Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Neste capítulo e nos seguintes até ao XII, Moisés, tendo repetido o Decálogo e certas leis, exorta o povo a observá-las, sobretudo recordando os benefícios que Deus lhes concedeu; donde, ao longo de todo este capítulo, insiste no benefício da lei dada no Sinai, com fogo e fumo: depois, no versículo 41, designa três cidades de refúgio para os homicídios casuais e involuntários.
Texto da Vulgata: Deuteronómio 4,1-49
1. E agora, Israel, ouve os preceitos e os juízos que eu te ensino; para que, praticando-os, vivas e, entrando, possuas a terra que o Senhor Deus dos vossos pais vos há-de dar. 2. Não acrescentareis à palavra que vos falo, nem dela tirareis: guardai os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos ordeno. 3. Os vossos olhos viram tudo o que o Senhor fez contra Baal-Peor, como destruiu do vosso meio todos os seus adoradores. 4. Mas vós, que permaneceis unidos ao Senhor vosso Deus, estais todos vivos até ao dia de hoje. 5. Sabeis que vos ensinei preceitos e normas de justiça, conforme o Senhor meu Deus me ordenou: assim os praticareis na terra que estais prestes a possuir, 6. e observá-los-eis e cumpri-los-eis na prática. Pois esta é a vossa sabedoria e inteligência diante dos povos, para que, ouvindo todos estes preceitos, digam: Eis um povo sábio e inteligente, uma grande nação. 7. Nem há outra nação tão grande que tenha deuses tão próximos de si, como o nosso Deus está presente a todas as nossas súplicas. 8. Pois qual é a outra nação tão ilustre que tenha cerimónias, juízos justos e toda a lei que eu hoje vos ponho diante dos olhos? 9. Guarda-te, pois, a ti mesmo e à tua alma com cuidado. Não te esqueças das palavras que os teus olhos viram, e não as deixes cair do teu coração por todos os dias da tua vida. Ensina-as aos teus filhos e netos, 10. desde o dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus no Horeb, quando o Senhor me falou, dizendo: Reúne-me o povo, para que ouçam as minhas palavras e aprendam a temer-me todo o tempo que viverem sobre a terra, e ensinem os seus filhos. 11. E aproximastes-vos do sopé do monte, que ardia até ao céu: e nele havia trevas, e nuvens, e densa escuridão. 12. E o Senhor vos falou do meio do fogo. Ouvistes a voz das suas palavras, mas não vistes forma alguma. 13. E mostrou-vos a sua aliança, que vos ordenou praticar, e as dez palavras que escreveu em duas tábuas de pedra. 14. E a mim ordenou naquele tempo que vos ensinasse as cerimónias e os juízos que haveis de cumprir na terra que estais prestes a possuir. 15. Guardai, pois, cuidadosamente as vossas almas. Não vistes semelhança alguma no dia em que o Senhor vos falou no Horeb do meio do fogo: 16. para que, sendo enganados, não façais para vós uma semelhança esculpida, ou imagem de homem ou de mulher, 17. semelhança de qualquer animal que haja sobre a terra, ou das aves que voam debaixo do céu, 18. ou dos répteis que se movem sobre a terra, ou dos peixes que habitam nas águas debaixo da terra: 19. para que, porventura erguendo os olhos ao céu, não vejas o sol e a lua e todos os astros do céu, e, seduzido pelo erro, os adores e sirvas, que o Senhor teu Deus criou para serviço de todas as nações que estão debaixo do céu. 20. Mas a vós, o Senhor tomou-vos e tirou-vos da fornalha de ferro do Egipto, para que fosséis um povo da sua herança, como é neste dia. 21. E o Senhor irou-se contra mim por causa das vossas palavras, e jurou que eu não atravessaria o Jordão, nem entraria na terra excelente que vos há-de dar. 22. Eis que morro nesta terra; não atravessarei o Jordão: vós o atravessareis e possuireis essa terra nobre. 23. Acautela-te para que nunca te esqueças da aliança do Senhor teu Deus, que fez contigo, e faças para ti uma semelhança esculpida daquelas coisas que o Senhor proibiu fazer: 24. porque o Senhor teu Deus é um fogo consumidor, um Deus zeloso. 