Cornelius a Lapide
Índice
Texto de la Vulgata: Números 7:1-89
1. Aconteció que el día en que Moisés completó el tabernáculo, lo erigió, lo ungió y lo santificó con todos sus vasos, e igualmente el altar con todos sus vasos: 2. los príncipes de Israel y los jefes de las familias, que eran los capitanes de cada tribu y habían presidido a los que habían sido censados, 3. ofrecieron dones ante el Señor: seis carros cubiertos con doce bueyes. Dos jefes ofrecieron un carro, y cada uno ofreció un buey, y los presentaron ante el tabernáculo. 4. Y el Señor dijo a Moisés: 5. Recibe esto de ellos, para que sirvan en el ministerio del tabernáculo, y los entregarás a los levitas según el orden de su ministerio. 6. Así pues, cuando Moisés hubo recibido los carros y los bueyes, los entregó a los levitas. 7. Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón, según lo que necesitaban; 8. cuatro carros más y ocho bueyes dio a los hijos de Merarí, según sus deberes y servicio, bajo la mano de Itamar, hijo de Aarón el sacerdote; 9. pero a los hijos de Caat no les dio carros ni bueyes, porque sirven en el Santuario y llevan sus cargas sobre sus propios hombros. 10. Así pues, los jefes ofrecieron para la dedicación del altar, el día en que fue ungido, su oblación ante el altar. 11. Y el Señor dijo a Moisés: Que cada jefe ofrezca sus dones en días sucesivos para la dedicación del altar. 12. El primer día ofreció su oblación Naasón, hijo de Aminadab, de la tribu de Judá; 13. y en ella había una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 14. un mortero de oro de diez siclos, lleno de incienso; 15. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 16. y un macho cabrío por el pecado; 17. y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Naasón, hijo de Aminadab. 18. El segundo día ofreció Natanael, hijo de Suar, jefe de la tribu de Isacar: 19. una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 20. un mortero de oro de diez siclos, lleno de incienso; 21. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 22. y un macho cabrío por el pecado; 23. y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Natanael, hijo de Suar. 24. El tercer día, el príncipe de los hijos de Zabulón, Eliab, hijo de Helón, 25. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 26. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 27. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 28. y un macho cabrío por el pecado; 29. y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Eliab, hijo de Helón. 30. El cuarto día, el príncipe de los hijos de Rubén, Elisur, hijo de Sedeur, 31. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 32. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 33. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 34. y un macho cabrío por el pecado; 35. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Elisur, hijo de Sedeur. 36. El quinto día, el príncipe de los hijos de Simeón, Salamiel, hijo de Surisadai, 37. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 38. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 39. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 40. y un macho cabrío por el pecado; 41. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Salamiel, hijo de Surisadai. 42. El sexto día, el príncipe de los hijos de Gad, Eliasaf, hijo de Deuel, 43. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 44. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 45. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 46. y un macho cabrío por el pecado; 47. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Eliasaf, hijo de Deuel. 48. El séptimo día, el príncipe de los hijos de Efraín, Elisama, hijo de Amiud, 49. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 50. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 51. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 52. y un macho cabrío por el pecado; 53. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Elisama, hijo de Amiud. 54. El octavo día, el príncipe de los hijos de Manasés, Gamaliel, hijo de Fadasur, 55. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 56. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 57. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 58. y un macho cabrío por el pecado; 59. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Gamaliel, hijo de Fadasur. 60. El noveno día, el príncipe de los hijos de Benjamín, Abidán, hijo de Gedeón, 61. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 62. y un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 63. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 64. y un macho cabrío por el pecado; 65. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Abidán, hijo de Gedeón. 66. El décimo día, el príncipe de los hijos de Dan, Ahiezer, hijo de Amisadai, 67. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 68. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 69. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 70. y un macho cabrío por el pecado; 71. