Cornelius a Lapide

Deuteronómio III

Índice

Sinopse do Capítulo

Moisés reconta a vitória sobre Og, e como dividiu o seu território, bem como o de Seão, entre a tribo de Gad, Rúben e a meia tribo de Manassés, com a condição de que eles próprios fossem adiante das outras tribos e as conduzissem a Canaã. Finalmente, no versículo 23, Moisés roga que lhe seja permitido entrar em Canaã; mas Deus ordena-lhe que se cale.

Texto da Vulgata: Deuteronómio 3,1-29

1. E assim, voltando-nos, subimos pelo caminho de Basã; e Og, rei de Basã, saiu ao nosso encontro com todo o seu povo para combater em Edrai. 2. E o Senhor disse-me: Não o temas; porque ele foi entregue na tua mão com todo o seu povo e a sua terra, e far-lhe-ás como fizeste a Seão, rei dos Amorreus, que habitava em Hesebão. 3. O Senhor nosso Deus entregou, pois, também nas nossas mãos Og, rei de Basã, e todo o seu povo: e ferimo-los até à completa destruição, 4. devastando todas as suas cidades de uma só vez; não houve cidade que nos escapasse: sessenta cidades, toda a região de Argob, do reino de Og em Basã. 5. Todas as cidades eram fortificadas com muros altíssimos, portas e ferrolhos, além de inúmeras vilas que não tinham muros. 6. E destruímo-los, como tínhamos feito a Seão, rei de Hesebão, destruindo toda cidade, homens, mulheres e crianças: 7. Mas o gado e os despojos das cidades, saqueámo-los, 8. e tomámos naquele tempo a terra da mão dos dois reis dos Amorreus, que estavam além do Jordão; desde a torrente de Arnon até ao monte Hermon, 9. a que os Sidónios chamam Sirião, e os Amorreus Senir; 10. todas as cidades situadas na planície, e toda a terra de Galaad e Basã até Salecá e Edrai, cidades do reino de Og em Basã. 11. Pois só Og, rei de Basã, restava da estirpe dos gigantes. Mostra-se o seu leito de ferro, que está em Rabá dos filhos de Amon, com nove côvados de comprimento e quatro de largura, medidos pelo côvado da mão de um homem. 12. E possuímos esta terra naquele tempo desde Aroer, que está sobre a margem da torrente de Arnon, até à metade do monte Galaad, e as suas cidades dei-as a Rúben e a Gad. 13. E a parte restante de Galaad, e toda a Basã do reino de Og, dei-a à meia tribo de Manassés, toda a região de Argob: e toda a Basã é chamada terra de gigantes. 14. Jair, filho de Manassés, possuiu toda a região de Argob até aos limites de Gessur e Maacá. E chamou a Basã pelo seu próprio nome, Havot-Jair, isto é, as Aldeias de Jair, até ao dia de hoje. 15. A Maquir também dei Galaad. 16. E às tribos de Rúben e Gad dei da terra de Galaad até à torrente de Arnon, o meio da torrente, e o limite até à torrente de Jaboc, que é a fronteira dos filhos de Amon: 17. e a planície do deserto, e o Jordão, e os limites de Quinerete até ao mar do deserto, que é o Mar Morto, ao sopé do monte Fasga para oriente. 18. E ordenei-vos naquele tempo, dizendo: O Senhor vosso Deus dá-vos esta terra em herança; armados, ide adiante dos vossos irmãos, os filhos de Israel, todos vós, homens valentes, 19. excepto as vossas mulheres, os vossos pequeninos e o vosso gado. Pois sei que tendes muito gado, e deverão ficar nas cidades que vos dei; 20. até que o Senhor dê descanso aos vossos irmãos, como vos deu a vós, e eles também possuam a terra que lhes dará além do Jordão: então cada um voltará à sua possessão, que vos dei. 21. A Josué também ordenei naquele tempo, dizendo: Os vossos olhos viram o que o Senhor vosso Deus fez a estes dois reis; assim fará a todos os reinos para os quais estais prestes a passar. 22. Não os temais: pois o Senhor vosso Deus lutará por vós. 23. E orei ao Senhor naquele tempo, dizendo: 24. Ó Senhor Deus, Vós começastes a mostrar ao Vosso servo a Vossa grandeza e a Vossa mão poderosíssima; pois não há outro Deus, nem no céu nem na terra, que possa fazer as Vossas obras, ou ser comparado à Vossa força. 25. Passarei, pois, e verei esta terra excelente além do Jordão, e este nobre monte, e o Líbano. 26. Mas o Senhor irou-Se contra mim por vossa causa, e não me ouviu, mas disse-me: Basta-te; não Me fales mais deste assunto. 27. Sobe ao cume do Fasga, e levanta os teus olhos para ocidente, e para o norte, e para o sul, e para oriente, e contempla-o, porque não atravessarás este Jordão. 28. Ordena a Josué, e fortalece-o e encoraja-o: porque ele irá adiante deste povo, e repartirá entre eles a terra que verás. 29. E ficámos no vale defronte do santuário de Fogor.

