Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Os rubenitas e gaditas, ricos em gado, pedem que a terra de Galaad lhes seja dada em sorte, porquanto era própria para pastagens; Moisés repreende-os, mas, tendo reconhecido a sinceridade da sua intenção, aquiesce e entrega-lhes Galaad; mas com a condição de que eles próprios fossem armados diante das outras tribos e as conduzissem até Canaã.
Texto da Vulgata: Números 32,1-42
1. Ora, os filhos de Rúben e de Gad possuíam muito gado, e a sua riqueza em rebanhos era imensa. E quando viram as terras de Jazer e de Galaad, aptas para alimentar animais, 2. vieram ter com Moisés, com Eleazar, o sacerdote, e com os príncipes da multidão, e disseram: 3. Atarot, e Dibon, e Jazer, e Nemra, Hesebon, e Elealé, e Sabã, e Nebo, e Beon, 4. a terra que o Senhor feriu à vista dos filhos de Israel, é uma região fertilíssima para o pasto de animais: e nós, teus servos, temos muitíssimo gado; 5. e rogamos-te, se encontrámos graça diante de ti, que a dês a nós, teus servos, em possessão, e não nos faças atravessar o Jordão. 6. Moisés respondeu-lhes: Acaso irão os vossos irmãos para a batalha, e vós ficareis aqui sentados? 7. Por que subverteis o ânimo dos filhos de Israel, para que não ousem passar ao lugar que o Senhor lhes há-de dar? 8. Não fizeram assim os vossos pais, quando os enviei de Cades-Barné para explorar a terra? 9. E quando chegaram ao vale do Cacho, tendo percorrido toda a região, subverteram o coração dos filhos de Israel, para que não entrassem nas fronteiras que o Senhor lhes dera. 10. E Ele, irado, jurou, dizendo: 11. Estes homens que subiram do Egipto, de vinte anos para cima, não verão a terra que prometi com juramento a Abraão, Isaac e Jacob; porque não quiseram seguir-Me, 12. excepto Caleb, filho de Jefoné, o cenezeu, e Josué, filho de Nun: estes cumpriram a Minha vontade. 13. E o Senhor, irado contra Israel, conduziu-os pelo deserto durante quarenta anos, até que se consumiu toda a geração que fizera o mal à Sua vista. 14. E eis que, disse Ele, vós vos levantastes em lugar dos vossos pais, rebento e discípulos de homens pecadores, para aumentar o furor do Senhor contra Israel. 15. E se não quiserdes segui-Lo, Ele abandonará o povo no deserto, e vós sereis a causa da morte de todos. 16. Mas eles aproximaram-se e disseram: Construiremos currais para as ovelhas e estábulos para o gado, e cidades fortificadas para os nossos filhos; 17. mas nós mesmos, armados e cingidos, sairemos para a batalha diante dos filhos de Israel, até que os levemos aos seus lugares. Os nossos filhos, e tudo o que possamos ter, estarão em cidades muradas, por causa das emboscadas dos habitantes. 18. Não voltaremos às nossas casas até que os filhos de Israel possuam a sua herança: 19. nem buscaremos coisa alguma além do Jordão, porque já temos a nossa possessão do seu lado oriental. 20. Moisés disse-lhes: Se cumprirdes o que prometeis, saí armados diante do Senhor para a batalha; 21. e todo o homem de guerra atravesse o Jordão armado, até que o Senhor derrube os Seus inimigos, 22. e toda a terra Lhe seja submetida: então sereis sem culpa perante o Senhor e perante Israel, e obtereis as regiões que desejais diante do Senhor. 23. Mas se não fizerdes o que dizeis, não há dúvida de que pecareis contra Deus: e sabei que o vosso pecado vos há-de encontrar. 24. Edificai, pois, cidades para os vossos filhos, e currais e estábulos para as vossas ovelhas e gado: e cumpri o que prometestes. 25. E os filhos de Gad e de Rúben disseram a Moisés: Somos teus servos; faremos o que o nosso Senhor ordena. 26. Os nossos filhos, e mulheres, e rebanhos, e gado, deixá-los-emos nas cidades de Galaad; 27. mas nós, teus servos, todos sairemos armados para a guerra, conforme tu, senhor, dizes. 28. Moisés ordenou, pois, a Eleazar, o sacerdote, e a Josué, filho de Nun, e aos chefes das famílias das tribos de Israel, e disse-lhes: 29. Se os filhos de Gad e os filhos de Rúben atravessarem convosco o Jordão, todos armados para a guerra diante do Senhor, e a terra vos for submetida, dai-lhes Galaad em possessão. 