Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del Capítulo
Moisés continúa exhortando a los hebreos a guardar la ley de Dios: primero, a causa de los beneficios ya recibidos de Él, porque Dios los alimentó con maná en el desierto y conservó intactas sus vestiduras. Segundo, versículo 7, a causa de los beneficios que aún habrían de recibir, en la abundancia de la tierra de Canaán, si obedecen a Dios. Tercero, versículo 19, amenazándoles con la destrucción si abandonan a Dios.
Texto de la Vulgata: Deuteronomio 8:1-20
1. Todo mandamiento que yo te prescribo hoy, cuida diligentemente de cumplirlo: para que podáis vivir y multiplicaros, y entréis y poseáis la tierra que el Señor juró a vuestros padres. 2. Y te acordarás de todo el camino por el cual el Señor tu Dios te condujo durante estos cuarenta años por el desierto, para afligirte y probarte, a fin de que se manifestara lo que había en tu corazón, si guardarías sus mandamientos o no. 3. Te afligió con la penuria y te dio como alimento el maná, que ni tú ni tus padres conocíais: para mostrarte que no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 4. Tu vestido con que te cubrías no se gastó por la vejez, y tu pie no se desgastó —he aquí que ya es el año cuadragésimo—. 5. Para que consideres en tu corazón que, así como un hombre educa a su hijo, así el Señor tu Dios te ha educado, 6. para que guardes los mandamientos del Señor tu Dios, y camines por sus sendas, y le temas. 7. Porque el Señor tu Dios te introduce en una tierra buena, tierra de arroyos, de aguas y de fuentes; en cuyos llanos y montes brotan ríos de las profundidades: 8. tierra de trigo y cebada y viñas, en la que crecen higueras, granados y olivares: tierra de aceite y miel. 9. Donde sin penuria alguna comerás tu pan y gozarás de la abundancia de todas las cosas: cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes se extraen minerales de cobre; 10. para que, cuando hayas comido y estés saciado, bendigas al Señor tu Dios por la tierra excelente que te ha dado. 11. Vigila y ten cuidado de no olvidar jamás al Señor tu Dios, ni descuidar sus mandamientos, juicios y ceremonias que yo te prescribo hoy: 12. no sea que, después de haber comido y estar saciado, y de haber edificado hermosas casas y habitado en ellas, 13. y de tener rebaños de bueyes y manadas de ovejas, y abundancia de plata y oro y de todas las cosas, 14. se ensoberbezca tu corazón y no te acuerdes del Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre: 15. y que fue tu guía en la soledad grande y terrible, donde había serpientes de aliento abrasador y escorpiones y la dípsade, y ninguna agua en absoluto: que hizo brotar arroyos de la roca durísima, 16. y te alimentó con maná en el desierto, que tus padres no conocieron. Y después de haberte afligido y probado, al final tuvo misericordia de ti, 17. para que no dijeras en tu corazón: «Mi fuerza y el poder de mi mano me han procurado todas estas cosas», 18. sino que te acordaras del Señor tu Dios, porque Él mismo te dio las fuerzas, para cumplir su alianza que juró a tus padres, como lo muestra el día presente. 19. Pero si, olvidándote del Señor tu Dios, siguieres a dioses ajenos, los sirvieres y los adorares: he aquí que ahora te predigo que perecerás por completo. 20. Así como las naciones que el Señor destruyó a tu llegada, así también vosotros pereceréis, si hubiereis sido desobedientes a la voz del Señor vuestro Dios.
Versículo 1: Todo mandamiento que yo te prescribo hoy
1. TODO MANDAMIENTO QUE YO TE PRESCRIBO HOY, CUIDA DILIGENTEMENTE DE CUMPLIRLO. — «Cuida», es decir, observa cuidadosamente, y, como dice el hebreo, guarda, y esto porque ha de hacerse por causa de Dios y por mandato de Dios; pues, como rectamente dice Abulense: «Si los hombres que sirven a señores terrenos están sumamente atentos, por reverencia a ellos, para que nada falte en su servicio, ¡cuán atentos y cuidadosos debemos ser nosotros cuando servimos a Dios o cumplimos alguno de sus mandamientos! Pues la reverencia y la majestad de Dios distan infinitamente de la reverencia y la majestad de los hombres. Por tanto, debemos cumplir los mandamientos de Dios con gran temor, cuidando con suma diligencia de que nada falte en ellos; de ahí que se diga en el Salmo 2: Servid al Señor con temor, y alegraos ante Él con temblor; y en otro lugar: Maldito el que hace la obra del Señor con negligencia. Esta reverencia y cautela, pues, es lo que significa 'cuida de cumplirlo', es decir, sé muy atento a estas cosas». Hasta aquí Abulense.
