no cesa de esperar y buscar la bienaventuranza eterna.
El Occidente, o la última parte del tabernáculo, significa la consumación de la Iglesia, que acontecerá al fin del mundo, cuando todo Israel será salvo: aquí están Efraín, es decir, creciente; Manasés, es decir, olvido; y Benjamín, es decir, hijo de la diestra: porque entonces, en la persecución del Anticristo, los elegidos serán probados y crecerán en méritos, y entonces llegará la hora en que, entregados los impíos al olvido de la muerte perpetua, los justos serán colocados a la diestra de Dios, para reinar por siempre con el Señor. Hasta aquí Rábano.
Cuestión 4: ¿Qué significan estos campamentos tropológica y anagógicamente?
Se pregunta en cuarto lugar, ¿qué significan estos campamentos tropológica y anagógicamente? Pues el sentido literal aquí es fácil; pero el sentido espiritual, que aquí se oculta, es ilustre. Respondo: Toda alma fiel y santa es un tabernáculo de Dios, como dije en Éxodo xxvi, 1. El aspecto hacia el Oriente significa la iluminación y purificación de la mente, que se realiza por Judá, es decir, por la verdadera confesión; y por Zabulón, es decir, por la fuerte penitencia; y por Isacar, es decir, por la esperanza de la recompensa. El lado meridional significa la inflamación y el ardor de la mente, que se realiza por Rubén, es decir, la visión y la procreación de hijos en el Espíritu; y por Simeón, es decir, la obediencia; y por Gad, es decir, la fortaleza en la adversidad. El Norte significa las tentaciones del demonio y de otros enemigos, contra las cuales nos fortalecemos con los campamentos de Dan, es decir, por el temor del juicio final; y de Neftalí, es decir, por la lucha continua; y de Aser, es decir, por la memoria de la bienaventuranza eterna. El Occidente significa la perfección del alma, que es otorgada por Efraín, es decir, los frutos y el incremento continuo de las buenas obras; y por Manasés, es decir, el olvido de las cosas temporales; y por Benjamín, es decir, la diestra y el poder de nuestro Padre Dios: casi todas estas cosas se encuentran en el Abulense aquí, última Cuestión.
Anagógicamente, estos campamentos significan el cielo de los Bienaventurados y la ciudad celestial. De donde en Apocalipsis xxi, 16, se dice que está dispuesta en forma cuadrada, al igual que estos campamentos; y que tiene doce puertas, a saber, tres en cada lado y región, inscritas con los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: pues las doce tribus significan a todos los verdaderos israelitas, es decir, a los elegidos, que gobernarán en aquella ciudad. Y así, uno entrará en el cielo por la puerta de Leví, o como Leví, sacerdote que gobernó bien su sacerdocio; uno entrará por Judá, o como Judá, príncipe que gobernó bien a su pueblo; entrarán como Simeón, los que fueron obedientes a sus superiores; entrarán como Isacar o Manasés, monjes y religiosos, que pisotean los placeres presentes, con su esperanza fijada en una recompensa eterna; entrarán por la puerta de Efraín, los que abundaron en frutos de misericordia; por Dan, los jueces justos. Recoge y aplica lo demás de la tropología asignada poco antes. Así Orígenes, homilía 1, y a partir de él Rábano.
Versículo 9: Marcharán los primeros en sus compañías
No porque estas tribus marcharan simultáneamente a paso igual: pues esto habría sido frecuentemente imposible por la estrechez de los caminos, sino que los nacidos de la tribu de Judá eran los primeros e iban delante de todas las demás tribus. Las doce tribus, pues, fueron distribuidas en cuatro líneas de batalla, que procedían en este orden. La primera línea de batalla, y la más fuerte, era la tribu de Judá: a esta no la acompañaban a paso igual, sino que Isacar seguía de cerca por la retaguardia, luego Zabulón: y así estas tres tribus formaban una, a saber, la primera línea de batalla, de 186 mil guerreros, como consta del versículo 9. La segunda línea de batalla era la tribu de Rubén, que seguía a la tribu de Zabulón: tras Rubén marchaba Simeón, tras él Gad: y esta segunda línea de batalla, igual que la primera, era triple, a saber, formada por las tres tribus mencionadas, y contenía 150 mil guerreros, como consta del versículo 16. Tras esta segunda línea de batalla, en medio de todos los campamentos, marchaban los levitas con el tabernáculo, transportándolo desarmado en partes y distribuido entre diversos grupos. Tras los levitas venía la tercera línea de batalla de Efraín, a la cual estaba unida y en sucesión la línea de batalla de Manasés, luego Benjamín; esta línea de batalla contenía 108 mil guerreros, como consta del versículo 24. Tras esta seguía la cuarta línea de batalla de Dan, a cuya retaguardia estaba unida Aser, luego Neftalí. Neftalí, por tanto, cerraba toda la columna y todas las demás tribus; esta línea de batalla contenía 157 mil guerreros, como consta del versículo 31.
Versículo 17: Y el tabernáculo del testimonio será levantado por los oficios de los levitas
Es decir, el tabernáculo, una vez desarmado, será transportado por los levitas según sus ministerios distintos, que Dios distribuyó a cada grupo en el capítulo siguiente.
Nota: Los levitas marchaban en la posición más segura, a saber, en medio de los campamentos, cuando estos se ponían en marcha: pues delante de ellos tenían dos líneas de batalla, a saber, las seis tribus ya mencionadas; detrás de ellos tenían igualmente dos líneas de batalla, a saber, otras seis tribus; de donde en hebreo se lee: el tabernáculo del testimonio marchará, y el campamento de los levitas en medio de los campamentos. Entiéndase esto no como si todos los levitas estuvieran simultáneamente en el centro exacto, como algunos han supuesto, sino que los gersonitas y meraritas seguían a la primera línea de batalla, o primeras tres tribus; mientras que los caatitas seguían a la segunda línea de batalla y estaban precisamente en medio de los campamentos, como se narra expresamente en el capítulo x, versículos 17 y 21. Así Andrés Masio en su comentario a Josué capítulo vi.
Así como se erige, así será desmontado. — Estas palabras no están en el hebreo en este punto, sino en el capítulo IV, de donde parecen haber sido trasladadas aquí por el traductor latino en aras de la claridad y la luz.
Versículo 29: Neftalí
Nota: En aras de la concordia, Dios dio un orden adecuado a estas cuatro tribus, a saber, que, puesto que había cuatro hijos de las siervas de Jacob —de Bilhá, Dan y Neftalí; y de Zilpá, Gad y Aser— y por tanto uno tenía que ser unido a la línea de batalla (puesto que cada una constaba de solo tres tribus) y al estandarte de otra, Gad fue unido a Rubén, mientras que Dan y Neftalí, los hijos de Bilhá, abrazaban entre ellos a Aser, hijo de Zilpá, en aras del amor y la unión.
Cuestión 5: ¿En qué orden marchaban las tribus?
Se pregunta en quinto lugar, ¿en qué orden marchaban las tribus individuales en el camino? El Abulense responde aquí, Cuestión I, a partir de los hebreos, que cada soldado tenía su propio lugar asignado en los campamentos: pero esto no parece necesario. Pues la dificultad aquí es esta: si desde cada campamento, es decir, desde cada lado, las tribus individuales y los soldados individuales marchaban en formación cuadrada, o más bien en una línea larga y extendida. Respondo que las tribus individuales marchaban unas tras otras separadamente, no en formación cuadrada, sino en una línea larga y extendida, como quedará claro del versículo 9.