25. Se gerardes filhos e netos, e tiverdes habitado na terra, e sendo enganados fizerdes para vós qualquer semelhança, cometendo o mal perante o Senhor vosso Deus, de modo a provocá-lo à ira: 26. tomo hoje por testemunhas o céu e a terra, de que rapidamente perecereis na terra que, tendo atravessado o Jordão, estais prestes a possuir; nela não habitareis por longo tempo; mas o Senhor vos destruirá, 27. e dispersar-vos-á por todas as nações, e ficareis poucos em número entre as nações para as quais o Senhor vos conduzirá. 28. E lá servireis deuses fabricados pela mão dos homens, de madeira e pedra, que nem vêem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. 29. E quando lá buscardes o Senhor vosso Deus, encontrá-lo-eis: se contudo o buscardes de todo o coração e com toda a tribulação da vossa alma. 30. Depois que te tiverem alcançado todas as coisas preditas, no último tempo voltarás ao Senhor teu Deus e ouvirás a sua voz. 31. Porque o Senhor teu Deus é um Deus misericordioso: não te abandonará, nem te destruirá de todo, nem se esquecerá da aliança em que jurou aos teus pais. 32. Interroga os tempos antigos que foram antes de ti, desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra, de um extremo do céu ao outro, se jamais aconteceu coisa semelhante ou se alguma vez se soube 33. que um povo ouvisse a voz de Deus falando do meio do fogo, como tu ouviste e viveste: 34. se Deus jamais fez algo semelhante, entrando para tomar para si uma nação do meio das nações, por meio de provações, sinais e prodígios, pela guerra, por mão forte e braço estendido, e visões horríveis, conforme tudo o que o Senhor vosso Deus fez por vós no Egipto diante dos vossos olhos: 35. para que soubesses que o Senhor é o próprio Deus, e não há outro além dele. 36. Do céu te fez ouvir a sua voz, para te instruir, e na terra te mostrou o seu fogo grandíssimo, e do meio do fogo ouviste as suas palavras; 37. porque amou os teus pais e escolheu a sua descendência depois deles. E tirou-te, precedendo-te com o seu grande poder, do Egipto, 38. para destruir nações grandíssimas e mais fortes do que tu à tua entrada; e para te introduzir e te dar a terra delas em possessão, como vês neste dia. 39. Sabe, pois, hoje, e medita no teu coração, que o Senhor é o próprio Deus no céu lá em cima e na terra cá em baixo, e não há outro. 40. Guarda os seus preceitos e mandamentos que eu te ordeno: para que te vá bem a ti e aos teus filhos depois de ti, e permaneças por longo tempo sobre a terra que o Senhor teu Deus te há-de dar. 41. Então Moisés separou três cidades para além do Jordão, para o oriente, 42. para que a elas fugisse quem tivesse matado involuntariamente o seu próximo, sem lhe ter sido inimigo um ou dois dias antes, e fugindo para uma destas cidades pudesse salvar-se: 43. Béser no deserto, que está situada na planície da tribo de Rúben; e Ramot em Galaad, que é da tribo de Gad; e Golã em Basã, que é da tribo de Manassés. 44. Esta é a lei que Moisés propôs aos filhos de Israel. 45. E estes são os testemunhos, cerimónias e juízos que falou aos filhos de Israel quando saíram do Egipto, 46. para além do Jordão, no vale defronte do santuário de Peor, na terra de Seon, rei dos Amorreus, que habitou em Hesebon, a quem Moisés feriu. E os filhos de Israel, tendo saído do Egipto, 47. possuíram a sua terra e a terra de Og, rei de Basã, os dois reis dos Amorreus que estavam para além do Jordão, para o nascente do sol. 48. Desde Aroer, que está situada sobre a margem da torrente de Arnon, até ao monte Sião, que é também Hermon, 49. toda a planície para além do Jordão para o oriente, até ao mar do deserto e até ao sopé do monte Fasga.
Versículo 1: Para que, praticando-os, vivais
Versículo 1. PARA QUE, PRATICANDO-OS, VIVAIS — na vida presente, longa e próspera. Vede o que foi dito em Levítico XVIII, 5.