30. Mas se não quiserem passar armados convosco para a terra de Canaã, recebam lugares para habitar entre vós. 31. E os filhos de Gad e os filhos de Rúben responderam: Conforme o Senhor falou aos Seus servos, assim faremos; 32. nós mesmos iremos armados diante do Senhor para a terra de Canaã, e reconhecemos que já recebemos a nossa possessão além do Jordão. 33. Assim, Moisés deu aos filhos de Gad e de Rúben, e à meia tribo de Manassés, filho de José, o reino de Seão, rei dos amorreus, e o reino de Og, rei de Basã, e a sua terra com as suas cidades em redor. 34. Portanto, os filhos de Gad edificaram Dibon, e Atarot, e Aroer, 35. e Atrot, e Sofã, e Jazer, e Jogbeá, 36. e Bet-Nemra, e Bet-Harã, cidades fortificadas, e currais para os seus rebanhos. 37. E os filhos de Rúben edificaram Hesebon, e Elealé, e Quiriataim, 38. e Nebo, e Baal-Meão, com os nomes mudados, e também Sebama, impondo nomes às cidades que tinham edificado. 39. E os filhos de Maquir, filho de Manassés, foram a Galaad e devastaram-na, matando os amorreus que nela habitavam. 40. Assim, Moisés deu a terra de Galaad a Maquir, filho de Manassés, que nela habitou. 41. E Jair, filho de Manassés, foi e tomou as suas aldeias, a que chamou Havot-Jair, isto é, as Vilas de Jair. 42. Nobé também foi e tomou Quenat com as suas pequenas aldeias; e chamou-lhe Nobé, do seu próprio nome.
Versículos 1-2: O pedido de Rúben e Gad
1 e 2. ORA, OS FILHOS DE RÚBEN E DE GAD POSSUÍAM MUITO GADO, etc., E QUANDO VIRAM AS TERRAS DE JAZER E DE GALAAD, APTAS PARA ALIMENTAR ANIMAIS, VIERAM TER COM MOISÉS — para pedir que estas terras lhes fossem dadas em sorte e herança. Eram estas as terras de Jazer e de Galaad, aquém do Jordão, no território que os hebreus tinham tomado a Seão e Og, reis dos amorreus, capítulo xxi, versículo 24. Portanto, os rubenitas e gaditas, ricos em gado, pedem a sua terra como pastagem, e Moisés deu-a, juntamente com a meia tribo de Manassés, para a possuírem.
Tropologicamente, São Gregório, XXVII Morais, capítulo x: «Aqueles a quem muitos embaraços do mundo ocupam», diz ele, «não querem atravessar o Jordão: porque não buscam a morada da pátria celeste.» Veja-se o restante na sua obra.
Versículo 4: Temos muitíssimo gado
4. TEMOS MUITÍSSIMO GADO (isto é, rebanhos).
Versículos 6-9: A repreensão de Moisés
6, 7, 8 e 9. Moisés RESPONDEU-LHES (pensando que, por medo dos cananeus e das guerras a travar com eles, não queriam avançar além do Jordão até Canaã): «Por que subverteis o ânimo dos filhos de Israel, para que não ousem passar», etc.? «Não fizeram assim os vossos pais?» etc. «Subverteram» (isto é, desviaram, quebraram, dissolveram — pois o hebraico heni significa quebrar, desviar, dissolver, frustrar) «o coração dos filhos de Israel» — os quais estavam prontos para entrar na terra prometida; mas, ouvidos os espias, foram tomados de medo e, não ousando avançar, quiseram regressar ao Egipto; como quem diz: Vede que não façais o mesmo.
Versículo 9: Para que não entrassem nas fronteiras
9. PARA QUE NÃO ENTRASSEM NAS FRONTEIRAS QUE O SENHOR LHES DERA. — A palavra ut significa não a intenção, mas a consequência e o resultado do facto: pois da persuasão dos espias nasceu a murmuração do povo, da murmuração veio o castigo e a justa sentença de Deus, de que todos morressem no deserto e nenhum deles entrasse em Canaã.
Versículo 11: De vinte anos para cima
11. ESTES HOMENS QUE SUBIRAM DO EGIPTO, DE VINTE ANOS PARA CIMA, NÃO VERÃO A TERRA, etc. — A expressão «de vinte anos» refere-se não a «que subiram do Egipto», mas a «estes homens». Pois aqueles que, ao tempo da saída do Egipto, ainda não tinham atingido o vigésimo ano, mas o tinham atingido ao tempo da murmuração, estão incluídos nesta sentença e por ela são castigados, como disse no capítulo xiv, versículo 29.
