Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Moisés continua a inculcar nos Hebreus a lei e o temor de Deus: primeiro, pelas tábuas da lei que Deus lhes deu e que mandou encerrar na arca, e a arca ser transportada pelos Levitas, para que através dela os Hebreus fossem sempre lembrados da aliança e da lei de Deus. Segundo, porque o nosso Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, versículo 17.
Texto da Vulgata: Deuteronómio 10,1-22
1. Naquele tempo o Senhor disse-me: Talha para ti duas tábuas de pedra como as primeiras, e sobe a Mim ao monte; e farás uma arca de madeira, 2. e Eu escreverei nas tábuas as palavras que estavam naquelas que antes quebraste, e tu as colocarás na arca. 3. Fiz portanto uma arca de madeira de setim. E tendo talhado duas tábuas de pedra como as primeiras, subi ao monte levando-as nas mãos. 4. E Ele escreveu nas tábuas, conforme o que antes escrevera, as dez palavras que o Senhor vos falou no monte do meio do fogo quando o povo estava reunido, e deu-mas. 5. E voltando do monte, desci e coloquei as tábuas na arca que fizera, onde permanecem até ao dia de hoje, como o Senhor me ordenou. 6. Ora os filhos de Israel levantaram acampamento de Beerot dos filhos de Jaacã para Mosera, onde Aarão morreu e foi sepultado, e em seu lugar Eleazar, seu filho, exerceu o sacerdócio. 7. Dali vieram a Gudgod; de cujo lugar partiram e acamparam em Jotbata, terra de águas e torrentes. 8. Naquele tempo Ele separou a tribo de Levi para transportar a arca da aliança do Senhor, e para estar diante d'Ele em ministério, e para abençoar em Seu nome até ao dia de hoje. 9. Por esta razão Levi não teve parte nem possessão com os seus irmãos: porque o próprio Senhor é a sua possessão, como o Senhor teu Deus lhe prometeu. 10. E eu estive no monte como antes, durante quarenta dias e quarenta noites; e o Senhor ouviu-me também desta vez, e não quis destruir-vos. 11. E disse-me: Vai, e conduz o povo no seu caminho, para que entre e possua a terra que jurei a seus pais dar-lhes. 12. E agora, Israel, que te pede o Senhor teu Deus, senão que temas o Senhor teu Deus, e andes nos Seus caminhos, e O ames, e sirvas o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma; 13. e que guardes os mandamentos do Senhor e as Suas cerimónias, que hoje te ordeno, para que te vá bem? 14. Eis que ao Senhor teu Deus pertencem o céu e o céu dos céus, a terra e tudo o que nela existe: 15. e contudo o Senhor uniu-se aos vossos pais e amou-os, e escolheu a sua descendência depois deles — isto é, a vós — dentre todas as nações, como se comprova neste dia. 16. Circuncidai portanto o prepúcio do vosso coração, e não endureçais mais a vossa cerviz: 17. porque o Senhor vosso Deus, Ele é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas nem aceita subornos. 18. Ele faz justiça ao órfão e à viúva, ama o estrangeiro, e dá-lhe alimento e vestuário. 19. Portanto, vós também amareis os estrangeiros, pois vós mesmos fostes forasteiros na terra do Egipto. 20. Temerás o Senhor teu Deus e a Ele só servirás: a Ele te apegarás e pelo Seu nome jurarás. 21. Ele é o teu louvor e o teu Deus, que fez por ti estas coisas grandes e terríveis que os teus olhos viram. 22. Os teus pais desceram ao Egipto com setenta almas: e eis que agora o Senhor teu Deus te multiplicou como as estrelas do céu.
Versículo 1: Farás uma Arca de Madeira
1. E FARÁS UMA ARCA DE MADEIRA — a saber, aquela cuja construção está descrita no Êxodo. Nota: A arca foi construída por Moisés após ter recebido de Deus as segundas tábuas da lei, como é claro de Êxodo 34,28, comparado com Êxodo 25,10. A arca é mencionada aqui porque foi feita para as tábuas da lei, para ser o seu cofre e guardiã. Há portanto aqui um hysteron proteron; pois narra-se a construção da arca antes da entrega das tábuas da lei, embora tenha sido construída depois delas.