Versículo 2: Não acrescentareis à palavra
Versículo 2. NÃO ACRESCENTAREIS À PALAVRA QUE VOS FALO, NEM DELA TIRAREIS. — Os hereges tomam estas palavras de modo rígido e absolutamente universal, e delas inferem que não se devem admitir tradições, nem cânones dos Papas, nem cerimónias da Igreja.
Mas dizem isto de modo insensato e absurdo; pois, primeiro, se assim é, então Josué, os Profetas, Cristo e os Apóstolos pecaram contra esta lei, pois acrescentaram muitas coisas a Moisés e ao Pentateuco.
Segundo, Moisés não diz «o que escrevo», mas «o que falo»: portanto, os hereges perversamente distorcem isto para a palavra escrita de Deus, a fim de excluírem o que foi transmitido pela voz viva do orador, isto é, pela tradição.
Terceiro, se Moisés quer dizer o que os hereges pretendem, então Moisés luta contra si mesmo. Pois no capítulo XVII, versículo 10, ordena sob pena de morte que se obedeça ao decreto do sacerdote e do pontífice.
Quarto, caso contrário, todos os Reis, Imperadores, Príncipes e Magistrados pecariam contra esta lei de Deus; pois eles próprios acrescentaram muitos edictos a estas leis e juízos de Deus.
Quinto, Calvino admite que os Apóstolos acrescentaram certos ritos e cerimónias, e portanto novos podem ser acrescentados; aliás, ele próprio com os seus instituiu uma nova forma de Igreja, novos ritos, novos ministros, um novo modo de ensinar, pregar, orar, governar e administrar os sacramentos: assim também os seus Ministros todos os anos fazem e instituem novas constituições nos seus Sínodos, que certamente acrescentam a esta palavra de Deus.
Sexto, Moisés disse estas palavras aos Judeus, não aos Cristãos, e ordena-lhes que guardem a circuncisão e os demais ritos sagrados e Sacramentos da lei antiga, e nada lhes acrescentem: portanto, esta lei é propriamente cerimonial e não obriga os Cristãos, mas sim os Judeus; caso contrário, os hereges teriam de se circuncidar, comer a Páscoa, usar franjas, etc.: pois estas são as palavras que Moisés aqui fala e ordena.
Concedamos, pois, aos hereges que estas palavras se devam entender como eles querem; nada concluirão delas para a sua opinião: pois estas coisas foram ditas ao povo judeu, que era pequeno e confinado a uma pequena região, e além disso rude e obtuso: donde lhe foi dada uma lei, distinta por tantos e tão variados preceitos, que nenhuns outros pareciam necessários; diferente é o caso da nova lei, que deveria ser espalhada por todo o mundo; donde nela Cristo rectamente, tendo entregue poucos preceitos universais, confiou as demais coisas para serem ordenadas pelos Pastores e Reitores da Igreja, como rectamente observa Gabriel Vasquez, I-II, Questão XCV, artigo 1, disputação 152, capítulo IV.
Digo portanto: O sentido desta passagem é, como quem diz: Aos meus preceitos, que eu neste capítulo e nos seguintes vou ordenar-vos, ó Judeus, não acrescentareis nada, isto é, nada repugnante e contrário a eles, especialmente o que introduza o culto e a religião de Baal-Peor, como se segue, ou de qualquer outra nova divindade ou ídolo. Pois excluir estas novas divindades e nova religião e rito de culto é a intenção de Moisés ao longo de todo este capítulo e por todo o Deuteronómio. Portanto, quem ensina que se devem adorar Baal, Astarte, o sol, a lua e outros deuses, acrescenta algo à lei de Deus, que ordena que o Deus único seja adorado. A palavra «a», portanto, tem o mesmo significado que «contra»; pois assim al, isto é «a», é tomada por «contra», Salmo II, 2, Números XIV, 2. Assim São Paulo, Gálatas I, 8, pronuncia anátema sobre aqueles que pregam outro evangelho além do que ele próprio pregou: «além», isto é, «contra»; pois fala daqueles que queriam acrescentar o judaísmo ao cristianismo, e assim destruíam o cristianismo. Por estas palavras, pois: «Não acrescentareis, nem tirareis», Deus apenas ordena que a sua lei seja guardada integralmente, para que nada dela, por adição ou diminuição, seja corrompido ou mutilado; mas que permaneça inteira e íntegra e seja observada, o que noutra frase, capítulo V, versículo 32, diz noutro lugar: «Não vos desviareis para a direita nem para a esquerda.» Todavia, não contradiz isto quem adicionalmente acrescenta e observa as leis dos pais ou dos magistrados humanos; a não ser que os pais ou magistrados ordenassem algo contrário à lei de Deus.