Versículos 8-9: Da Torrente de Arnon ao Monte Hermon

Versículos 8 e 9. E TOMÁMOS A TERRA, ETC., DESDE A TORRENTE DE ARNON ATÉ AO MONTE HERMON, A QUE OS SIDÓNIOS CHAMAM SIRIÃO, E OS AMORREUS SENIR. — O monte Hermon é, portanto, chamado Sirião e Senir; é também chamado Sião, ou Seão, como é claro pelo capítulo IV, versículo 48. O Rabi Salomão pensa que Senir, ou Xenir, é um nome germânico, bem como cananeu, significando neve, com a qual o monte Hermon está sempre coberto. O Rabi Nehemanno pensa o mesmo, e seguindo-o Másio, Josué XII, 5; aliás, o Caldeu interpreta Senir como «nevoso». Másio acrescenta que este monte é contíguo ao Líbano, e como que uma parte dele voltada para oriente, a qual, por causa da neve, é rígida, desolada e inculta, e daí foi chamado Hermon, ou Quermon. Pois cherem, ou herem, significa uma coisa destruída, corrompida, cortada, devastada, que não tem uso nem proveito algum.

Versículo 11: Só Og Restava da Estirpe dos Gigantes

Versículo 11. POIS SÓ OG, REI DE BASÃ, RESTAVA DA ESTIRPE DOS GIGANTES, — entenda-se naquela região: pois que ainda existiam gigantes noutros lugares é claro por Números XIII, 34, Josué XV, 14, e I Paralipómenos XX, 6; ali, portanto, dos gigantes restava apenas a linhagem de Og: pois os outros foram abatidos e destruídos por Codorlaomor, Génesis XIV, 5.

Os Judeus fabulam que Og foi um sobrevivente do dilúvio, e dos gigantes que existiam antes do dilúvio, Génesis VI, 4, e assim Og teria vivido oitocentos e mais anos; acerca do que falei em Génesis VII, no fim.

MOSTRA-SE O SEU LEITO DE FERRO EM RABÁ (esta cidade foi depois chamada Filadélfia, como atesta São Jerónimo nos Lugares Hebraicos), COM NOVE CÔVADOS DE COMPRIMENTO E QUATRO DE LARGURA. — Os Talmudistas transmitem que este leito era o berço de Og quando era bebé: pois quando cresceu até à idade viril, dizem, só o seu pé tinha 120 côvados, não côvados comuns, mas gigantescos, como os de Og; e consequentemente tanto ele próprio como o seu leito facilmente teriam ocupado uma légua inteira, diz Abulense; acerca da qual fábula disse mais em Números XXI, 35.

Fisicamente, estes corpos vastos muitas vezes têm pouco entendimento. De uma pessoa muito alta diz-se: «É um Longúrio, e uma bota de Maximino», isto é, é excessivamente alto e insípido. Daí também Vegécio, Livro I, capítulo V: «Na guerra, diz ele, convém considerar não tanto a estatura do soldado como a sua força.» É bem conhecida a sentença de Ateneu: «Nenhum peixe grande é mau» — isto diz-se daqueles que são muito grandes de corpo mas não têm engenho algum. A virtude da alma unida é mais forte num corpo pequeno do que dispersa num grande.

Simbolicamente, Abulense aqui, Questão III: «Og», diz ele, «em hebraico significa o mesmo que "aquele que acumula", e designa o pecador que acrescenta pecados sobre pecados, até chegar ao abismo do mal. Pois o pecado, ao qual não se aplica remédio pela penitência, logo reúne a si companheiros mais perversos, de modo que se torna habitação de todo espírito imundo, especialmente da luxúria; na qual quando alguém tem nove côvados de comprimento e quatro de largura, repousa imóvel como num leito. O primeiro côvado, ou grau, está, portanto, nos alimentos requintados. O segundo, nas bebidas doces e contínuas, porque o ventre a ferver de vinho espuma em luxúria, como diz São Jerónimo. O terceiro está nos espectáculos. Pois, como diz o Poeta:

Vêm para ver; vêm para serem elas próprias vistas. Este lugar tem a ruína do pudor casto.

E Jeremias, capítulo IX: A morte entrou pelas nossas janelas; e: O meu olho saqueou a minha alma. O quarto está nas canções lascivas. O quinto está nos perfumes, que provocam a luxúria. O sexto está nos dons e presentes. O sétimo, nos leitos moles. O oitavo, na alegria temporal dos companheiros. O nono, no uso torpe das mulheres. Este leito dos impuros tem também quatro côvados de largura. O primeiro é o pensamento torpe. O segundo, o consentimento para o executar. O terceiro, a acção consequente. O quarto, a longa habituação, que finalmente torna este leito de ferro, de modo que não pode ser vencido por nenhuma boa admoestação ou inspiração.» Até aqui Abulense.

