Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Por mandado de Deus, os Madianitas são mortos, isto é, todos os varões e todas as mulheres corrompidas: somente as virgens são poupadas. Segundo, no versículo 19, Deus ordena que tanto os despojos como os soldados, por regressarem da matança e dos cadáveres, sejam purificados. Terceiro, no versículo 25, ordena que metade dos despojos seja dividida entre os soldados, de modo porém que estes dêem, dessa metade, um animal de cada quinhentos a Eleazar e aos sacerdotes; a outra metade ordena que seja dividida entre os que tinham permanecido no acampamento, de modo porém que estes dêem, dessa metade, cada quinquagésimo animal aos Levitas. Quarto, no versículo 48, cada um ofereceu a Deus todo o ouro que havia arrebatado, porque nenhum dos Hebreus tinha caído em batalha.
Texto da Vulgata: Números 31,1-54
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Primeiro vinga os filhos de Israel dos Madianitas, e assim serás reunido ao teu povo. 3. E imediatamente Moisés disse: Armai dentre vós homens para a batalha, que possam executar a vingança do Senhor sobre os Madianitas; 4. mil homens de cada tribo sejam escolhidos de Israel para serem enviados à guerra. 5. E deram mil de cada tribo, isto é, doze mil equipados para a batalha; 6. e Moisés enviou-os com Fineias, filho de Eleazar, o sacerdote, e entregou-lhe também os vasos sagrados e as trombetas para soarem. 7. E tendo combatido contra os Madianitas e vencido-os, mataram todos os varões, 8. e os seus reis, Evi e Réquem, e Sur, e Hur, e Reba, os cinco príncipes da nação: também mataram Balaão, filho de Beor, à espada. 9. E levaram cativas as suas mulheres e os pequeninos, e todo o gado e todos os bens: tudo o que podiam possuir, saquearam; 10. tanto as cidades como as aldeias e as fortificações foram consumidas pelas chamas. 11. E levaram os despojos e tudo o que tinham tomado, tanto de homens como de animais, 12. e trouxeram-nos a Moisés e a Eleazar, o sacerdote, e a toda a multidão dos filhos de Israel; e o resto dos bens levaram para o acampamento nas planícies de Moab, junto ao Jordão, defronte de Jericó. 13. E saíram Moisés e Eleazar, o sacerdote, e todos os príncipes da congregação ao seu encontro, fora do acampamento. 14. E Moisés irou-se com os chefes do exército, os tribunos e centuriões que tinham vindo da batalha, 15. e disse: Por que poupasstes as mulheres? 16. Não são estas as que enganaram os filhos de Israel por sugestão de Balaão, e vos fizeram transgredir contra o Senhor no pecado de Fogor, razão pela qual o povo foi também ferido? 17. Portanto, matai todos os varões, mesmo entre as crianças; e as mulheres que conheceram homens na cópula, matai-as; 18. mas as donzelas e todas as mulheres virgens, reservai-as para vós; 19. e permanecei fora do acampamento sete dias. Quem tiver matado um homem, ou tocado num morto, será purificado no terceiro e no sétimo dia. 20. E de todos os despojos, quer seja uma veste, quer um vaso, ou qualquer coisa preparada para uso, de peles de cabra, de pêlo e de madeira, será expiado. 21. Eleazar, o sacerdote, falou também aos homens do exército que tinham combatido, dizendo: Este é o preceito da lei que o Senhor ordenou a Moisés: 22. Ouro, prata, bronze, ferro, chumbo e estanho, 23. e tudo o que pode passar pelas chamas será purificado pelo fogo; mas o que não pode suportar o fogo será santificado pela água de expiação; 24. e lavareis as vossas vestes no sétimo dia, e purificados entrareis depois no acampamento. 