Cornelius a Lapide
Indice
Testo della Vulgata: Numeri 7,1-89
1. Ora avvenne nel giorno in cui Mosè ebbe completato il tabernacolo, e lo eresse, e lo unse e santificò con tutti i suoi arredi, e parimenti l'altare con tutti i suoi arredi: 2. i principi d'Israele e i capi delle famiglie, che erano i condottieri di ciascuna tribù, e avevano presieduto a quelli che erano stati censiti, 3. offrirono doni davanti al Signore: sei carri coperti con dodici buoi. Due capi offrirono un carro, e ciascuno offrì un bue, e li presentarono davanti al tabernacolo. 4. E il Signore disse a Mosè: 5. Ricevili da essi, affinché servano nel ministero del tabernacolo, e li consegnerai ai Leviti secondo l'ordine del loro ministero. 6. Quando dunque Mosè ebbe ricevuto i carri e i buoi, li consegnò ai Leviti. 7. Due carri e quattro buoi diede ai figli di Gerson, secondo ciò di cui avevano bisogno; 8. altri quattro carri e otto buoi diede ai figli di Merari, secondo i loro doveri e servizio, sotto la mano di Itamar figlio di Aronne sacerdote; 9. ma ai figli di Caat non diede carri né buoi, perché servono nel Santuario e portano i loro pesi sulle proprie spalle. 10. I capi dunque offrirono per la dedicazione dell'altare, nel giorno in cui fu unto, la loro oblazione davanti all'altare. 11. E il Signore disse a Mosè: Ciascun capo offra i suoi doni in giorni successivi per la dedicazione dell'altare. 12. Il primo giorno Naason figlio di Aminadab, della tribù di Giuda, offrì la sua oblazione; 13. e in essa vi erano un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 14. un mortaio d'oro di dieci sicli pieno d'incenso; 15. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 16. e un capro per il peccato; 17. e per il sacrificio pacifico, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Naason figlio di Aminadab. 18. Il secondo giorno offrì Natanaele figlio di Suar, capo della tribù di Issacar: 19. un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 20. un mortaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso; 21. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 22. e un capro per il peccato; 23. e per il sacrificio pacifico, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Natanaele figlio di Suar. 24. Il terzo giorno il principe dei figli di Zabulon, Eliab figlio di Elon, 25. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 26. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 27. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 28. e un capro per il peccato; 29. e per il sacrificio pacifico, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Eliab figlio di Elon. 30. Il quarto giorno il principe dei figli di Ruben, Elisur figlio di Sedeur, 31. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 32. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 33. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 34. e un capro per il peccato; 35. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Elisur figlio di Sedeur. 36. Il quinto giorno il principe dei figli di Simeone, Salamiel figlio di Surisaddai, 37. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 38. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 39. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 40. e un capro per il peccato; 41. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Salamiel figlio di Surisaddai. 42. Il sesto giorno il principe dei figli di Gad, Eliasaf figlio di Deuel, 43. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 44. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 45. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 46. e un capro per il peccato; 47. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Eliasaf figlio di Deuel. 48. Il settimo giorno il principe dei figli di Efraim, Elisama figlio di Ammiud, 49. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 50. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 51. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 52. e un capro per il peccato; 53. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Elisama figlio di Ammiud. 54. L'ottavo giorno il principe dei figli di Manasse, Gamaliel figlio di Pedazur, 55. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 56. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 57. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 58. e un capro per il peccato; 59. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Gamaliel figlio di Pedazur. 60. Il nono giorno il principe dei figli di Beniamino, Abidan figlio di Gedeoni, 61. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 62. e un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 63. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 64. e un capro per il peccato; 65. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Abidan figlio di Gedeoni. 66. Il decimo giorno il principe dei figli di Dan, Achiezer figlio di Ammisaddai, 67. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 68. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli pieno d'incenso; 69. