Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
I Leviti dal loro trentesimo anno sono censiti in numero di 8.380, i quali devono trasportare i vasi del tabernacolo quando l'accampamento deve essere spostato: e ai Caatiti sono assegnati entrambi gli altari, l'arca, la mensa e il candelabro; ai Gersoniti i veli e le cortine, versetto 24; e ai Merariti le tavole, le colonne e le basi, versetto 31.
Testo della Vulgata: Numeri 4:1-49
1. E il Signore parlò a Mosè e ad Aronne, dicendo: 2. Fa' il computo dei figli di Caat tra i Leviti, per le loro case e famiglie, 3. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno, di tutti quelli che entrano per stare in piedi e servire nel tabernacolo dell'alleanza. 4. Questo è il servizio dei figli di Caat: il tabernacolo dell'alleanza e il Santo dei Santi. 5. Aronne e i suoi figli entreranno, quando l'accampamento dovrà essere spostato, e caleranno il velo che pende davanti all'ingresso, e avvolgeranno in esso l'arca della testimonianza, 6. e la ricopriranno di nuovo con una copertura di pelli violacee, e stenderanno sopra un panno tutto di color giacinto, e inseriranno le stanghe. 7. Avvolgeranno anche la mensa della proposizione in un panno di giacinto, e porranno su di essa i turiboli e i piccoli mortai, le coppe e le tazze per versare le libagioni: i pani saranno sempre su di essa; 8. e stenderanno sopra un panno scarlatto, che ricopriranno di nuovo con una copertura di pelli violacee, e inseriranno le stanghe. 9. Prenderanno anche un panno di giacinto con cui copriranno il candelabro con le sue lampade e le molle e gli smoccolatoi e tutti i vasi dell'olio che sono necessari per preparare le lampade; 10. e sopra ogni cosa porranno una copertura di pelli violacee, e inseriranno le stanghe. 11. E anche l'altare d'oro lo avvolgeranno in una copertura di giacinto, e stenderanno sopra una copertura di pelli violacee, e inseriranno le stanghe. 12. Tutti i vasi usati per il ministero nel Santuario li avvolgeranno in un panno di giacinto, e stenderanno sopra una copertura di pelli violacee, e inseriranno le stanghe. 13. E puliranno anche l'altare dalla cenere, e lo avvolgeranno in una copertura di porpora, 14. e porranno con esso tutti i vasi usati nel suo ministero, cioè i bracieri, le forchette e i tridenti, gli uncini e le palette. Tutti i vasi dell'altare li copriranno insieme con una copertura di pelli violacee, e inseriranno le stanghe. 15. E quando Aronne e i suoi figli avranno avvolto il Santuario e tutti i suoi vasi allo spostamento dell'accampamento, allora i figli di Caat entreranno per trasportare le cose avvolte; e non toccheranno i vasi del Santuario, affinché non muoiano. Questi sono i carichi dei figli di Caat nel tabernacolo dell'alleanza: 16. sopra di loro sarà Eleazaro, figlio di Aronne sacerdote, alla cui cura spetta l'olio per preparare le lampade, l'incenso composto, il sacrificio che è sempre offerto, l'olio dell'unzione, e tutto ciò che riguarda il culto del tabernacolo e di tutti i vasi che sono nel santuario. 17. E il Signore parlò a Mosè e ad Aronne, dicendo: 18. Non fate perire il popolo di Caat di mezzo ai Leviti; 19. ma fate questo per loro, affinché vivano e non muoiano, se toccheranno il Santo dei Santi: Aronne e i suoi figli entreranno, e disporranno i compiti di ciascuno, e assegneranno ciò che ciascuno dovrà trasportare. 20. Gli altri non guardino con alcuna curiosità le cose che sono nel Santuario prima che siano avvolte: altrimenti morranno. 21. E il Signore parlò a Mosè, dicendo: 22. Fa' il computo anche dei figli di Gerson, per le loro case e famiglie e parentele, 23. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno. Conta tutti quelli che entrano e servono nel tabernacolo dell'alleanza. 24. Questo è il compito della famiglia dei Gersoniti, 25. di trasportare le cortine del tabernacolo e la tenda dell'alleanza, l'altra copertura, e sopra ogni cosa il velo violaceo, e la tenda che pende all'ingresso del tabernacolo dell'alleanza, 26. le cortine dell'atrio, e il velo all'ingresso che è davanti al tabernacolo. Tutto ciò che riguarda l'altare, le funi e i vasi del ministero, 27. per ordine di Aronne e dei suoi figli, i figli di Gerson lo trasporteranno; e ciascuno saprà a quale carico dovrà essere assegnato. 