Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Los hebreos, a punto de entrar en la tierra santa, son contados desde los veinte años en adelante, por tribus individuales, para que la tierra sea dividida entre ellos.
Texto de la Vulgata: Números 26:1-65
1. Después de que fue derramada la sangre de los culpables, el Señor dijo a Moisés y a Eleazar, hijo de Aarón, sacerdote: 2. Contad la suma total de los hijos de Israel, desde veinte años en adelante, por sus casas y parentelas, todos los que pueden salir a la guerra. 3. Moisés, pues, y Eleazar sacerdote, estando en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó, hablaron a los que tenían 4. desde veinte años en adelante, como el Señor había mandado; y este es su número: 5. Rubén, primogénito de Israel. Su hijo Henoc, de quien procede la familia de los henocitas; y Falú, de quien procede la familia de los faluitas; 6. y Hesrón, de quien procede la familia de los hesronitas; y Carmí, de quien procede la familia de los carmitas. 7. Estas son las familias del linaje de Rubén, cuyo número fue de cuarenta y tres mil setecientos treinta. 8. El hijo de Falú fue Eliab. 9. Sus hijos fueron Nemuel, Datán y Abirón. Estos son Datán y Abirón, príncipes del pueblo, que se levantaron contra Moisés y Aarón en la sedición de Coré, cuando se rebelaron contra el Señor: 10. y abriendo la tierra su boca, devoró a Coré, muriendo muchos, cuando el fuego consumió a doscientos cincuenta hombres. Y se obró un gran milagro, 11. que al perecer Coré, sus hijos no perecieron. 12. Los hijos de Simeón por sus parentelas: Nemuel, de este la familia de los nemuelitas; Jamín, de este la familia de los jaminitas; Jaquín, de este la familia de los jaquinitas; 13. Zéraj, de este la familia de los zeraítas; Saúl, de este la familia de los saulitas. 14. Estas son las familias del linaje de Simeón, cuyo número total fue de veintidós mil doscientos. 15. Los hijos de Gad por sus parentelas: Sefón, de este la familia de los sefonitas; Aguí, de este la familia de los aguitas; Suní, de este la familia de los sunitas; 16. Ozní, de este la familia de los oznitas; Her, de este la familia de los heritas; 17. Arod, de este la familia de los aroditas; Ariel, de este la familia de los arielitas. 18. Estas son las familias de Gad, cuyo número total fue de cuarenta mil quinientos. 19. Los hijos de Judá, Her y Onán, que ambos murieron en tierra de Canaán. 20. Y los hijos de Judá por sus parentelas fueron: Selá, de quien procede la familia de los selaítas; Fares, de quien procede la familia de los faresitas; Zéraj, de quien procede la familia de los zeraítas. 21. Además, los hijos de Fares: Hesrón, de quien procede la familia de los hesronitas; y Hamul, de quien procede la familia de los hamulitas. 22. Estas son las familias de Judá, cuyo número total fue de setenta y seis mil quinientos. 23. Los hijos de Isacar, por sus parentelas: Tolá, de quien procede la familia de los tolaítas; Fuvá, de quien procede la familia de los fuvaítas; 24. Jasub, de quien procede la familia de los jasubitas; Semrán, de quien procede la familia de los semranitas. 25. Estas son las parentelas de Isacar, cuyo número fue de sesenta y cuatro mil trescientos. 26. Los hijos de Zabulón por sus parentelas: Séred, de quien procede la familia de los sereditas; Elón, de quien procede la familia de los elonitas; Jalel, de quien procede la familia de los jalelitas. 27. Estas son las parentelas de Zabulón, cuyo número fue de sesenta mil quinientos. 28. Los hijos de José por sus parentelas: Manasés y Efraín. 29. De Manasés nació Maquir, de quien procede la familia de los maquiritas. Maquir engendró a Galaad, de quien procede la familia de los galaaditas. 30. Galaad tuvo hijos: Iézer, de quien procede la familia de los iezeritas; y Hélec, de quien procede la familia de los helecitas; 31. y Asriel, de quien procede la familia de los asrielitas; y Siquem, de quien procede la familia de los siquemitas; 32. y Semidá, de quien procede la familia de los semidaítas; y Héfer, de quien procede la familia de los heferitas. 33. Y Héfer fue padre de Salfaad, que no tuvo hijos, sino solo hijas, cuyos nombres son estos: Maalá, Noá, Heglá, Melcá y Tirsá. 