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 70. e un capro per il peccato; 71. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Achiezer figlio di Ammisaddai. 72. L'undicesimo giorno il principe dei figli di Aser, Pagiel figlio di Ocran, 73. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 74. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 75. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 76. e un capro per il peccato; 77. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Pagiel figlio di Ocran. 78. Il dodicesimo giorno il principe dei figli di Neftali, Achira figlio di Enan, 79. offrì un piatto d'argento del peso di cento trenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il peso del Santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio per il sacrificio; 80. un mortaio d'oro del peso di dieci sicli, pieno d'incenso; 81. un bue dall'armento, e un ariete, e un agnello di un anno per l'olocausto, 82. e un capro per il peccato; 83. e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri, cinque agnelli di un anno: questa fu l'oblazione di Achira figlio di Enan. 84. Queste cose furono offerte nella dedicazione dell'altare dai principi d'Israele, nel giorno in cui fu consacrato: dodici piatti d'argento, dodici coppe d'argento, dodici mortai d'oro; 85. cosicché un piatto d'argento pesava cento trenta sicli, e una coppa pesava settanta sicli, cioè tutti i vasi d'argento insieme ammontavano a duemila quattrocento sicli, secondo il peso del Santuario. 86. Dodici mortai d'oro pieni d'incenso, ciascuno del peso di dieci sicli secondo il peso del Santuario, cioè in tutto centoventi sicli d'oro: 87. buoi dall'armento per l'olocausto, dodici; arieti, dodici; agnelli di un anno, dodici, con le loro libagioni; capri per il peccato, dodici. 88. Per i sacrifici pacifici: ventiquattro buoi, sessanta arieti, sessanta capri, sessanta agnelli di un anno. Queste cose furono offerte nella dedicazione dell'altare, quando fu unto. 89. E quando Mosè entrava nel tabernacolo dell'alleanza per consultare l'oracolo, udiva la voce di Uno che gli parlava dal propiziatorio che era sopra l'arca della testimonianza fra i due Cherubini: e di là Egli gli parlava.
Versetto 1: Nel giorno in cui Mosè completò il tabernacolo
E lo eresse — non da sé, ma per mezzo di Bezaleel e dei suoi compagni: da ciò risulta che vi è qui un hysteron proteron. L'offerta dei principi, che è narrata in questo capitolo, fu fatta prima del censimento del popolo descritto nel capitolo 1. L'erezione e la consacrazione del tabernacolo fu infatti completata il primo giorno del primo mese del secondo anno, come risulta da Esodo 40,18. E in quello stesso giorno fu compiuta la consacrazione di Aronne sommo sacerdote e dei suoi figli sacerdoti, come risulta dallo stesso capitolo dell'Esodo. In quello stesso giorno ebbe inizio anche l'offerta dei principi, fatta nel tabernacolo già eretto, come è dichiarato qui. Pertanto, secondo l'ordine storico, questo capitolo avrebbe dovuto essere collocato immediatamente dopo l'Esodo. Per cui qui non è tanto l'ordine storico quanto quello della materia che viene osservato: avendo infatti Mosè descritto il tabernacolo e gli altari nell'Esodo, aggiunse nel Levitico la descrizione dei sacrifici, le consacrazioni dei sacerdoti e le funzioni da compiersi nel tabernacolo e ai suoi altari; poi nei Numeri aggiunse il censimento del popolo e dei Leviti, per distinguere i loro ministeri, quindi il rito e l'offerta dei Nazirei: i Nazirei erano infatti consacrati a Dio, come i sacerdoti e i Leviti; e infine, a proposito delle offerte prescritte per i Nazirei, passa opportunamente, anzi ritorna, all'offerta dei principi, benché essa fosse stata fatta molto prima. Vedremo un simile hysteron proteron nei due capitoli seguenti.
Ciò che dunque Rabbi Salomone, e seguendolo Lirano, propongono — ossia una duplice erezione del tabernacolo: una quotidiana, che sarebbe stata fatta ogni giorno durante i primi sette giorni della consacrazione dei sacerdoti; l'altra stabile e permanente, che sarebbe stata fatta l'ottavo giorno dopo la prima erezione del tabernacolo, quando la consacrazione dei sacerdoti era terminata; e che perciò questa oblazione dei dodici principi dovrebbe computarsi a partire da questa erezione stabile, cioè dall'ottavo giorno — tutto ciò, dico, sembra fittizio, e contrario alla Sacra Scrittura in questo passo. Quella erezione quotidiana del tabernacolo sarebbe stata infatti inutile e sommamente faticosa, anzi con tante tavole, colonne e cortine, quasi impossibile, come giustamente dimostra l'Abulense.
Obiezione di Lirano: Chi sacrificò durante i primi sette giorni?
Lirano obietta: Prima dell'ottavo giorno la consacrazione di Aronne e dei suoi figli sacerdoti non era ancora compiuta; dunque durante i primi sette giorni, Mosè, non Aronne né i suoi figli — la cui consacrazione non era ancora terminata — dovette sacrificare le vittime dei principi: ma Mosè da solo non poteva farlo; poiché ciascun principe offriva ogni giorno ventuno vittime da sacrificare.