28. Questo è il servizio della famiglia dei Gersoniti nel tabernacolo dell'alleanza, e saranno sotto la mano di Itamar, figlio di Aronne sacerdote. 29. Censerai anche i figli di Merari per le loro famiglie e le case dei loro padri, 30. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno di età, tutti quelli che entrano nell'ufficio del loro ministero e nel servizio dell'alleanza della testimonianza. 31. Questi sono i loro carichi: Trasporteranno le tavole del tabernacolo e le sue traverse, le colonne e le loro basi, 32. anche le colonne dell'atrio tutt'intorno con le loro basi, i picchetti e le funi. Riceveranno tutti i vasi e gli arredi contandoli, e così li trasporteranno. 33. Questo è l'ufficio della famiglia dei Merariti e il loro ministero nel tabernacolo dell'alleanza; e saranno sotto la mano di Itamar, figlio di Aronne sacerdote. 34. Mosè e Aronne e i capi della congregazione censirono dunque i figli di Caat per i loro clan e le case dei loro padri, 35. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno, tutti quelli che entrano nel ministero del tabernacolo dell'alleanza: 36. e ne furono trovati duemilasettecentocinquanta. 37. Questo è il numero del popolo di Caat che entra nel tabernacolo dell'alleanza: questi li censirono Mosè e Aronne secondo la parola del Signore per mano di Mosè. 38. Anche i figli di Gerson furono censiti per i loro clan e le case dei loro padri, 39. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno, tutti quelli che entrano per servire nel tabernacolo dell'alleanza: 40. e ne furono trovati duemilaseicentotrenta. 41. Questo è il popolo dei Gersoniti, che Mosè e Aronne censirono secondo la parola del Signore. 42. Anche i figli di Merari furono censiti per i loro clan e le case dei loro padri, 43. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno, tutti quelli che entrano per compiere i riti del tabernacolo dell'alleanza: 44. e ne furono trovati tremiladuecento. 45. Questo è il numero dei figli di Merari, che Mosè e Aronne censirono secondo il comando del Signore per mano di Mosè. 46. Tutti quelli che furono censiti dei Leviti, e che Mosè e Aronne e i capi d'Israele fecero censire, per i loro clan e le case dei loro padri, 47. dal trentesimo anno in su, fino al cinquantesimo anno, entranti nel ministero del tabernacolo e nel trasporto dei carichi, 48. furono in tutto ottomilacinquecentottanta. 49. Secondo la parola del Signore, Mosè li censì, ciascuno secondo il suo ufficio e i suoi carichi, come il Signore gli aveva comandato.
Versetti 2-3: Fa' il computo dei figli di Caat, dal trentesimo anno in su fino al cinquantesimo anno
Nel capitolo precedente, versetto 15, i Leviti furono censiti dal primo mese di età, come sostituti di un numero quasi uguale di primogeniti; ma qui i Leviti sono censiti dal trentesimo anno, perché qui si contano soltanto gli uomini robusti, che potessero trasportare i pesanti carichi e le parti del tabernacolo quando l'accampamento doveva essere spostato. Parimenti presso gli Ebrei, nessuno poteva insegnare prima del trentesimo anno: perciò nel trentesimo anno sia Cristo sia Giovanni Battista cominciarono a predicare. Questa è infatti l'età del giudizio maturo e della giusta autorità.
Parimenti, è probabile che per i sacerdoti fosse stabilita un'età fissa, prima della quale non potevano esercitare il sacerdozio, dice l'Abulense, Questione XLII; ma quale essa fosse non è espresso in nessun luogo della Scrittura. Poiché ciò che Giuseppe Flavio riferisce, che il figlio di Ircano esercitò il pontificato nel diciottesimo anno della sua età, si può giustamente dubitare se ciò sia stato fatto rettamente e secondo le leggi. Se infatti nei Leviti si richiedeva un'età maggiore, tanto più nei sacerdoti e nei sommi sacerdoti.