25. Disse também o Senhor a Moisés: 26. Faz a soma das coisas capturadas, de homem a animal, tu e Eleazar, o sacerdote, e os chefes do povo; 27. e dividirás os despojos igualmente entre os que combateram e saíram à batalha, e toda a restante multidão; 28. e separarás uma porção para o Senhor daqueles que combateram e estiveram na batalha, uma vida de cada quinhentas, tanto de homens como de bois, jumentos e ovelhas; 29. e dá-la-ás a Eleazar, o sacerdote, porque são as primícias do Senhor. 30. Da metade também dos filhos de Israel tomarás a quinquagésima cabeça de homens, de bois, de jumentos, de ovelhas, de todos os seres vivos, e dá-los-ás aos Levitas, que vigiam sobre o tabernáculo do Senhor. 31. E fizeram Moisés e Eleazar como o Senhor havia ordenado. 32. Ora, os despojos que o exército havia tomado eram seiscentas e setenta e cinco mil ovelhas, 33. setenta e duas mil cabeças de gado bovino, 34. sessenta e um mil jumentos; 35. e de pessoas humanas do sexo feminino, que não tinham conhecido homem, trinta e duas mil. 36. E a metade foi dada aos que tinham estado na batalha: de ovelhas, trezentas e trinta e sete mil e quinhentas; 37. das quais seiscentas e setenta e cinco foram contadas como porção do Senhor. 38. E dos trinta e seis mil bois, setenta e dois bois; 39. dos trinta mil e quinhentos jumentos, sessenta e um jumentos. 40. Das dezasseis mil pessoas humanas, trinta e duas pessoas couberam na porção do Senhor. 41. E Moisés entregou o número das primícias do Senhor a Eleazar, o sacerdote, como lhe havia sido ordenado, 42. da metade dos filhos de Israel, que ele havia separado daqueles que tinham estado na batalha. 43. E da metade que coube ao resto da multidão, isto é, de trezentas e trinta e sete mil e quinhentas ovelhas, 44. e de trinta e seis mil bois, 45. e de trinta mil e quinhentos jumentos, 46. e de dezasseis mil pessoas, 47. Moisés tomou a quinquagésima cabeça e deu-a aos Levitas, que vigiavam no tabernáculo do Senhor, como o Senhor havia ordenado. 48. E tendo os chefes do exército vindo a Moisés, tanto os tribunos como os centuriões, disseram: 49. Nós, teus servos, contámos o número dos combatentes que estavam sob o nosso comando; e nem um só falta. 50. Por isso oferecemos cada um como dons ao Senhor todo o ouro que pudemos encontrar nos despojos: braceletes para os tornozelos e para os braços, anéis e pulseiras para a mão direita, e pequenos colares, para que rogues ao Senhor por nós. 51. E Moisés e Eleazar, o sacerdote, receberam todo o ouro nas suas diversas formas, 52. pesando dezasseis mil setecentos e cinquenta siclos, dos tribunos e centuriões. 53. Pois cada um guardou para si o que havia tomado nos despojos. 54. E tendo-o recebido, levaram-no ao tabernáculo do testemunho, como memorial dos filhos de Israel diante do Senhor.
Versículo 2: Vinga os Filhos de Israel
2. «Vinga os filhos de Israel dos Madianitas» — porque eles provocaram os Israelitas prostituindo-lhes as suas filhas, para a fornicação e para a idolatria de Baal-Fogor, e com esta intenção e propósito: que depois pudessem invadi-los e matá-los como se abandonados por Deus, como disse no início do capítulo xxv.
Versículo 3: A Vingança do Senhor Sobre os Madianitas
3. QUE POSSAM EXECUTAR A VINGANÇA DO SENHOR SOBRE OS MADIANITAS. — Esta vingança é chamada «do Senhor», primeiro, porque será realizada pelo Senhor que vos ajuda e combate diante de vós e derruba os Madianitas: assim os Setenta. Segundo, será a vingança do Senhor pela qual vingareis a injúria infligida ao povo do Senhor, e consequentemente ao próprio Senhor, pelos Madianitas. Assim o Caldeu.
