Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Os acampamentos das doze tribos de Israel são dispostos em redor do tabernáculo, segundo as quatro regiões do mundo, em quatro linhas de batalha: pelo que tropologicamente se significa que os reis, os príncipes e todos os fiéis devem proteger e defender a Igreja.
Texto da Vulgata: Números 2,1-34
1. E o Senhor falou a Moisés e a Aarão, dizendo: 2. Cada um por suas companhias, sinais e estandartes, e pelas casas das suas parentelas, acamparão os filhos de Israel em redor do tabernáculo da aliança. 3. A Oriente, Judá fixará as suas tendas pelas companhias do seu exército; e o príncipe dos seus filhos será Naasón, filho de Aminadab, 4. e toda a soma dos combatentes da sua estirpe, setenta e quatro mil e seiscentos. 5. Junto dele acamparam os da tribo de Issacar, cujo príncipe era Natanael, filho de Suar, 6. e todo o número dos seus guerreiros, cinquenta e quatro mil e quatrocentos. 7. Na tribo de Zabulão, o príncipe era Eliab, filho de Hélon; 8. todo o exército dos guerreiros da sua estirpe, cinquenta e sete mil e quatrocentos. 9. Todos os que foram contados no acampamento de Judá eram cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, e pelas suas companhias partirão em primeiro lugar. 10. No acampamento dos filhos de Rúben, no lado meridional, o príncipe será Elisur, filho de Sedeur, 11. e todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, quarenta e seis mil e quinhentos. 12. Junto dele acamparam os da tribo de Simeão, cujo príncipe era Salamiel, filho de Surisadai. 13. E todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, cinquenta e nove mil e trezentos. 14. Na tribo de Gad, o príncipe era Eliasaf, filho de Deuel, 15. e todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, quarenta e cinco mil seiscentos e cinquenta. 16. Todos os que foram recenseados no acampamento de Rúben, cento e cinquenta mil e mil quatrocentos e cinquenta, pelas suas companhias: partirão em segundo lugar. 17. Então o tabernáculo do testemunho será levantado pelos ofícios dos levitas e as suas companhias: do modo como é erguido, assim também será desmontado: cada um partirá segundo os seus lugares e posições. 18. No lado ocidental estarão os acampamentos dos filhos de Efraim, cujo príncipe era Elisama, filho de Amiud. 19. Todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, quarenta mil e quinhentos. 20. E com eles a tribo dos filhos de Manassés, cujo príncipe era Gamaliel, filho de Fadasur, 21. e todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, trinta e dois mil e duzentos. 22. Na tribo dos filhos de Benjamim, o príncipe era Abidã, filho de Gedeão, 23. e todo o exército dos seus guerreiros que foram recenseados, trinta e cinco mil e quatrocentos. 24. Todos os que foram contados no acampamento de Efraim, cento e oito mil e cem, pelas suas companhias: partirão em terceiro lugar. 25. No lado setentrional acamparam os filhos de Dã, cujo príncipe era Aiezer, filho de Amisadai. 26. Todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, sessenta e dois mil e setecentos. 27. Junto dele fixaram as suas tendas os da tribo de Aser, cujo príncipe era Fegiel, filho de Ocrã. 28. Todo o exército dos seus guerreiros que foram contados, quarenta e um mil e quinhentos. 29. Da tribo dos filhos de Neftali, o príncipe era Aíra, filho de Enã. 30. Todo o exército dos seus guerreiros, cinquenta e três mil e quatrocentos. 31. Todos os que foram contados no acampamento de Dã eram cento e cinquenta e sete mil e seiscentos; e partirão por último. 32. Este é o número dos filhos de Israel, pelas casas das suas parentelas e pelas companhias do exército dividido, seiscentos e três mil quinhentos e cinquenta. 33. Mas os levitas não foram contados entre os filhos de Israel; pois assim o havia ordenado o Senhor a Moisés. 34. E os filhos de Israel fizeram conforme tudo o que o Senhor havia ordenado a Moisés. Acamparam pelas suas companhias, e partiram pelas suas famílias e pelas casas dos seus pais.
Versículo 2: Cada um por suas companhias, sinais e estandartes, e pelas casas das suas parentelas, acamparão
Em hebraico, cada um junto do seu estandarte, nos sinais da casa dos seus pais, acamparão. Donde parece que, além de um estandarte comum para uma única linha de batalha, havia também outros estandartes especiais das casas, isto é, das famílias, ou antes de cada tribo individualmente; portanto, cada tribo, além de um estandarte comum e arquiducal, parece ter tido ainda outro estandarte próprio.