Portanto, por estas palavras, «não acrescentareis», etc., não pretende dizer: não observareis nada além do que agora ordeno; mas: naquilo que ordeno, nada mudareis, acrescentando ou diminuindo, mas fá-lo-eis integralmente, como eu ordeno, e não de outra maneira. Assim Belarmino e outros comummente.
Segundo, «não acrescentareis à palavra que vos falo» nada, a saber, como se fosse meu, ou dito ou ordenado por mim; pois a nenhum homem é lícito fazer passar os seus próprios escritos ou preceitos como preceitos ditados por Deus, ou como Sagradas Escrituras. Uma frase semelhante encontra-se no Apocalipse, último capítulo, versículo 18: «Testifico», diz, «a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus acrescentará sobre ele as pragas escritas neste livro.» De outro modo, não só Cristo e os Profetas, mas os próprios Judeus acrescentaram muitas coisas à lei de Deus, como as gravuras e todos os ornamentos do templo, a festa das sortes sob Ester, a festa da entrega do fogo, a festa da dedicação, etc. Pois estas foram sancionadas e instituídas não por Deus, mas pelos Judeus. Finalmente, estas não são adições, mas antes coisas incluídas na lei de Deus, porque a lei de Deus ordena que se obedeça aos pais, magistrados, pontífices e às suas leis.
Versículo 3: Os vossos olhos viram tudo o que o Senhor fez contra Baal-Peor
Versículo 3. OS VOSSOS OLHOS VIRAM TUDO O QUE O SENHOR FEZ CONTRA BAAL-PEOR — acerca do qual falei em Números capítulo XXV.
Versículo 6: Esta é a vossa sabedoria e inteligência
Versículo 6. POIS ESTA É A VOSSA SABEDORIA E INTELIGÊNCIA. — Como quem diz: A observância destas leis mostrará que sois sábios e prudentes, e que fostes sapientíssima, santíssima e puríssimamente ensinados pelo sapientíssimo legislador, Deus, e por Ele governados, ouvidos e defendidos em todas as coisas.
«Sábio», diz São Bernardo, «é aquele a quem cada coisa sabe como é», a saber, as coisas divinas como divinas, as humanas como humanas, as eternas como eternas, as passageiras como passageiras.
Relata Plutarco no Banquete dos Sete Sábios que eles debateram entre si qual povo e qual república seria a melhor e mais feliz. O primeiro, diz ele, Sólon, respondeu: Aquela em que o autor de uma injúria é levado a tribunal e punido não menos pelos ilesos do que pelo que foi lesado. O segundo, Bias, disse: Aquela em que todos temem a lei como um tirano. O terceiro, Tales: Onde os cidadãos não são nem demasiado ricos nem demasiado pobres. O quarto, Anacársis: Aquela em que, embora as demais coisas sejam estimadas, todavia se dá uma condição superior à virtude e inferior ao vício. O quinto, Cleóbulo: Aquela em que os cidadãos temem mais a censura do que a lei. O sexto, Pítaco: Onde não é permitido aos maus exercer cargos, mas sim aos bons. O sétimo, Quílon: Aquela em que mais se escutam as leis e menos os oradores. Estas são verdades, mas mais verdadeiro ainda é Moisés aqui: «Aquela em que o povo teme a Deus e obedece às leis e à vontade de Deus.» Esta é, de facto, a república mais sábia e mais bem-aventurada.