Versetto 3: Di tutti quelli che entrano per stare in piedi
In ebraico: chiunque entra nel servizio militare, o nell'esercito. Questo infatti significa l'ebraico tsaba; il nostro traduttore, tuttavia, rende tsaba come «stazione», perché tsaba deriva da iatsab, cioè «stette in piedi»: per cui anche gli esperti della lingua ebraica, come Mercero, Forstero e altri, insegnano che l'esercito è chiamato tsaba, cioè «stazione», perché è una stazione militare.
Inoltre, servizio militare o stazione è qui chiamato lo stesso ministero ecclesiastico dei Leviti nel tabernacolo, come traduce il nostro interprete al versetto 30. Questo servizio militare infatti non è umano ma divino, per il quale i Leviti montavano la guardia in un ordine perfettissimo come soldati: primo, per la custodia del tabernacolo; secondo, per trasportarlo e proteggerlo; terzo, per assistere i sacerdoti, affinché i sacrifici fossero debitamente compiuti, e per ogni sacro servizio di Dio. Imitando questo ebraismo, San Paolo esorta il vescovo Timoteo a «combattere la buona battaglia, avendo buona fede e coscienza», I Timoteo 1:8. Perciò i chierici sono soldati, i cui comandanti e alfieri sono i vescovi. Presso gli Ebrei infatti «servizio militare» significa ogni genere di servizio: perciò i Leviti, gli angeli, i cieli, gli astri e tutte le creature sono chiamati soldati di Dio, e Dio è chiamato Sabaoth, cioè «degli eserciti», vale a dire dei soldati appena menzionati, e Sabaoth è uno dei dieci nomi di Dio, che i Settanta talvolta traducono come dynameon, cioè «delle potenze» o «delle forze»; talvolta come pantokratora, cioè «onnipotente», che vince ogni cosa, che domina su tutto, come attesta San Girolamo, epistola 136 a Marcella. Si noti qui: i Leviti si dice che «entrano» nel servizio militare, cioè di Dio e del tabernacolo; ma gli altri comuni soldati che vanno in guerra si dice che «escono» in servizio militare, perché partono lontano per la guerra e verso i loro nemici.
Versetto 4: Questo è il servizio
Cioè il ministero, la sacra funzione dei Caatiti. Ciò è chiaro dall'ebraico.
Versetti 4-5: Aronne e i suoi figli entreranno nel Santo dei Santi
Da qui risulta evidente che anche i sacerdoti minori entravano nel Santo dei Santi allo scopo di smontarlo, quando l'accampamento doveva essere spostato. Pertanto, ciò che è detto in Levitico 16 e in Ebrei 9:7, che solo il sommo sacerdote entrava nel Santo dei Santi una volta all'anno, deve intendersi quando l'accampamento era fisso e il tabernacolo vi stava fermo in quiete, per ministrarvi e compiervi i sacri riti: ciò infatti era prerogativa esclusiva del sommo sacerdote; ma non quando, durante lo spostamento degli accampamenti, il tabernacolo doveva essere smontato: ciò infatti era compito dei sacerdoti minori, come ben dimostra l'Abulense, Questione V; poiché quando il Santo dei Santi doveva essere smontato, allora Dio, o piuttosto un angelo, ritirava quel corpo o nube che riposava sopra e quasi sedeva sul propiziatorio e dava oracoli: perciò in quel momento non vi era pericolo d'irriverenza, né che i sacerdoti minori vedessero quel corpo che rappresentava Dio. L'Abulense aggiunge, Questione XVIII, che gli stessi Leviti, cioè i Caatiti, entravano nel Santo dei Santi per trasportarne gli arredi — cioè l'arca, i Cherubini e il propiziatorio — dopo che erano stati avvolti e legati dai sacerdoti, come si dice al versetto 15, perché una volta che quegli oggetti erano stati rimossi dal loro posto e avvolti, tutta la gloria del Santo dei Santi era stata tolta, e il luogo era ormai considerato non sacro ma comune e, per così dire, profano.