Questão 1: Como foi feita esta disposição dos acampamentos?
Pergunta-se primeiramente: como foi feita esta disposição dos acampamentos e das doze tribos em redor do tabernáculo? Para responder, note-se que o tabernáculo e o átrio que o circundava eram quadrados, ou antes rectangulares. Pois o átrio tinha cem côvados de comprimento e cinquenta de largura; os lados meridional e setentrional, portanto (que eram os lados do comprimento), tinham cada um cem côvados. Donde se segue que os acampamentos dos hebreus estavam dispostos em redor do átrio em quadrado e tinham forma quadrada, que é a melhor formação para acampamentos, diz Vegécio no seu tratado sobre assuntos militares.
Os hebreus referem que os israelitas acamparam em redor do tabernáculo de tal modo que intervinha uma milha, isto é, um espaço de mil passos, e isto tanto por reverência como por espaço e comodidade; e que esta era uma jornada de sábado, além da qual não era permitido ir mais longe no sábado. Se isto é verdade, então esta extensão dos acampamentos de Israel no deserto era grande e de muitas milhas. Assim Deus ordenou que a arca precedesse os acampamentos na travessia do Jordão por um espaço de dois mil côvados, Josué III, 4: entenda-se isto dos acampamentos dos leigos; pois os acampamentos dos levitas que guardavam o tabernáculo estavam junto dele por todos os lados, como também a habitação de Moisés e Aarão.
Digo: Em redor do átrio estava o primeiro quadrado, ou o acampamento quadrado dos levitas: a saber, Moisés e Aarão estavam a Oriente, à entrada do átrio; os gersonitas estavam a Ocidente, os meraritas a Norte, os caatitas a Sul; além destes estava o segundo quadrado, ou o acampamento quadrado dos restantes israelitas, a saber, as doze tribos, que estavam distribuídas em redor do átrio e dos acampamentos dos levitas, de modo que em cada lado do quadrado, ou em cada região do mundo, estavam dispostas três tribos, e consequentemente as doze tribos assim colocadas formavam quatro ternos, ou linhas de batalha, e em cada terno, ou linha de batalha, a primeira era alguma tribo mais distinta, que ia adiante das demais e era como que a tribo arquiducal, de sorte que por esta disposição quatro tribos mais distintas, como arquiduques, fortificavam os quatro cantos e lados do exército, dos quais todas as outras tribos e acampamentos tomavam o seu nome, de modo que o estandarte de Rúben, por exemplo, indicava e denominava todos os acampamentos situados a Sul. Pois Rúben era mais velho do que Simeão e Gad, seus associados a Sul, e assim por diante para os demais. E assim a Oriente estava desfraldado o estandarte da primeira linha de batalha, a saber, do arquiduque Judá, sob o qual na sua ordem no mesmo lado se seguiam, primeiro Issacar, depois Zabulão. A Sul estava o estandarte de Rúben, sob o qual atrás estava Simeão, depois Gad. A Ocidente estava o estandarte de Efraim, sob o qual atrás estava Manassés, depois Benjamim. A Norte, finalmente, estava o estandarte de Dã, sob o qual atrás estava Aser, depois Neftali. Quanto aos egípcios e outros gentios que haviam seguido os hebreus fora do Egipto, é provável que estivessem misturados entre eles; donde costumavam murmurar e provocar queixas juntamente com eles.
Note-se: Entre todas, a tribo arquiducal e primeira, situada a Oriente, era a de Judá. Primeiro, porque esta tribo era a mais numerosa e a mais forte, e por isso o reino lhe foi consignado por Jacob, Génesis xlix, 10, para que esta tribo régia e valentíssima pudesse mais facilmente proteger o seu rei. Segundo, porque desta tribo havia de nascer Cristo. Assim Teodoreto aqui, Questão III. Mas a tribo de Dã estava a Norte, porque do norte se difunde todo o mal; e de Dã nascerá o perversíssimo Anticristo. Assim Ruperto e Raul sobre o capítulo xxiv do Levítico.