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Ahiezer, hijo de Amisadai. 72. El undécimo día, el príncipe de los hijos de Aser, Fegiel, hijo de Ocrán, 73. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 74. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 75. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 76. y un macho cabrío por el pecado; 77. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Fegiel, hijo de Ocrán. 78. El duodécimo día, el príncipe de los hijos de Neftalí, Ahirá, hijo de Enán, 79. ofreció una fuente de plata que pesaba ciento treinta siclos, una copa de plata de setenta siclos, según el peso del Santuario, ambas llenas de flor de harina amasada con aceite para el sacrificio; 80. un mortero de oro que pesaba diez siclos, lleno de incienso; 81. un buey del rebaño, un carnero y un cordero de un año para el holocausto, 82. y un macho cabrío por el pecado; 83. y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año: esta fue la oblación de Ahirá, hijo de Enán. 84. Estas cosas fueron ofrecidas en la dedicación del altar por los príncipes de Israel, el día en que fue consagrado: doce fuentes de plata, doce copas de plata, doce morteros de oro; 85. de modo que cada fuente de plata pesaba ciento treinta siclos, y cada copa pesaba setenta siclos, es decir, todos los vasos de plata juntos sumaban dos mil cuatrocientos siclos, según el peso del Santuario. 86. Doce morteros de oro llenos de incienso, cada uno pesando diez siclos según el peso del Santuario, es decir, en total ciento veinte siclos de oro: 87. bueyes del rebaño para el holocausto, doce; carneros, doce; corderos de un año, doce, con sus libaciones; machos cabríos por el pecado, doce. 88. Para las ofrendas de paz: veinticuatro bueyes, sesenta carneros, sesenta machos cabríos, sesenta corderos de un año. Estas cosas fueron ofrecidas en la dedicación del altar, cuando fue ungido. 89. Y cuando Moisés entraba en el tabernáculo de la alianza para consultar el oráculo, oía la voz de Uno que le hablaba desde el propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio entre los dos Querubines: y desde allí Él le hablaba.
Versículo 1: En el día en que Moisés completó el tabernáculo
Y lo erigió — no por sí mismo, sino por medio de Besalel y sus compañeros: de donde resulta claro que hay aquí un hysteron proteron. Pues la ofrenda de los príncipes, que se narra en este capítulo, fue hecha antes del censo del pueblo descrito en el capítulo 1. En efecto, la erección y consagración del tabernáculo se completó el primer día del primer mes del segundo año, como consta en Éxodo 40:18. Y en ese mismo día se realizó la consagración de Aarón, sumo sacerdote, y de sus hijos los sacerdotes, como consta en el mismo capítulo del Éxodo. En ese mismo día también comenzó la ofrenda de los príncipes, hecha en el tabernáculo ya erigido, como se afirma aquí. Por tanto, según el orden de la historia, este capítulo debió haberse colocado inmediatamente después del Éxodo. De ahí que aquí no se observa tanto el orden de la historia como el de la materia: pues habiendo Moisés descrito el tabernáculo y los altares en el Éxodo, añadió en el Levítico la descripción de los sacrificios, las consagraciones de los sacerdotes y las funciones que debían cumplirse en el tabernáculo y en sus altares; luego en Números agregó el censo del pueblo y de los levitas, para distinguir sus ministerios, después el rito y la ofrenda de los nazareos: pues los nazareos estaban consagrados a Dios, al igual que los sacerdotes y los levitas; y finalmente, con ocasión de las ofrendas prescritas para los nazareos, pasa oportunamente, más bien vuelve, a la ofrenda de los príncipes, aunque ésta hubiera sido hecha mucho antes. Veremos un hysteron proteron similar en los dos capítulos siguientes.
Por tanto, lo que proponen el Rabino Salomón y, siguiéndolo, Lirano — a saber, una doble erección del tabernáculo: una diaria, que se hacía cada día durante los primeros siete días de la consagración de los sacerdotes; otra estable y permanente, que se hacía el octavo día después de la primera erección del tabernáculo, cuando se completaba la consagración de los sacerdotes; y que por tanto esta oblación de los doce príncipes debería contarse a partir de esta erección estable, es decir, desde el octavo día — esto, digo, parece ficticio y contrario a la Sagrada Escritura en este pasaje. Pues aquella erección diaria del tabernáculo habría sido inútil y sumamente trabajosa, e incluso con tantas tablas, columnas y cortinas, casi imposible, como rectamente demuestra Abulense.
Objeción de Lirano: ¿Quién sacrificó durante los primeros siete días?
Objeta Lirano: Antes del octavo día aún no se había completado la consagración de Aarón y de sus hijos sacerdotes; por tanto, durante los primeros siete días, Moisés, no Aarón ni sus hijos — cuya consagración aún no estaba terminada — tuvo que sacrificar las víctimas de los príncipes: pero Moisés solo no podía hacer esto; pues cada príncipe ofrecía veintiuna víctimas que debían ser sacrificadas diariamente.