Versetto 5: Caleranno il velo
Che divide il Santo dal Santo dei Santi; e così i sacerdoti avvolgevano prima l'arca e i Cherubini in questo velo; poi con una copertura scarlatta avvolgevano parimenti la mensa, l'altare e il candelabro, che si trovavano nel Santo. Questi infatti erano considerati santi e sacri, al punto che neppure ai Leviti era permesso toccarli o vederli scoperti, sotto pena di morte, come qui si dice. Perciò i sacerdoti avvolgevano e velavano tutti questi vasi quando l'accampamento doveva essere spostato e il tabernacolo doveva di conseguenza essere smontato; poi li consegnavano, velati, ai Leviti, cioè ai Caatiti, perché li trasportassero. Secondi venivano i Gersoniti, che arrotolavano e portavano fuori le loro cortine e i veli. Ultimi venivano i Merariti, che smontavano e portavano fuori le colonne e le tavole del tabernacolo.
L'ordine inverso si seguiva nell'erezione del tabernacolo, quando l'accampamento doveva essere fissato: allora infatti venivano per primi i Merariti, per fissare le colonne e unire le tavole del tabernacolo. Secondi venivano i Gersoniti, per ricoprirli con le loro cortine e i loro veli. Terzi e ultimi venivano i Caatiti, per deporre i loro vasi velati sia nel Santo sia nel Santo dei Santi: che poi i sacerdoti scoprivano e collocavano nelle loro posizioni proprie.
Versetto 6: E inseriranno le stanghe
Non nell'arca, perché vi erano già state inserite e non venivano mai rimosse, come è chiaro da Esodo 25:15; inseriranno dunque e porranno queste stanghe sulle spalle dei portatori, cioè dei Caatiti.
Versetto 7: I turiboli
Il nostro traduttore li pone al primo posto, mentre nell'ebraico sono posti all'ultimo, e ciò affinché unisca i vasi propri delle libagioni, cioè le coppe e le tazze, con ciò che segue, per versare le libagioni (così ha l'ebraico); l'incenso infatti veniva bruciato insieme con i sacrifici, ed era conservato in questi turiboli; nei mortai, cioè piccole scodelle, si riceveva la farina fine per la mincha, ossia l'offerta di farina; nelle coppe e nelle tazze, infine, si riceveva il vino o l'olio da libare e versare come libagione. Questo infatti significa ad liba fundenda. Si noti qui: sebbene l'incenso e la farina siano talvolta chiamati libagioni, propriamente parlando solo i liquidi, come il vino e l'olio, sono libagioni.
I pani (della proposizione) saranno sempre su di essa. — «Su di essa», cioè sulla mensa. Si intenda ciò della terra promessa, dove gli Ebrei, essendo in pace, avrebbero debitamente adorato Dio e osservato queste cerimonie. Così dicono alcuni. Ma il contrario sembra più vero; qui infatti Mosè parla di ciò che si doveva fare nel deserto, quando l'accampamento doveva essere spostato e gli arredi del tabernacolo dovevano essere imballati.
Versetto 10: E inseriranno le stanghe
Nel candelabro non vi erano stanghe; perciò le legavano al fascio del candelabro, poi le ponevano sulle loro spalle, e così trasportavano il candelabro; nell'arca invece, nella mensa e nell'altare vi erano stanghe; perciò ciò che si dice subito al versetto 11, a proposito dell'altare: «E inseriranno le stanghe», si intenda non nell'altare, ma sulle spalle dei portatori, come ho detto al versetto 6.
Versetto 11: L'altare d'oro
L'altare dell'incenso, che era fatto di legno di acacia ma rivestito di lamine d'oro, mentre l'altare degli olocausti era rivestito di lamine di bronzo sui lati.
Versetto 13: Puliranno anche l'altare dalla cenere
Sia dalle vittime bruciate su di esso al Sinai, sia dalla legna con cui d'ora in poi si doveva mantenere il fuoco sacro, secondo il precetto di Dio dato in Levitico capitolo 6, versetto 12. Poiché dopo la partenza dal Sinai, d'ora in poi gli Ebrei non sacrificarono più alcuna vittima nel deserto.
Versetto 14: Le forchette, e i tridenti, e gli uncini
Nell'ebraico, per questi tre vi è un'unica parola mislegot, che significa forchetta, sia essa un tridente o un uncino a un solo dente, cioè un gancio con un dente solo. Sono qui omesse le coppe, che si trovano nell'ebraico, delle quali ho parlato in Esodo 25:29.
Versetto 15: Non toccheranno i vasi
Cioè quando sono scoperti e non avvolti. San Tommaso aggiunge che i Leviti non toccavano neppure i vasi stessi, benché avvolti, ma soltanto le stanghe poste su di essi.