Note-se em segundo lugar: Esta disposição quadrada e ordem das tribos estava em vigor apenas quando fixavam acampamento: pois quando levantavam acampamento, a ordem era diferente; porque não marchavam em formação quadrada, mas em linha longa e estendida, marchando individualmente as tribos umas após as outras em separado, como ficará claro no versículo 9.
Tropologicamente, como cada pessoa deve viver segundo os seus sinais, isto é, a ordem e o grau da vocação, graça e estado que lhe foram dados, e neles conter-se quietamente, ensina Orígenes aqui, homilia 2.
Questão 2: Que insígnias tinham os quatro estandartes arquiducais?
Pergunta-se em segundo lugar: que tipo de insígnias tinham os estandartes destas quatro tribos arquiducais? Os hebreus e os rabinos que comentam este capítulo referem que estes estandartes tinham as figuras de quatro animais, a saber, um leão, um homem, um boi e uma águia. André Másio segue os hebreus no seu comentário a Josué, capítulo vi, versículo 9, onde diz: «Os hebreus referem que o primeiro estandarte da tribo primaz de Judá com os seus aliados tinha a figura de um leão como insígnia; que o segundo estandarte dos rubenitas tinha a figura de um homem com as mandrágoras que Rúben levara à sua mãe, Génesis xxx, 14; que o terceiro estandarte de Efraim tinha a imagem de um boi; que o quarto, dos danitas, tinha a figura de uma águia. Estes por certo, com um tipo apto, significavam que o nosso propiciatório, a saber, Cristo, e a Sua arca, a saber, a Igreja, que estava situada entre estes quatro estandartes, havia de ser difundida a todas as regiões do mundo pelos sinais dos quatro Evangelistas.» O mesmo ensinam Vilalpando, Sobre o Templo, tomo II, parte II, livro V, disputação 2, capítulo xxix, e Jerónimo Prado no seu comentário a Ezequiel, capítulo I, página 44, que descreve estas coisas a partir dos hebreus do seguinte modo: «Cada chefe das tribos trazia as suas próprias insígnias, a saber, os brasões ancestrais representados nos estandartes. A Oriente, portanto, sobre o pavilhão de Naasón, primogénito de Judá, resplandecia um estandarte de cor verde, cor que ele adoptou porque na gema verde, a saber, na esmeralda, estava gravado o nome do patriarca Judá no Racional do Sumo Sacerdote, isto é, no seu broche peitoral, no qual se ostentava o direito de cidadania e nobreza dos israelitas, a saber, de cada uma das doze tribos; neste estandarte estava representado um leão, o brasão e hieroglifo do patriarca Judá; pois Jacob o comparara a um leão, dizendo: Judá é um cachorro de leão. A Sul, sobre a tenda de Elisur, filho de Rúben, erguia-se um estandarte vermelho, que reflectia a cor do sárdio, no qual estava o nome do pai, a saber, Rúben, escrito no Racional; e o símbolo representado neste estandarte via-se ser uma cabeça humana, porque Rúben era o primogénito e cabeça da família. A Ocidente, erguendo-se em altura sobre a tenda de Elisama, filho de Efraim, estava um estandarte dourado, no qual se via gravada a cabeça de um bezerro (porque o seu avô José, pela visão de bezerros ou bois, predissera e providenciara para a fome do Egipto: donde também os egípcios o adoraram sob a forma de um boi, e o chamaram Ápis ou Serápis, como disse no Génesis XLI, ao final; donde também Moisés depois, Deuteronómio xxxiii, 17, abençoando a tribo de José, a saber, Efraim, diz: "A beleza do seu touro primogénito"). O esplendor dourado do estandarte de Efraim rivalizava com o brilho do crisólito, no qual estava escrito o nome de Efraim no Racional. No lado setentrional, sobre a tenda de Aiezer, filho de Dã, flutuava um estandarte variegado de cor branca e vermelha como jaspe (assim Prado, mas é mais correcto que Dã estivesse inscrito no carbúnculo do Racional, como disse no Êxodo xxviii, 18; acrescente-se que as pedras de jaspe são geralmente verdes, não brancas e vermelhas), no qual estava gravado o nome de Dã no Racional: o seu brasão era uma águia, inimiga das serpentes, escolhida pelo arquiduque em lugar da serpente, porque o patriarca Jacob comparara o antepassado Dã a uma cobra, dizendo: Seja Dã serpente no caminho, víbora cornuda na vereda; em cujo lugar Aiezer colocou uma águia, que carregaria nas garras uma cobra ou dragão apresado; o que era também o brasão dos lacedemónios, com o qual também selavam cartas transmitidas aos judeus, seus parentes,» como atesta Josefo, livro XII das Antiguidades, capítulo v. Assim em Plutarco lemos que uma águia portendeu a Gaio Mário o seu regresso com a maior glória e triunfo, quando despedaçara uma serpente apresada nas suas garras, e a lançara nas águas, e depois voara em direcção ao ocidente:
Assim Júpiter confirmou o claro presságio da águia, O próprio Pai troou das partes sinistras do céu.