Rispondo: Durante i primi sette giorni Mosè da solo sacrificava, cioè sgozzava e uccideva le vittime, cosa che poteva facilmente fare da solo: ma Aronne e i suoi figli, dopo che la vittima era stata sgozzata, la scuoiavano, la tagliavano a pezzi, la lavavano e la ponevano sull'altare. Queste cose infatti potevano compierle anche i Leviti in quel tempo, quando i sacerdoti non bastavano al compito, come risulta da 2 Cronache 29,34.
Nota: I dodici giorni dell'offerta dei principi
Poiché i principi delle 12 tribù erano dodici, questa loro offerta durò per altrettanti giorni; ogni giorno infatti un principe offriva i suoi doni. Pertanto durante i primi sette giorni, quando la consacrazione di Aronne e dei suoi figli non era ancora compiuta, Mosè da solo offrì i sacrifici di sette principi: ma l'ottavo giorno, quando offrì il principe dei figli di Manasse, cioè Gamaliel, allora Aronne, come ormai sommo sacerdote consacrato, offrì sia i suoi sia i sacrifici dei restanti quattro principi. Così l'Abulense.
Versetto 2: I principi d'Israele offrirono
I principi d'Israele, e i condottieri di quelli che erano stati censiti — vale a dire: i 12 principi, che erano i condottieri delle dodici tribù, cioè di tutti gli Israeliti che erano stati passati in rassegna e censiti — non qui nel capitolo 1, poiché quel censimento fu posteriore a questa offerta dei principi, come ho già detto, ma precedentemente, ossia nel precedente censimento del popolo, che fu fatto in Esodo 38,25. Questi 12 principi, o condottieri, offrirono dunque insieme il primo giorno al Signore (per il trasporto degli arredi del tabernacolo attraverso il deserto) sei carri coperti. — «Coperti», affinché questi arredi sacri non potessero essere visti dal popolo, e affinché non fossero danneggiati dalla pioggia, dalla grandine, ecc.
Versetto 3: Con dodici buoi
Poiché ogni carro era trainato da due buoi. I Giudei infatti si servivano di buoi e di asini, più che di cavalli, come dissi su Esodo 13,13.
Due capi offrirono un carro. — Due principi: poiché sei carri furono offerti da dodici principi, ne segue che ogni due principi offrirono un carro. Ma i buoi singolarmente — cioè dodici — furono offerti da ciascun principe individualmente.
Versetto 8: Quattro carri ai figli di Merari
Diede altri quattro carri e otto buoi ai figli di Merari, — perché costoro avevano carichi più pesanti, cioè di tutte le colonne, oltre agli altri pesi delle tavole, delle basi, ecc., a tal punto che l'Abulense ritiene che tutti i loro carichi non potessero essere caricati su questi quattro carri, ma che alcuni dovessero essere portati da loro. Si veda quanto detto su Esodo 38, alla fine.
Servizio — cioè ministero; in ebraico è aboda.
Sotto la mano (sotto la cura, l'autorità e la supervisione) di Itamar — cioè Itamar presiedeva ai Gersoniti e ai Merariti, e ai loro arredi.
Versetto 9: Ai figli di Caat non diede carri
Perché servono nel Santuario. — «Nel Santuario», cioè nel Luogo Santo e nel Santo dei Santi, vale a dire: i Caatiti servono il Luogo Santo e il Santo dei Santi, custodendo cioè gli arredi che si trovavano nel Luogo Santo e nel Santo dei Santi; perciò voglio che questi arredi siano portati non su carri, ma sulle loro spalle, e ciò a motivo della santità e della riverenza dovuta agli arredi.
Versetto 11: Ciascun capo offra in giorni successivi
Ciascun capo offra i suoi doni in giorni successivi per la dedicazione dell'altare — degli olocausti cioè, il quale oltre all'unzione comune con gli altri arredi del tabernacolo, aveva un'altra speciale dedicazione di sette giorni, cioè l'unzione quotidiana e i sacrifici prescritti in Esodo capitolo 29, versetti 36 e 37. Per cui anche ogni giorno, per la dedicazione di tutto il tabernacolo, ma soprattutto di questo altare, i principi offrivano a turno e individualmente i loro doni.
