Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do capítulo
Deus prescreve a colocação do candelabro e das lâmpadas. Em segundo lugar, no versículo 7, dá o rito da consagração dos Levitas.
Texto da Vulgata: Números 8,1-26
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Fala a Aarão e dir-lhe-ás: Quando tiveres colocado as sete lâmpadas, o candelabro será erguido na parte austral. Ordena portanto que as lâmpadas se voltem para o norte, defronte da mesa dos pães da proposição: elas darão luz para o lado que o candelabro mira. 3. E Aarão assim fez, e colocou as lâmpadas sobre o candelabro, como o Senhor havia ordenado a Moisés. 4. Ora, esta era a construção do candelabro: era de ouro batido, tanto a haste central como tudo o que nascia de cada lado dos braços, segundo o modelo que o Senhor havia mostrado a Moisés; assim fez o candelabro. 5. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 6. Toma os Levitas do meio dos filhos de Israel e purifica-os, 7. segundo este rito: Sejam aspergidos com a água de purificação, e raspem todos os pêlos da sua carne. E quando tiverem lavado as suas vestes e estiverem purificados, 8. tomarão um boi do rebanho, e a sua libação de flor de farinha amassada com azeite; e tu tomarás outro boi do rebanho pelo pecado; 9. e apresentarás os Levitas diante do tabernáculo da aliança, tendo convocado toda a multidão dos filhos de Israel. 10. E quando os Levitas estiverem diante do Senhor, os filhos de Israel imporão as suas mãos sobre eles. 11. E Aarão oferecerá os Levitas como oferenda na presença do Senhor da parte dos filhos de Israel, para que sirvam no Seu ministério. 12. Os Levitas também porão as suas mãos sobre as cabeças dos bois, dos quais oferecerás um pelo pecado e o outro em holocausto ao Senhor, para fazer expiação por eles. 13. E colocarás os Levitas na presença de Aarão e dos seus filhos, e consagrá-los-ás como oferecidos ao Senhor, 14. e separá-los-ás do meio dos filhos de Israel, para que sejam Meus. 15. E depois entrarão no tabernáculo da aliança, para Me servirem. E assim os purificarás e consagrarás como oferenda ao Senhor, porque Me foram dados como dádiva pelos filhos de Israel. 16. Em lugar dos primogénitos que abrem todo o seio materno em Israel, Eu os tomei. 17. Pois todos os primogénitos dos filhos de Israel são Meus, tanto de homens como de animais. Desde o dia em que feri todo o primogénito na terra do Egipto, santifiquei-os para Mim; 18. e tomei os Levitas em lugar de todos os primogénitos dos filhos de Israel; 19. e dei-os como dádiva a Aarão e aos seus filhos, do meio do povo, para Me servirem em nome de Israel no tabernáculo da aliança, e para orarem por eles, a fim de que não haja praga entre o povo, se ousarem aproximar-se do Santuário. 20. E Moisés e Aarão e toda a multidão dos filhos de Israel fizeram com os Levitas o que o Senhor havia ordenado a Moisés; 21. e foram purificados e lavaram as suas vestes. E Aarão elevou-os na presença do Senhor, e orou por eles, 22. para que, uma vez purificados, entrassem nas suas funções no tabernáculo da aliança, diante de Aarão e dos seus filhos. Como o Senhor havia ordenado a Moisés acerca dos Levitas, assim se fez. 23. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 24. Esta é a lei dos Levitas: Dos vinte e cinco anos para cima, entrarão para ministrar no tabernáculo da aliança. 25. E quando tiverem completado o quinquagésimo ano de idade, cessarão de servir; 26. e serão ministros dos seus irmãos no tabernáculo da aliança, para guardar o que lhes for confiado, mas não farão o trabalho em si. Assim disporás os Levitas nas suas funções.
Versículo 2: Quando colocares as sete lâmpadas
Quando colocares as sete lâmpadas, o candelabro será erguido na parte austral, — como quem diz: sobre o candelabro de sete braços coloca sete lâmpadas, acende-as, e coloca o próprio candelabro na parte austral do tabernáculo.