Estas tribos, portanto, traziam os brasões ancestrais das suas famílias e antepassados como insígnias e estandarte: donde em hebraico estes estandartes se chamam «sinais dos seus pais».
Além disso, Prado sustenta que estas insígnias dos quatro animais são significadas pelo Salmista, Salmo LXVII, quando, falando dos acampamentos dos hebreus, diz: «Os teus animais habitarão (isto é, habitavam) nela,» como se dissesse: Na tua herança, nos teus acampamentos, no teu povo, ó Senhor, viam-se outrora no deserto estandartes ornados com as figuras de quatro animais, a saber, um homem, um leão, uma águia e um bezerro. E Prado acrescenta que claramente se vê que estas quatro figuras de animais foram derivadas dos querubins da arca; pois Deus quis significar os Seus atributos, majestade, glória e triunfos através destes quatro animais, como se fossem os Seus próprios brasões, e por isso ordenou que os Seus querubins fossem feitos e modelados de tal modo que apresentassem a aparência destes quatro animais, como disse no Êxodo xxv, 18. Daí também transferiu os mesmos para os Seus acampamentos e o Seu povo, e os seus estandartes. Pois estes eram os acampamentos de Deus, cujo líder e príncipe era o próprio Deus.
Com razão, portanto, Balaão, admirando a beleza destes acampamentos, cantou em Números xxiv, 5: «Quão belos são os teus tabernáculos, ó Jacob, e as tuas tendas, ó Israel, como vales frondosos, e jardins junto a rios irrigados, e tabernáculos que o Senhor fixou,» etc.
Questão 3: Que significam misticamente estes acampamentos e estandartes?
Pergunta-se em terceiro lugar: que significam misticamente estes acampamentos e estandartes? Vilalpando responde primeiramente, seguindo Fílon, que simbolicamente nestes acampamentos de Deus está representado o mundo inteiro, e que as insígnias das doze tribos significam os doze signos do Zodíaco. Pois Judá tem a forma do leão, Rúben do aquário, Efraim do touro, Dã do escorpião apresado pela águia. Veja-se o restante no plano e imagem por ele exposta, fólio 470, onde também ensina que pelas quatro regiões e pelas quatro linhas de batalha, tanto dos levitas como dos acampamentos, são significados os quatro elementos, a saber: por Moisés e Aarão, que estavam a Oriente, o fogo; pelos gersonitas, que estavam a Ocidente, a terra; pelos caatitas, que estavam a Sul, o ar; pelos meraritas, que estavam a Norte, a água.
Alegoricamente, estes acampamentos significam a Igreja de Cristo, da qual se diz no Cântico dos Cânticos vi, 3: «Bela como a lua, escolhida como o sol, terrível como um exército posto em ordem de batalha»; donde também Deus é chamado Sabaot, isto é, dos exércitos e das hostes; por esta razão também estes acampamentos estavam em redor do tabernáculo, isto é, do templo de Deus, e eram-lhe proporcionados, e assim eles próprios apresentavam a aparência de um templo ou Igreja, tal como inversamente o próprio templo reflectia a aparência de acampamentos. Donde em II Crónicas xxxi, 2, se diz que Ezequias estabeleceu levitas que «cantassem nas portas dos acampamentos do Senhor,» isto é, do templo. Moisés, portanto, é Cristo, que no meio dos doze Patriarcas e tribos, isto é, dos doze Apóstolos, foi visto na Judeia e adorado como o verdadeiro criador do novo céu e da nova terra, rodeado como que por quatro Querubins-Evangelistas, que Ele enviou a evangelizar às quatro regiões do mundo. Daí os Querubins tinham a aparência de um homem, de um leão, de um boi e de uma águia, pelos quais os quatro Evangelistas são prefigurados e representados, como é claro do Apocalipse IV, 7, e todos os Padres universalmente o ensinam.