NÃO QUISERAM SEGUIR-ME. — Em hebraico, «não cumpriram após Mim», isto é, não Me seguiram plenamente, de modo a obedecer-Me contínua e constantemente e a avançar sob a Minha guia até Canaã; mas pararam no caminho e desviaram-se de Mim, querendo voltar a caminho do Egipto.
Versículo 13: Conduziu-os pelo deserto durante quarenta anos
13. E O SENHOR, IRADO CONTRA ISRAEL, CONDUZIU-OS PELO DESERTO DURANTE QUARENTA ANOS. — Os Setenta exprimem de modo muito expressivo esta instabilidade volúvel de serem conduzidos em círculos, ao traduzirem «fê-los girar como um rombo» pelo deserto durante quarenta anos, onde as revoluções dos hebreus no deserto são aptamente comparadas a um rombo, como nota Eugubino, quer se tome rombo pelo peixe (pois este gira de modo admirável) quer pelo fuso feminino triangular e cruzado, no qual as mulheres desenrolam e estendem os novelos que fiaram, para que os tecelões possam facilmente desenrolar e tecer os fios, a que os belgas chamam den haspel. Pois os hebreus fizeram tais voltas invertidas e muitíssimas revoluções continuamente durante 40 anos, como é patente pelas tabelas de Adricomio.
Versículo 14: Descendência e Discípulos de Homens Pecadores
14. E EIS QUE ELE DISSE: VÓS VOS LEVANTASTES NO LUGAR DOS VOSSOS PAIS, DESCENDÊNCIA E DISCÍPULOS DE HOMENS PECADORES. — Em vez de «descendência e discípulos», em hebraico há tarbut, que literalmente significa «multidão» ou «multiplicação», mas metaforicamente é atribuído a discípulos e alunos; pois assim os Setenta, o Caldeu e a nossa Vulgata o traduzem aqui: donde também rab, ou rabbi, derivado da mesma raiz, significa um mestre, que é «grande», isto é, eminente, e espalha e multiplica o seu ensino pelos seus discípulos. O sentido é, portanto, como se dissesse: Vós sois os filhos e discípulos de homens ímpios para aumentar os pecados e encher a medida dos vossos pais; vós propagais admiravelmente a sua linhagem ímpia, bem como os seus crimes, e fazei-los crescer.
Versículo 17: Em Cidades Muradas
17. OS NOSSOS FILHOS, etc., FICARÃO EM CIDADES MURADAS, POR CAUSA DAS EMBOSCADAS DOS HABITANTES (isto é, dos vizinhos). — Pois os rubenitas e gaditas eram vizinhos dos moabitas, edomitas, cananeus e outros inimigos. Portanto, não há dúvida de que, juntamente com as crianças, também ficaram homens de guerra para a sua protecção, como em breve ficará mais claro.
Versículo 20: Diante do Senhor
20. «Ide armados diante do Senhor» — isto é, na presença do Senhor, a saber, diante da arca e da coluna de nuvem, que contém e representa o Senhor.
Nota: A expressão «estar diante do Senhor» significa duas coisas: primeiro, ter o Senhor como observador e testemunha. Assim se entende em 2 Reis III, 38, Salmo LIII, 25, Eclesiastes II, 26, e noutros lugares. Segundo, «estar diante do Senhor» significa ter o Senhor a aprovar e a favorecer: pois assim traduz a nossa Vulgata em Juízes XVIII, 6, e noutros lugares; e assim também pode ser entendido aqui.