Versículo 7: Nenhuma outra nação tem deuses tão próximos
Versículo 7. NEM HÁ OUTRA NAÇÃO TÃO GRANDE (tão distinta, de tanta dignidade) QUE TENHA DEUSES TÃO PRÓXIMOS DE SI, COMO O NOSSO DEUS ESTÁ PRESENTE A TODAS AS NOSSAS SÚPLICAS. — Pois parecia que Deus habitava com Moisés e os Hebreus no tabernáculo, que conversava e falava com eles, resolvia todas as dúvidas, os precedia numa coluna de nuvem e os dirigia e protegia em todas as coisas. Muito mais presente está Deus aos Cristãos, especialmente no Venerável Sacramento, no qual habita connosco corporal, real e essencialmente — não um anjo, mas o próprio Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Versículo 9: Não te esqueças das palavras que os teus olhos viram
Versículo 9. NÃO TE ESQUEÇAS DAS PALAVRAS (isto é, das coisas e prodígios) QUE OS TEUS OLHOS VIRAM. — Assim «palavra» é tomada por «coisa», metonimicamente como o sinal pela coisa significada, no Salmo XC, 3: «Livrou-me do laço dos caçadores e da palavra áspera», isto é, da coisa áspera e amarga; e Lucas I, 37: «Nenhuma palavra será impossível para Deus», isto é, nenhuma coisa.
Versículo 11: O monte ardia até ao céu
Versículo 11. APROXIMASTES-VOS DO SOPÉ DO MONTE (SINAI), QUE ARDIA ATÉ AO CÉU. — Em hebraico, «até ao coração do céu», isto é, até ao meio do céu, isto é, até ao próprio céu. Entende-se aqui «céu» não como o céu estrelado, mas o aéreo ou etéreo, no qual há nuvens. Por um hebraísmo semelhante, diz-se que Jonas, David e outros estiveram no meio do mar, no meio das ondas, isto é, no mar grandíssimo e vasto, nas ondas vastíssimas.
Versículo 13: Mostrou-vos a sua aliança
Versículo 13. MOSTROU-VOS A SUA ALIANÇA — isto é, a lei, que é a condição da aliança estabelecida entre vós e Deus.
AS DEZ PALAVRAS — os dez preceitos, que foram como que as dez condições da aliança. Os Gregos chamam a estas dez palavras, pela palavra composta, dekalogon (Decálogo).
Versículo 15: Guardai cuidadosamente as vossas almas
Versículo 15. GUARDAI, POIS, CUIDADOSAMENTE AS VOSSAS ALMAS. — Do hebraico, com Vatablo, podes traduzir de modo mais pregnante: «Tende cuidado, portanto, tão caro quanto vos é a vossa alma», isto é, para que não violeis a lei de Deus, mas a guardeis: pois quem a guarda, guarda a sua alma.
NÃO VISTES SEMELHANÇA ALGUMA, ETC., NO HOREB — como quem diz: no Sinai ouvistes Deus falar, mas não o vistes pela sua essência, nem por uma imagem; portanto, não podeis imitar, retratar ou exprimir essa semelhança fabricando uma estátua de homem, de mulher ou de qualquer outra coisa, pensando ou imaginando que Deus é tal como se mostra nessa estátua.
O mesmo viram alguns Gentios, entre os quais Estácio assim canta:
Mas nenhuma efígie, nenhuma forma de Deus confiada ao metal, Apraz-lhe habitar nas mentes e nos corações.
Agesilau, quando o instavam a ouvir um certo homem que belamente imitava a voz do rouxinol, respondeu que tinha ouvido a própria rouxinol. O mesmo deviam dizer os Judeus aos Gentios que os convidavam às imagens de Deus, a saber, que tinham ouvido o próprio Deus no Sinai.
Versículo 16: Para que não façais imagem de homem ou de mulher
Versículo 16. PARA QUE, SENDO ENGANADOS, NÃO FAÇAIS, ETC., IMAGEM DE HOMEM OU DE MULHER — assim como os Gentios tinham alguns deuses masculinos, outros femininos. Aliás, Trismegisto no Poimandres, capítulos I, III, VII, chama a Deus macho-fêmea; pois diz: «Deus, macho-fêmea, sendo vida e luz, gerou o Verbo, que produz outra Mente (o Espírito Santo).»
Mas chama a Deus macho-fêmea não porque Ele verdadeiramente tenha o sexo de macho e fêmea, mas porque ao gerar o Verbo fez sozinho tudo aquilo que na geração humana o macho e a fêmea fazem conjuntamente. Pois Deus Pai gerou o seu Verbo como pai, e ao mesmo tempo concebeu como mãe: de outro modo, esta expressão é inusitada e soa mal.
