Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Moisés prossegue no seu discurso, primeiro, atemorizando os Hebreus pelos castigos infligidos ao Faraó e a Coré, Datã e Abirão pelos seus pecados; segundo, atraindo-os com os bens prometidos de Canaã, que prefere ao Egipto; terceiro, versículo 26, propondo-lhes a bênção e a maldição.
Texto da Vulgata: Deuteronómio 11,1-32
1. Ama, pois, o Senhor teu Deus, e observa os Seus preceitos e cerimónias, juízos e mandamentos, em todo o tempo. 2. Reconhecei hoje o que os vossos filhos não sabem, eles que não viram a disciplina do Senhor vosso Deus, as Suas grandes obras e a Sua mão poderosa e o Seu braço estendido: 3. os sinais e as obras que fez no meio do Egipto ao Faraó, rei, e a toda a sua terra, 4. e a todo o exército dos Egípcios, e aos seus cavalos e carros: como as águas do Mar Vermelho os cobriram quando vos perseguiam, e como o Senhor os destruiu até ao dia de hoje; 5. e o que fez por vós no deserto, até chegardes a este lugar; 6. e a Datã e Abirão, filhos de Eliab, que foi filho de Rúben: a quem a terra, abrindo a sua boca, engoliu, com as suas casas e tendas e toda a substância que tinham no meio de Israel. 7. Os vossos olhos viram todas as grandes obras do Senhor que Ele fez, 8. para que guardeis todos os Seus mandamentos que eu hoje vos ordeno, e para que possais entrar e possuir a terra para a qual caminhais, 9. e vivais nela longo tempo, terra que o Senhor prometeu com juramento aos vossos pais e à sua descendência, terra que mana leite e mel. 10. Porque a terra em que entrais para a possuir não é como a terra do Egipto, de onde saístes, onde, depois de semeada a semente, a água é conduzida por canais como nos jardins; 11. mas é terra de montes e de planícies, que espera a chuva do céu. 12. Que o Senhor teu Deus sempre visita, e os Seus olhos estão sobre ela desde o princípio do ano até ao seu fim. 13. Se, pois, obedecerdes aos Meus mandamentos que eu hoje vos ordeno, amando o Senhor vosso Deus e servindo-O com todo o vosso coração e com toda a vossa alma: 14. Ele dará chuva à vossa terra, a temporã e a tardia, para que recolhais o vosso trigo, vinho e azeite, 15. e feno dos campos para alimentar os vossos animais, e para que vós mesmos comais e vos sacieis. 16. Guardai-vos de que o vosso coração se deixe enganar e vos afasteis do Senhor e sirvais a deuses estranhos e os adoreis; 17. e o Senhor, na Sua ira, feche o céu, e as chuvas não desçam, e a terra não dê o seu fruto, e pereçais depressa da terra excelente que o Senhor está para vos dar. 18. Ponde estas Minhas palavras nos vossos corações e nas vossas almas, e suspendei-as como sinal nas vossas mãos, e colocai-as entre os vossos olhos. 19. Ensinai os vossos filhos a meditá-las, quando estiverdes sentados em vossa casa e quando caminhardes pelo caminho, e quando vos deitardes e quando vos levantardes. 20. Escrevê-las-ás nos umbrais e nas portas da tua casa: 21. para que se multipliquem os vossos dias, e os dias dos vossos filhos, na terra que o Senhor jurou aos vossos pais que lhes daria, enquanto os céus pairarem sobre a terra. 22. Porque, se guardardes os mandamentos que eu vos ordeno e os cumprirdes — amando o Senhor vosso Deus e caminhando em todos os Seus caminhos, aderindo a Ele — 23. o Senhor dispersará todas estas nações diante de vós, e possuí-las-eis, ainda que sejam maiores e mais fortes do que vós. 24. Todo o lugar que a planta do vosso pé pisar será vosso. Desde o deserto e desde o Líbano, desde o grande rio Eufrates até ao mar ocidental estender-se-ão os vossos limites. 25. Ninguém resistirá diante de vós: o Senhor vosso Deus porá o terror e o pavor de vós sobre toda a terra que pisardes, conforme vos disse. 26. Eis que hoje ponho diante de vós a bênção e a maldição: 27. a bênção, se obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu hoje vos ordeno; 28. a maldição, se não obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que eu agora vos mostro e seguirdes deuses estranhos que não conheceis. 29. E quando o Senhor teu Deus te houver introduzido na terra para a qual vais habitar, porás a bênção sobre o Monte Garizim e a maldição sobre o Monte Ebal: 30. que estão além do Jordão, depois do caminho que se dirige ao poente, na terra do Cananeu que habita nas planícies defronte de Gálgala, que fica junto ao vale que se estende e penetra ao longe. 31. Porque vós atravessareis o Jordão, para possuir a terra que o Senhor vosso Deus está para vos dar, a fim de que a tenhais e possuais. 32. Vede, pois, que cumprais as cerimónias e os juízos que eu hoje ponho diante de vós.