Versículos 5-6: Doze Mil com Fineias
5 e 6. «Doze mil,» etc., «enviou com Fineias» (porque Fineias impediu com a maior coragem este crime e escândalo de Baal-Fogor, matando a mulher Madianita, capítulo xxv, versículo 7), «os vasos sagrados também, e AS TROMBETAS (das quais capítulo x, 2) PARA SOAREM ENTREGOU-LHAS.» — Os «vasos sagrados» eram a arca com as tábuas da lei, os Querubins e o propiciatório; pois os Judeus levavam-nos consigo quando iam à guerra, para que assim levassem, por assim dizer, o próprio Deus, sentado sobre o propiciatório, que pela Sua presença dispersaria e esmagaria os acampamentos do inimigo. Estes, portanto, juntamente com as trombetas, foram confiados a Fineias, o sacerdote, isto é, entregues ao seu cuidado. Pois Fineias partiu para esta guerra não tanto para ser o chefe da batalha, mas para presidir como sacerdote aos ritos sagrados.
Aprendam daqui os chefes militares a ter sacerdotes rectos nos seus acampamentos, que promovam a piedade e refreiem as ofensas a Deus e os pecados. Aprendam também os soldados a reverenciar as coisas sagradas e as pessoas santas e a Deus: pois é Deus quem dá a vitória. Hoje não raramente acontece de outro modo; daí os desastres e as lágrimas. Ouvi Pedro de Blois, epístola 94: «Outrora,» diz ele, «os soldados obrigavam-se por juramento a defender o bem-estar da república, a não fugir na batalha; mas ainda hoje os recrutas recebem as suas espadas do altar, para que professem ser filhos da Igreja. Mas as coisas viraram-se ao contrário; pois desde o momento em que são hoje decorados com o cinto militar, imediatamente se levantam contra os ungidos do Senhor e enfurecem-se contra o património de Cristo: espoliam e saqueiam os pobres súbditos de Cristo, e miserável e impiedosamente afligem os desgraçados, para que nos sofrimentos alheios satisfaçam os seus apetites ilícitos pelos bens de outrem e os seus desejos extraordinários.» Acrescenta em segundo lugar: «Os que deveriam ter empregado as suas forças contra os inimigos da cruz combatem em bebedeiras e embriaguez. Estão ociosos, definham na gula, e passando uma vida degenerada em impurezas, desonram o nome e o ofício da milícia. Estes homens louvam a pilhagem na paz, a fuga na batalha, as vitórias sobre o vinho, pois são leões nos quartéis mas lebres no combate.» Acrescenta em terceiro lugar: «A regra dos soldados agora é não guardar regra alguma; pois aquele cuja boca está poluída com a imundície de palavras torpes, que jura mais detestàvelmente, que menos teme a Deus, que despreza os ministros de Deus, que não reverencia a Igreja: esse é hoje tido por mais valente e mais ilustre na assembleia dos soldados.» Estes são lebres de elmo, que são valentes a roubar, beber, corromper e arrebanhar o gado dos amigos; mas que não têm força na linha de batalha, nem honra na vitória, nem vergonha na fuga: um exército mais pronto com a língua do que com a mão, saqueador dos próprios aliados e ele próprio presa dos inimigos.
Alegoricamente, estes vasos e os Querubins são os santos anjos, que combatem juntamente com os homens piedosos e rectos contra os demónios e os pecados, e os animam e ajudam. As trombetas são os sermões e exortações dos pregadores divinos. Fineias é Cristo, que é o chefe e director desta guerra. Assim São Cirilo, livro IV de Sobre a Adoração.
Ainda, a arca contendo o maná, isto é, Cristo, é a Bem-Aventurada Virgem, que concede a vitória contra os homens e os demónios. Teófanes, Anastásio e Cedreno referem, e a partir deles Barónio no ano de Cristo 625, que o Imperador Heráclio venceu Cosroes, rei dos Persas, com a ajuda da Bem-Aventurada Virgem, por cujo intermédio aconteceu que pedras de granizo de maravilhoso tamanho esmagaram os Persas.
No ano do Senhor 886, o Imperador Basílio derrotou em guerra o Príncipe dos Sarracenos, que havia escarnecido de Cristo e de Sua mãe, invocando a Bem-Aventurada Virgem, como refere Curopalates, e a partir dele Barónio.