Respondo: Durante los primeros siete días Moisés solo sacrificaba, es decir, degollaba y mataba las víctimas, lo cual podía hacer fácilmente por sí mismo: pero Aarón y sus hijos, después de que la víctima era degollada, la desollaban, la cortaban en trozos, la lavaban y la colocaban sobre el altar. Pues los levitas también podían hacer estas cosas en aquel tiempo, cuando los sacerdotes no eran suficientes para la tarea, como consta en II Crónicas 29:34.
Nota: Los doce días de la ofrenda de los príncipes
Como había doce príncipes de las 12 tribus, esta ofrenda suya duró el mismo número de días; pues cada día un príncipe ofrecía sus dones. Por tanto, durante los primeros siete días, cuando la consagración de Aarón y sus hijos aún no se había completado, Moisés por sí mismo ofreció los sacrificios de siete príncipes: pero en el octavo día, cuando ofreció el príncipe de los hijos de Manasés — a saber, Gamaliel — entonces Aarón, como sumo sacerdote ya consagrado, ofreció tanto sus sacrificios como los de los cuatro príncipes restantes. Así dice Abulense.
Versículo 2: Los príncipes de Israel ofrecieron
Los príncipes de Israel y los capitanes de los que habían sido censados — es decir: los 12 príncipes, que eran los capitanes de las doce tribus, a saber, de todos los israelitas que habían sido revisados y contados — no aquí en el capítulo 1, pues aquel recuento fue posterior a esta ofrenda de los príncipes, como ya he dicho, sino antes, a saber, en el censo anterior del pueblo, que se realizó en Éxodo 38:25. Estos 12 príncipes, o capitanes, ofrecieron pues juntos el primer día al Señor (para el transporte de los vasos del tabernáculo a través del desierto) seis carros cubiertos. — «Cubiertos», para que estos vasos sagrados no pudieran ser vistos por el pueblo, y para que no fueran dañados por la lluvia, el granizo, etc.
Versículo 3: Con doce bueyes
Pues cada carro era tirado por dos bueyes. En efecto, los judíos usaban bueyes y asnos, más que caballos, como dije en Éxodo 13:13.
Dos jefes ofrecieron un carro. — Dos príncipes: pues como fueron ofrecidos seis carros por doce príncipes, se sigue que cada dos príncipes ofrecieron un carro. Pero los bueyes individualmente — es decir, doce de ellos — fueron ofrecidos por cada príncipe individualmente.
Versículo 8: Cuatro carros para los hijos de Merarí
Dio cuatro carros más y ocho bueyes a los hijos de Merarí, — porque éstos tenían cargas más pesadas, a saber, de todas las columnas, además de las otras cargas de tablas, bases, etc., hasta tal punto que Abulense piensa que todas sus cargas no podían cargarse en estos cuatro carros, sino que algunas debían ser llevadas por ellos mismos. Véase lo dicho en Éxodo 38, al final.
Servicio — es decir, ministerio; pues en hebreo es aboda.
Bajo la mano (bajo el cuidado, la autoridad y la supervisión) de Itamar — es decir, Itamar presidía sobre los gersonitas y los meraritas, y sus vasos.
Versículo 9: A los hijos de Caat no les dio carros
Porque sirven en el Santuario. — «En el Santuario», es decir, en el Lugar Santo y en el Santo de los Santos, lo que significa: los coatitas sirven al Lugar Santo y al Santo de los Santos, custodiando los vasos que estaban en el Lugar Santo y en el Santo de los Santos; por tanto quiero que estos vasos sean llevados no en carros, sino sobre sus hombros, y esto por la santidad y reverencia debida a los vasos.
Versículo 11: Cada jefe ofrecerá en días sucesivos
Que cada jefe ofrezca sus dones en días sucesivos para la dedicación del altar — a saber, de los holocaustos, que además de la unción común a él y a los demás vasos del tabernáculo, tenía otra dedicación especial durante siete días, a saber, la unción diaria y los sacrificios prescritos en Éxodo capítulo 29, versículos 36 y 37. De ahí también que cada día, para la dedicación de todo el tabernáculo ciertamente, pero especialmente de este altar, los príncipes ofrecían sus dones por turno e individualmente.