Versículo 6: Os Filhos de Israel Levantaram Acampamento
6. ORA OS FILHOS DE ISRAEL LEVANTARAM ACAMPAMENTO. — Há aqui novamente um hysteron proteron; pois interrompe-se a sequência do discurso que fora começado até ao versículo 10: há muitos casos semelhantes nestes livros. É portanto isto como um parêntese, acrescentado por causa da tribo levítica; pois como se acabara de mencionar a arca, na qual se guardavam as tábuas da lei, insere-se aqui parenteticamente a morte de Aarão, que ofendera a Deus, juntamente com a sucessão do seu filho Eleazar, a quem pertencia a custódia das leis dadas por Deus; e depois a instituição da tribo de Levi e a consagração dos Levitas, cuja função era transportar a arca diante do povo, para que através dela lembrassem perpetuamente o povo de guardar a aliança e a lei de Deus.
EM MOSERA. — Este acampamento é distinto de Moserot, Números 33,31; pois Moserot não é Hor, já que entre Moserot e Hor se interpõem muitos acampamentos, Números 33. Mas Mosera é Hor: Moserot foi portanto o vigésimo sétimo, e Mosera o trigésimo quarto acampamento dos Hebreus. Do mesmo modo, «Beerot dos filhos de Jaacã», ou em hebraico, Beroth Bene Iacan, é um acampamento diferente de Bene-Jaacã, mencionado em Números 33,31, como é claro para o leitor. Nem é incomum que lugares diferentes tenham nomes iguais ou semelhantes, e inversamente que o mesmo lugar tenha vários nomes.
Mosera, ou como Números 33,37 a chama, Hor: pois ali morreu Aarão; e consequentemente Beerot dos filhos de Jaacã é Cadés, mencionado em Números 33,37. Assim diz Abulense. Quais acampamentos em Números 33 correspondem a Gudgod e Jotbata, que se seguem aqui, não é certo; Vatablo, porém, julga que Gudgod é Obot.
Versículo 8: Separou a Tribo de Levi
8. NAQUELE TEMPO SEPAROU (o Senhor, como trazem os Hebreus) A TRIBO DE LEVI. — É verosímil que esta tenha sido uma segunda separação dos Levitas, distinta daquela que ocorreu no Sinai durante a vida de Aarão, Números 3,6. Pois esta parece ter acontecido depois da morte de Aarão, em Jotbata, sob Eleazar: caso contrário, a menção da morte de Aarão e da sucessão de Eleazar teria sido inserida inutilmente no versículo 7. Foi portanto isto como uma confirmação e repetição da primeira separação feita em Números 3, sob o novo sumo sacerdote: assim diz Caetano. Abulense pensa de modo diferente: pois considera que esta é a mesma separação da tribo de Levi que a de Números 3; pois os versículos 6 e 7 são inseridos incidentalmente, para recordar a morte de Aarão, e assim o versículo 8 deve ser ligado ao versículo 5: pois então tudo se harmoniza perfeitamente; esta opinião é suficientemente provável, pois muitas inserções semelhantes ocorrem no Pentateuco, como disse no proémio do Génesis.
PARA TRANSPORTAR A ARCA DA ALIANÇA (esta era a função dos Levitas comuns; mas o que se segue), E PARA ESTAR DIANTE D'ELE EM MINISTÉRIO — parece referir-se apenas aos sacerdotes, que pertenciam à mesma tribo que os Levitas. Pois só eles estavam diante do Senhor, ministrando no tabernáculo e oferecendo sacrifícios, e era seu papel abençoar o povo.
Versículo 9: O Senhor É a Sua Possessão
9. O SENHOR É A SUA POSSESSÃO — isto é: as coisas que são dadas ao Senhor, como ofertas, primícias, etc., tornam-se possessão dos Levitas; pois não têm outra em Israel.
Versículo 10: Estive no Monte como Antes
10. E EU ESTIVE NO MONTE COMO ANTES, DURANTE QUARENTA DIAS. — Alguns pensam que Moisés esteve no Monte Sinai três vezes durante quarenta dias, e que esta foi a terceira vez. Mas é claro que esta não foi a terceira, mas a segunda vez, e a mesma que se menciona no capítulo precedente, versículo 18. Há portanto aqui novamente um hysteron proteron; pois na ordem correcta, este versículo deveria ser colocado antes do início do capítulo.
Versículo 12: Que Te Pede o Senhor Teu Deus?
12. E AGORA, ISRAEL, QUE TE PEDE O SENHOR TEU DEUS? — Isto é: Uma vez que Deus tantas vezes perdoou os teus pecados, ó Israel, esta única coisa te pede em troca de todo o Seu benefício e misericórdia — a saber, que doravante O temas: é portanto justo que o faças.