João Tzimisces, Imperador dos Gregos, derrotou os Búlgaros, Russos, etc., com a ajuda da Bem-Aventurada Virgem, que enviou São Teodoro mártir, o qual foi visto montado num cavalo branco na linha da frente, combatendo pelos Romanos e quebrando a força do inimigo; donde Tzimisces construiu um templo em sua honra.
Pelágio, príncipe dos Astúrias, com a ajuda da Bem-Aventurada Virgem, com poucos homens derrotou os Godos; pois as armas do inimigo foram voltadas contra eles próprios por poder divino, de modo que Alchamam, o seu chefe, foi morto com vinte mil. Daí começaram os Espanhóis a recuperar o reino ocupado pelos Godos. Ainda existe a gruta na qual Pelágio se escondeu com os seus, dedicada à Bem-Aventurada Virgem e chamada Santa Maria de Covadonga: assim Tadense, Rodrigo, e a partir deles Barónio, no ano de Cristo 718.
Narses, o Grande, cliente e devoto da Bem-Aventurada Virgem, sob o Imperador Justiniano obteve maravilhosas e célebres vitórias contra Tótila e os Godos com a ajuda da Virgem; pois a Bem-Aventurada Virgem costumava aparecer-lhe e indicar quando a batalha deveria ser travada: pelo que ele não descia à linha de batalha senão quando dela tivesse aprendido o momento oportuno, como referem Procópio, Evágrio, e a partir deles Barónio, no ano de Cristo 568.
Estêvão, rei dos Húngaros, prestes a marchar contra o inimigo, humildemente implorou a ajuda da Bem-Aventurada Virgem, dizendo: «Se Vos apraz, ó Senhora do mundo, permitir que parte da Vossa herança seja devastada pelos inimigos, e que a nova plantação do Cristianismo seja arrancada, não permitais, vos peço, que isto seja imputado à minha falta de confiança, mas antes à disposição da Vossa vontade. Se a culpa do pastor cometeu algo de errado, que ele próprio pague: não permitais, vos peço, que as ovelhas inocentes sejam afligidas.» Como refere António Bonfínio, livro I de Sobre os Assuntos da Hungria, década 2.
Bem conhecida é a célebre vitória de João de Áustria, que ele alcançou contra os Turcos com a ajuda da Bem-Aventurada Virgem: donde os fiéis recordam a sua memória todos os anos, chamando-a a festa de Santa Maria da Vitória, que celebram no início de Outubro. Teve lugar no ano do Senhor 1571, no mar de Corinto.
Versículo 7: Todos os Varões Mortos
7. E TENDO COMBATIDO CONTRA OS MADIANITAS E VENCIDO, MATARAM TODOS OS VARÕES — que, isto é, estavam em Madiã: pois é evidente que alguns, ao ouvir o rumor da guerra iminente, tinham fugido de Madiã para lugares vizinhos, pelo facto de que mais tarde restauraram a nação de Madiã, que depois foi hostil aos Judeus, especialmente no tempo de Gedeão. Assim Abulense.
Versículo 8: Os Cinco Reis e Balaão
8. E OS SEUS REIS, EVI, E RÉQUEM, E SUR, E HUR, E REBA — estes são cinco reis, isto é, príncipes de Madiã, dos quais Sur era pai da mulher Madianita que Fineias matou, capítulo xxv, versículo 18. TAMBÉM MATARAM BALAÃO, FILHO DE BEOR, À ESPADA. — Daqui resulta claro que Balaão passou de Balac, rei de Moab, para Madiã, e ali maquinou coisas semelhantes contra os Hebreus como fizera em Moab: e por isso foi justamente morto pelos Hebreus em Madiã juntamente com os demais.
Versículo 13: Moisés e Eleazar Saíram
13. E SAÍRAM MOISÉS E ELEAZAR — para felicitar os vencedores que regressavam de Madiã.
Versículo 16: O Pecado de Fogor
16. QUE VOS FIZERAM TRANSGREDIR CONTRA O SENHOR, NO PECADO DE FOGOR. — «Fogor» é Baal-Fogor, como disse no capítulo xxv, versículo 3.