34. Estas son las familias de Manasés, y su número fue de cincuenta y dos mil setecientos. 35. Y los hijos de Efraín por sus parentelas fueron estos: Sutelá, de quien procede la familia de los sutelaítas; Béquer, de quien procede la familia de los bequeritas; Tajén, de quien procede la familia de los tajenitas. 36. El hijo de Sutelá fue Herán, de quien procede la familia de los heranitas. 37. Estas son las parentelas de los hijos de Efraín, cuyo número fue de treinta y dos mil quinientos. 38. Estos son los hijos de José por sus familias. Los hijos de Benjamín en sus parentelas: Belá, de quien procede la familia de los belaítas; Asbel, de quien procede la familia de los asbelitas; Ahirán, de quien procede la familia de los ahiranitas; 39. Sufán, de quien procede la familia de los sufanitas; Hufán, de quien procede la familia de los hufanitas. 40. Los hijos de Belá: Héred y Noemán. De Héred, la familia de los hereditas; de Noemán, la familia de los noemanitas. 41. Estos son los hijos de Benjamín por sus parentelas, cuyo número fue de cuarenta y cinco mil seiscientos. 42. Los hijos de Dan por sus parentelas: Sujam, de quien procede la familia de los sujamitas; estas son las parentelas de Dan por sus familias. 43. Todos fueron sujamitas, cuyo número era de sesenta y cuatro mil cuatrocientos. 44. Los hijos de Aser por sus parentelas: Jimná, de quien procede la familia de los jimnaítas; Jessuí, de quien procede la familia de los jessuitas; Brié, de quien procede la familia de los brieítas. 45. Los hijos de Brié: Héber, de quien procede la familia de los heberitas; y Malquiel, de quien procede la familia de los malquielitas. 46. Y el nombre de la hija de Aser era Será. 47. Estas son las parentelas de los hijos de Aser, y su número fue de cincuenta y tres mil cuatrocientos. 48. Los hijos de Neftalí por sus parentelas: Jasiel, de quien procede la familia de los jasielitas; Guní, de quien procede la familia de los gunitas; 49. Jéser, de quien procede la familia de los jeseritas; Sellem, de quien procede la familia de los sellemitas. 50. Estas son las parentelas de los hijos de Neftalí por sus familias, cuyo número fue de cuarenta y cinco mil cuatrocientos. 51. Esta es la suma de los hijos de Israel que fueron censados: seiscientos un mil setecientos treinta. 52. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: 53. A estos se les dividirá la tierra para sus posesiones según el número de los nombres. 54. A los más numerosos daréis mayor porción, y a los menos numerosos, menor; a cada uno, según hayan sido ahora censados, se le entregará una posesión; 55. pero de modo que por suerte se divida la tierra entre las tribus y las familias. 56. Lo que le tocare por suerte, eso recibirán los más o los menos numerosos. 57. Este también es el número de los hijos de Leví por sus familias: Gersón, de quien procede la familia de los gersonitas; Caat, de quien procede la familia de los caatitas; Merarí, de quien procede la familia de los meraritas. 58. Estas son las familias de Leví: la familia de Lobní, la familia de Hebróní, la familia de Moholí, la familia de Musí, la familia de Coré. Caat engendró a Amrán, 59. que tuvo por esposa a Jocabed, hija de Leví, que le nació en Egipto. Esta dio a Amrán, su marido, los hijos Aarón y Moisés, y María, hermana de ellos. 60. De Aarón nacieron Nadab y Abiú, y Eleazar e Itamar; 61. de los cuales Nadab y Abiú murieron cuando ofrecieron fuego extraño ante el Señor. 62. Y todos los que fueron contados fueron veintitrés mil, del sexo masculino, de un mes en adelante, porque no fueron censados entre los hijos de Israel, ni se les dio posesión con los demás. 63. Este es el número de los hijos de Israel que fueron inscritos por Moisés y Eleazar sacerdote, en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó. 64. Entre los cuales no hubo ninguno de los que antes habían sido contados por Moisés y Aarón en el desierto del Sinaí. 65. Porque el Señor había predicho que todos morirían en el desierto. Y ninguno quedó de ellos, excepto Caleb, hijo de Jefoné, y Josué, hijo de Nun.