L'ordine e lo scopo delle offerte dei principi
Quest'offerta ebbe dunque inizio il primo giorno dell'erezione e consacrazione del tabernacolo, e durò per 12 giorni. Vi erano infatti dodici principi offerenti, dei quali ogni giorno uno offriva i suoi doni. Quanto ai doni comuni, cioè i sei carri e i dodici buoi, tutti i principi li offrirono insieme il primo giorno. Inoltre, questi principi offrirono i loro doni nell'ordine che esisteva negli stessi accampamenti e negli stendardi, Numeri 2: per cui il primo giorno offrì il principe della tribù di Giuda; il secondo, il principe di Issacar; il terzo, il principe di Zabulon, e così di seguito. Infine, offrirono i medesimi doni, affinché non sorgesse fra loro alcuna rivalità o ambizione.
Sulla liberalità che si addice ai principi
Dio comandò ai principi, a nome delle loro tribù, di offrire questi doni, in primo luogo per acuire in essi lo zelo per la religione e le cose sacre; in secondo luogo per mostrare che i laici e il popolo sono obbligati dal diritto naturale divino a fornire queste vittime e a sostenere le spese necessarie sia per il tabernacolo sia per il mantenimento dei sacerdoti. I sacerdoti infatti compivano le funzioni sacre a nome di tutto il popolo: perciò dovevano essere mantenuti da esso e ricevere tutte le spese necessarie per il culto di Dio. Infine, per insegnare che la liberalità si addice soprattutto ai principi. Artaserse, detto Longimano perché una delle sue mani era più lunga dell'altra, soleva dire che «è più regale dare che togliere.» Siano dunque i re e i principi generosi nel dare. Per questa ragione gli Ebrei chiamano i principi nedibim, dalla radice nadab, cioè fu spontaneo, generoso, liberale. Nedibim significa dunque lo stesso che benefattori, cioè beneficenti. E questo è ciò che dice Cristo, Luca 22,25: «I re delle genti le dominano; e coloro che hanno autorità su di esse sono chiamati benefattori.» Benefattori, in ebraico nedibim, cioè principi, perché la beneficenza soprattutto si addice a loro. Così Tolomeo, re d'Egitto, fu soprannominato Evergete, cioè Benefattore, perché aveva riportato in Egitto con le armi gli idoli patri sottratti da Cambise.
Versetto 14: Il mortaio d'oro
Un mortaio. — In ebraico è caph, che il nostro Interprete altrove traduce «coppa»; ma poiché un'altra parola che significa «coppa» qui precede, il nostro Interprete traduce caph come «mortaio», come a dire una piccola coppa per contenere l'incenso. Caph significa infatti un piccolo vaso curvo e concavo (caphaph significa «curvare»), nel quale si poneva il francincenso, o l'incenso, o qualcosa del genere. Così Vatablo e altri.
Versetto 15: Un bue dall'armento — le ventuno vittime
Oltre agli arredi, ciascun principe offrì 21 vittime, e di ogni genere, cioè: un bue, un ariete e un agnello per l'olocausto; un capro per il peccato; e per i sacrifici pacifici, due buoi, cinque arieti, cinque capri e cinque agnelli: i quali durante i primi sette giorni furono sacrificati da Mosè; ma l'ottavo giorno Aronne iniziò a esercitare il sacerdozio e sacrificò le vittime dell'ottavo principe. In quello stesso giorno Aronne sacrificò anche le vittime del popolo, che il popolo offriva per la nuova consacrazione dei sacerdoti. In quello stesso giorno venne anche il fuoco dal cielo, che consumò i sacrifici di Aronne. In quello stesso giorno, infine, Nadab e Abiu furono colpiti a morte, Levitico 9 e 10.
Versetto 18: Sulla ripetizione delle offerte
Il secondo giorno Natanaele offrì. — «Offrì» le stesse cose, o tali quali Naason aveva offerto il primo giorno: le quali, alla maniera ebraica, sono qui enumerate e ripetute per esteso per ciascun principe. Per questo gli Ebrei nel loro testo non sostituiscono qui dei puntini, poiché li hanno sostituiti una volta all'inizio nella prima oblazione di Naason. Così vediamo nell'Esodo, tutto ciò che fu comandato di fare nella costruzione del tabernacolo nei capitoli 25, 26, 27, 28, ripetuto e narrato per esteso come già compiuto nei capitoli 36, 37, 38, 39. La medesima usanza di ripetere si trova presso gli Orientali, i Moscoviti e altri popoli.
Versetto 84: Il totale delle offerte nella dedicazione
Queste cose furono offerte nella dedicazione dell'altare dai principi, nel giorno in cui fu consacrato. — «Nel giorno», cioè al tempo della consacrazione, oppure «nel giorno furono offerte», cioè cominciarono ad essere offerte: poiché questa offerta durò dodici giorni; ma la consacrazione dell'altare fu compiuta il primo giorno.