O Temor de Deus: Seis Frutos
Nota: O temor de Deus refreia a alma das concupiscências e estimula-a a todo o bem. «Bem-aventurado o homem que é sempre temeroso,» Provérbios 28. «Bem-aventurado o homem que teme o Senhor; ele deleita-se grandemente nos Seus mandamentos. A sua descendência será poderosa sobre a terra; a geração dos rectos será abençoada. Glória e riquezas estão na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre,» Salmo 111. «O temor do Senhor é como um paraíso de bênção,» Eclesiástico 40. «Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos; pois isto é o dever inteiro do homem,» Eclesiastes 12. «Servi o Senhor com temor, e exultai diante d'Ele com tremor,» Salmo 2. «Se Eu sou Pai, onde está a Minha honra? E se Eu sou Senhor, onde está o Meu temor?» Malaquias 1. «Não temais aqueles que matam o corpo mas não podem matar a alma; temei antes Aquele que pode lançar o corpo e a alma na geena,» Mateus 10. «Se não te mantiveres constantemente no temor do Senhor, a tua casa será rapidamente derrubada,» Eclesiástico 27. Daí diz Jonas: «Eu sou Hebreu, e temo o Deus do céu.»
Segundo, o temor de Deus é o princípio da sabedoria e da piedade — mais ainda, é a consumação delas, diz o Sábio: portanto, quanto mais cresceres no temor de Deus, mais crescerás em sabedoria e piedade, e mais agradarás a Deus. «Os que temem o Senhor procurarão o que Lhe é agradável,» Eclesiástico 2. «Do Vosso temor concebemos e demos à luz o espírito de salvação,» Isaías 26, segundo a Septuaginta. Daí, acerca de sua mãe Santa Mónica, diz Santo Agostinho nas Confissões: «Havia no coração da Vossa serva um temor casto», etc.
Terceiro, o temor filial não é outra coisa senão o amor de Deus: pois do facto de amarmos a Deus como Pai, tememos ofendê-l'O. «O amor e o temor de Deus conduzem a toda a boa obra; o amor e o temor do mundo conduzem a todo o pecado», diz Santo Agostinho nas suas Sentenças.
Quarto, o temor de Deus dá constância nas tentações e adversidades. «Quem teme o Senhor não tremará nem terá medo, porque Ele mesmo é a sua esperança,» Eclesiástico 34. Pelo temor de Deus os mártires venceram os seus tormentos.
Quinto, o temor de Deus produz o favor de Deus e todos os bens. «A Sua misericórdia estende-se de geração em geração sobre aqueles que O temem,» canta a Bem-aventurada Virgem. «Muitos bens teremos se temermos a Deus,» Tobias 4. «Nada falta aos que O temem,» Salmo 33.
Sexto, produz a alegria do coração. «O temor do Senhor deleitará o coração e dará alegria e júbilo,» Eclesiástico 1. Finalmente, produz a confiança numa feliz passagem desta vida, e é o guardião da castidade, da inocência e de todas as virtudes, diz São Jerónimo, epístola 127.
Versículo 14: O Céu dos Céus
14. O CÉU DOS CÉUS. — Em hebraico, «os céus dos céus», isto é, os céus vastíssimos e altíssimos, que abrangem todas as esferas inferiores.
Versículo 15: O Senhor Uniu-se aos Vossos Pais
15. O SENHOR UNIU-SE AOS VOSSOS PAIS. — A palavra «uniu-se» (literalmente «colou-se a») significa a veemência do amor divino, pelo qual Deus nos une a Si de modo estritíssimo, o que é o mais alto efeito e sinal do amor.
Assim a alma de Siquém é dita colar-se a Dina, Génesis 34,3, e a alma de Jacob é dita depender da alma de Benjamim, ou, como traz o hebraico, estar ligada à dele, Génesis 44,34.
Versículo 16: Circuncidai o Prepúcio do Vosso Coração
16. CIRCUNCIDAI PORTANTO O PREPÚCIO DO VOSSO CORAÇÃO. — A Septuaginta tem σκληροκαρδίαν, isto é «dureza», e o Caldeu tem «insensatez do vosso coração». Pois «prepúcio» é metaforicamente atribuído ao coração, e significa uma vontade coberta e endurecida pela maldade, luxúria, vaidade e cegueira. Vede o que se disse em Levítico 26,41.