El orden y propósito de las ofrendas de los príncipes
Esta ofrenda, pues, comenzó el primer día de la erección y consagración del tabernáculo, y duró 12 días. Pues había doce príncipes oferentes, de los cuales cada día uno ofrecía sus dones. En cuanto a los dones comunes, es decir, los seis carros y doce bueyes, todos los príncipes los ofrecieron juntos el primer día. Además, estos príncipes ofrecieron sus dones en el orden que existía en los campamentos mismos y los estandartes, Números 2: de ahí que el primer día ofreció el príncipe de la tribu de Judá; el segundo, el príncipe de Isacar; el tercero, el príncipe de Zabulón, y así sucesivamente. Finalmente, ofrecieron los mismos dones, para que no surgiera entre ellos rivalidad ni ambición alguna.
Sobre la liberalidad que conviene a los príncipes
Dios mandó a los príncipes, en nombre de sus tribus, ofrecer estos dones, primero, para avivar en ellos el celo por la religión y las cosas sagradas; segundo, para mostrar que los laicos y el pueblo están obligados por el derecho natural divino a proveer estas víctimas y a sufragar los gastos necesarios tanto para el tabernáculo como para el sustento de los sacerdotes. Pues los sacerdotes realizaban las funciones sagradas en nombre de todo el pueblo: por tanto debían ser mantenidos por él, y recibir todos los gastos necesarios para el culto de Dios. Finalmente, para enseñar que la liberalidad conviene especialmente a los príncipes. Artajerjes, llamado Longímano porque una de sus manos era más larga que la otra, solía decir que «es más regio dar que quitar.» Sean pues los reyes y príncipes espléndidos en el dar. Por esta razón los hebreos llaman a los príncipes nedibim, de la raíz nadab, es decir, fue espontáneo, generoso, liberal. Nedibim significa, pues, lo mismo que benefactores, es decir, personas benéficas. Y esto es lo que dice Cristo, Lucas 22:25: «Los reyes de las naciones las dominan; y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados benefactores.» Benefactores, en hebreo nedibim, es decir, príncipes, porque a ellos conviene especialmente la beneficencia. Así Ptolomeo, rey de Egipto, fue sobrenombrado Evergetes, es decir, Benefactor, porque había devuelto a Egipto por las armas los ídolos ancestrales llevados por Cambises.
Versículo 14: El mortero de oro
Un mortero. — En hebreo es caph, que nuestro Intérprete traduce en otros lugares como «copa»; pero como otra palabra que significa «copa» ya ha precedido aquí, nuestro Intérprete traduce caph como «mortero», como si se dijera, una pequeña copa para contener incienso. Pues caph significa un vaso pequeño curvo y cóncavo (pues caphaph significa «curvar»), en el cual se colocaba incienso, o algo semejante. Así Vatablo y otros.
Versículo 15: Un buey del rebaño — las veintiuna víctimas
Además de los vasos, cada príncipe ofreció 21 víctimas, y de todo género, a saber: un buey, un carnero y un cordero para el holocausto; un macho cabrío por el pecado; y para las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos: las cuales durante los primeros siete días sacrificó Moisés; pero en el octavo día Aarón comenzó a ejercer el sacerdocio, y sacrificó las víctimas del octavo príncipe. En el mismo día Aarón sacrificó también las víctimas del pueblo, que el pueblo ofrecía por la nueva consagración de los sacerdotes. En el mismo día también vino fuego del cielo, que consumió los sacrificios de Aarón. En el mismo día, finalmente, Nadab y Abiú fueron heridos de muerte, Levítico 9 y 10.
Versículo 18: Sobre la repetición de las ofrendas
El segundo día ofreció Natanael. — «Ofreció» las mismas cosas, o tales como Naasón había ofrecido el primer día: las cuales, al modo hebreo, se recuentan y repiten aquí extensamente para cada príncipe. De ahí que los hebreos en su texto no sustituyen aquí puntos, puesto que los sustituyeron una vez al principio en la primera oblación de Naasón. Así vemos en el Éxodo, que todo lo que se mandó hacer en la construcción del tabernáculo en los capítulos 25, 26, 27, 28, se repite y narra extensamente como ya cumplido en los capítulos 36, 37, 38, 39. La misma costumbre de repetir se encuentra entre los orientales, los moscovitas y otros pueblos.
Versículo 84: El total de las ofrendas en la dedicación
Estas cosas fueron ofrecidas en la dedicación del altar por los príncipes, el día en que fue consagrado. — «El día», es decir, en el tiempo de la consagración, o «el día fueron ofrecidas», es decir, comenzaron a ser ofrecidas: pues esta ofrenda duró doce días; pero la consagración del altar se completó el primer día.