Versículo 17: Matai Todos os Varões, Mesmo as Crianças
17. PORTANTO MATAI TODOS, TUDO O QUE É DO SEXO MASCULINO, MESMO ENTRE AS CRIANÇAS. — Isto foi peculiar nesta guerra: que as crianças foram mortas por mandado de Deus (que é o Senhor da morte e da vida de todos) e de Moisés. Isto foi feito, primeiro, pela enormidade e detestação do crime cometido pelos Madianitas contra os Hebreus; segundo, para que as crianças, quando tivessem crescido, não vingassem a morte dos seus pais.
Nota: Por um juiz humano e por autoridade humana, não podem ser mortas crianças inocentes por causa do pecado dos seus pais; podem, contudo, ser mortas pelo direito e pela autoridade de Deus, tanto porque Ele, tendo domínio transcendente sobre todas as coisas e consequentemente sobre a vida de todos, possui senhorio; como porque as crianças, e todos os seres humanos, por causa do pecado original, são merecedores da morte: portanto Deus pode infligir-lha, quer mais cedo quer mais tarde, quer deste modo quer de outro a Seu bel-prazer. Assim Abulense no capítulo xxiv do Deuteronómio, Questão V.
Versículos 17-18: Mulheres e Virgens
17 e 18. E AS MULHERES QUE CONHECERAM HOMENS NA CÓPULA, MATAI-AS; MAS AS DONZELAS E TODAS AS MULHERES VIRGENS, RESERVAI-AS. — Nota: As mulheres Madianitas que tinham sido conhecidas por homens são mandadas matar, porque por tais mulheres os Hebreus tinham sido enganados, fornicando com elas, e poderiam ser enganados de novo por elas. Assim Teodoro, Questão XLIX. Mas as virgens tinham sido isentas deste crime: por isso os Hebreus reservaram-nas, ou para as venderem, ou para as usarem como servas.
As virgens, além disso, podiam ser distinguidas das defloradas, primeiro, pela inspecção de matronas, especialmente parteiras; inspecção que também foi aceite na nova lei, como é evidente pelo capítulo Fraternitatis, extravag. De frigidis. Segundo, por uma revelação de Deus, indicando e designando as mulheres defloradas a Moisés. Abulense acrescenta três outros métodos, a saber pela pedra de azeviche (gagates): pois quem a bebe, se não é virgem, é obrigada a urinar. Segundo, pela inspecção da urina: pois nas virgens é clara e brilhante, nas defloradas é turva. Terceiro, pela inspecção do horóscopo e das constelações do céu. Mas este terceiro método, embora Abulense não o reprove neste lugar, noutro lugar contudo refuta-o; pois é supersticioso: os dois primeiros métodos são obscuros e incertos. Sobre a pedra de azeviche, contudo, o mesmo é afirmado por Anselmo Boécio, médico e joalheiro do Imperador Rodolfo II, livro II de Sobre as Gemas, capítulo CLXV: «A virgindade,» diz ele, «é revelada não somente pela fumigação mas pela bebida. Pois se uma virgem bebe o pó, não urinará: se é deflorada, não poderá reter a urina, pelo testemunho de muitos.» O mesmo é afirmado por Camilo Leonardo, médico de Pesaro, no tratado Sobre as Pedras, em Azeviche.
Versículo 19: Purificação dos Que Mataram
19. QUEM TIVER MATADO UM HOMEM, OU TOCADO NUM MORTO, SERÁ PURIFICADO NO TERCEIRO E NO SÉTIMO DIA — segundo a lei sobre aquele que toca num cadáver, dada em Números, capítulo xix, 14.
Versículo 20: Purificação dos Despojos
20. E de todos os despojos, quer seja uma veste, quer um vaso, etc. SERÁ PURIFICADO — a saber pelo fogo, se isso puder ser feito, isto é, se o vaso ou a veste puder suportar o fogo: mas se não, será purificado pelas águas de lustração, feitas das cinzas da novilha vermelha, sobre as quais ver capítulo xix, 2 e 12, e isto no terceiro e no sétimo dia, como se explica nos versículos seguintes.
