Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Descrevem-se os limites da terra prometida, a saber: que a Oriente será delimitada pelo Mar Morto; a Ocidente pelo Mar Mediterrâneo; a Sul pela Torrente do Egipto; a Norte pelo Líbano e pela cidade de Epifânia. Em segundo lugar, no versículo 17, Deus nomeia 12 príncipes que dividirão esta terra entre os Hebreus por sorte.
Texto da Vulgata: Números 34,1-29
1. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 2. Ordena aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra de Canaã e ela vos tiver caído em sorte como possessão, será delimitada por estes confins. 3. A parte meridional começará desde o deserto de Sin, que fica junto de Edom, e terá por limite a Oriente o Mar Salgado; 4. o qual contornará o lado austral pela Subida dos Escorpiões, passando por Sena e chegando desde o sul até Cades-Barné; dali os confins sairão para a aldeia chamada Adar, e estender-se-ão até Asemona, 5. e o limite contornará desde Asemona até à Torrente do Egipto, e terminará na praia do Mar Grande. 6. O lado ocidental começará desde o Mar Grande, e será encerrado pelo mesmo limite. 7. Para o lado setentrional, os limites começarão desde o Mar Grande, estendendo-se até ao monte altíssimo, 8. do qual irão até Emat, até aos confins de Sedad: 9. e os confins irão até Zefrona, e a aldeia de Enã; estes serão os limites do lado setentrional. 10. Daí medir-se-ão os confins para o lado oriental, desde a aldeia de Enã até Sefama, 11. e desde Sefama os limites descerão até Rebla, defronte da fonte de Dafne: dali chegarão para oriente até ao Mar de Ceneret, 12. e estender-se-ão até ao Jordão, e por fim serão encerrados pelo Mar Salgado. Esta será a vossa terra dentro dos seus limites em toda a volta. 13. E Moisés ordenou aos filhos de Israel, dizendo: Esta será a terra que possuireis por sorte, e que o Senhor mandou dar a nove tribos e à meia tribo. 14. Pois a tribo dos filhos de Rúben segundo as suas famílias, e a tribo dos filhos de Gad segundo o número dos seus parentes, e também a meia tribo de Manassés, 15. isto é, duas tribos e meia, receberam a sua porção para além do Jordão, defronte de Jericó, para o lado oriental. 16. E o Senhor disse a Moisés: 17. Estes são os nomes dos homens que vos dividirão a terra: Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Nun, 18. e um príncipe de cada tribo, 19. cujos nomes são estes: Da tribo de Judá, Caleb, filho de Jefoné. 20. Da tribo de Simeão, Samuel, filho de Amiúd. 21. Da tribo de Benjamim, Elidad, filho de Caselão. 22. Da tribo dos filhos de Dan, Boci, filho de Jogli. 23. Dos filhos de José, da tribo de Manassés, Haniel, filho de Efod. 24. Da tribo de Efraim, Camuel, filho de Seftã. 25. Da tribo de Zebulão, Elisafã, filho de Farnac. 26. Da tribo de Issacar, o chefe Faltiel, filho de Ozã. 27. Da tribo de Aser, Aiúd, filho de Salomi. 28. Da tribo de Neftali, Fedael, filho de Amiúd. 29. Estes são aqueles a quem o Senhor ordenou que dividissem a terra de Canaã entre os filhos de Israel.
Versículo 3: O Mar Salgado e o Limite Meridional
3. «A PARTE MERIDIONAL» (de Canaã) «COMEÇARÁ DESDE O DESERTO DE SIN, QUE FICA JUNTO DE EDOM, E TERÁ POR LIMITE A ORIENTE O MAR SALGADO.» — O «Mar Salgado» é o lago de Sodoma, ou Asfaltites, onde anteriormente se erguia a Pentápole, mas quando esta foi consumida por fogo do céu, formou-se naquele lugar um lago imenso, que à maneira hebraica é chamado mar, e o mais salgado de todos. Pois neste lago a água é espessa, retendo as propriedades do enxofre e do sal que consumiram a Pentápole: pois é claro por Deuteronómio xxix, 23, que sal ardente foi então misturado com o enxofre.