Versículo 3: Te afligió con la penuria
3. TE AFLIGIÓ CON LA PENURIA. — Pues en el desierto los hebreos no encontraron carne ni cosechas, y a menudo ni siquiera legumbres: por lo cual murmuraron, y así Dios les dio el maná, como consta de Éxodo 16:3.
Moralmente, aprende aquí que Dios alimenta con maná —es decir, con alimento espiritual— a aquellos a quienes aflige con la penuria, de modo que los que ayunan en el vientre se reconfortan en la mente; y que los que carecen de consuelos terrenos abundan en los celestiales. A la inversa, los que abundan en consuelos humanos son privados de los divinos; de ahí que los hijos de Israel, en cuanto gustaron los frutos de la tierra de Canaán, perdieron el maná del cielo, Josué 5:12. Así Jacob, pobre y desventurado, huyendo de Esaú, vio la escala que llegaba al cielo y a Dios apoyado sobre ella, Génesis 28:12. Así San Juan, afligido por el hambre y las penalidades en el exilio, vio aquellos sublimes misterios del Apocalipsis. Así Esteban, en su lapidación, vio a Jesús de pie a la diestra del poder de Dios. De ahí que Cristo asigne a los discípulos de Juan esta señal de sí mismo anunciada por Isaías: «A los pobres se les anuncia el Evangelio», Mateo 11:5. Y Santiago, epístola capítulo 2, versículo 5: «¿Acaso no eligió Dios», dice, «a los pobres de este mundo, ricos en la fe y herederos del reino que Dios prometió a los que le aman?» «Así el religioso es pobre en su celda, rico en su conciencia», dice San Bernardo. Y el Apóstol, 2 Corintios 4, habiendo dicho en el versículo 8: «En todo padecemos tribulación, pero no nos angustiamos; sufrimos penuria, pero no nos sentimos desamparados», añade en el versículo 16: «Aunque nuestro hombre exterior se corrompe, sin embargo el interior se renueva de día en día. Pues lo que al presente es momentáneo y leve de nuestra tribulación obra sobre toda medida, de modo sublime, un peso eterno de gloria en nosotros».
No solo de pan vive el hombre
PARA MOSTRARTE QUE NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE (pues os sustentó en el desierto durante 40 años sin pan, mediante el maná), SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS. — En hebreo: «de todo lo que sale de la boca del Señor vivirá el hombre», es decir: El hombre vivirá de cualquier cosa que el Señor haya mandado u ordenado para el sustento de la vida humana, como los judíos vivieron del maná; hasta tal punto, dice Abulense, que si Dios nos mandara comer serpientes, basiliscos, piedras, bronce, etc., nos nutriríamos mejor con ellos que con los alimentos más delicados; más aún, si Él lo quisiera o lo mandara, viviríamos sin alimento alguno; así como Simeón Estilita pasó veintiocho Cuaresmas sin comida ni bebida, y Cristo vivió cuarenta días sin alimento en el desierto, y al diablo que le tentaba a la gula respondió con estas mismas palabras: «No solo de pan vive el hombre», etc. Así también Elías, Moisés y otros vivieron largo tiempo sin alimento. Algo semejante ocurre aún ahora en los santos que, entregados a la oración y la contemplación, se alimentan de deleites espirituales que extinguen la memoria y el apetito de la comida y de las cosas sensibles. Así Casiano, Colación 19, capítulo 4, refiere del abad Juan que, ocupado en deleites espirituales, no podía recordar si había comido el día anterior o no.
Nótese este hebraísmo: «Salió una palabra de alguien» o «de la boca de alguien», es decir, le plugo, fue su voluntad o fue su decreto. Así dice Labán con los suyos, Génesis 24:50: «Del Señor ha salido este asunto; no podemos hablarte nada fuera de su beneplácito», es decir: place al Señor que Rebeca se case con Isaac; nosotros no podemos ni debemos resistir al beneplácito de Dios. Y Jeremías 44:17, los impíos judíos dicen: «Cumpliremos toda palabra que salga de nuestra boca», es decir, todo lo que nos plazca.