Versículo 19: Não adoreis o que Deus criou para serviço das nações
Versículo 19. NÃO ADORES AS COISAS QUE DEUS CRIOU PARA SERVIÇO DE TODAS AS NAÇÕES. — Por «que Deus criou», o hebraico tem «que Deus dividiu», para que em turnos e como que em tempo dividido servissem cada nação e província e proporcionassem luz. Vede Génesis I, 14. Assim Rábano. Daí fabulam os Judeus que cada nação é governada pela sua própria estrela, mas que eles próprios o são por Deus.
Versículo 20: Tirou-vos da fornalha de ferro do Egipto
Versículo 20. MAS A VÓS, ETC., TIROU-VOS DA FORNALHA DE FERRO DO EGIPTO — isto é, da servidão duríssima, que vos afligiu gravemente, e que, como uma fornalha, vos abrasou, e, como ferro, vos encerrou, de modo que nenhuma saída ou fuga se abria. Assim em Isaías XLVIII, 10, diz-se: «Escolhi-te na fornalha da pobreza»; pois os pobres são afligidos e abrasados pela pobreza como por uma fornalha. Segundo, Moisés alude aqui à cozedura dos tijolos que os Hebreus fabricavam no Egipto e coziam em fornos de tijolos, dos quais Deus os libertou, conduzindo-os a Canaã.
Versículo 24: O Senhor vosso Deus é um fogo consumidor
Versículo 24. PORQUE O SENHOR VOSSO DEUS É UM FOGO CONSUMIDOR — como quem diz: Deus é o vingador da injúria que lhe é feita, e pune-a severissimamente, como um fogo que devasta todas as coisas. Vede o que foi dito em Êxodo III, 2, e Hebreus XII, 29. Por isso, os Persas, considerando a força, o terror e outras qualidades extraordinárias do fogo, adoraram-no como divindade. Ouve Máximo de Tiro: «Os Persas adoram o seu fogo quotidiano, sinal sem dúvida da divindade, insaciável, voraz.» Quando lhe sacrificam, oferecendo-lhe alimento, dizem: «Come, ó fogo, Senhor.» Assim, o fogo era para eles sagrado e eterno, e para onde quer que o rei conduzisse o exército, levavam-no diante dele como uma grande divindade, colocado sobre altares de prata. Assim Piério, Hieroglyphica 46, capítulo XXXVIII.
Simbolicamente, São Gregório, homilia 5 sobre Ezequiel: «Deus», diz, «é um fogo consumidor, porque a mente que enche, torna-a pura da ferrugem dos pecados.»
Santa Sinclética, nas Vidas dos Padres, Livro V, tratado Sobre a Compunção: «Há trabalho», diz, «e grande luta para os ímpios que se convertem a Deus, e depois alegria inenarrável. Pois assim como aqueles que querem acender um fogo são primeiro envolvidos pelo fumo, e pela moléstia do fumo choram, e assim obtêm o que desejam — pois está escrito: «Porque o nosso Deus é um fogo consumidor» — assim também nós devemos acender em nós mesmos o fogo divino, com lágrimas e trabalhos.»
UM DEUS ZELOSO — como quem diz: Deus é zeloso, não tolera rival, mas sozinho quer ser adorado supremamente: acerca do que vede capítulo V, versículo 9.
Versículo 26: Tomo hoje por testemunhas o céu e a terra
Versículo 26. TOMO HOJE POR TESTEMUNHAS O CÉU E A TERRA, DE QUE RAPIDAMENTE PERECEREIS. — Nota: Moisés e os Profetas, por prosopopeia, atribuem vida, sentido e testemunho às criaturas irracionais, e invocam-nas como testemunhas ou juízes para uma adjuração soleníssima, com a qual compungir e comover o povo; especialmente o céu e a terra, porque estas ameaças e castigos se estendem a todas as gerações futuras: donde Moisés, para memória desta predição e ameaça, não quis chamar testemunhas mortais, mas o céu e a terra, porque permanecem para sempre. Estas testemunhas são, portanto, imortais e eternas, que perseverarão por todos os tempos futuros, e com vozes mudas dirão a Deus que estas coisas são verdadeiras, e igualmente clamarão aos homens (especialmente aos que lerem estas palavras de Moisés) estes preceitos divinos e estas ameaças.