Além disso, este lago, ou mar, fica a oriente da Terra Santa. Pois o Jordão, que está a oriente de Canaã, desagua neste mar e é absorvido por ele, como é claro pelas tábuas geográficas e por Josué III, 16.
Embora outros pensem que é chamado Mar Salgado pelas minas de sal que Sofonias, capítulo II, 9, ensina que ali existem, e por isso este lago não alimenta nem peixes nem qualquer outro ser vivo: donde é também chamado Mar Morto. É também chamado Mar do Deserto, ou da solidão, porque está situado junto do deserto de Sin e de Cades, onde o rei de Sodoma foi derrotado por Codorlaomor, Génesis xiv, 7. É também vulgarmente chamado Mar do Diabo, porque Sodoma, Gomorra, Adama e Seboim, por causa de pecados nefandos, foram submersas por fogo e enxofre caídos do céu, pelo demónio (como o vulgo pensa), e soterradas pelas águas, diz Abulense.
Versículo 4: A Subida dos Escorpiões
4. «Pela Subida dos Escorpiões» — é este um lugar assim chamado pelos montes escarpados, que são ásperos como escorpiões.
Versículo 5: A Torrente do Egipto e o Mar Grande
5. «E O LIMITE CONTORNARÁ DESDE ASEMONA ATÉ À TORRENTE DO EGIPTO.» — Esta torrente é um pequeno ribeiro que, vindo do deserto (donde Teodócio o traduz por «torrente da Arábia»), junto de Rinocorura, desagua no Mar Mediterrâneo, e separa a terra das tribos de Judá e Simeão do deserto e do caminho para o Egipto. Donde os Setenta traduzem esta torrente como Rinocorura. Por isso, em toda a Escritura, esta torrente é posta como o limite austral da terra prometida, a saber, de Canaã. Assim São Jerónimo no capítulo vi de Amós, e a sua epístola a Dardano, tomo III; veja-se Adricómio nas Tábuas. Erram, pois, aqueles que pensam que esta torrente é um dos braços do Nilo, por Josué XIII, 3, pois o sentido daquela passagem é diferente. Com efeito, esta torrente fica longe do Nilo, de Pelúsio e do Egipto.
«E TERMINARÁ NA PRAIA DO MAR GRANDE (isto é, Mediterrâneo).» — O Mar Mediterrâneo é aqui chamado «grande» em comparação com outros dois: pois na Terra Santa há três mares: o primeiro é este Mediterrâneo, que a banha de ocidente; donde «mar» em hebraico aqui e frequentemente noutros lugares significa o ocidente; o segundo é o Mar Morto, ou Salgado; o terceiro é o Mar de Ceneret, ou Genesaré: estes dois últimos são antes lagos, enquanto o primeiro é um mar verdadeiro e vasto.
Versículo 7: O Limite Setentrional e o Monte Hor
7. «PARA O LADO SETENTRIONAL, OS LIMITES COMEÇARÃO DESDE O MAR GRANDE, ESTENDENDO-SE ATÉ AO MONTE ALTÍSSIMO» — a saber, até ao Monte Hor, como têm o hebraico e o caldeu. Erram, pois, aqueles que entendem aqui o Líbano.
Versículo 8: Emat Menor
8. «DO QUAL IRÃO ATÉ EMAT.» — Esta Emat é a menor, na qual há uma cidade que foi depois chamada Epifânia por Antíoco Epifânio. Esta cidade era o limite da Terra Santa a norte. Havia outra Emat Maior, a saber, Antioquia, que era a capital de toda a Síria. Assim São Jerónimo e, a partir dele, Ribera em Amós, capítulo VI, versículo 8.