Versículo 89: Moisés escuchando la voz desde el propiciatorio
Y cuando Moisés entraba en el tabernáculo de la alianza para consultar el oráculo — a saber, de Dios que estaba sentado en el Santo de los Santos, sobre el propiciatorio. De aquí se deduce que Moisés siempre tuvo acceso al Santo de los Santos en tiempos de duda, mientras que por lo demás sólo el sumo sacerdote tenía entrada al Santo de los Santos una vez al año, a saber, en el Día de la Expiación. Pues Moisés era el legislador y el embajador permanente de Dios ante el pueblo: de ahí que Dios hablaba con Moisés en voz humana y audible, que emanaba del propiciatorio, como se dice aquí.
Sobre los gobernantes que consultan a Dios mediante la oración
Con esto significaba Dios que los Príncipes, los Prelados y los Pastores, para gobernar bien al pueblo, deben recurrir frecuentemente a Dios mediante la oración, para ser instruidos por Él en las cosas dudosas. Pues así recurría Moisés al oráculo, como enseña San Gregorio, Regla Pastoral, Parte II, capítulo 5. Así Minos, el legislador y rey de los cretenses, fue interlocutor de Júpiter durante nueve años, dice Platón; pues esto inventaron los gentiles acerca de él.
Refiere Plutarco en el Banquete de los Siete Sabios que se preguntaron entre sí: «¿Quién sería un príncipe bueno y feliz?» El primero, Solón, respondió: El que convierte el gobierno de un solo hombre en una constitución popular para los ciudadanos. Añadió Bías: El que primero obedece las leyes de su patria. El tercero, Tales: El que muere viejo en el orden natural. El cuarto, Anacarsis: El que es el único prudente. El quinto, Cleóbulo: El que no se fía de ninguno de su casa. El sexto, Pítaco: El que educa a sus súbditos de tal modo que no le temen a él, sino a su causa. El último, Quilón, dio la mejor respuesta: El que no medita sobre nada mortal, sino sobre todas las cosas inmortales. Esto lo aprendió Moisés permaneciendo constantemente con Dios en el tabernáculo. Así el Beato Tomás Moro, sapientísimo y rectísimo Canciller de Inglaterra, dedicaba diariamente mucho tiempo a la oración, la lectura piadosa y la meditación, conversando con Dios: y así, cuando debía tratar algún asunto difícil, recibía la Sagrada Comunión, para ser dirigido como por un oráculo y fortalecido para llevar a cabo aquel asunto recta y fielmente según la ley y la voluntad de Dios; así lo atestigua Stapleton en su Vida de Moro.
Los tres obstáculos para acercarse al santuario de Dios
Además, para que alguien se acerque al Santuario y al oráculo de Dios, deben removerse tres obstáculos. «Hay tres cosas», dice San Bernardo, Sermón 5 Sobre la Asunción de la Bienaventurada Virgen, «que confunden el ojo del entendimiento y lo excluyen de la contemplación de la verdadera luz: a saber, las tinieblas de los pecados, el recuerdo de los mismos y el cuidado de los afectos terrenos. Contra esta triple enfermedad hay un triple remedio. Pues la primera se cura con la confesión, la segunda con la oración, la tercera con la quietud.»
El mismo santo dice en el Sermón 23 sobre el Cantar de los Cantares: «A este lugar secreto, y a este santuario de Dios» — a saber, de la oración y la contemplación — «si aconteciere que alguno de vosotros en alguna hora fuere tan arrebatado y tan escondido que el sentido activo no lo distrae ni lo perturba (como en un enfermo), ni el cuidado punzante, ni la culpa que muerde, ni ciertamente aquellos fantasmas de las imágenes corporales que irrumpen y que son más difíciles de apartar; tal persona, cuando vuelva a nosotros, podrá ciertamente gloriarse y decir: El rey me ha introducido en su cámara.»
De donde Casiano, Conferencias X, capítulos 9 y 13, advierte: «que tales como deseamos ser hallados al orar, tales debemos ser antes del tiempo de la oración: pues es necesario que la mente sea formada durante el tiempo de su súplica a partir de su estado presente.» «Porque cuando», como dice San Gregorio, Morales X, capítulo 17, «la mente se ha elevado al empeño de la oración, sufre el rebote de las imágenes de aquellas cosas por las cuales, estando ociosa, era de buen grado oprimida.»