Pois todas as criaturas tacitamente obedecem, consentem e atestam o seu Criador e a sua lei e ordenação. Daí que Baruc, capítulo III, versículo 34, diga: «As estrelas deram a sua luz nas suas vigílias e alegraram-se; chamadas, disseram: Aqui estamos; e brilharam com júbilo para aquele que as fez.» Consequentemente, as mesmas coisas tacitamente, por assim dizer, aplaudiam e atestavam estas palavras de Moisés; pois ele era o arauto de Deus Criador, como quem diz: Tomo por testemunhas o céu e a terra, para que o céu, dando-nos luz, e a terra, sustentando-nos, enquanto eu falo e proclamo estas coisas, sejam de facto testemunhas mudas de que eu vos predisse estas coisas. Além disso, para que, quando as pragas que aqui vos predigo tiverem ocorrido, sejam testemunhas de que esta minha predição e ameaças foram verdadeiras, e ao mesmo tempo sejam vingadores e cooperadores de Deus, que vos infligirá estas pragas por meio do céu e da terra. Pois, como diz o Sábio, capítulo V, 21: «O mundo inteiro combaterá com Ele contra os insensatos.» De modo que, se estas testemunhas tivessem vida e voz, ou se por milagre Deus lhes desse voz, como por vezes deu, todas clamariam a uma só voz e condenariam os ímpios; mas enquanto não a têm, clamarão tacitamente e com voz muda, e condenarão os ímpios.
Assim Isaías, capítulo I, versículo 1, quando diz: «Ouvi, ó céus, e presta ouvidos, ó terra», usa a prosopopeia para criaturas inanimadas, para que o discurso seja mais grave e cheio de indignação, e isto, primeiro, para significar que os Judeus receberam todos os seus bens do céu e da terra por meio de Deus. Segundo, porque os Judeus adoravam o sol, a lua e as pedras, por isso agora os invoca como seus juízes. Terceiro e sobretudo, porque, uma vez que eles próprios não queriam ouvir Deus, invoca as coisas inanimadas, que sempre obedecem a Deus, para que a queixa e a recriminação sejam gravíssimas; invoca-os, digo, como testemunhas mudas, para que alguma vez sejam vingadores do seu Criador — para que o céu, diz Ruperto, se mostre como bronze para os Judeus, e a terra se mostre como ferro, mas especialmente no dia do juízo, o céu lance raios contra eles e a terra se abra debaixo deles. O mesmo faz Moisés aqui, e em Deuteronómio XXX, 19, e XXXI, 28, e XXXII, 1.
Segundo, quando invoca o céu e a terra como testemunhas, invoca tudo o que está no céu e na terra, por metonímia, e especialmente os anjos e os homens, que propriamente se chamam testemunhas. Assim Teodoreto. E assim o Poeta diz:
Vós, fogos eternos, e vós, poder divino inviolável, Tomo-vos por testemunhas.
Pois os Platónicos acreditavam que os fogos celestes, isto é, as estrelas, eram animados pelas suas inteligências, ou anjos presidentes, a quem adoravam como deuses menores.
De modo semelhante, quando exorcizamos e adjuramos criaturas irracionais, a adjuração não se dirige a elas, porque não a entendem; mas à natureza racional que as preside e pode movê-las, como diz São Tomás. Assim se exorciza a água, o sal, uma casa: pois em parte invoca-se a virtude divina, para que assista no uso destas coisas e reprima o poder do diabo; em parte, pelo poder divino, ordena-se ao diabo que se afaste e não cause dano nestas coisas. Assim se exorcizam gafanhotos, ratos, rãs, tempestades de granizo, tormentas, etc., para que Deus afaste os seus danos e o diabo não prejudique através deles. Vede Domingos de Soto, Livro VIII, Sobre a Justiça, Questão III, artigo 3.