Nota sobre a palavra hebraica haalot
Nota: Por posueris (colocarás), o hebraico tem haalot, palavra que significa tanto elevar e pôr no lugar, como acender. O Nosso Tradutor, porém, seguindo a Septuaginta, traduz mais frequentemente por colocar, dispor, arranjar. Donde parece que estas sete lâmpadas ou luzes não eram fundidas numa só peça com o candelabro nem contínuas a ele, mas eram dele separadas, de modo que podiam ser colocadas sobre ele, isto é, sobre os seus sete braços, e de facto eram colocadas sobre eles sempre que eram acesas pelos sacerdotes. Pois era mais conveniente que pudessem ser removidas, para que melhor se pudessem limpar, reabastecer e arranjar.
As lâmpadas voltam-se para a mesa dos pães da proposição
Ordena portanto que as lâmpadas se voltem para o norte, directamente defronte da mesa dos pães da proposição. — Tudo isto não está no hebraico, mas é acrescentado e completado parafrasticamente pelo Nosso Tradutor a partir do Êxodo, para efeitos de explicação. Pois no hebraico apenas está o que se segue, a saber: Darão luz para o lado que o candelabro mira, como quem diz: coloca o candelabro com as suas lâmpadas na parte austral do tabernáculo, de modo que lance a sua luz para o lado norte oposto, onde está a mesa dos pães da proposição, para a iluminar. Pois esta é a mesa à qual Deus, por assim dizer, se banqueteia; ora ninguém se banqueteia nas trevas, mas à luz; e o tabernáculo, coberto por todos os lados com cortinas e sem nenhuma janela, era escuro, e por isso o candelabro foi nele colocado para o iluminar; donde Deus aqui manda que as suas sete lâmpadas se voltem, não para o Santo dos Santos, mas para a mesa dos pães da proposição, de modo que brilhem para o lado que o candelabro mira, isto é, a haste central ou tronco do próprio candelabro, de maneira que tanto este tronco do candelabro como cada uma das suas lâmpadas igualmente mirem esta mesa, para melhor e mais abundantemente a iluminar.
Versículo 3: Aarão colocou as lâmpadas sobre o candelabro
E Aarão assim fez, e colocou as lâmpadas sobre o candelabro. — Aarão colocou e acendeu as lâmpadas no oitavo dia, quando a sua consagração já estava completa; pois durante os primeiros sete dias, Moisés tanto colocou e acendeu estas lâmpadas como queimou incenso e ofereceu sacrifício, como disse no capítulo 7.
O hísteron próteron da narrativa
Daqui se vê que aqui também há um hísteron próteron (inversão da ordem cronológica); pois estes acontecimentos não são aqui relatados em ordem histórica, visto que segundo essa ordem deveriam ter sido colocados em Levítico 9. Pois lá Aarão celebra os seus primeiros ritos, dos quais esta iluminação e disposição das lâmpadas era parte. Mas porque aquela passagem trata principalmente de sacrifícios, estas matérias foram adiadas para este lugar, depois da oferenda dos príncipes, que ocorreu quase ao mesmo tempo.
Versículo 4: O candelabro de ouro batido
De ouro batido (era) tanto a haste central como tudo o que nascia de cada lado dos braços, — como quem diz: o candelabro não era composto e ajustado a partir de fragmentos e partes, mas todo era de ouro batido, isto é, todo era forjado por martelagem a partir de uma única massa de ouro; todo, digo, isto é, tanto a haste como os três braços de cada lado, e o que nascia dos braços de cada lado, a saber, as flores, os cálices e os nós repetidos três vezes e distribuídos em três fileiras — tudo isto foi tirado do mesmo ouro; era diferente com as lâmpadas, como disse no versículo 2.
Versículo 6: Toma os Levitas e purifica-os
Toma os Levitas e purifica-os. — Estas coisas ocorreram juntamente com a eleição e oferenda dos Levitas em lugar dos primogénitos de Israel, acerca do que se veja o capítulo III, versículo 45. Pois nesse tempo os Levitas foram escolhidos por Deus, e ao mesmo tempo foram dedicados por Moisés a Deus e ao culto de Deus; mas lá descreve-se a sua eleição, aqui a sua consagração, que todavia teve lugar ao mesmo tempo.