Versículo 11: A Fonte de Dafne
11. «DEFRONTE DA FONTE DE DAFNE.» — O hebraico não tem a palavra «Dafne», mas apenas «defronte da fonte», a saber, daquela que é famosa e bem conhecida junto de Rebla; mas esta é Dafne, como muito bem sabia e entendia o nosso tradutor, a saber, São Jerónimo, que percorreu cuidadosamente a Terra Santa. A fonte de Dafne rega a cidade de Rebla com correntes abundantíssimas, e, à semelhança da famosa e deleitosa Dafne, o subúrbio de Antioquia, é célebre pelos seus loureiros muito espessos e pela sua amenidade, como Adricómio ensina a partir de 2 Macabeus, Josefo e São Jerónimo. Ouçamos São Jerónimo sobre o capítulo iv de Ezequiel: «De Sefama», diz ele, «isto é, de Apaméia, os limites descerão até Rebla, que agora se chama Antioquia na Síria.» E acrescenta: «para que saibas que esta Rebla significa uma cidade, diz defronte da fonte; a qual claramente significa Dafne, de cuja fonte um bosque goza das águas mais abundantes.» E 1 Macabeus III: «Onias», diz, «o sacerdote, mantinha-se num lugar seguro junto de Dafne.» Pois como há várias Antioquias — uma junto ao rio Crago na Cilícia, outra junto ao rio Meandro na Cária, uma terceira da Pisídia na Capadócia — para a distinguir delas, esta foi cognominada Antioquia junto de Dafne, a qual também em comparação com as outras é chamada Antioquia, a Grande, e Antioquia sobre o Orontes, porque é dividida ao meio pelo rio Orontes. Trata-se de uma prolepse; pois só depois foi dado o nome de Dafne a esta fonte, bem como ao subúrbio de Antioquia adjacente a ela. Donde também a porta da cidade que conduzia naquela direcção foi chamada porta Dafnítica, junto da qual São Jerónimo atesta que o corpo de Santo Inácio Mártir foi sepultado. Pois foi chamada Dafne, que significa «loureiro» ou «loureiral», por causa dos loureiros e ciprestes ali dedicados por Pompeio; ou antes em memória da donzela Dafne, que os antioquenos fabularam ser filha do seu rio Ládon: donde também «cultivaram o loureiro em memória da donzela Dafne», diz Filóstrato, livro I, e Arriano, e a partir deles António de Nebrija na sua Quinquagena, capítulo xiv.
O Mar de Ceneret
«DALI CHEGARÃO PARA ORIENTE ATÉ AO MAR DE CENERET.» — «Ceneret», ou, como os Hebreus lêem, Quineret, era uma cidade que foi depois corrompidamente chamada Genesaré, e pelo imperador Tibério chamada Tiberíades: junto desta cidade estava o lago que é chamado mar e lagoa de Ceneret, ou Genesaré, ou Tiberíades, e pela província em que se situava, Mar da Galileia; junto deste mar ficavam Nazaré, Cafarnaum, Betsaida e outras cidades que foram tornadas célebres pela criação, vida e milagres de Cristo.
Este Mar de Ceneret, como o outro Mar Salgado ou Morto, juntamente com o Jordão, era o limite oriental da Terra Santa; o Mediterrâneo era o limite a ocidente; a Torrente do Egipto, com os desertos da Arábia, era o limite a sul; Emat, ou Epifânia, e também o Líbano, era o limite a norte.
Versículo 12: O Jordão e os Seus Sete Privilégios
12. «E ESTENDER-SE-ÃO ATÉ AO JORDÃO.» — O Jordão era o limite a oriente da Terra Santa, isto é, das nove tribos. Pois as outras três tribos, a saber, Rúben, Gad e a meia de Manassés, não são aqui contadas, nem os seus limites aqui descritos, porque já tinham recebido a sua sorte aquém do Jordão, em Galaad, como se diz no versículo 14.