Versículo 29: Encontrá-lo-ás se o buscares de todo o coração
Versículo 29. E QUANDO LÁ BUSCARDES O SENHOR VOSSO DEUS, ENCONTRÁ-LO-EIS, SE CONTUDO O BUSCARDES DE TODO O CORAÇÃO E COM TODA A TRIBULAÇÃO (isto é, em verdadeira contrição e conversão) DA VOSSA ALMA. — Em hebraico é «com toda a vossa alma». Insinua que a verdadeira contrição, que reconcilia o pecador com Deus, deve proceder do amor de Deus sobre todas as coisas; pois isto é buscar a Deus de todo o coração e com toda a tribulação da alma. Assim Suárez, III parte, Questão LXXXV, artigo 1, disputação IV, secção 2.
Versículo 30: No último tempo voltarás ao Senhor
Versículo 30. DEPOIS QUE TE TIVEREM ALCANÇADO TODAS AS COISAS (apanhado: é um hebraísmo).
NO ÚLTIMO TEMPO — isto é, no fim do tempo em que o castigo infligido por Deus será completado, como quem diz: Depois das pragas enviadas por Deus, finalmente sereis sábios e voltareis a Ele. Assim Vatablo, Abulense e outros.
Versículo 31: Não se esquecerá da aliança
Versículo 31. NEM SE ESQUECERÁ DA ALIANÇA EM QUE (isto é, «que»; assim o hebraico, os Setenta e o caldeu) JUROU AOS TEUS PAIS.
Versículo 32: Interroga os tempos antigos
Versículo 32. INTERROGA OS TEMPOS ANTIGOS — isto é, acerca dos acontecimentos que ocorreram nos tempos antigos.
DE UM EXTREMO DO CÉU AO OUTRO. — Em hebraico, «do extremo do céu ao seu extremo», isto é, do oriente ao ocidente, como quem diz: Indaga acerca daquelas coisas que em todo o mundo jamais entre os homens ocorreram em qualquer lugar. Uma frase semelhante encontra-se em Mateus XXIV, 31. Assim Vatablo.
Versículo 33: Como tu ouviste e viveste
Versículo 33. COMO TU OUVISTE E VIVESTE. — Assim a Romana, a Hebraica, a Caldaica e os Setenta. Incorrectamente, portanto, a edição Plantiniana lê «e viste», como quem diz: Foi como um milagre que ouviste a tão terrível voz de Deus desde o Sinai e viveste, acerca do qual de novo capítulo V, 21.
Versículo 34: Se Deus jamais fez algo semelhante, entrando
Versículo 34. SE DEUS JAMAIS FEZ ALGO SEMELHANTE, ENTRANDO — não mudando de lugar, mas de operação, a saber, chamando, libertando e conduzindo-te para fora do Egipto.
E VISÕES HORRÍVEIS — porque nas trevas de três dias do Egipto, Deus pôs diante dos Egípcios prodígios assombrosos e feriu-os de terror, como disse em Êxodo X, 22 e seguintes.
Versículo 36: Na terra mostrou-te o seu fogo grandíssimo
Versículo 36. E NA TERRA MOSTROU-TE O SEU FOGO GRANDÍSSIMO — porque o fogo parecia sair do Sinai; mas a voz sobre ele parecia formar-se e descer do céu, isto é, do ar.
Versículo 37: Precedendo-te com o seu poder
Versículo 37. PRECEDENDO-TE COM O SEU PODER — por meio do seu anjo, que precedia o acampamento numa coluna de nuvem, e que feriu e derrubou os teus inimigos, Êxodo capítulo XXIII, versículo 20.
Versículo 42: Quem matasse involuntariamente
Versículo 42. QUEM MATASSE INVOLUNTARIAMENTE — isto é, sem saber, por ignorância e inadvertência. Assim o hebraico, o caldeu, os Setenta.
Versículo 48: Até ao monte Sião, que é também Hermon
Versículo 48. ATÉ AO MONTE SIÃO, QUE É TAMBÉM HERMON. — Este Sião é, portanto, diferente do Sião de Jerusalém e do templo; pois este Sião estava do outro lado do Jordão, e em hebraico escreve-se com shin: ao passo que o Sião do templo se escreve com tsade; vede o que foi dito acerca deste Sião no capítulo III, versículo 8.
Versículo 49: O mar do deserto
Versículo 49. O MAR DO DESERTO — o Mar Morto, ou lago Asfaltites.