Arquidamo, conforme refere Plutarco nos Ditos Lacónicos, quando lhe perguntaram quanto território os espartanos possuíam, respondeu: «Tanto quanto alcançamos com a nossa lança.» Assim a Igreja ocupa tantas regiões quantas subjugou combatendo contra os demónios, os infiéis e os ímpios, de modo que pode dizer com Jacob: «Dou-te uma porção, que tomei da mão do Amorreu com a minha espada e o meu arco,» Génesis xlviii, 22; estes são, portanto, os acampamentos, estas as linhas de batalha da Igreja. O rei Ágis, quando era impedido de combater em Mantineia porque os inimigos os superavam em número, disse: «É necessário que quem deseja governar sobre muitos combata contra muitos.» Assim os doze Apóstolos, combatendo contra o mundo inteiro, subjugaram-no para si e para Cristo. Uma mulher espartana, entregando um escudo ao filho que partia para a guerra, disse: «O teu pai sempre conservou este, e assim ou faz tu o mesmo, ou perece.» Diga agora o mesmo a Igreja a cada fiel. Outra mulher, que assistia a uma procissão solene coroada, ao ouvir que o seu filho tombara vitorioso em batalha, sem retirar a coroa disse orgulhosamente aos presentes: «É muito mais glorioso, caras amigas, morrer combatendo vitoriosamente em batalha do que sobreviver vencendo.» Diga o mesmo o Mártir, que perece padecendo, e o doutor e pregador que morre labutando pela glória de Deus.
Pelo contrário, Damátria matou o seu filho que regressara a ela, porque se conduzira timidamente e indignamente na guerra. Outra mulher espartana escreveu ao filho salvo pela fuga: «Corre sobre ti má fama; ou lava-a, ou deixa de viver.» Outra, quando os seus filhos haviam fugido da batalha e vindo ter com ela, disse: «Para onde queríeis fugir, escravos miseráveis? É porventura para aqui (mostrando o ventre) donde saístes?» Outra, vendo o filho chegar em fuga, perguntou qual era o estado da sua pátria; e quando ele respondeu que os cidadãos haviam sido mortos, ela matou-o com uma telha, dizendo: «Então eles enviaram-te a nós como mensageiro de tão infeliz notícia?» Quando alguém contou a uma mãe que o seu irmão morrera de morte honrosa: «Não é vergonhoso,» disse ela, «que tenhas perdido a oportunidade de tal companhia?» Que dirá agora o fiel, que dirá o soldado nos acampamentos da Igreja? Diga por certo com os Macabeus: Morramos corajosamente em batalha, e não tenhamos infâmia sobre a nossa glória. Dilatemos o reino de Cristo, evangelizemos por todo o mundo; se cairmos, se formos mortos, ressurgiremos como Mártires.
Mais particularmente, Santo Ambrósio, livro II Sobre Salomão, capítulo II, compara Cristo à águia que combate com o dragão, que era o brasão de Dã, quando diz: «Assim como a águia devora as serpentes e digere o seu veneno com o seu calor interno, assim também Cristo nosso Senhor, ferido o dragão, isto é, despedaçado o diabo, quando assumiu para Si um corpo humano, extinguiu aquele pecado que mantinha os homens escravizados, como um veneno pernicioso, tal como o Apóstolo diz: E a respeito do pecado, condenou o pecado na Sua carne.»
Mas Rábano aqui adapta mais aptamente cada pormenor individualmente do seguinte modo. Esta linha de batalha de acampamentos, diz ele, é a Igreja, tanto do Novo como do Antigo Testamento. Os levitas são os sacerdotes e o clero: eles guardam as coisas sagradas e combatem por elas, e o povo rodeia-os e protege-os, vindo à Igreja das quatro regiões do mundo; em cada um dos quatro lados há uma trindade de tribos, isto é, a fé da Santíssima Trindade; os doze príncipes são os doze Apóstolos, por cujas orações e ensino a Igreja é fortificada.
A Oriente está Judá, porque de Judá nasceu Cristo, cujo nome é o Oriente. De novo, pelo Oriente, onde estava a entrada do tabernáculo, é significada a Igreja primitiva e o começo da conversão dos fiéis a Cristo: aqui está Judá, isto é, a confissão; e Issacar, isto é, a recompensa; e Zabulão, isto é, a morada da fortaleza: porque os Confessores de Cristo têm entrada na Igreja, que é a casa mais forte de Deus, por Cristo, para que nela trabalhem por uma recompensa eterna.