Versetto 89: Mosè che ode la voce dal propiziatorio
E quando Mosè entrava nel tabernacolo dell'alleanza per consultare l'oracolo — cioè di Dio che sedeva nel Santo dei Santi, sopra il propiziatorio. Da ciò risulta che Mosè aveva sempre accesso al Santo dei Santi nei momenti di dubbio, mentre altrimenti solo il sommo sacerdote aveva ingresso al Santo dei Santi una volta all'anno, cioè nel Giorno dell'Espiazione. Mosè era infatti il legislatore e il costante ambasciatore di Dio presso il popolo: per cui Dio parlava con Mosè in voce umana e udibile, proveniente dal propiziatorio, come è qui dichiarato.
Sui governanti che consultano Dio mediante la preghiera
Con ciò Dio significava che i Principi, i Prelati e i Pastori, per governare bene il popolo, devono ricorrere frequentemente a Dio mediante la preghiera, per essere da Lui istruiti nelle questioni dubbie. Così infatti Mosè ricorreva all'oracolo, come insegna san Gregorio, Regola Pastorale, Parte II, capitolo 5. Così Minosse, legislatore e re dei Cretesi, fu interlocutore di Giove per nove anni, dice Platone; poiché i Gentili inventarono ciò su di lui.
Plutarco riferisce nel Convito dei Sette Sapienti che essi si domandarono tra loro: «Chi sarebbe un principe buono e felice?» Il primo, Solone, rispose: Colui che converte il governo di un solo uomo in una costituzione popolare per i cittadini. Biante aggiunse: Colui che per primo obbedisce alle leggi della patria. Il terzo, Talete: Colui che muore vecchio nell'ordine naturale. Il quarto, Anacarsi: Colui che solo è prudente. Il quinto, Cleobulo: Colui che non si fida di nessuno dei suoi familiari. Il sesto, Pittaco: Colui che addestra i sudditi in modo tale che non temano lui, ma la sua causa. L'ultimo, Chilone, diede la risposta migliore: Colui che non medita nulla di mortale, ma tutte le cose immortali. Questo apprese Mosè dimorando assiduamente con Dio nel tabernacolo. Così il beato Tommaso Moro, sapientissimo e rettissimo Cancelliere d'Inghilterra, dedicava quotidianamente molto tempo alla preghiera, alla pia lettura e alla meditazione, conversando con Dio: e così quando qualche questione ardua doveva essere trattata, riceveva la Santa Comunione, affinché fosse diretto come da un oracolo e fortificato per compiere quella questione rettamente e fedelmente secondo la legge e la mente di Dio; così testimonia Stapleton nella Vita di Moro.
I tre ostacoli per accostarsi al Santuario di Dio
Inoltre, affinché si possa accostare al Santuario e all'oracolo di Dio, tre ostacoli devono essere rimossi. «Tre sono le cose,» dice san Bernardo, Sermone 5 Sull'Assunzione della Beata Vergine, «che confondono l'occhio dell'intelligenza e lo escludono dalla contemplazione della vera luce: cioè le tenebre dei peccati, il ricordo dei medesimi, e la cura degli affetti terreni. Contro questa triplice malattia vi è un triplice rimedio. Il primo è curato dalla confessione, il secondo dalla preghiera, il terzo dalla quiete.»
Lo stesso santo dice nel Sermone 23 sul Cantico dei Cantici: «In questo segreto, e in questo santuario di Dio» — cioè della preghiera e della contemplazione — «se a qualcuno di voi dovesse accadere in qualche ora di essere così rapito e così nascosto che il senso attivo non lo distragga né lo turbi (come in un malato), né la cura pungente, né la colpa mordente, né certamente quei fantasmi di immagini corporee irrompenti che sono più difficili da rimuovere; costui, quando tornerà a noi, potrà sì gloriarsi e dire: Il re mi ha introdotto nella sua camera.»
Per cui Cassiano, Conferenze X, capitoli 9 e 13, ammonisce: «che quali desideriamo essere trovati quando preghiamo, tali dobbiamo essere prima del tempo della preghiera: è necessario infatti che la mente nel tempo della sua supplica si formi dal suo stato presente.» «Quando infatti,» come dice san Gregorio, Morali X, capitolo 17, «la mente si è innalzata allo studio della preghiera, subisce il contraccolpo delle immagini di quelle cose dalle quali, quando era oziosa, era volentieri oppressa.»