Tropologicamente, Origene, omelia 4, dice: «Il popolo cristiano porta il Santo dei Santi velato sulle proprie spalle quando riceve i sacramenti e adempie i precetti di cui non comprende il significato.»
Versetto 16: Sopra di loro sarà Eleazaro
Sopra di loro (i Caatiti) sarà Eleazaro, in quanto egli stesso discendeva da Caat. Sui Gersoniti e i Merariti, invece, presiedeva Itamar, il figlio minore di Aronne, ma in modo tale che Eleazaro esercitava la soprintendenza generale e la cura su tutti.
Alla cui (di Eleazaro) cura spetta l'olio, l'incenso e il sacrificio (perpetuo) che è sempre offerto. — Non che Eleazaro solo sacrificasse o bruciasse l'incenso, ma che era suo dovere curare e provvedere affinché questo materiale, cioè l'olio, la farina fine e l'incenso, non mancasse. Questa cura fu poi in parte distribuita ai Leviti, cioè la cura della farina fine, del vino, dell'incenso, dell'olio e degli aromi, come è chiaro da I Paralipomeni 9:29.
Versetto 18: Non fate perire il popolo di Caat
Non permettete che i Caatiti siano distrutti e uccisi da Me, il che avverrà se toccheranno il Santo dei Santi, cioè i vasi più sacri del tabernacolo.
Versetto 28: Questo è il servizio
Cioè il ministero dei Gersoniti. L'ebraico aboda infatti significa opera, servizio, ministero, e poiché questo era qui sacro, è perciò chiamato cultus (culto) dal nostro traduttore.
Versetto 37: Questi li censirono Mosè e Aronne, secondo la parola del Signore per mano di Mosè
L'espressione per mano di Mosè va riferita non a «censirono» ma alla «parola del Signore», come per dire: Tutti furono censiti secondo la parola e il comando del Signore, che ordinò che ciò fosse fatto «per mano di Mosè», cioè per mezzo di Mosè come suo ministro e strumento. Questo infatti significa «mano», in quanto la mano nell'uomo è l'organo degli organi.
Versetto 49: Mosè li censì, ciascuno secondo il suo ufficio e i suoi carichi
Cioè dicendo e comandando a ciascuno: Quei Gersoniti trasportino le cortine del tabernacolo, questi la copertura di pelo di capra, quelli il velo dell'ingresso, e similmente per i Merariti e i Caatiti, distribuendo a ciascuno i propri compiti particolari. E questo sembra essere stata l'intera funzione e tutto l'ufficio ordinario dei Leviti fino al tempo di Davide, cioè trasportare e custodire i vasi del tabernacolo, come è indicato in I Paralipomeni 23:26. Ma Davide, come si dice nello stesso luogo, assegnò loro l'ufficio del canto, ossia del salmeggiare, e altri compiti, e li distribuì tra loro. Dico ordinario: poiché straordinariamente, i Leviti aiutavano i sacerdoti nello scuoiare, tagliare e bruciare le vittime, quando i sacerdoti stessi non erano sufficienti per questi compiti, come è chiaro da II Paralipomeni 29:34.
I ministri dell'Antica Legge e della Nuova
Da questi ministri dell'Antica Legge ebbero origine i ministri della Nuova Legge, cioè a loro somiglianza furono istituiti nella Chiesa i ministri della Nuova Legge; vale a dire: dai Leviti, i diaconi; dai sacerdoti figli di Aronne, i presbiteri; dal sommo sacerdote, i vescovi; dai cantori del tempio, i cantori della Chiesa; da Aronne e dai suoi figli, che preparavano le lampade, Esodo 27:21, gli accoliti, che chiamano ceroferari; dai Natinei, dei quali si parlerà in Giosuè capitolo 9, ultimo versetto, i suddiaconi; dai Nazirèi, dei quali al capitolo 6, i religiosi. Così insegna Innocenzo III, libro I, Del sacro mistero dell'Altare, dal capitolo II al VII. Ora, se l'ufficio dei Leviti dell'Antica Legge, che servivano soltanto i sacerdoti attorno al tabernacolo, era così grande che Dio qui assegna attentamente a ciascuno i propri compiti, quanto grande sarà l'ufficio dei diaconi e dei ministri del Nuovo Testamento, che servono al sacrificio del Corpo e del Sangue di Cristo! Certamente è un ufficio angelico, e spesso è stato assunto dagli angeli stessi.