O lado meridional significa o antigo povo de Deus, outrora iluminado por Deus: aqui estão Rúben, Simeão e Gad; porque os Santos Padres, que haviam aguçado bem o olhar das suas mentes para ver a vontade de Deus Pai, dispenderam devidamente o seu zelo de obediência para com Ele, cingindo-se com as armas da justiça contra o leão rugidor e o demónio do meio-dia, e como que diziam a si mesmos: Sê Rúben, isto é, vê que és filho do Pai eterno; a quem deves ser Simeão, isto é, obediente; para que sejas Gad, isto é, cingido contra os demónios. De novo, sê Rúben, isto é, vê que geres filhos para Deus.
O Norte significa a multidão dos gentios, que havia estado entorpecida nas trevas e no frio da infidelidade até Cristo: aqui está Dã, isto é, juízo; Aser, isto é, bem-aventurado; e Neftali, isto é, luta, ou dilatado: porque quando os judeus desprezaram a palavra do Senhor, pelo justo juízo de Deus, o povo da Igreja, dilatado pela multidão dos gentios crentes e lutando, não cessa de esperar e buscar a bem-aventurança eterna.
O Ocidente, ou a última parte do tabernáculo, significa a consumação da Igreja, que se realizará no fim do mundo, quando todo o Israel será salvo: aqui estão Efraim, isto é, crescente; Manassés, isto é, esquecimento; e Benjamim, isto é, filho da mão direita: porque então na perseguição do Anticristo os eleitos serão provados e crescerão em méritos, e então estará próxima a hora em que, consignados os ímpios ao esquecimento da morte perpétua, os justos serão colocados à direita de Deus, para reinar para sempre com o Senhor. Até aqui Rábano.
Questão 4: Que significam estes acampamentos tropológica e anagogicamente?
Pergunta-se em quarto lugar: que significam estes acampamentos tropológica e anagogicamente? Pois o sentido literal aqui é fácil; mas o sentido espiritual, que aqui se oculta, é ilustre. Respondo: Toda alma fiel e santa é um tabernáculo de Deus, como disse no Êxodo xxvi, 1. O aspecto voltado para o Oriente significa a iluminação e purificação da mente, que se realiza por Judá, isto é, pela verdadeira confissão; e por Zabulão, isto é, pela forte penitência; e por Issacar, isto é, pela esperança da recompensa. O lado meridional significa a inflamação e ardor da mente, que se realiza por Rúben, isto é, a visão e a geração de filhos no Espírito; e por Simeão, isto é, a obediência; e por Gad, isto é, a fortaleza na adversidade. O Norte significa as tentações do demónio e de outros inimigos, contra as quais nos fortificamos pelos acampamentos de Dã, isto é, pelo temor do juízo final; e de Neftali, isto é, pela luta contínua; e de Aser, isto é, pela memória da bem-aventurança eterna. O Ocidente significa a perfeição da alma, que é concedida por Efraim, isto é, os frutos e o aumento contínuo das boas obras; e por Manassés, isto é, o esquecimento das coisas temporais; e por Benjamim, isto é, a mão direita e o poder do nosso Pai Deus: quase todas estas coisas se encontram no Abulense aqui, última Questão.
Anagogicamente, estes acampamentos significam o céu dos Bem-aventurados e a cidade celeste. Donde no Apocalipse xxi, 16, se diz estar disposta em quadrado, tal como estes acampamentos; e ter doze portas, a saber, três em cada lado e região, inscritas com os nomes das doze tribos dos filhos de Israel: pois as doze tribos significam todos os verdadeiros israelitas, isto é, os eleitos, que governarão naquela cidade. E assim entrará no céu pela porta de Levi, ou como Levi, o sacerdote que bem governou o seu sacerdócio; entrará por Judá, ou como Judá, o príncipe que bem governou o seu povo; entrarão como Simeão, os que foram obedientes aos seus superiores; entrarão como Issacar, ou Manassés, monges e religiosos, que calcam aos pés os prazeres presentes, com a sua esperança fixada na recompensa eterna; entrarão pela porta de Efraim, os que abundaram nos frutos da misericórdia; por Dã, os juízes justos. O restante, recolha-se e aplique-se da tropologia pouco antes exposta. Assim Orígenes, homilia 1, e a partir dele Rábano.