Versículo 2: Reconhecei Hoje
2. RECONHECEI — isto é, considerai; é uma metalepse.
DISCIPLINA. — Em hebraico musar, isto é, «castigo», pelo qual Deus vos disciplinou e formou como crianças, por meio de vários castigos e modos, tanto no Egipto como depois da saída do Egipto. Assim Vatablo.
Versículo 4: Destruiu-os até ao Dia de Hoje
4. COMO, etc., DESTRUIU-OS (os Egípcios) ATÉ AO DIA DE HOJE — isto é, destruiu-os completamente, de tal modo que agora ninguém sobrevive que vos possa fazer mal.
Versículo 6: Eliab, Que Foi Filho de Rúben
6. ELIAB, QUE FOI FILHO DE RÚBEN — não filho imediato, mas mediato, isto é, neto ou bisneto.
«Com as suas casas» — com os seus filhos e família. Vede seis significados de «casa» em Abulense, neste passo.
Versículo 10: A Terra do Egipto, Onde a Água É Conduzida por Canais
A TERRA DO EGIPTO, etc., ONDE A ÁGUA É CONDUZIDA POR CANAIS. — Em hebraico: «que regavas com o teu pé, como um jardim.» Regar com o pé significa regar pelo próprio trabalho e escavação, a saber, puxando água do rio Nilo por meio de valas e canais; quer dizer: No Egipto não tínheis água senão nos campos, e somente pelo vosso próprio trabalho, conduzindo canais do Nilo para os campos, como se faz nos jardins; porque no Egipto as chuvas são raras ou inexistentes. Mas em Canaã, a terra — tanto nas planícies como nas montanhas — é abundantemente irrigada sem trabalho, pelo céu e pela chuva celeste; quer dizer: Portanto, a terra de Canaã, para a qual vos dirigis, é muito melhor do que o Egipto, de onde saístes.
Versículo 11: Esperando a Chuva do Céu
11. ESPERANDO A CHUVA DO CÉU. — Em hebraico: «bebe água da chuva do céu»; quer dizer: A terra de Canaã não é irrigada pela água do Nilo, mas pela chuva celeste; por isso Deus a visita, e os olhos do Senhor estão sobre ela durante todo o ano, porque o Senhor sempre cuida dela, providenciando no tempo devido a chuva, o vento, o calor, o frio, etc., para que nada falte à produção e amadurecimento dos frutos e das colheitas.
Versículo 14: A Chuva Temporã e a Chuva Serôdia
14. A CHUVA TEMPORÃ E A CHUVA SERÔDIA. — A chuva temporã é aquela que cai madura e oportunamente no mês de Outubro, depois de lançadas as sementes à terra, na Judeia, fazendo assim germinar as sementes. A chuva serôdia é aquela que cai tardiamente no mês de Abril ou Maio, e leva as searas e os frutos à maturidade. Esta expressão significa, portanto, toda a chuva oportuna e benéfica para as searas. Daí que os Profetas, como Oseias 6,3 e Joel 2,23, comparem Cristo à chuva temporã e serôdia: porque a vinda de Cristo foi gratíssima e sumamente oportuna para o mundo e para a salvação da humanidade. Pois estas chuvas eram tanto gratíssimas a todos, como muito esperadas e extremamente necessárias.
Sentido Alegórico das Chuvas
Alegoricamente, a chuva temporã foi a doutrina da lei dada por meio de Moisés, pela qual germinaram as sementes lançadas pelos pais da lei da natureza. A doutrina da nova lei é a chuva serôdia, pela qual os frutos amadurecem e chegam à perfeição. «Pois a lei nada levou à perfeição,» como diz o Apóstolo, porque a perfeição e a maturidade estavam reservadas ao Evangelho. E isto é o que diz Zacarias no capítulo 10, versículo 1: «Pedi ao Senhor chuva no tempo serôdio,» isto é, pedi a Deus a doutrina do Evangelho, pela qual a terra árida de todo o mundo é irrigada, como explica São Jerónimo.
A Fertilidade da Terra Prometida
Daqui se evidencia que a terra prometida, de si mesma e pela sua própria natureza, antes da entrada dos Hebreus, quando era habitada pelos Cananeus, era muito fértil. Daí ser chamada terra que mana leite e mel, e como tal foi encontrada pelos exploradores, Números 13,28. Todavia, a sua principal abundância provinha da influência de Deus e da religião do povo, como é patente deste passo, versículo 13, e de Isaías 1,19. Daí que, quando o povo pecava, Deus a retirava, como ameaça aqui no versículo 17, e que isto de facto aconteceu é patente de Ageu 1,19 e seguintes, Amós 4,7 e seguintes, Jeremias 12,13, e passim nos Profetas. Assim a Pentápolis, que outrora fora fertilíssima, como é patente de Génesis 13,10, por causa dos pecados dos Sodomitas foi convertida num mar salgadíssimo. Daí as palavras do Salmo 106,34: «Converteu a terra frutífera em marisma salgada, por causa da maldade dos que nela habitavam.»