Versículo 1: El Señor dijo a Moisés y a Eleazar
1. Después de que fue derramada la sangre de los culpables (los que fornicaron con las hijas de Moab y Madián, en el capítulo precedente), el Señor dijo a Moisés y a Eleazar. — «Dijo,» a saber, por medio de la columna de nube, que reposaba sobre la entrada del tabernáculo, pero no desde el propiciatorio ni del Santo de los Santos; pues aunque Moisés podía entrar en él siempre que necesitaba consultar a Dios sobre algún asunto dudoso, sin embargo Eleazar, el sumo sacerdote, solo podía entrar en él una vez al año, a saber, en la fiesta de la Expiación, según la ley de Levítico xvi, 2 y 19.
Versículo 2: Contad la suma total de los hijos de Israel
2. Contad la suma total de los hijos de Israel — desde veinte años en adelante. — Este fue el tercer censo general de todo el pueblo; pues el primero se realizó para la construcción del tabernáculo, Éxodo xxx, 12, y xxxviii, 25. El segundo, cuando se dispusieron las filas de batalla para combatir y para acampar, Números i y ii: ambos se realizaron en el segundo año después de la salida de Egipto, en el Sinaí. El tercero se hizo aquí, en el año cuadragésimo, cuando estaban a punto de entrar en la tierra prometida, para que esta pudiera ser convenientemente dividida y distribuida entre las tribus según el número de cada una. Pues es ridículo lo que dice el rabino Salomón, que Dios hizo aquí lo que hace un pastor que cuenta su rebaño que un lobo ha devastado, para saber por el número de supervivientes cuántos han perecido y sido arrebatados.
Por lo cual, todos los que son contados aquí son diferentes de los que fueron contados en el segundo año, Números i y ii; pues todos aquellos ya habían perecido, a causa de la murmuración de los exploradores en Cadés Barnea, de la cual véase el capítulo xiv, como es claro por este capítulo, versículo 64.
Además de estos tres, hubo un cuarto censo, pero especial, de los primogénitos y los levitas, del cual véase el capítulo iii, versículos 15 y 40.
Desde veinte años en adelante — porque solo estos eran aptos para las armas y la guerra, que pronto habría de librarse contra los cananeos al entrar en Canaán. Por tanto, aquí solo se cuentan los guerreros, y solo estos dividieron entre sí la tierra de Canaán; los menores de veinte años, por consiguiente, así como no fueron contados ni eran aptos para la guerra, tampoco accedieron por derecho propio a la herencia de la tierra de Canaán, como es claro por el versículo 53.
Versículo 3: Moisés y Eleazar hablaron
3. Moisés y Eleazar hablaron, pues, — a saber, lo que el Señor había dicho, para que todos los que debían ser contados se dispusieran por compañías y familias, a fin de que pudieran ser contados cómodamente. Este censo parece haberse realizado de modo que primero contaron las familias de cada tribu, luego los hogares de cada familia, y finalmente los cabezas de cada hogar.
Junto al Jordán — es decir, cerca del Jordán; así se dice que Jesús, estando junto a, es decir, cerca de ella, ordenó a la fiebre, Lucas iv, 39.
Versículo 5: Rubén, el primogénito de Israel
5. Rubén, primogénito de Israel. — En este censo se observa el orden de los estandartes y las filas de batalla, que fue establecido en el capítulo ii; pero de modo que el primer estandarte es el de Rubén, con los suyos, como primogénito; el segundo es el de Judá, que era el mayor de los demás; el tercero es el de Efraín, que descendía de madre libre, a saber, Raquel; el cuarto es el de Dan, con los suyos, que nació de una esclava, a saber, Bilhá.
Versículo 10: Un gran milagro
10. Y se obró un gran milagro. — El hebreo dice: fueron para señal, lo cual el caldeo, Vatablo y otros refieren a lo precedente, como si dijera: Coré, Datán, Abirón, etc., fueron para señal, es decir, fueron ejemplo para los demás hijos de Israel, por el cual aprendieron a no murmurar ni disputar contra Moisés y sus superiores.