Místicamente, San Ambrosio sobre Lucas 4 dice: El hombre vive de toda palabra de Dios, es decir, del alimento de la palabra celestial, con la cual se nutre el alma, y en comparación con la cual el hambre corporal debe ser desatendida; y tal palabra es, primero, Cristo; segundo, la Sagrada Escritura; tercero, la oración y la inspiración de Dios. Algunos quieren que éste sea el sentido literal, pero por lo dicho consta que es el sentido místico.
Versículo 4: Tu vestido no se gastó
4. TU VESTIDO CON QUE TE CUBRÍAS NO SE GASTÓ POR LA VEJEZ. — Porque, dice Ibn Ezra, el maná era de tal temperamento que no producía sudor, por el cual las vestiduras se desgastan y deterioran. Pero esto solo no bastaba aquí; pues las vestiduras se desgastan por el mero uso, especialmente si se viaja. Fue, pues, una solidez milagrosa, concedida por Dios a las vestiduras de los hebreos durante cuarenta años, para que de ningún modo se rasgaran o desgastaran. De donde además parece que estas vestiduras crecían con los niños; pues de otro modo no se habrían ajustado a sus cuerpos en crecimiento, y así los hebreos, al hacerse más grandes, habrían tenido que andar desnudos —pues ¿dónde habría obtenido cada individuo en tan gran número otras vestiduras?—. Así dice Abulense. Igualmente las vestiduras de San Apolonio (que fue padre de 500 monjes, varón de admirable santidad) no envejecían, dice Paladio en la Historia Lausíaca, capítulo 52, aunque vivió en el desierto de la Tebaida durante 40 años, al igual que los hebreos.
Dios concedió un milagro semejante a San Abraham el Ermitaño, que San Efrén, su compañero íntimo, narra en su Vida: «Su aspecto», dice, «era como una rosa en flor; pues por la gracia divina era sustentado en todas las cosas, y gozaba del deleite de la alegría espiritual. Incluso en la hora de su dormición, se le vio con un rostro tan hermoso que parecía haber sido asistido por una compañía de ángeles. Pero otra admirable gracia de Dios se vio en él: que en todos sus cincuenta años de abstinencia, nunca cambió el vestido de cilicio con que había sido revestido, y éste le sirvió tan fielmente hasta el final de su vida que otros después pudieron participar de aquella misma vestidura que ya le había servido cuando estaba vieja». La causa meritoria de esta integridad de cuerpo y vestiduras fue la integridad y constancia de su mente. «Pues durante todo el tiempo de su conversión nunca se desvió de la regla de su forma de vida, ni pasó día alguno en todos esos años sin sus lágrimas. Ningún aceite se acercó a su cuerpo, ni jamás lavó su rostro ni sus pies con agua. Se conducía en la lucha de su forma de vida como si fuera a morir cada día. En aquella admirable abstinencia suya, y constantes vigilias, y torrentes de lágrimas, y dormir en el suelo, y mortificación del cuerpo, nunca se volvió más relajado ni más débil, ni fue fatigado por pereza o tedio alguno: sino que, como quien tiene hambre o sed, su mente nunca pudo saciarse con la dulzura de su forma de vida».
Así Santa María Egipcíaca vivió en el desierto durante 47 años, subsistiendo durante los primeros diecisiete con dos panes (que había llevado consigo) y hierbas, y pasando los treinta restantes sin alimento, y con las ropas consumidas estaba desnuda, quemada por el frío y el calor de modo que parecía una mujer etíope. De ahí que ella dijera a Zósimas: «Alimento, bebida y vestido para mí es la palabra de Dios; porque no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Y Job 24, según los Setenta: «Porque no tenían vestido, se envolvieron en la roca». Y San Pablo Primer Ermitaño, muriendo a la edad de 113 años, dijo a San Antonio: «He aquí que aquel a quien buscaste con tanto trabajo, con los miembros pudriéndose de vejez, cubierto por una canosa cabellera descuidada; he aquí que ves a un hombre que pronto será polvo; pero puesto que ya se acerca el tiempo de mi dormición, y, lo que siempre deseé —partir y estar con Cristo—, concluida la carrera, me aguarda la corona de justicia: tú has sido enviado por el Señor para cubrir mi pobre cuerpo con tierra, más bien para devolver tierra a la tierra». Así dice San Jerónimo en la Vida de San Pablo.
Entre los judíos existe la tradición de que sus antepasados, mientras estuvieron en Egipto, no cambiaron tres cosas que habían recibido de sus mayores: a saber, sus nombres, su lengua y sus vestiduras. Así lo refiere nuestro Serario sobre Josué 2, Cuestión 25.