Versículo 21: Todo Homem de Guerra Atravesse o Jordão
21. «Todo homem de guerra (dentre vós) atravesse o Jordão armado.» — «Todo», isto é, todo aquele que possa comodamente atravessar. Pois não era seguro deixar as crianças e o gado e o resto da família sem protecção, na vizinhança de tantos inimigos. Assim, noutros lugares, «todo» é frequentemente tomado no sentido de «muitos»; donde dos rubenitas, gaditas e manassitas, apenas 40.000 atravessaram o Jordão para a batalha contra os cananeus, como é claro de Josué IV, 13, embora pouco antes, no total, 110.000 tivessem sido recenseados dentre eles, capítulo XXVI, versículo 18 e seguintes: mas os restantes 70.000 ficaram em Galaad para a protecção das crianças, mulheres e gado. Portanto, Moisés ordena aqui que estas três tribos não ficassem ociosamente em casa, fora do alcance das armas; mas acompanhassem as outras ao combate, e até fossem à frente delas, e isto, primeiro, para que removessem dos outros a suspeita de preguiça e cobardia e dessem exemplo de audácia e coragem. Segundo, para que aquele único povo hebreu, antes de se alcançar a vitória na guerra, de se constituir a república pela divisão da herança, e enfim de se estabelecer a religião pela colocação da arca e pela inauguração dos ritos sagrados, não se dividisse nem a nova Igreja se cindisse; o que claramente teria acontecido se aqueles (como se temia) que ficavam aquém do Jordão se recusassem a ir além do Jordão para as guerras e para o tabernáculo e os ritos sagrados das outras tribos, e constituíssem para si em Galaad o seu próprio tabernáculo, altar e ritos sagrados: donde também o altar por eles mais tarde erguido no mesmo lugar, embora por razão diferente, lançou grande suspeita disto sobre os restantes e quase deu ocasião a uma guerra civil, como é claro de Josué capítulo XXII, versículos 10 e 12.
Versículo 23: O Vosso Pecado Vos Alcançará
23. «Mas se não fizerdes o que dizeis, não há dúvida de que pecareis» (de que pecaríeis: assim os Setenta. Mas o Caldeu e o Hebraico têm no pretérito, «pecastes», a saber, depois de terdes recusado o combate), «e sabei que o vosso pecado» (isto é, o castigo do vosso pecado) «vos alcançará» — pois o dano segue a cabeça, e o castigo acompanha a culpa inseparavelmente, como o lictor acompanha o réu.
Versículo 26: Nas Cidades de Galaad
26. OS NOSSOS FILHOS, etc., DEIXÁ-LOS-EMOS NAS CIDADES DE GALAAD — isto é, na terra de Og e Seão, a nós atribuída. Galaad, portanto, aqui não se toma pelo território galaadita em sentido estrito, ou pela terra que propriamente se chama Galaad; mas em sentido mais amplo: pois abrange toda a sorte dos gaditas, rubenitas e da meia tribo de Manassés.
Versículos 29-30: A Condição Imposta
29 e 30. «Se os filhos de Gad atravessarem convosco o Jordão», etc. «Dai-lhes Galaad», etc. «Mas se não», etc. «Recebam entre vós lugares para habitar» — como se dissesse: Se tiverem faltado à palavra dada e se recusarem a sair convosco para o combate, obrigai-os a atravessar o Jordão, a combater e a habitar convosco.
Versículo 31: Como o Senhor Falou
31. COMO O SENHOR FALOU — a saber, Deus por meio de Moisés: isto é claro pelo Hebraico.
Versículo 34: Os Filhos de Gad Edificaram
34. PORTANTO OS FILHOS DE GAD EDIFICARAM DIBON, etc. — «Edificaram», isto é, restauraram; pois estas cidades já existiam antes, e os gaditas não teriam podido edificar estas cidades desde os alicerces tão rapidamente: pois pouco depois da morte de Moisés, que se seguiu imediatamente a estes acontecimentos, eles próprios partiram com as outras tribos além do Jordão para Canaã; donde também no versículo 38, se diz que eles mudaram os antigos nomes destas cidades e lhes impuseram outros novos: do que é claro que estas cidades já existiam antes, e não foram por eles edificadas, mas restauradas.
Versículo 38: Com os Nomes Mudados
38. COM OS NOMES MUDADOS. — Os hebreus aqui, como vencedores religiosos, deram os nomes da sua própria nação às cidades dos amorreus, abolidos os antigos nomes pagãos, sobretudo porque alguns deles parecem ter sido derivados de ídolos, a saber, de Baal, como Bamot-Baal e Baal-Meon; quais foram esses nomes hebraicos, a Escritura não especifica aqui, excepto dois, a saber, Havot-Jair e Nobé, versículos 41 e 42. Pois os outros nomes encontram-se na sua maioria iguais tanto antes destes tempos, Números XXI, versículo 30 e seguintes, como depois, Josué XIII, 17 e seguintes.
Versículo 40: Galaad Dada a Maquir
40. ASSIM MOISÉS DEU A TERRA DE GALAAD A MAQUIR, FILHO DE MANASSÉS. — «Maquir», isto é, aos descendentes de Maquir, ou à meia tribo de Manassés descendente de Maquir; pois Maquir, filho de Manassés e neto de José, já havia muito que morrera. Pois se tivesse vivido até agora, teria no mínimo 210 anos; idade que não coube a ninguém naquela época.