Versículo 7: O rito de consagração dos Levitas
Sejam aspergidos com a água de purificação, — que era misturada com as cinzas da vaca ruiva, acerca das quais se veja o capítulo XIX; em hebraico esta água chama-se água do pecado, isto é, água expiatória do pecado, por metonímia.
Nota: Este foi o rito da consagração dos Levitas, como consta do texto: primeiro, Moisés aspergiu-os com a água de purificação; segundo, eles próprios rasparam todos os pêlos da sua carne; terceiro, lavaram as suas vestes; quarto, ofereceram dois bois, um a ser sacrificado pelo pecado, o outro em holocausto; quinto, Moisés apresentou-os diante de Deus no tabernáculo, perante todo o povo; sexto, os filhos de Israel impuseram-lhes as mãos; sétimo, Aarão, pelo rito da tenufa, acerca do qual se veja o versículo 15, ofereceu os Levitas, como dádiva do povo, a Deus, para O servirem no tabernáculo; oitavo, os Levitas impuseram as mãos sobre os seus dois bois, que Aarão então sacrificou, orando pelos Levitas.
Sentido tropológico: raspar os pêlos da carne
Tropologicamente, São Gregório, livro V dos Moralia, capítulo XXIII, e a partir dele Ruperto: «Os pêlos da carne, diz ele, são todas as coisas supérfluas da corrupção humana. Convém pois que os Levitas raspem os pêlos da sua carne; porque aquele que é tomado para o serviço divino deve aparecer limpo diante dos olhos de Deus de todos os pensamentos da carne. Donde se mandou raspar, e não arrancar, os pêlos dos Levitas: pois quando os pêlos são raspados, as raízes permanecem na carne, e voltam a crescer para serem de novo cortados; porque de facto os pensamentos supérfluos devem ser cortados com grande esforço, mas todavia não podem ser completamente erradicados: pois a carne gera sempre coisas supérfluas, que a espada da solicitude do espírito deve sempre cortar.»
Versículo 8: Tomarão um boi do rebanho
Tomarão um boi do rebanho, — para que to ofereçam, ó Moisés, a fim de ser sacrificado em holocausto, assim como oferecerão o outro, que tu igualmente receberás deles, para ser imolado pelo pecado.
Versículo 10: Os filhos de Israel imporão as mãos sobre eles
E quando os Levitas estiverem diante do Senhor, os filhos de Israel imporão as mãos sobre eles, — de modo que por esta imposição das mãos signifiquem e testemunhem que abdicam dos seus compatriotas Levitas, e os oferecem ao Senhor como dom ou sacrifício, transferindo-os para o Seu domínio e serviço. Pois os Levitas eram o dom e a oferta do povo, tal como o boi era a vítima. Veja-se o que foi dito sobre Levítico I, 4. Donde se segue:
Versículo 11: Aarão oferecerá os Levitas
Aarão oferecerá os Levitas. — Daqui se deduz que Aarão ofereceu e consagrou os Levitas, não Moisés. O mesmo é claro pelo versículo 21. Pois esta consagração dos Levitas pertencia propriamente ao sumo sacerdote; e o sumo sacerdote era Aarão. Portanto, quando se diz a Moisés no versículo 12, «farás», isto é, sacrificarás, «um boi pelo pecado», e no versículo 14, «consagrarás», entenda-se: mandarás que sejam sacrificados e consagrados, a saber, por meio de Aarão. Moisés, pois, apresentou os Levitas a Aarão; mas Aarão ofereceu-os e consagrou-os a Deus, orando contudo Moisés ao mesmo tempo.
Versículo 13: Entrarão no tabernáculo
Depois entrarão no tabernáculo da aliança. — Em hebraico, entrem para o seu ministério no tabernáculo da aliança, a saber, para o transportar, como foi dito no capítulo IV: pois não havia outro ofício dos Levitas; porque sacrificar, acender as lâmpadas, queimar incenso, colocar os pães da proposição sobre a mesa — estas, digo, eram funções exclusivas dos sacerdotes.