Nota: Estes objectos dos Madianitas tinham de ser purificados, porque estavam legalmente impuros pelo contacto com os mortos, segundo a lei de Números xix, 14, e Levítico xi, 32, porque alguns destes vasos e objectos estavam nas tendas dos moribundos; muitos deles também tinham tocado nos próprios moribundos, como as vestes dos mortos: mas se houvesse algo em tão vasta quantidade de despojos a que nenhuma destas condições se aplicasse, e que portanto não fosse impuro, todavia, por causa da dúvida, tinha de ser purificado; pois presumia-se de todas as coisas que eram impuras, por causa dos cadáveres de tantos mortos espalhados por toda a parte. Assim Abulense.
Versículo 21: O Preceito da Lei
21. «Este é o preceito da lei que o Senhor ordenou a Moisés.» — Não vimos este preceito escrito até agora. Portanto Deus transmitiu-o a Moisés aqui, ou noutra ocasião, de viva voz. Pois Deus costumava declarar e confiar todos os Seus mandamentos a Moisés, para que ele depois os referisse aos sacerdotes e ao povo. Assim Abulense.
Versículo 23: Purificação pelo Fogo e pela Água
23. E TUDO O QUE PODE PASSAR PELAS CHAMAS SERÁ PURIFICADO PELO FOGO. — O Hebraico, o Caldeu e os Setenta acrescentam: «e será purificado pela água de lustração,» como se, além do fogo, este vaso tivesse de ser aspergido e lustrado com a água de cinzas da novilha vermelha.
Versículo 27: Divisão Igual dos Despojos
27. E DIVIDIRÁS OS DESPOJOS IGUALMENTE, ENTRE OS QUE COMBATERAM, etc., E ENTRE TODA A RESTANTE MULTIDÃO. — Nota: Nem Moisés nem Fineias, o chefe da guerra, se apropriaram de uma parte maior dos despojos para si, mas tudo foi dividido entre os soldados: pois «convém,» diz Catão, «que os chefes tirem glória, e os soldados dinheiro, de uma vitória.» Donde Cipião, embora tivesse enriquecido os seus soldados mais do que qualquer general, tendo capturado Cartago e outras cidades, ao morrer deixou de tantas vitórias e riquezas apenas trinta e três libras de prata e duas de ouro, diz Plutarco.
Nota segundo, que o que diz «dividirás igualmente» deve entender-se não no sentido de que aqueles que permaneceram no acampamento e estavam longe do risco e perigo da guerra recebessem tanto como os soldados que alcançaram a vitória com o seu próprio risco e trabalho: mas no sentido de que todos aqueles que permaneceram no acampamento, tomados em conjunto, tivessem tanto como aqueles poucos que realmente combateram, de modo que uma metade dos despojos fosse para os soldados que combateram; a outra metade para os restantes que permaneceram no acampamento. Por conseguinte, desta metade, cada indivíduo que permaneceu no acampamento, sendo eles em número muito grande, recebeu muito menos do que cada soldado que combateu recebeu da sua metade: pois os combatentes eram muito menos em número, e portanto cada um individualmente recebeu uma parte muito maior da sua metade dos despojos. Além disso, de cada metade, certas coisas foram oferecidas ao Senhor, isto é, aos sacerdotes e Levitas, como se segue.
Objectar-se-á: A lei da guerra é que a sorte seja igual para o que vai à batalha e para o que fica com a bagagem, como se diz em 1 Reis XXX, 24.
Respondo: Esta lei foi estabelecida mais tarde por David, como se diz no mesmo lugar. Segundo, esta lei não se aplica aqui; pois entende-se dos casos em que ambas as partes enfrentam igualmente o risco e o perigo da guerra, como quando, por exemplo, uma parte mais forte e mais numerosa vai à batalha, enquanto a outra, mais fraca e (como é habitual) menor em número, guarda a bagagem. Pois então tanto uma como a outra enfrentam o perigo e devem esperar e sustentar o assalto do inimigo. Mas aqui somente os poucos que foram à batalha enfrentaram o perigo. Pois todos os restantes que permaneceram no acampamento, sendo eles em número muito grande, não temiam um inimigo tão pequeno, e consequentemente não enfrentaram perigo algum. Assim Abulense.