Pero como sigue en el hebreo: Y los hijos de Coré no murieron, de ahí que nuestro traductor, más sagaz, viendo que estas palabras están conectadas con las precedentes, entendió que esta señal pertenecía tanto a las palabras siguientes como a las precedentes, y que el sentido era: Coré, Datán y Abirón se convirtieron en señal, es decir, en ejemplo — no uno cualquiera, sino portentoso y milagroso — no solo porque la tierra los tragó, sino también porque, al perecer Coré, sus hijos no perecieron, sino que quedaron suspendidos en el aire, porque no habían consentido en la rebelión de su padre. Pues que los hijos de Coré fueron salvados por un milagro es claro por el hecho de que parecen haber estado enteramente presentes con su padre Coré en la tienda, al igual que los hijos de Datán y Abirón, que perecieron con sus padres; pues cuando Moisés se acercó a ellos, todos sus hijos y siervos acudieron a la casa para tan gran asunto y disputa, y los padres no habrían permitido que sus hijos fueran arrancados de ellos en este cisma, ni que abandonaran la casa.
Sobre este milagro, y sobre estos hijos de Coré, he hablado en el capítulo xvi, 31.
Versículo 12: Los hijos de Simeón
12. Los hijos de Simeón — En Génesis xlvi, 10, y Éxodo vi, 15, se cuentan seis hijos de Simeón; pero aquí y en 1 Crónicas iv, 24, solo se cuentan cinco: pues se omite al sexto, Ohad, porque murió sin hijos, y por tanto no tuvo familia ni suerte en la tierra de Canaán. Además, su primer hijo, que aquí se llama Nemuel, en Génesis y Éxodo se llama Jemuel; y el que allí se llama Zójar, aquí se llama Zéraj; pues del hebreo Zójar, por metátesis y al mismo tiempo cambiando la letra tsade por la afín zayin, resulta zerach o Zéraj; así en otros nombres hay variación similar: pues el que aquí, versículo 30, se llama Iézer, en Josué xvii, 2, se llama Abiézer, y el que aquí, versículo 24, se llama Jasub, en otra parte se llama Job.
Nótese aquí que la tribu de Simeón había decrecido grandemente; pues en el censo anterior, que se realizó en el segundo año, el recuento de esta tribu fue de 59.300, como es claro por Números ii, 13; pero aquí solo se cuentan 22.200: por tanto la tribu se vio disminuida en 37.100 miembros, lo cual la mayoría atribuye a la última plaga, enviada a causa de la fornicación con las mujeres madianitas, capítulo xxv, 9, que se había ensañado especialmente contra esta tribu, porque muchísimos de ella habían seguido a su líder Zambrí, a quien Fineés mató, y habían fornicado con las mujeres madianitas; y esto se insinúa suficientemente en el capítulo precedente, último versículo, donde Dios manda atacar a los madianitas por las asechanzas y el crimen de Cozbí, con la cual Zambrí había fornicado. Así lo afirma el Abulense.
De ahí también que la tribu de Simeón, siendo pequeña, fue unida a la tribu de Judá, y recibió su suerte dentro de la suerte de Judá, como es claro por Josué xix, 9. Pues la tribu de Judá era la más grande y poderosa, ya que contenía 76.500 miembros, como es claro por el versículo 22. Después de Judá, la más numerosa era la tribu de Dan, con 64.400 miembros, versículo 43; después de Dan, Isacar, con 64.300 miembros, versículo 25, etc.
Versículo 38: Los hijos de Benjamín
38. Los hijos de Benjamín. — Aquí solo se cuentan cinco hijos de Benjamín, aunque tuvo diez, como es claro por Génesis xlvi, 21. Por tanto, los cinco restantes de sus hijos murieron sin hijos, o la familia pereció en sus descendientes.
Versículo 44: Jessuí y los jessuitas
44. Jessuí, de quien procede la familia de los jessuitas. — A propósito de este pasaje, alguien recientemente cerró con acierto la boca de un hereje ignorante que, como es su costumbre, abominaba de la Compañía de Jesús y de los jesuitas, con el argumento de que su nombre no se encontraba en las Sagradas Escrituras.
Versículo 53: La tierra será dividida
53. La tierra será dividida entre estos, según el número de los nombres, para sus posesiones. — Es decir, en proporción al número de familias y personas, que suelen tener distintos nombres, la tierra será dividida y poseída por cada uno: es una metonimia, pues la palabra o nombre se toma por la cosa o persona nombrada.
Versículo 54: A cada uno se le dará una posesión
54. A cada uno, según hayan sido ahora contados, se le dará una posesión. — «A cada uno,» a saber, a los hombres individualmente, a las tribus, a las familias, y especialmente a los cabezas de familia (pues esto se ajusta más al texto hebreo), para que ellos a su vez distribuyeran la suerte recibida entre los miembros individuales de su familia que tuvieran veinte años.