Versículo 41: Jair, Filho de Manassés
41. ORA JAIR, FILHO DE MANASSÉS — não filho imediato, mas descendente remoto. Assim, frequentemente os netos são chamados filhos, como em Lucas I, 5; Mateus I, 1.
Nota primeiro: Jair era oriundo, por linha paterna, não da tribo de Manassés, mas de Judá; pois esta é a genealogia: Judá gerou Farés, este Hesron, este Segub, este Jair. Mas porque Hesron desposou a filha de Maquir, filho de Manassés, e dela gerou Segub, pai de Jair, como é claro de 1 Crónicas II, 21, sucedeu que Jair seguiu os manassitas, por ter sido gerado da filha do mais célebre filho de Manassés, Maquir: e neste sentido a Escritura aqui o chama filho de Manassés.
Nota segundo: Este Jair foi um homem muito valente; donde em Galaad tomou Havot-Jair, isto é, aldeias, que chamou Jair pelo seu próprio nome, e por esta razão sucedeu que, embora acima no versículo 1, apenas os rubenitas e gaditas tivessem pedido a sua sorte aquém do Jordão, a meia tribo de Manassés lhes foi todavia acrescentada, visto que prestara o seu esforço com o maior valor na conquista daquelas cidades; assim André Másio sobre Josué XIII, 31. Além disso, este Jair era diferente, e estas aldeias de Jair eram diferentes, do Jair e das suas aldeias, não tomadas mas submetidas, de que se faz menção 300 anos depois em Juízes capítulo X, versículo 4. Veja-se Abulense aqui, Questão XII.
Versículo 42: Nobé Tomou Quenat
42. NOBÉ TAMBÉM FOI E TOMOU QUENAT. — Nobé parece aqui ter sido da tribo de Manassés, tal como Jair que o precedeu; donde a cidade foi chamada Nobé em sua honra, na qual mais tarde foi colocado o tabernáculo. Daí que a esta Nobé veio David, fugindo de Saul, ter com Abimelec, o sumo sacerdote, 1 Reis XXI, 1. Assim o Abulense.
Tropologia: Os Três Estados da Igreja
O Abulense traz aqui, no fim do capítulo, uma tropologia rigorosa e temível. Estas três tribos, diz ele, significam três estados da Igreja, a saber: Rúben significa os Bispos e prelados, pois Rúben em hebraico significa o mesmo que «filho da visão»; donde denota o grau dos Prelados, que vigiam a vida dos outros. Gad, como o mais forte, significa os príncipes. Manassés significa os monges opulentos, a saber, aqueles que se esquecem do seu estado e vocação (pois este esquecimento é o que Manassés significa em hebraico). Estes três ficam aquém do Jordão, porque o maior número daqueles três estados, dos que vivem aquém da terra prometida no céu, ficam nesta terra e aqui morrem: enquanto buscam estábulos para o seu gado, isto é, palácios gloriosos, para que chamem os seus nomes sobre as suas terras, e os prazeres do gado, isto é, prazeres derivados dos brutos e comuns com os brutos. Estes, se por vezes conduzem outros além do Jordão, à terra prometida, isto é, ao céu, ensinando e admoestando, eles próprios todavia voltam para aquém do Jordão, para os seus prazeres transitórios, e nunca vão ao céu para aí habitar: até aqui o Abulense. O que deve ser entendido convenientemente daqueles que, com os gaditas e rubenitas, cobiçam a terra e as coisas terrenas. De tais pessoas falou também aquele pregador do Imperador Alberto I, que, vendo os nobres a receber sonolentamente as suas palavras, disse em voz alta: «Pergunta-se se os Príncipes podem salvar-se.» E depois de a questão ter sido debatida de ambos os lados, e sacudido o sono dos ouvintes: «Por que não?», disse ele, «desde que morram a chorar no berço depois de receberem o baptismo», como relata Eneias Sílvio, livro III de Dos Feitos de Afonso. Pois é certo que não faltam Bispos, Religiosos e Príncipes eminentes que aspiram às coisas celestes e superam e brilham diante dos seus em virtude e religião.
Além disso, São Gregório, XXVII Morais x, aplica isto aos fiéis que defendem a fé mas amam e seguem as suas próprias concupiscências; pois estes nutrem animais brutos fora da terra prometida.