Versículo 28: A Porção do Senhor
28. SEPARARÁS UMA PORÇÃO PARA O SENHOR. — Aqui Deus ordena, primeiro, que os soldados, da sua metade dos despojos, Lhe dêem, isto é, a Eleazar e aos sacerdotes, uma alma, isto é, um animal de cada quinhentos, tanto das pessoas como do gado, dos jumentos e das ovelhas. Donde desta porção, destes despojos, couberam aos sacerdotes 675 ovelhas, 72 bois, 61 jumentos e 32 virgens, como é claro pelo versículo 37.
Segundo, que os Israelitas que tinham permanecido no acampamento dessem da sua metade um animal de cada cinquenta aos Levitas.
Versículo 29: A Eleazar como Primícias
29. «Dá-la-ás a Eleazar» — para que ele distribua daí uma parte a Itamar e aos demais sacerdotes menores. Pois estes não menos do que os Levitas devem ser participantes dos despojos; mas o remanescente deve guardá-lo para si, como sumo sacerdote. Vemos algo semelhante no capítulo XVIII, versículo 28.
PRIMÍCIAS — isto é, oferenda; pois em hebraico é therumah.
Versículos 49-50: Nem Um Só Faltou — a Oferenda de Ouro
49 e 50. «Nem um só faltou» (caiu em batalha): POR ISSO OFERECEMOS CADA UM COMO DONS AO SENHOR TODO O OURO QUE PUDEMOS ENCONTRAR NOS DESPOJOS. — Eis que aqui cada um oferece a Deus todo o ouro e os vasos de ouro que haviam arrebatado. A razão segue-se.
50. PARA QUE ROGUES. — Esta era a razão secundária e acessória da oferenda de ouro; pois a razão primária era mostrarem-se gratos a Deus, que lhes havia dado esta vitória inteiramente sem derramamento de sangue. Assim todas as nações reconheceram as suas vitórias como recebidas de Deus, e por isso dedicaram os despojos ou as armas do inimigo aos seus deuses.
Aristómenes, na batalha que travou com sucesso contra os Espartanos, tendo alcançado a vitória e indo a Delfos, encontrou ali o escudo que perdera na batalha, e dedicou-o de novo no mesmo templo. Pausânias escreve nas suas Messénicas que viu este escudo.
Leócrito, o Ateniense, tendo sido o primeiro a assaltar a cidade do Pireu com os seus homens, e tendo-a tomado ao mesmo tempo, dedicou o seu escudo em rito solene a Júpiter Libertador, com uma inscrição do seu nome e do seu ilustre feito. Assim Pausânias, livro I.
Os Filisteus penduraram as armas do rei Saul, a quem tinham matado, no templo de Astarté, 1 Reis xxxi, 10.
Os estandartes que os Brescianos trouxeram dos Cremonenses derrotados são registados como tendo sido pendurados na sua igreja catedral como memorial perpétuo, segundo Bergomense, livro XII.
Os Ingleses penduraram numa igreja em Courtrai as esporas douradas dos Franceses mortos na Batalha de Courtrai. Assim Emiliano, livro IX.
O Imperador Focas, tendo capturado as cidades de Tarso e Mopsuéstia dos Sarracenos, regressou a Constantinopla trazendo consigo as suas portas, e oferecendo-as a Deus como primícias da sua expedição, dedicou-as à igreja de Santa Sofia.
O Cardeal Giovanni Colonna, nomeado legado do exército cristão e de uma grande frota pelo Papa Honório, tomou de assalto a fortíssima cidade de Heliópolis no Egipto, e vitorioso de uma batalha renhida trouxe a Roma um troféu sagrado, a saber, a coluna à qual Cristo foi atado e flagelado, a qual erigiu na igreja de Santa Praxedes como despojo mais precioso do que qualquer preço. Assim Paolo Giovio na Procissão dos Colonna.
David dedicou a Deus a espada de Golias, com a qual lhe havia cortado a própria cabeça, e pendurou-a no tabernáculo de Deus, 1 Reis xxi, 9.