Versículo 9: Pelas suas companhias, partirão em primeiro lugar
Não que estas tribos partissem simultaneamente a passo igual: pois isto teria sido frequentemente impossível por causa da estreiteza dos caminhos, mas antes que os nascidos da tribo de Judá eram os primeiros e iam adiante de todas as outras tribos. As doze tribos, portanto, foram distribuídas em quatro linhas de batalha, que procediam nesta ordem. A primeira linha de batalha, e a mais forte, era a tribo de Judá: esta não era acompanhada a passo igual, mas Issacar seguia de perto na retaguarda, depois Zabulão: e assim estas três tribos formavam uma, a saber, a primeira linha de batalha, de 186 mil guerreiros, como é claro do versículo 9. A segunda linha de batalha era a tribo de Rúben, que seguia a tribo de Zabulão: depois de Rúben marchava Simeão, depois dele Gad: e esta segunda linha de batalha, igualmente como a primeira, era tríplice, a saber, formada das três tribos já mencionadas, e continha 150 mil guerreiros, como é claro do versículo 16. Depois desta segunda linha de batalha, no meio de todos os acampamentos, marchavam os levitas com o tabernáculo, transportando-o desmontado em partes e distribuído entre vários grupos. Depois dos levitas vinha a terceira linha de batalha de Efraim, à qual estava unida e em sucessão a linha de batalha de Manassés, depois Benjamim; esta linha de batalha continha 108 mil guerreiros, como é claro do versículo 24. Depois desta seguia a quarta linha de batalha de Dã, cuja retaguarda estava unida a Aser, depois Neftali. Neftali, portanto, fechava toda a coluna e todas as outras tribos; esta linha de batalha continha 157 mil guerreiros, como é claro do versículo 31.
Versículo 17: E o tabernáculo do testemunho será levantado pelos ofícios dos levitas
Isto é, o tabernáculo, uma vez desmontado, será transportado pelos levitas segundo os seus distintos ministérios, que Deus distribuiu a cada grupo no capítulo seguinte.
Note-se: Os levitas marchavam na posição mais segura, a saber, no meio dos acampamentos, quando estes partiam: pois diante de si tinham duas linhas de batalha, a saber, as seis tribos já mencionadas; atrás de si tinham igualmente duas linhas de batalha, a saber, seis outras tribos; donde em hebraico se lê, o tabernáculo do testemunho partirá, e o acampamento dos levitas no meio dos acampamentos. Entenda-se isto não como se todos os levitas estivessem simultaneamente no meio exacto, como alguns supuseram, mas que os gersonitas e meraritas seguiam a primeira linha de batalha, ou as três primeiras tribos; ao passo que os caatitas seguiam a segunda linha de batalha e estavam precisamente no meio dos acampamentos, como é expressamente narrado no capítulo x, versículos 17 e 21. Assim André Másio no seu comentário a Josué, capítulo vi.
Do modo como é erguido, assim também será desmontado. — Estas palavras não se encontram no hebraico neste ponto, mas no capítulo IV, donde parecem ter sido transferidas para aqui pelo tradutor latino para maior clareza e luz.
Versículo 29: Neftali
Note-se: Por causa da harmonia, Deus deu uma ordem adequada a estas quatro tribos, a saber, que, visto haver quatro filhos das servas de Jacob — de Bala, Dã e Neftali; e de Zelfa, Gad e Aser — e portanto um tinha de ser unido à linha de batalha (pois cada uma constava de apenas três tribos) e estandarte de outro, Gad foi unido a Rúben, enquanto Dã e Neftali, filhos de Bala, acolhiam entre si Aser, filho de Zelfa, por causa do amor e da união.
Questão 5: Em que ordem marchavam as tribos?
Pergunta-se em quinto lugar: em que ordem marchavam individualmente as tribos na jornada? O Abulense aqui responde, Questão I, a partir dos hebreus, que cada soldado tinha o seu lugar designado nos acampamentos: mas isto não parece necessário. Pois a dificuldade aqui é esta: se de cada acampamento, isto é, de cada lado, as tribos individuais e os soldados individuais marchavam em formação quadrada, ou antes em linha longa e estendida? Respondo que as tribos individuais marchavam umas após as outras separadamente, não em formação quadrada, mas em linha longa e estendida, como ficará claro no versículo 9.