Anagogicamente, a fecundidade da terra prometida significava a abundância de bens espirituais na terra dos viventes, prometida aos eleitos no céu: sobre o que vede Procópio aqui.
Versículo 18: Suspendei-os Como Sinal
18. SUSPENDEI-OS COMO SINAL — continuamente os propondo diante de vós; é uma catacrese; vede o que se disse no capítulo 6, versículo 8. O Abulense explica-o de outro modo: Por «mão», diz ele, significa-se a operação; por «olho», a consideração do intelecto, querendo dizer: Que estes preceitos estejam ligados às vossas mãos, isto é, nas vossas acções, que são significadas pela mão; e estejam entre os vossos olhos, isto é, na contemplação da vossa mente, para que constantemente considereis se falhais em alguma coisa.
Versículo 21: Enquanto o Céu Pender Sobre a Terra
21. ENQUANTO O CÉU PENDER SOBRE A TERRA. — Em hebraico: «segundo os dias do céu sobre a terra», isto é, enquanto o céu pender sobre a terra, a saber, para sempre; é uma hipérbole significando até ao fim do mundo, ou até ao dia do juízo. E assim, se os Judeus não tivessem pecado abandonando a Deus e rejeitando o Messias, teriam possuído a terra prometida até ao fim do mundo. Pois é isto que Deus aqui lhes promete.
Versículo 22: Os Seus Caminhos
22. «Os Seus caminhos» — os Seus mandamentos, que são certos caminhos directivos das nossas acções para o fim último, a saber, para Deus e para a bem-aventurança.
Versículo 26: Bênção e Maldição
26. EIS QUE VOS PROPONHO HOJE A BÊNÇÃO E A MALDIÇÃO. — Este é um agudo estímulo para a lei e o temor de Deus. Desejais ser abençoados por Deus? Então temei a Deus, obedecei a Deus: pois se Lhe fordes desobedientes, Ele vos amaldiçoará, isto é, vos fará mal, e vos castigará severissimamente tanto nesta vida como na futura. Com o mesmo estímulo Moisés exorta os Hebreus no capítulo 30,19, quando diz: «Invoco hoje por testemunhas o céu e a terra, que vos propus a vida e a morte, a bênção e a maldição. Escolhei portanto a vida, para que vivais vós e a vossa descendência.»
Versículo 29: O Monte Garizim e o Monte Ebal
29. PORÁS A BÊNÇÃO SOBRE O MONTE GARIZIM E A MALDIÇÃO SOBRE O MONTE EBAL — querendo dizer: Farás que os Levitas proclamem a bênção do monte, ou antes em direcção ao Monte Garizim, sobre os que observam a lei de Deus, e a maldição do monte, ou antes em direcção ao Monte Ebal, sobre os transgressores da lei, respondendo o povo Amém. Vede estas coisas mais amplamente explicadas no capítulo 28, perto do fim, e em Josué 8, perto do fim.
Versículo 30: Junto ao Vale que Se Estende ao Longe
30. QUE ESTÁ JUNTO AO VALE QUE SE ESTENDE E PENETRA AO LONGE. — Por «vale», o hebraico tem elon, palavra que significa «azinheira» ou árvore do género dos carvalhos, como a Septuaginta e o nosso tradutor comummente vertem; mas o nosso tradutor aqui entendeu que «carvalhal» significava, por sinédoque através dos carvalhos, um vale — a saber, um vale cheio de carvalhos; pois São Jerónimo, que cuidadosamente percorreu os lugares santos, sabia muito bem que era um vale. Além disso, por «vale que se estende», o hebraico tem elon more, isto é, «carvalhal» ou «vale do instrutor», como ensina Másio em Josué 24. Ora, o «vale do instrutor» é um vale extenso, conspícuo, grande, belo, e, como o nosso tradutor verte em Génesis 12,6, «ilustre». Este vale fica junto a Siquém, aonde Abraão primeiro chegou ao viajar da Caldeia para Canaã. Pois Josefo, testemunha ocular, ensina que estes montes Garizim e Ebal ficam junto a Siquém, e a ele se deve dar mais crédito do que a Eusébio: pois este é o autor do livro Sobre os Lugares Hebraicos, que falsamente se atribui a São Jerónimo, como Másio prova pelos próprios factos em Josué 8,30.