Finalmente, o Imperador Tito, admirando as fortificações de Jerusalém e vendo-as vencidas por si, disse: «Claramente combatemos com a ajuda de Deus,» diz Josefo, livro VII da Guerra, capítulo xvi; aliás recusou ser coroado, dizendo que a coroa desta vitória era devida a Deus. Ouvi Filóstrato, livro VI da Vida de Apolónio: «As nações vizinhas quiseram coroá-lo pela vitória; mas ele respondeu que era indigno de tal honra: pois não era ele o autor de tais feitos, mas havia emprestado as suas mãos a Deus, que estava a demonstrar a Sua ira contra os Judeus.»
Versículo 51: Todo o Ouro em Diversas Formas
51. TODO O OURO NAS SUAS DIVERSAS FORMAS — isto é, todo o ouro moldado em diversas espécies de vasos. Assim o Hebraico, o Caldeu, os Setenta.
Versículo 52: Dezasseis Mil Siclos
52. «Pesando dezasseis mil.» — A palavra pondo não está no Hebraico: do que resulta claro que pondo aqui não significa libra, mas peso, a saber de siclos, como se dissesse: Dos despojos foram oferecidos em ouro, em peso, dezasseis mil siclos e 750 siclos, isto é, no total 697 libras de ouro e 22 siclos. Assim o Hebraico.
Versículo 53: Cada Um Guardou o Seu Próprio Despojo
53. «Pois cada um guardou para si o que havia tomado nos despojos.» — Entenda-se isto do ouro e de coisas semelhantes que podiam ser arrebatadas e ocultadas; pois as outras coisas maiores, como pessoas e gado, foram reunidas em comum e divididas igualmente, como se disse no versículo 25.
Versículo 54: No Tabernáculo como Memorial
54. LEVARAM-NO AO TABERNÁCULO DIANTE DO SENHOR — isto é, diante da arca, dos Querubins e do propiciatório.
As Doze Causas de Guerra Justa Segundo Lira
Aqui Lira enumera doze causas pelas quais lemos na Escritura que a guerra foi justamente travada. A primeira é: se a guerra é travada contra uma terra na qual Deus é blasfemado pela idolatria, como se declara em Deuteronómio XII, 2: «Destruí todos os lugares nos quais as Nações que haveis de possuir adoraram os seus deuses.» A segunda, se há um abandono do culto de Deus, Deuteronómio XIII, 12: «Se ouvires numa das tuas cidades que alguns estão a dizer,» etc. A terceira, se a fidelidade temporal devida ao seu senhor é abandonada, como é claro por 4 Reis III, sobre Jorão e Josafá, que moveram guerra contra o rei de Moab. A quarta, se se levanta rebelião; assim David em 2 Reis xx perseguiu Seba, filho de Bocri. A quinta, se um malfeitor é protegido, como é claro por Juízes xx, sobre a guerra movida contra Gabaá. A sexta, se uma injúria pública é infligida a um governante, como é claro por 2 Reis x, sobre a guerra de David contra o rei de Amon, que mandou rapar as barbas dos mensageiros de David em desprezo dele. A sétima, se se procura recuperar os próprios bens, como é claro por 2 Reis III, sobre a guerra de David contra Isbosete, para recuperar o reino que lhe fora dado por Deus. A oitava, para que o inimigo seja repelido, como é claro por 2 Reis viii, sobre a guerra de David contra os Filisteus. A nona, para que um inimigo que se levanta seja atacado no seu próprio território, como é claro por Números xxi, sobre a guerra dos filhos de Israel contra Seon e Og, reis dos Amorreus. A décima, contra aquele por quem o inimigo é fortalecido, como é claro por 2 Reis viii, sobre a guerra de David contra a Síria de Damasco, porque prestava auxílio a Adadezer. A undécima, para que um amigo seja resgatado dos inimigos, como é claro por Génesis xiv, sobre a guerra de Abraão contra os reis que tinham capturado Lot, seu sobrinho. A duodécima, se a tirania é exercida por um governante, como é claro por 1 Macabeus, sobre a guerra dos Macabeus contra Antíoco Ilustre. Até aqui Lira.