São Gregório, porém, no livro XXVIII dos Morais, capítulo 7, toma «coração» como «mente» ou «razão»; pois diz: «Circuncidai os prepúcios dos vossos corações, isto é, depois de extinguirdes a luxúria da carne, cortai também as superfluidades dos vossos pensamentos.»
Versículos 18-19: Ama o Estrangeiro
18 e 19. ELE (Deus) AMA O ESTRANGEIRO: PORTANTO VÓS TAMBÉM AMAREIS OS ESTRANGEIROS. — Deus aqui recomenda a misericórdia aos Hebreus, para que ajudem os desgraçados — tais como estrangeiros, órfãos e viúvas — assim como Deus especialmente os ama e auxilia; pois, como diz o Salmista: «A Vós é abandonado o pobre; Vós sereis o auxílio do órfão.»
Versículo 21: Ele É o Teu Louvor
21. ELE (Deus) É O TEU LOUVOR — isto é, Ele é o objecto do teu louvor, o objecto material, a quem deves louvar incessantemente; ou o objecto formal, por causa de quem és louvado e que te torna louvável entre todas as nações. Segundo, Deus é «louvor», isto é, a tua força e poder, que te torna louvável entre todos os povos. Por metonímia põe-se o efeito pela causa. Assim diz o Poeta: «O louvor tem as suas recompensas», isto é, a virtude; e Salmo 8: «Da boca dos pequeninos e dos lactentes aperfeiçoastes o louvor» — em hebraico: «fundastes a força»; e Salmo 105: «Gloriai-vos (isto é, fortalecei-vos, tomai ânimo) no Seu santo nome.»
Sobre o Louvor de Deus
Nota: Deus é a suprema majestade, bondade, sabedoria, poder e providência, pela qual nos cria, conserva, alimenta, protege, justifica e glorifica: por isso deve ser louvado por nós ao máximo, e só isto Lhe podemos retribuir. «Oferece a Deus o sacrifício de louvor,» Salmo 49. «A Vós convém o hino, ó Deus, em Sião,» Salmo 64,2. É obra dos anjos louvar a Deus, diz São Basílio sobre o Salmo 28. Pois os anjos incessantemente clamam: «Santo, santo, santo, Senhor Deus dos exércitos,» Isaías 6. Os bem-aventurados no céu não têm outra ocupação: pois a sua voz está no Apocalipse 4: «Digno sois, ó Senhor nosso Deus, de receber a glória, a honra, o poder e a divindade; porque Vós criastes todas as coisas, e pela Vossa vontade existiram e foram criadas.»
Os feiticeiros e as bruxas atestam que entre si existe uma certa ordem hierárquica — isto é, diabólica —: a saber, que os mais elevados entre eles nada fazem senão blasfemar de Deus, os intermédios envenenam homens e animais, e os mais baixos auxiliam os intermédios. Inversamente, os santos mais elevados nesta vida são aqueles que com a Bem-aventurada Virgem incessantemente cantam: «A minha alma engrandece o Senhor, e o meu espírito exultou em Deus meu Salvador»; os intermédios são aqueles que na vida activa ajudam os próximos para a salvação; os mais baixos são aqueles que servem os intermédios com as suas riquezas e obras exteriores.
O sol, a lua e todas as criaturas louvam a Deus com voz silenciosa; pois clamam: «Ele nos fez, e não nós a nós mesmos. O Senhor é grande e sumamente digno de louvor, e da Sua grandeza não há fim. Exaltai-O quanto puderdes: pois Ele é maior que todo o louvor,» Eclesiástico 43,32. Assim fez David, Salmo 33: «Bendizerei o Senhor em todo o tempo (tanto na adversidade como na prosperidade): o Seu louvor estará sempre na minha boca. Engrandecei o Senhor comigo, e exaltemos juntos o Seu nome. Bendiga toda a carne o Seu santo nome.»
Daí devemos convidar todos os anjos, homens e criaturas, juntamente com David e os três jovens na fornalha, ao louvor de Deus, dizendo: Bendizei o Senhor, todos os Seus anjos; céu, estrelas, peixes, aves, louvai-O e exaltai-O para sempre.
Daí, novamente, devemos louvar a Deus não apenas com a boca, mas com todo o coração e nas nossas obras, para que a nossa vida seja um contínuo louvor de Deus; e especialmente para que convertamos os pecadores, que pelos seus pecados blasfemam de Deus, a fim de que pela sua penitência e vida piedosa louvem a Deus. Oxalá pudesse eu louvar-Vos, ó Senhor, com mil corações, mil línguas, e até com a voz de todos os homens e anjos!