Versículo 15: Consagrá-los-ás como oferta
Consagrá-los-ás como oferta, — Em hebraico, elevarás, ou agitá-los-ás com uma agitação, ou pelo rito e cerimónia da tenufa, a saber, agitando-os e elevando-os ligeiramente em direcção às quatro regiões do mundo, em forma de cruz, para significar que são oferecidos a Deus, que é Senhor de todo o mundo, rito sobre o qual falei em Levítico VII, 30. Aqui é claro que os Levitas foram elevados por este certo rito, pelo qual também as vítimas eram elevadas. O mesmo é indicado mais claramente pelo nosso Intérprete no versículo 21. Donde é também provável que nem todos os Levitas foram consagrados nesta ocasião, mas apenas aqueles que estavam prestes a servir no tabernáculo no acto imediato: os restantes, porém, foram consagrados depois em Canaã. Pois Aarão não poderia comodamente oferecer tantos milhares de Levitas, um por um, ao Senhor por este rito, visto que, assim como a consagração dos novos sacerdotes era própria e peculiar a cada indivíduo, como é claro de Êxodo XXIX, 29, e II Paralipómenos XXIX, 34, assim também era peculiar a cada Levita individualmente, como é claro pela mesma passagem dos Paralipómenos.
Excepto durante o tempo da peregrinação no deserto: pois assim como depois da partida do Sinai nunca mais se ofereceu sacrifício no deserto, assim também depois desta consagração dos Levitas não houve outra no deserto; mas os Levitas sucediam nos encargos de transporte quando atingiam o trigésimo ano, mesmo sem serem consagrados, à medida que os de cinquenta anos se retiravam do serviço. Assim o Abulense.
Versículo 19: Para que não haja praga
Para que não haja praga, — como quem diz: Os Levitas estarão no ministério do santuário, para que o povo não queira tomá-lo sobre si, e assim seja ferido por Mim, porque, sendo leigo e profano, se intrometeu num ofício sagrado contra o Meu mandamento.
Versículo 21: Aarão elevou-os
E Aarão elevou-os. — Em hebraico está: agitou-os com uma agitação, ou pelo rito da tenufa, sobre o qual falei no versículo 15.
Versículo 24: A lei dos Levitas — idades de serviço
Desde os vinte e cinco anos para cima, os Levitas entrarão para ministrar no tabernáculo da aliança. — Note-se: No capítulo IV, versículo 3, e I Paralipómenos XXIII, 3, foram contados a partir do trigésimo ano os Levitas que propriamente ministravam no tabernáculo e o transportavam com os seus vasos; portanto, quando aqui se ordena que entrem a partir do 25.º ano para ministrar no tabernáculo, entenda-se que eram consagrados aos 25 anos para este fim, a fim de assistirem os Levitas mais velhos e se prepararem, para que aos 30 anos ministrassem propriamente no tabernáculo, transportando os seus vasos, e isto até aos 50 anos. Pois depois dos 50 anos ficavam dispensados deste serviço militar do tabernáculo, e não carregavam os fardos, mas apenas montavam guarda, como se diz no último versículo.
Além disso, no tempo de David, quando os Hebreus estavam estabelecidos em Canaã, e os Levitas já não tinham de carregar aqueles pesados fardos do tabernáculo pelo deserto; e quando eram necessárias mais pessoas para os ofícios de porteiros, cantores e funções semelhantes que David instituiu, então David mandou que os Levitas fossem contados a partir do vigésimo ano de idade e ministrassem no tabernáculo, como é claro de I Paralipómenos XXIII, 27.
Versículo 26: Assim disporás os Levitas nas suas guardas
Assim disporás os Levitas nas suas guardas, — isto é, para que guardem os vasos do tabernáculo, na idade e do modo que já prescrevi. Chama-lhes guardas no plural, porque coisas diversas eram dadas a guardar às diversas famílias, donde havia muitas guardas. Assim os Franciscanos nas diversas províncias têm diversas Custódias, como eles próprios lhes chamam.