Tu pie no se desgastó
TU PIE NO SE DESGASTÓ. — En hebreo: «no se hinchó», es decir: Tu pie ni se hinchó ni fue herido o desgastado. Pues los caminantes suelen desarrollar ampollas hinchadas en los pies, que primero se inflaman antes de desgastarse; y además, caminando durante largo tiempo, desgastan la piel de los pies.
Se objetará: En Números 11:1 se dice que el pueblo sufría a causa del trabajo del camino. Respondo: Aquel trabajo fue leve —a saber, cierta fatiga, pero no lesión de los pies—. Añade que este trabajo no fue tanto la causa cuanto el pretexto de la murmuración, como dije allí. Finalmente, aquélla fue una sola ocasión de trabajo en un día particular; pues no leemos que en los días siguientes hubieran trabajado. Así dice Abulense; más aún, que todos estuvieran fuertes y vigorosos para el camino lo indica suficientemente el Salmista, Salmo 104:37, cuando dice: «No había entre sus tribus ningún enfermo».
Segundo: «Tu pie no se desgastó» — «pie», es decir, calzado, tanto porque «pie», es decir, calzado, se contrapone aquí a «vestido», como porque Moisés lo explica así en Deuteronomio 29, diciendo: «No se han gastado vuestras vestiduras, ni las sandalias de vuestros pies se consumieron con la vejez». Así en Eclesiastés 21:3 [Éxodo 21:3], la palabra hebrea gaph, es decir «cuerpo», se toma por vestidura del cuerpo, de donde nuestro traductor vierte: «con cualquier vestido (en hebreo es gaph, es decir, con cualquier cuerpo) entró, con tal salga». Así en Isaías 41:3: «El camino no aparecerá en sus pies» — «en sus pies», es decir, en sus zapatos lodosos y desgastados. Así saraballa en caldeo significa piernas y coberturas de piernas, como atestigua San Jerónimo en Daniel 3. Así Sánchez, Prolegómenos al Cantar.
HE AQUÍ QUE YA ES EL AÑO CUADRAGÉSIMO — desde que salimos de Egipto y hemos recibido continuamente de Dios estos beneficios de vestiduras y salud.
Versículo 9: Cuyas piedras son hierro
9. CUYAS PIEDRAS (de la tierra de Canaán) SON HIERRO — es decir: En Canaán hay minas de hierro, de las cuales se extraen piedras y masas de mineral, de las que se funde el hierro.
Versículo 10: Bendecirás al Señor
10. PARA QUE, CUANDO HAYAS COMIDO Y ESTÉS SACIADO, BENDIGAS AL SEÑOR. — Los judíos aún hoy en sus banquetes emplean una larga bendición y acción de gracias, e incluso en las fiestas bendicen por separado la copa y por separado el pan; además, en la mesa cada vez que se trae algo nuevo y exquisito, repiten la bendición, de modo que cuando se sirve vino selecto, o especias, o frutos de los árboles, etc., dicen: «Bendito seas, Señor Dios nuestro y Creador, que eres bueno y haces bien a todos, que creaste este delicioso vino, estas especias, estos frutos», etc., como consta de su libro ritual. De ahí que también Cristo, tanto en otras ocasiones como en la Última Cena, dio gracias y bendijo tanto la copa como el pan. Y el Apóstol, 1 Timoteo 4:3, dice que los alimentos creados por Dios deben recibirse con acción de gracias. «Porque toda criatura de Dios es buena, y nada ha de rechazarse cuando se recibe con acción de gracias. Pues se santifica por la palabra de Dios y la oración». Véase lo dicho allí.
Versículo 15: La serpiente dípsade
15. EN LA QUE HABÍA, etc., LA DÍPSADE. — El traductor caldeo lo vierte como «lugar de sed»; los traductores más recientes lo vierten como «sequedad»; pero con nuestro traductor concuerdan los Setenta y el hebreo: tsimmaon, derivado de tsimma, es decir, de sed; de donde Isidoro, Libro 12 de las Etimologías, capítulo 14: La dípsade, dice, se llama en latín situla (esto es, «cubo de agua»), a saber, por la sed; pues dípsades se llaman las serpientes más nocivas, porque los mordidos por ellas inmediatamente se resecan y arden de sed: por lo cual, bebiendo agua sin cesar, finalmente revientan y se despedazan. De estas serpientes trata Solino en su Polihístor, en el capítulo sobre África, y otros historiadores, especialmente los que escriben sobre el ejército de Catón en Libia, donde este tipo de serpiente se oculta bajo montones de arena: refieren que un soldado mordido por una dípsade corrió con ímpetu insensato hacia el mar, y después de beber una gran cantidad de agua salada, súbitamente expiró. Grande fue, pues, la providencia y benevolencia de Dios para con los hebreos, que durante cuarenta años no fueron dañados por estas serpientes, que abundan en el desierto.