DO CÔVADO DA MÃO DE UM HOMEM. — Em hebraico, «segundo o côvado de um homem».

Versículo 14: Jaír, Filho de Manassés

Versículo 14. JAÍR, FILHO DE MANASSÉS, POSSUIU TODA A REGIÃO DE ARGOB. — «Filho», isto é, neto. Vede Números XXXII, 41. Pois os Hebreus chamam «filhos» a todos os descendentes. Assim os Judeus são chamados filhos de Israel. Assim Isabel é chamada filha de Aarão, Lucas I, 5. Asa e Ezequias são chamados filhos de David, III Reis XV, 11, e IV Reis XVIII, 3.

ATÉ AO DIA DE HOJE. — O Abulense sustenta que estas palavras foram acrescentadas não por Moisés, mas por Esdras, que, por inspiração de Deus, restaurou os livros da lei que tinham sido queimados pelos Caldeus, e os escreveu de novo; tal como aquilo do versículo 4: «Mostra-se o seu leito», etc., porque estas coisas ocorreram pouco antes da morte de Moisés.

Mas não é necessário dizer isto: pois decorreram três ou mais meses desde estes acontecimentos até à morte de Moisés.

Além disso, se estas coisas foram acrescentadas por outrem, foram acrescentadas não por Esdras, mas por quem organizou estes diários de Moisés pouco depois. Finalmente, não é verosímil que Esdras tenha restaurado o Pentateuco e toda a Bíblia de memória, ou por inspiração divina: pois os Caldeus não poderiam ter queimado todos os exemplares que estavam espalhados por toda a Judeia e entre outras nações. Sobre esta matéria, mais se dirá noutro lugar.

Versículo 15: A Maquir Dei Galaad

Versículo 15. A MAQUIR (isto é, aos descendentes de Maquir) TAMBÉM DEI GALAAD, — isto é, uma parte de Galaad. Pois os Rubenitas e os Gaditas também possuíam uma parte dela, como se segue.

Versículo 17: Os Limites de Quinerete

Versículo 17. OS LIMITES DE QUINERETE. — «Quinerete» é Genesaré, ou o Mar da Galileia, ou de Tiberíades, como disse em Números XXXIV, 12.

ATÉ AO MAR DO DESERTO, — até ao Mar Morto, ou Lago Asfaltite, Números capítulo XXXIV, versículos 3 e 12.

Versículo 18: Ide Adiante dos Vossos Irmãos

Versículo 18. IDE ADIANTE DOS VOSSOS IRMÃOS, — armados para Canaã.

Versículo 20: Até que o Senhor Dê Repouso aos Vossos Irmãos

Versículo 20. ATÉ QUE O SENHOR DÊ REPOUSO AOS VOSSOS IRMÃOS, — até que, a saber, tenhais subjugado os Cananeus que habitavam além do Jordão, o que se consumou ao longo de sete anos, após a morte de Moisés, sob Josué: depois, pelo mesmo Josué, ao longo de outros sete anos, a terra foi dividida entre as tribos, e por elas possuída em paz: portanto, após catorze anos, os Rubenitas e os Gaditas regressaram aos seus territórios, a saber, de Canaã para Galaad. Assim o Abulense.

Versículo 24: Começastes a Mostrar ao Vosso Servo a Vossa Grandeza

Versículo 24. SENHOR DEUS, VÓS COMEÇASTES A MOSTRAR AO VOSSO SERVO A VOSSA GRANDEZA. — O Abulense observa que, se alguém pede algo a um avarento, para o persuadir diz que isto e mais lhe é devido: mas se pede a alguém liberal e magnífico (como Deus o é), para o persuadir não deve alegar dívidas, mas os seus benefícios. Pois o magnânimo ouve de bom grado que deu, e não que recebeu, um benefício.

Versículo 25: Passarei e Verei Esta Terra Excelente

Versículo 25. PASSAREI, POIS, E VEREI ESTA TERRA EXCELENTE ALÉM DO JORDÃO. — Como se dissesse: Deixai-me passar, rogo-vos, e ver a terra pela qual trabalhei durante 40 anos; pois são palavras de quem ora. Isto é claro pelo Hebraico. Assim os Hebreus frequentemente tomam o futuro pelo optativo, de que carecem.

E ESTE MONTE NOBRE. — «Monte», a saber, Moriá, no qual Abraão ofereceu Isaac, e no qual haviam de ser edificados Sião e o templo, que por isso foi chamado o monte da visão divina, e por conseguinte nobre, e em Hebraico é chamado «bom» por excelência. Assim Caetano. O Caldeu traduz: «que eu veja este bom monte e a casa do santuário».

Versículo 29: Permanecemos no Vale Defronte do Templo de Peor

Versículo 29. E PERMANECEMOS NO VALE DEFRONTE DO TEMPLO DE PEOR. — Em Hebraico, «defronte da casa», isto é, do templo de Peor.