Note-se: O Jordão era um rio famosíssimo e o limite da Terra Santa. Pois nasce aos pés do Líbano, e forma-se da confluência de dois ribeiros, a saber, Jor e Dan; e daqui é chamado Jordão: junto dele há uma planície verdejantíssima, na qual se ergue o sepulcro de São Job, assinalado por uma alta pirâmide. O Jordão, diz Abulense, Questão V, tem sete privilégios sobre os outros rios: primeiro, que divide a Terra Santa dos Moabitas, Árabes e outras nações; segundo, que, ao passar a arca de Deus com os Hebreus, as suas águas se detiveram: em memória disto, os Israelitas tiraram doze pedras do meio do leito do Jordão, e ergueram-nas como pilares e colocaram-nas em Gálgala, Josué III, 4 e 5; terceiro, que Elias e Eliseu o atravessaram a pé enxuto, quando Elias foi arrebatado por um turbilhão para o céu, 4 Reis II, 8; quarto, que nele Naamã, o Sírio, foi limpo da lepra, quando nele se lavou sete vezes, 4 Reis, capítulo v; quinto, que nele o ferro do machado flutuou à superfície por mandado de Eliseu, 4 Reis vi, 2 e 6; sexto, que no Jordão Cristo foi baptizado, e pelo toque da Sua puríssima carne conferiu a todas as águas a força regenerativa no baptismo, Mateus III; sétimo, que ali João Baptista viu o céu aberto, e ouviu a voz do Pai, e viu o Espírito descer em forma de pomba sobre Cristo, Mateus III.
A Extensão da Terra Prometida
Os mesmos limites da terra prometida são designados em Êxodo XXIII, 31, excepto que ali o limite a norte é posto num rio, a saber, o Eufrates. Foram de facto limites amplos, e consequentemente a terra prometida aos Judeus era muito extensa: pois abrangia toda a Filisteia e todos os Filisteus, como é claro por Josué XIII, 2 e 3; mais ainda, abrangia toda a Fenícia, e consequentemente Tiro e Sídon: pois estas foram atribuídas à tribo de Aser por Josué, Josué xix, versículos 28 e 29; mas Salomão permitiu que o rei Hiram governasse Tiro e serviu-se do seu trabalho na construção do templo, embora de direito pudesse tê-lo excluído do reino de Tiro. Assim Abulense. Donde também a mulher tíria que obteve de Cristo a cura da sua filha é chamada por Mateus, capítulo xv, 22, de cananeia, mas por Marcos, capítulo vii, versículo 26, de sirofenícia, porque a Fenícia era parte de Canaã.
Daqui resulta claro que os Judeus, por sua própria culpa e demérito, não possuíram toda a terra aqui prometida, até estes limites, senão pelo breve período do reinado de Salomão, durante o qual todavia algumas regiões não foram cultivadas e habitadas por eles, mas apenas subjugadas e tornadas tributárias, e algumas foram somente amigas e aliadas, como já disse acerca de Tiro.
Versículos 17-18: Os Doze Príncipes Designados para Dividir a Terra
17 e 18. «Estes são os nomes dos homens que vos dividirão a terra», etc., «um príncipe de cada tribo.» — Não que estes doze distribuidores fossem os príncipes supremos das suas respectivas tribos; pois Caleb não era o príncipe supremo da tribo de Judá; nem os outros eram filhos dos primogénitos, isto é, dos chefes da sua tribo, como é claro se se compararem os nomes dos seus pais, que aqui são enumerados, com os príncipes das tribos nomeados no capítulo I. Eram, pois, príncipes de certas famílias na sua tribo, ou príncipes, isto é, encarregados e superintendentes designados para a divisão da Terra Santa. Pois a palavra hebraica nasi propriamente significa «o que está posto sobre».
Portanto, estes doze príncipes dividiram a terra de Canaã em partes proporcionalmente iguais; feito isto, lançaram sortes para determinar que parte caberia a cada um; e por isso se diz que esta terra foi dividida ora por sorte, ora por príncipes, como é claro pelo capítulo precedente, versículo 54. Como a terra foi dividida por sortes, dizê-lo-ei em Josué xiv, 1.