Angeli che ministrano nei sacri riti
Quando una volta, nel giorno di Pasqua, Papa Gregorio I celebrava nella chiesa di Santa Maria Maggiore e aveva detto: «La pace del Signore sia sempre con voi», un angelo del Signore rispose ad alta voce: «E con il tuo spirito.» Per questo motivo, quando il Papa celebra lì in quel giorno e dice «La pace del Signore», ecc., nulla viene risposto, dice Giovanni Diacono, nella Vita di San Gregorio.
Il vescovo Proculo, martire, venne dalla Siria a Roma al tempo dell'imperatore Giustino, e percorrendo tutta la provincia romana predicava, risplendendo per miracoli e santità di vita. Quando un giorno egli celebrava i sacri riti alla presenza di Valentino, vescovo di Terni, un angelo del Signore prese il calice dall'altare e lo sollevò in aria alla vista di tutti, e poi lo ripose sull'altare con il sangue consacrato, e il santo sacerdote, per ordine dell'angelo, bevve il sangue consacrato. Così riferisce Pietro, vescovo dell'Aquila, libro I, Catalogo dei Santi, capitolo 15.
Nella Vita di Sant'Osvaldo, vescovo di Worcester, che visse nell'anno del Signore 1170, si narra che un angelo lo servì premurosamente mentre offriva il sacrificio, e rispose ad ogni parte.
Fra Giovanni da Parma, Ministro Generale dei Francescani, giunse all'ora stabilita per offrire il sacrificio, e nessun frate si presentava per servire: subito un angelo fu presente e divenne il servente, portando il volto e l'abito di un religioso. Terminato il sacrificio, giunse il frate e chiese: «Vi piace, padre mio, celebrare i Sacri Riti?» Allora l'uomo di Dio comprese che era stato un angelo, non un religioso, a servire ai Sacri Riti. Così riferiscono le loro Cronache, tomo II, libro I, capitolo LVII.
San Nilo abate, nella sua epistola al vescovo Anastasio, scrive di San Giovanni Crisostomo che quasi ogni volta che celebrava, vedeva degli angeli: «Quando aveva iniziato», dice, «il santo sacrificio, moltissime di quelle Potenze celesti discendevano immediatamente dal cielo, vestite di vesti splendidissime, a piedi nudi, con occhi intenti e volti chinati, e con grande silenzio e reverenza stavano intorno fino al completamento di quel venerabile mistero. Poi, sparse una ad una per tutta la chiesa, si univano ai presbiteri e ai diaconi che distribuivano il Corpo e il prezioso Sangue, assistendo e aiutando diligentemente.»
Ascolta qualcosa di ancora più mirabile. Cristo Signore diede la sacra comunione a San Dionigi Areopagita. Poiché egli era rinchiuso in prigione con Rustico ed Eleuterio e non poteva celebrare, Cristo gli apparve con una moltitudine di angeli, e prendendo il pane santo, glielo diede dicendo: «Ricevi questo, mio caro, che presto compirò per te insieme al Padre mio; poiché presso di me è la tua massima ricompensa, e per coloro che ti ascolteranno, la salvezza nel mio regno. Ora agisci con fortezza, e la tua memoria sarà in lode.» Così scrive Ilduino nella Vita di San Dionigi.
San Bonaventura, astenendosi dalla sacra comunione per umiltà, come indegno, ricevette una particola dell'ostia consacrata dalla mano del celebrante per mezzo di un angelo, che gliela mise in bocca, significando che doveva deporre ogni scrupolo circa il celebrare frequentemente e conversare familiarmente con il suo Creatore, dal quale era amato. Così riferisce la sua Vita.
La stessa cosa accadde a una certa santa matrona di nome Bertranda, come è riportato nella Vita di Sant'Elzeario, capitolo XVII.
Nella Vita dei Santi Faustino e Giovita, martiri, leggiamo che, avendo essi battezzato il soldato Secondo a Milano e volendo dargli la sacra comunione, ma non avendo il pane con cui confezionarla, lo ricevettero portato da una colomba e lo porsero a lui perché lo consumasse. La colomba, che è simbolo dello Spirito Santo, significava che anche lo Spirito Santo è presente nell'Eucaristia. Poiché dove è il Figlio, là è anche il Padre e lo Spirito Santo.