Versículo 57: Los hijos de Leví
57. Este también es el número de los hijos de Leví, por sus familias. — Aquí solo se cuentan cinco familias de Leví, aunque hubo ocho, como es claro por Éxodo vi, 17, 18, 19, y 1 Crónicas xxiii y siguientes, porque aquí solo recoge las principales; pues aquí las familias levíticas no son contadas formalmente como las demás, ya que no iban a recibir suerte con las otras tribus en Canaán, como se dice en el versículo 62.
Versículo 62: Veintitrés mil levitas
62. Y todos los (levitas) que fueron contados fueron veintitrés mil, del sexo masculino, de un mes en adelante. — Nótese: Puesto que el Señor había mandado, en el capítulo iii, 41 y 43, que los primogénitos de los hebreos fueran intercambiados por levitas de un mes en adelante, y esto para igualar el escaso número de levitas con la multitud de primogénitos, y al mismo tiempo para declarar la dignidad de los levitas: por esta razón manda aquí que sean contados nuevamente desde un mes en adelante, como suyos, puesto que en otro tiempo habían servido a esa misma edad para la redención de los primogénitos; pues los que aún no habían cumplido un mes no servían para esta redención, por lo cual no eran considerados levitas ni pertenecían a Dios, y por tanto no son contados aquí. La tribu de Leví fue poco propagada; pues tenía el menor número de miembros entre todas las tribus, tanto en este censo como en el anterior, Números capítulo iii, 43.
Versículo 65: Solo quedaron Caleb y Josué
65. Y ninguno quedó de ellos excepto Caleb, hijo de Jefoné, y Josué, hijo de Nun. — Se exceptúan los levitas; pues de ellos sobrevivían Moisés, Eleazar, Itamar, y probablemente muchos otros que habían sido contados en el Sinaí y eran de edad madura en el tiempo de los exploradores, y fácilmente superaban el vigésimo año. Caleb tenía en ese momento 78 años, como se deduce de Josué xiv, 7. Josué tenía al menos 83 años. Pues todas estas cosas se realizaron en el cuadragésimo y último año de la peregrinación de los hebreos por el desierto, en el cual murió Moisés, a quien inmediatamente sucedió Josué, que a lo sumo condujo al pueblo durante 27 años: Josué murió a la edad de 110 años, como es claro por Josué, último capítulo, 29. Restando de estos 110 años de vida los 27 años de su gobierno, se obtienen 83, su edad en el año ya mencionado, cuando murió Moisés y él sucedió a Moisés en el gobierno.
De esto se deduce que en estos 38 años, al morir los padres, habían crecido exactamente tantos hijos para reemplazarlos, quienes, habiendo cumplido o superado el vigésimo año, eran aptos para la guerra. Pues en este censo se hallaron 601.730 guerreros, como se dice en el versículo 51; en el censo anterior, 38 años antes al principio, se hallaron 603.550 guerreros, como se dice en el capítulo i, 46. Por tanto, el censo anterior supera a este en solo 1.820 personas.
Sobre la ley de herencia
Digo desde el vigésimo año, porque los menores de veinte años no accedían a la herencia en Canaán por derecho propio, sino por derecho ajeno, a saber, el paterno, si el padre había muerto: por lo cual, así como el padre, si hubiera vivido, habría tenido derecho a una sola suerte, así estos hijos, aunque fueran muchos, tenían derecho a una sola suerte — la que habría sido de su padre — y esto para que tuvieran de qué vivir, y no fueran una carga para sus hermanos, y para que su nombre no pereciera de su estirpe. Así lo afirma el Abulense, Cuestión x.
Por tanto, cada hija, al suceder en la suerte de su padre que le había sido dividida y asignada, de entre los hijos que de ella nacían, nombraba a uno con el nombre de su padre; y este sucedía en su herencia; pero los demás hijos tomaban el nombre y la herencia del marido, y la dividían por igual. Exceptúo a los primogénitos. Pues estos recibían una porción doble de la herencia, como es claro por Deuteronomio xxi, 17. Entiéndanse estas cosas sobre la herencia propiamente dicha, o sea los bienes inmuebles; pues los hebreos podían disponer de los bienes muebles a su voluntad, y darlos a las hijas y no a los hijos, así como comúnmente asignaban de tales bienes la dote a sus hijas. Para más información sobre las leyes de sucesión entre los hebreos, véase al Abulense en este lugar.