Versículo 16: Después de haberte afligido y probado
16. Y DESPUÉS DE HABERTE AFLIGIDO Y PROBADO. — En hebreo: «para afligirte y probarte, y así al final hacerte bien». Pero el sentido viene a ser el mismo, a saber: Primero Dios te afligió y te probó mediante la sed y el hambre; pero inmediatamente después, dándote agua y maná, tuvo misericordia de ti: esto consta de lo precedente.
Versículo 17: No digas en tu corazón
17. NO DIGAS EN TU CORAZÓN: «MI FUERZA Y EL PODER DE MI MANO ME HAN PROCURADO TODAS ESTAS COSAS». — Por tanto yerra Séneca cuando dice: «Es don de los dioses inmortales que vivamos, pero de la filosofía que vivamos bien»; y aquel hombre que decía a Júpiter: «Dame fuerzas, dame riquezas; un ánimo sereno yo mismo me lo procuraré».
Nótese: Dios permite que los suyos sean puestos en aprietos, para enseñarles a desconfiar de sí mismos y de sus propias fuerzas, y a confiar en Dios; de ahí que todo Israel ore cuando se acerca Holofernes, Judit 6: «Muestra, oh Señor, que no abandonas a los que confían en ti, y que humillas a los que se glorían en su propia fuerza»; pues, como dice Proverbios 18:10: «El nombre del Señor es torre fortísima: el justo corre a ella y es ensalzado»; y Salmo 30, versículo 5: «Bienaventurado el hombre cuya esperanza es el nombre del Señor», así también Judas Macabeo, habiendo invocado al Señor, abatió a Nicanor y a otros enemigos, 2 Macabeos capítulo 15.
San Basilio enseña, en sus Instituciones sobre la vida perfecta, que los siervos de Dios son asaltados por el diablo con diversas tentaciones, pero que son vencidos los que confían en sí mismos más de lo justo; pues, como dice Serapión en Casiano, Colación 5, capítulo 4: «Es imposible que alguien obtenga triunfo sobre cualquier pasión antes de haber comprendido que no puede obtener victoria sobre el diablo ni una sola vez por su propia industria o trabajo»; y Jeremías capítulo 17: «Maldito», dice, «el hombre que confía en el hombre y pone la carne como su brazo». San Agustín en sus Soliloquios, capítulo 15: «Creía», dice, «que era algo cuando no era nada; me tenía por sabio, y estaba engañado; dije que era rico y que no necesitaba nada, y no sabía que era pobre, ciego, desnudo y miserable. Pero ahora veo que todo lo bueno que hay, pequeño o grande, es don tuyo. Creía que me bastaba a mí mismo, y no percibía que tú me gobernabas, hasta que te alejaste un poco de mí, e inmediatamente caí en mí mismo, y que me levanté fue obra tuya».
De ahí la oración de David, Salmo 17:2: «Te amaré, Señor, fortaleza mía; el Señor es mi roca, mi refugio y mi libertador». Siguiendo el ejemplo de David, los santos Padres en el desierto, como atestigua Casiano en Colación 10, capítulo 10, al comienzo mismo de cualquier tentación o acción oraban inmediatamente: «Oh Dios, ven en mi auxilio; Señor, date prisa en socorrerme». La Iglesia emplea el mismo versículo al comienzo de las Horas Canónicas: Casiano da allí la razón. Y San Pablo, Filipenses 2: «Dios es el que obra en vosotros el querer y el obrar»; y capítulo 4: «Todo lo puedo en Aquel que me fortalece»; y 2 Corintios 2: «Mas gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo Jesús»; y Santiago, capítulo 1: «Todo don óptimo y todo regalo perfecto viene de lo alto, descendiendo del Padre de las luces». Y el Poeta: «En Él vivimos, nos movemos y somos». «Pues», como dice San Agustín, Libro 4 De Génesis a la letra, capítulo 12, «el mundo no podría subsistir ni un abrir y cerrar de ojos si Dios le retirara su gobierno».